مختارات

انتهت المختارات.
سننشرها قريبًا بإذن الله مجموعة في ملف واحد.
والحمد لله رب العالمين

توفي هذا اليوم الاثنين ١٣/ ٣ / ١٤٤٦هـ الشيخ الزاهد محمد بن سليمان بن عبد الكريم العليط عن عمر يجاوز (٩٥) عاماً، حيث ولد الشيخ في مدينة بريدة سنة (١٣٥١هـ)، وتوفي والده وهو صغير فقامت أمه على تربيته، طلب العلم منذ نعومة أظفاره على عدد من مشايخ مدينة بريدة ومنهم:
• العلامة الشيخ عبدالله بن حميد .
• الشيخ الزاهد محمد الصالح المطوع .
• الشيخ عبد الله بن محمد الصالح المطوع .
• الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي .
تزوج ابنة الشيخ عمر بن سليم ويقول عنها: هي التي اشترت لي كتاب «فتح الباري» وتوفيت وهو يدعو لها كثيرا .

جلس الشيخ العليط لتدريس الطلاب مبكراً بأمر من العلامة ابن حميد في عام (١٣٧٠هـ) واستمر على ذلك حتى آواخر عمره، حتى جاوزت سنوات جلوسه للتدريس والبذل أكثر من (٧٦سنة) حيث خلف مكان شيخه ابن حميد في الجامع الكبير في بريدة ثم انتقل لمسجد المطوع وللشيخ فيه عدة دروس فهو يجلس للتدريس كل يوم عدا الجمعة .

وبرنامج الشيخ اليومي أنه يجلس للتدريس بعد الشروق أكثر من ساعتين، ثم يذهب بعد ذلك إلى زيارة المقابر، أو الذهاب للصدقة بالطعام على الفقراء، وبعد صلاة الظهر يجلس للتدريس إلى قبيل العصر، وبعد العصر يجلس للرقية على المرضى، وبعد صلاة العشاء يجلس للتدريس كذلك .
وطريقته في الدرس أن الطالب يختار كتاباً مناسباً لمستواه واهتمامه فيقرأ منه بين يدي الشيخ كل درس صفحة أو صفحتين، ثم يعلق الشيخ بكلمات معدودات.

ويقرأ بين يديه الطلبة كتباً متنوعة خاصة كتب السلف في التوحيد والعقائد وكتب التفسير والفقه واللغة العربية، وكتب الحديث كالصحيحين والسنن والمسانيد والمتون العلمية وشروحها وكتب الزهد والوعظ .

عُرف الشيخ بالزهد والورع فقد اطرح الدنيا والاشتغال بها مشتغلاً بالتعليم والعبادة مُجانباً كثرة المخالطة والخوض في أمور الناس وما فيه يخوضون ملازماً مسجده ودروسه لا يتركها إلا لحج أو عمرة، وهو يوصي دائماً بالاشتغال بالعلم والقراءة والانصراف عن الدنيا ومغرياتها ولزوم أهل العلم والصلاح .

كان الشيخ المحدث عبدالله بن محمد الدويش يوصي بالشيخ محمد العليط ويقول: " هذا الشيخ مبارك ".

أخذ العلم عن الشيخ العليط عدد كبير من طلبة العلم منهم علماء ومحدثون من داخل البلاد وخارجها .

اهتم الشيخ بالتأليف وراعى في موضوعات مؤلفاته ما يحتاجه عامة الناس ومن كتبه ورسائله:
١- «التيسير في علم التفسير ».
٢- «نصيحة المسلمين فيما جاء في الغش من العقوبة والتحريم» .
٣- « توضيح المنهج إلى أحكام الحج» .
٤- «مقتطفات من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية» .
٥- « الفوائد البهية من كلام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية» .
٦- « النصائح المفيدة في تحريم الغيبة والنميمة » .
٧- « التحذير من المسكر والنرد والورق» .
٨- «التبر المسبوك من فرائد الفوائد في علم السلوك».
٩- «رسالة إلى المفتونين بالربا» .
١٠- «إرشاد السعداء في بيان أن رفع اليدين حالد الدعاء هو سنة المصطفى» .
١١- «الأدب الممدوح» .
رحم الله الشيخ وأخلف علينا خيراً .

#علماء_نجد
#الحنابلة_المعاصرون

https://t.me/Hanbali44

من غريب ما ذكره ابن بطوطة عن "جدة" أنه إذا كان يوم الجمعة واجتمع الناس للصلاة أتى المؤذن وعدَّ أهل جدة المقيمين بها، فإن كملوا أربعين خطب وصلى بهم الجمعة وإن لم يبلغ عددهم أربعين صلى ظهرًا أربعًا، ولا يعتبر من ليس من أهلها وإن كانوا عددًا كثيرًا!

أَسُكاَّنَ المعاهدِ من فؤادي
لكم في خافقٍ منه سُكُونُ

أُكَرِّرُ فيكمُ أبدًا حديثي
فيحلو والحديثُ له شُجُونُ

وأنظِمُه عقودًا من دموعي
فتنثرُهُ المحاجِرُ والجُفُونُ

وأبتكر المعاني في هواكمْ
وفيكم كل قافيةٍ تَهُونُ

وأسألُ عنكمُ الباكينَ سِرًّا
وسِرُّ هواكمُ سِرٌّ مَصُونُ

وأعتبقُ النسيمَ لأنَّ فيه
شمائلَ من معاطفكم تَبينُ

فكم لي في محبتكم غرامٌ
وكم لي في الغرامِ بكم فُنونُ

تقي الدين عبد الله بن أحمد بن تمّام الحنبلي (٧١٨هـ)

https://t.me/almdnon

قناة تلُمّ مختارات أبي المعالي الزنجاني المعروف بـ «العِزِّي» صاحب التصريف.

وهي من عوالي المقطعات وفائقها، وتنم عن ذوق شريف يزين عقله -رحمه الله.

وَلي جُلَساءُ ما أَملُّ حديثهم
أَلِبَّاءُ مأْمُونُونَ غيبًا ومشْهدا

يُفِيدُونَني مِن علمهم عِلمَ ما مضى
وعقلًا وتاديبًا ورأيًا مُسدَّدا

بلا رِقْبةٍ أَخْشَى ولا سُوءِ عَثْرَةٍ
ولا أَتَّقي مِنهم لِسانًا ولا يَدا

فإن قلتُ أحياءٌ فلستُ بكاذبٍ
وإن قلتُ أمواتٌ فلستُ مُفندا

لابن الأعرابي (٢٣١هـ)

قال أبو تمام يرثي بغداد وكأنه اطلع على مآلها:

لقد أقام على بغدادَ ناعيها
فلْيَبْكِها لخَرابِ الدَّهر بَاكِيها

كانت على مائها والحربُ موقدةٌ
والنارُ تُطفأ حُسنًا في نواحيها

تُرجى لها عودةٌ في الدهر صالحِةٌ
فالآنَ أَضمَر منها اليأسَ راجيها

مثلُ العَجُوز التي ولّت شبيبتُها
وبانَ عنها جَمَالٌ كان يُحظِيها

ذكر ابن كثير اجتماع بعض النواب والقضاة على مصادرة أموال التجار والأعيان من أهل دمشق ظلمًا وعدوانًا، وكانوا لا يصادرونهم في الشام بل في يستدعونهم إلى مصر؛ وسبب ذلك:
"أنه بلغهم أن من ظلم بالشام لا يفلح، ومن ظلم بمصر أفلح وطالت مدته، فكانوا يطلبونهم إلى مصر أرض الفراعنة والظلم، فيفعلون ما أرادوا"!

https://youtu.be/YU33ybzQ6es?feature=shared

تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير

زار ابن بطوطة البصرة وحضر صلاة الجمعة في جامعها الكبير وذكر أن الخطيب سرد الخطبة ولحن فيها لحنًا كثيرًا جليًا، فتعجب منه وذكر ذلك لقاضيها الذي قال: إن هذا البلد لم يبق به من يعرف شيئًا من علم النحو!
قال ابن بطوطة: وهذه عبرة لمن تفكّر بها، سبحان مغير الأشياء ومقلّب الأمور، هذه البصرة التي إلى أهلها انتهت رياسة النحو، وفيها أصله وفرعه، ومن أهلها إمامه [سيبويه] الذي لا ينكر سبقه.

الطريقة الرفاعية!
ذكر ابن بطوطة أنه زار قبر أحمد الرفاعي [كعادته التي لا يتركها في زيارة القبور والمشاهد] ومما شاهده هناك:
ثم أخذوا في السماع وقد أعدّوا أحمالًا من الحطب فأجّجوها نارًا ودخلوا في وسطها يرقصون، ومنهم من يتمرّغ فيها، ومنهم من يأكلها بفمه حتى أطفأوها جميعًا!!

امتدح ابن بطوطة "واسط" وذكر أنها تميزت في عصره بتحفيظ القرآن وتعليم التجويد يقول:
وأهلها من خيار أهل العراق، بل هم خير على الإطلاق، أكثرهم يحفظون القرآن الكريم ويجيدون تجويده بالقراءة الصحيحة وإليهم يأتي أهل بلاد العراق برسم تعلّم ذلك.
وكان في القافلة التي وصلنا فيها جماعة من الناس أتوا برسم تجويد القرآن على من بها من الشيوخ، وبها مدرسة عظيمة حافلة فيها نحو ثلاث مائة خلوة ينزلها الغرباء القادمون لتعلم القرآن!

أفاد أحد الكرام:

من أخبار السلطان الملك الناصر حسن بن السلطان الملك الناصر محمد بن السلطان الملك المنصور قلاوون، رحمهم الله، أنه زار مرة خانقاه والده السلطان الملك محمد الناصر، وذلك في ذي القعدة سنة 761 ، وقابل الصوفية المقيمين فيها، وكان فيهم شيخ الطائفة القلندرية، وكان هذا الشيخ محلوق اللحية، فاستدعاه السلطان وأنكر عليه حلق لحيته واستتابه، وكتب له توقيعا سلطانيا منع فيه هذه الطائفة من تحليق لحاهم، وأن من تظاهر بذلك عوقب.

أنشد عبد القادر بن عمر البغدادي في «الخزانة» لبعضهم مُلمِّحًا إلى ما كان من رَهْن حاجب بن زرارة التميمي قوسَه عند كسرى، قاله في مليحٍ قَلَندري قد حلق حاجبه:

حبيبي بحقِّ الله قل ليَ ما الذي
دعاك إلى هذا؟ فقال مجاوِبي:

وعدتُّ بوصل العاشقينَ تعطُّفًا
فلم يثِقوا واسترهَنوا قوسَ حاجبي!

والقَلَندرية: طائفةٌ من الصوفيَّة كانوا يحلقون لحاهم وحواجبَهم وشواربَهم ويتزيَّوْن بزِيِّ الأعاجم والمجوس.

من الغرائب ما ذكره ابن بطوطة عن طريقة القلندرية أنهم يحلقون اللحية والحاجبين!

ذكر ابن بطوطة أن الركب العراقي والخرساني وسواهم ممن يصل مع الركب العراقي يقيمون في مكة بعد انتهاء الحج وسفر الركب الشامي والمصري، قال:
فيكثرون الصدقات على المجاورين وغيرهم، ولقد شاهدتهم يطوفون بالحرم ليلًا فمن لقوه في الحرم من المجاورين أو المكيين أعطوه الفضة والثياب، وكذلك يُعطون المشاهدين الكعبة الشريفة، وربما وجدوا إنسانًا نائمًا فجعلوا في فيه الذهب والفضة حتى يفيق!
ولما قدمت معهم من العراق سنة سبع وعشرين فعلوا ذلك كثيرًا، وأكثروا الصدقة حتى رخص سوم الذهب بمكة، وانتهى صرف المثقال إلى ثمانية عشر درهم؛ لكثرة ما تصدقوا به من الذهب!

ذكر ابن بطوطة صفة الصلاة في الحرم المكي وأن لكل مذهب إمام يصلي بطائفته، وصفة ذلك أن يصلي الإمام الشافعي ثم بعده المالكي والحنبلي كل واحد في جهة ثم بعدهما الحنفي.
لكن هذا الترتيب لا يمكن في صلاة المغرب لضيق وقتها يقول ابن بطوطة:
فيصلونها في وقت واحد كل إمام يصلي بطائفته، ويدخل الناس من ذلك سهو وتخليط، فربما ركع المالكي بركوع الشافعي، وسجد الحنفي بسجود الحنبلي، وتراهم مصيخين كل أحد إلى صوت المؤذن الذي يُسمع طائفته لئلا يدخل عليه السهو!

وصف ابن بطوطة المطاف في عصره فقال:
وموضع الطواف مفروش بالحجارة السود محكمة الإلصاق … وسائر الحرم مفروش برمل أبيض، وطواف النساء في آخر الحجارة المفروشة.