قناة أهل السنة والجماعة

حكم تشييد صدقة جارية وهبتها

📩 #السؤال :

هل يمكن أن يشيد الإنسان صدقة جارية ويهبها لأحد الأصدقاء أو الأقرباء غير الأب والأم ؟ وهل يمكن أن يصل أجرها إليه؟ أفيدونا أفادكم الله.

📝 #الجواب :

قول السائل هل يمكن أن يشيد صدقة جارية معنى التشييد لم أفهمه :

👈 فإن كان المراد بالتشييد ويحدث أرضًا صدقة جارية أو إنارة تكون صدقة جارية أو دكان يعني حانوت يكون صدقة جارية فلا بأس يسبله ويجعل غلته لأبيه أو أمه أو أقاربه تنفعهم الصدقة تنفع الميت والحي جميعًا ، أو يجعل غلته في إصلاح المساجد أو في مواساة الفقراء والمحاويج أو في قضاء دين المديونين أو في بناء أربطة للفقراء وما أشبه ذلك ، هذه يقال لها : صدقة جارية ، ويقال لها : وقف ، ويقال لها : إسبال ويقال لها ....... قال النبي ﷺ : (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له).

👈 أما إن كان أراد بالتشييد الإخراج ، يعني يريد أن يخرج مالًا من ماله ويخرج نقود أو طعام أو ملابس من ماله يتصدق بها على بعض أصدقائه أو على بعض أقربائه أو على بعض جيرانه المحتاجين أو على غيرهم فكذلك لا بأس بهذا والأجر يلحق ، الأجر يلحق الميت والحي إذا أخلصوها لله والتقرب إلى الله بذلك فإنه ينفعه ما أخرجه من ..... أو من ملابس أو أطعمة أو لحوم إذا أعطاها بعض الفقراء أو بعض الأصدقاء للتقرب إلى الله أو لأنه فقير أو ما أشبه ذلك من هذه الأسباب الشرعية فكل هذا ينفع الميت والحي.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7760/حكم-تشييد-صدقة-جارية-وهبتها

حكم بيع الثمار قبل جمعها بمدة طويلة

📩 #السؤال :

يقول : أنا من قرية صغيرة وفي هذه القرية بعض الناس يتعاملون بطريقة لا أدري عن حكمها ؛ يبيعون المحصول الزراعي قبل جمعه بمدة طويلة ، ونظراً لهذه المدة الزمانية الباقية على جمع المحصول فإنهم يبيعونه بخمسين ريالاً مثلاً بدلاً من ثمانين إذ لو كان مجموعاً. فما حكم هذه الطريقة؟ أفيدونا أفادكم الله

🗒 #الجواب :

هذا فيه تفصيل :

👈 إذا #اشتد الحب واستوى #جاز بيعه في السنبل أو بعد الحصاد كل صاع بكذا ، كل صاع بكذا يجمعه صاحبه كل صاع بكذا ، كل نصف صاع بكذا ، كل مد بكذا ، على حسب المعيار المعروف بينهم ، إذا كان قد اشتد.

👈 أما إذا كان في #الذمة يبيعه في #الذمة يقول : أشتري منك في ذمتك كل صاع بكذا إلى أجل معلوم فهذا يسمى : سلماً ، فيجوز لصاحب الحرث صاحب الزراعة أن يبيع من ذمته مائة صاع ألف صاع ألفين ثلاثة.. إلى أجل معلوم بسعر معلوم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة لما قدم عليهم وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث قال لهم عليه الصلاة والسلام : من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ، فإذا باع صاحب المزرعة على إنسان آصعاً معلومة أو مقداراً آخر بكيل آخر معلوم عندهما إلى أجل معلوم بثمن معلوم فلا بأس ويسمى : سلماً.

👈 أما إن باعه الزرع الحاضر المستوي الذي قد اشتد واستوى قال : هذا الزرع قد اشتد واستوى أبيعك حاصله كل صاع بكذا وعلي أن أصفيه لك وأنقيه لك وأعطيك إياه كل صاع بكذا كل صاع بكذا لا بأس بهذا. نعم.

#المقدم : لكن يشترط فيه الاشتداد؟

#الشيخ : ... لا بد يكون اشتد قد استوى ، ما يجوز بيعه ما يجوز. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7759/حكم-بيع-الثمار-قبل-جمعها-بمدة-طويلة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((دع ما يَريبكَ إلى ما لا يَريبُكَ ، فإنَّ الصِّدقَ طُمأنينةٌ وإنَّ الكذبَ رِيبةٌ)).

#الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب 
#المحدث : الألباني
 
#المصدر : صحيح الترمذي

📑 #شـرح_الـحـديـث 🕯
 
▪️في هذا الحَديثِ يأمُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بالطُّمَأنينَةِ والوُضوحِ في الرُّؤيَةِ والابتعادِ عن كلِّ أمرٍ به شكٌّ واضحٌ ، فيقولُ :

▪️"دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك" ، أي : اترُكْ واستَغْنِ عمَّا تَشُكُّ فيه مِن أمورٍ لم تَسكُنْ إليها نَفسُك إلى ما لا تَشُكُّ فيه ، فتَطْمئِنَّ لها نَفسُك ، وتَبعُدَ عن الشَّكِّ والوَساوس ؛ فإنَّ الاحتِرازَ عن الشُّبهاتِ استِبْراءٌ للدِّينِ ، والاعتدادَ بالوساوسِ إفسادٌ له.

▪️"فإنَّ الصِّدقَ طُمَأنينةٌ" ، أي : إنَّ الصِّدقَ والخيرَ والحقَّ يَسكُنُ إليه القلبُ ويَرْتاحُ به.

▪︎"وإنَّ الكَذِبَ رِيبةٌ" ، أي : إنَّ غيرَ الحقِّ يَجعَلُ القلبَ مُضطرِبًا ، غيرَ مطمئِنٍّ ؛ نَتيجةَ الشَّكِّ الَّذي به ، وفي هَذَا إشارةٌ إلى رُجوعِ المؤمنِ الصَّادقِ إلى قلبِه عندَ الاشتِباه ؛ لأنَّ قلْبَ المؤمِنِ دليلٌ له إلى الخيرِ ، ومُبعِدٌ له عَن الشَّرِّ.

#وفي_الحديث :

⊙ اعتبارُ النَّواحي القلبيَّةِ الصَّحيحةِ في الإقدامِ على الأمورِ مِن عدَمِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/36169

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

حكم صلاة الرجل منفرداً خلف الصف

📮 #السؤال :

يقول : إذا دخل المسجد شخص والصف كامل خلف الإمام ولم يتأخر معه أحد من الصف ، هل يصلي منفرداً؟

🗒 #الجواب :

عليه أن يعتني بالمقام ، فإن كثيراً من الناس إذا دخلوا والناس يصلون لا يعتني بالمقام ، فلو #اجتهد فهو في الغالب يجد فرجة يصلي فيها ، فإن لم يجد صلى مع الإمام إن أمكن عن يمين الإمام ولا يصلي وحده خلف الصف ولا يجذب أحداً ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (لا صلاة لمنفرد خلف الصف).

⁉️ ولم يرد في حديث صحيح ما يدل على شرعية الجذب ، ولأن الجذب يفتح فرجة في الصف ، والواجب سد الخلل وعدم إيجاد فرجة في الصف ، فعلى الداخل أن ينتظر إن لم يجد فرجة ، فإن وجد أحد يصلي معه فالحمد لله ، وإلا صلى وحده بعد السلام بعد سلام الإمام.

والغالب أنه متى اجتهد في مراصة الصف وتتبع خلل الصف فإنه في الغالب يجد فرجة ولو في نهاية الصف حتى يصلي في الصف ، لكن لو فرضنا أنه لم يجد شيئاً ولم يتمكن من الإمام أن يصلي عن يمينه فإنه يبقى ينتظر حتى يصلي وحده بعد الإمام أو يأتي إنسان فيصلي معه في صف مستقل.

#والحجة كما تقدم أن النبي ﷺ قال : (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) ، وثبت عنه عليه السلام : أنه رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة ، فدل ذلك على أن الواحد لا يقف خلف الصف ولا خلف الإمام ، بل إن كان الإمام ليس معه أحد وقف عن يمينه ، وإن كان معه صفوف التمس فرجة في الصف ، فإن وجد فالحمد لله ، وإلا انتظر حتى يجد أو تقدم فصف عن يمين الإمام إذا أمكنه ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7735/حكم-صلاة-الرجل-منفرداً-خلف-الصف

حكم قضاء الدين عن المدين من الزكاة

📩 #السؤال :

يسأل أخيراً ويقول : شخص مات وفي ذمته دين ولا يوجد له تركة لقضاء دينه ، هل يقضى دينه من الزكاة؟

🗒 #الجواب :

في هذا خلاف بين العلماء ، والصواب : أنه لا حرج أن يقضى من الزكاة ؛ لأنه من الغارمين ، والغارمون : صنف من أصناف الزكاة بنص الآية الكريمة {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ}  [التوبة :60] الآية ، فإذا صرفت الزكاة في قضاء دينه فلا حرج إن شاء الله في أصح قولي العلماء.

#المقدم : بارك الله فيكم ، وجزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7738/حكم-قضاء-الدين-عن-المدين-من-الزكاة

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

قياس عرض الجنة

#حديث : ((عن جبرائيل عليه السلام عندما طلب الإذن من الله بأن يقوم بقياس عَرْض الجنة ، فأعطاه الله الإذن بذلك ، فانطلق ، والسؤال هو : ماذا حصل بعد ذلك؟ الجواب : هو أن جبريل انطلق بالطيران في الجنة ، وكما تعرفون أنَّ جبرائيل قد أعطاه الله قدرة هائلة ، فهو يقطع المسافة التي بين السماء السابعة وبين الأرض بطرفة عين ، علمًا أنَّ المسافة بين السماء الأولى وبين الأرض 500 عام ، وغلظ السماء الأولى كذلك ، وبين السماء الأولى والثانية 500 عام ، وغلظ السماء الثانية كذلك ، وهكذا كما ورد في الأثر ، فجبريل يقطع تلك المسافة بطرفة عين ، وعودًا على بَدء نقول : انطلق جبريل عليه السلام ليقيس عَرْض الجنة ، فطار مدة 300 ألف عام ، ثم توقف وطلب من الله أن يمده بالعون ليطير 300 ألف عام أخرى ، فأمده الله سبحانه وتعالى ، فانطلق جبريل ، ولما قطع 300 ألف عام توقف ، وطلب من الله أن يمده بـــــــ 300 ألف عام أخرى ، وهكذا حتى قطع جبريل 900 ألف عام يطير في الجنة ، ثم توقف فرأى قصرًا في الجنة قد أطلت منه إحدى الحوريات ، فقالت له : يا جبرائيل ، ماذا تفعل؟ قال : أريد أن أقيس عرض الجنة ، قالت : يا جبرائيل ، لا تُتعب نفسك ، أنت الآن منذ انطلاقتك الأولى تطير في حدود مملكتي ، قال : ومن أنت؟ قالت : أنا زوجة لأحد المؤمنين)).

#الدرجة : ❌ ليس له وجود في كتب السُّنة ، وهو موجود في كتب الرافضة

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/546

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

#حديث : ((إن الرب تبارك وتعالى قال في بعض ما يقول لبني إسرائيل : إني إذا أُطعت رَضيت ، وإذا رَضيت باركت ، وليس لبركتي نهاية ، وإني إذا عُصيت غضبت ، وإذا غَضبت لعنت ، ولعنتي تبلغ السابع من الولد)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/545