Ярослав Белоусов 🇷🇺

«Дара из Ясеноваца» (2020) – невыносимо тяжелый и мрачный фильм режиссера Предрага Антониевича, повествующий о самой трагической странице из истории сербского народа

Разумеется, показанные в картине преступления усташей нисколько не преувеличены. В кадре мелькает немецкий солдат, который начинает блевать при виде жестоких развлечений лагерного начальства Ясеноваца. Его начальник спрашивает коменданта лагеря Лубурича, почему они тратят столько сил на уничтожение сербов, хотя могли бы «обойтись евреями и цыганами». «Потому что они сербы», - таков лаконичный ответ хорвата.

Усташи всеми силами старались стереть из памяти само имя сербов. Детям, чьих родителей они убили или отправили на работы в Германию, они начинают промывать мозги пропагандой – заставляют считать себя хорватами, учат креститься на католический манер и разучивают усташские песни. Тут несложно увидеть параллель с современными украинскими «братишками» усташей, которые прививают русским детям Малороссии ненависть к России.

Остается надеяться, что нынешнюю Украину постигнет та же участь, что и НГХ.

Кстати, советую почитать мой текст про усташскую Хорватию, который я в свое время готовил для «Спутника и Погрома».

Признанный сегодня террористическим «Форум свободных народов постРоссии» — это идеологический ремейк столетней давности

В 1910-е годы Юзеф Пилсудский разрабатывал концепцию «прометеизма» - проект развала сначала Российской империи, а затем и СССР через националистические движения малых народов. Название было взято в честь картины французского художника Ораса Верне «Польский Прометей, или Аллегория на побеждённую Польшу», на которой Российская империя в виде орла сидит на поверженном польском «Прометее». С началом гражданской войны в России Пилсудский пытался претворить свою идею в жизнь. Суть заключалась в выстраивании на восточных рубежах Польши небольших независимых государств, которые выполняли бы роль лимитрофной «прослойки», и находились бы в союзнических отношениях с Варшавой. При этом Пилсудский признавался, что для Польши большевики были предпочтительнее, нежели сторонники «единой и неделимой России» из «белого» лагеря.

В 1926 году на основе идей Пилсудского в Париже была создана организация «Прометей», участниками которой стали предшественники нынешних сепаратистов. Даже названия делегаций были те же самые – от Ингрии, Туркестана, Кубани, Идель-Урала. Координацией всего этого отребья занималась польская военная разведка.

Меняются эпохи, а методы борьбы с русскими остаются всё те же.

Апартеид в советской Латвии

Из докладной записки комиссии ЦК и КПК КПСС в Секретариат ЦК КПСС о недостатках работы с кадрами в Латвийской ССР. 8 июня 1959 г.

«Нередко при выдвижении и перестановке кадров прежде всего принимаются во внимание не деловые и политические качества, а национальная принадлежность. Под предлогом выдвижения работников, знающих латышский и русский языки, проводится определенная линия на замену кадров нелатышской национальности латышами».

«При обсуждении вопроса на бюро ЦК член бюро т.Берклав заявил: «Надо об этом предупредить товарищей, чтобы не было обиды через два года, когда перед ними поставят вопрос, чтобы уходили с работы. Если за два года латышский язык не изучат, пусть тогда обижаются сами на себя».

«Директор латышской средней школы №3 г.Риги т.Душкина ввела для учащихся ношение специальных ленточек, заявив им: «Этим вы будете отличаться от русских». Дело дошло о того, что в некоторых детских садах отделяют детей латышской национальности от других детей».

«Художник Милнар высказал недовольство тем, что картины латышских художников были выставлены вместе с картинами русских художников, а не в отдельном зале».

«Союз композиторов республики возглавляет Зариньш, который в период войны сотрудничал с немцами и написал ряд антисоветских статей, осуждая в них «большевистский террор», называя советских людей «рабами коммунизма», ратовал за «европейскую культуру, арийский дух». Ответственным секретарем Союза журналистов является Блаус. В свое время он являлся редактором одной из реакционных газет, командовал ротой военно-фашистской организации «айзсаргов».

Впрочем, терпеть «прибалтийскую ЮАР» советское руководство не собиралось и в том же 1959 году провело чистку среди правящих кадров Латвии. Многие латышские националисты лишились своих должностей, но продолжили оказывать влияние на интеллигенцию и околовластные круги республики.

Знакомство с советскими архивами по Средней Азии вынуждает сделать неожиданный вывод: укрепление «феодально-байских пережитков» и рост влияния религии происходило постоянно и по нарастающей

Из выступления секретаря ЦК КП Узбекистана М.А.Абдуразакова на пленуме ЦК КП Узбекистана об ошибках в работе бюро и первого секретаря ЦК КП Узбекистана. 14 марта 1959 г.

«В 1956 г. незарегистрированных религиозных обществ и групп насчитывалось 94, а в 1958 г. их стало по неполным данным 194. Увеличение более чем в 2 раза.

Разве можно терпеть, что на 42-м году советской власти число ишанов и мюридов растет? По предварительным данным в республике имеется более двух тысяч ишанов! Это только, так сказать, учтенных! Разве не говорят эти факты о растущем влиянии религии? Конечно, говорят.

Или такой факт: только зарегистрированные мечети в праздники «ураза-хаит» и «курбан-хаит» в 1955 г. посетило 164 тыс. человек, а в 1958 г. уже 288 тыс. человек.

Еще пример. Доходы САДУМА (Среднеазиатского духовного управления) за первое полугодие 1958 г. от паломничеств только по 10-ти зарегистрированным мазарам составили 1300 тыс. рублей. А вы знаете, как ведется учет во время паломничества».

Чем можно объяснить глубинную и массовую исламизацию Средней Азии в советские годы? Только крайне непоследовательной и нерешительной борьбой с теми явлениями, которые были объявлены коммунистами главным препятствием к социализму в нацреспубликах. Противодействие ограничивалось осуждающими речами на пленумах и выпуском дежурных материалов о необходимости борьбы с пережитками традиционного общества. В этом отношении политика советского руководства продемонстрировала полную неэффективность.

Уважаемый коллега Вадим Трухачев совершенно верно указывает на то, что не с той опасностью борются наши политики

Действительно, тлетворный «эффектик» от чайлдфри не идет ни в какое сравнение с разрушительным «эффектищем» от массовой инокультурной миграции. Но рьяно бороться предпочитают именно с первым, а не со вторым.

А всё потому, что у безумцев-чайдфри нет такого влиятельного лобби, которое представлено апологетами и бенефициарами мигрантозамещения. Таковых основные категории три:

- «ученые-идеалисты» – идеологически заряженные эксперты из различных гуманитарных отраслей, обосновывающие необходимость массовой миграции в Россию из аграрных исламских регионов. Они утверждают, что русские не справляются с воспроизводством населения, а значит, им надо «помочь», нашпиговав РФ ценными «специалистами» из-за рубежа. Яркие представители «идеалистов» - социолог Владимир Мукомель, гендирекор ВЦИОМ Валерий Федоров, демографы Марина Храмова, Галина Осадчая, Валерий Юмагузин и Мария Винник.

- «бизнесмены-прагматики» – некоторые предприниматели, а также связанные с рентоориентированными отраслями представители чиновничества. Для них массовая миграция, прежде всего, способ заработать. Само собой, издержки для коренного населения ими замалчиваются, так как актуализация наносимого стране миграцией вреда грозит ударить по их кошелькам. Среди представителей крупного бизнеса яркий пример - владелец «Якитории» Александр Муратов.

- «политики-фанатики» - многочисленные представители депутатского корпуса, мотивы которых не вполне ясны: они могут быть как идеалистического, так и прагматического свойства. Но все они защищают существующее положение дел в миграционной сфере и выступают против любых ограничений. Известные представители – глава фракции «Единая Россия» Владимир Васильев, депутаты Светлана Бессараб, Андрей Гурулев (да, тот самый, что все грозится ударить по Америке), Павел Крашенинников.

Пока гражданское общество и государство не будет диктовать свою волю лоббистам, те будут навязывать свои правила всей стране.

Не знают простых дробей, молятся на уроках, сотрудничали с немцами, курят опиум – все это об учителях в Таджикской ССР

Из докладной записки инспектора Административного отдела ЦК ВКП(б) П. М. Чепова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову «О засоренности педагогического состава в школах Министерства просвещения Таджикской ССР». 27 июля 1948 г.

Про религиозность: «В Конгуртском районе учитель Мухамедов Ходщо не имеет образования, детей учит на латинском алфавите, во время занятий в школе молится и учил детей молитвам.

Про употребление наркотиков: «Там же директор школы Бабаев Хол ведет уроки в состоянии опиумного опьянения».

Про сотрудничество с немцами: «В Шульмакском районе Мухатбеков Кадыр с 1941 по 1945 г. был в плену у немцев, свободно говорит по-немецки. В Джиликульском районе Сталинабадской области 3 учителя и 1 инспектор роно были в плену у немцев и 3 учителя ранее осужденные. В Кулябской области выявлено до 70 директоров, зав. учебной частью школ и учителей, бывших в плену у немцев и сотрудничавших с немцами против советской власти. По данным Министерства госбезопасности, часть из них оказалась агентами немецкой и других иностранных разведок, проводившими враждебные советской власти действия и открыто выступавшими с антисоветскими высказываниями».

Про общий уровень педагогического состава: «Имеется много фактов, когда учителя школ не ориентируются в географической карте настолько, что не могут показать ту или иную страну, союзную республику или столицу.

Не знают простых дробей, не владеют элементами грамматики родного или русского языка (учителя Сталинабадской области Курбатов, Шалитова, Турдыев, Логинов; Гармской области — Гафаров, Набиев, Мукум, Тощев Боби, Шарипов Саидшариф; Ленинабадской области — Ахмедов, Хакимов, Аминджанов, Хакимова)».

Ознакомился с антиколониалистским выступлением зампреда ДУМ Дамира Мухетдинова

Отмечу, что подробный разбор очень качественно сделал Егор Холмогоров. Советую ознакомиться.

Хочу отметить, что Мухетдинов ради своей русофобской теории натягивает сову на глобус до такой степени, что она у него начинает трещать и лопаться. Трактовка упоминаемых им фактов настолько грешит пренебрежением к здравому смыслу, что диву даешься. Особенно меня «убил» самый конец выступления, где содержится призыв поступать «как китайцы» в отношение других национальных меньшинств (!).

Отлично, г-н Мухетдинов. Мы вас поняли. Пусть русские будут как китайцы. А теперь я вам расскажу, что это будет значить на практике.

Несмотря на наличие некоторых атрибутов советской «позитивной дискриминации» (например, отсутствие ограничения рождаемости) китайская национальная политика очень сильно отличается от той, что была в СССР. Кратко суть – под вывеской «борьбы с дремучестью и религиозностью» и «интеграции в социалистическое общество» происходит навязчивая китаизация.

В прошлом году во всех школах Внутренней Монголии было отменено преподавание монгольского языка. Был наложен запрет на книгу «Всеобщая история монголов». В 2020 году власти Китая потребовали от организаторов музейной выставки во Франции отказаться от употребления слов «Чингисхан», «империя» и «монгол». Уже два десятилетия Пекин ведет борьбу с кочевничеством, запрещая выпас скота на пастбищах в автономных районах КНР. Тысячи нарушителей приговорены к лишению свободы. Про «трудовое перевоспитание» уйгуров вы, наверное, уже слышали. В Тибете с момента прихода к власти в Китае коммунистов были уничтожены тысячи монастырей, духовенству был нанесен серьезнейший урон.

Атеизм. Трудовые лагеря. Уничтожение культовых мест. Ханьская миграция. Жесткий контроль правоохранительных органов. Вот что из себя представляет столь чаемая нашими евразийцами национальная политика в КНР.

Впрочем, для защитников никабов и «угнетенных» противников «славянства» в России «китайское лекарство» напрашивается само собой.

По поводу шествия в МФЮА с азербайджанскими флагами

Сейчас появилось видео, на котором участники сей демонстрации угрожают всем, кто написал о них «неправду» – мол, «прожившие всю жизнь» в России выкрикивали «Пусть живет Азербайджан!», и все это происходило в рамках конкурса «Большая и маленькая родина» в МФЮА. И вообще, они милые и мирные зайчики, у которых среди русских даже есть знакомые (вот это да!).

Может, и впрямь юноши ни в чем не повинны, а всякие «радикалы» специально подняли шумиху, чтобы оболгать целый народ и подорвать нашу «многонациональность»?

А вот нет.

Друзья, а вам не кажется странным, что российские граждане устраивают шествие в честь другого государства и скандируют лозунги на иностранном языке? И все это происходит не спонтанно, а с подачи руководства университета (!). Или в МФЮА это был такой хитрый план по вскрытию «пятой колонны»? Если да, то большое спасибо, пусть спецслужбы займутся участниками акции на предмет связи с иностранными организациями и спецслужбами. Если же это был очередной «фестиваль плова», то чем он отличается от условного митинга казахских или латышских националистов в Москве? Причем в условиях запрета на любые публичные акции для русских патриотов!

Резюмирую: активисты азербайджанского национализма, пантюркизма и протурецкая агентура в России чувствуют себя более вольготно, нежели защитники российской государственности.

Звучит абсурдно, но факт.

Фетиш халяльности – инструмент мягкой исламизации

Дожили: на полках магазинов появилось халяльное печенье. Коренные мусульмане России, наверное, никогда бы не догадались, что такое вообще возможно.

В чем может заключаться халяльность печенья? При его изготовлении не использовалось сало? Или в его составе нет свиного мяса? Или при замешивании теста было произнесено слово Всевышнего?

Нет, нет и нет. Любое печенье априори является халяльным, так как даже если в его составе есть сливочное масло, то оно сделано из молока, взятого у живого и разрешенного животного. Просто погоня за новой целевой аудиторией побуждает вполне себе атеистичных и прагматичных предпринимателей прибегать к религиозной пропаганде. Полумесяц среди самых обычных продуктов встречается все чаще и чаще, опосредованно влияя на идентичность российских граждан, которые, приходя в магазин за товарами, сталкиваются с такими неклассическими агитационными «плакатами».

Казалось бы, такой незначительный симптом – а на самом деле сигнал весьма тревожных тектонических сдвигов в культуре и демографии страны.

Ношение паранджи, многоженство, изнасилование малолетних, обычай самоубийства родивших без мужа: культурные особенности обществ Средней Азии в советскую эпоху

Из докладной записки секретаря ЦК ВЛКСМ О. П. Мишаковой секретарям ЦК ВКП(б) И. В. Сталину, Г. М. Маленкову и А. А. Жданову «Об оживлении пережитков феодально-байского отношения к женщине в Узбекской, Туркменской и Таджикской ССР». 11 января 1946 г.

· Про паранджу: «В Намангане (Узбекистан) надели паранджу 35 учениц 8-9-х классов средней школы. Распространяется мнение, что женщины с открытым лицом — безнравственны. Девушкам без паранджи трудно выйти замуж. Из-за этого паранджу надели даже некоторые девушки с высшим образованием, учительницы, агрономы».

· Про многоженство: «Председатель колхоза Ниязходжиев, член пленума райкома партии, имеет 2 жен, одна из них — член ВКП(б). Бригадир бригады № 5 этого колхоза Якшиев Джума живет с двумя женами, одной из которых 17 лет. Бригадир бригады № 6 Курбанов, имея жену и пять детей, привел в дом вторую жену — девятнадцатилетнюю комсомолку. Бригадиры бригад № 8 — Султанов и № 9 — Хамраев имеют по две жены. У зав. складом колхоза Адильева тоже две жены, у первой шестеро детей.

Такие же примеры можно привести и по Таджикистану, и по Туркмении. У некоторых председателей колхозов и бригадиров число жен доходит до трех-четырех».

· Про убийство детей: «В то же время в ряде мест возродился старый обычай: родившая без мужа женщина должна или умереть сама, искупив смертью свой позор, или убить своего ребенка.

В результате имеется много фактов детоубийства, абортов, самоубийства женщин. Только по одной Ташкентской области зарегистрировано в 1945 г. 16 случаев убийств матерями детей раннего возраста. В Туркменской ССР за последнее время получил распространение такой дикий способ аборта: женщине, доносившей беременность до 5-6 месяцев, накладывается на живот подушка, затем по этой подушке бьют чем-либо тяжелым».

· Про женитьбы на детях: «Председатель Мархаматского сельпо Андижанской области (Узбекистан) Обидов, имея жену и 3 детей, женился на 13-летней Мамаджановой. Учитель Кашка-Дарьи некой области Исамов Раджаб женился на 13-летней девочке. 70-летний старик Джурабаба (Яккобальский район Кашка-Дарвинской обл.), имея старух жену, женился на несовершеннолетней девочке.

В Туркменской ССР ожила старая поговорка: «Если в девочку бросил шапку, и девочка не упала, значит на ней можно жениться».

· Про изнасилования малолетних: «Только по Кашка-Дарвинской области за 1945 г. (по октябрь месяц) по областной прокуратуре рассмотрено 13 случаев насилия, из них 6 случаев изнасилования малолетних девочек в возрасте 7-12 лет. Так, три колхозника Кассанского района изнасиловали 7-летнюю девочку. В Камашинском районе четыре колхозника во главе с директором школы Халбибаевым Аман изнасиловали колхозницу Милиеву. Привлечен к судебной ответственности за изнасилование сын председателя Совнаркома Таджикской ССР Курбанов, студент и комсомолец».

Весьма примечательно, что республиканское законодательство было весьма терпимым к данным преступлениям. По Уголовному кодексу Узбекской ССР выдача замуж несовершеннолетней каралось лишением свободы на 1 год, многоженство — лишением свободы на срок до 1 года или штрафом в 500 руб., изнасилование — лишением свободы до 5 лет.

Не все традиционные ценности одинаково полезны.

Происходящее в Абхазии – яркое свидетельство неравномерности воздействия Русского мира на различные регионы

Воистину, в Словакии и Болгарии у России больше сторонников, чем в Абхазии. Да и августовская война 2008 года была вызвана грузинской угрозой Южной Осетии, а Абхазия упала в наши объятия как дополнительный «приз». Во сколько он нам обходится – можете убедиться сами, взглянув на статистику дотаций из российского бюджета в эту «братскую» солнечную республику. При этом абхазы, в отличие от осетин, не являются коренным народом России, да и культурной подоплеки у русско-абхазского сближения помимо угрозы грузинского национализма никогда не было.

Теперь перейдем к экономической составляющей. То, что некоторые сейчас выдают как «протест против капитализма», на самом деле направлено против интеграции в Россию. Местная оппозиция хочет консервации тех феодально-аграрных устоев, в которых до сих живет абхазское общество. К сожалению, как мы видим, эти ребята пользуются определенной поддержкой в массах.

Большое спасибо, конечно, стоит сказать Владиславу Суркову, который несколько лет курировал социально-экономическое сотрудничество России с Абхазией. Поработал так поработал. Что на Украине, что в Закавказье. Гений, одним словом.

Плюмбум, или опасная игра

Вообще сейчас в России столкновение двух больших тенденций.

Первая - установка на реальную историческую непрерывность, на то, что мы продолжаем Россию, которая была в начале ХХ века. И советский период - это продолжение нашей царской истории - было много плохого, но жизнь продолжалась и вела нас к победе, в космос, к развитию русской культуры.

Главное - это срастить место перелома.

И именно поэтому нам надо ставить памятники тем, кому они должны были быть постановлены, но не были поставлены (как Сергею Александровичу и Елизавете Федоровне), восстанавливать разрушенное, укореняться в этом прошлом от Рюрика и Мономаха до Александра III и Николая II. И советский период с его вождями - это такой наш Кромвель, за которым все-таки пришла реставрация.

А вторая прямо противоположная тенденция - это прыгать на месте перелома.

Начиналось всё со "Старых Песен о Главном", то есть с восстановления обрыва с недавним прошлым, произошедшим в девяностые. Отсюда старые песни, мороженое как в СССР, Сталин как кожзам царя.

Однако эта консервативная тема недолго была в неосоветизме главной. Главной стала апологетика того пути, каким мы в этом советском прошлом оказались - то есть апологетика революции. А чтобы обосновать революцию нужно всячески обгаживать то, что было до нее, всячески поносить жертв большевизма. Обвинение жертвы - это центральное в этом их культе.

Вот это "вылечили свинцом" - это ведь не только про Цесаревича и даже не столько. Это у них вся историческая Россия - больная скотина, которую нужно "лечить свинцом". И всех, кто так или иначе к этой "скотине" причастен они хотят лечить свинцом.

А ангел во плоти чудесный царевич - это просто частный случай.

Неосоветизм мутировал за прошедшие два десятилетия в страшный аватар Антисистемы. Ненависти к жизни. В данном случае - русской жизни.

Его вполне осознанно разгуливают, чтобы было кого натравить на "этих распоясавшихся русских".

Но если разгуливать дальше, то эти плюмбумы уничтожат всех и всё, поскольку не ностальгия, не совок, не Сталин и даже не Ленин для них главное. Для них главное это свинец.

Проблема высказывания Стаса ай как Просто – не просто в оскорблении чувств верующих

Оказалось, что в современной России есть весьма немалое количество психических извращенцев, которые весело шутят про убийства наших предков и соотечественников – представителей монархии, интеллигенции, духовенства и армии. Одни делают это на финансируемом государством канале, другие – в комментариях соцсетей. И что на самом деле важно – в отличие от псевдолиберальных русофобов эти товарищи в Израиль не уезжали, а сидят тут и подзуживают своих лидеров устраивать информационные провокации.

Если выпад недоблогера окажется безнаказанным, любители каннибализма продолжат и дальше искать границы дозволенного. И не факт, что остановятся на словах.

Наверное, все уже видели трэш-контент от некоего Стаса Ай как Просто, который в жестокой форме высмеял убийство цесаревича Алексея

Думаю, объяснять тут ничего не надо, так как любой нравственно здоровый человек любых политических взглядов в данном случае все понимает.

У меня просто один вопрос: почему это существо все еще работает на Соловьев Live? Или редакция канала с ним солидарна? Тогда это бы многое объясняло.

«Вы за национализм и хотите, чтобы у нас было, как на Украине?»

Как на это стоит отвечать.

Национализм национализму рознь. Национализмов – не один, не два и даже не три вида. Каждый национализм особенный и уникальный. Отрицавшие пангерманское единство австрийские националисты в 1934 году не на жизнь, а на смерть схлестнулись с немецкими националистами (в изводе НСДАП). Тогда они выиграли. Но глупо проводить параллели между австрийским и украинским национализмом. Вена – это одна из культурных столиц Европы, Львов – бывший польский, а Киев – русский город. Истинный духовный центр украинства – это маленькая Паросля, в которой начался этноцид польского населения на Волыни.

Самый ближайший по духу украинскому национализм – хорватский в версии 1990-х годов. То есть чуть более мягкая версия, нежели при усташах в НГХ. Без концлагерей, зато с преследованиями и убийствами оппонентов, а также насильной аккультурацией и ассимиляцией. В этой расстановке мы – сербы, которые мечутся между сохранением людей и отстаиванием территорий. Разница только в том, что официальный Белград при «красном патриоте» Милошевиче (которого очень любят наши ленинцы) так и не помог боснийским сербам, а наша обременённая советским идейным грузом власть хоть с опозданием, но в борьбу за русское наследство все-таки вступила. Хотя, как вы знаете, без рецидивов «многонационализма» и «дружбанародности» и тут не обходится.

Собственно, энергия национализма – вещь, которая в наибольшей степени сплачивает людей. Взять хотя бы русоцентризм в СССР сталинской эпохи и Грецию времен итальянского вторжения 1940-1941 гг.

А если вам привиделись погромы в исполнении русских Иванов – то вы, наверное, просто воюете на противоположной стороне.

Если вы считаете, что антирусские нарративы в учебниках стран Средней Азии – чисто постсоветское явление, то вы ошибаетесь

Даже в русоцентристскую сталинскую эпоху в образовательных учреждениях Казахстана, Киргизии и Туркмении учили ненавидеть русских (!).

«Автор «Очерков культуры киргизского народа» (1946) С. М. Абрамзон с буржуазнонационалистических позиций освещает историю взаимоотношений киргизского и русского народов в XIX в., затушевывает феодальный гнет местных феодалов и кокандских ханов. Он изображает борьбу киргизского народа против царских колонизаторов как борьбу против русского народа. Положительное влияние передовой русской культуры на киргизский народ автор сводит к «Побелке стен, применению вилок, кроватей, самоваров и занавесок на окнах» (стр. 75). В книге Е. Бекмаханова «Казахстан в 20-40-х годах XIX века» (1947) Россия изображается как притеснитель и главный враг казахов; положительное значение русского завоевания автор видит лишь в просветительской деятельности нескольких русских и польских интеллигентов. Такие же взгляды выражены в предисловии к сборнику «Начало революционного движения в Туркмении в 1900-1905 гг.». (издание 1946 г.). (Докладная записка Отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) секретарю ЦК ВКП(б) М. А. Суслову о спорных вопросах в освещении истории народов Средней Азии. [Не позднее октября 1949 г.)

Ругающие западные гуманитарные фонды и современные среднеазиатские режимы не в курсе, что те лишь продолжают традиции советских времен.

Тост Сталина за таджикский народ

Был произнесен при приеме участников декады руководителями партии и правительства 22 апреля 1941 года.

«Я хочу сказать несколько слов о таджиках. Таджики — это особый народ. Это не узбеки, не казахи, не киргизы, это таджики, самый древний народ Средней Азии. Таджик — это значит носитель короны, так их называли иранцы, и таджики оправдали это название.

Из всех нерусских народов на территории СССР таджики являются единственной не русской, не армянской, не грузинской, не тюркской, а иранской народностью. Таджики — это народ, чья интеллигенция породила великого поэта Фердоуси, и недаром они, таджики, ведут от него свои культурные традиции. Вы, должно быть, чувствовали в период декады, что у них, у таджиков, все тоньше их древняя культура и художественный вкус проявляются и в музыке, и в песне, и в танце.

Иногда у нас русские товарищи всех смешивают: таджика с узбеком, узбека с туркменом, армянина с грузином. Это смешно и неправильно. Таджики — это особый народ с древней большой культурой, и в наших советских условиях им принадлежит большая будущность, помочь им в этом должен весь Советский Союз. Я хотел бы, чтобы их искусство было окружено всеобщим вниманием.

Я поднимаю тост за то, чтобы процветало таджикское искусство, таджикский народ, за то, чтобы мы, москвичи, были всегда готовы помочь им во всем, что необходимо».

С одной стороны, поразительно, как федеральное телевидение продвигает доморощенный аналог BLM

С другой стороны, ничего удивительного: СССР, как никак, - страна, в которой зародилась политика «позитивной дискриминации», на Запад она попала именно от нас. Так что мы тут просто возвращаемся на круги своя, только не в социалистическую, а в капиталистическую эпоху. Правда, утешения в этом мало.

И еще – в мире постмодерна традиционализм вполне может уживаться с парадным шествием меньшинств. На форуме в Давосе выступают шаманы, а у нас бородатые новоиспеченные граждане России, которые на русском языке почти не говорят, возрождают славные арабские традиции. Ну или свои средневековые.

Удар национальной безопасности под дых.

Секретарь ЦК компартии Таджикистана Бободжан Гафуров пояснял Жданову и русским про «великие» корни таджиков

«Некоторых пугает слово «иранец», и под иранцами понимают современных персов. Однако эти люди совершенно забывают о том, что Иран раньше разделялся на две части — восточную и западную, причем народы восточного Ирана в свое время больше сделали для развития общечеловеческой культуры, чем современные персы — потомки западных иранцев». (Письмо секретаря ЦК КП(б) Таджикистана Б. Г. Гафурова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Жданову об ошибках в освещении исторического прошлого народов Средней Азии. 14 июня 1947 г.)

Так что утешьтесь, дорогие, — улицы подметают и пиццу вам привозят «истинные иранцы», которые «круче» персов.

Так и запишем.

О проблемах советской национальной политики в Средней Азии

Вы будете удивлены, но мощная советская агитпропмашина долгие годы не могла качественно перевести на национальные языки базовые труды, с которыми был обязан ознакомиться каждый советский гражданин. Иногда это приводило к курьезным ситуациям. Об одном таком резонансном случае пишет замначальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Александр Еголин.

«Текст «Краткого курса истории ВКП(б)» на узбекском языке засорен словами арабского и иранского происхождения. В тексте «Краткого курса истории ВКП(б)» искажены отдельные важнейшие понятия и определения. Например, ленинское определение материи — «Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение», — на узбекском языке переведено: «Материя есть то, что действует на наши члены чувств, возбуждает чувство». Искажения текста произведений классиков марксизма-ленинизма допущены во многих переводах».

Представьте, какой гомерический хохот в советских парткомах и Кремле вызвала узбекская трактовка «материи».