🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎 @a9wal_ferkousse Channel on Telegram

🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎

🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
🗓 مُنذُ ١١-١٢-٢٠٢١م

🌸: الشيخ فركوس حفظه الله
💎: الشيخ يطو حفظه الله

① @fatawa_nisswa
② @jood_missk_salafy
③ @fatawa_red_green
④ @arabia_08
⑤ @a9wal_ferkousse
⑥ @silal_3
⑦ @abd_el_majid_ben_moussa
⑧ @yasstaftounak
⑨ @kanz_dafin
①⓪ @quran_a7ssan
3,076 Subscribers
605 Photos
106 Videos
Last Updated 09.03.2025 02:53

الريحانة والجوهرة: دور العلماء في نشر المعرفة الإسلامية

الريحانة والجوهرة عنوانٌ يجسد المعاني السامية للعلم والعلماء في الإسلام. يمثل العلماء مثل الشيخ فركوس والشيخ يطو دورًا محوريًا في إرشاد المسلمين وتقديم الفتاوى التي تُساعد في توضيح مسائل الدين الحياتية. حيث تبرز الحاجة الماسة للاستفادة من علومهم في حياة المسلمين اليومية، خاصة في ظل التحديات والأسئلة المتزايدة عن مختلف جوانب الدين. إن الفتوى ليست مجرد إجابة بسيطة، بل هي رحلة علمية معقدة تُظهر اجتهاد العلماء في فهم النصوص الشرعية وتطبيقها بشكل يتناسب مع تطورات العصر. هذا المقال يسلط الضوء على أهمية هؤلاء العلماء وكيف يساهمون في تعزيز الفهم الصحيح للإسلام بين المسلمين.

ما هو دور العلماء في الإسلام؟

يعتبر العلماء في الإسلام هم المرجعية الأساسية لكل ما يتعلق بالدين. فهم الذين يدرسون النصوص القرآنية والحديثية بعمق ويرتبطون بمؤسسات علمية ودينية. يقوم العلماء بتفسير النصوص وتقديم الفتاوى التي توجه المسلمين في حياتهم اليومية.

كما أنهم يساعدون في تعزيز الفهم الصحيح للدين من خلال المحاضرات والدروس، مما يساهم في تكوين مجتمع متماسك يلتزم بالقيم والمبادئ الإسلامية.

ما هي الفتوى وما أهميتها؟

الفتوى هي الإجابة القانونية أو الشرعية التي يقدمها العالم بناءً على دراسة المسألة وتطبيق النصوص الشرعية عليها. لها أهمية كبيرة لأنها تساعد الأفراد على اتخاذ قرارات مستنيرة تتماشى مع تعاليم الدين.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الفتوى تساهم في تحقيق الاستقرار في المجتمعات من خلال تقديم حلول عملية لمشاكل أو تساؤلات قد يواجهها المسلمون في حياتهم اليومية.

كيف يمكن للناس الوصول إلى الفتاوى الصحيحة؟

يمكن للناس الوصول إلى الفتاوى الصحيحة من خلال الرجوع إلى العلماء المعروفين والموثوق بهم الذين يملكون القدرة على استنباط الأحكام من النصوص الشرعية.

كما يمكنهم استخدام المواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي التي تروج للعلماء وتعرض فتاويهم، مثل الحسابات المذكورة في هذا النص.

ما هي أبرز التحديات التي يواجهها العلماء في العصر الحديث؟

يواجه العلماء اليوم تحديات عديدة، منها تأويل النصوص الشرعية في ظل تغيرات اجتماعية وثقافية. هناك أيضًا ضغط لتقديم فتاوى تناسب السياقات الحديثة مما يتطلب منهم مجهودًا كبيرًا لفهم الواقع المعاصر.

إضافة إلى ذلك، يعاني بعض العلماء من نقص الدعم الأكاديمي والمالي، مما يؤثر على قدرتهم على مواصلة الجهود في خدمة المجتمع.

كيف يساهم العلماء في نشر المعرفة الإسلامية؟

يساهم العلماء في نشر المعرفة الإسلامية من خلال تنظيم الدورات التعليمية والمحاضرات الدعوية التي تهدف إلى تثقيف المسلمين. كما يستخدمون وسائل الإعلام الحديثة التي تساعد في توصيل المعرفة بشكل أوسع.

يضطلع العلماء أيضًا بدور مهم في الكتابة العلمية والأبحاث التي تُعزز من فهم الدين وتربط بين التراث والممارسات الحديثة.

🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎 Telegram Channel

تقدم لك قناة الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎 مجموعة متنوعة من المحتوى الديني والتثقيفي، تحت إشراف الشيخ فركوس حفظه الله. تم إنشاء القناة في ١١ ديسمبر ٢٠٢١م، وتهدف إلى نشر العلم والفهم الصحيح للدين الإسلامي. تجد هنا مقاطع صوتية ونصوص دينية تفيدك في فهم أمور دينك وتقربك أكثر من الله. بالإضافة إلى ذلك، تقدم القناة روابط لقنوات ومواقع أخرى تحت إشراف الشيخ يطو حفظه الله، لتزودك بالمزيد من المعرفة والفهم. انضم إلينا اليوم واستفد من محتوى يعزز إيمانك ويثري معرفتك في الدين الإسلامي. تابعنا الآن على الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎!

🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎 Latest Posts

Post image

#جديد_الشيخ_فركوس_حفظه_الله

[ في العلاقة بين الصفات الفعلية والصفات الذاتية ]

السؤال :

عندما يتأمل الطالب في الصفات الفعلية يجدها باعتبار آخر أنها تقوم الى أن تكون صفات ذاتية ، وما قاله لي بعض الإخوة أن بعض المشايخ السلفيين ذكر أن جنس الصفات الفعلية أنه ذاتي ، فنريد مزيد توضيح وجزاكم الله خيرا ؟

الجواب :

{ الصفات الفعلية لله سبحانه وتعالى تدخل في صفة القيّومية وهي صفة القيّوم ، الصفة الفعلية لا تقوم بوحدها لابد لها من ذات ، بمعنى أن القيّوم لا بد له من حيّ ، الحيّ القيّوم .

الحيّ هي صفة ذاتية لازمة والقيّوم صفة فعلية ، الصفة الفعلية لا تقوم بغير ذات تقول مثلا : الله تعالى يتكلم صفته صفة الكلام ، الكلام صفة ذاتية ، التكلم صفة فعلية ، لكن لما يتكلم الله تعالى يتكلم وله صوت يُسمع وله حرف عند أهل السنة والجماعة ، بمعنى التكلّم لا يقوم لوحده ، مثلا : (( وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا )) ، مجيء الله سبحانه يوم الحساب والقضاء ، يجيء وهذا المعنى فعلي لكن مجيئه يجيء بذاته ، ((وينزل ربنا إلى السماء الدنيا )) ، النزول هذا نزول فعلي بمعنى صفة فعلية لكن عند أهل السنة والجماعة أنه ينزل بذاته ، وينزل بذاته وهو الملزوم وينزل معه لازمه ، ولازمه هو رحمته وأمره .

فاهل الأهواء والبدع يقولون أن الله تعالى لا ينزل بذاته وإنما ينزل أمره ويقولون إنما ينزل رحمته ، وأهل السنة والجماعة يُثبتون اللازم والملزوم ويقولون إن نزوله صفة فعلية ينزل بذاته .

لا يمكن للصفة الفعلية أن تقوم لوحدها  فلا بد أن تقوم بالذات ، فمثلاً : الإبصار هو فعل فهو صفة فعلية لا تنفك عنه ، ما أثبته الله تعالى واثبته رسوله أن لله تعالى عين  (( تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا )) ، فالإبصار لا يقوم وحده لا بد له من عين ، فإننا نثبت ما أثبته الله سبحانه وتعالى وإذا أثبتنا الصفة الفعلية نقول إن هذه الصفة الفعلية لا تقوم لوحدها ، لأن الصفات الفعلية جميعها ترجع إلى القيّومية ، اي إلى صفة القيّوم والقيّوم يقوم الله تعالى بها إرادة  ، ولكن لا تنفك عن فعله أو عن ذاته ، بمعنى أنها من ذاته .

الله تعالى إذا أمر شيئاً بأن يُخلق يقول له : (( كن فيكون )) ، ولكن كن فيكن مرتبط بمشيئته ، وهي صفة مرتبطة ايضا بقدرته ولهذا قال : (( إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )) ، كن  : هذا هو أمره ،  وأمره وكلامه ، هو صفة فعلية والكلام صفة ذاتية .

هو أمره محدث لكن كلامه قديم ، يعني أنه أزلي موجود مع الله تعالى كان يتكلم أولاً ، لكن الفعل الذي خلق  في " كن " كان حادثاً ، ولهذا يقولون أنه يتكلم كيف شاء ومتى شاء ولكلامه صوت يُسمع ولأنه قديم النوع بمعنى أنه أزلي ، يعني لا أول له ، هو الأول لأن الصفر ما قبل الاول لا شيء ، هو الأول وهو الآخر ، فإذاً هو أزلي كان ولم يكن قبله شيئ فكان أزلي ، فلا يزال الله تعالى يخلق كما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

فإذن حاصله : " الصفات الفعلية لا تقوم لوحدها فلا بد لها من صفة ذاتية " ، إما أن تكون هذه الصفة الذاتية تتعلق بالكلام أو بالذات أو بالقدرة والإرادة ....
كل هذه ذاتية ترتبط بالحياة وهو الحيّ وهو صفة ذاتية لله تعالى يجب تنزيه الله تعالى عن كل الصفات السلبية وهي النقائص والعيوب مثل : الموت والنوم ،  ((وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ  )) ، (( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ )) ، فهذه الأمور كلها مقرونة بالبشر فالله تعالى منزه عن هذه الأمور وكل النقائص والعيوب } . اه

كتبه الأخ: أيمن السلفي المالكي

6 رمضان 1446 هجري
6 مارس 2025 نصراني

06 Mar, 17:46
107
Post image

#جديد الفتوى رقم: 001  [مِنْ مَجْلِسِ الْمَكْتَبَةِ بِالْقُبَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الإثنين 3 رمضان 1446 هـ الموافق لـ 03 مارس 2025 م
الصِّنْفُ: #فَتَاوَى_مَنْهَجِيَّة 
🖋[حُكْمُ طَاعَةِ الْحَاكِمِ فِي تَبْدِيلِ الشَّعَائِرِ الدِّينِيَّةِ] 

📜نَصُّ #السُّؤَالِ: 
شَيْخَنَا الْفَاضِلُ، أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ وَبَارَكَ فِيكُمْ، وَزَادَكُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَعِلْمِهِ، وَجَعَلَكُمْ ذُخْرًا لِأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ. 

لَقَدْ تَفَضَّلْتُمْ -حَفِظَكُمُ اللهُ- بِالْإِشَارَةِ إِلَى تَجَرُّؤِ بَعْضِ الدُّعَاةِ عَلَى الْفَتْوَى بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ لَبْسٍ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، خَاصَّةً فِي ظِلِّ غُرْبَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَازْدِيَادِ الْفِتَنِ. 

وَرَدَ كَلَامٌ مِنْ بَعْضِ الدُّعَاةِ أَنَّ مِنَ الْمَصَالِحِ الشَّرْعِيَّةِ الْعَامَّةِ وُجُوبُ  طَاعَة وَلِيّ الْأَمْرِ، طَاعَةً مُطْلَقَةً، وَمَنْ خَالَفَهُ وُسَمَ بِالسُّرُورِيَّةِ. 

إِذَا قَرَّرَ وَلِيُّ الْأَمْرِ إِلْغَاءَ شَعِيرَةِ الْأُضْحِيَّةِ وَالذَّبْحِ بِحُجَّةِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى النَّسْلِ، بِنَاءً عَلَى اجْتِنَابِ مَفْسَدَةٍ مُتَوَهَّمَةٍ أَوْ مُتَحَقِّقَةٍ مَعَ إِمْكَانِيَّةِ اسْتِيرَادِ الْأُضْحِيَّةِ مِنْ قِبَلِ الْخَوَاصِّ أَوِ الدَّوْلَةِ. 

فَمَا هُوَ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَالْمَوْقِفُ الصَّحِيحُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ، وِفْقَ الْأُصُولِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْقَوَاعِدِ الْمَنْهَجِيَّةِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَسِيرَ عَلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ. 

جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَ الْجَزَاءِ، وَنَفَعَ بِكُمُ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ. 

🎙#جَوَابُ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ الْمُعِزِّ مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس حَفِظَهُ اللَّهُ: 

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ أَرْسَلَهُ اللهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَإِخْوَانِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ: 

لَا تَحْتَاجُ هَذِهِ الْمَسَائِلُ إِلَى جُهْدٍ لِبَيَانِ هَذَا الْأَصْلِ، خَاصَّةً إِذَا كَانَتْ شَعِيرَةً مِنْ شَعَائِرِ اللهِ، لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي شَعَائِرِ اللهِ أَنْ تُرْفَعَ لَا أَنْ تُوضَعَ. شَعَائِرُ الْإِسْلَامِ وَالتَّكَالِيفُ مَنُوطَةٌ
بِالْقُدْرَةِ وَالِاسْتِطَاعَةِ عَلَيْهَا وَلَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِمَقْدُورٍ. 

بِنَاءً عَلَى قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾ [الْبَقَرَةِ: 286]،  وَأُصُولُ الْعِبَادَاتِ تَكُونُ مَبْنِيَّةً عَلَى الِاسْتِطَاعَةِ. مِثْلَ عِبَادَةِ الْحَجِّ لِمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَالشَّعَائِرُ عَلَى رُؤُوسِ الْعِبَادَاتِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُضَحِّ، وَمَنْ لَا يَسْتَطِيعْ فَلَا يُضَحِّي، لِهَذَا قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» (صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ).  إِذًا لَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِمَقْدُورٍ وَلَا تَخْيِيرَ إِلَّا بَيْنَ مَقْدُورٍ وَمَقْدُورٍ.

وَإِذَا خَلَا الْمُجْتَمَعُ مِنْ شِيَاهٍ أَوْ مِنْ أَضَاحٍ، دَخَلَ فِي عَدَمِ الِاسْتِطَاعَةِ. فَإِذَا وُجِدَتِ الْأُضْحِيَّةُ فَبِحَسَبِ الْمَقْدِرَةِ الْمَادِّيَّةِ. 

وَإِذَا خَلَا الْمُجْتَمَعُ كُلُّهُ مِنَ الشِّيَاهِ وَلَمْ يَجِدِ الْإِنْسَانُ بِمَا يُضَحِّي فَهَذَا دَاخِلٌ فِي عَدَمِ الِاسْتِطَاعَةِ، وَالْأُضْحِيَّةُ كَذَلِكَ تَدْخُلُ فِي الِاسْتِطَاعَةِ فَالْحَاكِمُ طَاعَتُهُ لَيْسَتْ مُطْلَقَةً وَهِيَ مَقِيدَةٌ بِطَاعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ، فَإِنْ خَرَجَ عَلَيْهِمَا فَلَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. وَمِنْ حَيْثُ الْمَبْدَأُ الْعَامُّ، الْأُضْحِيَّةُ مِنَ التَّكَالِيفِ وَمِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ. وَالْحَدِيثُ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ادِّخَارِ لُحُومِ الْأَضَاحِي لِأَجْلِ الدَّافَّةِ» فَنَهَاهُمْ عَنِ الِادِّخَارِ  وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ مِن إِقَامَةِ الشَّعِيرَةِ. 

فَمِمَّا سَبَقَ ذَكَرْنَا ثَلَاثَ قَوَاعِدَ يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَمْشِيَ بِهَا فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَاتِ: 
أَوَّلًا: الشَّعَائِرُ تُقَامُ. 
ثَانِيًا: لَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِمَقْدُورٍ وَالِاسْتِطَاعَةِ. 
ثَالِثًا: بِالنِّسْبَةِ لِلْحَاكِمِ، الْمَعْرُوفُ أَنَّ طَاعَتَهُ فِيمَا فِيهِ طَاعَةُ اللهِ وَرَسُولِهِ، أَيْ طَاعَتُهُ لَيْسَتْ مُطْلَقَةً، إِنَّمَا طَاعَتُهُ فِي طَاعَةِ اللهِ. فَإِنْ خَرَجَ عَنْ طَاعَةِ اللهِ، فَلَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. فَالطَّاعَةُ مَقِيدَةٌ بِالْمَعْرُوفِ.

04 Mar, 17:54
173
Post image

الحمد لله .. وبعد،
قد تُبتلى في بدايات الشهر بشيء من #قسوة_القلب وعدم التلذذ بالعبادة وإحساس المشقة فيها .. وهذا أمر طبيعي لأمثالنا.
فإذا ابتليت بمثل هذا، فأحسن الظن بربك ولا تقل أُغلقت الأبواب في وجهي وأنا غير موفق وليس لي نصيب من القبول .. هذا كله شر والله فاجتنبه.
ثم أقم نفسك على العبادة ولا تطاوعها.
نفسك الآن تدعوك للانصراف عن #الطاعة وكل الأسباب الظاهرة من قسوة ويأس ووجع وشهوة وزينة دنيا مهيئة لهذا الانصراف؛ فلا تنصرف عن طاعات الشهر؛ بل اصطبر  على ما تجد؛ فإن العاقبة لك.
وقد يجد الإنسان مثل هذا الانصراف وانعدام اللذة، فإذا ثبت لأمر الله انقلبت أحواله ووجد من الأنس بالله والاستبشار شيئًا كثيرًا.
والأهم من هذا كله: لا تجعل عبادتك موقوفة على إحساسك النفسي من #التلذذ بالطاعات؛ بل أنت تعبد الله حال اللين والقسوة وأجرك على الله.

(أحمد سيف).

02 Mar, 09:20
251
Post image

📌 فوائد وتوجيهات من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ هـ)

س: خرجت فرقة لا يصلون الجمعة، ولا الجماعات، ويكفرون أئمة المساجد، والحكام .. ويرمون غيرهم بالإرجاء .. وبسببهم صارت الدعوة في قهقرة .. فكيف نتعامل معهم؟! ..

ج: "هؤلاء دائما تجدهم، وجدناهم في الثمانينات، ظهرت مجموعة في البليدة هكذا وغيرها .. تركوا الجمعة، والجماعات، وقالوا أن الجزائر دار حرب، وليست دار إسلام، ثم استفحل أمرهم، ثم دخلوا مع جبهة الإنقاذ .. وأفسدوا ما أفسدوا ..

هؤلاء لابد لهم من إنسان يناظرهم، تكون له قدرة على ذلك، إذا استجابوا لذلك المجلس يُقنعهم أولا أنها ليست دار كفر، إنما دار إسلام، والمعيار في جعلها دار كفر أو دار إسلام يختلفون فيه:

١- الأحناف؛ يقولون: أن المعيار هو الحكم.

٢- وأهل السنة عموما؛ يقولون: أن المعيار هو الشعار المقام، إذا كانت هناك المساجد، والصلوات، والجمعة، والأعياد، ورمضان، والحج، وغير ذلك من الشعائر ظاهرة؛ فهو بلد إسلام، ولو كان فيه فسوق وفجور، وليس المعيار الحكم.

ينظرون إلى عامة ما يقام في البلد من شعارات، كرفع الأذان، والناس يأتون إلى الجمعات، وليس فيه قمع لهذه الشعارات، وكانت على الأصالة.

هم يقولون أنك تجد في أرض الكفر مساجد، وغير ذلك من الشعارات، لكن هم يمنعون الأذان إلا داخل المسجد، ويمنعون الأضاحي إلا في المجازر الخاصة بهم حيث يذبح الخنزير أيضا .. حتى لا يظهر هذا الشعار، وتُفرض الرسوم والضرائب على من وجدوه يذبح في بيته؛ وخرجت الدماء من عنده، ويضعون عليه رسما يدفعه ..

هذه الشعارات قد يقول قائل أنها موجودة حتى في بلاد الكفر، لكن نقول أنها مطموسة هناك، وليست على وجه الأصالة.

إذا حاججتهم في هذه المسألة الأولى، وأثبتت أنها دار إسلام؛ فعليهم أن يُثبتوا أن الجمعة والجماعات لابد أن تقام، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ابتداء لم يُصلّها، لأنه كان في دار كفر، ولما دخل المدينة صلاها .. لذا أُمِروا بالهجرة ..

إذًا تُثبت لهم هذا أولا، وسيأتونك بشبهة الحكم، وغير ذلك .. لكن هذا ليس عليه أهل السنة، فالحكم كما يكون في أعلى الهرم؛ يكون في أدناه، فتجد حتى الأب في أسرته لا يحكم الشرع، فالحكم من حيث تطبيقه عام للكل ..

تسألهم: هل هم يطبقون كل الأحكام؟!
وتناقشهم في هذا الباب، وإن أثبتت لهم أنها دار إسلام؛ وجب أن ينصاعوا إلى وجوب الجماعة والجمعة ..

خطوة بخطوة، ولا تزال الشبهات .. وإلا تبقى هذه الشبهات إذا لم يتم الإقناع بالدليل، وسيعمدون إلى آيات نزلت في الكفار؛ ينزلونها في المسلمين، وهذا هو منهج الخوارج، والله المستعان."

22 Feb, 17:07
372