"⁨جُرْعَةُ وَعْي⁩"

مهم..

*غزة بين حربين*

عندما يدخل الدين في المعركة تنقلب الموازين..

*الحرب الأولى:*

العام ١٩٦٧ م
غزة تحت الإدارة المصرية.

العرب بزعامة جمال عبدالناصر زعيم القومية العربية..

مجموع القوات العربية:
547،000 جندي.. من جيوش 4 دول عربية..
غير الدعم الكامل من بقية الدول العربية ..

مجموع قوات الكيان الصهيوني: 264،000 جندي

*النتيجة:*
*تم احتلال الصهاينة لغزة خلال عدة ساعات..*
بعضهم يقول : خلال ساعة ونصف..


*الحرب الثانية:*
٢٠٢٤م

مجاهدو غزة.. مجموعة من آلاف المقاتلين بدون أي سلاح نوعي أو استراتيجي.. أو مضاد للطائرات..

الكيان الصهيوني:
الجيش الصهيوني بأقوى وأحدث الأسلحة المتطورة.. وبدعم كامل من دول العالم الكبار.. أمريكا.. بريطانيا.. ألمانيا.. وغيرها..

*النتيجة:*
*رغم مرور ما يقارب السنة الكاملة.. لم يستطع الصهاينة إسقاط غزة واحتلالها تماما..*
*ولا زال المجاهدون يقتلون فيهم ويأسرون ويغنمون..*

*طريقة رائعة..*
*اربط تلاوتك للقرآن بالصلوات المفروضة..*

فقط تحضر الصلاة مع الأذان.. ولو حضرت قبله فهو أفضل، خاصة صلاة المغرب..
وإذا فاتك شي كمله بعد الصلاة.. والتزم بهذا..

وهذا فيه فائدة عظيمة، وهي الإعانة والتعويد على التبكير للصلوات المفروضة..

والمرأة تحافظ على هذا مع كل صلاة مفروضة..

اختر من المسارات التالية ما تعلم انك ستداوم عليه بإذن الله تعالى، وقد تترقى فيها مع الأيام، إذا روضت نفسك وقويت عزيمتك تدريجيا..

*كل صلاة بين الأذان والإقامة:*
- ورقتان (٥ في ٢) = جزء يوميا، ختمة واحدة شهريا.

- ٤ أوراق (٥ في ٤) = جزءان يوميا، ختمتان شهريا.

- ٦ أوراق (٥ في ٦) = ٣ أجزاء يوميا، ٣ ختمات شهريا.

- ٨ أوراق (٥ في ٨) = ٤ أجزاء يوميا، ٤ ختمات شهريا.
وهذا أقرب إلى تسبيع الصحابة رضوان الله عليهم..

جعلنا الله جميعا من أهل القرآن الذين هم أهله تعالى وخاصته..

https://t.me/aalbakri/418

*أجر خمسين شهيداً ، من صحابة رسول الله ، صل الله عليه وسلم ، وذلك لشدة الفتن ، وعظم صبر المتمسك بدينه ، والثبات عليه .*
*اللهم ثبتنا على دينك ، إلى أن نلقاك ، يا أرحم الراحمين .*

حسبنا الله ونعم الوكيل..
اللهم اجعلنا ممن أصلحت له دنياه وآخرته..

وكيف بذنب من وقع في العكس..؟!

كيف بذنب من فعل بمؤمن مثل ما فعلت صاحبة الهرة لما حبستها..
عطَّشتها وجوعتها حتى قتلتها..
*"دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ.."* الحديث..

*فكيف لو كان الجائع العطشان مؤمِنًا موحِدًا.. وساهم هذا المذنب في ذلك أو رضي به!!*

وتسيل أيضا..
لشدة الترحيب بها..
وانسياب الطريق أمامها..
وتسهيله لها لتعجيل لقائها بمحبوبها تعالى..
بإنارته..
وفتح كل أبوابه.. حتى أبواب السماء..
وإزالة كل عقباته..
فلا سدود أمامها أبدا..
فهي تسيل..

*كبيرة لا يفطن لها كثير من الناس*

قال صلى الله عليه وسلم *"لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ"*
-رواه البخاري يرقم (13)-

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى *(فإذا لم تحب لأخيك ما تحب لنفسك فإن هذا من الكبائر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نفى الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه..).*
-شرح "العقيدة السفارينية" لابن عثيمين-رحمه الله تعالى (1/ 506)-

فكيف بمن قد يسعى بغير حق في حرمان أخيه المسلم مما يحبه هذا الساعي لنفسه؟!

https://t.me/aalbakri/412

*حُبّ*

ليس الدافع والمحفِّز للعمل الصالح في هذه الأيام العشر المباركة هو فقط الأجور الكبيرة المترتبة عليها.. وهي التي قال عنها صلى الله عليه وسلم "ما من عملٍ أزكى عند اللهِ ولا أعظمَ أجرًا من خيرٍ يعملُه في عَشرِ الأَضحى".
الحديث صحيح، وهذا اللفظ للدارمي (1774)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب برقم : 1148

بل هناك دافع ومحفِّز أعظم..
وهو الحبّ..

حب المؤمن لربه، وهو أشد الحب واكمله، {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}.

وهو متعلق بالحبّ الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم "ما من أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ العشرِ".

فعلم المؤمن بأن العمل الصالح في هذه الأيام هو أحب العمل لله تعالى.. يستلزم حب ما يحبه ربه تعالى، والسعي لإرضائه فيه.. فيستبق الخيرات والعمل الصالح في هذه الأيام، تحقيقا لمحبوب ومراد الرب تعالى..

فلحب المؤمن ربه تعالى فإنه يجتهد في تحقيق محبوباته عز وجل وتلمس رضائه..

حتى أنه -والله- لو لم تترتب هذه الأجور المضاعفة على العمل الصالح في هذه العشر لاجتهد فيه ونافس وسابق، لكونه العمل الأحب لله تعالى..

وأي شيء أدعى للعمل الصالح من هذا عند المحبين الصادقين؟!

اللهم إنا نسألك حبك، وحب من يحبك، وحب كل عمل يقربنا إلى حبك..


https://t.me/aalbakri/411

مقطع مهم للاستماع..

ولمشاهدة اللقاء كاملا هذا رابطه:

*هل دمرت الرأسمالية الأسرة؟*

https://youtu.be/7s7guGbssJY?si=FCB9Wlndz1Mm7hkR

Channel name was changed to «"⁨جُرْعَةُ وَعْي⁩"»

4. وقد روى أَبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ : ( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ( تَسِرْن وسط الطريق ) عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ ) فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ).
رواه أبو داود (5272) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .

وانظر تفصيل الكلام على خطر الاختلاط ، في جواب السؤال رقم ( 1200 )

وإذا كان الاختلاط محرما ، فإن صاحب المقهى آثم بإقراره ، وسكوته عن إنكاره ، وبإعانة هؤلاء على المعصية بتوفير المكان لهم الذي يعصون الله تعالى فيه .

فالواجب عليه أن يتقي الله ولا يكون عوناً على نشر الفساد بين المؤمنين ، ويحرص على طيب مطعمه ، فإن كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به" رواه الطبراني وأبو نعيم عن أبي بكر ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 4519

ورواه الترمذي (614) من حديث كعب بن عجرة بلفظ (إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به).

فإن استطاع أن يمنع الاختلاط فهذا هو الواجب، أو ليقصر المقهى على الرجال فقط، وإلا فليبحث عن عمل آخر مباح، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}.

والله أعلم .


رابط الفتوى:

https://islamqa.info/ar/answers/39799/%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83-%D9%85%D9%82%D9%87%D9%89-%D9%8A%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%B7-%D9%81%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1

فتوى مهمة جدا.. يجب نشرها..


*رسالة عاجلة إلى أصحاب المقاهي والمطاعم المختلطة..*

كم من الآثام ستتحملون؟!

*"وإذا كان الاختلاط محرما، فإن صاحب المقهى آثم بإقراره وسكوته عن إنكاره، وبإعانة هؤلاء على المعصية بتوفير المكان لهم الذي يعصون الله تعالى فيه.."*.

*نص الفتوي:*

السؤال:

رجل يمتلك مقهى من النوع الممتاز ، يدخلها رواد مختلطون من الرجال والنساء ويشعر بعدم الارتياح إزاء هذا الاختلاط مخافة أن يكون ريع هذا المقهى يدخل في نطاق المحرمات أو الشبهات المنهي عنها شرعا ، رغم أنه قد فرض على العاملين فيه عدم بيع أي مواد محرمة شرعا بما في ذلك بيع السجائر وحرم على الرواد القيام بممارسات مخلة بالآداب الإسلامية ، ونريد إذا أمكن ذلك أن تتفضلوا بإنارة الطريق لنا في هذا المضمار وذلك بالاستشهاد ببعض الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية حتى تصفو النفس ويطمئن القلب ونجتنب الوقوع في المعصية ونلقى ربنا وهو راض عنا، ونرجو أن تكون الإجابة مستفيضة .


الجواب:

الحمد لله.

قد أحسن هذا المالك بمنع بيع المواد المحرمة ، في مقهاه ، ومن ذلك منعه بيع السجائر، وكذلك منعه للممارسات المخلة بالآداب الإسلامية ، فجزاه الله خيرا .

لكن بقي عليه أن يمنع الاختلاط ؛ لما فيه من الشر والفساد والفتنة . وقد دل الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط ، ومن ذلك :

قوله سبحانه {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب/53]

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية (أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب) .

وقال القرطبي رحمه الله (في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة).

وقال تعالى : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ) الأحزاب/32

فإذا جاء التحذير من الخضوع بالقول لئلا يطمع من في قلبه مرض، فكيف بجلوس الرجال مع النساء الكاسيات العاريات ، المائلات المميلات ، وتبادل الحديث فيما بينهم ، فهذه تتكلم ، وأخرى تضحك ، وثالثة تتمايل وتنظر، فأي فتنة أعظم من ذلك؟! وأي قلب عسى أن يسلم من المرض مع ذلك ؟!

وقد راعى النبي صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرّجال بالنساء حتى في أحبّ بقاع الأرض إلى الله وهي المساجد وذلك بفصل صفوف النّساء عن الرّجال ، والمكث بعد السلام حتى ينصرف النساء ، وتخصيص باب خاص في المسجد للنساء . والأدلّة على ذلك ما يلي :

1. عن أم سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَأُرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنْ انْصَرَفَ مِنْ الْقَوْمِ" رواه البخاري رقم (793).

2. وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ ) قَالَ نَافِعٌ : فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ" رواه أبو داود 462 وصححه الألباني في صحيح أبي داود.

3. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا ) . رواه مسلم (664)

هذا من أعظم الأدلة على منع الشريعة للاختلاط ، وأنه كلّما كان الرّجل أبعد عن صفوف النساء كان أفضل وكلما كانت المرأة أبعد عن صفوف الرّجال كان أفضل لها .

وإذا كانت هذه الإجراءات قد اتّخذت في المسجد وهو مكان العبادة الطّاهر فاتّخاذها في غيره ولا شكّ من باب أولى .
=

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم فتح التعليقات على المنشورات القادمة..
ونشرف بتفاعلكم.. حياكم الله..

*الحبُّ الذي لا نَرَاه*

في ذروة الهجير وشدة الحر..
عامل يحمل على كتفه كيسا من الأسمنت..
هنا..
في أرض بعيدة بعيدة عن دياره..
حيث الاغتراب والوحدة والظروف..

في نهاية الشهر يقوم بتحويل كل الذي حصله إلى امرأة وأطفال خلف البحار، ويحزم بطنه على أقل القليل،..
يزاحم رفاقه في غرفة زهيدة الأجر.. ويلتحف ثوبا واحدا ممزقا لسنوات.. يغسله ويلبسه ويرقعه..

يتصل بالجوال.. لا يعرف الكثير من عبارات الحب..
ولا يحسن أن يقول قصيدة في الغزل..
يهاتف امرأته بنبرة جادة ويسأل عنهم باقتضاب ويغلق الهاتف..

في عالم الزيف..
لا يسمى هذا حبا ولا عشقا أو غراما..

في عصر الوردة الحمراء.. ولواصق الواتس وقلوبه النابضة.. وقصائد الغزل المسروقة.. ومقاطع الأغاني.. لا يسمى ما يفعله العامل الكادح ذو البشرة التي أحرقتها الشمس رومانسيا..

في بيوت كثيرة هناك حب عميق.. أسمى من كل القصائد.. وأطهر من كل الأغنيات.. وأصدق من كل رواية..
حب لا تراه العيون التي غشيها بريق الخداع..

صحيح أن الكلمة معبرة..
والهدية جميلة..
لكن هناك من عمره كله قصيدة حب حقيقي..
وحياته كلها هدية..

والحب الذي لا نراه..
حب امرأة كادحة.. ذبلت في رعاية بيتها وأطفالها وزوجها..

امراة لم تقل يوما يا حبيبي.. ولكن حياتها ملحمة غزل.. حروفها العمر والصحة والسهر والتعب..

الحب المتلعثم الذي لا يحسن التعبير ولا البوح..

الحب الذي لا نراه أعمق وأصدق من القدرة على التعبير عنه..

كل طعام يصنعه أهلك حب..
كل ثوب تلبسه..
كلما دخلت مكانا نظيفا..

وأنتِ..
كل يوم يعود فيه زوجك من الدوام
قصيدة من الحب..
وكل زحام يعبره ليأتيكم بأغراض البيت جنون حب أعذب من جنون قيس..

أعيدوا النظر..
فتشوا عن الحب الذي يملأ بيوتكم ولا ترونه.. فضلا عن أن تروونه..

د. عبدالله بن بلقاسم.

https://t.me/aalbakri/405

سلسة التربية القرآنية للمرأة..

للنشر في الوسط النسائي..وفقكم الله..

*أيها المسلم..*
*حافظ على صلاتك وأذكارك وصلتك الدائمة بربك..*
*فإنها الحرز الحقيقي..*

☝️☝️☝️
المذيع يسأل الساحرة الروسية:
هل يوجد أناس لا تستطيعين سحرهم؟
فأجابت الساحرة: نعم.. يوجد..

*من هم هولاء؟*

https://t.me/aalbakri/402

*عالم التفاهة..!*

مقطع مهم جدا مشاهدته من قبل المربين والمتربين..

للخبير التربوي الدكتور إبراهيم الخليفي..

https://t.me/aalbakri/401

*أصول دعوات الأنبياء*

لو تاملنا خطاب الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- لأقوامهم نجده يتضمن أربعة أصول مهمة؛ هي:
التوحيد والوحي والفضيلة والعدل.

كلهم دعوا إليها.. ومن أول ابتداء دعوتهم،
ولم يتدرجوا فيها حتى.

فلو تأملت دعوات الأنبياء في القرآن نجد أنه نص على الدعوة إلى التوحيد في سيرهم كلهم.

وكذلك تقريرهم للوحي، وما يتضمنه من إثبات الكتب والرسل..

وأما الدعوة إلى الفضيلة فنجدها بارزة جدا في دعوة لوط عليه السلام ، كما نص عليها القرآن.

وأما الدعوة إلى العدل فنجدها منصوصا عليها في دعوة شعيب ودعوة موسى عليهما الصلاة والسلام.

وأَما دعوة نبينا عليه الصلاة والسلام فنجد أن سيرته شاهدة كلها على الدعوة إلى هذه الأصول ، ومن ابتدائها إلى آخرها ، فلم يكن فيها تدرج ، ولذلك نجدها حتى في كلام من كان يعاديه في الفترة المكية.
كجواب أبي سفيان رضي الله عنه لما سأله هرقل عما يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، قال : (يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة).

وورد نحو منه في كلام جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه للنجاشي رحمه الله.

ولما نقول أن اعظمها هو التوحيد فهو يعني أمورا؛ أهمها هذان الأمران:
١-أهمية التوحيد ، وأنه الأساس والأصل ، وأعظم الواجبات ، وأول مايجب الابتداء به .
٢- أن البدء به أصل في إقامة الفضيلة والعدل ، فلن تتأسس في الدنيا فضيلة تامة ، ولن يقوم فيها عدل شامل إلا بتأسيس التوحيد ، وتقريره ، والقيام به وبمقتضياته.

ولا يعني أبدا القول بتقديم التوحيد والتأكيد على أهميته التقليل من قيمة الأصلين الآخرين،
فكلها مهمة وكلها أصول ، ولا قيام للدين ولا للبشرية حقا إلا بها كلها.

وعليه فلا معنى ولا يجوز أن نتغاضى أو أن نسكت عن التقصير في إقامة الفضيلة وإقرار العدل بدعوى اكتفائنا بتطبيق التوحيد ، حتى قد تجد بعضهم كلما أراد الناس الاحتساب والدعوة إلى تطبيق الشريعة في ميدان العدل والفضيلة يقول لهم نحن نطبق الشريعة، ماعندنا قبور وأصنام..!!

وهذا الكلام باطل من عدة جهات؛ منها:
الأولى : أن الفضيلة والعدل بمقتضياتهما اصلان مهمان للدين، ونقضهما هو بذاته إلغاء لشريعة الله تعالى، أو تقصير فيها -بحسب المسألة والحال- وهو سبب لحلول العقوبات الإلهية في الدنيا والآخرة.

الثانية: أن نقض هذين الأصلين - الفضيلة والعدل- هو في الحقيقة نقض للتوحيد، ودليل على عدم إقامته في الوقت نفسه، فإن من مقتضيات التوحيد إقامة الفضيلة والعدل في النفس والأرض، وهذا معنى قوله تعالى عن يوسف {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} ، فعلل تعالى صرف السوء والفحشاء عن يوسف عليه السلام بإخلاصه وتوحيده.

والخلاصة أن على الإسلاميين أن يقوم مشروعهم الإصلاحي على الدعوة إلى هذه الأصول الأربعة، وكذلك يكون توصيفهم للانحراف الواقع في الأمة، فينطلق من مدى تحقيقها لهذه الأصول الأربعة من عدمه أو تقصيرها فيه.

والله تعالى أعلم.

https://t.me/aalbakri/400