Срочно кто Коран читать умеет напишите
https://t.me/anonimqbot?start=xxx77
https://t.me/anonimqbot?start=xxx77
x
@xxx777aaa
По поводу рекламы:
https://t.me/anonimqbot?start=xxx77
xxx777aaa (Russian)
Для всех ценителей красивых изображений и уникального контента, представляем вам канал xxx777aaa в Telegram! Здесь вы сможете насладиться потрясающими фотографиями, вдохновляющими цитатами и интересными статьями. Наш канал создан для тех, кто ищет вдохновение и креативные идеи
На канале xxx777aaa вы найдете уникальное сочетание красоты и информации. Деликатные цвета, захватывающие пейзажи и необычные ракурсы - все это доступно в наших публикациях. Мы стремимся создавать контент, который будет радовать глаз и дарить новые эмоции каждый день
Если вы хотите окунуться в мир красоты и творчества, присоединяйтесь к нам на канале xxx777aaa в Telegram! Мы уверены, что каждый найдет здесь что-то особенное и вдохновляющее. Подпишитесь сейчас и начните каждый день с дозой позитива и красоты!
x
13 Feb, 21:12
В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса, и они предстанут перед Аллаhом, Единственным, Могущественным.
В тот день ты увидишь грешников, закованных в цепи.
Их одеяние будет из смолы, а их лица будут покрыты Огнем.
Аллаh воздаст каждой душе то, что она приобрела.
Воистину, Аллаh скор в расчете.
В тот день ты увидишь грешников, закованных в цепи.
Их одеяние будет из смолы, а их лица будут покрыты Огнем.
Аллаh воздаст каждой душе то, что она приобрела.
Воистину, Аллаh скор в расчете.
x
13 Feb, 21:00
Представь себя стоящим перед всеми людьми, когда-либо жившими на земле, и через головы всех творений выкрикнут твое имя и скажут: «Где такой-то сын такого-то? Поспеши предстать перед Аллаhом». Ты будешь стоять, и от сильного страха затрясутся твои поджилки, ослабнут твои стопы и мышцы, цвет твоего лица станет бледным, и тобой овладеет такое страшное волнение, печаль, и ужас, о котором знает только Аллаh. Представь себе, как ты предстанешь перед Творцом небес и земли, в тот момент все твои грехи превратятся в ужас, от которого взгляд твой не найдет покоя от страха, и тогда ты смиришься и унизишься.
В руку тебе будет вложен свиток с твоими делами, в нем будет упомянуто все в точности и без упущениия. Ты будешь читать его ослабевшим языком и сердцем, сжатым от стыда и стеснения перед Аллаhом, который непрестанно одаривал тебя благодатью и скрывал твои проступки от людей. Как повернется твой язык ответить твоему Господу о тех грехах, которые ты вершил? Как ноги твои устоят, когда завтра ты предстанешь перед Ним?! Какими глазами ты будешь смотреть на своего Создателя?! И с каким сердцем ты будешь переносить все то, что Он тебе скажет.
Как вытерпишь ты те вопросы и укоры, что ты будешь делать, когда Сам Всевышниий напомнит тебе о том, как ты поступал вопреки Его велениям, как ты ослушался Его, как не уделял должного внимания его запретам и приказам, как мало ты стремился быть покорным Ему.
Что скажешь Ему в ответ, если спросит тебя: «О раб мой! Ты не оценил Меня по достоинству, не возвеличил Меня, неужели ты не стыдился Меня? Я не нашел в тебе отклик Моим велениям, и взглянув, Я не нашел тебя преданным. Неужели Я не был Щедр к тебе, неужели не одарил тебя благами? Что же обольстило тебя, что отвратило тебя от Меня?» Так не лучше ли спасти самого себя от этого ада, пока ты еще в мире, где тебе дается отсрочка, до того как наступит час, когда ты будешь сожалеть и сокрушаться, но сожаление уже ничем не поможет. Помни, что терпеть заповеди Аллаhа в этом мире намного легче, чем терпеть Его наказание в день суда.
В руку тебе будет вложен свиток с твоими делами, в нем будет упомянуто все в точности и без упущениия. Ты будешь читать его ослабевшим языком и сердцем, сжатым от стыда и стеснения перед Аллаhом, который непрестанно одаривал тебя благодатью и скрывал твои проступки от людей. Как повернется твой язык ответить твоему Господу о тех грехах, которые ты вершил? Как ноги твои устоят, когда завтра ты предстанешь перед Ним?! Какими глазами ты будешь смотреть на своего Создателя?! И с каким сердцем ты будешь переносить все то, что Он тебе скажет.
Как вытерпишь ты те вопросы и укоры, что ты будешь делать, когда Сам Всевышниий напомнит тебе о том, как ты поступал вопреки Его велениям, как ты ослушался Его, как не уделял должного внимания его запретам и приказам, как мало ты стремился быть покорным Ему.
Что скажешь Ему в ответ, если спросит тебя: «О раб мой! Ты не оценил Меня по достоинству, не возвеличил Меня, неужели ты не стыдился Меня? Я не нашел в тебе отклик Моим велениям, и взглянув, Я не нашел тебя преданным. Неужели Я не был Щедр к тебе, неужели не одарил тебя благами? Что же обольстило тебя, что отвратило тебя от Меня?» Так не лучше ли спасти самого себя от этого ада, пока ты еще в мире, где тебе дается отсрочка, до того как наступит час, когда ты будешь сожалеть и сокрушаться, но сожаление уже ничем не поможет. Помни, что терпеть заповеди Аллаhа в этом мире намного легче, чем терпеть Его наказание в день суда.
x
13 Feb, 19:03
К важнейшим целям исламского шариата относится защита потомства и чести. По этой причине Аллаh запретил прелюбодеяние и установил в наказание за нее удары плетью или забивание камнями. Аллаh запретил не только зина, но и приближение к этому. Нет сомнений в том, что зина это смертельный грех, и один из величайших грехов. Наказание за этот грех, и то с каким отвращением об этом сказано в шариате, и здравый смысл и мудрость указывают на всю серьезность этого греха.
Ибн аль-Каййим сказал:
Аллаh установил наказание за зина, которое отличается от наказания за другие грехи в трех пунктах:
1|. Казнь, самая неприятная форма; когда наказание унижает, то это сочетает в себе физическое наказание побития с эмоциональным наказанием – высылкой.
2|. Он запретил людям отменять наказание прелюбодеям, из чувства жалости которое может помешать им. По своей милости Он предписал им это наказание, и Он более милостив к ним чем вы, но Его милость не удерживает его от того, что бы приказать наказание, поэтому ваша жалость не должна препятствовать выполнению Его приказа.
3|. Он предписал выполнять наказание в присутствии верующих; она не должна быть выполнена изолировано, там где другие не видят их. Это более эффективно служит цели наказания, и служит устрашением.
| Аль джаваб аль каафи, 114,115. |
Абу Хурайра да будет доволен им Аллаh рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаhа ﷺ находился в мечети, к нему подошел один из мусульман и сказал:
«О посланник Аллаhа! Я совершил прелюбодеяние!» Он отвернулся от него, но мужчина обошел его, встал перед ним и повторил:
«О посланник Аллаhа! Я совершил прелюбодеяние!» Он опять отвернулся от него, и это повторилось четыре раза. Когда же мужчина произнес свидетельство против себя в четвертый раз, посланник Аллаhа ﷺ, подозвал его и спросил:
«Ты – сумасшедший?»
Он ответил: «Нет».
Он спросил: «Ты женат?»
Он ответил: «Да».
Тогда он сказал: «Уведите его и забросайте камнями до смерти.
| Аль-Бухари и Муслим, 1206. |
Ибн аль-Каййим сказал:
Аллаh установил наказание за зина, которое отличается от наказания за другие грехи в трех пунктах:
1|. Казнь, самая неприятная форма; когда наказание унижает, то это сочетает в себе физическое наказание побития с эмоциональным наказанием – высылкой.
2|. Он запретил людям отменять наказание прелюбодеям, из чувства жалости которое может помешать им. По своей милости Он предписал им это наказание, и Он более милостив к ним чем вы, но Его милость не удерживает его от того, что бы приказать наказание, поэтому ваша жалость не должна препятствовать выполнению Его приказа.
3|. Он предписал выполнять наказание в присутствии верующих; она не должна быть выполнена изолировано, там где другие не видят их. Это более эффективно служит цели наказания, и служит устрашением.
| Аль джаваб аль каафи, 114,115. |
Абу Хурайра да будет доволен им Аллаh рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаhа ﷺ находился в мечети, к нему подошел один из мусульман и сказал:
«О посланник Аллаhа! Я совершил прелюбодеяние!» Он отвернулся от него, но мужчина обошел его, встал перед ним и повторил:
«О посланник Аллаhа! Я совершил прелюбодеяние!» Он опять отвернулся от него, и это повторилось четыре раза. Когда же мужчина произнес свидетельство против себя в четвертый раз, посланник Аллаhа ﷺ, подозвал его и спросил:
«Ты – сумасшедший?»
Он ответил: «Нет».
Он спросил: «Ты женат?»
Он ответил: «Да».
Тогда он сказал: «Уведите его и забросайте камнями до смерти.
| Аль-Бухари и Муслим, 1206. |
x
12 Feb, 10:35
Есть люди с болезнью в сердцах, они задают вопросы об именах и атрибутах Аллаhа, которые не задавали сподвижники и табиины, и если бы это было нужно, то Всевышний Аллаh внушил бы им задать этот вопрос, либо открыл это сам в Коране или в Сунне.
Вопрос имен и атрибутов Аллаhа
это вид скрытых знаний и есть то, что было открыто в Коране и Сунне, и мы не можем познать сущности атрибутов Аллаhа поэтому вопрос «как?» не допустим!
Не допустимо спрашивать, а как Аллаh возвысился или сидит на троне? А как Аллаh спускается на ближнее небо, а какие у Аллаhа руки и пальцы.
Вопрос об этом уже ересь.
Как можно ответить на этот вопрос если мы не видели Аллаhа? И при этом сам Аллаh не описал какие у него руки, или пальцы или лик, то есть, это вопрос, о знании которого нет у человека, раз это не открыто значит нет нужды нам в этом знании..
Аллаh в Коране и Сунне сообщил нам что Он возвысился над троном, что у Него есть лик, стопы, руки, пальцы, глаза, и другие атрибуты Аллаhа, которые относятся к сущности Аллаhа, но не сообщил какие они, поэтому мы веруем в этом на внешнем смысле и ничего себе не воображаем и не представляем.
Поэтому, когда вы выкинете из голов своих наджасу уподобления Аллаhа творениям, у вас уйдет и это сомнение из головы.
Это атрибуты Аллаhа, это то, что скрыто от нас и открыто лишь то, что указал нам сам Аллаh.
Кто же начинает своим разумом погружаться в вопрос имен и атрибутов Аллаhа в итоге приходит к какой-то ереси, ибо ворота в этот вопрос закрыты.
То, во что нам нужно было веровать, то сообщено в Коране и Сунне и понимать это надо как поняли праведные предшествинники, чье то другое понимание нам не нужно.
И кто пойдет путем другого понимания уже впал в заблуждение.
Вопрос имен и атрибутов Аллаhа
это вид скрытых знаний и есть то, что было открыто в Коране и Сунне, и мы не можем познать сущности атрибутов Аллаhа поэтому вопрос «как?» не допустим!
Не допустимо спрашивать, а как Аллаh возвысился или сидит на троне? А как Аллаh спускается на ближнее небо, а какие у Аллаhа руки и пальцы.
Вопрос об этом уже ересь.
Как можно ответить на этот вопрос если мы не видели Аллаhа? И при этом сам Аллаh не описал какие у него руки, или пальцы или лик, то есть, это вопрос, о знании которого нет у человека, раз это не открыто значит нет нужды нам в этом знании..
Аллаh в Коране и Сунне сообщил нам что Он возвысился над троном, что у Него есть лик, стопы, руки, пальцы, глаза, и другие атрибуты Аллаhа, которые относятся к сущности Аллаhа, но не сообщил какие они, поэтому мы веруем в этом на внешнем смысле и ничего себе не воображаем и не представляем.
Поэтому, когда вы выкинете из голов своих наджасу уподобления Аллаhа творениям, у вас уйдет и это сомнение из головы.
Это атрибуты Аллаhа, это то, что скрыто от нас и открыто лишь то, что указал нам сам Аллаh.
Кто же начинает своим разумом погружаться в вопрос имен и атрибутов Аллаhа в итоге приходит к какой-то ереси, ибо ворота в этот вопрос закрыты.
То, во что нам нужно было веровать, то сообщено в Коране и Сунне и понимать это надо как поняли праведные предшествинники, чье то другое понимание нам не нужно.
И кто пойдет путем другого понимания уже впал в заблуждение.
x
10 Feb, 10:53
Первый вид подразумевает истинные представления о сущности, именах, качествах и деяниях Всевышнего Господа. Сюда относится вера в Его местонахождение над небесами и Троном и в то, что Он произнес Свои писания и разговаривал с теми из Его рабов, с кем пожелал. Сюда же относится вера в Его всеобъемлющее предопределение и безграничную власть. Коран разъяснил этот вид единобожия самым ясным образом, и примеры этого встречаются в начале сур «аль-Хадид» и «Та Ха», в конце суры «аль-Хашр», в начале сур «ас-Саджда» и «аль-Имран», в суре «аль-Ихляс» и многих других.
Второй вид (единобожие в поклонении, что означает, что только один Аллаh заслуживает обожествление в виде поклонения) подразумевает смысл таких откровений, как «Скажи: О неверующие!» аль-Кафирун,
«Скажи: О люди писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас.»
| аль-Имран, 64 |.
Сюда же относятся начало и конец суры «танзилуль китаб», начало, середина и конец суры «Юнус», начало и конец суры «аль-Араф», сура «аль-Анам» целиком и большая часть других коранических сур.
Более того, все суры в Коране повествуют об этих двух видах единобожия, и мы можем с полной уверенностью сказать, что каждый аят в Коране говорит о единобожии, свидетельствует о нем и призывает к нему. Это объясняется тем, что коранические откровения либо представляют собой повествования об Аллаhе, Его именах, качествах и деяниях, а это есть единобожие в познании; либо призывают к поклонению единому Аллаhу, не приобщая к Нему сотоварищей, и отречению от всего, чему поклоняются, помимо Него, а это есть единобожие в намерениях (устремлениях) и просьбах.
Второй вид (единобожие в поклонении, что означает, что только один Аллаh заслуживает обожествление в виде поклонения) подразумевает смысл таких откровений, как «Скажи: О неверующие!» аль-Кафирун,
«Скажи: О люди писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас.»
| аль-Имран, 64 |.
Сюда же относятся начало и конец суры «танзилуль китаб», начало, середина и конец суры «Юнус», начало и конец суры «аль-Араф», сура «аль-Анам» целиком и большая часть других коранических сур.
Более того, все суры в Коране повествуют об этих двух видах единобожия, и мы можем с полной уверенностью сказать, что каждый аят в Коране говорит о единобожии, свидетельствует о нем и призывает к нему. Это объясняется тем, что коранические откровения либо представляют собой повествования об Аллаhе, Его именах, качествах и деяниях, а это есть единобожие в познании; либо призывают к поклонению единому Аллаhу, не приобщая к Нему сотоварищей, и отречению от всего, чему поклоняются, помимо Него, а это есть единобожие в намерениях (устремлениях) и просьбах.
x
10 Feb, 10:43
АбдурРахман ибн Хасан в своем толковании на книгу единобожия
«Фатхуль Маджид», сказал:
Единобожие (таухид) бывает двух видов:
1|. Таухид ар рубубия – это убеждённость в том, что Аллаh является единственным Творцом, дающим пропитание, оживляющим и умерщвляющим, кому подчинено абсолютно всё.
Таухид аль улюхия – это убеждённость в том, что только лишь Аллаh заслуживает поклонение.
Таухид аль асма ва ас сыфат – убеждённость в том, что лишь Аллаhу присущи прекрасные имена и атрибуты, указывающие на Его совершенство.
2|. Единобожие в просьбах и намерениях, другими словами это называют - единобожие (таухид) в божественности (улюхии) и в поклонении (ибада).
Ибн аль-Каййим сказал:
Что же касается единобожия, к которому призывали посланники Аллаhа, и с которым ниспосылались Его писания, то его можно разделить на два вида:
1|. Единобожие в познании и утверждении (таухид филь маьрифа валь исбат).
2|. Единобожие в просьбах (поклонении) и устремлениях (намерениях) (таухид фи тталяб валь касд).
«Фатхуль Маджид», сказал:
Единобожие (таухид) бывает двух видов:
1|. Таухид ар рубубия – это убеждённость в том, что Аллаh является единственным Творцом, дающим пропитание, оживляющим и умерщвляющим, кому подчинено абсолютно всё.
Таухид аль улюхия – это убеждённость в том, что только лишь Аллаh заслуживает поклонение.
Таухид аль асма ва ас сыфат – убеждённость в том, что лишь Аллаhу присущи прекрасные имена и атрибуты, указывающие на Его совершенство.
2|. Единобожие в просьбах и намерениях, другими словами это называют - единобожие (таухид) в божественности (улюхии) и в поклонении (ибада).
Ибн аль-Каййим сказал:
Что же касается единобожия, к которому призывали посланники Аллаhа, и с которым ниспосылались Его писания, то его можно разделить на два вида:
1|. Единобожие в познании и утверждении (таухид филь маьрифа валь исбат).
2|. Единобожие в просьбах (поклонении) и устремлениях (намерениях) (таухид фи тталяб валь касд).
x
10 Feb, 10:30
Слово таухид в арабском языке означает приписывать Аллаhу единственность, считать Его единственным в Его сущности и атрибутах и отрицать наличие у него сотоварищей. «Вахид», «Ахад», все эти слова означают один. Всевышний Аллаh - Един, или один, во всех случаях нет Ему подобных и нет у него сотоварищей.
Таухид (единобожие) - это наука об одном Аллаhе, нет Ему подобных. Человек, не описывающий Аллаhа этими терминами или не описывающий Его, как одного, у которого нет сотоварища, не является последователем единобожия. В шариате под таухидом подразумевают признание, что Аллаh Един, в своём господстве, в своей божественности и в своих именах и атрибутах. Также можно дать следующее определение:
Таухид - это вера в Единого Аллаhа, у которого нет сотоварища ни в господстве, ни в божественности, ни в обладании Им имён и атрибутов. Употребление термина таухид или других его производных используются для указания на этот смысл. Это закреплено в Коране и Сунне.
Всевышний Аллаh сказал:
Скажи: Он - Аллаh Единый (Ахад), Аллаh самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему.
| 112:1-4 |
Всевышний также сказал:
Ваш Бог - Бог Единственный (Вахид). Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.
| 2:163 |
И также Он сказал:
Не уверовали те, которые говорят: Аллаh является третьим в троице. Нет божества, кроме единственного (Вахид) Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.
| 5:73 |
Таухид (единобожие) - это наука об одном Аллаhе, нет Ему подобных. Человек, не описывающий Аллаhа этими терминами или не описывающий Его, как одного, у которого нет сотоварища, не является последователем единобожия. В шариате под таухидом подразумевают признание, что Аллаh Един, в своём господстве, в своей божественности и в своих именах и атрибутах. Также можно дать следующее определение:
Таухид - это вера в Единого Аллаhа, у которого нет сотоварища ни в господстве, ни в божественности, ни в обладании Им имён и атрибутов. Употребление термина таухид или других его производных используются для указания на этот смысл. Это закреплено в Коране и Сунне.
Всевышний Аллаh сказал:
Скажи: Он - Аллаh Единый (Ахад), Аллаh самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему.
| 112:1-4 |
Всевышний также сказал:
Ваш Бог - Бог Единственный (Вахид). Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.
| 2:163 |
И также Он сказал:
Не уверовали те, которые говорят: Аллаh является третьим в троице. Нет божества, кроме единственного (Вахид) Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.
| 5:73 |
x
08 Feb, 21:34
Ханбалитский мазхаб.
Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллаh, сказал:
Это грязь и запрещено сидеть там, где поют песни.
'Абдуллах сын имама Ахмада, рассказывал: «Я спросил своего отца о пении, и он ответил: “Пение взращивает в сердце лицемерие. Мне оно не нравится”».
Масаиль абу Дауд, 279.
Имам ибн Кудама, один из наиболее осведомленных людей ханбалитского мазхаба, сказал:
Музыкальные инструменты бывают трёх видов, и все они запрещены. Это струнные инструменты, духовые и ударные (барабаны, бубны и т.п.). И свидетельство того, кто проявляет упорство, слушая их, должно быть отвергнуто.
Аль-мугни, 10/173.
Имам аль-Багауи говоря, что запрещено продавать все виды музыкальных инструментов, сказал: «Однако, если изображения живых существ будут стерты, а музыкальные инструменты будут разобраны, то разрешено продавать их части, будь они из серебра, железа, дерева или из другого материала».
Шарх ас-Сунна, 8/28.
Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллаh, сказал:
Это грязь и запрещено сидеть там, где поют песни.
'Абдуллах сын имама Ахмада, рассказывал: «Я спросил своего отца о пении, и он ответил: “Пение взращивает в сердце лицемерие. Мне оно не нравится”».
Масаиль абу Дауд, 279.
Имам ибн Кудама, один из наиболее осведомленных людей ханбалитского мазхаба, сказал:
Музыкальные инструменты бывают трёх видов, и все они запрещены. Это струнные инструменты, духовые и ударные (барабаны, бубны и т.п.). И свидетельство того, кто проявляет упорство, слушая их, должно быть отвергнуто.
Аль-мугни, 10/173.
Имам аль-Багауи говоря, что запрещено продавать все виды музыкальных инструментов, сказал: «Однако, если изображения живых существ будут стерты, а музыкальные инструменты будут разобраны, то разрешено продавать их части, будь они из серебра, железа, дерева или из другого материала».
Шарх ас-Сунна, 8/28.
x
08 Feb, 21:22
Шафи'итский мазхаб.
Имам Мухаммад аш-Шафи’и, да помилует его Аллаh, сказал:
Песни — это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими – то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство (на суде).
Ибн аль-Каййим, разъясняя мнение имама аш-Шафи’и по этому вопросу, пишет: «Сторонники аш-Шафи’и, сведущие о его мазхабе, заявили, что это запрещено! И они осудили тех, кто заявлял, что он считал это дозволенным».
Игасатул-Ляхфан, 1/425.
Имам аш-Шафи’и говорил:
Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением и музыкой), тот, по сути, занимается ерундой, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бессмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде).
Также известный шафи’итский имам абу Исхак аш-Ширази сказал:
Является запретным использование инструментов как гитара, арфа, барабан, свирель, и доказательство этому слова Всевышнего Аллаhа | 31:6 |.
Ибн ‘Аббас сказал: «Поистине, это музыкальные инструменты».
'Абдуллах ибн ‘Амр передал, что пророк, да благословит его Аллаh и приветсвует, сказал: «Поистине Аллаh запретил моей общине вино, азартные игры, барабан и барбат (лютню)».
Аль-мухаззаб 2/327.
Барбат — это персидский музыкальный инструмент, который арабы переняли от них. Он похож на грудь утки, что на персидском (бар), и по этой причине был назван (барбат).
‘Али ибн аль-Хусайн говорил: «Не будет праведной община, в которой есть барбат (лютня)!».
Лисан аль-‘Араб, 7/258.
Имам Мухаммад аш-Шафи’и, да помилует его Аллаh, сказал:
Песни — это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими – то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство (на суде).
Ибн аль-Каййим, разъясняя мнение имама аш-Шафи’и по этому вопросу, пишет: «Сторонники аш-Шафи’и, сведущие о его мазхабе, заявили, что это запрещено! И они осудили тех, кто заявлял, что он считал это дозволенным».
Игасатул-Ляхфан, 1/425.
Имам аш-Шафи’и говорил:
Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением и музыкой), тот, по сути, занимается ерундой, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бессмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде).
Также известный шафи’итский имам абу Исхак аш-Ширази сказал:
Является запретным использование инструментов как гитара, арфа, барабан, свирель, и доказательство этому слова Всевышнего Аллаhа | 31:6 |.
Ибн ‘Аббас сказал: «Поистине, это музыкальные инструменты».
'Абдуллах ибн ‘Амр передал, что пророк, да благословит его Аллаh и приветсвует, сказал: «Поистине Аллаh запретил моей общине вино, азартные игры, барабан и барбат (лютню)».
Аль-мухаззаб 2/327.
Барбат — это персидский музыкальный инструмент, который арабы переняли от них. Он похож на грудь утки, что на персидском (бар), и по этой причине был назван (барбат).
‘Али ибн аль-Хусайн говорил: «Не будет праведной община, в которой есть барбат (лютня)!».
Лисан аль-‘Араб, 7/258.
x
08 Feb, 21:11
Маликитский мазхаб.
Малик ибн Анас, да помилует его Аллаh, сказал:
Музыку слушает только развратник.
Исхак ибн ‘Иса ат-Таба’, которого имам Муслим назвал надёжным и достойным доверия, рассказывал: «Я спросил имама Малика относительно того, что жители Медины позволяют себе пение, и он ответил: «Этим занимаются наши нечестивцы».
Аль-Халляль в «аль-амр биль-ма’руф» 32, ибн аль-Джаузи в «тальбису иблис», 244.
Это сообщение от Малика также передает и имам аль-Къуртуби в своем тафсире. Тафсир аль-Куртуби 14/55.
Спросили имама Малика о том, что делать человеку, который, проходя мимо или сидя, услышит звуки игры на флейте или барабане, и ему начнет нравиться это. Он ответил: «Если ему начнёт нравиться это, то ему следует встать, если только он не сидит по необходимости либо вообще не может встать. Если он идёт по дороге, то ему следует либо пойти назад, либо поспешно двинуться вперед».
Аль-джами’, 262.
Маликитский имам аль-Касим ибн Мухаммад говорил: «Когда в судный день будут собраны истина и ложь, пение окажется среди лжи, а ложь будет в огне!».
Мауахибу аль-Джалиль, 4/9.
Хафиз ибн ‘Абдуль-Барр говорил:
К тем видам заработков, которые согласно единодушному мнению учёных являются запретным, относятся ростовщичество, заработанное проституцией, всё запретное, взятки, плата за причитание по покойному и пение, плата гадалкам, а также тем, кто претендует на знание сокровенного и астрологам, плата за игру на флейте, а также все виды азартных игр.
Аль-Кафи.
Малик ибн Анас, да помилует его Аллаh, сказал:
Музыку слушает только развратник.
Исхак ибн ‘Иса ат-Таба’, которого имам Муслим назвал надёжным и достойным доверия, рассказывал: «Я спросил имама Малика относительно того, что жители Медины позволяют себе пение, и он ответил: «Этим занимаются наши нечестивцы».
Аль-Халляль в «аль-амр биль-ма’руф» 32, ибн аль-Джаузи в «тальбису иблис», 244.
Это сообщение от Малика также передает и имам аль-Къуртуби в своем тафсире. Тафсир аль-Куртуби 14/55.
Спросили имама Малика о том, что делать человеку, который, проходя мимо или сидя, услышит звуки игры на флейте или барабане, и ему начнет нравиться это. Он ответил: «Если ему начнёт нравиться это, то ему следует встать, если только он не сидит по необходимости либо вообще не может встать. Если он идёт по дороге, то ему следует либо пойти назад, либо поспешно двинуться вперед».
Аль-джами’, 262.
Маликитский имам аль-Касим ибн Мухаммад говорил: «Когда в судный день будут собраны истина и ложь, пение окажется среди лжи, а ложь будет в огне!».
Мауахибу аль-Джалиль, 4/9.
Хафиз ибн ‘Абдуль-Барр говорил:
К тем видам заработков, которые согласно единодушному мнению учёных являются запретным, относятся ростовщичество, заработанное проституцией, всё запретное, взятки, плата за причитание по покойному и пение, плата гадалкам, а также тем, кто претендует на знание сокровенного и астрологам, плата за игру на флейте, а также все виды азартных игр.
Аль-Кафи.
x
07 Feb, 21:02
Женщина является неприкосновенной (حرمة), ей следует скрывать себя от посторонних мужчин, не говорить, не упоминать и не намекать о себе то, что не должен знать посторонний человек, не описывать себя и не говорить о личной жизни. Максимально не попадаться на глаза мужчин. В наше время что случилось? Фитна исчезла или женщина в другое существо перевоплотилась, на которое не обращает внимание мужчина? Различные фото, видео, факты о себе, это то, что вредит женщине и унижает ее достоинство. Благодаря социальным сетям женщины теряют свою хурму (حرمة) и посторонние мужчины знают о них то, что в основе знать не должны вообще. И это происходит не только с теми, у кого нет мужчины в лице опекуна или супруга, но и с замужними сестрами. Менее хуже светятся в разных открытых каналах братьев, оставляя свои вообще ненужные комментарии, обращаясь к мужскому полу с какими то не было вопросами, в то время как для этого также есть и знающие сестры. Тоже самое и с каналом, если вы хотите вести канал, то ведите подобающим образом.
x
06 Feb, 21:11
Имам абу Бакр ибн аль-‘Араби относительно слова Всевышнего сказал:
Кто проявил куфр в Аллаhа после своей веры – кроме того, кто был под икрахом, в то время как сердце его было спокойным на вере «в душе он был полон веры и убежденности»
| 16:10 |
Это основа в разрешенности произнести слова куфра будучи под икрахом, но икрах при котором дозволяется куфр, это когда человек боится за свою жизнь или боится серьезного повреждения некоторых своих органов, в случае если он не выполнит то, что ему велят. В этом случае для него дозволено произносить слова куфра, но при этом он должен прокручивать в уме другой смысл, если сможет найти его (а если не приходит в голову, минимум быть твердым в непричастности сердца к куфровскому смыслу). Далее имам подробно разъяснил, что икрах для таляка, дарований или клятвы, не подобно икраху для куфра. То есть, так как эти ее дарования были сделаны на основе опасения таляка или плохого отношения к ней, если она их не сделает, то она в случае чего может вернуться от этого своего решения (то есть оно недействительно), так как было принято не добровольно, а на основе принуждения (икрах).
Ахкамуль-Коран | 5:13 |
Мы никогда не найдём слова какого-либо учёного, что говорил или будет говорить по другому.
Так вот также никто не разногласит, что икрах (принуждение), единственное оправдание, в совершении ширка и куфра. И если кто-то скажет, нет дарура (сильная необходимость) тоже оправдание, он кяфир без малейшего сомнения.
Потому что Аллаh говорит, что Он не прощает ширк и куфр если не покаяться до смерти, но прощает тех, кого силой заставили, против его воли, при этом имея в сердце твёрдую веру, но не имея больше выхода избежать этот икрах, если не совершить действие ширка и куфра или не сказать словами. И все достойные ученые, признанные уммой, и верующие единогласны в этом..
Кто проявил куфр в Аллаhа после своей веры – кроме того, кто был под икрахом, в то время как сердце его было спокойным на вере «в душе он был полон веры и убежденности»
| 16:10 |
Это основа в разрешенности произнести слова куфра будучи под икрахом, но икрах при котором дозволяется куфр, это когда человек боится за свою жизнь или боится серьезного повреждения некоторых своих органов, в случае если он не выполнит то, что ему велят. В этом случае для него дозволено произносить слова куфра, но при этом он должен прокручивать в уме другой смысл, если сможет найти его (а если не приходит в голову, минимум быть твердым в непричастности сердца к куфровскому смыслу). Далее имам подробно разъяснил, что икрах для таляка, дарований или клятвы, не подобно икраху для куфра. То есть, так как эти ее дарования были сделаны на основе опасения таляка или плохого отношения к ней, если она их не сделает, то она в случае чего может вернуться от этого своего решения (то есть оно недействительно), так как было принято не добровольно, а на основе принуждения (икрах).
Ахкамуль-Коран | 5:13 |
Мы никогда не найдём слова какого-либо учёного, что говорил или будет говорить по другому.
Так вот также никто не разногласит, что икрах (принуждение), единственное оправдание, в совершении ширка и куфра. И если кто-то скажет, нет дарура (сильная необходимость) тоже оправдание, он кяфир без малейшего сомнения.
Потому что Аллаh говорит, что Он не прощает ширк и куфр если не покаяться до смерти, но прощает тех, кого силой заставили, против его воли, при этом имея в сердце твёрдую веру, но не имея больше выхода избежать этот икрах, если не совершить действие ширка и куфра или не сказать словами. И все достойные ученые, признанные уммой, и верующие единогласны в этом..
x
04 Feb, 12:18
Когда оставляешь обязанность получать знания, и меняешь этот ваджиб на свою страсть к этому бременному миру.. Когда видишь и поддакиваешь тем, кто на ваших же глазах смеётся над религией шутя, и тем самым становится муртадом после того как уверовали.. Думаете это все забава? Почему мы ничего не делаем для своего Рая? Всего лишь на миг представить, что сердце остановилось и ты в могиле! Как же странно наблюдать за тем, что о смерти вспоминают только тогда, когда что-то случится. И не наверстать уже этого потраченного впустую времени, проданного за мирские утехи!
Не стоят эти деньги, машины, развлечения с друзьями, огромные дома и солидный статус в обществе, тех благ которые у Аллаhа. Вспомните слова Всевышнего Аллаhа Азза ва Джаль:
Воистину, все, что есть на земле, Мы превратим в безжизненный песок.
| 18:8 |
Оглянитесь назад, и посмотрите что вы берете с собой в ахира.
Почитайте биографии сподвижников, табиинов, ученных Ахлю Сунна, которые посвящали большую часть своего времени требованию знаний, и тем не менее считали себя не достигшими праведного уровня, а чем занимаемся мы? Лень съедает нас, дела религии нам кажутся тяжкими, изучить арабский, почитать книги по акъыде, встать на тахаджуд, поминать Аллаhа, отказаться от желаний и страстей!
В горле застревает кусок еды, вспомнив, что где-то голодают наши братья и сестры по вере, когда мы тепло одеваемся, а они мёрзнут от холода и терпят это ради Аллаhа, когда мы спокойно ложимся в уютную кровать, а они не могут уснуть на твёрдом ложе в местах лишения свободы, а мы так и живём, листая слюнявые картинки о любви, о путешествиях в Париж и о новых платьях, и живём истребляя придуманные анимационные фигурки в компьютерных играх и ничего не заботит нас, в то время как смерть на шаг ближе к нам, а мы болтаем и забавляемся.. Мы ничтожные рабы, мы не благодарны элементарно за то, что до сих пор живём и даже не используем шанс исправиться который Господь Милостивый нам дал. Смерть единственная встреча не записанная в вашем органайзере.
Не стоят эти деньги, машины, развлечения с друзьями, огромные дома и солидный статус в обществе, тех благ которые у Аллаhа. Вспомните слова Всевышнего Аллаhа Азза ва Джаль:
Воистину, все, что есть на земле, Мы превратим в безжизненный песок.
| 18:8 |
Оглянитесь назад, и посмотрите что вы берете с собой в ахира.
Почитайте биографии сподвижников, табиинов, ученных Ахлю Сунна, которые посвящали большую часть своего времени требованию знаний, и тем не менее считали себя не достигшими праведного уровня, а чем занимаемся мы? Лень съедает нас, дела религии нам кажутся тяжкими, изучить арабский, почитать книги по акъыде, встать на тахаджуд, поминать Аллаhа, отказаться от желаний и страстей!
В горле застревает кусок еды, вспомнив, что где-то голодают наши братья и сестры по вере, когда мы тепло одеваемся, а они мёрзнут от холода и терпят это ради Аллаhа, когда мы спокойно ложимся в уютную кровать, а они не могут уснуть на твёрдом ложе в местах лишения свободы, а мы так и живём, листая слюнявые картинки о любви, о путешествиях в Париж и о новых платьях, и живём истребляя придуманные анимационные фигурки в компьютерных играх и ничего не заботит нас, в то время как смерть на шаг ближе к нам, а мы болтаем и забавляемся.. Мы ничтожные рабы, мы не благодарны элементарно за то, что до сих пор живём и даже не используем шанс исправиться который Господь Милостивый нам дал. Смерть единственная встреча не записанная в вашем органайзере.
x
02 Feb, 14:58
Пока люди не полюбят читать большие тексты, им по жизни будет трудно что-то понимать, изучать и усваивать в принципе.
x
02 Feb, 09:44
Намаз - это самое важное из всех обязательных предписаний религии. Это опора религии и первое, о чем будет спрошен человек. Во всех предписаниях есть оговорки, кроме намаза. Вы можете не поститься, если здоровье вам не позволяет, вы можете не платить закят, если не обладаете должным для закята имуществом, вы можете не совершать хадж, если этого вам не позволяет здоровье или финансовое положение. Но вы не можете не совершать намаз ни под какой оговоркой. Если вы больны и не можете совершать его стоя, то вы можете совершить его сидя, если не можете сидя, то можете совершить его лежа. Намаз не требует финансовых трат. А что касается времени, то если вы не можете найти для него время, то как же вы находите его для еды, интернета, сериалов и фильмов, футбола и развлечения?! Ведь намаз является духовной пищей и важнее всего выше перечисленного.
x
01 Feb, 16:13
Если ты отступил от некоторых основ религии, то не обвиняй стойких в чрезмерности.
x
29 Jan, 13:31
Ты спрашиваешь меня что такое убеждённость. Это когда ты молишь Аллаhа о таких делах, которые обычный человек считает невозможными, однако для Аллаhа они возможны, и ты знаешь, что Аллаh способен на всякую вещь. Как бы ни было сложно или невозможно, будет то, что пожелает Аллаh.
Убеждённость – ключ к получению ответа на мольбу.
Убеждённость – ключ к получению ответа на мольбу.
x
28 Jan, 11:20
У каждого человека свои просьбы, свои искренние мольбы и желания.
Кто-то поднимает руки и задумывается перед каждым предложением.
Кто-то монотонно читает заученные дуа.
Кто-то просто обнимает колени, роняя на них голову, и речь будто льется сама собой, смешиваясь со слезами из глаз..
Миллиарды людей, неисчислимое количество просьб, но
Он слышит каждого. Отвечает. Объемлет. Принимает.
Прощает. Бежит навстречу к тому, кто сделал шаг в Его сторону.
Таков Аллаh, Великий, Милостивый, Милосердный, Властелин Судного Дня, Господь Миров, Оживляющий и Умерщвляющий, Скорый в расчете, Слышащий, Дарующий.
«Не покинул тебя Твой Господь и не возненавидел!»
Кто-то поднимает руки и задумывается перед каждым предложением.
Кто-то монотонно читает заученные дуа.
Кто-то просто обнимает колени, роняя на них голову, и речь будто льется сама собой, смешиваясь со слезами из глаз..
Миллиарды людей, неисчислимое количество просьб, но
Он слышит каждого. Отвечает. Объемлет. Принимает.
Прощает. Бежит навстречу к тому, кто сделал шаг в Его сторону.
Таков Аллаh, Великий, Милостивый, Милосердный, Властелин Судного Дня, Господь Миров, Оживляющий и Умерщвляющий, Скорый в расчете, Слышащий, Дарующий.
«Не покинул тебя Твой Господь и не возненавидел!»
x
27 Jan, 21:00
Аль-Маймуни передал, что имам Ахмад, رحمه الله, сказал:
"Я обнаружил, что одиночество (الخلوة) – это то, что больше всего успокаивает сердце".
سير أعلام النبلاء، ١١\٢٢٦
"Я обнаружил, что одиночество (الخلوة) – это то, что больше всего успокаивает сердце".
سير أعلام النبلاء، ١١\٢٢٦
x
26 Jan, 21:01
Хуже всего - беспечность (гафля), которое может внушить вам шайтан.
Вы можете быть невежественным, но живым, пока стремитесь к знаниям.
Вы можете грешить, но затем придти с покаянием к الله.
А когда ваше сердце окутает беспечность, когда вас уже не будут беспокоить ни ваши грехи, ни ваше невежество, вам будет казаться, что всё нормально, то знайте, что это первый признак того, что вы погибли.
Не умирайте прежде, чем к вам явится смерть.
Вы можете быть невежественным, но живым, пока стремитесь к знаниям.
Вы можете грешить, но затем придти с покаянием к الله.
А когда ваше сердце окутает беспечность, когда вас уже не будут беспокоить ни ваши грехи, ни ваше невежество, вам будет казаться, что всё нормально, то знайте, что это первый признак того, что вы погибли.
Не умирайте прежде, чем к вам явится смерть.
x
25 Jan, 23:24
И это должен знать каждый человек, причисляющий себя к исламу, что любой человек входит в ислам, лишь таким путем, выполнив шахаду, а не произнося лишь на языке.
Он должен понять, принять сердцем, воплощать в жизнь, то есть в действие, и произносить языком. И тот, кто понял ее суть, понимает положение тех, кто не понял сути шахады.
А после шахады идет молитва, есть люди, которые выносят такфир человеку, который не молится, ну а тем, кто не выполняет шахаду, они дают оправдание, их акъыда противоречие, они оправдывают человека совершившего куфр в основе ля иляха илля Ллаh (усулуль усуль), говоря, что это его ошибка. Хотя ученые единогласны, что не может человек быть мусульманином с отсутствием полноценной шахады. Если они единогласны это называется (иджма), если в каком либо вопросе пришла иджма, то этот вопрос ясный, точный и ясно установленный в шариате, не может быть на этом разногласий, так как тот кто противоречит достоверной иджме, тот выходит из религии.
Что есть далиль «довод» ?
Книга Аллаhа.
Сунна посланника ﷺ
Асар от одного из сподвижников пророка.
Единогласное мнение мусульман (иджма).
Аналогия (кыяс), схожая по смыслу с чем то из этих вещей.
Он должен понять, принять сердцем, воплощать в жизнь, то есть в действие, и произносить языком. И тот, кто понял ее суть, понимает положение тех, кто не понял сути шахады.
А после шахады идет молитва, есть люди, которые выносят такфир человеку, который не молится, ну а тем, кто не выполняет шахаду, они дают оправдание, их акъыда противоречие, они оправдывают человека совершившего куфр в основе ля иляха илля Ллаh (усулуль усуль), говоря, что это его ошибка. Хотя ученые единогласны, что не может человек быть мусульманином с отсутствием полноценной шахады. Если они единогласны это называется (иджма), если в каком либо вопросе пришла иджма, то этот вопрос ясный, точный и ясно установленный в шариате, не может быть на этом разногласий, так как тот кто противоречит достоверной иджме, тот выходит из религии.
Что есть далиль «довод» ?
Книга Аллаhа.
Сунна посланника ﷺ
Асар от одного из сподвижников пророка.
Единогласное мнение мусульман (иджма).
Аналогия (кыяс), схожая по смыслу с чем то из этих вещей.
x
25 Jan, 23:10
Шахада заложена в фитру человека, и Аллаh говорит в Коране, если шахада - то есть таухид не полноценен, человек не пришел в ислам, и тщетны все его деяния, и не примется от него ни молитва, ни пост, ничего.
Разве многобожники не произносят шахаду? Разве являются они из-за этого мусульманами? Если они не знают ее суть и придают Аллаhу сотоварищей. Разве мекканские мушрики, или курайшиты, воевавшие с посланником ﷺ, не делали тоже самое, они же как Всевышнего признавали Аллаhа, но в Господстве (то есть в поклонении Ему) они приобщали к нему идолов.
И, однозначно, если ты спросишь их: «кто ниспослал с неба воду и оживил ею землю после её безжизненности?» – они, непременно скажут: «Аллаh». Скажи: «хвала Аллаhу!» Но однако большинство их не разумеет! Не понимает в чём для них польза, а в чём вред, иначе они бы не стали равнять кого-либо Аллаhу.
| 29:63 |
Сам Аллаh им говорит, что они мушрики, а мушрики будут вечно в аду, если не покаются до предсмертного хрипа.
(Валь иязу биЛляh)
Разве многобожники не произносят шахаду? Разве являются они из-за этого мусульманами? Если они не знают ее суть и придают Аллаhу сотоварищей. Разве мекканские мушрики, или курайшиты, воевавшие с посланником ﷺ, не делали тоже самое, они же как Всевышнего признавали Аллаhа, но в Господстве (то есть в поклонении Ему) они приобщали к нему идолов.
И, однозначно, если ты спросишь их: «кто ниспослал с неба воду и оживил ею землю после её безжизненности?» – они, непременно скажут: «Аллаh». Скажи: «хвала Аллаhу!» Но однако большинство их не разумеет! Не понимает в чём для них польза, а в чём вред, иначе они бы не стали равнять кого-либо Аллаhу.
| 29:63 |
Сам Аллаh им говорит, что они мушрики, а мушрики будут вечно в аду, если не покаются до предсмертного хрипа.
(Валь иязу биЛляh)
x
25 Jan, 21:00
Передается, что Муавия сказал:
«Подавайте милостыню, и пусть никто из вас не говорит: "Я беден", ведь милостыня бедного лучше, чем милостыня богатого».
«Подавайте милостыню, и пусть никто из вас не говорит: "Я беден", ведь милостыня бедного лучше, чем милостыня богатого».
x
23 Jan, 09:00
حرب الكرماني كتاب السنة
Спросили Ахмада ибн Ханбаля про пятничную молитву на что он сказал:
Когда бы я не помолился за одним из тех кто говорит:
Коран сотворен, я переделываю(молитву)
Спросили Ахмада ибн Ханбаля про пятничную молитву на что он сказал:
Когда бы я не помолился за одним из тех кто говорит:
Коран сотворен, я переделываю(молитву)
x
10 Jan, 14:06
ВРЕМЯ / ЯМА
Если вчера бритые джахили нуждались в исправлении вероубеждений, то сегодня бородатые студенты нуждаются в наставлении и исправлении моральных ценностей
Если вчера бритые джахили нуждались в исправлении вероубеждений, то сегодня бородатые студенты нуждаются в наставлении и исправлении моральных ценностей
x
09 Jan, 21:01
Пусть иногда твоя душа болит,
Но есть Господь, Который лечит раны,
Он слышит шепот искренних молитв,
Ему известны слёзы, мысли, планы.
Ему известны все твои дела,
Ему известны все твои мечты,
Он видит все тревоги и волнения.
И если вдруг твоя душа болит,
Не торопись лечить её обманом.
Он слышит шёпот искренних молитв,
Он есть Господь, Который лечит раны.
Но есть Господь, Который лечит раны,
Он слышит шепот искренних молитв,
Ему известны слёзы, мысли, планы.
Ему известны все твои дела,
Ему известны все твои мечты,
Он видит все тревоги и волнения.
И если вдруг твоя душа болит,
Не торопись лечить её обманом.
Он слышит шёпот искренних молитв,
Он есть Господь, Который лечит раны.
x
08 Jan, 14:25
Сказал шейх 'Абдур-Раззак аль-Бадр:
Когда женщина обучается исламу, она живет достойной, совершенной, прекрасной и целомудренной жизнью.
См. Увещевание для женщин.
Когда женщина обучается исламу, она живет достойной, совершенной, прекрасной и целомудренной жизнью.
См. Увещевание для женщин.
x
07 Jan, 21:03
Шейхуль-ислям ибн Таймийя говорил:
Если человек следует мазхабу абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и или Ахмада, и увидев, что в некоторых вопросах другой мазхаб сильней, следует этому, то это прекрасно и ближе к истине и любимей для Аллаhа и Его посланника (мир ему и благословение Аллаhа), чем слепое подражание кому-либо определенному помимо пророка (мир ему и благословение Аллаhа).
А тот, кто слепо следует за Маликом, аш-Шафи’и, абу Ханифой и Ахмадом и считает, что только слова одного из них являются правильными в отличие от другого имама, тот является заблудшим невеждой (джахиль).
Маджму’уль-фатауа, 2/248-254.
Что касается любого иного человека, какого бы знания он не достиг, то воистину, его слова не принимаются, кроме как если они соответствуют Корану и Сунне. А кто заявляет, что является обязательным подчиняться кому-то помимо посланника и Аллаhа полностью во всём, тот стал вероотступником.
Если человек следует мазхабу абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и или Ахмада, и увидев, что в некоторых вопросах другой мазхаб сильней, следует этому, то это прекрасно и ближе к истине и любимей для Аллаhа и Его посланника (мир ему и благословение Аллаhа), чем слепое подражание кому-либо определенному помимо пророка (мир ему и благословение Аллаhа).
А тот, кто слепо следует за Маликом, аш-Шафи’и, абу Ханифой и Ахмадом и считает, что только слова одного из них являются правильными в отличие от другого имама, тот является заблудшим невеждой (джахиль).
Маджму’уль-фатауа, 2/248-254.
Что касается любого иного человека, какого бы знания он не достиг, то воистину, его слова не принимаются, кроме как если они соответствуют Корану и Сунне. А кто заявляет, что является обязательным подчиняться кому-то помимо посланника и Аллаhа полностью во всём, тот стал вероотступником.
x
06 Jan, 21:01
" أوَّلُ ما تُسْألُ عَنْهُ المَرْأةُ يَوْمَ القِيامَةِ عَنْ صَلاتِها، وعَنْ حَقِّ زَوْجِهَا"
[مصنف عبد الرزاق ١١/٣٠٤]
«Первое, о чем женщину спросят в День Воскресения, — это о ее молитве (пятикратный намаз) и правах мужа».
[Мусаннаф Абд ар-Раззак 11/304]
[مصنف عبد الرزاق ١١/٣٠٤]
«Первое, о чем женщину спросят в День Воскресения, — это о ее молитве (пятикратный намаз) и правах мужа».
[Мусаннаф Абд ар-Раззак 11/304]
x
05 Jan, 21:00
Сказал ибн Къутейба:
«Раньше ищущий знания слушал, чтобы знать; узнавал, чтобы воплощать; изучал религию Аллаhа подробно, чтобы получать и приносить пользу.
Сейчас же «ищущий знания» стал слушать для количества; собирать информацию, чтобы о нем говорили; заучивать, чтобы побеждать в дискуссиях и превозноситься»
— Аль-ихтиляфу фи ль-ляфз, 87.
Примечание: этот имам скончался в 276 году хиджры.
«Раньше ищущий знания слушал, чтобы знать; узнавал, чтобы воплощать; изучал религию Аллаhа подробно, чтобы получать и приносить пользу.
Сейчас же «ищущий знания» стал слушать для количества; собирать информацию, чтобы о нем говорили; заучивать, чтобы побеждать в дискуссиях и превозноситься»
— Аль-ихтиляфу фи ль-ляфз, 87.
Примечание: этот имам скончался в 276 году хиджры.
x
05 Jan, 12:34
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ
أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ
وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ
приведи в порядок все мои дела
и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!
أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ
وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ
приведи в порядок все мои дела
и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!
x
04 Jan, 13:28
«Когда ты почувствуешь вкус знаний в своем сердце, то обычные удовольствия станут для тебя незначительными. И ты уже не будешь придавать им значения.»
Ибн аль-Джаузи говорил:
«Как прекрасно то, что сказал Ибрахим ибн Адхам:
«Если бы короли и сыновья королей знали, какое блаженство мы испытываем (от знания и крепкой веры), то они попытались бы отобрать его у нас с помощью мечей».
«Сайд аль-хатыр», 299.
Сказал Ибн Аль-Каййим да помилует его Аллаh:
«Если бы не невежество большинства людей относительно сладости этого наслаждения (знания) и величия его положения, то они дрались бы за него на мечах!
Однако оно покрыто занавесом тяжестей и неприятностей. И люди были закрыты от него занавесом невежества для того, чтобы Аллаh выделил тех, кого пожелает из Своих рабов. Аллаh – обладатель великой милости».
Мифтаху дар ис-са’ада 1/300.
Ибн аль-Джаузи говорил:
«Как прекрасно то, что сказал Ибрахим ибн Адхам:
«Если бы короли и сыновья королей знали, какое блаженство мы испытываем (от знания и крепкой веры), то они попытались бы отобрать его у нас с помощью мечей».
«Сайд аль-хатыр», 299.
Сказал Ибн Аль-Каййим да помилует его Аллаh:
«Если бы не невежество большинства людей относительно сладости этого наслаждения (знания) и величия его положения, то они дрались бы за него на мечах!
Однако оно покрыто занавесом тяжестей и неприятностей. И люди были закрыты от него занавесом невежества для того, чтобы Аллаh выделил тех, кого пожелает из Своих рабов. Аллаh – обладатель великой милости».
Мифтаху дар ис-са’ада 1/300.
x
03 Jan, 21:11
Gözlerimi yumduğum saniye, derhal seni görürem
Как только я закрываю глаза, я сразу вижу тебя
Как только я закрываю глаза, я сразу вижу тебя
x
03 Jan, 07:30
Спускаясь из пещеры хира, лихорадя при получении откровения, осуждённый людьми племени курайшита, побитый камнями в Таифе, запрещённый в Мекке, преследуемый в день хиджры, вытирая кровь с лица, отравленный ядом, который ему подбросил яхуд, скорбя после смерти всех детей, он мир ему и благословение Аллаhа терпеливо и пройдя по шипам, донёс религию до тебя.
И как же ты можешь не благословлять его?
И как же ты можешь не благословлять его?
x
30 Dec, 21:03
Вы когда-нибудь были окружены заботой о вас? Не той, что связана с мирским, а заботой о вашей будущей жизни. Когда вы чувствуете, что человек рядом с вами беспокоится о вашем положении перед Аллаhом так, как о своём собственном. Когда его сердце горит за ваши грехи, а глаза наполняются слезами от одной мысли о том, что вы погрязли в грехах. Это необыкновенные чувства, которые не испытать в отношениях, зиждущихся лишь на мирском. Познавший такую близость с другим рабом Аллаhа, больше не найдет сладость в каких-либо еще отношениях.
x
30 Dec, 15:13
Всякий раз, когда тухнет свеча, помните, что Его свет никогда не потухнет. И когда опустятся руки, вспомните, что вслед за тяжестью всегда приходит двойное облегчение
x
30 Dec, 10:01
Ракl балагьичlони, берадаги бихьуларо
Если сердце не посмотрит, то и глаза не увидят
Если сердце не посмотрит, то и глаза не увидят
x
29 Dec, 13:06
РАДОСТЬ САЛЯФОВ ИЗ-ЗА ПРАВИЛЬНОЙ АКЫДЫ
Ибн ‘Умар (ум. 73 г.х.) сказал: «ничему в Исламе я не радовался так сильно, как я радовался тому, что ни одна из этих прихотей (порочных убеждений) не вошла в моё сердце».
مَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فِي الإِسْلامِ أَشَدَّ فَرَحًا بِأَنَّ قَلْبِي لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الأَهْوَاءِ
📚 «Лялякаи» 227
Абу аль-'Алия (ум. 93 г.х.) сказал: «я не знаю, какое из двух благ для меня больше: то, что Аллаh вывел меня из язычества к Исламу, или то, что Он спас меня от того, чтобы будучи в Исламе, я поддался каким-нибудь порочным взглядам».
مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ عَلَيَّ أَعْظَمُ: إِذْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ مِنَ الشِّرْكِ إِلَى الْإِسْلَامِ أَوْ عَصَمَنِي فِي الْإِسْلَامِ أَنْ يَكُونَ لِي فِيهِ هَوًى
📚 «Лялякаи» 230
Муджахид (ум. 104 г.х.) говорил: «я не знаю какая из двух милостей Аллаhа более велика по отношению ко мне: то, что он привёл меня к Исламу, или то, что Он спас меня от этих страстей (ереси)».
مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ عَلَيَّ أَعْظَمُ: أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، أَوْ عَافَانِي مِنْ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ
📚 «Сунан ад-Дарими» 317
Абу аль-‘Алия (ум. 93 г.х.) говорил: «воистину, Аллаh оказал мне две милости и я не знаю какая из них величественнее: то, что Он наставил меня на Ислам, или то, что Он не сделал меня харуритом (хариджитом)».
فَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ بِنِعْمَتَيْنِ، لَا أَدْرِي أَيَّتَهُمَا أَفْضَلَ: أَنْ هَدَانِيَ لِلْإِسْلَامِ، أَمْ لَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا
📚 «ат-Табакат аль-кубра» 7/113
Ибн ‘Умар (ум. 73 г.х.) сказал: «ничему в Исламе я не радовался так сильно, как я радовался тому, что ни одна из этих прихотей (порочных убеждений) не вошла в моё сердце».
مَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فِي الإِسْلامِ أَشَدَّ فَرَحًا بِأَنَّ قَلْبِي لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الأَهْوَاءِ
Абу аль-'Алия (ум. 93 г.х.) сказал: «я не знаю, какое из двух благ для меня больше: то, что Аллаh вывел меня из язычества к Исламу, или то, что Он спас меня от того, чтобы будучи в Исламе, я поддался каким-нибудь порочным взглядам».
مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ عَلَيَّ أَعْظَمُ: إِذْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ مِنَ الشِّرْكِ إِلَى الْإِسْلَامِ أَوْ عَصَمَنِي فِي الْإِسْلَامِ أَنْ يَكُونَ لِي فِيهِ هَوًى
Муджахид (ум. 104 г.х.) говорил: «я не знаю какая из двух милостей Аллаhа более велика по отношению ко мне: то, что он привёл меня к Исламу, или то, что Он спас меня от этих страстей (ереси)».
مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ عَلَيَّ أَعْظَمُ: أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، أَوْ عَافَانِي مِنْ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ
Абу аль-‘Алия (ум. 93 г.х.) говорил: «воистину, Аллаh оказал мне две милости и я не знаю какая из них величественнее: то, что Он наставил меня на Ислам, или то, что Он не сделал меня харуритом (хариджитом)».
فَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ بِنِعْمَتَيْنِ، لَا أَدْرِي أَيَّتَهُمَا أَفْضَلَ: أَنْ هَدَانِيَ لِلْإِسْلَامِ، أَمْ لَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا
x
28 Dec, 21:00
Перестаньте использовать речь Аллаhа на фоне своих роликов, которыми вы: продвигаете свой бизнес, показываете тренировку, готовку еды и тп.
Коран был ниспослан с очень важной целью, и это как пришло в словах Аллаhа: «это благословенное писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (38:29) - чтобы размышляли и помянули назидание, а не просто вдохновлялись голосом чтеца.
Нынешнее фоновое сопровождение ничто иное как пренебрежительное отношение к речи Аллаhа и оставление Его повеления о размышлении.
Побойтесь Аллаhа и если используете аяты в своих роликах, то пожалуйста соответствуйте их смыслу!
А когда вы ставите Коран на фон какого-либо видео, вы фокусируете внимание зрителя не на самих аятах, а на том, что сверху. Так делать не надо.
Коран был ниспослан с очень важной целью, и это как пришло в словах Аллаhа: «это благословенное писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (38:29) - чтобы размышляли и помянули назидание, а не просто вдохновлялись голосом чтеца.
Нынешнее фоновое сопровождение ничто иное как пренебрежительное отношение к речи Аллаhа и оставление Его повеления о размышлении.
Побойтесь Аллаhа и если используете аяты в своих роликах, то пожалуйста соответствуйте их смыслу!
А когда вы ставите Коран на фон какого-либо видео, вы фокусируете внимание зрителя не на самих аятах, а на том, что сверху. Так делать не надо.
x
28 Dec, 12:02
Не паникуй и не теряй надежду, даже если на твоем пути стоит гора
Обратись к Тому, кто создал горы
Обратись к Тому, кто создал горы
x
27 Dec, 13:11
Деяния твои - семена для Ахира
Либо зацветут для садов Рая
Либо прорастут дровами для Ада
Либо зацветут для садов Рая
Либо прорастут дровами для Ада
x
26 Dec, 21:02
Сестра, если ты показываешь то, что Аллаh велел скрывать – будь это глаза, макияж или позы – остановись и задумайся! Ты ли хочешь быть из тех, о ком сказал Пророк ﷺ:
«Две группы обитателей Огня, которых я не видел: … и женщины, которые будут одеты, но обнажены, они будут наклоняться и склонять других; их головы будут подобны горбам верблюдов. Они не войдут в Рай и даже не почувствуют его запах»
(Муслим).
Ты показываешь свои глаза, украшенные макияжем? Ты позируешь для фото, надеясь привлечь лайки, восхищение, одобрение чужих людей? Знай, это – дорога к унижению перед Аллаhом! Твой никаб или хиджаб становятся не защитой, а инструментом соблазна. Разве ты думаешь, что Аллаh этого не видит? Разве ты забыла слова Аллаhа:
«Поистине, твой Господь в засаде»
(89:14).
Аллаh видит, кто обманывает себя и других, надевая хиджаб или никаб, но выставляя на показ то, что должно быть скрыто. Разве ты не понимаешь, что ты – женщина, которой дано достоинство? Почему ты превращаешь себя в товар, выставленный на витрине? Ты называешь себя мусульманкой, но ищешь внимания чужих мужчин, показывая свои украшения? Или думаешь, что можно обманывать Аллаhа и людей? Знай: Аллаh знает и видит, и в Судный день твои фотографии и видео будут свидетельствовать против тебя. Ты боишься слов людей, но не боишься слов Всевышнего, который сказал:
«Поистине, для тех, кто любит, чтобы распространялась мерзость среди тех, кто уверовал, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни» (24:19).
Ухт, если ты действительно боишься Аллаhа, оставь этот путь. Удали свои фото, прекрати искать одобрение людей, ведь это одобрение приведёт тебя к унижению в этом и в следующем мире. Возвращайся к покаянию, пока твои дела не стали причиной твоей погибели.
Аллаh сказал:
«...Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди...» (24:31).
Ты создана не для того, чтобы угождать людям, а чтобы угождать Аллаhу. Сделай свой выбор – это Рай или Ад, скромность или показуха, довольство Аллаhа или Его гнев. Оставь то, что разрушает твою душу, и сделай твои украшения скрытыми, как это было повелено твоему Господу.
«Две группы обитателей Огня, которых я не видел: … и женщины, которые будут одеты, но обнажены, они будут наклоняться и склонять других; их головы будут подобны горбам верблюдов. Они не войдут в Рай и даже не почувствуют его запах»
(Муслим).
Ты показываешь свои глаза, украшенные макияжем? Ты позируешь для фото, надеясь привлечь лайки, восхищение, одобрение чужих людей? Знай, это – дорога к унижению перед Аллаhом! Твой никаб или хиджаб становятся не защитой, а инструментом соблазна. Разве ты думаешь, что Аллаh этого не видит? Разве ты забыла слова Аллаhа:
«Поистине, твой Господь в засаде»
(89:14).
Аллаh видит, кто обманывает себя и других, надевая хиджаб или никаб, но выставляя на показ то, что должно быть скрыто. Разве ты не понимаешь, что ты – женщина, которой дано достоинство? Почему ты превращаешь себя в товар, выставленный на витрине? Ты называешь себя мусульманкой, но ищешь внимания чужих мужчин, показывая свои украшения? Или думаешь, что можно обманывать Аллаhа и людей? Знай: Аллаh знает и видит, и в Судный день твои фотографии и видео будут свидетельствовать против тебя. Ты боишься слов людей, но не боишься слов Всевышнего, который сказал:
«Поистине, для тех, кто любит, чтобы распространялась мерзость среди тех, кто уверовал, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни» (24:19).
Ухт, если ты действительно боишься Аллаhа, оставь этот путь. Удали свои фото, прекрати искать одобрение людей, ведь это одобрение приведёт тебя к унижению в этом и в следующем мире. Возвращайся к покаянию, пока твои дела не стали причиной твоей погибели.
Аллаh сказал:
«...Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди...» (24:31).
Ты создана не для того, чтобы угождать людям, а чтобы угождать Аллаhу. Сделай свой выбор – это Рай или Ад, скромность или показуха, довольство Аллаhа или Его гнев. Оставь то, что разрушает твою душу, и сделай твои украшения скрытыми, как это было повелено твоему Господу.
x
25 Dec, 21:00
Празднование "Нового года" не обычай, а вид поклонения.
Сказал ибн Теймия в своей книге "Иктида сиратуль мустаким":
"Праздники - часть религиозных законоположений, как "Кибля", молитва, пост.
И не являются праздники лишь обычаями.
Поэтому, вопрос уподобления и следования неверным в праздниках страшнее и опаснее.
Так же утверждение узаконенности определенных праздников, которые не узаконил Аллаh - из раздела суда не по закону Аллаhа, и приписывания Аллаhу чего-то, без наличия знания об этом".
Сказал ибн Теймия в своей книге "Иктида сиратуль мустаким":
"Праздники - часть религиозных законоположений, как "Кибля", молитва, пост.
И не являются праздники лишь обычаями.
Поэтому, вопрос уподобления и следования неверным в праздниках страшнее и опаснее.
Так же утверждение узаконенности определенных праздников, которые не узаконил Аллаh - из раздела суда не по закону Аллаhа, и приписывания Аллаhу чего-то, без наличия знания об этом".
x
25 Dec, 13:57
Со временем ты заметишь, как жизнь с Кораном отличается от твоей прежней жизни:
Твой нрав
Твои слова
Твое мышление
Твои действия
Состояние твоего сердца
— Абсолютно всё будет меняться в лучшую сторону. Такова награда Аллаhа за усердие на Его пути.
Твой нрав
Твои слова
Твое мышление
Твои действия
Состояние твоего сердца
— Абсолютно всё будет меняться в лучшую сторону. Такова награда Аллаhа за усердие на Его пути.
x
25 Dec, 08:03
Грядёт время дряхлых стариков, бесчестных старейшин и сладкоречивых льстецов лживых проповедников и продажных имамов.
Это времена мужчин в платьях и скверных женщин.
Времена лицемеров и подлецов, жалких рабов и гнусных предателей.
Наше время…
Это времена мужчин в платьях и скверных женщин.
Времена лицемеров и подлецов, жалких рабов и гнусных предателей.
Наше время…
x
23 Dec, 21:00
«Иногда ты теряешь ключ, чтобы не попасть в дом, который сгорит, пока ты будешь спать»
x
23 Dec, 13:04
Путь запретного взгляда
Он заглядывается на женщин и думает «ну че, я ж не зина делаю». Посмотрел на неё, присмотрелся, она понравилась, эта нравится, та нравится, ещё что то. И его глаз привыкает к этому греху. Он на этом останавливается? Нет, он на этом не останавливается! Этот грех для него стал уже каким? Привычным! Дальше он начинает общение. Потом общение тоже для него становится обыденным. Он уже не получает от него удовольствия. Ему нужно прикосновение, и он начинает прикасаться, на этом заканчивается? Нет! Он совершает зина! Зина совершил и он не чувствует этих границ уже. Он уже погряз в грехе. Его сердце, оно уже закрыто. Он не испытывает угрызения совести и на этом не остановится. Человек начинает извращаться даже в этом, и он перестает даже из этих извращений получать удовольствие. Шайтан ему внушает это всё дальше и дальше. И человек это будет делать, то есть, он будет следовать шайтану до тех пор, пока он не окажется на глубине неверия!
Поэтому мусульманин должен стараться не открывать двери фитны для себя.
«Эта тема обсуждалась уже миллион раз», — подумаете вы. Но разве теряют актуальность слова Аллаhа?
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои срамные места. Так будет целомудреннее для них. Поистине, Аллаh ведает то, что они делают» (Коран, 24:30).
Мы часто слышим этот аят, но задумываемся ли, что за этим стоит?
Взгляд — это первое звено цепочки, которая может привести к греху. Но, разрывая эту цепь в самом начале, мы оберегаем сердце от искушений и находим внутренний покой.
Он заглядывается на женщин и думает «ну че, я ж не зина делаю». Посмотрел на неё, присмотрелся, она понравилась, эта нравится, та нравится, ещё что то. И его глаз привыкает к этому греху. Он на этом останавливается? Нет, он на этом не останавливается! Этот грех для него стал уже каким? Привычным! Дальше он начинает общение. Потом общение тоже для него становится обыденным. Он уже не получает от него удовольствия. Ему нужно прикосновение, и он начинает прикасаться, на этом заканчивается? Нет! Он совершает зина! Зина совершил и он не чувствует этих границ уже. Он уже погряз в грехе. Его сердце, оно уже закрыто. Он не испытывает угрызения совести и на этом не остановится. Человек начинает извращаться даже в этом, и он перестает даже из этих извращений получать удовольствие. Шайтан ему внушает это всё дальше и дальше. И человек это будет делать, то есть, он будет следовать шайтану до тех пор, пока он не окажется на глубине неверия!
Поэтому мусульманин должен стараться не открывать двери фитны для себя.
«Эта тема обсуждалась уже миллион раз», — подумаете вы. Но разве теряют актуальность слова Аллаhа?
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои срамные места. Так будет целомудреннее для них. Поистине, Аллаh ведает то, что они делают» (Коран, 24:30).
Мы часто слышим этот аят, но задумываемся ли, что за этим стоит?
Взгляд — это первое звено цепочки, которая может привести к греху. Но, разрывая эту цепь в самом начале, мы оберегаем сердце от искушений и находим внутренний покой.
x
23 Dec, 09:25
Он подошел, вынул саблю из ножны и сказал:
Вот таким твердым, как эта сталь терпением ты должен обладать, чтобы быть рядом с истинной женщиной.
Ибо ни сабля, ни истинная женщина — шаткости не терпят!
Вот таким твердым, как эта сталь терпением ты должен обладать, чтобы быть рядом с истинной женщиной.
Ибо ни сабля, ни истинная женщина — шаткости не терпят!
x
22 Dec, 17:22
КЪУ’РАН - ЭТО НЕ ФОНОВЫЙ ЭФФЕКТ.
Замечали не раз, что у некоторых сестёр, у которых есть интернет-магазины, снимают видео своего товара и ставят фоном Къур’ъан.
Слова Аллаhа - это не фоновый эффект!!
Къур’ан начали использовать таким образом, потому что они знают, что музыка и мелодии недозволенны, поэмы нараспев недозволенны.
И правдив был посланник Аллаhа (ﷺ), когда перечислял шесть вещей, которых он боится, что будут после него (ﷺ): «…людей, которые будут использовать Къур’ан, как свирели и песни…».
(См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (216).
И Къур’ан - не мелодия, которую слушают для забавы! Къур’ан не был ниспослан для забав!
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы его оберегаем». [15:9].
Аллаh назвал это напоминанием. Не забавой.
То, что ты используешь Къур’ан в качестве фона и так далее - не указание на любовь твою к Аллаhу и Его Словам.
Напротив - это указание на отсутствие здравого мышления и отсутствие должной любви должным образом.
Замечали не раз, что у некоторых сестёр, у которых есть интернет-магазины, снимают видео своего товара и ставят фоном Къур’ъан.
Слова Аллаhа - это не фоновый эффект!!
Къур’ан начали использовать таким образом, потому что они знают, что музыка и мелодии недозволенны, поэмы нараспев недозволенны.
И правдив был посланник Аллаhа (ﷺ), когда перечислял шесть вещей, которых он боится, что будут после него (ﷺ): «…людей, которые будут использовать Къур’ан, как свирели и песни…».
(См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (216).
И Къур’ан - не мелодия, которую слушают для забавы! Къур’ан не был ниспослан для забав!
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы его оберегаем». [15:9].
Аллаh назвал это напоминанием. Не забавой.
То, что ты используешь Къур’ан в качестве фона и так далее - не указание на любовь твою к Аллаhу и Его Словам.
Напротив - это указание на отсутствие здравого мышления и отсутствие должной любви должным образом.
x
21 Dec, 21:11
Если не спится, то я хочу напомнить тебе:
Что иногда неожиданный поворот в жизни приносит больше, чем запланированное стремление.
«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у нас на глазах» (48:49).
Разве Аллаh создал тебя для того, чтобы ты печалился относительно Его решений?
И я так не думаю
Что иногда неожиданный поворот в жизни приносит больше, чем запланированное стремление.
«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у нас на глазах» (48:49).
Разве Аллаh создал тебя для того, чтобы ты печалился относительно Его решений?
И я так не думаю
x
20 Dec, 21:02
Всевышний знает, как тяжело тебе сейчас. Но не волнуйся — это всего лишь испытание, которое нужно пройти.
Ведь за каждой тягостью наступает облегчение.
Ведь за каждой тягостью наступает облегчение.
x
20 Dec, 13:05
Когда Убай ибн Кааб захватил пленника, он спросил его: "ты джин или человек?" Он ответил, что джинн.
Тогда Убай ибн Кааб спросил его: "Что помогает нам защищаться от вас?"
Джин ответил: "Аят аль курси. Если ты его прочитаешь утром, то будешь защищен от нас до вечера, если прочтешь вечером, то будешь защищен от нас до самого утра".
Не пренебрегайте чтением этого великого аята
Тогда Убай ибн Кааб спросил его: "Что помогает нам защищаться от вас?"
Джин ответил: "Аят аль курси. Если ты его прочитаешь утром, то будешь защищен от нас до вечера, если прочтешь вечером, то будешь защищен от нас до самого утра".
Не пренебрегайте чтением этого великого аята
x
06 Dec, 18:09
Сказал ибн аль Каийим да помилует его Всевышний Аллаh:
من خلقه الله للجنة لم تزل تأته المكاره
«Тот, кого Аллаh сотворил для Рая, не перестанет сталкиваться с тяжестями».
Аль Фаваид
من خلقه الله للجنة لم تزل تأته المكاره
«Тот, кого Аллаh сотворил для Рая, не перестанет сталкиваться с тяжестями».
Аль Фаваид
x
05 Dec, 12:45
Саид ибн Джубайр, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«В Судный День приведут раба и дадут ему его книгу деяний, но он не увидит в ней ни свои молитвы, ни посты, ни благие деяния.
Тогда он скажет: "Мой Господь, это не моя книга, у меня были благодеяния, которых нет в этой книге!”
И ему будет сказано: “Поистине, твой Господь не ошибается (в Своих решениях) и (ничего) не забывает. Ушли твои деяния из-за того, что ты злословил о людях”»
Бахр ад-Думу'. Ибн Аль-Джаузи.
«...и в Судный день он отдаст часть или все свои благодеяния тем людям, о которых он злословил.»
«В Судный День приведут раба и дадут ему его книгу деяний, но он не увидит в ней ни свои молитвы, ни посты, ни благие деяния.
Тогда он скажет: "Мой Господь, это не моя книга, у меня были благодеяния, которых нет в этой книге!”
И ему будет сказано: “Поистине, твой Господь не ошибается (в Своих решениях) и (ничего) не забывает. Ушли твои деяния из-за того, что ты злословил о людях”»
Бахр ад-Думу'. Ибн Аль-Джаузи.
«...и в Судный день он отдаст часть или все свои благодеяния тем людям, о которых он злословил.»
x
05 Dec, 09:12
Умм Саляма аль-Имрания, жена шейха Мукъбиля, да помилует его Аллаh, говорила:
«Если я советовалась с ним по поводу приготовления еды (то есть с шейхом Мукъбилем), то он говорил:
"Приготовьте то, что будет легче всего для вас, не обременяйте самих себя и не тратьте свое время. Я съем все, что угодно, с позволения Аллаhа".
И сколько бы я не настаивала, он все равно не говорил больше этого».
"الإمام الألمعي مقبل بن هادي الوادعي"
(ص 158/161/ ط دار الايمان، إسكندرية).
«Если я советовалась с ним по поводу приготовления еды (то есть с шейхом Мукъбилем), то он говорил:
"Приготовьте то, что будет легче всего для вас, не обременяйте самих себя и не тратьте свое время. Я съем все, что угодно, с позволения Аллаhа".
И сколько бы я не настаивала, он все равно не говорил больше этого».
"الإمام الألمعي مقبل بن هادي الوادعي"
(ص 158/161/ ط دار الايمان، إسكندرية).
x
04 Dec, 17:02
«Её нежный взгляд захватил моё сердце с первой же секунды нашей встречи, а сегодня она украшает мою жизнь»
x
04 Dec, 09:21
Если ты бросил чтение Корана, проявляешь лень в совершении молитвы, оставил ночное выстаивание, стало тягостным давать милостыню, перестал соблюдать пост, твой язык прекратил поминать Аллаhа, то, ради твоего Господа, скажи мне
Из какой двери ты ждешь облегчение?..
Из какой двери ты ждешь облегчение?..
x
03 Dec, 21:00
И никто не полюбит вас так, как любит вас ваш Господь, и никто не позаботится о вас так, как сделает это Ваш Господь, и никто не сохранит ваши тайны так, как Хранитель каждой вещи, и никто не простит вас так, как прощает Прощающий
Поистине, не это ли милость от Милующего, Милостивого?
Поистине, не это ли милость от Милующего, Милостивого?
x
03 Dec, 19:02
Совершай деяния ради Лика Аллаhа, ведь сердца в Его Руках, а доведение запаха до обоняния – из Его дел.
Кто будет источать аромат искренности, тот увидит, как люди наслаждаются его вдыханием. Они полюбят его, даже если он не будет обращать на них внимания, занятый Тем, Кем он занят.
Просим у Аллаhа искренности, ведь Он – Щедрый, Отвечающий.
Кто будет источать аромат искренности, тот увидит, как люди наслаждаются его вдыханием. Они полюбят его, даже если он не будет обращать на них внимания, занятый Тем, Кем он занят.
Просим у Аллаhа искренности, ведь Он – Щедрый, Отвечающий.
x
02 Dec, 21:33
Наступило время Иша намаза, и он подоспел вовремя. Взяв малое омовение, он вошёл в комнату в тот момент, когда я расстилала наши коврики: впереди его и чуть позади мой. Поцеловав меня нежно в лоб, он прошёл дальше и встал, ровно приподняв руки к груди со словами «Аллаhу Акбар». Я повторила за ним. Следуя за каждым его движением, я восхваляла Всевышнего Аллаhа за дар, которым Он меня наделил — я была счастливой супругой мужчины, чей силуэт впереди моего коврика я представляла перед глазами ещё до бракосочетания, совершая земной поклон. Чьё имя я произносила, завершая дуа, прося крепкого имана и прямого пути на пути Аллаhа. О чьём здоровье я молила и о выздоровлении при болезнях. И о чьём присутствии рядом неустанно взывала к Аллаhу в периоды бессилия.
В мгновение, вернувшись в настоящее, совершая земной поклон, мой взгляд упал на его спину, которая опускалась вместе с головой ниц к коврику. И тогда я подумала: «Как такой физически сильный и властный мужчина может быть так слаб и одновременно силён перед своим Всевышним? Как он, опуская свою голову пред Ним и касаясь пола, так искренне и чисто упоминал своего Господа словами: «Слава Господу Всевышнему» [Субхана Раббийаль-А`ля]? Или как с сожалением в душе о совершённых грехах просил прощения в положении сидя, произнося: «Господи, прости меня» [Рабби гъфир ли]? Я не могла найти ответов.
Закончив намаз, он встал и подошёл ко мне, протянув руку, чтобы помочь мне встать. Я взяла её и почувствовала мужскую силу, которая подняла меня. Я улыбнулась и сказала ему: «Я вспомнила, как когда-то давно ты также помог мне подняться в период падения моего имана, когда я осталась совсем одна, и как хорошо, что я тогда взялась за твою руку, не прислушиваясь к словам других». Его глаза улыбнулись в ответ, но он ничего не сказал. Только спустя пару секунд я услышала: «Пойдём выпьем чай?» — когда снимала платок. Так он признавался мне в любви. Я ответила: «Пойдём». Это было моим «Я тоже».
В мгновение, вернувшись в настоящее, совершая земной поклон, мой взгляд упал на его спину, которая опускалась вместе с головой ниц к коврику. И тогда я подумала: «Как такой физически сильный и властный мужчина может быть так слаб и одновременно силён перед своим Всевышним? Как он, опуская свою голову пред Ним и касаясь пола, так искренне и чисто упоминал своего Господа словами: «Слава Господу Всевышнему» [Субхана Раббийаль-А`ля]? Или как с сожалением в душе о совершённых грехах просил прощения в положении сидя, произнося: «Господи, прости меня» [Рабби гъфир ли]? Я не могла найти ответов.
Закончив намаз, он встал и подошёл ко мне, протянув руку, чтобы помочь мне встать. Я взяла её и почувствовала мужскую силу, которая подняла меня. Я улыбнулась и сказала ему: «Я вспомнила, как когда-то давно ты также помог мне подняться в период падения моего имана, когда я осталась совсем одна, и как хорошо, что я тогда взялась за твою руку, не прислушиваясь к словам других». Его глаза улыбнулись в ответ, но он ничего не сказал. Только спустя пару секунд я услышала: «Пойдём выпьем чай?» — когда снимала платок. Так он признавался мне в любви. Я ответила: «Пойдём». Это было моим «Я тоже».
x
01 Dec, 21:01
«И если бы знали они о той награде, которая ждёт начинающего совершать полуденную молитву сразу же после наступления установленного для неё времени, то спешили бы к ней наперегонки!
И если бы знали они о той награде, которая ожидает принимающих участие в общих вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на эти молитвы в мечеть даже если бы им приходилось добираться туда ползком!».
Сахих аль-Бухари.
И если бы знали они о той награде, которая ожидает принимающих участие в общих вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на эти молитвы в мечеть даже если бы им приходилось добираться туда ползком!».
Сахих аль-Бухари.
x
01 Dec, 18:11
«Я непременно совращу их всех»
Ввиду распространения интернета, доступность к грехам стала выше. Женщины все больше выставляют себя напоказ, и, увы, я не только о неверующих. Как полны соц сети фотографиями и роликами с женщинами в хиджабах и никабах. Да, аурат их закрыт, но разве это делает выставление себя напоказ дозволенным?!
Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) говорил:
«Не оставил я после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины».
Аль-Бухари 5096, Муслим 2740.
Мужчины сегодня действительно искушаются, как много возможностей смотреть харамное, а какой выбор между этим, самые разные женщины соревнуются яркостью своего контента.
В какой же фитне мы живем.. и если бы сподвижники увидели нас, то отнесли бы нас к неверующим. Так на какое положение мы надеемся перед Аллаhом?
Более того, все чаще в ответ на напоминание, на приведение доводов из Кур’ана и Сунны, слышится: «я так не считаю. У меня свое мнение на этот счёт».
Велик Аллаh, мы ставим свое мнение выше Его слов. Как же отдалены от религии наши сердца..
Все это окружает нас каждый день. Час за часом шайтан наущает нас, душа нашёптывает и все более размываются границы харама и халяля. И здесь рождается беспечность. Наше сердце увлекается, и исчезает в нем богобоязненность.
«Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех» 15:39
Мы стремимся к довольству людей, довольству шайтана, оставляя довольство Аллаhа. И Он приведёт нас к тому, к чему мы стремимся:
«Человек получит только то, к чему он стремился» 53:39
И что же получим? Этот мир? Мир, который пролетит как миг, который обманывает нас и создан для испытаний и проверки перед миром настоящим вечным.
Ввиду распространения интернета, доступность к грехам стала выше. Женщины все больше выставляют себя напоказ, и, увы, я не только о неверующих. Как полны соц сети фотографиями и роликами с женщинами в хиджабах и никабах. Да, аурат их закрыт, но разве это делает выставление себя напоказ дозволенным?!
Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) говорил:
«Не оставил я после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины».
Аль-Бухари 5096, Муслим 2740.
Мужчины сегодня действительно искушаются, как много возможностей смотреть харамное, а какой выбор между этим, самые разные женщины соревнуются яркостью своего контента.
В какой же фитне мы живем.. и если бы сподвижники увидели нас, то отнесли бы нас к неверующим. Так на какое положение мы надеемся перед Аллаhом?
Более того, все чаще в ответ на напоминание, на приведение доводов из Кур’ана и Сунны, слышится: «я так не считаю. У меня свое мнение на этот счёт».
Велик Аллаh, мы ставим свое мнение выше Его слов. Как же отдалены от религии наши сердца..
Все это окружает нас каждый день. Час за часом шайтан наущает нас, душа нашёптывает и все более размываются границы харама и халяля. И здесь рождается беспечность. Наше сердце увлекается, и исчезает в нем богобоязненность.
«Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех» 15:39
Мы стремимся к довольству людей, довольству шайтана, оставляя довольство Аллаhа. И Он приведёт нас к тому, к чему мы стремимся:
«Человек получит только то, к чему он стремился» 53:39
И что же получим? Этот мир? Мир, который пролетит как миг, который обманывает нас и создан для испытаний и проверки перед миром настоящим вечным.
x
01 Dec, 13:01
Не приближайтесь к прелюбодеянию [избегайте даже причин, которые могут привести к нему], ибо оно является мерзостью и скверным путем.
١٧:٣٢
١٧:٣٢
x
30 Nov, 14:45
Сказал Суфьян ас Саури:
«Раб не вкусит сладость имана, пока не придут к нему испытания (беды) отовсюду».
تاريخ بغداد 7/545
«Раб не вкусит сладость имана, пока не придут к нему испытания (беды) отовсюду».
تاريخ بغداد 7/545
x
30 Nov, 10:35
Ибн Таймия сказал:
«Боль разлуки с тем, кто тебе любим, порой тяжелее смерти».
"Маджму'а аль-Фатауа", 35/299.
«Боль разлуки с тем, кто тебе любим, порой тяжелее смерти».
"Маджму'а аль-Фатауа", 35/299.
x
29 Nov, 21:20
Сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует:
«Облегчайте, а не усложняйте, радуйте, а не отвращайте».
Сахих аль-Бухари (69)
«Облегчайте, а не усложняйте, радуйте, а не отвращайте».
Сахих аль-Бухари (69)
x
29 Nov, 16:55
Однажды, к Абдуллаху ибн Мас'уду (رضي الله عنه) подошла его маленькая дочка.
Он прижал её к своей груди, поцеловал её, а затем сказал:
«Приветствую тебя, о защита Абдуллаха от адского огня!»
См. "Макарим аль-Ахляк"
Он прижал её к своей груди, поцеловал её, а затем сказал:
«Приветствую тебя, о защита Абдуллаха от адского огня!»
См. "Макарим аль-Ахляк"
x
29 Nov, 12:13
ИЗУЧЕНИЕ АКЫДЫ НЕ ОТКЛАДЫВАЮТ НА ПОТОМ
⠀
Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллаh, сказал:
⠀
"Если единобожие (таухид) является самым великим из того, что повелел Аллаh, следовательно, человек должен изучать акыду (вероубеждение) прежде любых иных наук. Акыда - это основа, поэтому необходимо начинать обучение именно с неё и постоянно преподавать и разъяснять её людям.
⠀
Единобожие является самым великим из того, что повелел Аллаh, поэтому оно не заслуживает того, чтобы ты откладывал его на потом или вовсе не обращал на него внимания.
⠀
Поистине, сейчас есть проповедники, которые отказываются от преподавания единобожия и акыды. Есть проповедники, которые поражены этой болезнью. Но мы должны заботиться о вероубеждении, ибо если оно будет испорчено, то испортится и религия".
См. "Разъяснение трёх основ", стр. 103-104.
⠀
Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллаh, сказал:
⠀
"Если единобожие (таухид) является самым великим из того, что повелел Аллаh, следовательно, человек должен изучать акыду (вероубеждение) прежде любых иных наук. Акыда - это основа, поэтому необходимо начинать обучение именно с неё и постоянно преподавать и разъяснять её людям.
⠀
Единобожие является самым великим из того, что повелел Аллаh, поэтому оно не заслуживает того, чтобы ты откладывал его на потом или вовсе не обращал на него внимания.
⠀
Поистине, сейчас есть проповедники, которые отказываются от преподавания единобожия и акыды. Есть проповедники, которые поражены этой болезнью. Но мы должны заботиться о вероубеждении, ибо если оно будет испорчено, то испортится и религия".
См. "Разъяснение трёх основ", стр. 103-104.
x
28 Nov, 21:19
Лучшие из женщин - это те, которые требуют знания, те, которые воспитывают своих детей на таухиде, это те, которых не слышно и не видно, которые оберегают себя от всякого рода фитны, дорожат своей честью и честью тех, кому они дороги!
x
27 Nov, 21:18
Сказал Абу Талиб аль-Макки:
«Огромное горе несчастье будет испытывать тот, кто умрёт, а грехи его продолжат существовать в этом мире ещё сотню или даже две сотни лет! Человек будет наказываться за них в своей могиле и нести за них ответ до тех пор, пока их следы то, что он написал, опубликовал, распространил не сотрутся окончательно».
См. "Кут аль-кулюб", 2/442
«Огромное горе несчастье будет испытывать тот, кто умрёт, а грехи его продолжат существовать в этом мире ещё сотню или даже две сотни лет! Человек будет наказываться за них в своей могиле и нести за них ответ до тех пор, пока их следы то, что он написал, опубликовал, распространил не сотрутся окончательно».
См. "Кут аль-кулюб", 2/442
x
27 Nov, 10:50
Шейх Салих Аль аш-Шейх (حَفِظَهُ الله) сказал:
«Единобожие (таухид) у человека слабеет когда он оставляет мольбу (ду’а) своему Господу. И чем меньше человек обращается с мольбой, тем меньше его привязанность к Аллаhу».
صالح آل الشيخ: يضعف التوحيد إذا ترك العبد دعاء ربه عز وجل وكلما قل الدعاء قل تعلق العبد بالله
См. «Шарх ат-Тахауийя» 817
«Единобожие (таухид) у человека слабеет когда он оставляет мольбу (ду’а) своему Господу. И чем меньше человек обращается с мольбой, тем меньше его привязанность к Аллаhу».
صالح آل الشيخ: يضعف التوحيد إذا ترك العبد دعاء ربه عز وجل وكلما قل الدعاء قل تعلق العبد بالله
См. «Шарх ат-Тахауийя» 817
x
26 Nov, 21:17
Умар ибн аль-Хаттаб да будет доволен им Аллаh передаёт, что посланник Аллаhа ﷺ застал его как раз в тот момент, когда он клялся своим отцом, тогда посланник Аллаhа ﷺ сказал:
«Поистине Аллаh запретил вам клясться отцами и кто желает поклясться, пусть клянётся Аллаhом или же молчит».
Бухари 6646. Муслим 1646.
«Поистине Аллаh запретил вам клясться отцами и кто желает поклясться, пусть клянётся Аллаhом или же молчит».
Бухари 6646. Муслим 1646.
x
26 Nov, 18:26
Нужер бищун кlудияб бечелъи - бацlцlадаб ракl
Ваше самое большое богатство - чистое сердце
Ваше самое большое богатство - чистое сердце
x
26 Nov, 14:06
Ты оставил свой намаз ради этой дуньи, которая уйдёт, как только ты закроешь глаза. Ты выбрал её, забыв о встрече с Аллаhом, забыв о том, что ни деньги, ни дела, ни люди не останутся с тобой в могиле.
А проснёшься ли ты завтра? Или этот день будет последним шансом, который ты упустишь?
Возможно это твой последний земной поклон.
А проснёшься ли ты завтра? Или этот день будет последним шансом, который ты упустишь?
Возможно это твой последний земной поклон.
x
25 Nov, 21:16
Не ждите блага в тех делах, ради которых вы оставили намаз.
ولا تتمنى الخير فيما تركت الصلاة من أجله.
ولا تتمنى الخير فيما تركت الصلاة من أجله.
x
25 Nov, 09:33
Ля иляха илля-Ллаhу вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин къадир
«Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!»
«Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!»
x
24 Nov, 21:15
Вспоминая о Хадидже (радыйаЛлаhу ‘анха), Посланник Аллаhа (салляЛлаhу алейхи ва саллям) как-то сказал:
«Она была матерью моих детей и прекрасной хозяйкой».
Воистину, она была лучшей женщиной нашей уммы. Именно поэтому Всевышний Аллаh еще при жизни дал ей благую весть о рае.
Однажды к Посланнику Аллаhа (салляЛлаhу алейхи ва саллям) пришел Джибриль и сказал:
«Передай Хадидже от Господа твоего и от меня приветствие. Обрадуй, что в раю ее ожидает дворец, сделанный из жемчуга. И нет там ни шума, ни хлопот, ни невзгод, ни тягот».
«Она была матерью моих детей и прекрасной хозяйкой».
Воистину, она была лучшей женщиной нашей уммы. Именно поэтому Всевышний Аллаh еще при жизни дал ей благую весть о рае.
Однажды к Посланнику Аллаhа (салляЛлаhу алейхи ва саллям) пришел Джибриль и сказал:
«Передай Хадидже от Господа твоего и от меня приветствие. Обрадуй, что в раю ее ожидает дворец, сделанный из жемчуга. И нет там ни шума, ни хлопот, ни невзгод, ни тягот».
x
14 Nov, 21:05
Если в один из дней мы больше не встретимся.
И разлучит нас вкус смерти.
Встречей нашей будет вечная обитель.
В ней будет воскрешён любящий с любимым.
И разлучит нас вкус смерти.
Встречей нашей будет вечная обитель.
В ней будет воскрешён любящий с любимым.
x
13 Nov, 21:14
المجد والخلود للشهداء الابرار والخزي والعار للخونه والموت لمن باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل
Слава и вечность — благочестивым шахидам! Стыд и позор предателям, и смерть тем, кто продал свою религию за маленький кусок из этой дуньи!
Слава и вечность — благочестивым шахидам! Стыд и позор предателям, и смерть тем, кто продал свою религию за маленький кусок из этой дуньи!
x
13 Nov, 11:49
Хижина из тростника, в которой улыбается женщина, лучше чем замок, в котором женщина проливает слезы.
الكوخ الذي تضحك فيه المرأة خير من القصر الذي تبكي فيه
الكوخ الذي تضحك فيه المرأة خير من القصر الذي تبكي فيه
x
12 Nov, 21:01
Сказал имам аш-Шафи'и رحمه الله :
«Я пожаловался Уаки’у на плохую память, а он посоветовал мне оставить грехи. Он поведал мне, что знание даруемое Аллаhом - это свет. А свет Аллаhа не даруется грешнику!».
«Я пожаловался Уаки’у на плохую память, а он посоветовал мне оставить грехи. Он поведал мне, что знание даруемое Аллаhом - это свет. А свет Аллаhа не даруется грешнику!».
x
12 Nov, 13:16
В твоей жизни обязательно должна произойти ситуация, в которой никто тебе не станет помогать или не сможет, никто из людей, чтобы ты понял, что единственный, на кого ты должен уповать это твой
Господь Всемогущий
«Пусть же на Аллаhа уповают верующие».
Сура Аль Имран, аят 160.
Господь Всемогущий
«Пусть же на Аллаhа уповают верующие».
Сура Аль Имран, аят 160.
x
11 Nov, 21:02
Сказал Аллаh в Коране: «Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки». (14:7)
x
11 Nov, 18:21
بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيمِ
Человек не должен смотреть на
то, что общество ему говорит.
Сильный человек должен говорить: «я принимаю для своей души только то, что без сомнения является чистотой».
Человек не должен смотреть на
то, что общество ему говорит.
Сильный человек должен говорить: «я принимаю для своей души только то, что без сомнения является чистотой».
x
10 Nov, 21:00
Сказал ибн аль-Къаййим :
«Чем более дерзок человек в ослушании Аллаhа — тем более дерзкими по отношению к нему будут бедствия и агрессивней творения. И не будет у него никакой защиты, ибо, поистине, поминание Аллаhа, покорность Ему, милостыня, просвещение невежды, побуждение к одобряемому и воздержание от порицаемого — все это защита для раба Аллаhа. Они подобны силе, которая противостоит болезни: если этой силы не будет, болезнь победит и человек погибнет.
Чем больше благих деяний — тем лучше защита»
«Джаваб», 227 стр
«Чем более дерзок человек в ослушании Аллаhа — тем более дерзкими по отношению к нему будут бедствия и агрессивней творения. И не будет у него никакой защиты, ибо, поистине, поминание Аллаhа, покорность Ему, милостыня, просвещение невежды, побуждение к одобряемому и воздержание от порицаемого — все это защита для раба Аллаhа. Они подобны силе, которая противостоит болезни: если этой силы не будет, болезнь победит и человек погибнет.
Чем больше благих деяний — тем лучше защита»
«Джаваб», 227 стр
x
10 Nov, 16:00
И знай, что твоё украшение – это не золото, серебро или алмазы, а два ракаата перед рассветом, жажда во время дневного поста ради Аллаhа, скрытая милостыня, известная только Аллаhу, горячая слеза, очищающая от греха, и долгий поклон на коврике покорности и стыд перед Аллаhом в моменты искушения шайтана…
x
10 Nov, 06:32
إن العشق هو أن تجد روحك في روح شخص آخر
Любовь — это когда ты находишь свою душу в душе другого человека
Любовь — это когда ты находишь свою душу в душе другого человека
x
09 Nov, 21:23
Шейх аль-Альбани (رحمه الله) сказал:
«Все женщины должны предпочесть выходить замуж за мужчин, которые ищут знания».
«Сильсиля аль-худа уа-н-нур» 345.
«Все женщины должны предпочесть выходить замуж за мужчин, которые ищут знания».
«Сильсиля аль-худа уа-н-нур» 345.
x
09 Nov, 11:44
Прежде чем показывать отвагу и храбрость людям, покажи ее себе, когда ты один и душа подталкивает к греху, и тебя не видит никто, кроме Одного
x
08 Nov, 21:00
АбдуЛлах ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал:
لا ينفع قول إلا بعمل، ولا ينفع قول ولا عمل إلا بنية، ولا ينفع قول ولا عمل ولا نية إلا بما وافق السنة
«Речь сама по себе ничего не стоит, если не сопровождается действием. Речь и действие ничего не стоят, если не сопровождаются правильным намерением. Речь, действие и правильное намерение не имеют ценности, если не соответствуют Сунне».
جامع العلوم والحكم ٧٠
لا ينفع قول إلا بعمل، ولا ينفع قول ولا عمل إلا بنية، ولا ينفع قول ولا عمل ولا نية إلا بما وافق السنة
«Речь сама по себе ничего не стоит, если не сопровождается действием. Речь и действие ничего не стоят, если не сопровождаются правильным намерением. Речь, действие и правильное намерение не имеют ценности, если не соответствуют Сунне».
جامع العلوم والحكم ٧٠
x
08 Nov, 12:00
«Кто прелюбодействует, тот увидит блуд в своей собственной семье. Пойми, о разумный человек, что прелюбодеяние - это долг. Если ты возьмешь его, то расплатишься своими домочадцами.»
И прелюбодеяние это не только физическая измена, помните
И прелюбодеяние это не только физическая измена, помните
x
07 Nov, 21:07
Сказал имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллаh:
«Стеснительность — наидостойнейшее из всех нравственных качеств, самое почетное и наиболее полезное. Скорее, это является особенностью, по которой определяется человечность. А в том, кто лишён стеснительности, нет ничего человеческого кроме мяса, крови и внешнего облика, поскольку он лишён всех благих качеств».
См. «Мифтах дар ас-Са'ада», 1/277
«Стеснительность — наидостойнейшее из всех нравственных качеств, самое почетное и наиболее полезное. Скорее, это является особенностью, по которой определяется человечность. А в том, кто лишён стеснительности, нет ничего человеческого кроме мяса, крови и внешнего облика, поскольку он лишён всех благих качеств».
См. «Мифтах дар ас-Са'ада», 1/277
x
07 Nov, 11:10
О нашидах.
Шейх ибн 'Усаймин говорил:
«Исламские пения являются нововведением, и они подобны тем нашидам, которые внесли в религию суфии. И поэтому мы должны отказаться от них и обратиться к назиданию Корана и Сунны». (См. «Фатауа аль-'акъида» 651)
Слушающий нашиды хуже слушающего музыку.
Шейх аль-Альбани [رحمه الله] сказал:
هذه الأناشيد الدينية الآن حلَّت محل قراءة
القرآن
Эти «религиозные нашиды» сегодня заменили чтение Корана.
(См. «Сильсиля aль-xуда уа-ннур» 334.)
Причина запрета нашидов.
Спросили шейха аль-Фаузана, да хранит его Аллаh:
В чем причина запрета нашидов, в том, что это является уподоблением суфиям или есть что-то другое?
Ведь пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники произносили стихи при копании рва?
Он ответил:
Уподобление в этом суфиям – это не единственная причина, это одна из причин запрета.
Причина запрета – это распевание этих нашидов, а пение [аль-гъина] – запрещено [харам]!
Что касается таких сподвижников, как Абдуллах ибн Раваха, то они произносили стихи одним голосом, а не пели их хором.
Это является чтением [иншад], а не анашид!
Фатауа аль-Фаузан № 3621, 9880.
Шейх ибн 'Усаймин говорил:
«Исламские пения являются нововведением, и они подобны тем нашидам, которые внесли в религию суфии. И поэтому мы должны отказаться от них и обратиться к назиданию Корана и Сунны». (См. «Фатауа аль-'акъида» 651)
Слушающий нашиды хуже слушающего музыку.
Шейх аль-Альбани [رحمه الله] сказал:
هذه الأناشيد الدينية الآن حلَّت محل قراءة
القرآن
Эти «религиозные нашиды» сегодня заменили чтение Корана.
(См. «Сильсиля aль-xуда уа-ннур» 334.)
Причина запрета нашидов.
Спросили шейха аль-Фаузана, да хранит его Аллаh:
В чем причина запрета нашидов, в том, что это является уподоблением суфиям или есть что-то другое?
Ведь пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники произносили стихи при копании рва?
Он ответил:
Уподобление в этом суфиям – это не единственная причина, это одна из причин запрета.
Причина запрета – это распевание этих нашидов, а пение [аль-гъина] – запрещено [харам]!
Что касается таких сподвижников, как Абдуллах ибн Раваха, то они произносили стихи одним голосом, а не пели их хором.
Это является чтением [иншад], а не анашид!
Фатауа аль-Фаузан № 3621, 9880.
x
06 Nov, 21:00
Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаhа, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!
(9:67)
(9:67)
x
06 Nov, 09:28
Твое чтение Корана - это поклонение, а радость от Корана, который ты читаешь - еще одно поклонение.
Радуйся каждый раз, когда слышишь или читаешь аят, потому что Аллаh пожелал тебе благо и позволил тебе произносить Своё Слово, не лишив тебя этой милости.
Радуйся каждый раз, когда слышишь или читаешь аят, потому что Аллаh пожелал тебе благо и позволил тебе произносить Своё Слово, не лишив тебя этой милости.
x
05 Nov, 21:01
Всевышний слышит каждое несказанное слово, видит каждую невидимую рану, излечит каждую невыносимую боль.
Не печалься ))
Не печалься ))
x
05 Nov, 19:36
Сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует:
«Взывайте к Аллаhу будучи убежденными в получении ответа».
См. «Сахих аль-Джами’» (245)
«Взывайте к Аллаhу будучи убежденными в получении ответа».
См. «Сахих аль-Джами’» (245)
x
05 Nov, 09:12
Для каждого из нас придёт тот предписанный час, в котором мы покинем эту жизнь, будем омыты, закутаны в саван, потом нас уложат в могилу, накроют плитами, засыпают землёй и разойдутся.
Совершайте же благие дела, исправляйте свою книгу деяний!
Совершайте же благие дела, исправляйте свою книгу деяний!
x
04 Nov, 21:05
Ихсан (чистосердечие, искренность) состоит всего из одного столпа.
Ихсан - это поклонение Аллаhу так, будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то, зная о том, что Он, поистине, видит тебя.
Ихсан - это поклонение Аллаhу так, будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то, зная о том, что Он, поистине, видит тебя.
x
04 Nov, 18:22
Они молились друг за друга, но знали ли они, что Аллаh предписал их судьбу вместе, еще до рождения?
x
04 Nov, 08:42
При выходе из дома скажи:
«БисмиЛляh, таваккяльту аля Ллаh, ва ля хавля ва ля куввата илля биЛляh»
С именем Аллаhа, я уповаю на Аллаhа, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаhа ("..лишь Аллаh дает мощь и силу")
«БисмиЛляh, таваккяльту аля Ллаh, ва ля хавля ва ля куввата илля биЛляh»
С именем Аллаhа, я уповаю на Аллаhа, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаhа ("..лишь Аллаh дает мощь и силу")
x
03 Nov, 13:35
وَكُلَّ اِنۡسَانٍ اَلۡزَمۡنٰهُ طٰۤٮِٕرَهٗ فِىۡ عُنُقِهٖؕ وَنُخۡرِجُ لَهٗ يَوۡمَ الۡقِيٰمَةِ كِتٰبًا يَّلۡقٰٮهُ مَنۡشُوۡرًا
Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой.
17:13
Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой.
17:13
x
02 Nov, 21:09
Сказал Ибн Аль-Джаузи:
«Тот, кто желает чтобы его благие деяния не прерывались после его смерти, пусть распространяет знание»
См. «Тазкира филь-уа’з» 1/55
«Тот, кто желает чтобы его благие деяния не прерывались после его смерти, пусть распространяет знание»
См. «Тазкира филь-уа’з» 1/55
x
02 Nov, 17:50
В один день одежда перестает быть для тебя предметом украшения, и ты начинаешь воспринимать ее, как вещь, которой надо закрыть тело. Выходя на улицу, ты больше не подумаешь, о том, как она сидит, как подчеркивает фигуру, подходит ли к лицу. Какого она цвета - черного или красного.
В один день ты начинаешь воспринимать одежду, как покрывало, которое просто закрывает тело. И единственное требование от нее для тебя - соблюдение условий хиджаба. В один день одежда - это просто ткань, которой ты закрываешься, а не украшаешься.
Пусть для каждой из вас придет этот день.
Раньше судного дня.
В один день ты начинаешь воспринимать одежду, как покрывало, которое просто закрывает тело. И единственное требование от нее для тебя - соблюдение условий хиджаба. В один день одежда - это просто ткань, которой ты закрываешься, а не украшаешься.
Пусть для каждой из вас придет этот день.
Раньше судного дня.
x
02 Nov, 08:50
Если Аллаh окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас.
Если же Он лишит вас поддержки, то кто вам поможет вместо Него?
Если же Он лишит вас поддержки, то кто вам поможет вместо Него?
x
01 Nov, 14:22
Женщина - это отражение мужчины. Все, что мужчина вкладывает в женщину, излучает в её сторону, то он и получает. Если мужчина будет нежным, любящим по отношению к своей избранной, то она постепенно будет раскрываться и дарить такую любовь, о которой мужчина мог только мечтать. Будьте нежны и ласковы со своими женщинами.. Они это очень ценят. И в ответ дарят в разы больше.
x
31 Oct, 14:50
Что ты потеряешь, если все уже предписано Аллаhом? Твой удел, твои дни и ночи. Все уже определено до твоего рождения.
x
30 Oct, 21:11
Концепция ризка в исламе такая красивая. Даже, когда ты ешь кусок фрукта, он всегда был предписан для тебя, с того момента, как он вырос на дереве, он прошел через всех этих людей и проделал весь этот путь, пока не оказался в твоих руках. Он всегда предназначался для тебя. Все в этом мире, что предназначено для тебя, имеет твое имя на нем и Аллаh пожелал, чтобы это в конечном итоге достигло тебя.
x
30 Oct, 13:26
Всё исчезнет, кроме знания!
Сказал шейх А‘лляма ибн аль Усеймин (да помилует его Аллаh):
«Знание останется, а имущество исчезнет, поэтому, о искатель знания, ты должен крепко держаться за знание!».
См. «аль-Маджму’» 26/21
Сказал шейх А‘лляма ибн аль Усеймин (да помилует его Аллаh):
«Знание останется, а имущество исчезнет, поэтому, о искатель знания, ты должен крепко держаться за знание!».
См. «аль-Маджму’» 26/21
x
29 Oct, 21:05
Другие люди не думают и не чувствуют так же, как ты. То, что для тебя очевидно, другому человеку может даже не прийти в голову..
x
29 Oct, 16:59
Я не знаю, что ждёт впереди,
Но я так не хочу заблудиться,
Так стараюсь не сбиться с пути,
Устремившись к тому,
Чему не дано сбыться
Прибегаю к защите Твоей,
И прошу укрепить мои стопы,
Отдали, мой Господь, от сокрытой беды,
Укажи мне прямую дорогу
Но я так не хочу заблудиться,
Так стараюсь не сбиться с пути,
Устремившись к тому,
Чему не дано сбыться
Прибегаю к защите Твоей,
И прошу укрепить мои стопы,
Отдали, мой Господь, от сокрытой беды,
Укажи мне прямую дорогу
x
28 Oct, 21:10
Один человек пришел к сподвижнику пророка ﷺ Тамиму ад-Дари и спросил:
«Какова твоя молитва ночью?».
Тамим ад-Дари сильно разгневался и сказал:
«Клянусь Аллаhом, тайно совершить один рака’ат [дополнительной] молитвы в глубине ночи любимее для меня, чем молиться всю ночь, а затем рассказать об этом людям».
[“аз-Зухд“ имама Ахмада, 1/163]
«Какова твоя молитва ночью?».
Тамим ад-Дари сильно разгневался и сказал:
«Клянусь Аллаhом, тайно совершить один рака’ат [дополнительной] молитвы в глубине ночи любимее для меня, чем молиться всю ночь, а затем рассказать об этом людям».
[“аз-Зухд“ имама Ахмада, 1/163]
x
27 Oct, 21:00
Не стоит честных искушать и добрых злом тревожить. Тот, кто способен исцелять, способен и уничтожить.
x
27 Oct, 17:55
Передают, что ‘Абдуль Малик ибн ‘Умайр رضي الله عنه сообщил со слов одной женщины из их племени, которую звали Умм-уль-‘Алаъ о том, что однажды во время её болезни, к ней зашел Пророк ﷺ и сказал:
«Радуйся о Умм-уль-‘Алаъ! Поистине, болезнь очищает мусульманина от грехов подобно тому, как огонь очищает железо».
«Му’джам аль-Кабир» 25/141
«Радуйся о Умм-уль-‘Алаъ! Поистине, болезнь очищает мусульманина от грехов подобно тому, как огонь очищает железо».
«Му’джам аль-Кабир» 25/141
x
22 Oct, 11:04
Женщины из племени Бани Тамим зашли к Аише, да будет доволен ею Аллаh, одетые в очень тонкую и обтягивающую одежду.
Тогда она (Аиша) сказала им:
"Если вы истинно верующие женщины, то знайте, что это не является одеянием верующих".
Тогда она (Аиша) сказала им:
"Если вы истинно верующие женщины, то знайте, что это не является одеянием верующих".
x
20 Oct, 21:00
Вокруг столько напоминаний о смерти, однако мы не готовимся к встречи с ней. Смерть людей не оказывает на нас эффекта, который сподвиг бы на действия. При этом, видя, как хорошо живут другие, мы устремляемся к этой жизни, и хотим схватиться за неё как можно крепче.
x
19 Oct, 22:47
Дуца дурго рекlелъ бахчун бугеб жо, дур бадиб цlалула
То, что ты прячешь в своем сердце, читается в твоих глазах
То, что ты прячешь в своем сердце, читается в твоих глазах
x
19 Oct, 21:00
Не говори ему «я люблю тебя»,
пока не будешь готов(а) уделять ему столько времени, сколько ему потребуется.
И не говори «я сделаю все для него».
Если сложный день заставит тебя об этих словах забыть.
Не обижайся на него,
когда он ревнует тебя к другим или не открывается с первого раза.
Дай ему время.
Наберись терпения и пройди с ним этот путь.
Он ведь стоит того – и ты это прекрасно знаешь.
Дождись взаимности,
Добивайся ее от него.
Рано или поздно он ответит тебе тем же,
Куда же ему от тебя такого(ой) деться?
Будь усердным(ой) и старательным(ой)
Никогда не сдавайся, не опускай руки.
Докажи ему, что ты его достойна/достоен!
И тогда арабский язык откроет целый новый мир именно для тебя.)
пока не будешь готов(а) уделять ему столько времени, сколько ему потребуется.
И не говори «я сделаю все для него».
Если сложный день заставит тебя об этих словах забыть.
Не обижайся на него,
когда он ревнует тебя к другим или не открывается с первого раза.
Дай ему время.
Наберись терпения и пройди с ним этот путь.
Он ведь стоит того – и ты это прекрасно знаешь.
Дождись взаимности,
Добивайся ее от него.
Рано или поздно он ответит тебе тем же,
Куда же ему от тебя такого(ой) деться?
Будь усердным(ой) и старательным(ой)
Никогда не сдавайся, не опускай руки.
Докажи ему, что ты его достойна/достоен!
x
19 Oct, 12:01
Рождаешься в одиночестве, и умираешь, неся ответ за свои деяния также, в одиночестве.
x
18 Oct, 21:50
Что может дать один человек другому, кроме капли тепла? И что может быть больше этого?
x
17 Oct, 21:02
ПОСЛЕДНЯЯ ЧАСТЬ НОЧИ
Сказал шейх уль-ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллаh:
«В последнюю часть ночи в сердцах людей есть такая направленность, приближенность, мягкость, которой нет в другое время, и это подходит для Его снисхождения на нижайшее небо и Его слов: «Есть ли взывающие? Есть ли просящие? Есть ли кающиеся?»
«Маджмуа аль-фатауа», 5/130-131.
Сказал шейх уль-ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллаh:
«В последнюю часть ночи в сердцах людей есть такая направленность, приближенность, мягкость, которой нет в другое время, и это подходит для Его снисхождения на нижайшее небо и Его слов: «Есть ли взывающие? Есть ли просящие? Есть ли кающиеся?»
«Маджмуа аль-фатауа», 5/130-131.
x
17 Oct, 16:33
Однако, настоящая связь сердец, узнавших друг в друге единую мечту и желание не расставаться даже между двумя мирами, не говоря уже о городах - это, поистине, удивительное чувство.
x
16 Oct, 21:07
Передается что 'АбдуЛлах ибн Мас'уд, رضي الله عنه، сказал:
«Поистине, к величайшим грехам можно отнести слова человека, которому брат его сказал: "Побойся Аллаhа", – а он ответил: "Позаботься лучше о себе, ты что ли мне будешь указывать?!"».
احرجه الطبراني في المعجم الكبير (٩\١١٩) رقم (٧٥٨٧) .
والبيھقي في الشعب الإيمان (١٤\٣٧٢-٣٧٣) رقم (٧٨٩٦).
كلاھما من عير طريق وكيع عن ابن مسعود.
«Поистине, к величайшим грехам можно отнести слова человека, которому брат его сказал: "Побойся Аллаhа", – а он ответил: "Позаботься лучше о себе, ты что ли мне будешь указывать?!"».
احرجه الطبراني في المعجم الكبير (٩\١١٩) رقم (٧٥٨٧) .
والبيھقي في الشعب الإيمان (١٤\٣٧٢-٣٧٣) رقم (٧٨٩٦).
كلاھما من عير طريق وكيع عن ابن مسعود.
x
15 Oct, 21:08
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллаh) передал:
Я слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Всевышний Аллаh сказал: о сын Адама! Поистине, пока ты взываешь ко Мне с мольбами и надеешься на Меня, Я буду прощать тебе то, что ты совершил, и Я не буду обращать на это внимание! О сын Адама! Даже если бы твои грехи достигли небесных вершин, а потом ты попросил бы у Меня прощения, то я обязательно простил бы тебя! О сын Адама! Поистине, даже если бы ты пришёл ко Мне с [грузом] грехов, величиной с Землю, а потом встретил Меня, не приобщая ко Мне ничего в сотоварищи, то Я обязательно пришел бы к тебе с прощением, которое покрыло бы эту землю»
Я слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Всевышний Аллаh сказал: о сын Адама! Поистине, пока ты взываешь ко Мне с мольбами и надеешься на Меня, Я буду прощать тебе то, что ты совершил, и Я не буду обращать на это внимание! О сын Адама! Даже если бы твои грехи достигли небесных вершин, а потом ты попросил бы у Меня прощения, то я обязательно простил бы тебя! О сын Адама! Поистине, даже если бы ты пришёл ко Мне с [грузом] грехов, величиной с Землю, а потом встретил Меня, не приобщая ко Мне ничего в сотоварищи, то Я обязательно пришел бы к тебе с прощением, которое покрыло бы эту землю»
x
14 Oct, 14:05
И правда, это прекрасное чувство полного упования и доверия Создателю. Ты не знаешь какими путями, через сколько времени, в каком виде, но ты подлинно веришь, что Он даст ответ на твою просьбу, если в этом будет благо.
x
13 Oct, 21:00
Таваккуль - это очень красивая концепция. Всё вокруг вас может буквально рухнуть, но если вы уповаете на Всевышнего Аллаhа, то никогда не будете в убытке. Доверьтесь Его предопределению больше, чем своим собственным планам. Верьте, что Он снова и снова будет направлять вас к лучшему.
4,942
subscribers
75
photos
8
videos
