قناة أحمد بن خالد الهاجري

مرحباً بالأحباب..

لقاء الليلة -بإذن الله- في تمام الساعة الثامنة بتوقيت مكة بعنوان:

كيف ننصر إخواننا في غزّة؟

رابط المجموعة:
https://t.me/+-beWvk1pFDA3YWU8

أوان الصدق ..

قال عروة بن الزبير: بلغنا أن الناس بكوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : ليتنا متنا قبله ، نخشى أن نفتتن بعده . فقال معن بن عدي البلوي: لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيا.

لا يثبت صدق المحبة إلا بعد الفتن، ولا بلاء أعظم من موت سيد البشر صلى الله عليه وسلم..
هذا الزمان من العطايا الإلهية لمن يريد إثبات المحبة لله والاتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم ..

إمّا أن تفعل كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم -في مكة وبعد مقتل أصحابه بعد الهجرة- ويحب منك أن تفعل، أو تقع في ظن الجاهلية وتفعل كما كان يفعل أهل التخذيل والإرجاف ..

اختر أي الفعلين تحب أن تلقاه به يوم تلقاه ؟!

اللهم املأ قلوبنا باليقين والرضا وأطلق جوارحنا فيما تحب وترضى ..

إذا لم يدفعك ما يجري في غزّة للتغيير من أهدافك وإعادة ترتيب أوراقك وتغيير يومك .. فابتهل إلى الله وسله إحياء قلبك ..


هذه اختبارات وامتحانات لنا ولهم .. لهم بالثبات والصبر ولنا بالنصرة والعمل ..

قال الله تعالى:
"أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ"

[١٠] مقال بعنوان [ استعلاء الإيمان.. ] 🍃

• الكتاب | معالم في الطريق (١٦٣ - ١٧٢).
• الكاتب | #سيد_قطب رحمه الله.
• فترة النشر | (١٩٦٤) م.

• الموضوع | "يقف المؤمن موقف المغلوب المجرد من القوة المادية، فلا يفارقه شعوره بأنه الأعلى، وينظر إلى غالبه من عل ما دام مؤمناً، ويستيقن أنها فترة وتمضي، وأن للإيمان كرة لا مفر منها، وهبها كانت القاضية فإنه لا يحني لها رأساً، إن الناس كلهم يموتون أما هو فيستشهد، وهو يغادر هذه الأرض إلى الجنة، وغالبه يغادرها إلى النار! وشتان شتان.."

"إن المؤمن هو الأعلى .. الأعلى سنداً ومصدراً، فما تكون الأرض كلها؟ وما يكون الناس؟ وما تكون القيم السائدة في الأرض؟ والاعتبارات الشائعة عند الناس؟ وهو من الله يتلقى! وإلى الله يرجع! وعلى منهجه يسير!.."

( هل يصنع العالم ؟ )

إيمان أو نفاق ..

الفتن والبلاءات العامة إما تزيد من الإيمان أو تظهر النفاق ..

أقوالك وأفعالك هي الكاشفة عن موطن قدميك .. النفاق كثيراً ما يأتي بالتدرج .. وسببه الغلو في الحب أو البغض ..

فلمّا تقع الفتن المزلزلة تسحب صاحبها إلى مواطن لم يكن يخطر في باله الوصول إليها ..

كفر كفار قريش سببه الحسد والكبر مع انتسابهم لدين ابراهيم -عليه السلام- !

وسمي أبو عامر بالفاسق بعد الراهب لذات السبب !

لم يكن يخطر بأحباب علي -رضي الله عنه- أن يصل بهم الحال إلى اعتقاد الربوبية في بشر مثلهم !

تتكاثر الفتن في آخر الزمان "حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه"

كل واقعة من وقائع الإيمان تكشف خبث المداخلة وضلالهم ..

تفتن الفتن القلوب وتكشف ما استكن بها وزرع فيها ..

تربيتهم على بغض الحركات الإسلامية وغلوهم في معاداتهم ظهر في السنوات الأخيرة على صورة الولاء للكفار والبراءة من المؤمنين ..

يكثر الله من إقامة الحجج الكاشفة والفاضحة لخبث المعتقد لئلا يكون لهم ولا لأتباعهم ومحسن الظن بهم حجة يوم القيامة ..

كم هو مخيف أن يصل المرء إلى الكفر والنفاق وهو يظن بأنه متمسك بدين ابراهيم ومن أتباع آل البيت وعلى منهج السلف !

دور تاريخي ..

مات النبي ﷺ بعدما تحقق فتح مكة وآمن العرب ولم يشهد ولا خليفته فتح بيت المقدس..

لكل عالم وداعية ومجاهد دور تاريخي يؤديه في الحياة ثم يمضي إلى الله ويكمل من بعده المسير ..

لمّا مات النبي ﷺ لم يمنع الصحابة الحزن على فقده -بأبي وأمي- من الانشغال بالواجب عليهم، فاختاروا الخليفة وبعثوا جيش أسامة واستعدوا لقتال المرتدين..

من يعي هذا المعنى لا يصيبه الجزع عند موت العالم أو المجاهد، بل يفرح للختم له بالخير، وينشغل بإكمال المسير وبالواجب عليه القيام به ..

قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بعدما اجتاز الستين من العمر:

"اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ، ولا مفرط"
فاختار الله له الميتة التي تمناها ودعا ربه بأن يلقاه بها ..

يعيش أبطال أمتنا حياتهم في سبيل الله، مراغمين لأعداء الله، حتى إذا كبرت أسنانهم وضعفت قواهم وانتهى دورهم في العمل والعطاء اختار الله لهم الشهادة ..

أي كرامة أعظم من هذه الكرامة ..

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

"مَن ماتَ ولَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ به نَفْسَهُ، ماتَ علَى شُعْبَةٍ مِن نِفاقٍ"
رواه مسلم

لا تحزن على من اختاره الله شهيداً، بل احزن على من لم يجاهد ولم يحدث به نفسه يوماً ..

قال الله تعالى:

"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ"

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ"

كم هو عظيم أن تعيش حياتك في سبيل الله، مخيفاً لأعداء الله، ثم يختم لك بأعظم الميتات وأحبّها إلى الله ..

اللهم ارحم شهداءنا وأكرمنا بمثل ما أكرمتهم به..

[٩] مقال بعنوان [ خذوا الإسلام جملةً أو دعوه!. ] 🍃

• الكتاب | دراسات إسلامية (٨٦ - ٩٢).
• الكاتب | #سيد_قطب رحمه الله.
• فترة النشر | (١٩٥٠ - ١٩٥٣) م..
• الموضوع | "إن الإسلام كلٌ لا يتجزأ، فإما أن يؤخذ جملة، وإما أن يُترك جملة .. أما أن يستفتى في صغار الشؤون، وأن يهمل في الأسس العامة التي تقوم عليها الحياة والمجتمع، فهذا هو الصَغار الذي لا يجوز لمسلم!"

فقه تنزيل حوادث السيرة على حادثة غزّة ..

زادهم إيمانًا..

من علامات الإيمان ازدياد الإيمان عند انتفاش الكفر وتسلطه، لقرب تحقق الوعد الإلهي، النصر في الإسلام لا يأتي إلا بعد اشتداد البلاء وصبر أصحابه وتسليمهم وبذلهم الأسباب وانقطاعها عنهم..

قال تعالى:
"الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"

قال ابن جرير:
" الذين " في موضع خفض مردود على الْمُؤْمِنِينَ ، وهذه الصفة من صفة الذين استجابوا لله والرسول.
* * *
و " الناس " الأوّل، هم قوم -فيما ذكر لنا- كان أبو سفيان سألهم أن يثبِّطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين خرجوا في طلبه بعد منصرفه عن أحد إلى حمراء الأسد.
و " الناس " الثاني، هم أبو سفيان وأصحابه من قريش، الذين كانوا معه بأحد.
* * *
ويعني بقوله: " قد جمعوا لكم "، قد جمعوا الرجال للقائكم والكرّة إليكم لحربكم =" فاخشوهم "، يقول: فاحذروهم، واتقوا لقاءهم، فإنه لا طاقة لكم بهم =" فزادهم إيمانًا "، يقول: فزادهم ذلك من تخويف من خوَّفهم أمرَ أبي سفيان وأصحابه من المشركين، يقينًا إلى يقينهم، وتصديقًا لله ولوعده ووعد رسوله إلى تصديقهم، ولم يثنهم ذلك عن وجههم الذي أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسير فيه، ولكن ساروا حتى بلغوا رضوان الله منه، وقالوا = ثقة بالله وتوكلا عليه، إذ خوَّفهم من خوفَّهم أبا سفيان وأصحابه من المشركين =" حسبنا الله ونعم الوكيل "، يعني بقوله: " حسبنا الله "، كفانا الله، يعني: يكفينا الله = " ونعم الوكيل "، يقول: ونعم المولى لمن وليَه وكفَله.
* * *
وإنما وصف تعالى نفسه بذلك، لأن " الوكيل "، في كلام العرب، هو المسنَد إليه القيام بأمر من أسنِد إليه القيام بأمره. فلما كان القوم الذين وصفهم الله بما وصفهم به في هذه الآيات، قد كانوا فوَّضوا أمرهم إلى الله، ووثِقوا به، وأسندوا ذلك إليه، وصف نفسه بقيامه لهم بذلك، وتفويضِهم أمرهم إليه بالوكالة فقال: ونعم الوكيل الله تعالى لهم.

وقال تعالى:
"وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا"

قال ابن جرير:
ولمَّا عاين المؤمنون بالله ورسوله جماعات الكفار قالوا -تسليما منهم لأمر الله، وإيقانا منهم بأن ذلك إنجاز وعده لهم، الذي وعدهم بقوله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ... إلى قوله: قَرِيبٌ -(هذا ما وعدنا الله وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ)فأحسن الله عليهم بذلك من يقينهم، وتسليمهم لأمره الثناء، فقال: وما زادهم اجتماع الأحزاب عليهم إلا إيمانا بالله وتسليما لقضائه وأمره، ورزقهم به النصر والظفر على الأعداء.

لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم وسيلة فك الحصار عن المدينة يوم الأحزاب، لكنه موقن بنصر الله باذل ما يستطيع من أسباب، فلمّا حقق العبودية هو وأصحابه وأثبوا لله المحبة، أرسل الله جنوده القدرية فأمر الريح بفض الجموع وقلب القدور، وقذف بقلب نعيم بن مسعود الإسلام..

لا ندري كيف سيفرج الكرب عن إخواننا في غزّة، لكننا على يقين بوعد الله ونصره لأوليائه إنْ هم ونحن حققنا العبودية لله، وبذلوا وبذلنا ما نستطيع من أسباب ..

لا تقصّر بالدعاء والتثبيت والتذكير والتخذيل عنهم ما استطعت والسعي لتحصيل القوة الحامية للإسلام وأهله، واعلم بأنّك عبد موفق إن كان هذا وصفك وهمّك، مع استحضار عظم التقصير في حقهم مهما فعلنا لهم ..

لا ندري كيف النجاة من تسلط الكفار وهيمنتهم، لكننا واثقون بنصر ربنا محسنون الظنّ به، له حكمة نجهلها ونؤمن بها..

اللهم كما أنجيت نبيك وصحبه يوم الأحزاب عند اشتداد الكرب وتسلط الباطل، وكما أنجيت نبيك موسى يوم عاشوراء عند انعدام الأسباب وانتفاش الكفر وعلوه، وكما أنجيت صحب نبيك من ظنّ الجاهلية يوم أحد والأحزاب، فأنجنا وثبّت الإيمان وعظّمه في قلوبنا، وأنج إخواننا في غزّة وفرّج كربهم وأبدل خوفهم أمنا، اللهم عليك بالكفار والمنافقين فإنّهم لا يعجزونك، اللهم خص بعقوبتك القادر الخاذل وارحم العاجز الباذل..

مرحباً بالأحباب..

لقاء الليلة -بإذن الله- في تمام الساعة السابعة بتوقيت مكة بعنوان:

مداخل الشيطان على الإنسان

رابط المجموعة:
https://t.me/+-beWvk1pFDA3YWU8

النصر في جوف الخطأ !

إذا اجتهد العامل للإسلام وبذل وسعه ثم أخطأ في التقدير، فالعاقبة تكون للإسلام وأهله، يجعل الله في باطن الخطأ = النصر بشرط الالتزام في سلوك منهج الإسلام..

مثال من السيرة:

استشار النبي -صلى الله عليه وسلم- صاحبيه في أسرى بدر ثم مال لرأي الصديق، فنزل النص الإلهي مؤيداً رأي الفاروق، إلا أنّه أجاز الاختيار النبوي لأنّه بُنِي على اجتهاد وسلك في الاختيار منهج الإسلام القائم على الشورى، وكان في باطنه فتح مكة وحفظها من فتنة الردة !
لم تفتح مكة إلا بصلح الحديبية ولم يستقر هذا الصلح إلا بسهيل بن عمرو !
ولمّا وقعت الردة العامة وأراد أهل مكة الارتداد كان المثبت لهم سهيل بن عمرو !
كان سهيل بن عمرو من أسرى بدر، فلو قُتل بعد الاجتهاد الموافق للصواب فالنتيجة ستكون نصر الدين برجل آخر، ولو لم يقتل بعد الاجتهاد في التقدير سيجعل الله في جوف هذا الاجتهاد الخاطئ -إن كان بطريق صحيح- حفظ الدين ونصره..

قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء، أخو بني عامر بن لؤي: أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله، دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو، ويدلع لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا..

قال ابن إسحاق: وقد بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر في هذا الحديث : إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه..

مثال آخر من السيرة:

قال ابن هشام في حادثة بئر معونة:

قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، فعرض عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الإسلام، ودعاه إليه، فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام، وقال: يا محمد، لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني أخشى عليهم أهل نجد،
قال أبو براء: أنا لهم جار، فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك.

ثم غدر بهم عامر بن الطفيل وقتلهم، فلمّا بلغ الخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
"هذا عمل أبي براء، قد كنت لهذا كارها متخوفا"

وجعل الله في باطن هذا الاجتهاد إجلاء يهود بني النضير ثم قتل يهود بني قريظة..

لله سنّة في حفظ دينه..

الفهم الصحيح ل:
صبراً آل ياسر فإنّ موعدكم الجنة ..