سيرة النبيﷺوزوجاته/قصص الأنبياء

https://t.me/aahlalquran/566
👆قصة نبي الله موسى عليه السلام

#الحلقة_الأولى_بداية_الخلق
#الحلقة_الثانية_آدم_عليه_السلام_ج_١
#الحلقة_٣_آدم_عليه_السلام_والشجرة_المحرمة_ج_٢
#الحلقة_٤_آدم_عليه_السلام_قابيل_هابيل_ج_٣
#الحلقة_٥_شيث_إدريس_عليهما_السلام
👆نبي الله آدم عليه السلام

#الحلقة_٦_نوح_عليه_السلام
#الحلقة_٧_هود_عليه_السلام
#الحلقة_٨_صالح_عليه_السلام



#الحلقة_٩_إبراهيم_عليه_السلام_تحطيم_الأصنام
#الحلقة_١٠_إبراهيم_عليه_السلام_والنمرود_ج٢
#الحلقة_١١_إبراهيم_عليه_السلام_ملك_مصر_ج٣
#الحلقة_١٢_إبراهيم_عليه_السلام_فداء_إسماعيل_ج٤
#الحلقة١٣_إبراهيم_ولوط_عليهما_السلام_ج٥
#الحلقة١٤_إبراهيم_وإسماعيل_عليهما_السلام_ج٦
👆نبي الله إبراهيم عليه السلام

#الحلقة١٥_إسحاق_ويعقوب_عليهما_السلام
👆أنبياء الله إسحاق ويعقوب

#الحلقة١٦_يوسف_عليه_السلام_والبئر_ج١
#الحلقة١٧_يوسف_عليه_السلام_وامرأة_العزيز_ج٢
👆نبي الله يوسف عليه السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإليكن تكملة سلسلة هذا الحبيب والسيرة النبوية الصحيحة

الفهرس👇
#الحلقة
#هذا_الحبيب
https://t.me/aahlalquran/888
https://t.me/aahlalquran/916
https://t.me/aahlalquran/983
https://t.me/aahlalquran/1001
https://t.me/aahlalquran/1020
https://t.me/aahlalquran/1039
https://t.me/aahlalquran/1077
https://t.me/aahlalquran/1105
https://t.me/aahlalquran/1115
#سيرة_امهات_المؤمنين

#السيرة_النبوية_للأطفال

#السيرة_النبوية_الصحيحة
https://t.me/aahlalquran/714
https://t.me/aahlalquran/736
https://t.me/aahlalquran/792
https://t.me/aahlalquran/816
https://t.me/aahlalquran/844
https://t.me/aahlalquran/885

♥️🌴 تكملة الحلقة الأخيرة «282»♥️🌴
🌴♥️الجزء الرابع والأخير♥️🌴
وهكذا قد أتممنا وبفضل الله وكرمه {{ السيرة النبوية العطرة }} على صاحبها أفضل الصلاة وأتمّ التّسليم، وأرجو من الله أن تكون قد أنارت قلوبكم، وملأتها بحب الله ورسوله، وحب هذا الدين الحنيف، فالسيرة هي زاد كل مؤمن ومؤمنة، وحب النبي - صلى الله عليه وسلم - هو رزق من الله لا يضعه الله إلا في قلوب من أحبهم .
وهذه السيرة أمانة في أعناقكم، عشنا في رحابها قُرابة نصف عام، علّموها لأبنائكم، لأهلكم، لجميع الناس، فقد رأينا فيها منهاج حياة، فلا تجعلوها تقف عندكم، انشروها دائماً، واجتهدوا في نشرها، وأخلصوا النية حتى تكون في ميزان حسناتنا جميعاً، اللهم اجعل هذا العمل خالصاً لوجهك الكريم، واكتب لنا أجره، واجعله صدقة جارية عنا وعن آبائنا وأمهاتنا وأبنائنا وإخوتنا وأهلنا وجيراننا وأصدقائنا و معلّمينا الخير وأحبابنا
والناس أجمعين،وسامحوني إن قصّرت أو أخطأت، فقد اجتهدت في جمع هذه المعلومات من كتب السيرة، وتحرّيت في ذلك صحة المعلومات ما أمكن، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان، وجزى الله خيراً كاتبها وقارئها وناشرها .. وإلى اللقاء مع عملٍ خيريٍّ آخر .
{{ أختكم في الله }}

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 تكملة الحلقة الأخيرة «282»♥️🌴
🌴♥️الجزء الثالث♥️🌴
جلس الناس في المسجد وعلا بكاؤهم، وكانت المدينة قد امتلأت بالناس عندما علموا بمرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو بكر : أرسلوا لإخوانكم خارج المدينة أن قد قُبض رسول الله؛ فليحضروا لدفنه والصلاة عليه . وأُرسل أيضاً إلى جيش {{ أسامة بن زيد }} ليشارك في الدفن، وكان يعسكر بالجرف على حدود المدينة، فرجع الجيش كله، وكان عددهم قرابة ثلاثة آلاف مقاتل، وأخذت الوفود تفد إلى المدينة للمشاركة في صلاة الجنازة على النبي، والدعاء له، والمشاركة في دفنه، حتى ملأت أرجاء المدينة، فلم يعد هناك متّسع لقدم، وقد ارتفعت أصواتهم جميعاً بالبكاء .
ثم أخذ الصحابة يتشاورون في أمر تغسيل النبي - صلى الله عليه وسلم – وتكفينه والصلاة عليه ومكان دفنه :
فأين ندفن رسول الله ؟ بجوار المنبر ؟ أم في الروضة ؟ أم في البقيع ؟ وهل نغسّله بثيابه ؟ أم نجرّده منها كما نجرّد موتانا ؟ وعندما شرعوا في هذا التشاور ، كان قد مضى النهار ، أمّا عن مكان دفنه فقال لهم أبو بَكرٍ كما جاء في الحديث : سمِعتُ مِن رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - شَيئاً ما نَسيتُه، قال :
(( ما قبَضَ اللهُ نَبيّاً إلَّا في المَوضِعِ الذي يُحِبُّ أنْ يُدفَنَ فيه، ادفِنوه في مَوضِعِ فِراشِه )) . وبذلك تمّ حسم هذا الأمر .
وأمّا عن تغسيله فتقول عائشة رضي الله عنها : (( لمَّا أرادوا غسلَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - قالوا : واللَّهِ ما ندري أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ من ثيابِهِ - كما نجرِّدُ مَوتانا، أم نَغسلُهُ وعلَيهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلفوا ألقى اللَّهُ عليهمُ النَّومَ حتَّى ما منهم رجلٌ إلَّا وذقنُهُ في صَدرِهِ، ثمَّ كلَّمَهُم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يَدرونَ من هوَ : أن اغسِلوا النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - وعلَيهِ ثيابُهُ، [[ قيل إنه جبريل ]]، فقاموا إلى رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - فغسَّلَوهُ وعلَيهِ قميصُهُ، يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويدلِّكونَهُ بالقَميصِ دونَ أيديهم، وَكانت عائشةُ تقولُ : لو استَقبلتُ من أمري ما استدبرتُ، ما غسَّلَه إلَّا نساؤُهُ )) أي : لو عَلِمتُ وظَهَر لي ما كان مِن تغسيلِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - "ما غسَّلَه إلَّا نِساؤهُ" .
وجاء الغد الحزين، وحانت لحظات فراق أشرف الخلق - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل عليه في - أغلب الروايات - أربعة يغسلونه : علي بن أبي طالب، والعباس، والفضل بن العباس، وأسامة بن زيد، فجهزوا له الماء، ووضعوا به نباتاً يقال له السّدر [[ نبات له ريحٌ طيب ]]، وشرعوا في غسله - صلى الله عليه وسلم - في ثوبه، يصبُّونَ الماءَ فوقَ الثوب ويدلِّكونَهُ به دونَ أيديهم، وريح المسك يفوح منه - صلى الله عليه وسلم - ، ثمّ كُفّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ كُرسُفٍ [[ منسوجة من القطن ]]، ليسَ فيها قَميصٌ، [[ ما يُلْبَسُ على هيئةِ البدنِ ]]، ولا عمامةٌ [[ ما يُلْبَسُ على الرَّأسِ ]] . إذن كفن - صلى الله عليه وسلم - بثلاثة أثواب فوق ثوبه الذي مات فيه .
وبعد أن انتهى الصحابة من غسله و تكفينه - صلى الله عليه وسلم - وضعوه على سريره، ثمّ بدأت صلاة الجنازة عليه، فأخذوا يصلون عليه فرادى ولا يؤمّهم أحد، زوجاته وآل بيته والأنصار و المهاجرون
والصبيان . . . وجميع المسلمين، وكل مجموعة تصلي وتدعو وتخرج، ثمّ يدخل عليه غيرهم، حتى صلى عليه المسلمون جميعاً، وقد غمرهم الحزن والألم بعد أن ألقوا عليه نظرة الوداع الأخيرة وهو في كفنه - صلى الله عليه وسلم - . وقد يقول البعض لقد حصل تأخير في دفن جسد النبي - صلى الله عليه وسلم - الطاهر وهذه مخالفة لإكرام الميت، فنقول : إنّ جسده الطاهر ليس كأجساد بقية البشر ؛ بل هو محفوظ بحفظ الله - عز وجل - ، كذلك حلّت بالصحابة مسألة مهمة بعد انتشار خبر وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي تعيين خليفة للمسلمين حتى لا يفتحوا مجالاً لارتداد ضعاف الناس عن الإسلام، وحتى تبقى كلمة المسلمين واحدة كما دعا إليها - صلى الله عليه وسلم - ، بالإضافة إلى الوقت الطويل الذي أخذه الناس لأداء صلاة الجنازة فرادى على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - .
فلما هموا بحفر القبر [[ ولم يحفروه أولاً، لأنه قبض - صلى الله عليه وسلم - في حجرته مكان دفنه، ليتمكنوا من غسله وتجهيزه ]] وقفوا وقالوا : أنلحد لرسول الله أم نشق له شقاً ؟؟ وهنا يجيبنا أنس بن مالك - رضي الله عنه - حيث قال : لما توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بالمدينة رجل يلحد [[ أبو طلحة الأنصاري ]] وآخر يضرح [[ يشق القبر ]]، فقالوا نستخير ربنا ونبعث إليهما؛ فأيهما سبق تركناه، فأرسل إليهما فسبق صاحب اللحد، فلحدوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - .

ثم أخذوا يهيلون التراب عليه وهم يبكون، وقد زاد بكاؤهم عندما سمعوا ابنته فاطمة وهي تقول : يا أصحاب النبي، أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه رسول الله بأيديكم ؟؟!!
أَفَاطِمُ إِنْ جَزَعْتِ فَذَاكَ عُذْرٌ * وَإِنْ لَمْ تَجْزَعِي ذَاكَ السبِيلُ
فَقَبْرُ أَبِيكِ سَيِّدُ كُلِّ قَبْرٍ * وَفِيهِ سِيِّـدُ الناسِ الرسُـولُ
فلما انتهوا من الدفن، يقول أنس - رضي الله عنه - : ما رأيتُ يومًا قطُّ كان أحسَنَ ولا أضوَأ مِن يومٍ دخَلَ علينا فيه رَسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -، وما رأيتُ يوماً كان أقبَحَ ولا أظلَمَ مِن يومٍ مات فيه رَسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
وحان وقت أول صلاة بعد دفن حبيبنا - صلى الله عليه وسلم - ، فأذن بلال - رضي الله عنه - ، فلما جاء عند قوله : (( أشهد أن مُحَمداً رسول الله ))، بكى وضجت المدينة كلها بالبكاء، وأصبح الناس في حال كئيبة، فكيف الحياة بدونه ؟ وراء من يُصلّون ؟ وإلى نُصح من ينصتون ؟ من يعلمهم ؟ من يربيهم ؟ من يبتسم في وجوههم ؟ من يرفق بهم ؟ من يأخذ بأيديهم ؟ لقد أظلمت المدينة، وأصاب الحزن والهم كل شيء فيها، كل شيء، ليس الصحابة فقط، بل نخيل المدينة، وديار المدينة، وطرق المدينة، ودواب المدينة، فإذا كان جذع نخلة قد حنّ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما فارقه إلى منبر يبعد خطوات، فكيف بفراق لا رجعة فيه إلى يوم القيامة ؟!! لقد تقطّعت قلوب الصحابة، وتمزقت نفوسهم، وتحطمت مشاعرهم بفقد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - . فلقد تغيرت عليهم الدنيا وأظلمت، كانوا ينظرون إلى آثاره، إلى حجراته، إلى منبره، إلى مصلاه، وممشاه، إلى ذكريات كلامه، فلم يعودوا يروا ذلك المربي والمعلم - صلى الله عليه وسلم - ؛ لم يعودوا يروا ابتسامات وجهه الذي كان كأنه قطعة القمر . . . وغداً اللقاء يا حبيبي يا رسول الله، فإن كان الموت هو اللقاء، فوالله لا نهاب الموت، يا مرحباً بالموت ولقاء الأحبة - محمد وصحبه - جزاهم الله خير الجزاء على ما قدموه وما بذلوه من أجل هذا الدّين، ومن أجل أن نكون مسلمين ودعاة خير للناس أجمعين .

♥️🌴 تكملة الحلقة الأخيرة «282»♥️🌴
🌴♥️الجزء الثاني♥️🌴
حتى إذا طلعت الشمس (( صبيحة يوم الإثنين )) واقتربت اللحظات الأخيرة من حياته - صلى الله عليه وسلم - ، جعل - عليه الصلاة والسلام - يُدخل يده في إناء من جلد به ماء، ويمسح بها وجهه وهو يقول : لا إله إلا الله، إن للموت سكرات، اللهم أعني على سكرات الموت . [[ هذا حال نبيّنا - صلى الله عليه وسلم - وهو يعاني سكرات الموت، فكيف بنا نحن ؟! اللهم هوّن علينا سكرات الموت ]] .
تقول السيدة عائشة : جلس - صلى الله عليه وسلم -على فراشه، ورفع رأسه فأتيته، وأسندت ظهره إلى صدري، فوضع رأسه بين سحري ونحري [[ السحر هو أول التقاء قصبات الصدر من الأعلى، والنحر هو الحلق ]]، وأشرق وجهه كأنه البدر ، فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر [[ أي أخوها ]] ليرى النبي - عليه الصلاة و السلام - وفي يده سواك ليّن أخضر ، فظل النبي - صلى الله عليه وسلم - ينظر إلى السواك، ولا يستطيع أن يطلبه من شدة مرضه، فقالت السيدة عائشة : يا رسول اللَه، بأبي وأمي أنت، آخذ لك السواك ؟ فأشار برأسه : نعم، فأخذت السواك من عبد الرحمن، ثم ليّنته بالماء حتى طاب، ثم دفعته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستاك به جيداً، حتى إذا قضى رغبته منه ألقى به على صدره . تقول - رضي الله عنها - : فأخذته فتسوّكت به، فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم في حياته - صلى الله عليه وسلم - .
{{صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم }} .
تقول عائشة - رضي الله عنها : ثمّ رفع بصره - عليه الصلاة والسلام - إلى سقف الحجرة، وهو يرفع أيضاً سبابته، وسمعته يتمتم بكلمات، فقربت أذني إليه، وأصغيت له فإذا هو يقول : مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، اللهم اغفر لي وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى، اللهم الرفيق الأعلى، اللهم الرفيق الأعلى، اللهم الرفيق الأعلى . . .ويكررها، وفي نص الحديث تقول السيدة عائشة :
(( كانَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - يقولُ وهو صَحِيحٌ : إنَّه لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرَ فَلَمَّا نَزَلَ به، ورَأْسُهُ علَى فَخِذِي غُشِيَ عليه، ثُمَّ أفَاقَ فأشْخَصَ بَصَرَهُ إلى سَقْفِ البَيْتِ، ثُمَّ قالَ : اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأعْلَى . فَقُلتُ : إذًا لا يَخْتَارُنَا، وعَرَفْتُ أنَّه الحَديثُ الذي كانَ يُحَدِّثُنَا وهو صَحِيحٌ، قالَتْ : فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بهَا : اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأعْلَى )) . تقول السيدة عائشة : واشتدت عليه سكرات الموت، وبدأ النزع، وحشرج صدره - صلى الله عليه وسلم - ثم ارتخت يده إلى جانبه، وأخذ يثقل جسده في حجري، فظننت أنه قد أغمي عليه كما في السابق، فوضعت رأسه - صلى الله عليه وسلم - على الوسادة، وخرجت أخبر الناس أن رسول الله قد عاوده المرض .
فكان أقرب الناس إليه {{ علي بن أبي طالب }}، فدخل ونظر في وجهه، ثم جهش علي بالبكاء وقال بأعلى صوته : بأبي وأمي لقد قُبض النبي، لقد قبض النبي، ولم تحمله قدماه، ثمّ ارتفعت أصوات أزواج النبي بالبكاء، وسرعان ما انتشر الخبر في أرجاء المدينة : [[ لقد مات حبيب الرحمن، مات رسول الهدى، مات الشفيق الرحيم بأمته، مات شمس الحياة وبدرها، مات سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد - صلى الله عليه وسلم - ]]، وكان خبر وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كالصاعقة على جميع الصحابة، فكان الصحابة في دهشة عظيمة لا يعلمها إلا الله، وهم بين مصدقٍ ومكذب للخبر ، وضجت المدينة كلها بالأصوات والبكاء .
ورفع {{ عمر بن الخطاب }} سيفه وهو يقول : والله ما مات رسول الله، لقد ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء الله أربعين يوماً وعاد مرة ثانية، [[ لم يتحمل عقله - رضي الله عنه - خبر وفاة النبي ]]، وكان {{ عثمان بن عفّان }} قد صُدم بالخبر ، فلم يتكلم ولا بكلمة مدة أيام من هول الموقف . ثمّ انطلق رجل في طلب {{ أبي بكر }} فوجده على راحلته قريباً من مزرعته، فقال له : يا أبا بكر ، يا أبا بكر ، قد قُبض رسول الله !! فجاء أبو بكر مسرعاً، ودخل المسجد، فوجد الناس تبكي وعمر يهدد ويتوعد والسيف في يده، فلم يلتفت إليه ولم يكلمه، ودخل إلى بيت ابنته عائشة، فوجد أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - حوله يبكين، و {{ أم سلمة }} تنادي وتقول : وااا نبياه !! لقد انقطع عنا خبر السماء، فعلى من ينزل جبريل ؟؟
و {{ فاطمة }} تنادي وتقول : وااا أبتاه !! من ربه ما أدناه !! وااا أبتاه !! إلى جبريل ننعاه !! وااا أبتاه !! جنة الفردوس ننعاه .
فلما دخل الصديق أفسحوا له المكان، فأتى جسد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مسجًى ببرد يماني، فأماط البرد عن وجهه وجثا على ركبتيه أمام الحبيب، ثم نظر إليه، ووضع يده على صدغيه، وقبَّلهُ بين عينيه وخديه وهو يبكي . . .

وقال : بأبي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً يا حبيبي !! [[ بأبي وأمي ما أطيبه حياً وميتاً إلى يومنا هذا، تطيب قلوبنا بذكره والصلاة عليه صلوات ربي وسلامه عليك يا رسول الله]] ، ثم قال : أما الموتة التي قد كتبها الله عليك فها أنت قد مِتّها، ولا أنت أكرم على الله من أن يميتك مرتين، ثم أجهش بالبكاء وهو يقول : واااخليلاه!!! وااانبياه!
ثم غطى وجهه ببرده وخرج إلى الناس، ومشى إلى المنبر ورقى منه درجة ثم قال بأعلى صوته : الحمد لله، أيها الناس، أيها الناس، [[ فتجمع الناس حوله]] : من كان يعبد مُحَمداً فإن مُحَمداً قد مات، ومن كان يعبد {{ الله }} فإن الله حيٌ لا يموت، ثم تلا قول الله - جل وعلا - : {{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }} . ما أروعك يا حبيبي يا أبا بكر !! فالصّدّيق رجل يعيش مع القرآن - رضي الله عنه وأرضاه - ، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وثَبّت الله الأمة بثبات أبي بكر . يقول الصحابة بعدما سمعوا الآية : والذي بعث نبيّنا بالحق وكأننا أول مرة نسمع هذه الآية، وغابت عنا أنها من القرآن [[ مع أنها نزلت قبل هذا التاريخ بسبع سنوات ]]، فأخذنا نتلوها والبكاء يغلبنا . ثم نظرنا إلى عمر بن الخطاب بعد أن سمعها، فإذا بالسيف يسقط من يده إلى الأرض، ثم وقف وكأنّ الأرض تدور به؛ لا يدري أين يوجّه وجهه !؟؟ ثم سقط على الأرض وقد أغمي عليه، فأخذنا نرش عليه الماء حتى أفاق، فلما أفاق قال : والله الذي لا إله إلا هو، لقد غابت عني هذه الآية .
يقول أبو سفيان بن الحارث ابن عم رسول الله :
لَقَدْ عَظُمَتْ مُصِيبَتُنَا وَجَلتْ * عَشِيةَ قِيلَ قَدْ قُبِضَ الرَّسُولُ
فَقَدْنَا الْوَحَيَ وَالتنْزِيلَ فِينَـا * يَرُوحُ بِهِ وَيَغْـدُو جِبْرَائِيـلُ
نَبِيٌّ كَانَ يَجْلُو الشكَ عَنا *** بِمَا يُوحَى إِلَيْهِ وَمَـا يَقُـولُ

♥️🌴 هذا الحبيب « 282 الحلقة الأخيرة♥️🌴 🌴♥️الجزء الأول♥️🌴
🌴♥️ (( وفاة الحبيب المصطفى )) ♥️🌴
______
يا خير من دُفِنت في التّرب أعظمُـه ... فطاب من طيبهـنّ القـاع والأكـم
نفسي الفـداء لقبـرٍ أنـت ساكنـه ... فيه العفاف وفيـه الجـود والكـرم
أنت الحبيب الذي تُرجـى شفاعتـه ... عند الصراط إذا مـا زلّـت القـدم
هذا الحبيب الذي ترجى شفاعته، هذا الحبيب الذي حدثتكم عن ولادته، هذا الحبيب الذي حدثتكم عن صفاته، هذا الحبيب الذي حدثتكم عن أخلاقه وصبره، (( هذا الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ))، فوالله لا أدري اليوم، كيف أحدثكم عن وفاته ؟! وصدقاً فقد كتبت هذا الجزء وما جفت لي دمعة، وكأني مع الصحابة - رضوان الله عليهم - أعيش معهم تلك اللحظات الصعبة، فموته - صلى الله عليه وسلم - أكبر مصيبة حلت على المسلمين، وفي ذلك يقول - عليه الصلاة و السلام - : (( أيُّها النَّاسُ، أيُّما أحدٍ أصيبَ بمصيبةٍ فليتعَزَّ بمصيبتِهِ بي عنِ المصيبةِ الَّتي تصيبُهُ بغَيري، فإنَّ أحداً مِن أمَّتي لن يُصابَ بمصيبةٍ بَعدي أشدَّ علَيهِ من مُصيبَتي )) . و لا أعتقد أن رجلاً في التاريخ منذ نزول آدم إلى هذه الأرض وإلى يوم القيامة نال أو سينال حباً وتقديراً وإجلالاً مثلما نال رسولنا الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فهو رسول من ؟ رسول (( الله ))، الله الذي خلق الكون، الله الذي صَنعه على عينه؛ خلقه، وربّاه، وعلّمه، وأدبه، وحسّن خلقه، وقوّى حجته، وزكّى سريرته، وطهّر قلبه، وجمّل صورته، وحبّبه في خلقه، هذا النبي الذي مع علو قدره، وسمو منزلته، يعيش وسط أصحابه، يخالطهم، يُوَجّههم، يعلّمهم، كان يتحمل الأذى معهم، يجوع مع جوعهم أو أكثر ، ويتعب مع تعبهم أو أشد، يهاجر كما يهاجرون، ويُقاتل كما يقاتلون، ويحفر الخندق كما يحفرون، يأكل مما يأكل منه الناس، ويشرب مما يشربون، لم تزده كثرة الأذى إلا صبراً، ولم يزده إسراف الجاهلين إلا حلماً .
لقد اعتاد الصحابة على وجوده، يرونه في كل صلاة، وفي كل لقاء، يعود مريضهم، ويعطف على صغيرهم، ويزور الصحابة في بيوتهم، ويزورونه في بيته، فقد أحبه الصحابة حباً فاق الولد والوالد، والزوج والعشيرة، والمال و الديار ، بل قدموه على حب النفس، حتى تمنّى الصحابي أن يموت ولا يُشاك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شوكة في قدمه، وما كان الصحابة يصبرون على فراقه، فإذا رجعوا إلى بيوتهم أسرعوا بالعودة إلى المسجد حتى يروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعاش الصحابة في هذه السعادة التي لم تُعرف، ولن تُعرف في التاريخ، سعادة مصاحبته، ورؤيته، والسماع منه، والانصياع له .
لكنّ الرسول – صلى الله عليه وسلم – بشر ؛ والبشر يموتون، قال تعالى : {{ إِنكَ مَيِّتٌ وَإِنهُمْ مَيِّتُونَ}}، والسعادة التي عاشها الصحابة في وجوده - عليه الصلاة والسلام - لن تدوم، ففي يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - (( وكان يوم الإثنين ١٢ ربيع الأول )) وقف أبو بكر - رضي الله عنه - يصلي بالناس صلاة الفجر ، وكان الصحابة يعلمون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يخرج إلى صلاته بسبب ثقل مرضه، وكانت تقوم على وضوئه أمّنا عائشة - رضي الله عنها - حيث كان يصلي على فراشه - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يستطيع أن يجلس . فلما كان اليوم الأخير من حياته - صلى الله عليه وسلم - كان أبو بكر يصلي بالناس صلاة الفجر ، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - صوت قراءته من حجرته، فوجد في نفسه - صلى الله عليه وسلم - خفًة ونشاطاً، فقام ووقف على قدميه دون أن يتكئ على أحد، ثم كشف الستارة التي على حجرة عائشة، [[ وكان بابها يفتح على الروضة محاذياً للصف الأول في الروضة، فإذا خرج يكون وجهه لأصحابه وهم في الصلاة ]]، يقول أصحابه : وكانت صلاة الفجر ، والمسجد يُضاء بالسراج لا يكاد الرجل يبصر أمامه، فلما كشف الستار - صلى الله عليه وسلم - نظر إليهم، ثم تبسم يضحك كأن وجهه القمر إذا اكتمل بدره، يقول أصحابه : كأنّ المسجد قد أنير بنوره - صلى الله عليه وسلم - ، فرفعنا رؤوسنا ننظر إليه، فهممنا أن نُفتن من الفرح برؤيته - صلى الله عليه وسلم - [[ يعني كادوا يخرجون من الصلاة بسبب فرحتهم برؤية الرسول - صلى الله عليه وسلم -]] . قالوا : فأشار إلينا أن أتمّوا الصلاة، ورفع إصبعه للسماء وهو يدعو، ثم أرخى الستارة، وصلى الفجر في حجرته - صلى الله عليه وسلم - . يقول أصحابه : فكانت هذه آخر مرة رأينا فيها وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وتفاءل الصحابة، واطمأنت نفوسهم، وسكنت قلوبهم، فقد ظنوا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد عاد إلى صحته وتشافى من مرضه، ولكنهم كانوا لا يعلمون أن هذه النظرة هي النظرة الأخيرة للطلعة المحمدية، نظرة الوداع، وأنه لن يخرج من هذه الحجرة عليهم أبداً . وانطلق الصحابة بعد صلاة الفجر يتدبرون شؤونهم وقد اطمأنت نفوسهم على النبي - صلى الله عليه وسلم - .

♥️🌴 تكملة الحلقة «281»♥️🌴

فلما كان السبت وهو يفيق ويغيب من شدة الحمى، أقبلت إليه ابنته السيدة ((فاطمة - رضي الله عنها وأرضاها - ))، فلما رآها - صلى الله عليه وسلم - قال : مرحبًا بابنتي، وكانت فاطمة - رضي الله عنها - أشبه الناس خَلقاً وخُلقًا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكانت إذا دخل عليها في بيتها قامت إليه وقبَّلت يده ثم قبَّلها بين عينيها، وإذا دخلت فاطمة عليه، وكان في أي حجرة من حجرات أزواجه قام إليها فاستقبلها من عند الباب، وأخذها من يدها وقبَّلَ بين عينيها، وقبلت يده، وأجلسها على فراشه جنبًا إلى جنب، ولكن اليوم حاول أن يقوم إليها ليقبلها في رأسها كما كان يفعل حين رآها فلم يستطع، فبكت السيدة فاطمة وقالت : وااا كرب أباه !!
فقال لها الأب الحنون - صلى الله عليه وسلم - : ليس على أبيك كرب بعد اليوم، أدن مني يا بنيتي، فدنت منه، وأجلسها - صلى الله عليه وسلم - على يمينه عند فراشه، ثم اقترب من أذنها وتحدث إليها حديثًا لم يسمعه أحد، فبكت بكاءًا شديدًا، فلما رأى حزنها تحدث إليها مرة أخرى، فتوقفت عن البكاء وابتسمت وضحكت . وبعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - سألتها السيدة عائشة عن ذلك فقالت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرها أن جبريل قد قرأ عليه القرآن مرتين هذا العام، ثم قال لي :
{{ لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري }}، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - حزنها أسرّ لها أنها ستكون أول أهل بيته موتًا بعده، وأنها سيدة نساء أهل الجنة، فضحكت .
وكان الصحابة يدخلون إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يعودونه، يقول أبو سعيد الخدري : (( جئنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا عليه صالب من الحمى [[ يعني حراة شديدة جدًا ]] يقول : وضعت يدي على صدره فلسعتني شدة حرارته - صلى الله عليه وسلم – ، ثمّ سألته : يا رسولَ اللهِ ! مَنْ أَشَدُّ الناسِ بَلاءً ؟ قال : الأنْبياءُ . قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : العلماءُ . قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : الصَّالِحُونَ، وكان أحدُهُمْ يُبْتَلَى بِالقَمْلِ حتى يَقْتُلهُ، ويُبْتَلَى أحدُهُمْ بِالفَقْرِ حتى ما يَجِدُ إلَّا العَباءَةَ يَلْبَسُها، ولأحدُهُمْ كان أَشَدَّ فَرَحًا بِالبلاءِ من أَحَدِكُمْ بِالعَطَاءِ )) .
وفي يوم الأحد {{ ١١ ربيع الأول }} - أي قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بيوم واحد، دخل أسامة بن زيد على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد اشتد بنبيّنا الألم؛ فطأطأ أسامة، فقبّله، والرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يستطيع الكلام، وجعل - صلى الله عليه وسلم - يرفع يده إلى السماء ويضعها على أسامة، يقول أسامة : فعرفت أنه يدعو لي . وتصف أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتقول : (( ما رأيت رجلًا أشد عليه الوجع ( المرض ) من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) .
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال :
(( دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يوعك فمسسته بيدي، فقلت : يا رسول الله، إنك لتوعك وعكًا شديدًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أجل؟ إني أوعك كما يوعك رجلان منكم، قال : فقلت : ذلك أن لك أجرين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أجل . ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ما مِن مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته، كما تحط الشجرة ورقها )) .
سيدي يا رسول الله، جزاك الله عنا خير ما جزى نبيًا عن أمته، ونسأل الله أن يجمعنا بك في الجنة، وأن يحشرنا تحت لوائك وعلى حوضك، وأن يسقينا من يدك الكريمة شربة لا نظمأ بعدها، اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلاة ترحمنا بها والمذنبين من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

ويشتد الألم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يُغشى عليه ويفيق، وكان إذا مرض نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح على جسده، فلما مرض هذا المرض، لم يستطع أن يفعل هذا، فأخذت السيدة عائشة تنفث في يد النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم تمسح بيده الشريفة على جسده، رجاء بركة يد الحبيب - عليه الصلاة و السلام - . ثم أفاق من إغمائه وقال : يا عائشة إن عندي في تلك الخانة [[ أي الرف ]] دنانير من ذهب، ماذا صنعتم بها ؟؟ قالت : هي عندي . فقال - صلى الله عليه وسلم - : وماذا يقول محمد لربه إذا لقيه وفي حجرته سبعة دنانير ذهبية ؟! أحضريها يا عائشة، قالت : فأحضرتها، فوضعها في كفه، ونظر إليها ثم قال : يا علي بن أبي طالب، خذ هذه الدنانير فأنفقها في سبيل الله، فلن يلقى محمد ربه وفي بيته دنانير من ذهب .
تقول السيدة عائشة : فلما خرج علي، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يُغمى عليه ويفيق، وكلما أفاق يسأل : أرجع علي ؟؟ نقول: ليس بعد، [[ وهكذا ساعتين أو ثلاث حتى بقية الليل وهو يسأل كلما أفاق ]]، فلما رجع علي قال له : أنفقتها ؟؟ قال علي : أجل يا رسول الله، كما تحب وترضى، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الحمد لله يلقى محمد ربه وهو بريء الذمة، يا حبيب قلوبنا يا سيدي يا رسول الله، بريء الذمة من مال تملكه ؟؟!! فكيف بنا نحن وقد غرقنا في متاع الدنيا ؟؟!! أسأل الله لنا ولكم العافية .

♥️🌴 هذا الحبيب « 281 / الحلقة قبل الأخيرة من دروس السّيرة النبوية العطرة »
(( مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - الجزء الثاني ))
______
ويثقل المرض ويشتد على النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى كان يوم الخميس {{ ٨ ربيع الأول }} [[ يعني قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بأربعة أيام ]]، ورأى الصحابة حال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشق ذلك عليهم، وأصبحوا في قلق، وخافوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - خوفًا شديدًا، وأخذ الأنصار يبكون، فلما علم بذلك - صلى الله عليه وسلم - وكانت صلاة الظهر ، تقدم أبو بكر ليصلي بالناس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي والفضل بن عباس : خذا بي إلى المحراب .
فاتكأ على الفضل وعلى علي بن أبي طالب، ولم تلامس قدماه الأرض فقد رفعاه [[ شبه الحمل رجلاه تجران على الأرض ]]، وهو معصوب الرأس من شدة الحرارة، فلما رآه أبو بكر همَّ أن يرجع من الصف ليدع الإمامة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأشار إليه أن مكانك، وجلس على يمين أبي بكر وصلى الظهر بصلاة أبي بكر ، حتى إذا انتهت الصلاة - وكانت آخر صلاة صلاها مع أصحابه صلى الله عليه وسلم - أشار إليهم أن يحملوه إلى المنبر ، ثم جلس على أول درجة من المنبر لأن رجليه لم تحملاه للصعود على المنبر ، والتف الصحابة شوقًا حول النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وخطب فيهم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نفسه - صلى الله عليه وسلم - ، ثمّ دعا واستغفر لشهداء أحد، [[ كَأنّه مُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ والأمْوَاتِ ]]، فتَوْدِيعُه للأمواتِ هو أنَّه صلَّى عليهم واستَغْفَر لهم، وهَنَّأَهم بما هُم فيه مِن سَبْقِهم للفِتَنِ، وتوديعُه للأحياءِ هو نَصيحتُهم وتحذيرُهم مِن الاغْتِرَارِ بالدُّنيا والتنازع على أمورها، وإشارتُه إلى أنَّه مُنتقِلٌ عنهم إلى الآخِرة، وأنَّه سابِقٌ لهم إلى الحَوْض؛ فهو مَوْعِدُهم حيث قال - عليه الصلاة
والسلام - : أيها الناس : [[ إنِّي بيْنَ أيْدِيكُمْ فَرَطٌ ]]، يعنى شفيع، والشفيع دائمًا يتقدم على المشفوع، ويهيئ له الشفاعة، وهنا يريد أن يمهد للصحابة أمر موته؛ لأنه يعلم أنه أمر شاق عليهم . [[ وأَنَا علَيْكُم شَهِيدٌ، وإنَّ مَوْعِدَكُمُ الحَوْضُ، وإنِّي لَأَنْظُرُ إلَيْهِ مِن مَقَامِي هذا، وإنِّي لَسْتُ أخْشَى علَيْكُم أنْ تُشْرِكُوا، ولَكِنِّي أخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أنْ تَنَافَسُوهَا ]] .
ثمّ تابع حديثه - صلى الله عليه وسلم - قائلًا : أيها الناس، إن عبدًا من عباد الله خيره الله بين أنْ يُؤْتِيَهُ مِن زَهْرَةِ الدُّنْيا ما شاءَ وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله، فبكى أبو بكر وارتفع صوته بالبكاء، وقال : بأبي أنت وأمي ! فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأموالنا، فديناك بأنفسنا !
فضج الصحابة من أبي بكر [[ لأن الصحابة لم يكونوا يقاطعون النبي - صلى الله عليه وسلم - أبدًا، ولكن أبا بكر فهم مقصود النبي - عليه الصلاة والسلام - وعلم أن هذا العبد الذي خيره الله هو النبي ]]، فتعجب الصحابة من أبي بكر لماذا يبكي ؟ وقالوا : عجبًا لهذا الشيخ، وضج المسجد بالكلام لماذا يبكي ؟ وأبو بكر قد علا نحيبه بالبكاء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : على رسلك يا أبا بكر [[ يعني انتظر قليلًا يا أبا بكر لا تبكِ]]، ثم أخذ الرسول - صلى الله عليه وسلم - يدافع عن أبي بكر ، ويبيّن فضله، فقال : أيها الناس : إن أمنّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كُنت مُتَّخذًا خليلًا من أُمَّتي لاتَّخذتُ أبا بكر ، ولكن أُخُوَّةُ الإِسـلام ومودته،[[ فالعلاقة بينهما هي الأخوة والمحبة في الإسلام ]]، وما منكم من أحد كان له عندنا يد إلا كافأناه بها، إلا الصديق فإنا قد تركنا مكافأته لله - عز وجل - ألا كل خوخة في المسجد تسد إلا خوخة أبي بكر ، [[ الخوخة أي الباب، حيث كان لكل صحابي باب من بيته للمسجد يسمى خوخة، وباب أبي بكر لليوم لا يغلق، تغلق جميع أبواب المسجد النبوي إلا باب أبي بكر يبقى مفتوحًا ]] .
كذلك فقد أوصى - عليه الصلاة و السلام - في أيامه الأخيرة بالصلاة،
وحسن الظنّ بالله، وتسيير جيش أسامة بن زيد، وإخراج المشركين من جزيرة العرب، وإكرام الوفود، وحذّر من بناء المساجد على القبور مثلما فعل اليهود
والنصارى مع أنبيائهم، {{ وللأسف يحدث أيضًا في بلاد المسلمين }}، وقد أوصى - عليه الصلاة والسلام - بالأنصار خيرًا فقال :
(( أُوصيكُمْ بِالأنْصارِ فإنَّهمْ كَرِشِي ( بطني ) وعيْبَتِي ( مستودع الثياب ) [[ المراد إنَّهم بِطانتي وخاصَّتي ومَوضِعُ سِرِّي وأمانتي ]]، وقدْ قَضَوا الذي عليْهِمْ، و بَقِيَ الذي لَهُمْ، فاقْبَلُوا من مُحسِنِهِمْ، وتَجاوَزُوا عن مُسيئِهِمْ )) . وتبقى الوصية الأولى
والأخيرة وعماد هذا الدين قوله تعالى : {{ وَما آتاكُمُ الرسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }} .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «280»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - الجزء الأول ))
______
وبدأ جيش (( أسامة بن زيد )) يستعد للخروج، وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد أن يعسكر على باب المدينة حتى يتجمع الجيش، وقبل أن ينطلق الجيش شاع الخبر في المدينة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد وَجِعٌ [[ أي أصابه المرض ]]، وقد أصبح لا يفكّ العصابة عن رأسه، فتوقف الجيش، وبقي معسكرًا على باب المدينة، وشاءت إرادة الله أن لا يتحرك هذا الجيش في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ ولكنّه انطلق في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه .
وقبل وفاته - صلى الله عليه وسلم - بأيام، ينزل جبريل على نبيّنا بآخر آية من القرآن، قال تعالى : {{ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }}، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : نُعِيت إليّ نفسي . وفي حال المودّع الذي شعر بدنوّ أجله؛ خرج - صلى الله عليه وسلم - لزيارة شهداء أحد ومعه جمع من أصحابه، فقال :
(((( سَلامٌ عليكم دارَ قَومٍ مُؤمنينَ، وإنَّا إنْ شاءَ اللهُ بكم لاحِقونَ، ودِدتُ أنَّا قد رأَيْنا إخوانَنا . قالوا : أوَلسنا بإخْوانِكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : بل أنتم أصحابي، وإخواني الَّذين لم يَأْتوا بَعدُ، [[ وهذا تَوضيحٌ بأنَّ من لقِيَهُ النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فهوَ مِنْ أصحابِهِ، أما مَن لم يرَه منَ المسلمينَ فهُم إِخْوةٌ في الدِّينِ والإسلامِ، هل اشتقتم للحبيب كما اشتاق لكم بعد أن عشتم أيامًا وأيامًا مع سيرته - صلى الله عليه وسلم - ؟؟ هل شعرتم بلذة محبته في قلوبكم ؟ الذي أحبكم ولم يركم وتمنى لو رآكم ؟؟ ]]، وأنا فَرَطُهم على الحَوضِ [[ وأنا سابِقُهُم ومتقدِّمهم على الحوضِ يومَ القيامةِ، وهو حوضُ النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي يَسقي فيه الواردينَ عليه مِن أُمَّتِه ]] .
قالوا : وكيف تَعرِفُ مَن لم يَأْتِ بَعدُ مِن أُمَّتِكَ يا رسولَ اللهِ ؟ [[ يعني ما السّمات التي جَعَلها اللهُ تعالى للمُؤمنِينَ تُميِّزُهم عن غَيرهِمْ في الآخِرةِ ؟ ]] قال: أرأَيتَ لو أنَّ رَجُلًا له خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلةٌ بَينَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ، ألَا يَعرِفُ خَيْلَه ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ . قال : فإنَّهم يأتون غُرًّا مُحَجَّلينَ مِن الوُضوءِ - يَقولُها ثلاثًا - [[ الغُرَّةُ : هيَ البياضَ في الوَجهِ، والتَّحْجيلُ : هو البَياضُ في الأقدامِ، والخَيلُ البُهْمُ الدُّهْمُ : أي السَّوداء، فإذا اختلَطَتْ هذه الخيولُ تَميَّزَ بعضُها عن بعضٍ بِبيَاضِ الغُرَّةِ والتَّحْجيلِ، فكذَلكَ المُسلِمونَ يومَ القيامةِ؛ أثرِ الوُضوءِ يكونُ نورًا ظاهرًا على أعضاءِ الوُضوءِ يتميّزون به ]] .
وأنا فَرَطُهم على الحَوْضِ، ألَا ليُذادَنَّ رِجالٌ عن حَوْضي كما يُذادُ البَعيرُ الضَّالُّ، [[ سوفَ تُبعِد الملائكةُ وتَطرُدُ عنِ الحوضِ أُناسًا وهُم مُقبلونَ علَيه ومُتوجِّهونَ إليه، وهمْ من المسلِمينَ، كما يَمنَع ويَطرُد صاحبُ الإبلِ الجملَ الذي ليس من إبلِه ]]، أُناديهم : ألَا هَلُمَّ . فيُقالُ : إنَّهم قد بَدَّلوا بَعدَكَ، فأقولُ : سُحْقًا سُحْقًا [[ أُنادِيهمْ لِيأتوا إلى الحوضِ، قَبل أن أعرِفَ لماذا يُطرَدونَ ؟ فيُقالُ : إنَّهم قدْ حرَّفوا الدّين، وانحرفوا بعدَك عنِ الحقِّ، فيقول - عليه الصلاة والسلام - بُعْدًا لهم وهُو دُعاءٌ علَيهمْ بالإِبعادِ عن حَوضِه وعن الرَّحمةِ، اللهم لا تجعلنا من المبعدين عن حوض نبيّك المصطفى – صلى الله عليه و سلم - ]] )))) .
ثمّ رجع - صلى الله عليه وسلم - إلى بيته، وبعدها أصبح يشعر بأعراض الحمى وارتفاع الحرارة، فكان يرجف - صلى الله عليه وسلم - من الحمّى، وفي حال المودّع الذي شعر بدنوّ أجله؛ قال أيضًا لأحد أصحابه : انطلق بنا إلى البقيع [[ وهي مقبرة المدينة ]]، ودخل البقيع، فوقف على أوله، ثم قال :

(( السَّلامُ عَلَيكُمْ أَهْلَ الدِّيارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللَّه لَنَا وَلَكُمُ العافِيَةَ ))، ثم استغفر لهم، وعاد إلى حجرة عائشة وهو يشعر بصداع شديد في رأسه، وعندما وصل وجدها تقول : وارَأْسَاه !! قال : بل أنا يا عائشةُ وارَأْسَاه، [[ يعني لو تعلمين الألم الذي نزل في رأسي - ولم يكن من عادة النبي أن يشتكي من أي ألم في مرض - ولكن كان الألم هذه المرة شديدًا جدًا ]]، ثمَّ قال : وما ضرَّكِ لو مِتِّ قبْلي فغسَلْتُكِ وكفَّنْتُكِ وصلَّيْتُ عليكِ ثمَّ دفَنْتُكِ ؟ فقالت عائشة : لَكأنِّي بكَ أنْ لو فعَلْتَ ذلك قد رجَعْتَ إلى بيتي فأعرَسْتَ فيه ببعضِ نسائِك !![[وكانت عائشة من دون أزواجه جميعًا تُعرف بشدة الغيرة؛ فلما سمعت هذه المقولة نسيت ألم رأسها وطار الوجع وقالت : أكيد رح تتزوج وحدة جديدة ]]، فتبسَّم رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، فانظروا أحبتي؛ حتى مع شدة مرضه - صلى الله عليه وسلم - يمازح زوجته ويُسلّيها ليبعد عنها الألم ناسيًا ألمه والحمّى التي أصابته . ((هذا هو الحب الحقيقي، مش اللي بتشوفوه في المسلسلات والأفلام !! حسبي الله ونعم الوكيل)) .
واشتد الألم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فالتفت إلى عائشة وقال : يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر [[ تذكرون الشاة المسمومة التي أعدها اليهود في خيبر لقتله - عليه الصلاة والسلام - ؟؟ هم أخوة القردة والخنازير و قتلة الأنبياء، لعنهم الله ولعن كل من والاهم ]]، وقد بقي أثر السم في جسده أكثر من ثلاث سنوات؛ حتى يعطي الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - مع درجة النبوة درجة الشهادة، وذلك لإرادة الله تكميل مراتب الفضل كلها له - صلى الله عليه وسلم - .
وكان مع شدة ألمه - صلى الله عليه وسلم - يخرج للصلاة بالناس في المسجد، ويبيت كل يوم في بيت زوجة من زوجاته، وعندما رأى - صلى الله عليه وسلم - اشتداد الحمّى عليه واشتداد الألم، جمع زوجاته، واستأذن أن يُمرّض في بيت عائشة - رضي الله عنها - فهي أقرب حجرة إلى المصلى . [[ هذه أخلاق الحبيب - المصطفى صلى الله عليه وسلم - ]]، فقلن : أذنّا لك يا رسول الله، فلما أراد أن يقوم للذهاب لحجرة عائشة ما استطاع أن يقف على قدميه، فجاء علي بن أبي طالب والعباس فاتكأ عليهما، وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة، وكانت رجلاه تخطان الأرض، [[ يعني لا يستطيع أن يرفع رجليه عن الأرض ]]، وأصبح - صلى الله عليه وسلم - يخرج للصلاة متكًأ على الفضل بن عباس وعلي بن أبي طالب، حتى ثقل المرض عليه - صلى الله عليه وسلم - وأصبح لا يقوى على الخروج إلى المسجد من شدة الحرارة التي أصابته .
وأراد - صلى الله عليه وسلم - أن يخرج لصلاة العشاء، ولكن شدة الحرارة أتعبته فقال لأزواجه : أفيضوا عليَّ من سبع قرب من ماء بئر ، لعلي أستطيع أن أخرج إلى الناس، [[ فأحضروا له طست واسع من حجرة حفصة ]]، وجلس - صلى الله عليه وسلم - فيه، وصبوا عليه الماء البارد حتى تخف الحرارة، فلما خفت الحرارة قام - صلى الله عليه وسلم - ليلبس ثيابه ويخرج؛ فما استطاع ! لقد غلبته الحرارة فأغمي عليه، وتلقّته أيدي أمهات المؤمنين حتى لا يسقط على الأرض، فلما أفاق قال : أصلّى الناس ؟؟ قالوا : لا، هم في انتظارك يا رسول الله . فقال : أعيدوا علي الماء، فأُجلس في المخضب [[ طست ]] وأعادوا عليه سكب الماء حتى خفّت الحرارة، فقام ليلبس ثيابه يريد أن يخرج للناس ليصلي بهم؛ فلما بدأ في لبس ثيابه أغمي عليه مرة أخرى من شدة الحرارة، فلما أفاق قال : أصلى الناس ؟؟ قالوا : لا، هم في انتظارك يا رسول الله . فقال - صلى الله عليه وسلم - :
(( مُرُوا أبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنَّاسِ . فقالَتْ عائشة : يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ، إذَا قَرَأَ القُرْآنَ لا يَمْلِكُ دَمْعَهُ، فلوْ أمَرْتَ غيرَ أبِي بَكْرٍ ، قالَتْ : واللَّهِ، ما بي إلَّا كَرَاهيةُ أنْ يَتَشَاءَمَ النَّاسُ، بأَوَّلِ مَن يَقُومُ في مَقَامِ رَسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ - ، قالَتْ : فَرَاجَعْتُهُ مَرَّتَيْنِ، أوْ ثَلَاثًا، فَقالَ : لِيُصَلِّ بالنَّاسِ أبو بَكْرٍ ))، فأصبح أبو بكر يصلي بالناس .
[[ وعلى هذا، فالذي كان يصلي بالناس في مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - هو أبو بكر ، ولكن عمر صلى بهم مرة في أول الأمر وفي غياب أبي بكر - رضي الله عنهما - كما جاء في رواية أخرى، وقد فهم الصحابة - رضوان الله عليهم - من أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر خاصة وإصراره على ذلك أحقيته بالخلافة من بعده، ولذلك اختاروا لسياستهم من اختاره النبي - صلى الله عليه وسلم - للصلاة بهم، فبايعوه بالخلافة بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم – مباشرة ]] .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….

صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «279»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( الأيام التي تسبق وفاته - صلى الله عليه وسلم - ))
______
رجع - صلى الله عليه وسلم - من مكة بعد حجة الوداع إلى المدينة المنورة بعد أن ودع القبائل العربية التي جاءت للحج معه، فلما وصل للمدينة ونظر لبساتينها من بعيد قال : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير ، آيبون تائبون عابدون، ساجدون لربنا حامدون، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده .
والبعض قد يخطر في باله سؤال : مضت على غزوة الخندق سنوات، وفُتحت مكة، وكثير ممن كانوا مشركين يوم الأحزاب قد دخلوا بالإسلام، ومازال النبي - صلى الله عليه وسلم - يردد في كل موقف {{ وهزم الأحزاب وحده }}، وهناك كثير من أصحابه كانوا مع المشركين، ومن ضمنهم مثلًا (( خالد بن الوليد )) الذي حاصر المدينة مع المشركين يومها، وغيره الكثير ممن أسلموا بعد ذلك؛ فعندما يقول النبي {{ وهزم الأحزاب وحده }}، أليس في ذلك تجريح ولمز لبعض الصحابة ؟ فهم كانوا من الأحزاب ؟؟
هنا نقول : يجب معرفة أن الدين فوق ذلك كله، والإسلام لا يعرف مجاملات الأشخاص على حساب الدين، و {{ السيرة للتأسي لا للتسلي }}، فإن كانوا مؤمنين حقًا، فإنهم سيدينون لله بفضله عليهم أن هزمهم من غير أن يُقتَلوا على أيدي الصحابة، ثم هداهم للطريق المستقيم ولم يموتوا على كفرهم، فلقد هزمهم بالريح، وليس فيه لمز ولا عتاب ولا تجريح لأحد .
ثم دخل - صلى الله عليه وسلم - مدينته، واستقبله من كان فيها، ولما استقر بمدينته فاجأ أصحابه وزوجاته ببرنامج جديد لحياته في المدينة؛ وذلك من حيث الإكثار من تعليمهم ومجالستهم وقيام الليل والصيام، فقد كثف عبادته - صلى الله عليه وسلم - من صيام وقيام، مع أن الله قسم له صلاة الليل : {{ قُمِ الليْلَ إِلا قليلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قليلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتيلًا }} . تقول السيدة عائشة : كانَ رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ - إذَا صَلَّى قَامَ حتَّى تَفَطَّرَ رِجْلَاهُ، قالَتْ عَائِشَةُ : يا رَسولَ اللهِ، أَتَصْنَعُ هذا، وَقَدْ غُفِرَ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ ؟ فَقالَ: يا عَائِشَةُ، أَفلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟! .
وصام - صلى الله عليه وسلم - وصالًا [[ الوصال معناه عدم الإفطار عند أذان المغرب، بل مواصلة الصيام إلى اليوم الذي يليه وهكذا ...]]، وشاع الخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمضى صائمًا ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر ؛ فأخذ أصحابه يواصلون، فلما علم بحالهم قال : (( إيَّاكم والوصالَ، إيَّاكم والوصالَ . قالوا : فإنَّكَ تواصِلُ يا رسولَ اللَّهِ! قالَ : إنِّي لستُ كَهَيئتِكُم، إنِّي أبيتُ يُطعمُني ربِّي ويَسقيني )) .
كذلك أخذ - صلى الله عليه وسلم - يكثف في جلوسه مع أصحابه كالمودع لهم، ويبشرهم بالجنّة، ويحذّرهم من النّار ؛ فها هو يقول لبلال : (( يا بلَالُ، حَدِّثْنِي بأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ في الإسْلَامِ؛ فإنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بيْنَ يَدَيَّ في الجَنَّةِ . قالَ : ما عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِندِي : أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا، في سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إلَّا صَلَّيْتُ بذلكَ الطُّهُورِ ما كُتِبَ لي أَنْ أُصَلِّيَ )) . [[ بلال الذي عُذّب على رمال مكة الملتهبة من أجل هذا الدين وهو يقول أحدٌ أحد، ها هو الآن قد حجز له مقعدًا في الجنة، ويخبرنا بأهمية دوام طهارته، وفي كل طهر صلاة نافلة وتعبُّد لله - ما دامت الصلاة متاحة - ]] .
طبعًا هذا لا يعني أن بلالًا يدخل الجنة قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة، لحديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - :
(( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح، فيقول الخازن من أنت ؟ فأقول محمد، فيقول : بك أُمرت لا أفتح لأحد قبلك )) . فالجنة لا يدخلها أحد قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة، اللهم اجعلنا من أهلها نحن وآباءنا وأبناءنا وأقاربنا وجيراننا
وأصدقاءنا ومعلّمينا الخير و المسلمين أجمعين .
وفي صفر من السنة الحادية عشرة للهجرة، وقبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمسة عشر يومًا، أَمّر النبي - عليه الصلاة والسلام - {{ أسامة بن زيد }} على سرية لغزو الشام، وكان عمر أسامة بن زيد - رضي الله عنه - [[ قيل ١٧ وقيل ٢٠ عامًا ]]، وكان في الجيش عدد من كبار الصحابة من - مهاجرين
وأنصار - فكان فيهم {{ أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد }} فعلام يدل هذا ؟؟ يدل على تأكيد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته أن للشباب إمكانيات هائلة يجب أن تُستغل، فهم عماد الأمة، ومصدر مؤثّر من مصادر قوّتها .

ولكن تكلم الناس في ذلك وقالوا : يستعمل غلامًا على كبار الصحابة ؟؟ وعلم - صلى الله عليه وسلم - بما يتكلم به الناس، فجاء في الحديث :
بَعَثَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - بَعْثًا، وأَمَّرَ عليهم أُسامَةَ بنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ الناس في إمارة زيد، فقال - عليه الصلاة والسلام - : (( إنْ تَطْعَنُوا في إِمَارَتِهِ [[ يُرِيدُ أُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ ]]، فقَدْ طَعَنْتُمْ في إِمَارَةِ أَبِيهِ مِن قَبْلِهِ، [[ فقد كان زيد بن حارثة أميرًا على المسلمين في غزوة مؤتة ]]، وأيْمُ اللهِ إنْ كانَ لَخَلِيقًا لَهَا، [[ يعني زيد جدير بالإمارة ]]، وأيْمُ اللهِ إنْ كانَ لأَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ، وأيْمُ اللهِ إنَّ هذا لَهَا لَخَلِيقٌ، [[ يُرِيدُ أُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ أيضًا جدير بالإمارة ]]، وأيْمُ اللهِ إنْ كانَ لأَحَبَّهُمْ إِلَيَّ مِن بَعْدِهِ، فَأُوصِيكُمْ به فإنَّه مِن صَالِحِيكُمْ )) .
ومن هنا لقّب الصحابة أسامة بن زيد {{ الحب بن الحب }} رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

" يوم غدير خم " أعظم من يوم عرفة، وبنوا عليه عقائدهم، وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله، بل وطعنوا في جناب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وافتروا عليه، ونسبوا إليه ما لم يقله، وكفّروا أصحابه، وأوّلوا كلام المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في غدير خم تأويلًا خاطئًا وكاذبًا،
وزادوا عليه كثيرًا في رواياتهم الكاذبة، وقالوا إنّ هذا الحديث كان إشارة لخلافة علي - رضي الله عنه - بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واعتبروا أن {{ أبا بكر
وعمر وعثمان }} - رضي الله عنهم - جميعًا قد اعتدوا على علي، وسلبوا منه حق الخلافة بعد موت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وقد جاء في رواية للترمذي في حديث غدير خم : [[ من كنت مولاه فعلي مولاه ]]. والمراد بذلك : المحبة والمودة وترك المعاداة، وهذا الذي فهمه الصحابة - رضوان الله عليهم - حتى قال عمر لعلي - رضي الله عنهما - : هنيئًا يا ابن أبي طالب؛ أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . وليس المراد بذلك الخلافة،
والدّليل أنه - صلى الله عليه وسلم - أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعلي بعد موتي مولاه، ومثل هذا الأمر العظيم (( الخلافة )) يجب أن يُبلّغ بلاغًا مبينًا لا يكفي فيه لفظ محتمل مجمل من النبي - عليه الصلاة
والسلام - ؛ ولفظ (( المولى )) في لغة العرب يقع على المالك، والناصر ، والمحب، والحليف، والعبد، والمعتر ، وابن العم، والصهر [[ يعني تقول فلان مولى فلان يعني : سيده، وأيضًا تقول فلان مولى فلان يعني عبده، وتقول فلان مولى فلان يعني حليفه وهكذا. . . ]]، ثمّ ما الذي يمنع النبي - صلى الله عليه وسلم - لو أراد أن يعلن أنّ عليًّا خليفته ؟ أكان خائفًا من الناس أن يرفضوا كلامه وهو الذي نزل فيه : {{ وما ينطق عن الهوى }} ؟! ؟ فالصحابة يصدّقونه
ويؤمنون بما أنزل عليه حقّ الإيمان؛ ولو ذكرت لكم صفات الصحابة وبالذات الخلفاء الراشدين الأربعة لَهِمتَ على وجهك إعجابًا بكل تلك الصفات، ولقلت لي : زدني زدني، فكلهم أعلام وشموس عظام،
وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللهِ مُلتَمِـسٌ غَرفَا ... مِنَ البحرِ أو رَشفًا مِنَ الدِّيَـم
ولكنّ تلك الطائفة الكاذبة التي قالت إنّ الصحابة سلبوا الخلافة من علي؛ قد حرفوا كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - كما فعلوا ذلك مرارًا وتكرارًا عبر تاريخهم الطويل الحافل بالكذب والافتراء
والتزوير .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «265»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الثاني - إعلان الحج - ))
__
أقبل رمضان من السنة العاشرة للهجرة، فصام - صلى الله عليه وسلم - رمضان للمرة العاشرة في دار الهجرة، واعتكف ( ٢٠ ) يومًا، وقرأ له جبريل ما نزل من القرآن مرتين، وليس مرة واحدة كما كان في أشهر رمضان السابقة، وقد كان يعتكف في كل عام عشرة أيام، وهي العشر الأواخر من رمضان، وقد لاحظ أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - تكثيفه للوعظ والإرشاد، ومداومة جلوسه معهم، فشعروا كأّنه يودّعهم، وكان هو - صلى الله عليه وسلم - قد شعر بذلك قبلهم، فقال لأصحابه : كان أخي جبريل يراجعني القرآن في كل عام مرة [[ أي في رمضان ]]، أما هذه السنة فقد راجعنيه مرتين [[ أي من باب التأكيد ]]، فعلم الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم – أن أيام بقائه في الدنيا أوشكت على نهايتها .
فلما مضى رمضان، ومضت أيام عيد الفطر ، أعلن - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه أنه سيخرج للحج في هذا العام، وأرسل إلى جميع المسلمين في كافة البلاد أنّ من أراد أن يشهد الحج مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - فليأت إلى المدينة المنورة [[ كي يأخذوا عنه مناسكهم ]] .
وكما سبق وقلنا إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما حج البيت بعد أن فرض الله الحج إلا مرة واحدة، وهي هذه الحجة - حجة الوداع - في السنة العاشرة للهجرة، أمّا العمرة فقلنا إنه اعتمر ( ٤ ) مرات [[ عمرة الحديبية، وعمرة القضاء، وعمرة بعد رجوعه من غزوة حنين، وعمرة مقرونة مع الحج التي هي موضوع حديثنا ]]، وكانت عمراته في {{ ذي القعدة }} ليعلن خلاف عقيدته مع قريش؛ لأن قريشًا كانت تقول للعرب : عمرة في الأشهر الحرم فسوق [[ وذي القعدة من الأشهر الحرم ]]،وكانت تقول أيضًا : العمرة في سائر السنة إلا أشهر الحج؛ وذلك حتى يجبروا العرب أن يأتوا في موسم الحج وفي غير أشهر الحج من أجل مكاسبهم المادية .
فلما أعلن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سيخرج للحج في هذا العام،
بدأت الوفود تصل إلى المدينة المنورة، فقدم المدينة بشر كثير من كل أنحاء الجزيرة يريدون أن يحجوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وضُربت لهم الخيام في أرض المدينة وبساتينها، حتى بلغ عدد من وصلوا إلى المدينة أكثر من ( ١٢٠ ألفًا )، ولحق به في الطريق خلق كثير تجاوز ال ( ٤٠ ألفًا )، والكل يرجو لقاءه وشرف صحبته، وكما تعلمون أنّه من شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة في حياته [[ أي رآه مرة وهو مسلم، ومات على ذلك، ولم تقع له ردة ]] يُعدّ في الصحابة، والمرأة تعد في الصحابيات . ولنا أن نتخيل هذا المشهد، فالكثير ممن أسلم من القبائل العربية خارج المدينة لم يشاهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد، وكان شوقهم له كشوقنا نحن له، فالكل يرجو صحبته، (( اللهم اجمعنا به في جنّات النعيم )) .
فلما كان {{ ٢٥ من ذي القعدة }}، وكان يوم جمعة، صعد - صلى الله عليه وسلم - منبره، وخطب بأصحابه الجمعة، طبعًا لم يتسع المسجد لهذه الأعداد الهائلة، فأي مسجد يسعهم ؟!! ولكن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجالًا خارج المسجد أن يبلغوا الناس عنه، ويرددوا كلماته في الخطبة كلمة كلمة حتى يعم خطابه جميع للناس، فحثهم على تقوى الله، وأن يعقدوا النية للحج، فقال لهم : (( منْ حجَّ فَلَم يرْفُثْ، وَلَم يفْسُقْ، رجَع كَيَومِ ولَدتْهُ أُمُّهُ ))، أي أنّ الإنسان إذا حج واجتنب ما حرم الله عليه من الرفث [[ وهو الفحش في القول وإتيان النساء ]]، والفسوق [[ وهو مخالفة الطاعة، فالطاعة هي أن لا يترك الإنسان ما أوجب الله عليه، ولا يفعل ما حرم الله عليه، فإن خالف هذا فهو فاسق ]]، فإذا حج الإنسان ولم يفسق ولم يرفث فإنه يخرج من ذلك نقيًا من الذنوب، كما أن الإنسان إذا خرج من بطن أمه فإنه لا ذنب عليه .
واستعد الناس للحج، وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أزواجه أن يُجهّزن أنفسهنَّ جميعًا للحج . . .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «264»♥️🌴 السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الأول - مقدّمة - ))
__
كثيرًا ما ينتهي عمر إنسان دون أن يرى حلمه يتحقق، ودون أن يشاهد خطته تنجح، ولكن من سعادة الإنسان حقًّا أن يطيل الله تعالى في عمره حتى يرى ثمار عمله، ونتيجة جهده، فيسعد بذلك أيما سعادة، ويشعر أن تعب السنين لم يذهب هباءً منثورًا، ولا يشترط للإنسان المخلص أن يرى نتيجة كَدِّه وتعبه، لكن لا شك أنها نعمة من الله تعالى، ومِنّة عظيمة لا تقدّر بثمن .
وحيث إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحبّ الخلق إلى الله تعالى، فإنه شاء سبحانه ألا يموت الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى تقرّ عينه برؤية ثمار جهده الطويل، وتعبه المضني، وجهاده الذي لم ينقطع .
لقد عاش - صلى الله عليه وسلم - حتى رأى الجزيرة العربية بكاملها تقريبًا تدخل في الإسلام، وتُقِرُّ به بعد حرب ضروس، ومقاومة عنيفة . ها قد دخل الناس في دين الله أفواجًا، وها قد وصلت الدعوة إلى معظم أماكن المعمورة، ها قد مُكِّن للإسلام، وارتفعت رايات التوحيد في كل مكان، ها قد عادت الكعبة المشرفة إلى حقيقتها، رجعت كما كانت أيام إبراهيم تعالى بيتًا يُوحد فيه الله، ولا يُشرك به أحدًا، ولا أستطيع وصف سعادة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بكل هذا الخير ، لقد كان يسعد - صلى الله عليه وسلم - إذا آمن رجل واحد، وكان يقول : «لأَنْ يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النعَمِ»، فكيف بهداية أغلب الجزيرة العربيّة وما حولها ؟ . فها هو الآن، لا يرى رجلاً ولا رجالاً يؤمنون فقط، بل يرى الجموع الغفيرة، والقبائل العظيمة، والبلاد الكثيرة تدخل في دين الله أفواجًا، سعادة لا تدانيها سعادة في الدنيا، أن تجد الأفراد والشعوب يختارون طريق الهدى، ويَنْعَمون باتباع شرع الله رب العالمين .
لكن في الوقت نفسه، فإن رؤية كل هذا التمكين، وكل هذا الفتح المبين كان يحمل معنى آخر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولعموم المسلمين، وهو أن مهمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كرسول قد أشرفت على الانتهاء. . .
إن مهمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كانت البلاغ، وها قد تحققت مهمته على الوجه الأكمل، فوصلت الرسالة بيضاء نقية إلى كل أهل الجزيرة العربية، بل تجاوزت ذلك إلى ممالك العالم القديم، فوصلت الدعوة إلى فارس والروم ومصر واليمن والبحرين وعُمان وغيرها، واكتملت كل - أو معظم - بنود الشرع الحكيم .
وإذا كان قد حدث ذلك، فمعناه أن حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد قاربت هي الأخرى على الانتهاء . جاء في مسند الإمام أحمد عن معاذ بن جبل أنه بعثه إلى اليمن وقال له : «يَا مُعَاذُ، إِنكَ عَسَى أَنْ لا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا، أَوْ لَعَلكَ أَنْ تَمُر بِمَسْجِدِي هَذَا أَوْ قَبْرِي» .
وفي شهر ذي القعدة من السنة العاشرة بدأ - صلى الله عليه وسلم - في الاستعداد للقيام بالحج للمرة الأولى في حياته، والتي عُرفت في التاريخ ب :
[[ حجة الوداع ]]، ودعا إليها القبائل المختلفة من كل أنحاء الجزيرة العربية، وتوافدت فعلاً القوافل متجهة إلى المدينة لصحبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في طريقه من المدينة إلى مكة، ومنهم من التقى معهم على الطريق، ومنهم من انتظره عند مكة، وقد تجاوز المسلمون الذين حضروا هذه الحجة مائة ألف مسلم، وذكر بعض الرواة أن عددهم كان يزيد على مائة ألف وأربعة وأربعين ألفًا من المسلمين .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «263»♥️🌴 السيرة النبوية العطرة (( قصة دخول الإسلام إلى اليمن ))
__
إنّ قصة الإسلام في اليمن قديمة، فقد دخله الإسلام في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ومن ثم صار اليمن إقليمًا إسلاميًّا مهمًّا في الدولة الإسلامية، وظل كذلك في عهد الخلفاء الراشدين، وكذلك في عهد الخلافة الأموية، وصدر الخلافة العباسية، ولقد شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهادة عظيمة لأهل اليمن، هي خير لهم من الدنيا وما فيها، وذلك عندما جاء وفد اليمن إلى المدينة المنورة، فقال فيهم - عليه الصلاة
والسلام - : (( أَتاكُمْ أهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أرَقُّ أفئدًة وأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإيمانُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ، والفَخْرُ والخُيَلاءُ في أصْحابِ الإبِلِ، والسَّكِينَةُ والوَقارُ في أهْلِ الغَنَمِ )) .
لم تدخل {{ اليمن }} كاملة في الإسلام دفعة واحدة، إنما كان إسلامها تدريجيًا وعلى مراحل؛ فبعضها دخل سلميًا، وبعضها عن طريق السرايا و البعوث، فلم تكن اليمن قبل الإسلام دولة لها قيادة موحدة، وإنما كان شأنها شأن الجزيرة العربية كلها، مجموعة من القبائل في قتال وتناحر مع بعضهم البعض، فكانت تضم قبائل كبيرة مثل حِمْيَر وكندة وهمدان، وكانت صنعاء وعدن وما حولهما تابعة للحكم {{ الفارسي }}، وكانت نصارى نجران تابعة للحكم {{ الروماني }} .
المرحلة الأولى : إسلام أفراد من قبائل مختلفة، مثل أبي موسى الأشعري
من قبيلة {{ الأشاعرة }}، الطفيل بن عمرو من قبيلة {{ دوس }}، قيس بن نمط من {{ همدان }}، وقد نشط هؤلاء للدعوة إلى الإسلام في قبائلهم .
المرحلة الثانية : إسلام
" باذان " حاكم اليمن الذي وضعه الفرس، وكان
يحكم صنعاء وعدن وما حولهما، أتذكرون هذا الاسم ؟؟ قلنا في أجزاء
" الرسائل " إنّ كسرى مزّق الرسالة، وطلب من
" باذان " حاكم اليمن أن يأتيه بالنبي محمد، وأرسل باذان رجلين فقال لهما - صلى الله عليه وسلم - :
" إنّ ربي قتل ربكم الليلة، وتأكد باذان من نبوءة نبيّنا، وأن كسرى قُتل على يد ابنه شيرويه في نفس الليلة؛ فأسلم وأسلم كل الفرس تقريبًا في اليمن، وكان ذلك في السنة السابعة من الهجرة . ومات باذان بعد ذلك، وتولى الأمر بعده ابنه المسلم الفارسي الأصل {{ شهر بن باذان }} الذي في عهده ظهر {{ الأسود العنسي }} ، فمن هو الأسود العنسي ؟؟ قلنا في الجزء السابق إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أخبر أصحابه أنه رأى في الرؤيا أنه يلبس سوارين من ذهب فاغتمّ لذلك، ونفخهما فطارا، وكان تأويل الرؤيا مقتل مسيلمة والأسود العنسي .
والأسود العنسي، اسمه {{ عبهلة بن كعب }} وقد سمي بالأسود؛ لأنه كان أسود اللون، والعنسي نسبة إلى قبيلة {{ عنس }} باليمن، وكان سيدًا على بعض قبائل اليمن، وكان قوي البنية، حلو اللسان، وكان ساحرًا مشعوذًا يستخدم السحر لإقناع أتباعه، فأعلن العصيان على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان ذلك في محرم من السنة الحادية عشرة من الهجرة، وقبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بشهرين فقط، ويبدو أنَّ معارضي الوجود الإسلامي من مختلف القبائل أيَّدوا حركته؛ بعضهم تعصبًا، والبعض الآخر رأى فيه ممثلًا لمصالحهم [[ فقد قالوا إنّ الزكاة التي يرسلونها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في لغتنا اليوم هي ( أتاوة ) ترسلها اليمن إلى قريش ]]، كذلك ادّعى أنه نبي يوحى إليه، فارتدّ خلق كثير من اليمن، واتبعوا تعاليمه .
سار (( الأسود العنسي )) إلى نجران، واستولى عليها، بعدها اتّجه إلى صنعاء ومعه {{٧٠٠ }} مقاتل، فخرج إليه {{ شهر بن باذان }} ملك اليمن المسلم الفارسي الأصل، وتقاتلا، فغلبه الأسود العنسي وقتله، ثمّ تزوج من امرأته الفارسية {{ آزاد }}، فأصبحت أغلب مناطق اليمن تحت حكم الأسود العنسي لمدة أقل من شهر ، فلم يركن النبيُّ محمَّد - صلى الله عليه وسلم - إلى الهدوء وهو يرى جهوده الرَّامية إلى نشر الإسلام في اليمن وتوحيد قبائله تتعرَّض للنكسة على يد "العنسي" ، فاعتمد على القوى المحليَّة، وأرسل إلى عمَّاله في تلك الجهات يحثُّهم على الاستعانة بالثابتين على الإسلام، والصمود أمام المنشقِّين، والقضاء على " العنسي " ، فاجتمع عدد من زعماء القبائل وقرروا اغتيال الأسود العنسي، ومن بينهم عامل الفرس [[ فيروز الديلمي ]] وهو ابن عم " آزاد " زوجة الملك " شهر بن باذان " الذي قتله الأسود العنسي، فهي حاقدة عليه لأنه قتل زوجها، فسقته الخمر حتى نام، ودخل فيروز وقتل الأسود العنسي، وتروي كتب السيرة أنّ الراجح هو مقتل الأسود العنسي قبل وفاة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بيومٍ أو بليلة، وورد الخبر من السماء بذلك، وأعلم - عليه الصلاة والسلام - أصحابه به، ولكنَّ الرُّسل وصلت في خلافة أبي بكرٍ و أتت ببقية الأخبار .

المرحلة الثالثة : إسلام قبيلة {{ حِمْيَر }}، وهي أعظم القوى القَبَلية في
اليمن وأعرقها، فقد أرسل إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من رسول، حتى أسلم أهل حمير وملوكها، وكان ذلك في السنة الثامنة من الهجرة بعد غزوة تبوك .
المرحلة الرابعة : إسلام {{ نصارى نجران }}، وتحدثنا عنهم في جزأين،
وقلنا إنهم أكثروا الجدال مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمور الإسلام
وخلق عيسى - عليه السلام - ، ثم اتّبع معهم نبينا الكريم أسلوب المباهلة، وأخيرًا أقروا بدفع الجزية، ثم عادوا بعدها مسلمين .
المرحلة الخامسة : إسلام قبيلة {{ همدان }}، أرسل إليهم النبي - صلى الله
عليه وسلم - {{ عليًا بن أبي طالب }} وعقد له لواء، وأعطاه كتابًا يقرؤه عليهم، وبشّره أنّ الناس سيتقاضون إليه؛ فإن أتاك الخصمان فلا تقضي لأحدهما حتى تسمع كلام الآخر ؛ فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق، فلمّا وصل إليهم لم يسل سيفًا ولم يحمل ترسًا، بل أخرج الرسالة وقرأها عليهم؛ فعندما أتم القراءة أعلن الجميع إسلامهم، ثم استقبلوا عليًا - رضي الله عنه – ومن معه خير استقبال، وأخذ عليّ - رضي الله عنه - يعلمهم الدين، ويقرأ عليهم القرآن، وجاء وفد منهم إلى المدينة ليبايعوا النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة العاشرة من الهجرة، وبعث بعدها - عليه الصلاة والسلام - (( معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري )) ليتولّيا قيادة اليمن بعد نجاح السرايا وإسلام أهل اليمن .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

والآخر لثغ لسانه، ومسح على عيني رجل أصابهما الوجع فعمي !! [[ اللهم خلّص أمتنا من كل مسيلمة ]] .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «262»♥️🌴 السيرة النبوية العطرة (( وفد بني حنيفة وظهور مسيلمة الكذاب في اليمامة ))
____
في العام التاسع للهجرة الذي عمّ فيه الإسلام ربوع الجزيرة العربية، أقبل وفد بني حنيفة من {{ اليمامة }} جهة اليمن في بضعة عشر رجلًا برئاسة [[ سلمى بن حنظلة ]] ومعهم [[الرجَّال بن عنفوة ]] أحد وجهاء القبيلة؛ لإجراء مباحثات مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وإعلان إسلامهم، ويبدو أنهم طمعوا مقابل دخلوهم في الإسلام أن يحصلوا على موافقة من النبي - صلى الله عليه وسلم - لخلافته .
وكان مع هذا الوفد صاحب الكلمة فيهم {{ مسيلمة بن حبيب الحنفي }}، ولم يكن يُعرف بالكذاب حتى هذا الوقت الذي حضر فيه، أما فيما بعد فهو المعروف لدينا كمسلمين في كتب السيرة والتاريخ باسم {{ مسيلمة الكذاب }} بعد أن وصفه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكذاب بنبوءة صادقة . ومسيلمة هو أشهر المتنبئين وأخطرهم في الجزيرة العربية، فقد ادّعى النبوة زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، واستفحل أمره زمن أبي بكر الصديق، وشكلت حركته تهديدًا واضحًا لدولة الإسلام الناشئة .
وتذكُرالأخبار أن مسيلمة كان قصيًرا، شديد الصفرة، أخنس الأنف أفطس، وكان أكبرعمرًا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد تكهّن
وادّعى النبوة باليمامة، وهو نصراني، حيث أقام في القدس عامين يتعلم الدين النصراني، ووجد له أتباعًا قبل نزول الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويذكر أهل الأخبار أنّ مسيلمة كان ابن مائة وخمسين سنة حين قُتل في اليمامة .
ويبدو أن مسيلمة الكذاب كان على قدر من قوة البيان والشخصية ، إذ ترك تأثيرًا ملموسًا في أوساط بني حنيفة، والقبائل المجاورة، فقد كان على علم أيضًا بصناعة الشعوذة، والألاعيب التي كان يتقنها بعض الكهان في بلاد العرب والعجم، وكان يسمّى عندهم ب (( رحمان اليمامة )) [[ ولا تستغربوا من ذلك؛ فاليوم ونحن في القرن الحادي
والعشرين بعض المسلمين والمسلمات يصدّقون العرّافين
والمشعوذين، ويتأثرون بكلامهم فيدخلون في الشرك والعياذ بالله ]] . وكان مسيلمة يبعث بأناس إلى مكة ليسمعوا القرآن، ويقرؤوه على مسامعه، فينسج على منواله، أو يُسمعه هو نفسه للناس زاعمًا أنّه كلامه، ومن كلامه :
وَاللَّيْلُ الدَّامِسْ، وَالذِّئْبُ الْهَامِسْ، مَا قَطَعَتْ أَسَدٌ مِنْ رَطْبٍ وَلَا يَابِسْ .
وَالْفِيلْ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلْ، لَهُ زَلُّومٌ طَوِيلْ .
وقد جاء أنّ [[ عمرو بن العاص - قبل إسلامه - ]] قابل مسيلمة الكذاب، فسأله مسيلمة : ماذا أُنزل على صاحبكم في هذا الحين؟ فقال له عمرو : لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة . فقال : وما هي؟ قال : أنزل عليه : {{ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }} . قال : ففكر مسيلمة ساعة، ثم رفع رأسه فقال : ولقد أنزل عليَّ مثلها . فقال له عمرو : وما أُنزل؟ قال مسيلمة: " يَا وَبَرُ يَا وَبَرُ، إِنَّمَا أَنْتِ أُذُنَانِ وَصَدْرٌ، وَسَائِرُكِ حَقْرٌ نَقْرٌ " . ثم قال مسيلمة : كيف ترى يا عمرو؟ فقال عمرو : والله إنك لتعلم أني أعلم إنك لتكذب !!! [[ طبعًا كلام مسيلمة الكذاب وما زعم أنه قرآن أخسّ من أن ننشغل به أو نفكر فيه، ولكن عشان نعرف إنه كلام سخيف ومع ذلك أضل ناسًا كثيرين دلالة على انتشار الجهل، واليوم في ناس بتلعب دور مسيلمة،
وفي ناس كثير بتصدقهم !!! فالجهل ليس له حدود زمنية !! ]] .
ومع أنّ مسيلمة الكذاب ادَّعى النبوة كذبًا، إلّا أنّ كثيرًا مِن الناس ناصروه حمية وجاهلية، مع علمهم بأنه كذاب، ويُروى أنّ {{ طلحة النميري }} قدم إلى اليمامة للاجتماع بمسيلمة، والوقوف على حقيقة دعوته، واختبار نبوته، فلما جاءه قال : أنت مسيلمة؟ قال: نعم، قال : من يأتيك؟ قال : رحمان، قال : أفي نور أو في ظلمة؟ فقال : في ظلمة، فقال : أشهد أنك لكذاب وأن محمدًا صادق؛ ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مُضر . [[ يعني عنصرية واضحة لقبيلة ربيعة التي منها مسيلمة !! ]] .
إذن قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الكَذَّابُ مع وفد بني حنيفة من منطقة اليمامة جهة اليمن، وكانوا يحيطون به يمينًا ويسارًا تعظيمًا له، وقد وضع على صدره الصّليب !! وعندما وصلوا أقْبَلَ إلَيْهِم رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - ومعهُ ثَابِتُ بنُ قَيْسِ بنِ شَمَّاسٍ وفي يَدِ رَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - قِطْعَةُ جَرِيدٍ [[ غُصْنٌ مِن غُصونِ النَّخْلِ ]]، حتَّى وقَفَ أمام مسيلمة و أصْحَابِهِ، فَقالَ لمسيلمة كما جاء في الحديث :

(( لو سَأَلْتَنِي هذِه القِطْعَةَ ما أعْطَيْتُكَهَا، ولَنْ تَعْدُوَ أمْرَ اللَّهِ فِيكَ، ولَئِنْ أدْبَرْتَ ليَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ، وإنِّي لَأَرَاكَ الذي أُرِيتُ فِيكَ ما رَأَيْتُ ))، ثم صرف - عليه الصلاة والسلام - وجهه عن مسيلمة .
وهذه نبوءة من رسولنا الكريم - عليه الصلاة والسلام - حيث أخبره الله ما في نفس مسيلمة من نيّة الخلافة والنبوة من بعده، لذلك - وعلى غير عادته مع الوفود - بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحديث قبل أن يتكلموا : لو سأَلتَني يا مسيلمة هذه القِطْعَةَ من جريد النَّخْلِ لن أعطيك إياها، ولن تَتجاوَزَ القَدْرَ الَّذي قَدَّرهُ اللهُ تَعالَى فيكَ؛ وهو عدَمُ بُلوغِكَ ما تُرِيدُ، وإن امتنَعْتَ عنِ اتِّباعي، لَيُهلِكَنَّكَ اللهُ - عزَّ وجلَّ - ويَقتُلَنَّك بمِثْلِ الرُّؤيا الَّتي رَأَيتُها في مآلِكَ ونِهايَتِك. فما هي هذه الرؤيا ؟؟ عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أنَّ رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - قالَ : (( بيْنَما أنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُ في يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِن ذَهَبٍ، فأهَمَّنِي شَأْنُهُمَا، فَأُوحِيَ إلَيَّ في المَنَامِ: أنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُما فَطَارَا، فأوَّلْتُهُما كَذَّابَيْنِ، يَخْرُجَانِ بَعْدِي فَكانَ أحَدُهُما العَنْسِيَّ، والآخَرُ مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابَ، صَاحِبَ اليَمَامَةِ )) .[[ يعني تفسير الرؤيا أن مسيلمة سيموت مقتولًا، وهذا ما حدث فعلًا حيث قتله وحشي بن حرب في معركة اليمامة بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه ]] .
فلما سمع وفد بني حنيفة كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - جلسوا معه وأسلموا، فخاف مسيلمة على ضياع الزعامة منه فأسلم نفاقًا، وبقي يكتم ما يريد في قلبه !! ومهما يكن من أمر ، فقد أدرك - عليه الصلاة والسلام - من خلال ما جرى مع وفد بني حنيفة أن هؤلاء القوم سوف يغدرون به، ويرتدون عن الإسلام، وأن صاحبهم سيقودهم إلى شر عاقبة يهلكهم بها . ومع ذلك فقد دعا صحابته إلى تفقيههم في الدين، وتعريفهم بالإسلام، واستغل [[ الرّجال بن عنفوة ]] وجوده في المدينة، فتعلم القرآن وتفقه في الدين، ووقف على تعاليم الإسلام أكثر من قومه، وكان هذا الرجل ذا بصيرة وذكاء، فعينه النبي - عليه الصلاة
والسلام - معلمًا لأهل اليمامة؛ يفقههم في الدين، ويشد من عزائم المسلمين . لكنّ " الرّجال بن عنفوة " كان أعظم فتنة على بني حنيفة من مسيلمة، وما كان تفقّهه إلا رياء، حيث أنّه لاحقًا انضم إلى مسيلمة، وأقرّ بنبوّته، وشهد بأن محمدًا أشركه معه في الرسالة، فالتف بنو حنيفة حوله !!
وبعد أن عاد مسيلمة الكذاب إلى قومه، وأظهر دعوته، كتب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - كتابًا يدّعي فيه مشاركته في الرسالة، ويساومه في اقتسام الملك والسيادة في جزيرة العرب، فقال : [[ مِنْ مُسَيْلِمَةَ رَسُولِ اللَّهِ، إلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ : سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي قَدْ أُشْرِكْتُ فِي الْأَمْرِ مَعَكَ، وَإِنَّ لَنَا نِصْفَ الْأَرْضِ، وَلِقُرَيْشٍ نِصْفَ الْأَرْضِ، وَلَكِنَّ قُرَيْشًا قَوْمٌ يَعْتَدُونَ ]]، وأبى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يترك الفرصة لمثل هؤلاء الكذابين للتشكيك في أمر الدين، فكتب رسالة وأعطاها إلى حبيب بن زيد - رضي الله عنه - أحد الصحابة الشباب، وفيها : [[ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، إلَى مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ : السَّلَامُ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى. أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْأَرْضَ للَّه يُورَثُهَا مَنْ يُشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ]] . وكان ذلك في آخر سنة عشر من الهجرة . فما كان من مسيلمة الكذاب إلا أن أسر حبيب بن زيد وقيده، فكان مسيلمة إذا قال له : أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال : نعم، وإِذا قال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : أنا أصم لا أسمع، ففعل ذلك مرارًا، فقطّعه مسيلمة عضوًا عضوًا، فمات شهيدًا رضي الله عنه .
وكان قوم بني حنيفة في قسمين؛ قسم على إيمانهم وإسلامهم، وقسم مع مسيلمة الكذاب؛ لأنه أعطاهم ما تهوى أنفسهم حتى يستميلهم إليه [[ يعني عمل تنزيلات وعروض: بكفي منكم صلاتين وقت ما بدكو، شرب الخمر عادي في المناسبات، ما في داعي للزكاة !! تمامًا مثل البعض اليوم اللي بضيعوا وقت الصلاة عشان حضور مباراة، واللي بتحايلوا على الدين عشان ما يصوموا! ]] ،وكان مسيلمة أيضًا يدّعي الكرامات، فأظهر الله كذبه ولصق به لقب [[ الكذاب ]]، فقد أراد إظهار كرامات تشبه معجزات النبي - عليه الصلاة و السلام - ، فأظهر الله كذبه فيها : سقى بوضوئه نخلًا فيبست !! وأُتي بوَلدان يباركهما فمسح على رأسيهما؛أحدهما أصبح أقرع

وتذكر كتب السيرة عن الوفادة الثانية :
كانت هذه الوفادة في العام التاسع للهجرة (( عام الوفود ))، وكان عدد "وفد عبد القيس" أربعين رجلًا، وكان فيهم [[ الجارود بشر بن المعلّى العبدي ]]، وكان نصرانيًا على دين المسيح عليه السلام [[ صحب القوم ليرى النبي - صلى الله عليه وسلم - أولًا، ويسمع منه ثانيًا، كي يقارن ما يرى ويسمع بما عنده من علم الكتاب ]]، فقال له النبي - عليه الصلاة
والسلام - : يا جارود، إني أدعوك إلى لا إله إلا الله محمد رسول الله . فقال الجارود : يا محمد، إني تارك ديني لدينك، أفتضمن لي ديني؟ فقال رسول الله : إن الدين عند الله الاسلام، فهو دين عيسى وموسى ومحمد والناس أجمعين . فقال الجارود : والذي بعثك بالحق [[ هنا دخل الايمان قلبه ]] لقد وجدت صفتك التي أرى الآن ونطقك الذي أسمع الآن في الإنجيل كما بشر به المسيح عيسى - عليه السلام - ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله،
وأنك محمد خاتم النبيين رسول الله .
وكان الجارود سيد قومه في البحرين، فلما عاد أسلم قومه كلهم، وكان له أثر طيبٌ بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذ تسللت الردة إلى بعض الأقوام فوقف خطيبًا في قومه في البحرين محذّرًا إياهم من الردة، فقال : إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن مُحَمدًا رسول الله، وإن مات محمد فإن الموت حق، الله الحي الذي لا يموت، أما والله الذي بعث مُحَمدًا بالحق، ما ارتدّ أحد منكم عن دينه إلا ضربت عنقه، فمنع الردة في البحرين . هل رأيتم صدقه مع الله ؟؟
وأخيرًا نقول : لقد تركت لنا تلك الوفود عامة، ووفد عبد القيس خاصة منهجًا نبويًا كريمًا في طريقة تعامله - صلى الله عليه وسلم - معهم، وأظهرت لنا مدى اهتمامه بهم ودعوتهم للإسلام، وحرصه على تعليمهم أمور دينهم، وحكمته في تعامله ودعوته لهم مع اختلاف معتقداتهم وأفكارهم، فرجعت تلك الوفود دعاة هداة، يُعلّمون أقوامهم مما تعلموا، وبذلك انتشر الإسلام .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «261»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( وفد عبد القيس وإسلامهم ))
____
ومن ضمن الوفود التي أتت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد قبيلة عبد القيس، من الأحساء وكانت تسمى [[ البحرين ]] - طبعًا ليست البحرين الموجودة الآن - ، وكانت لهذه القبيلة وفادتان : الأولى في العام الخامس من الهجرة النبوية، والثانية في العام التاسع بعد فتح مكة .
وتذكر كتب السيرة عن الوفادة الأولى : كان رجل من قبيلة عبد القيس يقال له : (( منقذ بن حيان )) يأتي إلى المدينة المنورة للتجارة قبل هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها، فلما جاء بتجارته بعد مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلم بالإسلام، أسلم، وتعلم أشياء كثيرة عن الإسلام، وذهب بكتابٍ من النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قومه، وعندما رأوا أثر الإسلام في حياته أسلموا . وفي العام الخامس للهجرة جمعوا منهم وفدًا في ثلاثة أو أربعة عشر رجلًا، [[ هم مؤمنون ومسلمون ولكن أرادوا أن يروا النبي - صلى الله عليه وسلم - ويسمعوا منه عن الإسلام ]]، وذهبوا إلى المدينة للقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - .
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قَدِمَ وفدُ عبدِ القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : (( مرحبًا بالقومِ، غير خزايا ولا الندامى . [[ والمرادُ أنَّه لم يكُنْ منهم تَأخُّرٌ عن الإسلامِ ولا عِنادٌ، ولا أصابَهم أسْرٌ ولا سبْيٌ، ولا ما أشبَهَ ذلك ممَّا يَستحيُون بسَببِه أو يَندَمون، فهذا إظهارٌ لشَرَفِهم؛ حيث دَخَلوا في الإسلامِ طائعين مِن غَيرِ خِزيٍ ]]، فقالوا : يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين من مُضَرَ ، [[ لا يستطيعون الوصول إلى المدينة بسبب خوفهم من قبيلة مضر ]]، وإنَّا لا نَصِلُ إليك إلا في الأشهر الحرم (( ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب ))، حدثنا بجُمَلٍ من الأمرِ : إن عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به مَن وراءنا . قال - عليه الصلاة و السلام - : آمرُكم بأربعٍ وأنهاكم عن أربعٍ، الإيمان بالله، هل تدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تُعطوا من المغانِمِ الخُمُس {{ لم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - الحج؛ لأنه لم يكن قد فُرِض عندما وفدوا إليه }} . وأنهاكم عن أربعٍ : ما انتُبِذَ في الدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والحنتَمِ والمُزَفَّت )) .
[[ الدُّبَّاءِ، والنقير، والحنتم، والمُزَفَّت : هذه الأسماء الأربعة لأنواع من الأوعية والآنية التي كانوا يضعون فيها النبيذ . والدباء : القرع اليابس يفرغ ويجعل إناء، والحنتم : آنية كبيرة مدهونة خضر كانت تحمل فيها الخمر إلى المدينة، والنقير : جذع النخل ينقرونه ثم يضعون فيه الخمر ، والمزفت : الوعاء المطلي بالزفت ]] . والنَّهيُ عن استِخدامِ هذه الأوعيةِ بخُصوصِها؛ لأنهم يجوّفونها ويَستَخدِمونها كسِقاءٍ، ويَحتَفِظون فيه ببَعضِ الأشربةِ، فتَشتدُّ وتُصبِحُ خَمرًا، فربَّما شَرِبَ منها مَن لم يَشعُرْ بتَغيُّرِها .
ثمَّ نُسخ هذا الحديث، ورَخَّص - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - بعْدَ ذلك في استخدامِ كلِّ وِعاءٍ، مع النَّهيِ عن شُرْبِ كلِّ مُسكِرٍ ؛ كما ورَدَ في صَحيحِ مسلمٍ :
(( كنتُ نَهيتُكم عن الانتباذِ إلَّا في الأسقيةِ "وهي الآنيةُ الَّتي تُصنَعُ مِن الجِلدِ المدبوغِ" فانتبِذوا في كلِّ وِعاءٍ، ولا تَشرَبوا مُسكِرًا )) . "الانتباذِ وهو أن يُجعَلَ في الماءِ حبَّاتٌ مِن تمرٍ ، أو زبيبٍ، أو نحوِهما؛ ليحلُوَ، ويُشرَب" .
ويروي زَارعُ بنُ عامرِ بنِ عبدِ القيسِ أولى لحظات لقاء وفد عبد القيس بالنبي - صلى الله عليه وسلم - :
(( لَمَّا قَدِمْنا المدينةَ، ووصَلْنا عِنْدَ النَّبيِّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - جعَلْنا نَتبادَرُ مِنْ رَواحِلِنا [[ أي : نَتسارَعُ في النُّزولِ عن الإبلِ ]] ليَسْبِقَ بعضُنا بعضًا، فنُقبِّلُ يَدَ النَّبيِّ - عليه الصلاة والسلام -، ويتابع زَارِعُ بنُ عامِرٍ : وانْتَظَرَ [[ المُنْذِرُ الأَشَجُّ ]] أي : لَمْ يُسارِعْ هذا الرجل كالَّذين سارَعوا إلى النَّبيِّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، وكان على رأسِ وَفْدِ عبدِ قيسٍ ومُقدِّمتِهم، ثمّ أتى مُستودَعَ ثيابِه، فلَبِس أحسنها - وقيل : كانتْ بِيضًا، - ثُمَّ أتى النَّبيَّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، فقال له نبيّنا : إنَّ فيكَ خُلَّتَينِ [[ أي : خَصْلتَينَ ]] يُحِبُّهما اللهُ، الحِلْمُ والأَناةُ [[ والحِلْمُ : العَقْلُ، والأناةُ : التَّرفُّقُ وعَدَمُ التَّعجُّلِ ]]، فقال المُنْذِرُ : يا رسولَ اللهِ، أنا أَتخلَّقُ بِهما أَمِ اللهُ جَبَلني علَيهِما؟ [[ أي : هل اكتسبتهما في حياتي أم جَعَلَهُما اللهُ فِيَّ دونَ اكْتِسابٍ لهما وتَعوُّدٍ عليهِما ]] ؟؟ فقال النَّبيُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - : بَلِ اللهُ جَبَلَك عليهِما، فقال المُنْذِرُ : الحمدُ للهِ الَّذي جَبَلَني على خُلَّتينِ يُحِبُّهما اللهُ ورسولُه )) .

من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «260»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( وفد نصارى نجران / الجزء الثاني ))
____
أخذ وفد نصارى نجران يجادل النبي - صلى الله عليه وسلم - ساعات طويلة بل عدة أيام، ثم لجأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طريقة فريدة لإقامة الحجة عليهم، فطلب منهم أن يقوموا بالمباهلة [[ أي الملاعنة ]]، وذلك تنفيذًا لأمر الله الذي نزل في سورة آل عمران : {{ فَمَنْ حَاجكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}} . وهذه طريقة فيها ثقة شديدة بالله، ويقين كامل بالحق الذي مع رسولنا - صلى الله عليه وسلم - ، والمباهلة تعني : (( أن يجمع كل طرف أهله؛ أطفالًا ونساء ورجالًا، ويقف مع الطرف الآخر وجهًا لوجه، يبتهل كل منهما أن ينزل الله لعنته على الذي يكذب وينكر الحق، فلو كانوا يعتقدون اعتقادًا جازمًا أن الحق معهم، أو أن هذا ليس برسول، فلا يجب أن يخافوا من هذه المباهلة أو الملاعنة )) .
وافق نصارى نجران على المباهلة، فاستعجلوا وقالوا للنبي - عليه الصلاة و السلام - : نعم نباهلك !! ولكن متى ؟؟ فقال لهم : غدًا إذا ارتفعت الشمس . وبالفعل جاء - صلى الله عليه وسلم - في اليوم التالي ومعه أهله، وقال لهم : "إِذَا دَعَوْتُ فَأَمِّنُوا" . ولما رأى قادة وفد النصارى جدية الرسول - صلى الله عليه وسلم - خافوا من هذه الملاعنة، وقالوا لقومهم : مَا بَاهَلَ قَوْمٌ نَبِيًّا إِلا هَلَكُوا، وربِ موسى وعيسى لو باهلنا مُحَمدًا اليوم ودعا علينا بمن معه، فلن يبقى لنا مالٌ ولا ولد، [[ يعني بينقطع أثرنا من الأرض، وقد تذكروا غضب الله على اليهود حين اعتدوا في سبتهم فمسخهم الله قردة وخنازير ]]، وهذا يُثبت - بما لا يدع مجالًا للشك - أنهم يؤمنون بنبوته وصدقه، ولكنهم يجحدون ذلك لهوًى في نفوسهم، واتباعًا لشهواتهم، وهذا حال دول الكُفر اليوم، {{ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ }}، ثمّ قالوا لنبينا الكريم : نعتذر عن المباهلة، ولكن احكم علينا بما أحببت . فقال لهم - صلى الله عليه وسلم - : إمّا أن تدخلوا في الإسلام، وإما أن تعطوا الجزية، وإما الحرب بيننا وبينكم، فاختاروا دفع الجزية .
ثمّ قال وفد نصارى نجران : ابعث معنا رجلًا من أصحابك يكون أمينًا حقًّا ليستوف منا الجزية، ويقض فينا فيما يقع من أمرها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : قم يا أبا عبيدة، فوقف أبو عبيدة {{ عامر بن الجراح}} - رضي الله عنه - ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هذا أمين هذه الأمة، امض معهم يا أبا عبيدة، واستلم منهم الجزية في كل عام، ثم أمر أن يُكتب بالتفصيل البنود المادية لهذه الجزية، وأن يُكتب في آخر الكلام {{ هذه ذمة الله، وذمة محمد رسول الله لنصارى نجران }} .
وللأسف بعض الناس في وقتنا الحاضر يعترضون على كلمة (( ذِمّي )) !! يظنون أن كلمة " ذمي " تحقير !! لا، لا يا أخي ؛ ذمّي يعني صاحب عهد وذمة من الله ورسوله، ولا يجوز لمسلم أن يعتدي عليه . وأيضًا يعترضون على كلمة (( نصارى )) !! ويريدون أن نقول : " مسيحييّن " !! ألا تعلم يا أخي أن كلمة نصارى {{ مدحٌ وليس ذم }}، قال تعالى : {{ وَلَتَجِدَن أَقْرَبَهُمْ مودة لِّلذينَ آمَنُواْ الذِينَ قَالُوَاْ إِنا نَصَارَى ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ }}، وكلمة المسيح اسم فقط لسيدنا {{ عيسى عليه السلام }}، والله الذي أعطاه هذا الاسم في القرآن الكريم : {{ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ }} .
إذن رجع وفد نصارى نجران إلى قومهم راضين بدفع الجزية لأبي عبيدة، ثم ما إن وصلوا وأخبروا قومهم بما حدث معهم؛ قال لهم قومهم : بئس ما رجعتم به إلينا !! علمتم أن مُحَمدًا على الحق ولم تتبعوه ولم تصدقوه ؟؟!! فضاج القوم على قادتهم، ثم رجعوا جميعًا إلى الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - مسلمين {{ وَقُلِ الْحَقُّ مِن ربِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }} .
اللهم عجل لنا بيوم يُعَزّ فيه أولياؤك، ويُذلّ به أعداؤك

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «259»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( وفد نصارى نجران / الجزء الأول ))
____
ما زلنا نتحدث عن الوفود التي جاءت إلى المدينة في السنة التاسعة والسنة العاشرة من الهجرة، ومن هذه الوفود وفد {{ نصارى نجران }}، ونجران .. هي بلدة كبيرة جنوب مكة باتجاه اليمن، وكانت تدين بالنصرانية، فكان معظم أهلها - وليس الكل - من النصارى، وكان ولاؤهم للروم، فكانت ولاية رومانية في اليمن .
وكان - صلى الله عليه وسلم - قد أرسل إليهم كتابًا يدعوهم فيه إلى الإسلام، فإن رفضوا فيدفعون الجزية؛ فلما وصلهم الكتاب قرروا أن يرسلوا وفدًا رسميًا إلى المدينة، ليس لإعلان الإسلام؛ ولكن لمجادلة النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت عنوان ما يعرف اليوم بالحوار السياسي . وكان عدد هذا الوفد {{ ٦٠ }} رجلًا، وفيهم بضع نساء وصبية، وكان الوفد برئاسة ثلاثة من رجال الدين تحت أسماء كانوا يقدسونها : العاقب ( هو أميرهم وصاحب الرتبة الأعلى واسمه عبد المسيح )، السيّد، الأسقف .
وقد جاء الوفد في هيئة منظمة، وفي صورة منمقة بشدة لدرجة المبالغة؛ حيث لبسوا الثياب الحريرية، وتحلوا بالخواتم الذهبية، وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يحرّم هذه الأمورعلى الرجال، وتوشحوا بالصلبان [[ أي علقوا في صدورهم الصليب من الذهب ]]؛ولذلك كره الكلام معهم وهم بهذه الصورة، وأَجّل الحديث معهم إلى اليوم التالي، حيث جاؤوا يلبسون ثياب الرهبان، ومن ثَم بدأ الكلام معهم . وكانوا يحملون الهدايا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقبل منهم كل شيء إلا ما فيه نقش الصليب [[ أي شي فيه رسم للصليب رده لهم بكل لطف وأدب، معتذرًا منهم؛ لأنّ هذا لا يتّفق مع سلامة العقيدة الإسلامية ]] .
ولم يكن من همِّ وفد نصارى نجران ولا من نيّته أن يُسلم، ولا حتّى فكّروا في الإسلام، وإنما أتى الوفد ليناظر الرسول - عليه الصلاة والسلام - ، ولذلك كان الحوار معهم على صورة تختلف كثيرًا عن الحوار مع الوفود الأخرى . فلما رأى الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - جدلهم عقيمًا لا يريدون به معرفة الحقيقة [[ مجرد وفد شكلي غير مقنع مثل ما بنشوف بأيامنا هذه ]] عرض نبينا الكريم الإسلام عليهم، فرفضوا، وقال أميرهم الملقّب بالعاقب : كنا مسلمين قبلكم . [[ يعني ما صار الك يا محمد عشرين سنة مبعوث، واحنا اتباع المسيح، ومسلمين قبل ما تنولد ب ٦٠٠ سنة !! ]]،
و عبارة [[ كنا مسلمين قبلكم ]] صحيحة لو كانوا فعلًا متبعين لكتبهم الأصلية دون تبديل أو تحريف، حيث قال الله في أهل الكتاب الذين يتبعون الكتاب الصحيح غير المحرف : {{الذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آَمَنا بِهِ إِنهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنا كُنا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِين }} . ولكن يشترط لصدق هذه الكلمة أن يتبعوا كتابهم غير المحرف اتباعًا كاملًا، وفي هذا الكتاب غير المحرف بشارة برسولنا الكريم - عليه أفضل الصلاة وأتمّ التّسليم - ، وعلامات واضحة لنبوته، وأدلة على صدقه، لذلك فعلماء اليهودية والنصرانية يعرفون الرسول حقّ المعرفة {{ أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ }}، ويعرفون علاماته، ويوقنون بصدقه، وبوجوب اتباعه، لكن يمنعهم الكبر والمصالح، والدنيا والهوى والحسد، وأشياء كثيرة، ولذلك فهم يخفون هذه الآيات والدلائل مع علمهم بها، ويتبعون كتبهم المحرفة بدلًا من اتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - .
لذلك أنكر - عليه الصلاة و السلام - مقولتهم هذه، وذكر لهم أنهم يحرفون دينهم في أمور كثيرة، وهذا التحريف يتنافى مع الإسلام؛ لأن الإسلام معناه أن يُسلم الإنسان نفسه تمامًا لله، ولتشريعاته وقوانينه، ولا يسلم نفسه لأهوائه الشخصية، أو مصالحه الخاصة . ثمّ قال لهم - صلى الله عليه وسلم - :
"يَمْنَعُكُمْ مِنَ الإِسْلامِ ثَلاثٌ : عِبَادَتُكُمُ الصلِيبَ، وَأَكْلِكُمْ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ ، وَزَعْمُكُمْ أَن لله وَلَدًا" . فهذه أمور ثلاثة حرفتموها في الإنجيل، ولم تسلموا فيها لله رب العالمين، ولا يستقيم أن تطلقوا على أنفسكم مسلمين قبل أن تتركوا هذا الاعتقاد الفاسد، وللأسف فهذا اعتقاد جازم عند معظم النصارى، وهو يمنعهم من التفكير في الإسلام، ولذلك عند نزول المسيح قبل يوم القيامة، يجعل من مهمته أن يصحح هذه الأمور التي أُلصقت بدينه، ولم تكن فيه، حيث يكسر الصليب . وقد روى أحمد وابن حبان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
"وَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَن أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا؛ فَيَكْسِرُ الصلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتى لاَ يَقْبَلُهُ أَحَدٌ" .

ومن الواضح أن هذه الأمور تغلغلت في قلوب كل النصارى، وليس فقط وفد نصارى نجران، حتى اعتبروها جزءًا من الدين، لا يمكن التنازل عنه بأي حال من الأحوال، ومن ثَم فإنهم - بسبب هذه الأمور - يرفضون التفكير أصلًا في مبدأ الإسلام، فكانت هذه الأمور كالغشاوة على أعينهم، والتي تحجب الرؤية تمامًا، ومن هنا جاء حرص المسيح على إلغاء هذه الأمور بمجرد نزوله .
إذن وفد نجران لم يكن يريد الإسلام، ولذلك كثر الجدال بينهم وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وكان مما قالوه : ما لك تشتم صاحبنا [[ يقصدون عيسى - عليه السلام - ]] وتقول إنه عبد الله ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم - : "أَجَلْ، إِنهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ" . وهذا ليس انتقاصًا أبدًا من سيدنا عيسى - عليه السلام - ، بل العبودية لله تشريف، وهو رسول من أولي العزم من الرسل، وهو كلمه الله ألقاها إلى مريم - عليها السلام - والتي نُكرمها أيضًا ونجلها، وننفي عنها أي شبهة سوء، فنقول : إنها مريم العذراء البتول . لكن النصارى يبالغون في تكريم المسيح حتى خرجوا به عن طبيعته إلى طبيعة أخرى، فقالوا : هو الله . وقالوا : هو ابن الله . وقالوا : ثالث ثلاثة .
وكلها مبالغات غير مقبولة، وعقيدة فاسدة، دفعهم إليها الحب الزائد، والتقديس الزائد عن الحد المطلوب، لذلك كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حريصًا عند موته على إبراز هذا المعنى؛ حتى لا يتجاوز المسلمون الحب المفروض له إلى الحب الذي يقود إلى ضلال وكفر ، فيخرجون بطبيعة الرسول إلى غيرها، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي لم يقم منه :
" لَعَنَ الله الْيَهُودَ وَالنصَارَى، اتخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " . ولكون النصارى في وفد نجران لا يتنازلون عن هذا الاعتقاد، فإنهم غضبوا من وصف عيسى بالبشرية والعبودية، وقالوا : هل رأيت إنسانًا قَطُّ من غير أب، فإن كنت صادقًا فأرنا مثله ؟
فأنزل الله جبريل - عليه السلام - بالحجة الدافعة، حيث ضرب لهم مثلًا يوضح حقيقة عيسى - عليه السلام - ، فقال الله تعالى : {{ إِن مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُم قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }} . النصارى لا ينكرون أن آدم خُلق من غير أب ولا أم، وهذا في كتبهم، فإن كان الله قادرًا على خلق آدم بدون أب أو أم، فهل يعجز أن يخلق عيسى بأم بلا أب؟! [[ يعني آدم في وجهة نظركم لازم يكون رب في المرتبة الأولى، وعيسى مرتبة ثانية !! ]] .
كذلك فإنّ الذي لا يقبله العقل أن يكون الإله بشرًا يأكل ويشرب وينام ويخرج ويُصاب بالألم ويجرح، بل - في عرف النصارى - يُقتل ويصلب، ونحنُ المسلمون نؤمن أنه لم يُقتل ولم يُصلب، بل رفعه الله إليه : {{ وَقَوْلِهِمْ إِنا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِن الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إلا اتِّبَاعَ الظنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بل رفعه الله إليه . . . }} . ليس من المعقول أن يكون الإله بهذه الصورة التي يعتريها الضعف البشري، ولكن المعقول والمقبول أن يكون البشر كذلك، وليس هذا تقليلًا لقيمة عيسى - عليه السلام - ، فهو من أولي العزم من الرسل، ومن أعظم الخلق، وآية الله وكلمته، فَرْضٌ على المسلمين أن يؤمنوا به، وبنبوته، وبعظمته، ونبله . ولكن هذا الكلام المقنع لم يقنع النصارى، أو قل : لم يعجب النصارى، ووصلت المحاورة إلى طريق مسدود .
فلما سمعوا كلام الله أُحبِطوا، وظلوا يتجادلون بين بعضهم : نُسلم أو لا نُسلم؟!!
__
اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في
جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «258»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( وفد بني عامر ،
ومحاولة قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ))
____
اجتمع بنو عامر وقالوا لزعيمهم {{ عامر بن الطفيل }} : يا عامر ، ألا ترى العرب تدخل في دين محمد أفواجًا ؟؟ فإنا نخشى أن يظهر أمره على الجزيرة، فلنأخذ من أمرنا من الآن، [[ يعني ندبر حالنا ونشوف وضعنا ]]، فنرى أن تفد إليه، واختر من تشاء من الرجال معك، فاختار رجلًا واحدًا يقال له {{ أربد بن قيس }}، فقال عامر لأربد : يا أربد، إني لا أخشى على نفسي رجلًا في قومي غيرك، [[ يعني كان بينهما منافسة مين يكون زعيم في قومه ]]، وإني كنت والله آليت على نفسي حتى تتبع العرب كلها عقبي [[ أي جاهدت نفسي أن أصير ملكًا على العرب، وكلهم تحت أمري !! أرأيتم منطق الشر ؟ ]]، فاليوم أتبع أنا عقب هذا اليتيم من قريش؟!! [[ يعني مش عاجبه أبدًا يكون نبينا محمد سيّدًا عليه وعلى قومه ]]، لذلك رأينا عامر بن الطفيل كثيراً ما يفتخر بنفسه في شعره أنه سيّد قومه بكل تكبّر واختيال :
إنّي وَإِنْ كنت ابن سيّدِ عامرٍ وفِي السرّ منها والصميم المهذّبِ
فما سوّدتني عامرٌ عن وراثة أبى الله أن أسمو بأمّ ولا أبِ
ثمّ قال : قم يا أربد معي، ولنا في الطريق حديث وشأن؛ فقدِما المدينةَ على رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، فانتَهَيا إليه وهو جالسٌ، فجلَسا بَيْنَ يدَيْهِ - عليه الصلاة و السلام - ، فقال عامرُ بنُ الطُّفَيْلِ : يا مُحمَّدُ، ما تجعَلُ لي إنْ أسلَمْتُ ؟ [[ يعني يريد منصبًا ]]، فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - لكَ ما للمُسلِمينَ وعليكَ ما عليهم . قال عامرٌ : أتجعَلُ ليَ الأمرَ إنْ أسلَمْتُ مِن بعدِكَ ؟ فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - : لكَ ما للمُسلِمينَ وعليكَ ما عليهم . قال عامرٌ : أتجعَلُ ليَ الأمرَ إنْ أسلَمْتُ مِن بعدِكَ ؟ قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - : ليس ذلكَ لكَ ولا لقومِكَ، ولكنْ لكَ أعِنَّةُ الخَيلِ . فقال عامر : أنا الآنَ لي أعِنَّةُ الخيلِ تُجَرُّ !! اجعَلْ ليَ الوَبَرَ ولكَ المَدَرَ .
[[ يعني أكون أنا ملكًا على البادية، وأنت يا محمد تكون ملكًا على المدينة ]] . فرفض رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ذلك .
فلمَّا خرَج أَرْبَدُ وعامرٌ، قال عامرٌ : يا أَرْبَدُ، إنِّي أشغَلُ عنكَ مُحمَّدًا بالحديثِ فاضرِبْه بالسَّيفِ؛ فإنَّ النَّاسَ إذا قتَلْتَ مُحمَّدًا لَمْ يَزيدوا على أنْ يرضَوْا بالدِّيَةِ ويكرَهوا الحربَ، فسنُعطيهم الدِّيَةَ . قال أَرْبَدُ : أفعَلُ . [[ طبعًا عامر بن الطفيل خبيث، يريد أن يقضي على محمد، وفي نفس الوقت أصحاب محمد سيقتلون أربد، فتخلو السيادة له كما يُخطّط لها !! ]]، قال : فأقبَلا راجِعَيْنِ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال عامرٌ : يا مُحمَّدُ، قُمْ معي أُكلِّمْكَ . فقام معه رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - مُخلِّقًا إلى الجِدارِ ، ووقَف معه يُكلِّمُه، وسَلَّ أَرْبَدُ السَّيفَ، فلمَّا وضَع يدَه على السَّيفِ يبِسَتْ على قائمةِ السَّيفِ!! فلَمْ يستطِعْ سَلَّ السَّيفِ، وأبطَأ أَرْبَدُ على عامرٍ بالضَّربِ، فالتَفَت رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، فرأى عامرًا وما يصنَعُ، فانصرَف عنهما .
فلمَّا خرَج عامرٌ وأَرْبَدُ مِن عندِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، مضَيَا حتَّى إذا كانا بالرَّقْمِ أرسَل اللهُ على أَرْبَدَ صاعقةً فقتَلَتْه، وخرَج عامرٌ حتَّى إذا كان بالخُرَيمِ أرسَل اللهُ قُرحةً فأخَذَتْه، [[ أصيب بتقرّحات في حلقه ]] فأدرَكه اللَّيلُ في بيتِ امرأةٍ مِن بني سَلُولٍ ، فجعَل يمَسُّ القُرحةَ في حَلقِه ويقولُ : غُدَّةٌ كغُدَّةِ الجمَلِ في بيتِ سَلُوليَّةٍ، يرغَبُ أنْ يموتَ في بيتِها !!! [[ لقد بعث الله على عامر بن الطفيل القرحة في عنقه، فقد انتفخت عنقه فأصبحت غدة كغدة البعير ]]، ثمَّ ركِب فرسَه حتَّى مات عليه راجعًا . وقيل في بعض كتب التفسير : أنزل الله آيات من سورة الرعد في هذه القصة : {{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ من أمر الله}} (( المعقّبات )) : قيل هي ملائكة حفظت النبي - عليه الصلاة والسلام - من غدر بن الطفيل . {{ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء }} ، قيل إنها في مقتل أربد بن قيس . اللهم اجعل كيد أعداء الإسلام في نحورهم .
__
اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في
جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم : سأبعث إليكم من يكفيكم هدمها . وبعد أن أسلموا، أمّر عليهم {{ عثمان بن أبي العاص }} مع أنه كان أصغرهم سنًا، وهذا يدل على اقتناع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإمكانات الهائلة للشباب [[ واليوم أصبحت إمكانات بعض شبابنا أمام شاشات ماجنة وحفلات خليعة إلا من رحم ربي ]] .
انطلق الوفد عائدًا إلى ثقيف، وما زالوا يحدثونهم عن قوة وعظمة جيش المسلمين إن أصرّت ثقيف على موقفها، فأسلموا، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بعث سرية لهدم صنم [[ اللات ]] في ثقيف، وأمّر عليها القائد الفذ {{ خالد بن الوليد }} - رضي الله عنه - ، وجعل مع هذه السرية {{ المغيرة بن شعبة }} وهو من ثقيف، كما أرسل معهم أيضًا {{ أبا سفيان بن حرب }}، وهذه إشارة هامة إلى أن زعيم الوثنية السابق هو الذي يذهب بنفسه لهدم أشهر أصنام العرب . هذه كانت قصة اسلام قبيلة ثقيف، ومن حُسن إسلامها أنها لم تكن من ضمن القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

وقد يسأل أحدهم قائلًا : لماذا أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - عليًا بن أبي طالب ليكون هو المبلغ لآيات بداية سورة التوبة ؟ لماذا لم يقم أبو بكر - أمير المسلمين في الحج - بهذه المهمّة ؟
السبب الرئيس هو ما يسمى {{ العرف والعادة }}، وما دامت هذه العادات والتقاليد لا تناقض {{ نصًا شرعيًا }} فقد أقرها الإسلام، وفي عادة العرب : لا ينوب عن العرب في الأمور العامة؛ كالاتفاق على صلح أو أخذ دية أو مطالبة بدم إلا من كان من عصبته من {{ أولي الخمس }}، والخمس في لغة العشائر هو الجد الخامس، فالذي عليه دفع الدية عند العرب كان يقبض خنجره على أصابعه الخمس، ويقول : أنا فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان، فيسقط خنجره من يده بعد الإصبع الخامس، فيقولون له : لا دفع عليك في الدم بعد الجد الخامس، وعلي بن أبي طالب يلتقي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجد الأول [[ عبد المطلب شيبة الحمد ]]، وأما أبو بكر فلا يلتقي بالنبي من الجد الخامس؛ فهناك خوف أن لا تقبل قريش بكلام أبي بكر والله أعلم .
لقد كانت حجة أبي بكر- رضي الله عنه - إعلانًا على أن عهد الشرك قدْ تولى وانتهى، وأن مرحلة جديدة قد بدأت، وما على الناس إلا أن يُسلموا، ويستجيبوا لنداء التوحيد، ومن ثم فبعد هذا الإعلان الواضح والقوي الذي انتشر بين قبائل العرب في الجزيرة العربية، أيقنت القبائل العربية أن الأمر جد، وأن عهد الوثنية قد انقضى بالفعل، فأخذت ترسل وفودها معلنة إسلامها ودخولها في التوحيد، ثم كانت حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في العام الذي بعده - العام العاشر - ومعه أكثر من مائة ألف من المسلمين، والتي عُرِفت ب [[ حجة الوداع ]]؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يحج غيرها، فقد ودَّع الناس فيها ولم يحج بعدها، وعُرِفت كذلك بحجة الإسلام وحجة البلاغ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - بلّغ الناس شرع الله في الحج قولًا وعملًا، ولم يكن بقي من دعائم الإسلام وقواعده شيء إلا وقد بينه صلوات الله وسلامه عليه .

قال تعالى : {{ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ * وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ * }} .
وقال أيضًا :
{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ باللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يحرمون مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ * }} .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.

ويتابع كعب كلامه : فَقَالَ لي بَعْضُ أهْلِي : لَوِ اسْتَأْذَنْتَ رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - في امْرَأَتِكَ كما أذِنَ لِامْرَأَةِ هِلَالِ بنِ أُمَيَّةَ أنْ تَخْدُمَهُ؟ فَقُلتُ : واللَّهِ لا أسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - ، وما يُدْرِينِي ما يقولُ رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -إذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا، وأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ؟! فَلَبِثْتُ بَعْدَ ذلكَ عَشْرَ لَيَالٍ، حتَّى كَمَلَتْ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِن حِينَ نَهَى رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - عن كَلَامِنَا (( يعني مقاطعتنا )) .
فَلَمَّا صَلَّيْتُ صَلَاةَ الفَجْرِ صُبْحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً، وأَنَا علَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِن بُيُوتِنَا، فَبيْنَا أنَا جَالِسٌ علَى الحَالِ الَّتي ذَكَرَ اللَّهُ، قدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي، وضَاقَتْ عَلَيَّ الأرْضُ بما رَحُبَتْ، سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ علَى جَبَلِ سَلْعٍ بأَعْلَى صَوْتِهِ : يا كَعْبُ بنَ مَالِكٍ؛ أبْشِرْ، قَالَ : فَخَرَرْتُ سَاجِدًا، وعَرَفْتُ أنْ قدْ جَاءَ فَرَجٌ، وآذَنَ رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - بتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الفَجْرِ، فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا، وذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ، [[ يعني إلى هلال ومرارة ]]، فَلَمَّا جَاءَنِي الذي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي، نَزَعْتُ له ثَوْبَيَّ، فَكَسَوْتُهُ إيَّاهُمَا، ببُشْرَاهُ واللَّهِ ما أمْلِكُ غَيْرَهُما يَومَئذٍ، واسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا، وانْطَلَقْتُ إلى رَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - فَيَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا، يُهَنُّونِي بالتَّوْبَةِ، يقولونَ : لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ، قَالَ كَعْبٌ : حتَّى دَخَلْتُ المَسْجِدَ، فَإِذَا رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ، فَقَامَ إلَيَّ طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حتَّى صَافَحَنِي وهَنَّانِي، واللَّهِ ما قَامَ إلَيَّ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ غَيْرَهُ، ولَا أنْسَاهَا لِطَلْحَةَ، قَالَ كَعْبٌ : فَلَمَّا سَلَّمْتُ علَى رَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - قَالَ لي وهو يَبْرُقُ وجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ : أبْشِرْ بخَيْرِ يَومٍ مَرَّ عَلَيْكَ مُنْذُ ولَدَتْكَ أُمُّكَ، قَالَ : قُلتُ : أمِنْ عِندِكَ يا رَسولَ اللَّهِ، أمْ مِن عِندِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا، بَلْ مِن عِندِ اللَّهِ .
فَلَمَّا جَلَسْتُ بيْنَ يَدَيْهِ قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ مِن تَوْبَتي أنْ أنْخَلِعَ مِن مَالِي صَدَقَةً إلى اللَّهِ وإلَى رَسولِ اللَّهِ، قَالَ رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - : أمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهو خَيْرٌ لَكَ . قُلتُ : فإنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الذي بخَيْبَرَ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ اللَّهَ إنَّما نَجَّانِي بالصِّدْقِ، وإنَّ مِن تَوْبَتي أنْ لا أُحَدِّثَ إلَّا صِدْقًا، ما بَقِيتُ . فَوَاللَّهِ ما تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذلكَ لِرَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - إلى يَومِي هذا كَذِبًا، وإنِّي لَأَرْجُو أنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيما بَقِيتُ، ووَاللَّهِ ما أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ مِن نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ أنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، أعْظَمَ في نَفْسِي مِن صِدْقِي لِرَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - أنْ لا أكُونَ كَذَبْتُهُ، فأهْلِكَ كما هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا . [[ فكان يُعرف كعب بأنه الصادق والصديق، اللهم اجعلنا من الصادقين، فالصدق في أقوالنا أقوى لنا، والكذب في أفعالنا أفعى لنا ]] .
ويُنهي كعب كلامه قائلًا : وكُنَّا تَخَلَّفْنَا الثَّلَاثَة [[ كعب وهلال ومرارة ]] عن أمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ منهمْ رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - حِينَ حَلَفُوا له، فَبَايَعَهُمْ واسْتَغْفَرَ لهمْ، وأَرْجَأَ رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - أمْرَنَا حتَّى قَضَى اللَّهُ فِيهِ، فَبِذلكَ قَالَ اللَّهُ : {{ لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ منْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }} .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «257»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( ضمام بن ثعلبة ممثّل وفد بني سعد بن بكر ))
____
من الوفود المباركة التي قدمت المدينة وفد {{ بني سعد بن بكر }} أحد بطون هوازن، وكان هذا الوفد مكونًا من رجل واحد فقط وهو {{ ضمام بن ثعلبة }}، و لم يكن ضمام سيد قومه، ولكن كان من عقلاء القوم وحكمائهم، فوقع الخيار عليه وذلك لثقتهم فيه وفي رأيه، فكان خير وفد وخير وافد، وكفى قومه هذه المهمة . بعثت بنو سعد بن بكر ضمامًا بن ثعلبة وافدًا إلى رسول الله، فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد، ثمّ عقله، ثمّ دخل المسجد والنبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - مُتَّكِئٌ بيْنَ أصحابه [[ يعني " مكوّع " بلغة اليوم ]]، وكلمة " مكوّع " تعبير خاطئ قياسًا للمعنى الحقيقي للكلمة في اللغة العربية؛ فالكوع الذي يعرفه الناس اليوم لا يُسمّى في اللغة بالكوع، بل هو مرفق بنص القرآن الكريم : {{ . . . وأيديكم إلى المرافق }}، و نرى إذا أراد الناس أن يذموا شخصًا في سوء الفهم قالوا : (( فلان لا يعرف كوعه من بوعه )) أتعرفون أين الكوع ؟؟ الكوع هو العظم الذي يلي إبهام اليد، والبوع عظم يلي إبهام القدم، ومعنى المثل : [[ فلان ما بيعرف ايده من رجله، ويتخبط بقراراته تخبط عشوائي مثل البعض اليوم ]] .
وكان ضمام رجلاً جلدًا أشعر ذا غريرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في أصحابه، فقال : أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله : " أنا ابن عبد المطلب" . قال : محمد؟ قال: "نعم" . [[ ودائمًا الشخصيات المشهورة تحاول أن تبتعد عن الناس؛ لأنها تعلم أنها اذا خالطت الناس فسيرون عيوبهم وستسقط الهالة التي حولهم، أما الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فنتعلم منه التواضع و الألفة؛ فهو شديد الاختلاط بأصحابه، وكلما خالط أصحابه كلما ازدادوا له حبًا، وكلما ازداد هيبة في قلوبهم، وإجلالًا في أعينهم ]]، فقال ضمام : يا ابن عبد المطلب، إني سائلك ومغلظ في المسألة، فلا تجدن في نفسك، [[ يعني لا تغضب مني وتحزن لقولي ]] . فقال - عليه الصلاة و السلام - : " لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك".
فقالَ ضمام : أسْأَلُكَ برَبِّكَ ورَبِّ مَن قَبْلَكَ، آللَّهُ أرْسَلَكَ إلى النَّاسِ كُلِّهِمْ ؟ فقالَ : اللَّهُمَّ نَعَمْ . قالَ : أنْشُدُكَ باللَّهِ، آللَّهُ أمَرَكَ أنْ نُصَلِّيَ الصَّلَواتِ الخَمْسَ في اليَومِ واللَّيْلَةِ ؟ قالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ . قالَ : أنْشُدُكَ باللَّهِ، آللَّهُ أمَرَكَ أنْ نَصُومَ هذا الشَّهْرَ مِنَ السَّنَةِ ؟ قالَ : اللَّهُمَّ نَعَمْ . قالَ: أنْشُدُكَ باللَّهِ، آللَّهُ أمَرَكَ أنْ تَأْخُذَ هذِه الصَّدَقَةَ مِن أغْنِيائِنا فَتَقْسِمَها علَى فُقَرائِنا ؟ فقالَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - : اللَّهُمَّ نَعَمْ . فقالَ الرَّجُلُ : آمَنْتُ بما جِئْتَ به، وأنا رَسولُ مَن ورائِي مِن قَوْمِي، وأنا ضِمامُ بنُ ثَعْلَبَةَ أخُو بَنِي سَعْدِ بنِ بَكْرٍ . فقال رسول الله حين ولّى ضمام : " إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة " ، أي إن طبّق تعاليم الإسلام هذا الرجل صاحب الخصلتين الملتويتين من الشعر فهو من أهل الجنة، وهذه بشارة لكل من طبق أركان الإسلام بصدق وطمأنينة واعتقاد بالله تعالى .
بعدها أتى ضمام إلى بعيره فأطلق عقاله، ثم خرج حتى قدم على قومه، فاجتمعوا إليه، فكان أوَّل ما تكلم به أن قال : بئست اللات والعزى! قالوا : مه يا ضمام، [[ يعني على مهلك لا تستعجل ]]، اتَّقِ البرص والجذام، اتَّقِ الجنون . [[ يعني احذر أن تصاب بهذه الأمراض لأنك تشتم الآلهة، هكذا كانوا يعتقدون أن من شتم الآلهة ابتلي بالجذام والبرص والجنون، هم على جاهلية واليوم بعض المسلمين تراهم إذا غضبوا يسبون الذات الإلهية في الطرقات وعلى مسمع الناس !! ]] قال : ويلكم! إنَّهما والله لا يضرَّان ولا ينفعان، إنَّ الله قد بعث رسولًا، وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به مَّما كنتم فيه، وإنِّي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، إني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه . قال : فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلمًا . وهذا درس لنا نتعلم فيه أنّ العبرة ليست في الكثرة، فشخص واحد غيّر واقع قبيلة لأنه صادق في نيّته، كذلك نتعلم القوة في قول الحق وأنّ ديننا دعوة إلى الله وليس فقط عبادة .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «258»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( وفد بني عامر ،
ومحاولة قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ))
____
اجتمع بنو عامر وقالوا لزعيمهم {{ عامر بن الطفيل }} : يا عامر ، ألا ترى العرب تدخل في دين محمد أفواجًا ؟؟ فإنا نخشى أن يظهر أمره على الجزيرة، فلنأخذ من أمرنا من الآن، [[ يعني ندبر حالنا ونشوف وضعنا ]]، فنرى أن تفد إليه، واختر من تشاء من الرجال معك، فاختار رجلًا واحدًا يقال له {{ أربد بن قيس }}، فقال عامر لأربد : يا أربد، إني لا أخشى على نفسي رجلًا في قومي غيرك، [[ يعني كان بينهما منافسة مين يكون زعيم في قومه ]]، وإني كنت والله آليت على نفسي حتى تتبع العرب كلها عقبي [[ أي جاهدت نفسي أن أصير ملكًا على العرب، وكلهم تحت أمري !! أرأيتم منطق الشر ؟ ]]، فاليوم أتبع أنا عقب هذا اليتيم من قريش؟!! [[ يعني مش عاجبه أبدًا يكون نبينا محمد سيّدًا عليه وعلى قومه ]]، لذلك رأينا عامر بن الطفيل كثيراً ما يفتخر بنفسه في شعره أنه سيّد قومه بكل تكبّر واختيال :
إنّي وَإِنْ كنت ابن سيّدِ عامرٍ وفِي السرّ منها والصميم المهذّبِ
فما سوّدتني عامرٌ عن وراثة أبى الله أن أسمو بأمّ ولا أبِ
ثمّ قال : قم يا أربد معي، ولنا في الطريق حديث وشأن؛ فقدِما المدينةَ على رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، فانتَهَيا إليه وهو جالسٌ، فجلَسا بَيْنَ يدَيْهِ - عليه الصلاة و السلام - ، فقال عامرُ بنُ الطُّفَيْلِ : يا مُحمَّدُ، ما تجعَلُ لي إنْ أسلَمْتُ ؟ [[ يعني يريد منصبًا ]]، فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - لكَ ما للمُسلِمينَ وعليكَ ما عليهم . قال عامرٌ : أتجعَلُ ليَ الأمرَ إنْ أسلَمْتُ مِن بعدِكَ ؟ فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - : لكَ ما للمُسلِمينَ وعليكَ ما عليهم . قال عامرٌ : أتجعَلُ ليَ الأمرَ إنْ أسلَمْتُ مِن بعدِكَ ؟ قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - : ليس ذلكَ لكَ ولا لقومِكَ، ولكنْ لكَ أعِنَّةُ الخَيلِ . فقال عامر : أنا الآنَ لي أعِنَّةُ الخيلِ تُجَرُّ !! اجعَلْ ليَ الوَبَرَ ولكَ المَدَرَ .
[[ يعني أكون أنا ملكًا على البادية، وأنت يا محمد تكون ملكًا على المدينة ]] . فرفض رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ذلك .
فلمَّا خرَج أَرْبَدُ وعامرٌ، قال عامرٌ : يا أَرْبَدُ، إنِّي أشغَلُ عنكَ مُحمَّدًا بالحديثِ فاضرِبْه بالسَّيفِ؛ فإنَّ النَّاسَ إذا قتَلْتَ مُحمَّدًا لَمْ يَزيدوا على أنْ يرضَوْا بالدِّيَةِ ويكرَهوا الحربَ، فسنُعطيهم الدِّيَةَ . قال أَرْبَدُ : أفعَلُ . [[ طبعًا عامر بن الطفيل خبيث، يريد أن يقضي على محمد، وفي نفس الوقت أصحاب محمد سيقتلون أربد، فتخلو السيادة له كما يُخطّط لها !! ]]، قال : فأقبَلا راجِعَيْنِ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال عامرٌ : يا مُحمَّدُ، قُمْ معي أُكلِّمْكَ . فقام معه رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - مُخلِّقًا إلى الجِدارِ ، ووقَف معه يُكلِّمُه، وسَلَّ أَرْبَدُ السَّيفَ، فلمَّا وضَع يدَه على السَّيفِ يبِسَتْ على قائمةِ السَّيفِ!! فلَمْ يستطِعْ سَلَّ السَّيفِ، وأبطَأ أَرْبَدُ على عامرٍ بالضَّربِ، فالتَفَت رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، فرأى عامرًا وما يصنَعُ، فانصرَف عنهما .
فلمَّا خرَج عامرٌ وأَرْبَدُ مِن عندِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، مضَيَا حتَّى إذا كانا بالرَّقْمِ أرسَل اللهُ على أَرْبَدَ صاعقةً فقتَلَتْه، وخرَج عامرٌ حتَّى إذا كان بالخُرَيمِ أرسَل اللهُ قُرحةً فأخَذَتْه، [[ أصيب بتقرّحات في حلقه ]] فأدرَكه اللَّيلُ في بيتِ امرأةٍ مِن بني سَلُولٍ ، فجعَل يمَسُّ القُرحةَ في حَلقِه ويقولُ : غُدَّةٌ كغُدَّةِ الجمَلِ في بيتِ سَلُوليَّةٍ، يرغَبُ أنْ يموتَ في بيتِها !!! [[ لقد بعث الله على عامر بن الطفيل القرحة في عنقه، فقد انتفخت عنقه فأصبحت غدة كغدة البعير ]]، ثمَّ ركِب فرسَه حتَّى مات عليه راجعًا . وقيل في بعض كتب التفسير : أنزل الله آيات من سورة الرعد في هذه القصة : {{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ من أمر الله}} (( المعقّبات )) : قيل هي ملائكة حفظت النبي - عليه الصلاة والسلام - من غدر بن الطفيل . {{ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء }} ، قيل إنها في مقتل أربد بن قيس . اللهم اجعل كيد أعداء الإسلام في نحورهم .
______
اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في
جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض ..

يقولُ أنسٌ - رضي اللَّه عنه - : ((إنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه عليه وسلَّم - كان عند إحْدَى نِسائهِ، وهي عائشةُ - رضي اللَّهُ عنها -، فأرسَلتْ إحدى أُمَّهاتِ المؤمنين بِصَحفةٍ : [[ إناءٌ مِنْ خَشَبٍ فيه طعامٌ ]] فضَربتِ عائشةُ يَدَ الخادمِ الَّذي جاء بِالصَّحفةِ، فَسَقَطَتِ الصَّحفةُ مِنْ يَدِهِ فانفَلَقَت [[ فانشَقَّت ]]، فَجَمَعَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّه عليه وسلَّم - فِلَقَ الصَّحفةِ، ثُمَّ جَعَل يَجمعُ فيها الطَّعامَ الَّذي كان في الصَّحفةِ ويقول للحاضرين عنده :غارَتْ أُمُّكُم ... )) . اعتِذارًا منه - صلَّى اللَّه عليه وسلَّم - لِئلَّا يُحمَلَ صنيعُها على ما يُذَمُّ، بل يَجري على عادةِ الضَّرائرِ مِنَ الغَيْرة؛ فإنَّها مُرَكَّبةٌ في النَّفْسِ، بحيث لا يُقدَرُ على دَفْعِها، وأعاد مع الخادم صفحة أخرى صحيحة . [[ شوفوا كيف حُسنُ خُلُقهِ - صلَّى اللَّه عليه وسلَّم - وإنصافُه وحِلمُه ، مش مثل بعض أزواج اليوم ؛ مع أول كلمة بينو وبين مرتو يا بضربها يا بتحرد عند دار أهلها يا برمي عليها الطلاق !! وكم هي كثيرة حالات الطلاق في المحاكم في زماننا هذا !! ]].
فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ومعه السيدة صفية، كان يدافع عنها ويقف إلى جوارها، فقد وُجّهت أحيانًا السهام الجارحة لها بأصلها اليهودي، فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: ((بلغ صفية أن حفصة قالت : بنت يهودي، فبكت فدخل عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي تبكي فقال : فما يبكيك؟ قالت : قالت لي حفصة إني ابنة يهودي، فقال - صلى الله عليه وسلم - : وإنك لابنة نبي، وأن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك؟ ثم قال : اتق الله يا حفصة)) . وقلنا إنّ نسب صفية ينتهي إلى نبي الله هارون، وعمها كليم الله موسى - عليهما السلام، وهذا بيانًا لمكانتها وجبرًا لخاطرها.
وقد ورد أيضًا أن النبي الله - صلى الله عليه وسلم - في الوجع الذي توفي فيه اجتمعت إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيي : أما والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي، [[ يعني يا ريت أنا ولا أنت ]] فغمزنها أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - [[ غمزوا بعض : يعني شوفي هاليهودية ايش بتقول ]]، وأبصرهنّ - عليه الصلاة و السلام - فقال : مضمضن . فقلن : من أي شيء يا نبي الله؟ قال: من تغامزكنّ بصاحبتكنّ !! والله إنها لصادقة .
فكانت - رضي الله عنها - عاقلة حليمة فاضلة، وكانت وفاتها سنة اثنتين وخمسين للهجرة في خلافة معاوية رضي الله عنهم أجمعين .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

وكان من جملة من قدم معهم من بلاد الحبشة أم المؤمنين {{ أم حبيبة ؛ رملة بنت أبي سفيان }} رضي الله عنها، لم تأت مع الرجال إلى خيبر ، بل بقيت في المدينة، وكان قد عقد عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي في الحبشة، وتتلخص قصتها أنها أسلمت وخالفت أباها ( أبا سفيان وسيّد قريش ) وأهلها وتبعت دين الإسلام، وكانت ممن هاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة مع زوجها (( عبيد الله بن جحش )) وكانت حاملًا، ووضعت حملها في الحبشة، فقد وضعت أنثى وسمتها {{ حبيبة }} ، وبعد مدّة فارقها زوجها ( وقيل إنه مات على النصرانيّة ) وتقطّعت بها السّبل، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى النجاشي ملك الحبشة طالبًا منه تزويجه بأم حبيبة بعد انقضاء عدتها، فجعلت خالد بن سعيد بن العاص وكيلها كي يزوجها من رسول الله، وتمّ الزواج بحضور الصحابة من مهاجري الحبشة .
وكان صداقها الأعلى بين زوجات الرسول - عليه الصلاة والسلام - إذ بلغ أربعمئة دينارٍ ، وقد أهداها النجاشي العود والعنبر وغيرها من الهدايا التي قدمت بها على النبي - صلى الله عليه وسلم - حين انتقل المؤمنون من الحبشة إلى المدينة المنورة، ووفدت على رسول الله - عليه الصلاة والسلام - برفقة شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه - وجعفر بن أبي طالب وغيرهم من المسلمين .
وقد قال أبوها ( أبو سفيان ) عندما علم بزواجها من النبي : " ذلك الفحل لا يُقدع أنفه" [[ كانت العرب تضرب الجمل الرديء إذا أراد أن يطرق الناقة الأصيلة ]] وهذا القول دلالة على مباركته بهذا الزواج، فأبو سفيان من رجالات العرب الأفذاذ أصحاب الحنكة
والرجولة، ويعرف مصلحة ابنته جيدًا، و يُعلّم الناس اليوم كيف تكون الرجولة في مدح الصهر حتى لو كان عدوًا .
وكان زواجه - صلى الله عليه وسلم - من رملة بنت أبي سفيان تكريمًا لها لثباتها على دين الله تعالى .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

[[ طبعًا واحد حمل لنا مثل هذه البشارة قامت قريش كلها لتجمع له ماله والذي عليه دين أجبروه على الدفع ]]،
فجاء العباس عم النبي - رضي الله عنه - وكان يكتم إسلامه، وقف بجانب الحجاج مهمومًا، مكسورًا، مهزومًا، حزينًا ؛ قد دمعت عيناه، قال : يا حجاج، ما هذا الخبر الذي جئت به ؟؟ فابتسم الحجاج وهمس في أذن العباس قائلًا : جئتك والله بما يسرك يا أبا الفضل، والله لقد تركت ابن أخيك قد فتح الله تعالى عليه خيبر ، وصارت خيبر وأموالها كلها له ولأصحابه، وتركته عروسًا على صفية ابنة سيد اليهود حيي بن أخطب، واكتم عني ما سمعت ثلاثة أيام حتى آخذ مالي وأخرج من مكة، ففرح العباس فرحًا شديدًا.
وبعد ثلاثة أيام أخبر العبّاس قريشًا خبر انتصار محمد و صحبه في خيبر ، فجُنّ جنونهم، وعلت وجوههم الخيبة، فقد ضحك عليهم ابن علّاط !!! و في نفس الوقت تسيّد محمد وأصحابه الموقف في الجزيرة العربية، وأصبح الإسلام
والمسلمون هم القوة الأولى والتي لا يوازيها قوة .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم

_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «217»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من صفية بنت حيي بن أخطب ))
__
ذكرنا سابقًا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل {{ كنانة بن الربيع بن أبي حقيق }} وكان أحد زعماء اليهود لأنه أخفى {{ مسك حيي بن أخطب }} سيّد بني النضير ، وكانت زوجته (( صفية بنت حيي بن أخطب )) قد سُبيت مع كثير من نساء يهود خيبر، وكان عمرها في ذلك الوقت {{ ١٧ }} عامًا .
أمّا عن قصة زواجه - صلى الله عليه وسلم - من صفية، فقد وردَ في صحيح مسلم أن رجلًا من المسلمين اسمه دحية، جاء إلى رسول الله فقال له : " يا رَسولَ اللهِ، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السبْيِ، فَقالَ : اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً، فأخَذَ صَفِيةَ بنْتَ حُيَيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إلى نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَقالَ : يا نَبِي اللهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيةَ بنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنضِيرِ؟ ما تَصْلُحُ إلا لَكَ، قالَ: ادْعُوهُ بهَا، قالَ : فَجَاءَ بهَا، فَلَما نَظَرَ إلَيْهَا النبيُّ - صلى اللَّهُ عليه وسلمَ - قالَ : خُذْ جَارِيَةً مِنَ السبْيِ غَيْرَهَا، قالَ : وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوجَهَا " .
إذن أعتقها النبي - صلى الله عليه وسلم - وخيّرها بين أن تعتنق الإسلام وتكون زوجة رسول الله، أو أن تبقى على دينها وتلحق بقومها، وتروي كتب السيرة أنها قالت في ذلك الموقف :
" يا رسول الله! لقد هويتُ الإسلام وصدّقت بك قبل أن تدعوني،[[ أتذكرون ذلك ؟ فقد عَرفت أنه رسول الله عندما كان عمرها عشر سنوات؛ قدم النبي إلى يثرب وقت الهجرة، و ذهب أبوها وعمها في استقباله وقالا في حديثهما لبعضهما : إنه هو نبي آخر الزمان، وقد طابق وصفه ما جاء في كتب اليهود، وقال أبوها حيي : سأعاديه ما حييت؛؛ لأنه كان يريد نبيًا من بني إسرائيل وليس من العرب!! ]]، حيث صرت إلى رحلك يا نبي الله وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام، فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي"، وأعلنت إسلامها - رضي الله عنها - فأعتقها النبي وتزوجها .
أمَّا الحكمة المستخلَصة من قصة زواج النبي من صفية بنت حُيي فقد أوردَها الإمام النووي في شرح هذا الحديث الشريف، حيث قال: " رأى النبي في إبقائها لدحية مفسدة لتميُّزه بمثلها على باقِي الجيش [ فهي ابنة سيد بني النضير ]، ولمَا فيه من انتهاكِها مع مرتبتها وكونِها بنت سيّدهم، ولما يخاف من استعلائها على دحية بسبب أنها ابنة أشراف القوم ، وربما ترتبَ على ذلك شِقاق أو غيرُهُ، فكان أخذهُ - صلى الله عليه وسلم - إياها لنفْسِهِ قاطعًا لكلِّ هذه المفاسد، وتعظيمًا لمرتبتها . ويمكن القول أيضًا إنَّ الحكمة من زواجه هو أن يبين للناس أنه لا حرمة في أن يأخذ المسلم سبية ويعتقها ويجعلها زوجة له في الإسلام، والله تعالى أعلم .
وهناك سؤال يخطر في بال الكثير الآن : كيف دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على صفية ؟ فأين العدة أربعة أشهر وعشرة أيام ؟؟
وجواب ذلك أنّ الذي قام بهذا الفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو المشرع عن ربه - عز وجل - وأمر زواجه بأكثر من أربعة نساء خصّه الله به عن سائر المسلمين، كذلك فإنّ كنانة زوج صفية السابق مات يهوديًا وليس مسلمًا، وزوجته أسلمت بعد موته مباشرة، إذن انقطع الرباط بينها وبين زوجها السابق نهائيًا. أمّا العدة فهي لأمرين : احترام حق الزوجية؛ وزوجها السابق كافر وهي قد أسلمت، والإسلام يجبّ ما قبله، والأمر الثاني استبراء الرحم من حمل سابق، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل رجل على ذات حمل، ولقد أقامت صفية في خيمة أم سلمة زوج النبي عليه الصلاة و السلام - بضعة عشر يومًا ( قبل أن يبني النبي بصفيّة )، وعلمتها أحكام الصلاة، والطهارة، وبعد أيام توقفت عن الصلاة بسبب الحيض، وتبين خلو الرحم من الحمل .
وعند عودة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة مع صفية، زادت غيرة نساء النبي - عليه الصلاة و السلام - ،فالغَيْرةَ قد تَقَعُ مِنْ أفضلِ النِّساءِ، حتَّى لَو كُنَّ زَوجاتِ الرَّسولِ - صلَّى اللَّه عليه وسلَّم- ، فهنّ كباقي النساء في هذا الأمر، وقد تعلمنا من بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أشياء كثيرة في هذا الباب، إذ ينبغي على الزَّوجِ أنْ يُعاملَ زَوجتَه بالتي هي أحسَنُ، وأنْ يَتعاملَ معها باللُّطفِ، خاصَّةً إذا وَجَد منها شيئًا مِنَ النَّقصِ أو القُصورِ .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «215»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( قدوم وفد المسلمين من الحبشة ومعهم جعفر بن أبي طالب ، وأم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان ))
__
.. . رضي كنانة ومن معه بشروط الاستسلام التي وضعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وشهد الجميع عليها، وفتح كنانة أبواب الحصون، وبدأ اليهود بتسليم المسلمين كل ما لديهم.
فلما انتهى كنانة ؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألم يبق عندك شيء يا كنانة ؟؟ قال : لا . فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : يا كنانة، هنالك أشياء كثيرة تخفيها، فإن لم تصدُقني هدرت دمك كما اتفقنا!! قال كنانة : لم يبق شيء ورب السماء . فقال له النبي : فأين مسك حيي بن أخطب ؟؟
ما هو مسك حيي بن أخطب ؟؟ [[ اليهود كانت و ما زالت أحرص الناس على المال، وكان عندهم الدّر الثمين الذي يشتريه العرب منهم ويضعونه على تيجانهم، والنساء على صدورهنّ، وكان سعره مرتفعًا جدًا جدًا؛ واليهود يتحكمون فيه ، وكان "حيي بن أخطب" سيد بني النضير - أتذكرونه ؟ قتله المسلمون مع رجال يهود بني قريظة - كان يجمع هذه المجوهرات والقطع الثمينة، ولا يضعها في صندوق بل يضعها في مسك شاة وهو بلغتنا "جلد الخاروف بعد أن يُنظف، يُخاط ويُجعل مخزنًا للمال " ثم صغُر مسك الشاة، وما عاد يتسع للمجوهرات فصنع حُيي له مسكًا من ثور . . . وعندما أجلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بني النضير عن المدينة المنورة سمح لهم أن يحملوا أموالهم، ومجوهراتهم معهم، ومنعهم من حمل السلاح وكان هذا المسك معهم ]].
قال النبي لكنانة : فأين مسك حيي بن أخطب ؟؟ فضحك وقال : تعلم يا أبا القاسم، ما حل بنا من ترحال ونزول وهجرة، ولقد أذهبته الحروب والنفقات !!! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : العهد قريب والمال أكثر ، [[ يعني ما مضى مدة طويلة على هذه الكنوز حتى تنفقوها !! كنانة كان قاصد يكذب ويخبي المسك ]] فدفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم – أحد اليهود الحاضرين إلى الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ فمسَّه بعذابٍ، وقد كان حُيَيٌّ قبْلَ ذلك قد دخَل خرِبةً، فقال : قد رأَيْتُ حُيَيًّا يطوفُ في خَرِبةٍ ها هنا، فذهَبوا فطافوا، فوجَدوا المَسْكَ في خَرِبةٍ، فأمر رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - بقتل كنانة لأنه أخفى المال، فبرئت منه ذمّة الله ورسوله .
بعد الاتفاق على شروط الاستسلام هذه بدأ يهود خيبر بالاستعداد للخروج من خيبر والتوجه ناحية الشام، وأثناء ذلك جاؤوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : يا محمد، دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها ونقوم عليها، فنحن أعلم بها منكم، ولكم ما تريدون . فاستحسن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأيهم،
ووافقهم عليه؛ فالمسلمون لا يستطيعون القيام على هذه الأرض؛ لأن أرض خيبر كبيرة، وبعيدة عن المدينة، فأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - أرض خيبر لليهود على أن يكون لهم من الزرع النصف وللمسلمين النصف، وعيّن {{ عبد الله بن رواحة }} حتى يقوم بتقدير الزروع ومحاسبة اليهود عليها . ولذلك بعد فتح خيبر تحسنت كثيرًا الظروف الاقتصادية في المدينة؛ لأن خيبر كانت من أكثر المناطق زراعة للنخيل، واشترط النبي -صلى الله عليه وسلم - على اليهود قائلًا : {{على أنَّا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم }} وهذا معنى السيادة على الأرض يا سادة، فهو يعلم - عليه الصلاة و السلام - أن اليهود غدّارون، وينقضون العهد، وفعلًا في خلافة (( عمر بن الخطاب )) قام بطردهم بالفعل بعد أن غدروا بالمسلمين .
جلس - صلى الله عليه وسلم - يقسم غنائم خيبر بين المسلمين، وإذا برجل يجري ويقول : يا رسول الله، هذا {{ جعفر بن ابي طالب }} قد أقبل من الحبشة [[ جعفر بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-، الذي هاجر إلى الحبشة وبيّن للنجاشي أمر الإسلام ثم أسلم النجاشي، بقي جعفر والمسلمون في الحبشة والآن عادوا ]] . فقام - صلى الله عليه وسلم - وقال : مرحبًا بمن أشبه خَلقي وخُلقي، والله لا أدري بأيهما أنا أشد فرحًا : بقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟ ثمّ قال : ما الذي أقدمكم إلى خيبر ؟ فقال جعفر : قدمنا إلى المدينة فعلمنا أن رسول الله في خيبر ، فلم نبت ليلة واحدة حتى لحقنا بك . وكان مع جعفر وفد من النجاشي، فقام - صلى الله عليه وسلم - يخدمهم بنفسه حبًّا وكرامة لهم
وللنجاشي صاحب اليد البيضاء والكرم على المسلمين .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «216»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( محاولة قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسم وهو في خيبر ))
__
قبل أن يرحل النبي - صلى الله عليه وسلم - من خيبر ، كان هناك امرأة يهودية اسمها {{ زينب بنت الحارث}} وهي أخت ( مرحب ) الذي قتله علي – رضي الله عنه - جاءت تتظاهر أنها تريد إكرام النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه عفا عنهم [[ بمعنى أنها تريد أن تشكر النبي لأنه لم يأخذهم بذنب كنانة عندما نقض العهد وأخفى المال ]]، فقالت : أريد أن أقدم لرسول الله شاة مصلية [[ أي مشوية ]]، وكانت قد سألت : أي عضو في الشاة أحب لرسول الله ؟؟ فقيل لها : الذراع اليمنى من الشاة، فجاءت وأكثرت فيها السم، ثم وضعت السم على الشاة كلها [[ عشان كل شخص أكل معه لا يقوم من مكانه ]] وجاءت مبتسمة وقالت : هذه هدية لك يا محمد .
وكان معه عدد من أصحابه، ولكن كان أقربهم منه {{ بشر بن البراء }} - رضي الله عنه - ، ومن أدب الصحابة لا يأكل أحد قبل أن يمد يده - صلى الله عليه وسلم - ، فلما وضعت الشاة تناول - عليه الصلاة والسلام - الذراع، فلاك منها مضغة فلم يسغها، وكان الصحابي - بشر - قد أخذ قطعة بعدما تناول النبي - صلى الله عليه وسلم - الذراع ووضعها في فمه ولاكها؛ ثمّ ردّها النبي - عليه الصلاة و السلام - وقال : ارفعوا أيديكم !! إن هذا الذراع ليخبرني أنه مسموم !! فقال بشر : والذي بعثك بالحق لقد شعرت بذلك من أكلتي التي أكلت . [[ يعني من اللقمة اللي أكلتها شعرت أن الطعام فيه طعم غريب !! ]] ولم ألفظها كراهية أن أنغّص عليك طعامك يا رسول الله (( شوفوا محبة الرسول عند الصحابة وأدبهم معه )).
ثم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم أن يأتوا له بالمرأة التي فعلت ذلك، فلمّا سألها عن ذلك السم، اعترفت وقالت : لقد قُتل في خيبر زوجي، وأخي، وابني، فقلت أضع لك السم؛ فإن كنت ملكًا متغطرسًا نستريح منك، وإن كنت نبيًا أطلعك الله عليه ولم يضرك . [[ على مر الزمان قتل اليهود الكثير من أنبياء الله،
وهذا هو حال المغضوب عليهم فهم ليسوا أهل حرب، بل أهل حقد وغدر ]].
ولأنها صدقت عفا عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه لم يكن ينتقم لنفسه أبدًا، ولكن عندما مات {{ بشر }} في اليوم التالي متأثرًا بالسم؛ أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يُحضروا هذه المرأة اليهودية، وأن تقتل قصاصًا لأنها قتلت بشرًا رضي الله عنه .
واحتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - [[ عمل حُجامة ]]، وظل يعتريه المرض كل عام من أثر هذا السم، حتى مات بعد ذلك بثلاث سنوات متأثرًا بذلك السم كما روى البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : {{ كَانَ النَّبِيُّ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ : يَا عَائِشَةُ ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ }} . و الأبهر هو أكبر شريان يوزع الدم في جسم الإنسان. ولذلك كان ابن مسعود وغيره من أهل العلم يقولون إنّ نبينا مُحَمدًا - صلى الله عليه وسلم - مات شهيدًا وإن كان مات على فراشه، فإن سبب وفاته الحمى والصداع الذي كان من أسبابه آثار تلك الأكلة المسمومة التي تناولها بخيبر، فلم تؤثر عليه في ذلك الوقت، حتى يبلّغ الرسالة ويؤدي الأمانة...
والآن بقي سؤال مهم !! كيف وصل خبر انتصار النبي - صلى الله عليه وسلم - في خيبر إلى قريش ؟؟ وما ردة فعلهم ؟؟
أحد الصحابة اسمه {{ الحجاج بن علاط }} كان قد أسلم حديثًا وشارك في خيبر ، فلما تحقق النصر للمسلمين وهم في خيبر جاء الى النبي - صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله، إن لي بمكة مالًا عند تجارها، هل تأذن لي يا رسول الله أن آتي مكة وأن أقول : [[ أن أقول، يعني لا أظهر إسلامي لهم وأقول كلامًا حتى أتمكن من تحصيل أموالي منهم ]]، فأذن له عليه الصلاة و السلام. فذهب ابن علاط إلى مكة، وكان أهل مكة ينتظرون الأخبار ، ويسألون الناس، ماذا فعل أهل خيبر بمحمد ؟؟ لأن كل العرب في الجزيرة العربية يترقبون الخبر ، ويعلمون أن خيبر لا تغلب على الإطلاق ، فهم محصّنون. فلما رآه أهل مكة قالوا : هذا الحجاج بن علاط عنده والله الخبر .
قالوا : أخبرنا يا أبا محمد، فإنه قد بلغنا أن القاطع قد سار إلى خيبر [[ القاطع يدّعون أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قطع أرحام أهل مكة ]]،
فضحك الحجاج وقال : لقد هُزم محمد وأصحابه هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط !! فقد قُتل أصحابه
وأخذوه أهل خيبر أسيرًا عندهم، وقالوا : لن نقتل مُحَمدًا حتى نبعث به إلى أهل مكة، فيقتلوه وينتقموا منه !! فضاجت قريش كلها بين مصفر ، ومصفق، وراقص، وامتلأت مكة بالأفراح.
ثم قال ابن علّاط : أعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي، فإني أريد أن أقدم خيبر ، فأصيب من فيء محمد وأصحابه قبل أن يسبقني إليه التجار إلى هناك؛ فجمعوا له كل ماله الذي بمكة.

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «214»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( فتح جميع حصون خيبر واستسلام اليهود ))
__
استطاع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن يقتل ( مرحب ) أحد أبطال اليهود ؛ فخرج ( ياسر ) أخو مرحب يريد الثأر لأخيه، فبرز له {{ الزبير بن العوام }} - رضي الله عنه - وهو ابن عمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان عمره
(٣٥) عامًا، وتمكّن من ياسر وقتله، فأصيب اليهود بالرعب والفزع الشديد، واستطاع المسلمون أن يخلعوا باب [[ حصن ناعم ]]، ودار قتال مرير حول الحصن، وانهارت مقاومة اليهود، وفُتح هذا الحصن، وأخذ اليهود يتسللون من الحصن هربًا إلى الحصن الذي يليه وهو حصن [[ الصعب ]]، وكانت الحصون - كما قلنا - مبنية بحيث يؤدي كل منها إلى الآخر .
وأراد الله تعالى أن يبتلي المؤمنين، ويختبرهم اختبارًا آخر صعبًا إلى جانب صعوبة الحرب وهو {{ الجوع }}، فلقد دخل المسلمون في جوع شديد جدًا، وبعد ثلاثة أيام من الحصار ومحاولة فتح الحصن، خرج أحد مقاتلي اليهود واسمه {{ يوشع }}، وطلب المبارزة، فخرج إليه {{ الحباب بن المنذر }} - رضي الله عنه - فقتله الحباب، ثم خرج من اليهود أحد فرسانهم واسمه {{ الديان }} يطلب المبارزة، فخرج إليه {{ عمارة بن عقبة }} - رضي الله عنه - فقتله عمارة، وشدد المسلمون هجومهم على الحصن حتى نجحوا بفضل الله تعالى في فتح الحصن، وتسلل اليهود هربًا إلى حصن {{ القلعة }} .
وكان حصن ( الصعب ) الذي فُتح بعد دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - أغنى حصون خيبر بالطعام، فوجدوا في ذلك الحصن من الشعير ، والتمر ، والسمن، والعسل، والسكر ، والزيت، والودك [[ دسم اللحم ]] شيئًا كثيرًا . وكان من ضمن الطعام الذي وجدوه {{ البصل والثوم }} فأكلوا منه وهم جياع، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بنى للمعسكر مسجدًا للصلاة، فلما كان وقت الصلاة وذهب الناس إلى المسجد، إذا بريح البصل والثوم قد عمّ المكان، فقال - صلى الله عليه وسلم - : " مَن أكَلَ ثُومًا أوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا " [[ وليس في ذلك نهي عن أكل الثوم والبصل، إنما النهي عن إتيان المسجد لمن أكلهما، وكانت رائحتهما ظاهرة وتؤذي الآخرين ]] .
ووجد المسلمون في ذلك الحصن أيضًا {{ المنجنيق : وهو آلة كانت تستخدم في رمي الحجارة الثقيلة على الأسوار فتهدمها }}، ولم يكن العرب يعرفونها .
إذن تسلل اليهود هربًا إلى حصن القلعة، وهو أيضًا من الحصون المنيعة لأنه فوق قمة جبل، واستمر حصار المسلمين له قرابة ثلاثة أيام، ثم يأتي توفيق الله تعالى ونصره، فألقى الله تعالى الرعب في قلب رجل من اليهود اسمه {{ عزول }}، فقد خاف إن انتصر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يُقتل وتؤخذ زوجته وأولاده في السبي، وتُؤخذ أمواله، فأراد أن يفعل شيئًا يحفظ به نفسه، وأولاده، وزوجته، وماله، فأتى وتسلل من الحصن، وطلب مقابلة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال له : لو أقمت السنين تحاصرهم ما بالوا بك [[ يعني مهما حاصرتهم لن يهتموا لحصارك ]]، ولكن هناك طريقة واحدة لفتح الحصن، إن أعطيتني الأمان على نفسي ومالي وعيالي . فأعطاه النبي الأمان ؛ فقال عزول : إن لهم جداول يخرجون بالليل يشربون منها، ثم يعودون إلى قلعتهم، فلو قطعت عليهم الطريق خرجوا لقتالك !! فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تُقطع عنهم جداول الماء، فاضطر اليهود إلى الخروج وقتال المسلمين، ودار قتال كبير بينهم وبين اليهود حتى انتصر المسلمون، وفتحوا حصن القلعة .
أخذ بعدها اليهود يهربون من حصن على حصن، ثم يقتحم المسلمون هذه الحصون، ويقاتلون اليهود، ويفتحون حصونهم واحدًا تلو الآخر ، إلى أن هرب اليهود وتجمّعوا مع نسائهم
وأطفالهم في حصن [[ النزار ]]، وكانوا فوق الألفين، وكان حصنًا منيعًا، استخدم المسلمون المنجنيق لأول مرة في هدم أسواره، فاستطاع المسلمون أن يتسللوا إلى داخل الحصن، وبعد قتال كبير فتح المسلمون هذا الحصن، وقتلوا من الرجال، وسبوا النساء ومنهنّ (( صفية بنت حيي بن أخطب ))، والتي ستصبح زوجة النبي فيما بعد، ثم فتحوا من بعده حصون منطقة [[ الكتيبة ]] بعد أن حاصروها ليال طوال، ثم استسلم اليهود بعد أن انهارت قوتهم ومعنوياتهم و شعروا بالموت يدنو منهم، قال تعالى :
{{ وَلَتَجِدَنهمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الذين أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمر أَلْفَ سَنَةٍ }}.
وأرسلوا زعيمهم {{ كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق }} ومعه رهط من اليهود، وكنانة هذا الآن له زوجة اسمها {{ صفية بنت حيي بن أخطب }}، أرسلوا يريدون الصلح
والمفاوضات [[ كعادتهم في زماننا ]] !! فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - : [[ هو الاستسلام، وسيكون بشروطنا الآن؛ لأنه يعلم كل العلم أنّ يهود وعهود لا يتفقان أبدًا، فالغدر شيمتهم ]] .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «213»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يفتح الله عليه حصن خيبر ))
______
شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - بتعب المسلمين أمام حصون يهود خيبر المنيعة، فخاف على معنوياتهم من الانهيار ، فأراد أن يحفّزهم و يرفع الروح المعنوية للجيش الإسلامي، [[ فهو القائد والمربّي والنبي ]]، فقال لهم - عليه الصلاة
والسلام - :
(( لَأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ، قالَ : فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ ( مختلفون بينهم ) لَيْلَتَهُمْ أيُّهُمْ يُعْطَاهَا، [[ يقول عمر بن الخطاب : ما تمنيت الإمارة يومًا إلا ليلتها، لشهادة رسول الله أنّ من سيعطى الراية يحبه الله ورسوله ]]، فَلَمَّا أصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا علَى رَسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - كُلُّهُمْ يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا، فَقالَ : أيْنَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ ؟؟ فقِيلَ : هو يا رَسولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، [[ وكان علي - رضي الله عنه - قد أصيب بالرمد في عينيه، فما كان موجودًا معهم لأنه صلى بخيمته، ولا يستطع النظر ]].
قالَ : فأرْسَلُوا إلَيْهِ . فَأُتِيَ به، فمسح رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - في عَيْنَيْهِ، ودَعَا له، فَبَرَأَ حتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ به وجَعٌ، فأعْطَاهُ الرَّايَةَ. فَقالَ عَلِيٌّ : يا رَسولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُهُمْ حتَّى يَكونُوا مِثْلَنَا؟ فَقالَ : انْفُذْ علَى رِسْلِكَ [[ على مهلك ]] حتَّى تَنْزِلَ بسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إلى الإسْلَامِ، وأَخْبِرْهُمْ بما يَجِبُ عليهم مِن حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلًا واحِدًا، خَيْرٌ لكَ مِن أنْ يَكونَ لكَ حُمْرُ النَّعَمِ )) .
والمعنى : أنْ تكونَ سببًا في هدايةِ رجلٍ واحدٍ خيرٌ لكَ مِن أنْ تكونَ لك حمرُ النَّعْمِ من الإبل فَتتصَدَّقَ بها، والنبي لم يحارب يهود خيبر ليدخلوا في الإسلام، وإنما حاربهم لأنهم أصبحوا وكر الدسائس والمؤامرات، وإثارة الحروب ضد المسلمين، ورأينا ذلك في غزوة الأحزاب؛ ومع ذلك يعطيهم النبي الآن {{ الفرصة الأخيرة }} إذا دخلوا في الإسلام ؛ فعفا الله عما سلف، ونبدأ صفحة جديدة، [[ وهذه هي قمة الرحمة، فليس الغاية عند المسلمين القضاء على الناس وقتلهم !!! إنما الغاية هي نشر دين الله، أفهمتم يا من تشوّهون صورة الإسلام في عصرنا ؟؟؟ ]] .
حمل علي بن أبي طالب الراية وانطلق كالسهم، والمسلمون خلفه، فكان أول من وصل من المسلمين إلى الحصن، وغرس الراية في أصل الحصن، وأثناء الحصار خرج من الحصن قائد اليهود اسمه {{ مَرحَب }}، يطلب المبارزة [[ كما كانت عادة الحروب في ذلك الوقت ]] وكان ضخم الجثة، وخرج يقول في فخر وكبرياء :
قد علمت خيبر أني مرحب .. شاكي السلاح بطل مجرب
[[ يعني أنا اللي طلعتلك، بطل خيبر مرحب كل خيبر بيعرفوني، شاكي السلاح أي سلاحي كامل ما بينقصني شي، ومجرب بالشجاعة اسأل الفرسان عني وكيف قهرتهم ]].
فأجابه علي قائلًا :
أنا الذي سمّتني أمي حيدره .. ضرغام آجام وليث قسوره
[[ حيدر يعني أسد ؛ لأن أم علي - رضي الله عنه - عندما ولدته سمته أسدًا على اسم أبيها، وكان أبوه أبو طالب غائبًا، فلما قدم كره ذلك الاسم، وسماه عليًا ]] .
ثم التقيا، فضَرَبَ عليّ رَأْسَ مَرْحَبٍ فَقَتَلَهُ، وكانَ الفَتْحُ علَى يَدَيْهِ.

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_________
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

وتمّ الاتفاق على حقن دماء اليهود، على أن يخرجوا من خيبر بنسائهم وأبنائهم وما عليهم من ملابس فقط، وأن يتركوا وراءهم كل أموالهم وسلاحهم وديارهم، وأن يركبوا دوابًا دون الخيل تحملهم إلى خارج خيبر ، كل ذلك على أن (( لا تخفوا شيئًا من أموالكم، فإذا كتمتم منه شيئًا يا كنانة أستبيح بها دمكم، وبرأت منكم ذمة الله
وذمة رسوله ))، [[ يعني إذا أخفى اليهود أي شيء من الأموال أو السلاح، فيجوز للنبي أن يقتلهم عقابًا لهم على هذا الإخفاء : هُنا عزّة المسلم وقوته، انظر يا نبي الله ماذا فعل بنا اليهود الآن بعد أن كانوا أذلّاء يستجدون الأمان !! ]] .
ورضي كنانة ومن معه بهذه الشروط، وشهد الجميع عليها، وفتح كنانة أبواب الحصون، وبدأ اليهود بتسليم المسلمين كل ما لديهم من الصفراء [[ كل شيء اسمه ذهب ]] والبيضاء [[ كل شيء اسمه فضة ]] والخف والكراع [[ الخيل والإبل وما يتبعها من الانعام ]] والحلقة [[ السلاح ]] .
هذه عِزّة الإسلام
والمسلمين، وهكذا كان اليهود ذليلين وتحت سيطرة المسلمين، يستجدون الأمن والأمان .

اللهم أعد الهيبة و العزة للمسلمين، وانصرنا على اليهود المغتصبين، وكل من عادى الإسلام
والمسلمين يا ربّ العالمين .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «212»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( الخروج إلى خيبر ))
__
تحرّك المسلمون إلى (( خيبر ))، وكان المنافقون قبلها قد تحركوا على الفور [[ وهذه عادتهم الخبيثة ]]، فأرسلوا إلى يهود خيبر يخبرونهم بقدوم جيش الرسول إليهم، فقد أرسل زعيم المنافقين {{ عبدالله بن أبي بن سلول }} يقول ليهود خيبر : إنّ مُحَمدًا في طريقه إليكم، فخذوا حذركم، وأدخلوا أموالكم حصونكم، واخرجوا إلى قتاله ولا تخافوا منه، إن عددكم كثير ، وقوم محمد شرذمة قليلون، وهم عزل لا سلاح معهم إلا قليل .
فلما وصل الخبر لليهود، قالوا باستهزاء : محمد يغزونا ؟ !!! هيهات هيهات [[ يعني واثقين من هزيمة المسلمين ]]، وأخذوا يستعدون ويأخذون احتياطاتهم، وأرسلوا إلى سيد غطفان {{ عيينة بن حصن }} ، يا عيينة : نعطيك نصف ثمار خيبر في سبيل أن تقف وقومك معنا في قتال المسلمين، فوافق على الفور . [[ كان في خيبر أكثر من ٤٠ ألف نخلة، ومازالت تمد المدينة ومكة في موسم الحج بالتمر ]]، وبدأ يهود خيبر يستعدون لقتال المسلمين .
علم النبي - صلى الله عليه وسلم - من عيونه بخبر غطفان، فقرر أن يرسل على الفور سرية إلى غطفان حتى يظنوا أن المسلمين سيغزون ديارهم وليس خيبر، وبذلك تخاف غطفان على نفسها، وتظل في ديارها، ولا تخرج لحرب المسلمين في خيبر . وبالفعل عندما سمعوا صوت تكبير المسلمين، أنزل الله الرعب في قلوبهم، وعاد جيشهم بسرعة داخل غطفان، وتركوا يهود خيبر في حرب الرسول منفردين .
قرر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينزل بجيش المسلمين في شمال خيبر ؛ لأن غطفان تقع أيضًا في الشمال الغربي للمدينة، وحتى يحول بين خيبر وبين غطفان إن فكرت غطفان العودة لحرب المسلمين.
وسار الجيش الإسلامي إلى خيبر بروح إيمانية عالية، فقطعوا الطريق الذي يحتاج خمس ليال في ثلاث ليال بالرغم من علمهم بالصعوبة الشديدة للمعركة، وبحصون خيبر القوية، وكثرة رجالها، وكثرة عتادها الحربي.
فلما أشرف على خيبر، قام وصلى الفجر - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه، ثم قال : "اللهم ربَّ السمواتِ وما أظللن، وربَّ الأرضين وما أقللن، وربَّ الشياطين وما أضللن، وربَّ الرياحِ وما أذرين. فإنا نسألُك خيرَ هذه القريةِ وخيرَ أهلِها وخيرَ ما فيها، ونعوذُ بك من شرِّها وشرِّ أهلِها وشرِّ ما فيها ". اقدموا باسم الله، الله أكبر، الله أكبر .
فلما رأى اليهود الجيش صاحوا في فزع : محمد والخميس !! [[ الخميس معناه الجيش، وقد كان العرب يطلقون على الجيش الخميس لأنه خمسة أقسام، مقدمة، ومؤخرة، وميمنة، وميسرة، وقلب ]] ، وأخذوا يهربون مسرعين إلى حصونهم .
وحصون خيبر ثمانية حصون مقسمة في ثلاث مناطق، وهذه الحصون مصممة بحيث إذا حدث اقتحام لحصن منها، فسيلجأ من في هذا الحصن إلى حصن آخر وهكذا، فكأنّ المسلمين سيدخلون في عدة حروب وليست حربًا واحدة، سيّما أنّ العرب لم تكن تعرف كيف تتعامل مع هذه الحصون، حيث كانوا يعتمدون على المواجهة في حروبهم، ولذلك كانت مشكلة خيبر ليس فقط تفوق اليهود في العدد والعدة، وإنما أيضًا قوة ومنعة الحصون .
بدأ المسلمون بمهاجمة حصن {{ ناعم }}، وكان يعتبر خط الدفاع الأول لمكانه الاستراتيجي، وكان من أقوى الحصون، وأخذ اليهود في رمي المسلمين بالسهام وبالحجارة من فوق الحصن، وكان الجيش الإسلامي قد وقف في منطقة اسمها {{ المنزلة }} عند حصن ناعم، وكان اليهود إذا ألقوا الحجارة الضخمة من داخل الحصن تتدحرج حتى تصل إلى جيش المسلمين وتصيبهم، فجاء {{الحباب بن المنذر }} - رضي الله عنه - وأشار على النبي - صلى الله عليه وسلم - بتغيير المكان : إن هذا المنزل قريب من حصونهم، وهم يدرون أحوالنا ونحن لا ندري أحوالهم، وسهامهم تصل إلينا، وسهامنا لا تصل إليهم، فأعجب النبي - عليه الصلاة و السلام - برأيه، وقال : أشرت بالرأي، ثم نزل بالمسلمين في مكان اسمه {{ وادي الرجيع }} ، [[ أتذكرون عندما أشار الحباب في غزوة بدر بتغيير المكان،
وانتصر المسلمون ؟؟؟ إنّه يتمتع بموهبة النظرة الاستراتيجية لجغرافية أرض المعركة ]].

كانت حصون خيبر محصنة جدًا، واستمرت محاولات المسلمين لفتح الحصن، وواجه المسلمون مقاومة شديدة، واستشهد أثناء المواجهات عدد من المسلمين، وجُرح آخرون . كما أصاب المسلمين جوع شديد، ولم يكن معهم من الطعام إلا القليل من السويق، [[ ذرة يوضع عليها بعض الشيء من الحلو، سمي السويق؛ لأنه ينساق بالحلق انسياقًا ]].
استمر الحصار إلى الآن قرابة {{ 12 يومًا }}، ولم يحقق المسلمون أي تقدم ملموس على أرض المعركة، وأصيب النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك اليوم بالشقيقة، [[ وهو ما نسميه الصداع النصفي، وكان ذلك يعاوده منذ أن ضُرِبَ على رأسه الشريفة في غزوة أحد، وكان إذا جاءه ألم الرأس لا يستطيع أن يقوم من مكانه ]]، فلم يستطع أن يخرج للقتال في اليوم التالي، وأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم -

مهمة القيادة والتوجيه لعدد من أصحابه، فكانوا يغدون ويروحون أيضًا دون تقدّم ملموس، فاليهود متحصّنون بكل قوّة ؛ وفي نفس الوقت لا يمكن أن يرجع المسلمون إلى المدينة دون إحراز نتيجة مرضية؛ فالعودة معناها الهزيمة وفقدان المعنوية؛ وهذا ما تسعى إليه قريش وكل من يُعادي المسلمين، فما هو الحل الآن ؟

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم

_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «211»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( غزوة خيبر ، أسبابها ))
__
في شهر محرم، ومع بداية السنة السابعة من الهجرة، قام - صلى الله عليه وسلم - بغزو {{ اليهود في خيبر }}، وهي مدينة تقع شمال شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها مسافة {{ ١٦٥ كم }} تقريبًا، وخيبر كلمة من لغة اليهود معناها {{ الحصن }}، وهي عبارة عن مجموعة حصون يعيش فيها اليهود؛ ولذلك كان يسميها البعض {{ خيابر }} صيغة الجمع، وكانت أكبر مكان يتجمع فيه اليهود في ذلك الوقت .
وكما مرّ معنا سابقًا؛[[ عهود ويهود ضدان، لا يجتمعان أبدًا أبدًا ]] منذ ذلك الزمان إلى أيامنا هذه، لذلك أجلى النبي بني النضير وبني قينقاع عندما خانوا العهد، واتجه أكثرهم إلى خيبر ، لذلك كلهم حقد وكراهية للمسلمين، ويرغبون في العودة إلى ديارهم، أما بنو قريظة فكان مصير رجالهم القتل بعد أن ساعدوا الأحزاب، ونقضوا العهد مع المسلمين .
إذن أصبحت خيبر هي وكر الدسائس والمؤامرات، وإثارة الحروب ضد المسلمين، ورأينا ذلك في غزوة الأحزاب؛ فقد خرج وفد منهم إلى قريش برئاسة حيي بن أخطب، وتحدثوا مع أبي سفيان وبعض قادة قريش، وأخذوا يحرضونهم على غزو المدينة . ونبينا - صلى الله عليه وسلم - لم ينس ما فعله أهل خيبر ، وأنهم رأس الأفعى في غزوة الأحزاب؛ لكنه لم يغزهم على الفور لأنه كان مشغولًا في حربه مع قريش، ولم يكن يريد أن يفتح جبهتين للمواجهة في نفس الوقت، أمّا الآن؛ وبعد عقد صلح الحديبية، وقبل أن تنقض قريش هذا الصلح، أصبحت الفرصة مناسبة للتخلص من شرورهم، خاصة أن يهود خيبر لم يرُق لهم هذا الصلح ، وقد بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم يستعدون لغزو المدينة متى ما ذهب المسلمون إلى مكة في المرة الثانية لأداء العمرة .
وعندما أراد - صلى الله عليه وسلم - الخروج لخيبر كره خروج المنافقين معه؛ لأن وجودهم في الجيش يضعف الصف الإسلامي، وأيضًا هناك علاقة قوية بين المنافقين وبين اليهود منذ وجودهم في المدينة؛ لذلك لا يؤمن جانبهم .
لذلك أعلن النبي - صلى الله عليه وسلم - ألا يخرج معه في الجيش إلا من شهد الحديبية فقط، وبذلك ضمن ألا يخرج في الجيش إلا المؤمنون فقط، أصحاب بيعة الرضوان، فخرج إلى خيبر بجيش قوامه قرابة {{ ١٥٠٠ }} رجل من الصحابة من أصحاب الإيمان الخالص لله تعالى .
وعندما خرج - صلى الله عليه وسلم - متوجهًا إلى خيبر ، جاء وفد إلى المدينة من أهل اليمن، وكانوا قد أسلموا، وكان معهم شاب نحيل لم يتجاوز الثلاثين من العمر ؛ اسمه {{ عبد الرحمن بن صخر الأزدي }}، كانت تبدو عليه ملامح الفقر والبؤس الشديد، وكانت له هرة صغيرة يحملها على كتفيه، يطعمها ويعطف عليها، هل عرفتم من هذا الشاب ؟؟ نعم ، إنه {{ أبو هريرة }} - رضي الله عنه وأرضاه - ، فلقد كنّاه الناس أبا هريرة لشدة اعتنائه بهذه الهرة، وهو نفس الاسم الذي سيتردد بعد ذلك في سجل العظماء إلى قيام الساعة، فأبو هريرة كان أكثر صحابي نقل أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، و لا يخلو كتاب يتحدث عن الإسلام من ذكر أبي هريرة، رغم أنه لم يصحب الرسول لأكثر من 4 سنوات فقط !!! دلالة على شدة ملازمته
وصحبته للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان من أهل الصفة [[ فقراء المدينة ]]، وكان لطيفًا جدًا، وخلوقًا، وصاحب دعابة، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبه ويناديه {{ أبا هر }}، جزاك الله عنا كل خير يا أبا هريرة لما قدمته للإسلام وللمسلمين وإن كنت مسكينًا في حياتك، فهنيئا لك الجنة بإذن الله .
جاء أبو هريرة إلى المدينة مؤمنًا مهاجرًا، فصلى الصبح في المدينة، ثم لحق بالمسلمين في خيبر .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

فما إن وصل حامل الرسالة وإذا بأبي بصير قد حضره الموت - رضي الله عنه وأرضاه - ، فأخذ كتاب رسول الله وقبله وهو يردد الصلاة والسلام على رسول الله، وينطق بالشهادتين، وفاضت روحه رضي الله عنه . وعاد أبو جندل ومن معه إلى المدينة استجابة لأمر نبينا الكريم بعد أن دفنوا أبا بصير - رضي الله عنه - .
أتذكرون حين قال - صلى الله عليه وسلم - لأبي جندل : {{ يا أبا جندل اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك فرجًا ومخرجًا }} ؟؟؟
هذه نبوءة النبي - صلى الله عليه وسلم - قد تحقّقت مع أبي جندل، وأنتم يا أحباب رسول الله لكم منه نبوءة، يا من صبرتم وتحملتم ظلم الفاسدين، يا من مُنعتم من وطنكم وتشرّدتم وصبرتم، يا من صبرتم على طاعة الله، يا من قاومتم المنكر ، يا من صبرتم على البلاء
والمحن، الجنة لكم بإذن الله، يقول -ع صلى الله عليه وسلم - :
" إنَّ الإسلامَ بدَأ غريبًا وسيعُودُ غريبًا كما بدَأ فطُوبى للغُرَباءِ " .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «210»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( قصة الصحابيّين : أبي بَصير وأبي جَندل - رضي الله عنهما - وهجرتهما إلى المدينة المنورة ))
__
كان من بنود صلح الحديبة أن يرد المسلمون من جاء من قريش مسلمًا، ولم تمض إلا بضعة أيام حتى جاء رجل من مكة إلى المدينة اسمه {{ أبو بصير }} وهو من ثقيف، ولكنه كان يعيش في مكة وقد أسلم، وتعرض للتعذيب الشديد من أهل مكة، ثم استطاع الهرب منهم واتجه إلى المدينة، فلما وصل للمدينة المنورة قال : جئت إليكم محبة في الله ورسوله، [[ اللهم ارزقنا محبتك ومحبة رسولك ]]، هذه المحبة الصادقة التي تجعل صاحبها يتحمل من الأعباء ما لا يتوقعه أحد . فاستقبله النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه خير استقبال .
وبعد يومين فقط أرسلت قريش في طلبه رجلين {{خنيس بن جابر العامري}} ودليله على الطريق {{ كوثر }}، فقال له الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا بصير ، إنا قد أعطينا القوم عهدًا، وإن ديننا يدعونا إلى الوفاء بالعهد، فارجع مع صاحبيك إلى قريش، وسيجعل الله لك فرجًا ومخرجًا، ومرة أخرى كان هذا الموقف الصعب جدًا على رسولنا وصحابته الكرام .
وفي طريق العودة، وقريبًا من {{ ذي الحليفة }} ميقات أهل المدينة الذي نحرم منه حجاجًا ومعتمرين، المعروفة الآن ب (( آبارعلي ))، جلسوا ليستريحوا ويتناولوا الطعام، وقام الدليل كوثر ليقضي حاجته، فأخرج خنيس سيفه، ثم أخذ يُقلبه، و يهزه بغرور وكبرياء في وجه أبو بصير، وهو يقول له مفتخرًا : أبا بصير !!! لأضربنّ بسيفي هذا يومًا الأوس والخزرج [[ أي أصحاب محمد ]]، فغافله أبو بصير وأخذ السيف منه وقتله . وعاد الرجل الآخر - كوثر - فوجد صاحبه مقتولًا، فأصابه الذعر ، وأخذ يجري حتى وصل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصيح ويقول : مستجيرٌ بك يا محمد !! قال له النبي : ويلك!! ما الأمر ؟!!! قال : قد قتل صاحبكم صاحبي، فأعطاه النبي الأمان .
ولمّا وصل أبو بصير قال : يا نبي الله ! هذا سلب المقتول [[ وضع سيف المقتول والترس والمتاع ]]، أما أنت يا نبي الله فقد أوفى الله ذمتك،
وقد رددتني إلى قريش ثم أنجاني الله منهم، واعتصمت بديني ورجولتي ولا حرج عليك . فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : " ويل أمه مسعر حرب، لو كان معه أحد " [[ ويل أمه كلمة مدح عند العرب، يعني ويل أمه على هالخلفة !! مخلفه رجل بكل بمعنى الكلمة، مسعر حرب، بيقدر يشعل حرب ويوقع في قريش الرعب !!]. سمع أبو بصير العبارة وهو فعلًا اسم على مسمى [[ صاحب بصيرة رضي الله عنه ]] ، ففهم هذه العبارة وعاهد نفسه أن يكون كذلك، فاستأذن
وخرج إلى منطقة [[ العيص ]]على بعد ٢٢٠ كم من المدينة، وهي طريق استراتيجي لقوافل قريش إلى الشام .
أما الدليل - كوثر - فأمّنه النبي - صلى الله عليه وسلم - مع رجلين إلى مكة، وأخبر قريشًا بالذي حدث، فغضب سهيل بن عمرو وطلب ديّة الرجل المقتول، لكنّ أبا سفيان قال له : لم ينقض محمد عهده معنا، ولا ديّة لنا عنده . [[ لا تدخلنا بمشاكل يا عمرو !! ]] .
ظل أبو بصير في منطقة [[ العيص ]]، وكلما مرت به قافلة من قريش اعترضها وقتل منها، وأخذ من غنائمها ما استطاع، وسمع به المسلمون المستضعفون في مكة، وعرفوا مكانه، فأخذوا يهربون إليه واحدًا وراء الآخر ، وكان ممن لحق به {{ أبو جندل ابن سهيل بن عمرو }} الذي ذكرنا قصته في الجزء السابق، حتى تجمع مع أبي بصير مجموعة قوامها يفوق ال (٣٠٠) رجل، وكان أبو جندل هو أميرها، وأخذوا يهاجمون قوافل قريش التي تمر من هذه المنطقة .
جنّ جنون قريش !! ماذا نفعل ؟؟ ليس لهم حل ؟؟ قوم بين الجبال والساحل وليس لهم مقر !! ماذا نفعل لهم ؟؟ لقد أرهقوا تجارة قريش فعلًا ، وهذا كله قبل أن يمضي عام على الصلح [[ يعني حوالي شهرين فقط ]]، ألم يقل لهم الصادق الأمين حبيب رب العالمين - صلى الله عليه وسلم – : سيجعل الله لكم فرجًا ومخرجًا ؟؟
اجتمعت قريش، وبعثت وفدا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بقيادة أبي سفيان يطلبون منه أن يلغي البند القائل : [[ من جاءك يا محمد من قريش مسلمًا بدون إذن وليه ترده إلينا ]]، ذلك أنّ أبا جندل وأبا بصير
ورجالهم قد أرهقوا قريشًا . سبحان الله !!! هم وضعوا الشرط وهم الآن يطالبون بإلغائه لأنه كان وبالًا عليهم وعلى تجارتهم، فطلبوا أن يرجع أبو جندل وأبو بصير
ورجالهم إلى المدينة مع محمد و أصحابه .
فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجه أصحابه وقال لهم على سمع أبي سفيان : أرأيتم حين رضيت وأبيتم ؟؟ ثمّ أمر - عليه الصلاة
والسلام - أن يكتب إلى أبي بصير وأبي جندل ومن معهما أن يأتوا إلى المدينة .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «209»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( ردود فعل الصحابة - رضوان الله عليهم - على صلح الحديبية ))
__
بعد أن تم الاتفاق على بنود الصلح، وقبل أن يتم توقيع المعاهدة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين سهيل بن عمرو ؛ حدث أمر لم يكن متوقعًا، زاد من همّ الصحابة وكربهم [[ يعني بلغتنا، زاد الطينة بلة، فالصحابة لم يكونوا راضين تمامًا عن الصلح، وأن يعودوا إلى المدينة بدون عمرة ]]، فعندما أرادوا التوقيع سمعوا ضجة بين الناس، فقام الرجال ينظرون، ما الأمر ؟؟ إنّه رجل من قريش أقبل عليهم مسلمًا، اسمه {{ أبو جندل }} أتعرفون من هو ؟ هو ابن سهيل بن عمرو الذي يكتب المعاهدة الآن !!!!!
كان أبو جندل قد قيّده أبوه وحبسه في بيته حتى لا يهاجر إلى المسلمين في المدينة . وبخروج أبيه ( سهيل ) الآن من مكة ، كانت له فرصة أن يهرب، ووصل لمعسكر المسلمين بالحديبية، وعندما رآه أبوه سهيل بن عمرو وثب قائمًا وقال : يا محمد، هذا أول من أقاضيك عليه !! يجب أن ترده الساعة معي [[ الآن يرجع معي لمكة ]]، والصحابة ينظرون، وقلوبهم مضطربة من هذه المعاهدة، فحاول - صلى الله عليه وسلم - أن يجد مخرجًا لهذا الموقف الحرج، فقال : يا سهيل، إننا لم نوقع الكتاب بعد، فاعتبره سابقًا لها . قال : لا، والله يا محمد لا أقاضيك على شيء أبدًا . [[ يعني إذا ما أخذت معي ابني أبو جندل ورجعته لمكة ما في صلح !! ]]، وقام يضرب ابنه ضربًا شديدًا، والمسلمون يشاهدون كل ذلك ولا يستطيعون أن يفعلوا شيئًا لأبي جندل، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنا عقدنا بيننا وبين القوم عهدًا، وإنا لا نغدر بهم يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك فرجًا ومخرجًا . وتم توقيع الصلح، وأخذ سهيل ابنه أبا جندل، ونسخة من كتاب الصلح، وساد الحزن، و ظهرت الكآبة على وجوه الصحابة .
يقول عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - : فأتيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم - فقلتُ : يا رسولَ اللهِ، ألسْتَ نبيَّ اللهِ؟ قال: بلَى، قلتُ : ألَسْنا على الحقِّ وعَدُوُّنا على الباطِلِ؟ قال: بلى، قال: فلِم نُعطِ الدَّنيَّةَ في دِينِنا إذًا ؟ قال : إنِّي رسولُ اللهِ ولستُ أَعصِيه وهو ناصِري . قلتُ : أوَلستَ كنتَ تحدِّثُنا أنَّا سنَأتي البيتَ فنَطوفُ حقًّا؟ قال: بلَى، أنا أخبرتُك أنَّك تأتيه العامَ؟ قلتُ: لا، قال : فإنَّك آتيه وتَطوفُ به .
ثمّ رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما على وجه أصحابه من كدر وقهر وكآبة، وثقل هذه المعاهدة على نفوسهم فقال : قوموا فانحَروا ثمَّ احلِقوا، قال الراوي : فواللهِ ما قام مِنهم رجلٌ حتَّى قالها ثلاثَ مرات !! [[ طبعًا لا يعني ذلك أنهم عصوا الرسول، لا أبدًا، إنما هم مذهولون من بنود صلح الحديبية ومما حدث مع أبي جندل، يعني مكسور خاطرهم
وحزنانين ]] ، فلمَّا لَم يقُمْ منهم أحَدٌ قام - صلى الله عليه وسلم - فدخَل على أمِّ سلَمَةَ، فذكَر لها ما لَقي مِن النَّاسِ، فقالت أمُّ سلَمَةَ : يا نبيَّ اللهِ، اخرُجْ ثمَّ لا تُكلِّمْ أحَدًا كلمَةً حتَّى تَنحَرَ بُدْنَك وتَدعُوَ بحالِقِك فيَحلِقَك، [[ هذه مكانة المرأة في الإسلام، النبي يستشيرها، ويأخذ برأيها، ولسانها ينطق بالحكمة : يعني الصلح كان فوق طاقتهم يا رسول الله، وهم تحت أمرك، لكنهم مذهولون من الصلح وعدم دخول مكة للعمرة ]]، فقام فخرَج، فلم يُكلِّمْ أحَدًا منهم حتَّى فعَل ذلك؛ نحَر بُدْنَه ودَعا حالِقَه فحَلَقَه، فلمَّا رأَوا ذلك قاموا فنَحَروا، وجعَل بعضُهم يَحلِقُ بَعضًا .
ومن هنا جاء {{ حكم المحصر : وهو الذي يذهب لأداء العمرة أو الحج، ثم لا يستطيع أن يدخل مكة لسبب }}، وينبغي عليه في تلك الحالة أن ينحر الهدي ويتحلل من إحرامه في المكان الذي أحصر فيه، وقد وقع أجره على الله .
بعد ذلك رجع المسلمون إلى المدينة، وفي الطريق ثقلت مشية [[ القصواء]] ناقة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فعرف الصحابة أنه يوحى الآن إلى رسولنا الكريم، يقول " الفاروق " عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه - : في تلك اللحظة أحسست أن قلبي يخرج من حلقي، وقلت : ويل أمك يا عمر !! لقد أنزل الله بك قرآنًا يتلى إلى قيام الساعة !! من أنت يا عمر حتى تعاتب النبي وتقول له : أوَلستَ كنتَ تحدِّثُنا أنَّا سنَأتي البيتَ فنَطوفُ حقًّا ؟؟ [[ يعني أنا متأكد أننا سنطوف بالبيت، ولكن لماذا لم يحدث ذلك ؟؟ ]] !! يقول عمر : فوالله ما حملتني رجلاي وقلت : ليت أمك لم تلدك يا عمر !! [[ انظروا قوة الإيمان، انظروا الخشية من الله، أين نحن منك يا خليفة رسول الله ؟! ماذا نقول نحن عن معاصينا ؟! ]]

قال : ثمّ مشيت الهوينى حتى أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فرأيت وجهه مشرقًا ليس به علامات الغضب، فنظر إلي وابتسم، وقال لي : أقبِل يا عمر .
قال : فأقبلت . وأقبل الصحابة، فقرأ علينا سورة الفتح :
(( إنا فتحنا لك فتحًا مبينا . . . )) ، إلى أن وصل لقوله تعالى : {{ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُن الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ الله آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا }} .
رؤيا النبي حق، سيدخلون البيت الحرام آمنين من مكر قريش، وبشر الله نبيه والمؤمنين بفتحين وليس بفتح واحد؛ فقد كان الصحابة خائفين على المدينة في غيابهم من {{ يهود خيبر }} الذين كانوا يجهّزون لغزو المدينة فعلًا، وسيرجع المسلمون إلى المدينة الآن ويفتحون خيبر ، فكان هذا هو الفتح القريب، ويأتي بعده الفتح الثاني وهو فتح مكة .
قرأ رسولنا - صلى الله عليه وسلم - الآيات على صحابته، فحمدوا الله وأثنوا عليه، واستبشرت قلوبهم بالنصر .


اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

فهذا البند كان بالنسبة للرجال، ولم تستفد منه قريش، وسنرى بعد فترة كيف انقلب هذا البند على قريش، وكان وبالًا عليها .
إذن كانت المعاهدة في {{ صالح المسلمين }}، ولم يصل المسلمون إلى ذلك إلا بعد {{ ٦سنوات كاملة }} هي عمر الدولة الإسلامية إلى الآن وقت هذا الصلح، قدم فيها المسلمون كثيرًا من التضحيات والدماء والشهداء . وبعد أن تم الاتفاق بين الطرفين بدأت كتابة بنود هذا الاتفاق في صحيفة يوقع عليها الطرفان، [[ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمّي لا يعرف القراءة والكتابة كما كان أغلب العرب، وهذا لتمام معجزة القرآن العظيم ]] فقال : ادنُ يا علي واكتب، فكان الذي يكتب المعاهدة هو {{ علي بن أبي طالب }} والرسول – عليه الصلاة
والسلام - هو الذي يملي عليه الكلمات، وهذه إشارة قوية إلى أن اليد العليا في المعاهدة كانت للمسلمين؛ لأنهم هم الذين يملون المعاهدة ويكتبونها .
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي : اكتب يا علي {{ بسم الله الرحمن الرحيم }} ، فنهض سهيل وقال : ومن الرحمن الرحيم هذا ؟؟ فوالله ما ندري ما هو !! اكتب ما نعرفه نحن {{ باسمك اللهم }} ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم - : اكتب يا علي : هذا ما تصالح عليه {{ محمد رسول الله }} ، فاستوقف سهيل مرة أخرى، وقال: يا محمد، لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب : هذا ما تصالح عليه محمد بن عبد الله مع سهيل بن عمرو،[[ يعني كيف نكتب في صحيفة أنك رسول الله ونوقع عليها، ونحن لا نعترف بنبوتك ونقاتلك ونصدك عن البيت ؟؟ ]] فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني رسول الله وإن كذبتموني، امُحها يا علي واكتب : هذا ما تصالح عليه محمد بن عبد الله مع سهيل بن عمرو، [[ وكان علي قد أتم كتابة محمد رسول الله ]]، فقال علي : لا والله لا أمحها، ثمّ أشار له علي على مكان الكلمة، فمحاها النبي - صلى الله عليه وسلم - بنفسه، وهذا يدل على مرونته في التعامل - عليه الصلاة و السلام - .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «208»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( بنود صلح الحديبية ))
__
علمت قريش ببيعة الرضوان، وأدركت تمامًا أن المسلمين سيقاتلون بكل بسالة إن وقعت الحرب، فاختارت طريق الصلح، حيث أرسلت {{ سهيل بن عمرو }} وهو شخصية هادئة طيبة، ولم ترسل أي واحد من زعاماتها حتى لا تصل إلى طريق مسدود - ، فهي لا تريد القتال - ، فلما قدم سهيل مع رجال من قريش رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - من بعيد، فقال لأصحابه : قد سهل الله لكم أمركم، ما أرسلت قريش هذا إلا لأنهم يريدون الصلح .
قدم سهيل وقال : يا محمد، إن قريشًا قد أرسلتني إليك أمثلهم فأعطيك وآخذ منك . {{ البند الأول }} : أن يرجع المسلمون ولا يدخلون مكة لأداء العمرة هذا العام، ولا تدخل عليهم عنوة أبدًا، ترجع الى بلدك [[ أي المدينة ]] . فصاح الصحابة : مكة بلدنا وبلد رسول الله !! فأشار إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن اسكتوا، فسكتوا . فأكمل سهيل : على أن يأتوا العام القادم لأداء العمرة، فيدخلون مكة بسيوفهم فقط، والسيوف في أغمادها، ويبقون في مكة ثلاثة أيام فقط، و تخرج قريش، وتترك لهم مكة هذه الأيام الثلاثة . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : رضينا . [[ طبعا أرادت قريش من هذا البند حفظ ماء وجهها أمام قبائل العرب، فدخول المسلمين مكة معناه كسر هيبة قريش وكبريائها : يعني عشان ما يطلعوا صغار قدّام العرب ]] .
{{ البند الثاني }} : وضع الحرب بين المسلمين وبين قريش عشر سنين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : رضينا . [[ وهذا البند في صالح المسلمين؛ لأنه سيتيح للمسلمين التفرغ لبناء دولتهم، والتفرغ للدعوة، ولأن الدعوة في حالة الأمان أفضل منها في حالة الحرب، وأيضًا لإعطاء فرصة للمسملين لمحاربة عدوهم الثاني في الجزيرة العربية وهم اليهود، أما قريش فستستفيد اقتصاديًا،
وستكون تجارتها في أمان نوعًا ما ]] .
{{ البند الثالث }} : للعرب حرية الاختيار ؛ من أحب أن يدخل في دين محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في حلف قريش وعهدهم دخل فيه،
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : رضينا . [[ وهذا البند في صالح المسلمين، فقد كانت قريش تمنع القبائل من دخول الإسلام، وتهدّدها بقطع التجارة معها، والآن ستصبح هذه القبائل في حلف المسلمين مثل قبيلة خزاعة كما سنرى ]] .
{{ البند الرابع }} : من جاءك يا محمد من قريش مسلمًا بدون إذن وليه ترده إلينا، ومن جاءنا من أصحابك مرتدًا، بإذن وبغير إذن لا نرده إليك .
[[ أي أن يعيد المسلمون من أسلم من أهل مكة بعد الصلح لقريش، ولا تعيد قريش من ارتد من المسلمين إلى المدينة ]]!! فصاح الصحابة : لا نعطي الدنية في ديننا والله، ونحن على الحق وأنتم على الباطل، فأشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إليهم بيده وقال : رضينا .
الجزء الثاني من هذا البند هو في صالح الدولة الإسلامية؛ لأن المسلمين لا يريدون في الصف الإسلامي إلا المؤمنين فقط، ووجود غير المؤمنين في المدينة يضعف المسلمين، ويمكن أن يكون عينًا لقريش .
أما الجزء الأول من البند وهو ( أن يعيد المسلمون من أسلم من أهل مكة بعد الصلح لقريش ) فقد أثار ذلك اعتراض كل الصحابة تقريبًا، ووجدوا فيه ظلمًا للمسلمين، وتحدث {{ عمر بن الخطاب }} إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: يا رسول الله، لم نعطِ الدنية في ديننا ؟؟ [[ لأن الطبيعي أن تكون المعاملة بالمثل، فلا يعيد المسلمون كذلك من أسلم من أهل مكة إلى قريش ]]، ولكن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يعطي قريشًا في هذه المعاهدة شيئًا مقابل أشياء كثيرة أخذها منهم، وطالما هناك تفاوض ومعاهدة فلابد أن تأخذ شيئًا وتعطي شيئًا، وإلا فما معنى التفاوض ؟؟ .
وحقيقةً فإنّ قريشًا لم تستفد من هذا البند شيئًا، فبعد الصلح، ومع أول حالة، كان هناك {{ امرأة }} أسلمت وتركت مكة وهاجرت إلى المدينة، فنزلت آية ألغت هذا البند بالنسبة للنساء، قال تعالى في سورة الممتحنة : {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ۚ ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }} .

♥️🌴 هذا الحبيب الحلقة «207»♥️🌴
السيرة النبوية العطرة (( بيعة الرضوان ))
__
أخذت قريش تفكر في قبول الصلح مع المسلمين، ولكن كانت هناك معارضة من شباب قريش المتحمس لقتال المسلمين، فقد نشؤوا على كراهية الإسلام، وقتل المسلمون كثيرًا من ذويهم في المواجهات مع قريش، وحاول هؤلاء الشباب منع أي طريق للصلح، فقامت مجموعة منهم - تُقدّر بثمانين شابًا - بالتسلل إلى معكسر المسلمين ليقتلوا بعضًا منهم فيوقعوا الفتنة بين الفريقين، وتكون شرارة الحرب . فلما اقترب هؤلاء الشباب من معسكر المسلمين، أحاط بهم الصحابة، وتم القبض عليهم وقيدوهم، ولم يُقتل أي شخص من الطرفين.
وجاؤوا بهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لكنّ النبي أطلق سراحهم دون حتى أن يطلب فيهم فداء، حتى يفسد عليهم مخططهم في إفساد جهود المصالحة، وبذلك أكّد - صلى الله عليه وسلم - لقريش أنه قد جاء للعمرة وليس للقتال، وأن طلبه للهدنة جاء من مركز قوة وليس ضعفًا . قال تعالى في سورة الفتح : {{ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا }} .
واستمر وجود المسلمين في الحديبية أكثر من ثلاثة أسابيع، ففكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرسل أحد الصحابة للكلام مع قريش مباشرة؛ [[ لأن المفاوضين من قبل والوسطاء ربما لم ينقلوا الصورة كما أرادها - صلى الله عليه وسلم - ]]، فاختار أن يرسل إليهم {{ عثمان بن عفان }} - رضي الله عنه - فهو من بطون بني أميّة أصحاب الزعامة الآن في قريش، ولن يجرؤ أحد على إيذائه، وهو معروف بالحلم والحكمة والكرم، وشخصية محبوبة جدًا في مكة، وكانت مهمته أن ينقل رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - لقريش، فالمسلمون جاؤوا لأداء العمرة وليس للقتال، فإن أرادت قريش الدخول في الإسلام فأهلًا ومرحبًا بها، و إن أرادت أن تكون هناك هدنة بينها وبين المسلمين، ولا تمنع أحدًا من دخول الإسلام فبها
ونعمّت، و إذا أرادت قريش القتال فنحن جاهزون .
وكان في مكة مسلمون مستضعفون يكتمون إسلامهم خوفًا من بطش قريش، وهم متشوقون لرؤيته - صلى الله عليه وسلم - وهو يطوف بالكعبة، فإذا وصلت يا عثمان إلى مكة فبشر هؤلاء أن رسول الله يخبركم أنّ الله سيعز الإسلام والمسلمين . [[ ونحن أيضًا يا رسول الله متشوقون لرؤيتك وللنظر إلى وجهك، ومتشوقون لشربة ماء من يديك الشريفتين، نتشوق للجنة و لنعيمها، ويكفيني فيها نعمة واحدة أنك أنت فيها، صلوات ربي وسلامه عليك ]] .
فلما انطلق عثمان، قال الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم - : لقد فاز بها عثمان، فالآن يطوف بالبيت !!، فقال لهم : ذلك ظنِّي به ألا يطوف بالكعبة حتى نطوف، ولو مكث سنة ما طاف بها حتى أطوف [[ النبي يربّي رجالًا ويعرفهم ]] .
وصل عثمان ودخل مكة، ونزل في جوار صديقه {{ أبان بن سعيد بن العاص الأموي}}، مع أن العرف هو عدم قتل الرسل، ولكن هذا يدل على شدة العداوة التي كانت بين قريش والمسلمين . ثمّ استقبلته قريش، ورحبت به، وقالوا له : يا عثمان، إن شئت فطف بالبيت . فماذا قال عثمان ؟؟ لا والله، لا أطوف ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه محاصرون، وقد مُنعوا الطواف بها . هل رأيتم كيف يربي النبي الرجال ؟
ظل عثمان في مكة ثلاثة أيام كاملة، هنا قامت قريش بنشر إشاعة في معسكر المسلمين وهي {{ إشاعة مقتل عثمان }} ليعرفوا ردّة فعل المسلمين، فعرف النبي بفراسته أنها إشاعة !! فهو ينظر بنور الله، وحتى يُظهر لقريش قوّة صفوف المسلمين، ومدى محبتهم لله ولرسوله، قام - صلى الله عليه وسلم - في أصحابه وطلب منهم مبايعته على القتال وعدم الفرار ، فاجتمعوا عند شجرة في أرض الحديبية، [[ وقد عُرفت هذه البيعة ببيعة الشجرة، واسم الشجرة شجرة السمرة، وعرفت أيضًا ببيعة الموت، وبيعة الرضوان ]] ؛ لأن الله تعالى قال في كتابه الكريم : {{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }} .
بايع الصحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما انتهوا، وضع – عليه الصلاة و السلام - يده فوق الأخرى وقال : هذه يد عثمان [[ وهذا دليل أنه كان يعلم أنها إشاعة ؛ فكيف يبايع عثمان على الموت وهو مقتول ؟! ]] . وصلت أخبار {{ بيعة الرضوان }} إلى قريش، فأصابها الخوف والهلع، فقالوا لعثمان - رضي الله عنه - : انطلق وقل لمحمدًا أن قريشًا وافقت على الصلح .

بقي أن نذكر أنّه وفي خلافة " الفاروق " عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بلغه أن الحاج والمعتمر ، يعرجون على {{ الحديبية }} فيجلسون تحت تلك الشجرة يتبركون بها !! فقال عمر : الله ، الله !!! أخشى أن تُعبد بعدي من دون الله !! فأمر أن تُقطع، وذهب إليها بنفسه وقطعها، وما عاد رجل يعرف أين مكانها إلى الآن .

اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_____
✍️يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله____
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.
🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️ *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️🌴♥️