شؤون مقدسية

الهدف الأول للصهاينة في هذه الحرب كان تهجير قطاع غزة بالكامل أو إبادته إن لم يكن التهجير ممكناً، باعتبار ذلك الحل الوحيد الذي ينهي المـ.ـقـ.ـاومة جذرياً وفق وهمهم.

بعد الحرب البرية بات الهدف فصل شمال غزة عن جنوبها، وأعيد تأسيس محور "نتساريم" باعتباره حقيقة ملموسة يريد الاحتلال فرضها لمنع كل من ذهب جنوب وادي غزة من العودة شمالاً، وليمنع التواصل بين شقي القطاع المحاصر، كما أعاد تأسيس محور صلاح الدين جنوب رفع لفصل القطاع عن الخارج، في اعتراف عملي بفشل التهجير الكامل حتى الآن والعودة لتكريس الحصار الشامل.

بعد سنة من الحرب عادت الصهاينة بهجوم وحشي على شمال غزة لاتخاذه نموذجاً مصغراً لعلهم يفرضون فيه ما فشلوا في فرضه على القطاع بالإجمال، تهجير شمال قطاع غزة نهائياً أو إبادة أهله وإعادته مساحة للاستيطان...

بعد 36 يوماً من العملية الوحشية لتهجير شمال قطاع غزة يجري الترويج اليوم لمحور جديد يُعطى اسم "محور مفلاسيم" لاقتطاع جزء من الشمال يضم جباليا وبيت لاهيا وبيت حانون دون مدينة غزة، باعتبارها مناطق مهجرة تمنع العودة إليها ويجري تكريسها للاستيطان.

في المحصلة العملية ما بدأ مشروعاً تجاه قطاع غزة بمجمله تحول إلى مشروع مصغر على شمال وادي غزة ثم أضحى مشروعاً مصغراً لشمال الشمال...هذه المحصلة العملية شاهدة على عجز الاحتلال رغم كل الإجرام وممارسات الإبادة الجماعية، وبأن الدم يمكن أن ينتصر رغم الآلام والأهوال ما دام يبذل عن إيمانٍ وإرادة راسخة، فالجيش الصهيوني بكل فرقه وطيرانه وأطنان قنابله ليس عاجزاً عن تهجير وإبادة غزة فحسب، بل هو عاجز حتى الآن عن إبادة النموذج المصغر الذي اختاره في الشمال ويضطر من جديد لتصغير مساحة النموذج لعله ينجح...

العجز الصهيوني هنا ليس أمام آلاف الكيلومترات من الجبال والتضاريس، بل هو عجز أمام قطاع منبسط من 365 كيلومترٍ مربع ثم عجز أمام مربع مختار منه لا تزيد مساحته عن 120 كيلومترٍ مربع، هو عجز أمام مهمة يفترض أن تكون ممكنة جداً لجيش يهاجم مدنيين عزلاً ومـ.ـقـ.ـاومة تخوض حربها للشهر الثالث عشر رغم الحصار، هو عجز أمام إرادات كالجبال وتضحيات تكتب ملحمةً جديدةً في التاريخ الإنساني.

بث خرائط هذا "المحور" اليوم وتكريس اسمٍ جديد له جزء من حرب نفسية تقوم على التهويل وبث الرعب لكنها تعجز مهما تصنعت البأس والجبروت عن إخفاء محصلة القتل والدمار: العجز عن الحسم، فالحسم سراب يبتعد كلما طالت الحرب.

طلب إدارة بايدن من قطر أن تنهي تواجد قيادة حـ.ـمـ!س في الدوحة تعبير عن إحباط من دور الحرب على غزة كأحد عناصر خسارة نائبته كامالا هاريس للانتخابات، ومحاولة لتحميل حـ.ـمـ!س المسؤولية لأنها لم توافق على المقترحات الأمريكية السخيفة بهدنة مؤقتة على أمل تخفيف ضغط الحرب على خيارات الناخبين.

وهي في الوقت عينه محاولة بائسة من إدارة بايدن لفرض نصر حاسم للصهاينة وإنهاء الحرب بشروطها قبل نهاية ولايته.

الطلب الأمريكي في هذا التوقيت اختبار للإرادة السياسية القطرية، فإذا كانت من الأساس تبحث عن وسيلة للتخلص من حـ.ـمـ!س فالطلب الأمريكي يعطيها الذريعة المناسبة، أما إن كانت تتمسك بعلاقتها بحـ.ـمـ!س فإمكانية عدم تلبية طلب لرئيس أمريكي انتهت ولايته دون إعادة انتخاب ممكنة بل وممكنة جداً.

فوز ترامب يتجه لأن يكون تفويضاً كاملاً: إذ فاز هو بالرئاسة، وفاز حزبه حتى الآن بأغلبية مجلس الشيوخ، وهو يتجه لأن يحصل على أغلبية مجلس النواب، وإذا أخذنا في الاعتبار أن الحزب الجمهوري قد حصل على أغلبية حكام الولايات بواقع 27 مقابل 23، وكذلك التوازن المختل لقضاة المحكمة العليا بواقع ستة قضاة محافظون عينهم الجمهوريون مقابل ثلاثة ليبراليون عينهم الديمقراطيون، ثم إذا ما أخذنا في الاعتبار امتلاك التيار المحافظ وترامب مشروعاً واضحاً للتغيير هو مشروع 2025 وتجنيدهم الإمكانات المالية والبشرية لفرضه...فإن هذا الفوز من الممكن أن يسمح لترامب بأن يدخل تغييرات عميقة في النظام السياسي الأمريكي، وهو ما يمكن أن يجدد التطلعات والمحاولات لمنعه من تسلم زمام السلطة. فإذا كان الحزب الديمقراطي يميل للتسليم بنتيجة الانتخابات حفاظاً على المؤسسات؛ فإن هذا لن يمنع إمكانية تجدد محاولات اغتيال ترامب بوصفها الملاذ الأخير لمنع "خطره على أمريكا" والذي سبق لبايدن وهاريس أن تحدثوا عنه تكراراً.

على مستوى الخارج فإن الإطار العام هو تعزيز المنافسة مع الصين باعتبارها القطب المنافس الأقرب، وتخفيض التوتر مع روسيا بصفتها القطب الأبعد الذي كان ينبغي كسبه، وسيكون هذا عنواناً للتوتر ما بين الدولة العميقة وترامب الذي سيحاول إنهاء حرب أوكرانيا رغم الظروف غير المواتية بينما ستحاول الدولة العميقة استدامتها، وهنا سيبرز من جديد ميل ترامب لسياسة الانعزال والخروج من الناتو ومن المنظمات الدولية، وميله لتحميل أوروبا ما تبقى من ثمن الحرب في أوكرانيا، وهو ما سيجدد التوتر الأمريكي-الأوروبي إن حصل.

أما في حرب غزة فتوجه ترامب الأساسي سيكون لإنهائها بانتصار صهيوني لما يرى فيها من استنزاف مزمن لمعسكره، وربما يكون المخرج الأبرز هو أن يتولى هو إهداء النصر للكيان الصهيوني لإنهاء الحرب؛ بأن يكون ضم الضفة الغربية هو عنوان النصر متزامناً مع تجديد قطار التطبيع الإبراهيمي، بمقابل وقف الحرب في غزة ولبنان والتعويل على الحصار والأدوات الاقتصادية والسياسية لمنع المـ.ـقـ.ـاومة من التعافي ومنع الإعمار على الجبهتين، وهو ما يعني أن ما فُرض وما يفرض من حقائق ميدانية في الشهور القادمة هي ما ستشكل المرحلة التالية، وأن تعزيز الصمود السياسي والاقتصادي وكسر الحصار الأمريكي والدولي ستفرض نفسها باعتبارها عنوان المرحلة التالية.

مع تقدم ترامب بفوز واضح وخالٍ من الجدال على مستوى أصوات المجمع الانتخابي وعلى مستوى الأصوات الشعبية، فإن نماذج التوقع الأساسية أخفقت في قراءة ما هو قادم، سواء ما كان منها مبنياً على مؤشرات موضوعية وأعلن توقعه قبل شهرين من الانتخابات مثل نموذج ليكمان أو أبراموفيتش وكلاهما توقع فوز هاريس، أو ما كان مبنياً منها على تجميع استطلاعات الرأي وتصحيح اتجاهها بمؤشرات أخرى مثل الإيكونوميست وقد توقع فوز هاريس، أو ما كان يأخذ متوسط استطلاعات الرأي الذي كان يشير إلى انتخابات متقاربة تتقدم فيها هاريس بنقطتين مئويتين وفق السي أن أن وبنقطة واحدة وفق أيه بي سي نيوز... فإذا بها في المحصلة انتخابات حاسمة لصالح ترامب وليست متقاربة لصالح هاريس، وبفارق أربع نقاط مئوية لصالح ترامب مع فرز 88% من الأصوات.

هذه النتيجة هي انعكاس لمعضلة مزمنة في الدراسات الإنسانية والاجتماعية وهي قدرة المنهجيات الرقمية الصارمة التي طورتها على رصد ما هو ثابت ومتكرر، وعجزها عن قراءة قوى التغيير وتفاجئها المتكرر بها عند تجليها، وهو ما يجعلها في الغالب عاجزة عن قراءة الثورات وحالات التغيير الكبرى، وصالحة لفهم الظواهر المستقرة... وهذه هي معضلة "السكونية"، أي انحياز تلك المناهج للثابت على حساب المتغير.

يبقى علم الإنسان محدوداً، وقدرته على فهم ذاته والظواهر المرتبطة به اجتماعياً وسلوكياً هي الأصعب والأكثر استعصاءً لأنه هو الدارس والمدروس، ووضْعُ هذه الظواهر في المختبر في ظروف قياسية أمر مستحيل، فلا يملك الدارس إلا أن يرجع للتاريخ باعتباره مختبر العلوم الإنسانية، وهو ما يجعل معرفته من جديد أسيرة لتحليل الماضي بينما يستمر استعصاء فهم ما سيتحرك ليشكل المستقبل، رغم المحاولات الجادة والمستمرة لفهمه.

إسرائيل كاتس الذي عُين وزيراً للحرب مكان غالانت هو جوكر نتنياهو الذي يضعه حيثما يحتاج فقد خدم قبل ذلك وزيراً للزراعة ثم للنقل ثم للاستخبارات وبعدها للخارجية ثم للمالية وأخيراً للطاقة!

حين أعاده نتنياهو وزيراً للخارجية خلال الحرب كان من الصعب تذكر اسمه لانعدام أثره، ورصيده العسكري هو الخدمة الإلزامية ودورة ضباط صف ما بين 1973-1977، وأعلى منصب تبوأه هو قائد فصيل في كتيبة المظليين ليصبح الآن وزيراً للحرب.

باختصار، بعد حل الحكومة الأمنية المصغرة والتخلص من غانتس وأيزينكوت يضع نتنياهو وزارة الحرب تحت سيطرته المطلقة، والمخطط أن يلحق ذلك استبدال رئيس الأركان وقائد الشاباك ليكمل نتنياهو ومعه تيار الصهيونية الدينية تحقيق مقولة الحسم الداخلي وتغيير البنية السياسية للكيان تحت ستار الحسم الخارجي الذي يطيلون أمد الحرب ويوسعون نطاقها أملاً في تحقيقه.

في ظل أطول وأعنف حرب يخوضها الكيان في تاريخه، تبحث قيادته عن الحسم ضد الداخل كما تبحث عن الحسم ضد الخارج وتدير حرباً على كل الجبهات، وتزيد بالتالي جبهة أعدائها وتراهن أنها يمكن أن تنتصر على كل هذه الجبهات؛ فهل يمكن لمثل هذا الرهان أن ينجح؟!

كل هذه السوابق تأتي بينما يرفض المرشح الجمهوري دونالد ترامب ونائبه جاي فانس التصريح علناً عن موقفهما من النتائج في حال الخسارة، وتركيزهما على قبول النتائج في حال الفوز، وهو ما يعني ضمناً استعدادهما لتحدي النتيجة في حال الخسارة، وإن كانت الكثير من التحليلات تقلل من قدرتهما على التحدي مقارنة بانتخابات 2020 التي كان فيها ترامب رئيساً في البيت الأبيض، خصوصاً مع تفكيك المليشيات العسكرية المنظمة التي ظهرت في 2020 مثل "الفتية الفخورون" و "حفَظة القسَم" وسجن قادتها.

أخيراً، فإن النتائج المتقاربة جداً التي تشير إليها استطلاعات الرأي ونماذج التوقع يمكن أن تصب في صالح ترامب في مسعاه لرفض نتيجة الانتخابات إذا خسرها، لأن الفوارق في هذه الحالة ستكون قليلة ومتقاربة وتغري بالتحدي والدعوة لإعادة العد، بخلاف الفارق الذي كان قائماً بينه وبين بايدن في انتخابات 2020 والذي وصل إلى سبعة ملايين صوت شعبي، و74 من أصوات المجمع الانتخابي، علاوة على كونها فرصته السياسية الأخيرة مع بلوغه 78 سنة من عمره.

في الخلاصة، وبناء على ما سبق فإن الانتخابات الأمريكية تبدو متوجهة نحو واحد من ثلاثة احتمالات:

الأول: فوز بفارق ضئيل لمرشحة الحزب الديمقراطي الحاكم كامالا هاريس يتحداه ترامب وجمهوره ويذهب به إلى أزمة قد تدوم لأسابيع أو أكثر.

الثاني: فوز بفارق ضئيل لترامب تتبعه محاولات من الحزب الديمقراطي والدولة العميقة لمنعه من الوصول للبيت الأبيض بما يشمل ملاحقته القضائية أو محاولة اغتياله خصوصاً وأنها محاولات لها سوابق وخطاب سياسي يضعها في إطار الصراع الخارجي.

الثالث: الانتقال السلس للسلطة.

باختصار، تبدو الأزمة المرشح الأبرز للانتخابات هذا العام، ولعل هذه المرة الأولى في تاريخ الانتخابات الأمريكية التي يوشك فيها "السيناريو المفضل" بالنسبة لنا عربياً وإسلامياً أن يكون هو "السيناريو المحتمل"، فأي أزمة سياسية أمريكية سيكون لها دور إيجابي في خلخلة معسكر حرب الإبادة الذي تشكل الولايات المتحدة الفاعل الأكبر والأقوى فيه، مهما كانت تلك الأزمة محدودة أو مؤقتة؛ ويبقى مدى الأزمة وعمقها محكوماً بعناصر قد يصعب التدخل فيها من بينها مقدار ما يمارس فيها من عنف وقدرة مؤسسات النظام السياسي الأمريكي على استيعابها.

الانتخابات الأمريكية وحرب الإبادة

زياد ابحيص

مع توجه الناخبين الأمريكان إلى صناديق الاقتراع فإن السؤال المركزي الذي ينبغي أن يشغلنا ليس هوية الفائز، بل احتمالية تحول هذه الحرب إلى محطة أزمة سياسية –ولو مؤقتة- تسهم في خلخلة معسكر حرب الإبادة.

ثلاثة عشر شهراً مرّت والولايات المتحدة الشريك الأول للكيان الصهيوني في حرب الإبادة على غزة ثم الضفة ولبنان، في استمرار لرصيد طويل من رعاية الكيان الصهيوني لنحو ثمانين عاماً كان فيها محل اتفاقٍ بين الإدارات المتعاقبة، وإن اختلفت فيما بينها أحياناً على الطريقة المثلى لدعمه، وهذا ما ولّد قناعة شعبية بانعدام الفارق بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي فيما يتعلق بعالمنا العربي والإسلامي، وهي قناعة حقيقية في العموم فليس في السياسة الخارجية الأمريكية ملائكة؛ إنما فيها شياطين بأنياب وشياطين بثياب ملائكة.

الجديد اليوم في المشهد الأمريكي هو أن الانتخابات ليست مفتوحة على سؤال واحد يقتصر على هوية الفائز، بل باتت منذ انتخابات عام 2020 مفتوحةً على سؤال إمكانية الانتقال السلمي للسلطة واحتمالية إحاطته بالعنف، والسبب في ذلك واضح؛ فالمجتمع الأمريكي دخل مرحلة أزمة الهوية مع زيادة نسبة المهاجرين، بين من يرى في الولايات المتحدة دولة الأنجلوساكسون البيضاء البروتستانتية التي تستوعب المهاجرين في بنيتها، وبين توجه باتت التغييرات السكانية والثقافية تفرضه لتصبح فيه الولايات المتحدة دولة جميع مواطنيها، ما يجعلها منفتحة على رئاسة الملونين والنساء والشـ.ـواذ وفئات أخرى مع تفشي المفاهيم النيوليبرالية للجنس.

يلخص ترامب هذا الاستقطاب في مقولته الانتخابية المتجددة "لنجعل أمريكا عظيمة من جديد"، لأن أمريكا التي يحكمها أوباما وتترشح هيلاري كلينتون أو كامالا هاريس لرئاستها ليست عظيمة، أمريكا التي يفقد فيها العرق الأبيض تفوقه المطلق وتستطيع فيها أفواج المهاجرين المتدفقة عبر الحدود أن تصبح الكتلة التصويتية الأكبر ليست عظيمة، أمريكا التي تفقد فيها الكنيسة مركزيتها وينتشر فيها الإلحاد ليست عظيمة، أمريكا التي تفقد قيمة الأسرة ومركزية الرجل وينتشر فيها الإجهاض والشـ.ـذو.ذ ليست عظيمة، أمريكا التي تترك مصانعها تنتقل إلى المراكز الصناعية النامية وتحل فيها نخبة تكنولوجيا المعلومات وصِبية التواصل الاجتماعي محل عمالقة النفط والصناعة والاحتكار الزراعي ليست عظيمة...

ولعل هذه المفارقات توضح خطوط الاستقطاب العرقي والديني والاقتصادي التي باتت تتمترس اليوم بين الحزبين، وهي خطوطٌ أيديولوجية واجتماعية وبيولوجية أيضاً، ولم تعد "خلافات برامجية" كما هو الفهم الرائج لطبيعة الأحزاب الأمريكية لدى بعض النخب العربية، ويعبر عن ذلك مشروع أمريكا 2025 الذي تتبناه "مؤسسة التراث" اليمينية المحافظة، والذي يتبنى برنامجاً لاستعادة الحكم من يد الدولة العميقة، ويتوازى في طروحاته مع برنامج ترامب الانتخابي ويعمل على تجنيد الإمكانات البشرية والمالية المطلوبة لما أسماه رئيسها كيفن روبرتس: "ثورة أمريكية ثانية، ستبقى بلا إراقة دماء إذا سمح لها اليسار بذلك".

اليوم ومع بدء الاقتراع تتوجه الولايات المتحدة إلى تجدد الصراع على هوية الدولة وطبيعة النخب التي تحكمها، ما يقوض الحد الأدنى للإجماع الذي يسمح للأوراق أن تقرر في الصندوق بشكلٍ سلمي، لكن المعطى غير الواضح هو مدى حدة هذا الصراع وتراكم العناصر التي تسمح بانفجاره، ومدى قدرة النظام بمؤسساته القائمة على توفير صِيغ توفق بين الإرادات المتباعدة تحول دون الوصول إلى محاولة التعبير خارجه أو حتى محاولة تقويضه.

حتى الآن، تشهد هذه الانتخابات أعلى مؤشرات العنف الانتخابي منذ انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية تقريباً، إذ شهدت محاولتي اغتيال لأحد مرشحيها أدت إحداهما إلى قتل أحد الحضور وإصابة اثنين بينهما المرشح الجمهوري دونالد ترامب، وشهدت تحذيراً لاحقاً من الرئيس الديمقراطي الحاكم جو بايدن لإيران من أن "اغتيال ترامب ستكون له عواقب".

في الوقت عينه شهدت مرحلة التصويت بالبريد 4 محاولات إحراق لصناديق إيداع الأصوات، بينهما محاولتان ناجحتان أتلفت فيهما مئات الأصوات، ومرة أخرى زعمت وسائل إعلام قريبة من الحزب الديمقراطي هي نيويورك تايمز وإي بي سي نيوز أن بيانات من جهات "داعمة لفلسطين" وجدت بجوار بعض تلك الصناديق، في محاولة لتصدير الأزمة على خطوط الصراع الخارجي، كما شهدت الانتخابات حتى الآن إرسال طرودٍ مشبوهة للجان الانتخاب في 16 ولاية، وكذلك وُجهت تهمة تهديد سلامة طاقم الانتخابات إلى عشرين شخصاً حتى اليوم السابق للانتخابات.

مع دخول يوم الانتخابات الأمريكية، باتت معظم نماذج التوقع واستطلاعات الرأي تميل لصالح فوز المرشحة الديمقراطية كامالا هاريس وذلك على الشكل الآتي:

أولاً: نموذج آلان ليكمان "المفاتيح الثلاثة عشر للبيت الأبيض" يتوقع فوز كامالا هاريس دون تحديد رقم، وقد نشر توقعه في 5-9-2024.

الرابط: https://www.american.edu/cas/news/harris-trump-lichtman.cfm

ثانياً: نموذج ألان أبراموفيتش "وقت التغيير" ويتوقع فوز هاريس بـ 281 صوتاً في المجمع الانتخابي (270 من أصل 538 هو الحد المطلوب للفوز)، ونشر توقعه في 22-8-2024.

الرابط: https://centerforpolitics.org/crystalball/time-for-change-model-predicts-close-election-with-slight-edge-for-kamala-harris/

ثالثاً: نموذج مجلة الإيكونونميست وكان يتوقع فوز دونالد ترامب بفارق ضئيل حتى الساعة الخامسة مساء بتوقيت غرينتش من يوم الإثنين 4-11، ليقلب التوقع بعدها إلى فوز هاريس بواقع 270 صوتاً مقابل 268 لترامب.

الرابط: https://www.economist.com/interactive/us-2024-election/prediction-model/president

رابعاً: نموذج توماس ميلر القائم على سوق افتراضي للمراهنات السياسية، ونظريته أن الرهان دافع أكثر دقة للتنبؤ الصحيح من استطلاعات الرأي، وهو نموذج قائم على مراقبة أسواق الرهان وحجم البيع والشراء على الرهانات على المرشحَين في السوق الافتراضي، وهو نموذج سريع التقلب ولا يرتكز لعناصر معرفية بل يرتكز على جمع البيانات من المستخدمين، ومع نهاية السوق لليوم السابق للانتخابات 4-11 كان سوق الرهان الافتراضي يرجح كفة دونالد ترامب بواقع 275 صوتاً في المجمع الانتخابي مقابل 263 لهاريس.

الرابط: https://virtualtout.com/

خامساً: توقع شبكة سي أن أن "استطلاع الاستطلاعات" كحصيلة لعدد من الاستطلاعات بين 20-10 و 2-11، ويرجح تقدم هاريس بنقطتين مئويتين بواقع 49% من الأصوات مقابل 47% من الأصوات لترامب.

الرابط: https://edition.cnn.com/election/2024

سادساَ: توقع شبكة أيه بي سي نيوز بناء على متوسط الاستطلاعات مع نهاية يوم 4-11 كان فوز هاريس بفارق يزيد قليلاً عن نقطة مئوية واحدة بواقع 48.1% لهاريس مقابل 46.8% لترامب.

الرابط: https://projects.fivethirtyeight.com/polls/president-general/2024/national/

توقع الرئيس الأمريكي القادم: نموذج مجلة الإيكونوميست

زياد ابحيص

يهمل نموذج التوقع الانتخابي الأبرز والمعروف باسم صاحبه آلان ليكمان قيمة الحملة الانتخابية، وما يجري فيها من مناظرات، ومن استطلاعات رأي مبكرة ومتأخرة، ويقلل من قيمة الولايات المتأرجحة، وغالباً ما يلجأ لتوقع نتيجة الانتخابات قبل حصولها بعدة أشهر، ولكنه رغم ذلك استطاع توقع نتيجة تسع من آخر عشر جولات انتخابية رئاسية، وهو ما يعني أن صناعةً إعلامية بمئات ملايين الدولارات، وأخرى مشابهة في مجال استطلاعات الرأي تمسي فائضة عن الحاجة في وجود نموذج من 13 مؤشراً تجاب بنعم أو لا قادر على التوقع بمثل هذه الدقة، وهو ما يؤسس بالضرورة لصراع مصالح تدافع فيه هذه الصناعات الكبيرة عن جدواها وأهميتها، علاوة على النقاش الموضوعي لأي نموذج باعتباره عملاً بشرياً يحتمل الخطأ ويحتمل أن تغيب عنه مجموعة من الاعتبارات.

بدءاً من انتخابات 2020، أخذت مجلة الإيكونوميست البريطانية بتطوير نموذجها الخاص للتنبؤ والذي توقع فوز جو بايدن بـ356 صوتاً من أصوات المجمع الانتخابي بمقابل 182 لدونالد ترامب، وقد فاز جو بايدن بالفعل لكن بـ 306 من أصوات المجمع الانتخابي بمقابل 232 لترامب، ما يجعل هامش الخطأ في التوقع يساوي 50 من أصوات المجمع الانتخابي من أصل 538، وبواقع 9% وهو هامش خطأ كبير.

في هذا العام تعود الإيكونوميست في محاولة جديدة للتنبؤ وتحسين النموذج، والذي كان يتوقع حتى الساعة الخامسة بتوقيت جرينتش من مساء اليوم السابق للانتخابات أن يفوز دونالد ترامب بالحد الأدنى الذي يسمح له أن يكون رئيساً بواقع 270 من أصوات المجمع الانتخابي، وأن تخسر كامالا هاريس مرشحة الحزب الديمقراطي الحاكم خسارة قريبة جداً بواقع 268 من أصوات المجمع الانتخابي، ليقلب التوقع بعد ذلك، وينطلق هذا النموذج من المنهجية التالية:

أولاً: من نتائج الاستطلاعات على مستوى الولايات المتحدة بالكامل أو على مستوى الولايات، ويعتمد إدخال نتائج جميع الاستطلاعات اعتماداً على مصدرين أساسيين.

ثانياً: تحسين نتائج استطلاعات الرأي بناء على توقعات النماذج الأكثر ثباتاً والمبنية على مؤشرات تحكم السلوك التصويتي وأبرزها نموذج "وقت التغيير" الذي طوره عالم السياسة آلان أبراموفيتش، والذي يخرج بمعادلة حسابية تعتمد على ثلاثة عناصر هي مستوى الرضى عن الرئيس في منتصف سنة الانتخابات، والنمو في الناتج الإجمالي في سنة الانتخابات، والمدة التي قضاها الحزب الحاكم في السلطة ليخرج بمعامل رقمي يتوقع مدى التغير المحتمل في الأصوات التي سيحصل عليها الحزب الحاكم، وهو نموذج تمكن من توقع 16 من أصل 18 جولة انتخابية جرى تطبيقه عليها، وعجز عن توقع نتيجة انتخابات 2020 بسبب التراجع الاستثنائي في الناتج الإجمالي خلال سنة الانتخابات بسبب وباء كورونا، ما يجعل نسبة نجاحه 84%.

وقد أصدر آلان أبراموفيتش توقعه للانتخابات الحالية في 22-8-2024 متوقعاً فوز كامالا هاريس بالرئاسة بفارق بسيط بواقع بـ 281 صوتاً من المجمع الانتخابي، واصفاً الانتخابات بأنها ستكون "متقاربة" وأن تبدل النتيجة لصالح ترامب "لن يكون مفاجئاً".

ثالثاً: تحسين نتائج استطلاعات الرأي اتجاه التغيير في التصويت في كل ولاية لآخر جولتين انتخابيتين، وبذلك يكون عامل التغيير التاريخي في التصويت أحد عناصر الوصول للنتيجة.

وتختم الإيكونوميست يتطبيق المحاكاة بالكمبيوتر لإنتاج الاحتمالات الممكنة من كل هذه المعطيات والاستفادة منها للوصول إلى السيناريو الأكثر ترجيحاً.

الملاحظ هنا أن نموذج الإيكونوميست يميل إلى تحسين قراءة استطلاعات الرأي معتمداً على نماذج أخرى أكثر استقراراً تتمكن من إصدار توقعاتها قبل الانتخابات بشهرين مثل نموذج أبراموفيتش، أو من خلال اتجاهات تاريخية للتغيير معروفة من قبل أربع سنوات، وهو ما يعزز ما يقوله آلان ليكمان صاحب النموذج الأبرز، بأن القضايا التي تحكم نتيجة الانتخابات تتعلق بسياسات الحكم وتماسك الأحزاب وطبيعة المرشحين ولا وزن فيها للحملات الانتخابية والمناظرات واستطلاعات الرأي، والإيكونوميست تعترف ضمنياً بهذه الحقيقة من خلال المنهجية التي استحدثتها لنموذجها الخاص، فإنفاق مئات الملايين المرافق للانتخابات يميل لأن يكون ضرورة لحاجات السوق وطبيعة الاقتصاد الرأسمالي أكثر مما هو ضرورة حقيقية للانتخابات ولتحديد خيارات الناخبين فيها.

وأمام هذه النماذج والنماذج المضادة، وصراع المصالح الذي تخوضه صناعة الحملات والإعلام والمناظرات واستطلاعات الرأي؛ يبقى سؤال مركزي أمام النظام بأسره: فهل سيتمكن بهذه البنية من تمييز اللحظات المفصلية والفارقة، ومن الاستعداد لمواجهة عناصر التغيير الكامنة التي يمكن أن تعصف به؛ خصوصاً وأن يوم غد قد يشهد محطة جديدة لتحرك هذه العناصر؟

توقع الرئيس الأمريكي القادم: نموذج آلان ليكمان

زياد ابحيص

في عام 1981 التقى المؤرخ المتخصص في التاريخ السياسي للولايات المتحدة آلان ليكمان بعالم الزلازل السوفيتي فلاديمير كيليس-بوروك والذي كان مهتماً بتطوير نموذج لتوقع نتائج الانتخابات الأمريكية، وتعاون الطرفان على التوصل إلى العناصر الأساسية التي يمكن أن تقرر النتيجة.

وبعد مراجعة العناصر المؤثرة بدءاً من انتخابات العام 1860 التي فاز فيها أبراهام لينكولن توصلا إلى نموذج مشابه لتوقع الزلازل بحيث يشكل فوز الحزب الحاكم "حالة الاستقرار"، وفوز المرشح المتحدي "حالة الزلزال"، وما يقرر استمرار الاستقرار أو حصول الزلزال هي المفاتيح الثلاثة عشر، فإذا كانت ستة منها أو أكثر ضد الحزب الحاكم فمرشحه سيخسر، فالنموذج مصمم أساساً ليتوقع احتمالية الزلزال "أي نجاح الحزب المنافس".

انطلاقاً من ذلك فهذا النموذج يعتبر مؤشرات الحكم وتماسك الحزب هي الأساسية، ويعطي قيمة ثانوية للحملات الانتخابية ولاستطلاعات الرأي، وقد بدأت محاولات توقع الرئيس القادم بناء على هذا النموذج في 1982 وتمكن من توقع نتيجة انتخابات 1984، ونجح منذ ذلك الحين في توقع النتيجة في 9 من أصل 10 انتخابات وفشل فقط في انتخابات عام 2000 التي نجح فيها جورج بوش، ويحاجج ليكمان بأن الانتخابات هي التي فشلت في ذلك العام وليس النموذج بعد ما حصل بإلغاء أصوات المرشح الديمقراطي آل غور في فلوريدا.

ومع كل انتخابات يتجدد التحدي بأنها قد تحمل في طياتها متغيرات تفوق قدرة النموذج على التوقع، أما المؤشرات الثلاثة عشر فهي:

1. تفويض الحزب: إذا حقق الحزب الحاكم في انتخابات التجديد النصفية نتيجة أفضل من النتيجة السابقة، و قد تراجعت مقاعد الحزب الديمقراطي في الكونغرس في انتخابات التجديد الأخيرة، فالنتيجة لهذا العام لصالح ترامب.

2. عدم حصول منافسة تمهيدية في الحزب الحاكم: حتى وإن ترشح شخص غير الرئيس، والنتيجة لهذا العام لصالح المرشحة الديمقراطية كامالا هاريس، وهذا محل نقاش هذا العام لكن ليكمان يتمسك بأنها بعد اختيارها قد باتت تتمتع بإجماع الحزب.

3. إذا كان الرئيس الحالي هو من يسعى لإعادة الانتخاب: فإن لم يكن هو فإن هذا عامل يصب في خانة "حصول الزلزال" بفوز المنافس، والنتيجة لهذا العام لصالح ترامب.

4. عدم وجود حزب ثالث يخوض حملة مؤثرة: وعادة ما يحصل ذلك لوجود قضايا اجتماعية تعزز هذه الفرص، وعدم وجود الحزب الثالث يصب في صالح الاستقرار (نجاح الحزب الحاكم)، وهو في هذا العام لصالح هاريس.

5. اقتصاد قوي على المدى القصير: ويعني عدم حصول كساد خلال فترة الحزب الحاكم، مهما كانت المتغيرات الأخرى، وهو يصب هذه المرة لصالح هاريس.

6. مؤشرات اقتصاد قوي على المدى البعيد: أن يكون متوسط النمو في دخل الفرد خلال الرئاسة الحالية يفوق متوسط النمو في آخر ولايتين رئاسيتين، وهذا يصب لصالح هاريس بسبب وباء كورونا وأثره في نهاية عهد ترامب.

7. تطبيق الإدارة الحالية لتغييرات كبرى في السياسة: فهذا يصب في مصلحة فوز الحزب الحاكم، وهو لصالح هاريس.

8. عدم حصول اضطراب اجتماعي خلال فترة الرئاسة الحالية، فهذا يصب في صالح فوز الحزب الحاكم وهو لصالح هاريس.

9. عدم حصول فضائح كبرى في فترة الرئاسة الحالية: أيضاً يصب لصالح فوز الحزب الحاكم، وهو لصالح هاريس.

10. عدم حصول إخفاق عسكري خارجي خلال الفترة الرئاسية الحالية: ويقول ليكمان إن هذا العنصر يصب لصالح هاريس، لكنه يقر أن الانسحاب من أفغانستان يمكن أن يعتبر إخفاقاً وبالتالي من الممكن أن يكون هذا العنصر متأرجحاً وقد يصب لصالح ترامب.

11. نجاح الرئاسة الحالية في السياسة الخارجية: فحصول هذا النجاح يصب في مصلحة الرئاسة الحالية، وبالنظر لحرب غزة فهو يعتبر إن هذا العنصر غائب ويصب بالتالي لصالح ترامب.

12. امتلاك الرئيس الحالي لشخصية كاريزمية قادرة على أن تؤثر بشكل عابر للحدود الحزبية: وهذا غير متوفر للرئيس الحالي ولا للمرشحة كامالا هاريس فهو يصب لصالح ترامب.

13. عدم تمتع المتحدي بالشخصية الكاريزمية: في حال لم يتمتع المنافس بالشخصية الكاريزمية القادرة على التأثير بشكل عابر للأحزاب فإن هذا يحتسب لصالح الحزب الحاكم، بما يجعل محصلة المفتاحين 12 و13 صفراً في حال غياب شخصية كاريزمية على الطرفين.

في المحصلة، يرى ليكمان أن 4 مفاتيح فقط تصب لصالح "احتمال الزلزال"، أي نجاح المتحدي دونالد ترامب، وحتى إن احتسبنا عنصر الإخفاق العسكري في أفغانستان باعتباره مفتاحاً خامساً فإن هذا ما زال دون الرقم ستة الذي هو الحد الأدنى للمفاتيح التي تسمح بحصول الزلزال، وبناء على ذلك فهو يتمسك بتوقع نجاح كامالا هاريس.

وتبقى نقطة النقاش الأساسية المتعلقة بطريقة اختيارها كمرشحة وتحقيقها لشرط "عدم التنافس" في الحزب الحاكم، لأن عدم تحقيقها له قد يجعل ترامب بالفعل يحظى بستة مفاتيح تسمح له بالفوز وفق النموذج، وهذا يجعل تفسير ليكمان لنموذجه محل نقاش محتدم بين يدي الانتخابات الأمريكية غداً، خصوصاً وأنه ينتمي للحزب الديمقراطي وسبق له أن حاول الترشح لمقعد مجلس الشيوخ عن ولاية ميريلاند؛ إلا أن صاحب النموذج يؤكد أن تفسيره للنموذج منفصل عن ولائه الحزبي، وأنه سبق أن توقع فوز رونالد ريغان وجورج بوش الأب والابن وترامب وجميعهم جمهوريون، متمسكاً بترجيح فوز مرشحة الحزب الحاكم كامالا هاريس.

*ورقة معلومات حول دور طقس "السجود الملحمي" كأداة استعمارية لتغيير هوية المسجد الأقصى*

https://qii.media/news/43676

خلصت ورقة معلومات صادرة عن مؤسسة القدس الدولية إلى أنّ طقس "السجود الملحمي" الذي يؤديه المستوطنون في الأقصى وعند أبوابه هو طقس ديني معاصر استُحدث خصيصًا لتغيير هوية المسجد الأقصى وبالارتكاز لعناصر توراتية سابقة، تمامًا كما استُحدثت أسطورة "إسرائيل" بأسرها، وهو نسخة الصهيونية المعاصرة التي تجعل التدين أداة استعمار وإبادة.

ووفق الورقة الصادرة تحت عنوان "السجود الملحمي: اختراع استعماري للطقوس" والتي أعدها الباحث المتخصص في الشأن المقدسي زياد ابحيص، ثمّة ثلاثة أنواع من السجود وفق التعاليم التوراتية، الأول هو الانحناء أثناء الوقوف، والثاني هو وضع الركب على الأرض وملامسة الوجه للأرض، فيما الثالث هو "السجود الملحمي" الذي يعدّ أعظم أشكال السجود.

وتبين الورقة أنّ عدة مراجع توراتية تتفق على ثلاثة أمور أساسية تتعلق بالسجود بأنواعه الثلاثة: الأمر الأول هو أنّ السجود مطلوب وفق التعاليم في ثلاثة أيام محددة هي رأس السنة العبرية بيَوميه إضافة إلى يوم الغفران، وأنه ليس مطلوبًا في الصلوات اليومية أو في طقوس أي عيدٍ آخر، والأمر الثاني هو أن السجود طقس ديني مندثر لم يعد قائمًا في الممارسة اليهودية الحالية، ويعود اندثاره إلى العهد الروماني وهدم الهيكل المزعوم، أما الأمر الثالث فهو أنّه ممنوع على الحجارة لأنها مادة تصنع منها الأوثان، والتوجه لها بالصلاة يتناقض مع الطبيعة التوحيدية لليهودية، إلا في "الهيكل" باعتباره بيت الرب الذي تحل فيه روحه وفق الرؤية التوراتية الحلوليّة.

وبناء على ذلك، تقول الورقة إن أداء السجود بشكله الحالي الجماعي والمفتوح في كلّ أوقات السنة، كما تحاول "جماعات الهيكل" فرضه، لم يكن قائمًا في أي حقبة تاريخية ولا حتى في الممارسة الدينية التي وصفتها التوراة في الهيكل المزعوم، وإننا اليوم نشهد عمليًا استحداث طقسٍ ديني جديد غايته المركزية الدلالة على التعامل مع المسجد الأقصى وكأنه الهيكل، بإحياء طقسٍ ديني مختصّ به، وأدائه على حجارته، وهنا يمسي التكرار والأداء الجماعي من دون مناسبة دينية من ضرورات الغاية الجديدة لهذا الطقس المستحدث، أي توظيفه لتغيير هوية المسجد الأقصى.

هذا المقطع المصور يحكي الكثير عن حرب الإرادات الفعلية مهما حاولت آلة التضليل والتكتم على الخسائر إخفاء آثارها، ففي هذا المقطع يبكي بتسلئيل سموتريتش زعيم تيار الصهيونية الدينية من كثرة المآتم التي يحضرها...

صاحب خطة الحسم الشاملة ومقولات إبادة غزة وتهجير الضفة والحرب الشاملة على المـ.ـقـ.ـاومة حيثما كانت، وأحد أصحاب مقولة الهيكل وصاحب ومقولة ضم الأردن إلى الكيان الصهيوني مستقبلاً تُفلت منه كلمات مهمة ومفتاحية أمام الخسائر: أن الصهيونية الدينية خسرت قتلى بما يفوق حصتها السكانية في الكيان الصهيوني (نسبتهم 16% من يهود الكيان بما يساوي 1.1 مليون)، ويختم بإلقاء اللوم ليس على المتدينين التقليديين "الحريديم" فقط، والذين لا يخدمون في الجيش، بل على العلمانيين كذلك الذين يتهربون من الخدمة، ومثل هذه التصريحات تعبر عن الرؤية التجزيئية للذات، فهو يرى نفسه باعتباره الصهيونية الدينية وحدها وليس باعتباره جزءاً منصهراً في الكل، وإلا لكانت هذه الخسائر "غير المتناسبة" تفانياً تتقبله نفسه وتفخر به.

في هذا المقطع تفلت من سموتريتش صورة الألم المتبادل رغم أن ما لحق بغزة وبفلسطين ولبنان أفدح بكثير وأكثر ألماً، ورغم أن خسائره خسائر قتال أما خسائرنا في غزة والضفة ولبنان ففي معظمها خسائر إجرام قائمة على فكرة الكسر أو الإفناء.

ولعل هذا يقود إلى ظاهرة أخرى تستحق التوقف عندها وهي إعلانات مجالس المستوطنات في الضفة الغربية عن قتلى جيش الاحتلال من مستوطنيها قبل إعلان الجيش عنها، وربما تكون إعلاناتها من الأسباب التي تجره أحياناً إلى إعلان خسائره الحقيقية، وهذا تعبير عملي عن شعور مجتمع المستوطنين بالخسارة "المجحفة" بحقهم.

هذا التخلخل في جدار المواقف العالية والسقوف الإلغائية لم يكن ليظهر لولا ضربات المـ.ـقـ.ـاومة، والتصريح عنه يفتح الباب لمضاعفة الاستثمار فيه بتعمد اختـ.ـ.يار أهد.اف من جنود وضباط الصهيونية الدينية حيثما أمكن، لتبني المـ.ـقـ.ـاومة بذلك أكثر على الشرخ الداخلي، خصوصاً وأنهم دائماً ما يحملون صفاتٍ شكلية تسمح بتمييزهم مثل اللحى الطويلة أو الشعر الذي تتدلى منه الجدائل الصغيرة أو الطاقية الصغيرة "الكيباه" أو حتى شارة المخلص التي تحمل رسم التاج ويضعها الكثير من جنود الاحتلال وضباطه على أكتافهم.

يعني ذلك أنَّ أداء هذا الطقس بشكله الحالي الجماعيّ والمفتوح في كل أوقات السنة –كما تحاول جماعات الهيكل فرضه- لم يكن قائماً في أي حقبةٍ تاريخيّةٍ ولا حتى في الممارسة الدينيّة التي وصفتها التوراة في الهيكل المزعوم، وأنّنا اليوم نشهد عملياً استحداثاً لطقسٍ دينيّ جديد غايته المركزيّة هو الدلالة على التعامل مع المسجد الأقصى وكأنّه الهيكل، بإحياء طقسٍ دينيّ مختصّ به، وأدائه على حجارته، وهنا يمسي التكرار والأداء الجماعي دون مناسبةٍ دينيّة من ضرورات الغاية الجديدة لهذا الطقس المستحدث: *توظيفه لتغيير هويّة المسجد الأقصى.*

 ما تمارسه جماعات الهيكل في المسجد الأقصى باختصار ليس عبادةً تتوجه أساساً لطلب مغفرة الربّ أو رضوانه أو أداء الواجبات التي افترضها (حسب تصورهم)، بل هو توظيف للطقوس الدينيّة كأدواتِ هيمنةٍ وسيطرةٍ وإحلال. ورغم أنّها تدّعي أنّها تُعيد إحياء الطقوس المختصة بالهيكل المزعوم، إلا أنّها في واقع الأمر تستحدثُ طقوساً جديدة بشكلٍ يتناسب مع توظيفها كأداة إحلالٍ دينيّ في المسجد الأقصى المبارك. 

وبهذا، يُمكن القول إنّ "السجود الملحمي" هو طقسٌ دينيّ معاصر استُحدِثَ خصيصاً لتغيير هويّة المسجد الأقصى وبالارتكاز إلى عناصر توراتيّة سابقة، تماماً كما استُحدثت أسطورة "إسرائيل" بأسرها، بل لعله *ليس من المبالغة القول إنّه نسخة الصهيونيّة المعاصرة من التدين: التدين كأداة استعمار وإبادة!*

*السجود الملحميّ: كيف وظّفوا طقساً مندثراً لسرقة الأقصى؟*

زياد ابحيص

https://metras.co/السجود-الملحمي-كيف-وظفوا-طقسا-مندث/

كان الانبطاح الكامل على الوجه، والمسمّى بالـ"السجود الملحمي"، هدفاً تسعى جماعات الهيكل المتطرفة إلى فرضه في المسجد الأقصى المبارك بشكلٍ تدريجيٍ بدءاً من عام 2017. وقد فرضته فعليّاً بشكلٍ جماعيّ في اقتحام الذكرى العبرية لاحتلال القدس في 29 أيار/ مايو 2022، أو ما يُعرف لديهم بـ"يوم القدس"، ثمّ أخذت تفرضه بشكلٍ يوميٍّ باعتباره جزءاً طبيعيّاً من "حقوق اليهود" في المسجد الأقصى بدءاً من اليوم المسمّى "ذكرى خراب الهيكل"، وذلك في 13 آب/ أغسطس 2024، وذلك بعد قرار وزير الأمن القوميّ الإسرائيلي إيتمار بن غفير الذي اعتبره جزءاً من "حق العبادة" لليهود في المسجد الأقصى؛ فما هو هذا الطقس الدينيّ وما أصوله وأهدافه؟ ولماذا تركّز عليه جماعات الهيكل إلى هذا الحدّ؟

 مصطلح "السجود الملحميّ" هو تعريبٌ غير حرفيّ يحاول التعبير عن المعنى التوراتيّ للكلمة العبرية השתחוויהوالتي تُلفَظ (هَشتَحَفَيَه) ويشير باحثو العبريّة القديمة إلى أنّ أصل لفظها (هَشتحَويه)، وهي تدمج بين معنى السجود بالوجه "الانبطاح" وبين معنى "التجربة الروحيّة"، وتُعرّفها المراجع الدينيّة الشارحة للتوراة استناداً للـ"جمارا" بأنّها "السجود الكامل للربّ مع بسط الأيدي والأقدام والنظر بالوجه تجاه الأرض، وهي أعلى أشكال الخضوع للرب، ونكران الذات وتسليمها له". 

ويدّعون أنّ ممارسة هذا السجود للمرة الأولى، كانت من قبل "الملك داوود" (الملك داوود بالفهم التوراتيّ، أي النبي داوود عليه السلام بالفهم الإسلاميّ)، حين دخل إلى الهيكل المزعوم داعياً الربّ "أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ بَيْتَكَ. أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ بِخَوْفِكَ" (سفر المزامير 5:8)، فقد كان هذا السجود أسمى أشكال استحضار نعمة الربّ وإنكار الملك داوود لذاته أمامه على عظمة ملكه، وتسليمه له وشكره على نعمته، فبات هذا السجود وما يستحضِرُه من تجربةٍ روحيّة أسمى أنواع الخضوع للربّ في اليهودية، مع الالتصاق بالأرض، ومن هنا جاء نحت المصطلح التعريبي له "السجود الملحميّ".

*تُميّز التعاليم التوراتيّة ما بين ثلاثة أشكال من السجود:*

الأول هو الانحناء أثناء الوقوف بحيث يصبح الوجه مقابلاً للأرض، في وضع أقرب للركوع في الإسلام، ويسمّى بالعبرية קידה (قِيْدَه)، وهو الشكل الأكثر شيوعاً في العبادة التوراتية المعاصرة؛ والثاني يتمثّل بوضع الركب على الأرض وملامسة الوجه للأرض في وضع يشبه السجود الإسلامي لكن مع مدّ الذراعين للأمام ملامسين للأرض ويسمى بالعبريّة כריעה (كِرِيْعَه)، وهو شكل أقرب لطلب المغفرة ويُنسب أصله إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام بحسب التوراة وهو مندثر اليوم؛ والثالث هو السجود الملحميّ وهو أعظم أشكال هذا السجود.

*وتتفق عدة مراجع توراتية على ثلاث قضايا أساسية تتعلق بالسجود بأنواعه الثلاثة:*

*أولاً:* أنه مطلوب وفق التعاليم في ثلاثة أيامٍ محددة هي رأس السنة العبريّة بيَوميه إضافةً إلى يوم الغفران، وأنّه ليس مطلوباً في الصلوات اليوميّة أو في طقوس أي عيدٍ آخر، فهو يأتي في معرض طلب مغفرة الربّ واستشعار عظمته والإقرار بنعمته، وهو ليس مفروضاً على كل اليهود إنّما يؤديه الكاهن الأعظم وطبقة الكهنة في الهيكل حصراً.

*ثانياً:* أنّه طقسٌ دينيّ مندثر ولم يعد قائماً في الممارسة اليهوديّة الحالية، ويعود اندثاره وفقاً لهذه المراجع إلى العهد الرومانيّ وهدم الهيكل المزعوم، على اعتبار أنّ ممارسة السجود كانت من الطقوس المختصة بالهيكل التي اندثرت باندثاره، ولم يتبقّ منها سوى أداؤها الفردي من بعض الحاخامات خلال تأملهم الديني ومحاولتهم لتحقيق معنى هذا الطقس التوراتيّ المندثر.

 *ثالثاً:* أنّه ممنوعٌ على الحجارة لأنّها مادة تصنع منها الأوثان، والتوجه لها بالصلاة يتناقض مع الطبيعة التوحيديّة لليهوديّة، إلا في الهيكل باعتباره بيت الرب الذي تحل فيه روحه وفق الرؤية التوراتية الحلولية، ويستدلون على ذلك بتوجيه الربّ لنبيه موسى عليه السلام في سِفر اللاويين: "لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَاناً، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً أَوْ نَصَباً، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَراً مُصَوَّراً لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ." (اللاويين 26:1).

بناءً على ذلك يمكن القول بأنَّ السجود عموماً هو طقسٌ مندثر مختصّ بالهيكل المزعوم ومقتصرٌ –حين كان قائماً- على ثلاثة أيام في السنة فقط، وهو ليس فريضة إنما هو طقسٌ مختصٌّ بطبقة الكهنة ومن يحضر معهم في الهيكل، وأداؤه محرّم على الحجارة إلا في الهيكل المزعوم.

صنع ⁧ #طوفان_الأقصى⁩ في السابع من أكتوبر عقدة صهيونية حين حوّل عيد "فرحة التوراة" إلى يوم جديد للأحزان…

‏هذه العقدة كما تستدعي محاولة حلها غداً بمبادرة هجومية صهيونية، فهي بالضرورة تحتمل محاولة تكريسها وتعزيزها بمبادرة مـ.ـقـ.ـاوِمة.

‏⁧ #الأقصى_معركة_وجود⁩

مع غروب شمس هذا اليوم الأربعاء يدخل العيد التوراتي المسمى "فرحة التوراة" والذي جاء السابع من أكتوبر في صبيحته فحوله من يوم للفرح إلى يوم للأحزان، فصنع عقدة يحتاج الصهاينة إلى معالجتها باستعادة الهجوم والمبادرة.

#الأقصى_معركة_وجود

*المقتحمون الصهاينة يؤدون طقس الانبطاح "السجود الملحمي" الجماعي تحت حماية شرطة الاحتلال في الساحة الشرقية لـ #المسجد_الأقصى، في اليوم السابع والأخير من "عيد العُرُش" التوراتي.*

#الأقصى_معركة_وجود

أسَّس #طوفان_الأقصى باختيار توقيته عقدةً عميقة حولت "عيد فرحة التوراة" أحد أعياد الفرح التوراتية القليلة إلى يومٍ جديدٍ للمراثي والأحزان، فجاء الهجوم في اليوم التالي له بعد ليلة طويلة من الاحتفال وشرب الخمر ابتهاجاً بختمة التوراة و"زفافها للرب" وفق الاعتقاد التوراتي التجسيدي.

ولما كان علاج هذه العقدة صهيونياً يتطلب بالضرورة العودة إلى "عيد فرحة التوراة" ذاته وتحويله إلى يومٍ للهجوم واستعادة المبادرة حتى يعود إلى أصله كأحد أيام الفرح، فإن محاولة اتخاذه منطلقاً لهجوم مباغت أو مبادرة قتالية صهيونية أصبح أمراً واجب التوقع...

ونظراً لطبيعة التقويم العبري قَمريّ الشهور وشمسي السنوات، فإنه يضيف شهراً كل ثلاث سنوات تقريباً ليُعدّل شهوره القمرية مع سنته الشمسية، وبما أن السنة الحالية "سنة حامل" وفق التقويم العبري أُضيف لها شهر لتصبح من 13 شهراً؛ فإن عيد "فرحة التوراة" هذا العام سيكون الخميس 24-10-2024، وإن الذكرى العبرية للسابع من أكتوبر ستكون صباح يوم الجمعة 25-10.

أمام هذه المقدمات، وإذا كانت الاستعدادات مكتملة، فليس مستبعداً أن يكون الخميس 24-10 أو الجمعة 25-10 موعداً لضرباتٍ مباغتة أو مبادرات يخطط لها العدو سواء كانت ضد إيران أو على كل الجبهات، ولا بد من التعامل مع هذا كاحتمالٍ جدّي.

#الأقصى_معركة_وجود

تعمل جماعات الهيكل المتطرفة على تغيير هوية #المسجد_الأقصى المبارك من خلال التعامل معه وكأنه قد بات هيكلاً حتى وإن كانت أبنيته ما تزال إسلامية، وذلك من خلال فرض الطقوس التوراتية فيه باعتبارها "تؤسس الهيكل معنوياً" على طريق تأسيسه المادي.

الإنفوغراف التالي يوضح مسارات التأسيس المعنوي للهيكل.

ويبقى التمسك بهوية المسجد ورفض كل أشكال العدوان بوابة إفشال هذه المساعي، ففرض هذه الطقوس ليس حقيقة ثابتة على الأرض، وما تمكنوا من فرضه اليوم يمكن منعه وإنهاؤه غداً إذا وُجدت الإرادة.

#الأقصى_معركة_وجود

*مئات المستوطنين الصهاينة يؤدون طقوس تقديم "القرابين النباتية" على باب القطانين في أحد أكبر حشود الصلاة على أبواب المسجد الأقصى منذ احتلاله*

احتشد مئات من المستوطنين المتطرفين في سوق القطانين صباح اليوم الثلاثاء 22-10، سادس أيام "عيد العُرُش" التوراتي، وأدوا طقوس تقديم "القرابين النباتية" متوجهين في صلاتهم إلى قبة الصخرة المشرفة.

وقد بدأت هذه الصلوات على أبواب الأقصى في عام 2017 بعد أن قضت محاكم الاحتلال بـ "حق اليهود" بالصلاة على أبواب #الأقصى، وتسعى جماعات الهيكل من خلالها إلى تحقيق هدفين:

*الأول:* هو إشراك أكبر عدد ممكن من المستوطنين في الطقوس التوراتية التي تقصد تغيير هوية المسجد الأقصى، إذ أن الكثير من المتطرفين الصهاينة ما زالوا يتمسكون بالمنع التوراتي الذي تفرضه الحاخامية الرسمية على اقتحام اليهود للمسجد الأقصى المبارك لعدم تمتعهم بشرط "الطهارة من نجاسة الموتى"، وبهذه الطريقة فإن جماعات الهيكل تتكيف مع هذا المنع وتوسع نطاق المتطرفين المشاركين في جهدها لتغيير هوية #المسجد_الأقصى بالتعامل معه وكأنه هيكل دون الدخول إليه، ومن خلال التوجه إليه بالصلاة وتقديم القرابين على أبوابه.

*الثاني:* تحقيق "السيطرة الصوتية" على المسجد الأقصى خلال أوقات الاقتحامات، فهذا الصوت المرتفع من أمام باب القطانين غرب المسجد يحاكي نفس أصوات الصلوات التي تؤدى داخله، بحيث يصبح صوت الطقوس التوراتية هو الصوت المهيمن على الأقصى خلال ساعات الاقتحام.

#الأقصى_معركة_وجود

*المقتحمون الصهاينة يجددون تقديم "القرابين النباتية" في المسجد الأقصى باعتبارها إحدى "طقوس الهيكل" وذلك للمرة الخامسة منذ بدء "عيد العُرُش التوراتي"*

يظهر الفيديو المرفق تقديم "القرابين النباتية" في #المسجد_الأقصى المبارك، يتناوب عليه عدد من المقتحمين الصهاينة مع ترديد مقاطع من التوراة مصاحبة له، وهذه هي المرة الخامسة لفرض "القرابين النباتية" في #الأقصى خلال "عيد العُرُش" الحالي، حيث قُدمت مرتين أمس الأحد وثلاث اليوم الإثنين 21-10.

وتهدف جماعات الهيكل المتطرفة من جلب القرابين إلى المسجد الأقصى إلى تكريس التعامل معه وكأنه قد بات الهيكل المزعوم الذي "تحل فيه روح الرب" وفق الفهم التوراتي، ولذلك يحرصون أيضاً على اقتحامه حفاةً كما يظهر في الفيديو، من باب تأكيد التعامل معه وكأنه "أقدس مقدسات اليهود".

#الأقصى_معركة_وجود

*استكمالاً لمحاولة تغيير هوية المسجد الأقصى والتعامل معه وكأنه هيكل خلال اقتحامه: غناء وتصفيق وطقوس بصوت مرتفع في الساحة الغربية للمسجد الأقصى في خامس أيام العرش التوراتي*

حرص المقتحمون من جماعات الهيكل المتطرفة على الغناء والتصفيق وأداء الطقوس بصوتٍ مرتفع في الجهة الغربية للمسجد #الأقصى خلال اقتحامه اليوم في خامس أيام "عيد العُرُش" التوراتي.

وتأتي هذه المحاولة لفرض الطقوس التوراتية في كل أجزاء المسجد الأقصى المبارك في إطار "التأسيس المعنوي للهيكل" والذي يعني التعامل مع #المسجد_الأقصى وكأنه هيكل حتى وإن كانت أبنيته ما تزال إسلامية، على اعتبار أن هذا التأسيس المعنوي يشكل مقدمةً للتأسيس المادي.

ويركز المقتحمون الصهاينة طقوسهم التوراتية في الساحة الشرقية للأقصى والتي يتعاملون معها وكأنها كنيس غير معلن، إلا أنهم يحرصون في الوقت عينه على توسيع نطاق الطقوس لمساحات أخرى في المسجد تعبيراً عن عدم اكتفائهم بها، وعن تمسكهم بتغيير هوية المسجد الأقصى بكامل مساحته.

#الأقصى_معركة_وجود

*تكريساً لممارسة "السيطرة الصوتية" على المسجد الأقصى المبارك: المستوطنون يؤدون طقس تقديم "القرابين النباتية" و"الصلاة المضافة" على باب الأسباط شمال المسجد الأقصى*

حرص العشرات من المستوطنين الصهاينة اليوم على أداء طقوس تقديم "القرابين النباتية" و"الصلاة المضافة" الخاصة بعيد العُرُش التوراتي في ساحة الإمام الغزالي المقابلة لباب الأسباط في الجهة الشمالية الشرقية للـ #المسجد_الأقصى، وذلك صباح اليوم الإثنين 21-10 في خامس أيام عيد العُرش التوراتي.

ويأتي حرص المتطرفين الصهاينة على هذا التجمع والطقوس في إطار سياسة أخذت جماعات الهيكل المتطرفة بتكريسها منذ موسم الأعياد الطويل الذي سبق #طوفان_الأقصى في العام الماضي 2023؛ بحيث يؤدي المئات منهم الطقوس التوراتية على أبواب المسجد الأقصى وبالذات أبواب الأسباط شمالاً والقطانين غرباً بالتزامن مع أداء المقتحمين الطقوس ذاتها داخل الأقصى بحيث يطغى صوت هذه الطقوس على كل ما سواه خلال ساعات الاقتحام، بما يفرض هوية توراتية على #الأقصى تظهره وكأنه الهيكل المزعوم ولو مؤقتاً.

وساحة الغزالي هي الساحة ذاتها التي سبق أن كانت مركز هبة باب الأسباط التي فرضت على الاحتلال التراجع عن البوابات الإلكترونية في عام 2017، كما أن باب الأسباط المجاور لها في السور الشرقي للقدس سبق أن اقترح مشروع "كيدم" في 2007 تحويله إلى مدخل تهويدي رديف لباب المغاربة الواقع في سورها الجنوبي.

#الأقصى_معركة_وجود

*ملخص عدوان رابع أيام العرش التوراتي الإثنين 20-10-2024:*

*أولاً:* شكل هذا الاقتحام عددياً أكبر اقتحام مسجل في تاريخ اقتحامات أعياد العرش العبرية، حيث بلغ عدد المقتحمين فيه 1,783 مقتحماً.

*ثانياً:* أدخل المقتحمون البوق إلى #المسجد_الأقصى المبارك ونفخوا فيه مرتين، ليصبح مجموع عدد مرات النفخ في البوق في موسم الأعياد الحالي 14 مرة وفق اعتراف جماعات الهيكل المتطرفة، مع تجرؤ جماعات الهيكل على توثيق ذلك ونشره علناً، في إطار مسعاها المتدرج لتطبيع الذهن الفلسطيني والعربي والإسلامي على تكرار الطقوس التوراتية في المسجد الأقصى. وتأتي أهمية نفخ البوق بنظرها من كونه إعلاناً للسيادة الصهيونية المزعومة على الأقصى.

*ثالثاً:* أدخلت جماعات الهيكل القرابين النباتية "ثمار العُرُش" وقدمتها داخل #الأقصى، في طقس ديني تهدف منه إلى تغيير هوية المسجد والقول بأنه قد بات هيكلاً "تسكنه روح الرب" وفق الاعتقاد التوراتي، ولذلك يؤتى بالقرابين إليه.

*رابعاً:* كانت جماعات الهيكل قد دعت إلى أداء طقوس "الصلاة المضافة" الخاصة بعيد العرش بشكلٍ جماعي في الساعة 9:30 صباحاً في المسجد الأقصى باعتباره المركز الذي يجب أن تؤدى فيه هذه الصلوات وليس ساحة البراق، وقد اجتمع بالفعل العشرات من نشطائها في ساحته الشرقية وأدوا هذه الصلاة كاملة تحت رعاية شرطة الاحتلال في أكبر صلاة جماعية يشهدها المسجد الأقصى منذ احتلاله.

*خامساً:* تزامن ذلك كله مع استفراد تام بالساحة الشرقية للمسجد الأقصى التي تمت فيها كل هذه الطقوس، والتي باتت جماعات الهيكل تتعامل معها وكأنها الكنيس غير المعلن في المسجد الأقصى، وتستفرد فيه بأداء الطقوس التوراتية لنحو ست ساعات يومياً على مدار خمسة أيامٍ في الأسبوع.

يأتي الإصرار على هذا العدوان ليترجم رؤية الصهيونية الدينية بأن تغيير هوية المسجد الأقصى هو بوابة الحسم، وبوابة الهزيمة النفسية التي إن وقعت فإنها تفتح الطريق لكل ما بعدها، وهذا يفرض التعامل مع العدوان على المسجد الأقصى باعتباره عملاً من أعمال الحرب وأولوية من أولويات إدارة الجبهات فيها، كما أنها تعتبر الإصرار على فرض هذه الطقوس تفريغاً لـ #طوفان_الأقصى من معناه، إذ أنها تواصل تغيير هوية الأقصى رغم الحرب وكل التضحيات، وهو ما يمكن إفشاله بالرباط وطول النفّس في التمسك بالهوية الإسلامية الخالصة للأقصى ومواصلة الدفاع عنها وعدم التسليم بأي أمرٍ واقع يفرض فيه.

من المهم التذكير أن عيد العرش يمتد لسبعة أيام ما تزال مستمرة حتى الأربعاء 23-10 ويليها عيد ختمة التوراة الذي انطلق من بعده طوفان الأقصى في العام الماضي 2023.

#الأقصى_معركة_وجود

*في أوسع صلاة جماعية في الأقصى منذ احتلاله: مئات المتطرفين أدوا طقوس "الصلاة المضافة" الخاصة بعيد العُرُش في الساحة الشرقية للمسجد الأقصى برعاية شرطة الاحتلال*

في يومٍ وصل فيه عدد مقتحمي المسجد الأقصى إلى 1,783، تمكنت جماعات الهيكل من نقل طقوس "الصلاة المضافة" الخاصة بعيد العرش إلى داخل #المسجد_الأقصى، حيث تجمع العشرات من أعضائها في الساحة الشرقية وأدوا هذه الطقوس بمنتهى الحرية وتحت رعاية شرطة الاحتلال.

وكان أداء هذه الطقوس عادة يتم في ساحة البراق المقامة فوق حارة المغاربة المهدومة، ثم أخذ في السنوات الماضية ينتقل إلى أبواب #الأقصى حتى تمكنت جماعات الهيكل اليوم من فرضها داخل الأقصى بهذا العدد لأول مرة في تاريخه.

#الأقصى_معركة_وجود

*في اليوم الرابع لعيد العرُش التوراتي... تقديم القرابين في الساحة الشرقية للمسجد الأقصى بمشاركة كبير حاخامات معهد الهيكل الثالث الحاخام يسرائيل أريئيل*

في اليوم الرابع لعيد العرش التوراتي، وخلال فترة اقتحام ما بعد الظهر، أدى متطرفون من جماعات الهيكل طقس تقديم "القرابين النباتية" في الساحة الشرقية في #المسجد_الأقصى المبارك، ومع نهاية الفيديو يظهر الحاخام يسرائيل أريئيل مؤسس معهد الهيكل الثالث –المؤسسة الأم لمنظمات الهيكل- وهو يشارك في تقديم هذه القرابين.

ويعد تقديم القرابين النباتية من الطقوس المختصة بالهيكل المزعوم وفق الفهم التوراتي، الذي يزعم بأن الهيكل هو "محل سكن روح الرب" ولذلك تجلب القرابين إلى الرب في محل "حلول روحه"، *وتقديمها في #الأقصى هو محاولة لتغيير هويته بالقول إنه قد بات هيكلاً تجلب إليه القرابين.*

#الأقصى_معركة_وجود

*في اليوم الرابع لعيد العرُش التوراتي... مستوطنة تنفخ في البوق في ساحته الشرقية*

ولأول مرة في تاريخها تتجرأ جماعات الهيكل على أن توثق بنفسها النفخ في البوق داخل #المسجد_الأقصى في استعراضٍ جديد للطقوس التوراتية في الأقصى.

النفخ في البوق بالفهم التوراتي إعلان سيادة، وتحرص جماعات الهيكل على تكريسه في #الأقصى علناً لتقول بأن زمان الهيكل قد بدأ!

النفخ في البوق في الأقصى في 2023 كان أحد مقدمات اندلاع شرارة #طوفان_الأقصى، ومواصلته اليوم هي محاولة لتفريغ الطوفان من معناه والقول بأن العدوان على الأقصى يمضي رغم الطوفان، وهذا رهان صهيوني لا بد أن يفشل.

#الأقصى_معركة_وجود

تقرير mbc الأخير ومدته 15 دقيقة يعرض كل من قاتل أو حمل سلاحاً منذ 1990 وحتى اليوم باعتباره "إرهابياً" بغض النظر عن عقيدته وسبب قتاله وفي مواجهة مَن، وهو تجسيد حقيقي لتعريف "العروبة" كما صاغتها الأحادية القطبية الأمريكية عام 1991، عروبة تُعرّف نفسها باعتبارها فائض المال والثروة والاستهلاك والراحة والدعة، وكل ما يمكن أن يخالف ذلك أو يهدده فهو "فتنة" أو "إرهاب"...

العروبة هنا ليست لغة، فمن يستمع إلى التقرير يدرك أنه أمام عُجمة مفرطة، والعروبة هنا ليست ثقافة فالمحتوى الثقافي الذي تروجه هذه المجموعة هو في غالبه أمريكي مع بعض المساهمات العربية المحذوفة من تطبيق شاهد والتي ربما تود المجموعة الإعلامية لو أنها لم تنتجها.

العروبة هنا استقرار سياسي يرى في الولايات المتحدة سقفه وسماءه ومصدر استمرار هطول المال والنعمة، مالٌ غايته الحصرية أن يوفر كل متطلبات الاستهلاك والاستيراد والانغماس في الملذات ويحرم أن يكون له مشروع أو طموح أو أن يوضع لإعلاء مبدأ... هي عروبة منعدمة المحتوى السياسي، ومحرم عليها أن تملك موقفاً فضلاً عن أن تحمل سلاحاً... العروبة هنا هي اعتناق الملذات ديناً.

العروبة هنا هي إعلان الإيمان الزائف بالآخرة واعتناق الدنيا... باختصار هي عروبة النفاق.

"الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ"

تركيز نتنياهو وغالانت على تحميل مسؤولية استهداف منزل نتنياهو لإيران يحمل دلالتين أساسيتين:

الأولى: تضخم الذات الصهيونية التي لا يتناسب معها أن تأتي الضربة الأمنية الأكبر في تاريخها من حركة مـ.ـقـ.ـاومة شعبية مثل حز.ب الله، فلا بد من نسبتها إلى دولة لأن هذا ما يتناسب مع تصور الصهاينة لحجمهم وقدراتهم الأمنية.

الثانية: محاولة توظيف عملية الاستهداف الأخطر أمنياً في تاريخ الاحتلال في إطار التأسيس لضربة أكبر ضد إيران، كرافعة تسمح برفع مستوى الأهداف التي تطالها بما يتجاوز سقوف الولايات المتحدة التي تخشى ارتدادات الضربة على انتخاباتها، فهذه ضربة يهدف الصهاينة منها عن إلى جر الولايات المتحدة لتصبح طرفاً مباشراٌ في الحرب البرية، لا أن تكتفي بالشراكة في الدعم الاستخباراتي واللوجستي وفي الدفاع الجوي كما هو الوضع الحالي، ويرون في هذا الانخراط مخرجهم الأساس لتغيير وجه الحرب.

عملية البطلين عامر قواس وحسام أبو غزالة ومن قبلهما عملية ماهر الجازي مجدد إرث الجـ.ـهـ.ـاد والشـ.ـهـ.ـادة عبر النهر هي جـ.ـهـ.ـاد في سبيل الله، وانتصار لإخوة الدين والدم في أوجب مواضع النصرة، وكسرٌ لأطواق عجزٍ مزمن فرض على الملايين منا، وسباحة بعكس تيار التطبيع الكارثي المدعوم بالمال والسلطة في الداخل والخارج، ومبادرة للدفاع عن الذات في مواجهة عدو إلغائي لا يخفي قادته أن نظرتهم للأردن لا تختلف عن نظرتهم لفلسطين مع فارق التأجيل فقط.

أبواق وأفواه كثيرة أُطلقت لعلها تضع هذا الفعل المشرف في موضع التهمة، ولتدفع الحركة الإسلامية لمحاولة التنصل من هذا الفعل أو التبرؤ منه، مراهنة على تحويلها تحت الضغط إلى قيدٍ على شبابها لتقوم بالمهمة الوظيفية بيديها.

مهما كانت أشكال الضغط أو التحايل السياسي المتهافت، فإن هذه العمليات أعمال سامية مشرفة يجب أن تبقى محل احتضان وإجماع ولا بد من رفض الانجرار للتنصل منها أو الانخراط في أي محاولة لمنع تكرارها، وهذا أضعف الإيمان.

أبواق وأقلام كثيرة ستحاول تشويه مشهد الشـ.ـهـ.ـادة المشرف الذي أغاظ صهاينة اليهود والعرب، لعلهم يحولون هذا الاصطفاء الإلهي إلى موضوعٍ جدلي، والواجب اليوم الحرص على عدم الانجرار للرد أو لتحويل مشهد الشـ.ـهـ.ـادة إلى محل جدل، فما جلاه الله لعبده يحـ.ـيى السـ.ـنـ.ـو.ار من كرامة لم يملك حتى عدوه إلا أن يشهد بها يجعله غنياً عن أي قول… إنما المنافقون والمرجفون يخرجون مكنون نفوسهم لا أكثر.