الدعوة السلفية بالسودان

الحمد لله الذي ألهمهما شكره ..

سجدة جندي بعد دخول مدني ..

سجدة مهندس بعد إصلاح عطل سد مروي ..

إعادة نشر للأهمية البالغة ..

شكر الله على النصر لا يكون بالغناء والمعاصي !!

مقطع جميل ومهم لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات أهوال وشدائد عاشها شعبنا وبمرور الأيام بدأ يتنفس الناس الفرج من الله في بقاع شتى ..

واليوم عظمت الفرحة بتحرير مدني الحبيبة ..

ومما يجدر ذكره هنا ..

أولاً: أن الفضل لله تعالى في هذا الانتصار .. لله وحده لا شريك له فعلينا جميعا أن نلهج بذكره وشكره ..

ثانياً: الشكر بعد شكر الله تعالى لقادتنا وجيش بلادنا وأبناء شعبنا الذي صمدوا وثبتوا في مواجهة هذا العدو الظالم ..

ثالثاً: في سبيل تحقيق هذا النصر سُفكت دماء وجاعت بطون أبطال فليس من شكر الله ولا من حفظ حق إخواننا المجاهدين أن نقابل ذلك بما هو معصية لله ورسوله من أغانٍ ومزامير ما شابه ذلك ..

ختاما نسأل الله أن يتقبل شهداءنا ويفك أسرانا ويشفي جرحانا ويعم الأمن في جميع ربوع بلادنا ..

كتبه فضيلة الشيخ الدكتور فتح الرحمن الجيلاني حفظه الله ورعاه

الله أكبر .. الله أكبر

اللهم لك الحمد ..

أول منازل شكر الله على النصر أن نعلم أن النصر من عند الله { و ما النصر إلا من عند الله } ..

وأن نتذكر: { إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم }

وإن ننكسر ونتوب ونستغفر وألا نتجاوز بالفرح حدود الشرع ..

{ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً }

كتبه فضيلة الشيخ الدكتور عمر كبوشية حفظه الله

فضيلة شيخنا خالد عبداللطيف فرحا بالنصر ..

بمناسبة النصر ..

فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه

أي فرح وأي جمال وأي تألق وأي جموع وأي دموع وأي تحميد وأي تكبير وأي هتاف وأي تبسم وأي نشيد وأي سيل وأي هدير وأي نغم وأي صياح وأي جؤار وأي تراحم وأي تلاحم وأي عزة وأي شموخ وأي صفوف وأي روح متوثبة لأجل الحبيبة المليحة والحاضرة الرابضة والعروس المخدرة ود مدني ..

لقد غسل فرح النصر بك دموع الحزن عليك ..

يا سعادة أهل السودان بك ..

فلك الحمد ربنا عدد ماخلقت ورزقت وهديت وأقنيت وأغنيت ...

فضيلة الشيخ عبدالهادي الخضر حفظه الله ..

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر

لا إله إلا الله وحده ، اللهم أعز جندك، وانصر عبادك المؤمنين
اللهم أتمم علينا نعمتك بالإسلام والسلام والأمن والإيمان والإحسان ..

فضيلة الشيخ الدكتور خالد عبداللطيف حفظه الله ورعاه ..

الحمد لله والشكر لله

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر

" وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين "

فضيلة الشيخ عمر حسن العبادي حفظه الله ورعاه ..

فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن حامد آل نابت 👇

من ركب مركب الصبر هدي الي النصر:

الحمدلله الذي من علي عباده المؤمنين بالنصر المبين، فقد أنجزه الله وعده ونصر عباده، وخذل أعدائه المجرمين البغاة الظالمين والنصر قد لاح والفرح قد فاح وكبر المكبرون في أرجاء الجزيرة الخضراء وفي غيرها فرحا وطربا بنصر الله وتوفيقه لقواتنا المسلحة وجميع القوات النظامية وهم يحررون عاصمة ولاية الجزيرة [مدني] والناس في استقبالهم والترحيب بهم ..

مشاهد توجب الشكر لله تعالى والثناء على الله بما هو أهله من التمجيد والتحميد، الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الحمدلله الحمدلله الحمدللله الحمدلله الحمد لله الحمدلله الحمدلله الحمدلله الحمدلله الحمدلله الحمدلله.

والواجب علينا معاشر المسلمين في هذه الأوقات أن نلهج بذكر الله تعالى وحمده وتكبيره ودعائه والتضرع إليه وأن نفرح بهذا النصر المبين فإن الفرح بنصر الله من شكر الله سبحانه علي نعمه الظاهرة والباطن.

تنبيه :

ولاينبغي أن يحملنا الفرح بالنصر الذي هو من عند الله كما تعالى: ( وما النصر إلا من عندالله..) أن نقوم بالبطر والأشر وفعل المنكرات من الغناء والمزامير والتشبه بأعداء الله في أفعالهم بل يجب أن نقابل النعمة بالشكر والتهليل والتكبير.

✨ بشرى لطلاب العلم ✨

سيتم إطلاق المستوى الأول من برنامج (تمكين مهمات العلم) في سنته الثامنة
على التيليجرام لعام 1446/1447

(1️⃣) وغايته = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهمّاتِ العلمِ) حفظاً واستشراحاً.

(2️⃣) ينقسم المستوى الأول إلى ثلاث مراحل
📚المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل. 
6.المقدمة الفقهية الصغرى.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.العقيدة الواسطية.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرّاميّة.
13.نخبة الفِكر.
14.مقدمةٌ في أصول التفسير.
15.الورقات.

📚مع ما يتبعها من صلةٍ لها.

(3️⃣) 📆 تبدأ الدراسة يوم الأحد 12-رجب-1446 الموافق 12-1-2025.

👈إنّ هذه القناة هي لعامة الناس ممن أراد طلب العلم (ذكوراً وإناثاً) سواء حضر برنامج مهمّات العلم أم لم يحضر.

🔹 لا يُطلب تسجيل أو رسوم للدراسة في التمكين.

☑️ ستنشر خطة عامة لكل مرحلة وخطة لكل كتاب. 

سائلين المولى - عزوجل - التوفيق والسداد
وأن ينفع بشيخنا الدكتور /
صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى، ويمتّعه بالصحة والعافية.

════ ¤❁✿❁¤ ════

🔗 رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1


وللمزيد المراسلة على بريد البرنامج [email protected]

*إلى كل من فقد ماله وداره ..*

قال البرقي: "رأيت امرأة بالبادية وقد جاء البرد فذهب بزرع كان لها، قضى عليه كله، فجاء الناس يعزونها - هذه امرأة مسكينة ما لها إلا هذا الزرع والزرع راح - فرفعت طرفها إلى السماء *وقالت: اللهم أنت المأمول لأحسن الخَلف وبيدك التعويض عما تلف فافعل بنا ما أنت أهله، فإن أرزاقنا عليك وآمالنا مصروفة إليك".*

يقول البرقي: "لم أبرح - ما انتهت المرأة من كلامها - حتى جاء رجل من مياسير البلد، من فضلاء الناس، فحُدث بما كان فوهب لها خمسمائة دينار.

خمسمائة دينار، الدينار مثقال، والمثقال أربعة غرامات وربع، خمسمائة في أربعة غرامات وربع، كم غرام؟ خمسمائة في أربعة ألفين، كم صارت؟ ألفين ومائة وخمسين. يعني أكثر من اثنين كيلو ذهب !!

اللهم نقِ نيتنا واصرفها إليك وحدك وحدك وحدك ..

منقول

روى أحمد (22469) ، وأبو داود (1289) عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا ابْنَ آدَمَ ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ).

وأخرجه الترمذي (475) من حديث أبي الدرداء ، وأبي ذر رضي الله عنهما بلفظ: ( ابْنَ آدَمَ ، ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ )

وحسنه الذهبي في "السير" (8/323) ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (4339).

وقد اختلف أهل العلم في المراد بهذه الصلاة ، فذهب بعضهم إلى أن المراد بها صلاة الضحى ، وذهب البعض الآخر إلى أن المراد بها صلاة الصبح وسنتها ..

فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .

وإن كان المقصود بذلك صلاة الصبح وسنتها فوقتها معروف .. وأما صلاة الضحى فوقتها من بعد شروق الشمس وارتفاعها [ بعد شروق الشمس بحوالي ربع ساعة ] إلى قبيل وقت صلاة الظهر ..

ومعنى قوله : ( أَكْفِكَ آخِرَهُ ) أي : أنه يكون في حفظ الله تعالى ، فيحفظه من شر ما يقع في آخر هذا اليوم مما يضره في دينه أو دنياه .

🔴 علموا أولادكم أن الاستيقاظ لصلاة الفجر أهم من الاستيقاظ للعمل أو المدرسة بكثير ..

*عظموا الصلاة في قلوبهم فأنتم مسؤولون عنهم 👉*

هذا العم - وفقه الله - حفظ القرآن وعمره 75 عاماً ..

كل ما تتعذر به مما تتوهم أنه يحول بينك وبين البدء في حفظ القرآن يتلاشى أمام هذا المقطع القصير ..

توكل على الله وابدأ الرحلة وأبشر بالخير الكثير ..

تلاوة طيبة ..

فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

▪وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون▪

🍀 قال بعض المفسرين: هؤلاء سوفوا التوبة، أي قالوا: سنتوب، لكن فاجأهم الموت، وباغتهم الأجل قبل أن يفعلوا ذلك، فبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 🍀

لا تؤجل التوبة فأنت لا تدري متى تموت !!

قال - تعالى - :
﴿إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجعى﴾
[العلق: ٨]

إن هذا الخبر المشبع بالوعيد، المشرب بالتهديد، ينبه العبد أن يقف أمامه طويلا، وينظر فيه ملياً فإنه إذا رجع إلى ربه فهو مسؤول فليعد لسؤال الرب جوابا !

وإن الجواب الصالح يقتضي حياة صالحة، وإن حياة لا تُسعف صاحبها لذلك الجواب المسدد ليست بحياة على الحقيقة وإن عاش المرء ألف سنة !

وإن من الجهل أن تحسب أن اللقاء بعيد، بل كل آت قريب ..

وتالله ماخسر شيئا من اجتهد لذلك العمر كله، ورضي من الحياة باليسير ، وما خطر دنيا وقدرها إن كانت تَصْرِفك عن الغاية العظمى والنهاية الكبرى ..

فضيلة الشيخ عبدالهادي الخضر حفظه الله ..

(السؤال) : بعث بهذه الرسالة إبراهيم محمد عبد الله قدس بالسودان مدينة السوكي يقول:

(الاحتفال في ليلة الإسراء والمعراج ، وهنا في السودان نحتفل أو يحتفلون في ليلة الإسراء والمعراج في كل عام . هل هذا الاحتفال له أصل من كتاب الله ومن سنة رسوله الطاهرة، أو في عهد خلفائه الراشدين، أو في زمن التابعين؟ أفيدوني وأنا في حيرة وشكراً لكم جزيلاً).

(الجواب) : فأجاب الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى بقوله :

(ليس لهذا الاحتفال أصل في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفائه الراشدين رضوان الله عليهم، وإنما الأصل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يردُّ هذه البدعة ؛ لأن الله تبارك وتعالى أنكر على الذين يتخذون من يشرعون لهم ديناً سوى دين الله عز وجل وجعل ذلك من الشرك، كما قال تعالى: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ). ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) .

والاحتفال بليلة المعراج ليس عليه أمر الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم محذراً أمته يقوله في كل خطبة جمعة على المنبر: (أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) . وكلمة: (كل بدعة) هذه جملة عامة ظاهرة العموم؛ لأنها مصدَّرة بـ (كل) التي هي من صيغ العموم، التي هي من أقوى الصيغ: (كل بدعة)، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من البدع، بل قال: (كل بدعة ضلالة).

والاحتفال بليلة المعراج من البدع التي لم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباع سنتهم، وعلى هذا فالواجب على المسلمين أن يبتعدوا عنها ، إذا كانوا حقيقة معظمين لرسول صلى الله عليه وسلم فإن تعظيمه بالتزام شرعه وبالأدب معه ، حيث لا يتقربون إلى الله تبارك وتعالى من طريق غير طريقه صلى الله عليه وسلم ، فإن من كمال الأدب وكمال الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلتزم المؤمن شريعته، وأن لا يتقرب إلى الله بشيء لم يثبت في شريعته صلى الله عليه وسلم.

وعلى هذا فنقول: إن الاحتفال بدعة يجب التحذير منها والابتعاد عنها، ثم إننا نقول أيضاً: إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في أي ليلة هي، بل إن أقرب الأقوال في ذلك- على ما في هذا من النظر- أنها في ربيع الأول، وليست في رجب كما هو مشهور عند الناس اليوم، فإذاً لم تصح ليلة المعراج التي يزعمها الناس أنها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب، لم تصح تاريخياً كما أنها لم تصح شرعاً، والمؤمن ينبغي أن يبني أموره على الحقائق دون الأوهام).

ثم سأل مقدّم البرنامج الشيخ بقوله : (فضيلة الشيخ: طيب ربما يقال: ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع أو في رجب؟).

فأجاب رحمه الله تعالى بقوله : (لا ينبغي أن يفعل شيئاً ؛ لأن من هم أحرص منا على الخير وأشد منا تعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون شيئاً عند مرورها ، ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد، ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس واضطربوا فيه، ومن المعلوم أن المحققين قالوا: إنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين ، ليس لها أصل شرعي ولا تاريخي).

ومما ذكره الشيخ العثيمين رحمه الله في إحدى خطب الجمعة قوله :

(شهر رجب أحد الأشهر الأربعة الحرم التي قال الله فيها: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ فلا تظلموا فيهن أنفسكم) ، والتي حرّم الله تعالى فيها القتال إلا مدافعةً عن النفس هذه الأشهر التي أحدها (رجب) ليست مخصوصةً بشيءٍ معينٍ من العبادات إلا شهر المحرم فإن فيه فضلًا صيامه وشهر ذي الحجة فإن فيه أداءً النسك أما رجب فإنه فلم يرد في تخصيصه بصيامٍ ولا قيام لم يرد حديثٌ صحيحٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم كل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة في رجب أو في فضل الصيام في رجب كلها أحاديث ضعيفة جداً بل قد قال بعض العلماء إنها موضوعةٌ ومكذوبةٌ على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحل لأحد أن يعتمد على هذه الأحاديث الضعيفة بل التي قيل إنها موضوعة لا يحل لأحد أن يعتمد عليها فيخص رجب بصيامٍ أو صلاة؟ لأن ذلك بدعة وقد النبي صلى الله عليه وسلم (كل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار) .... إنه لا يجوز لأحدٍ أن يخصّص زماناً أو مكاناً بعبادة لم يخصّصها الله ورسوله بها لأن نحن متعبدون بشريعة الله لا بأهوائنا ولا بميولنا وعواطفنا ، إن الواجب علينا أن نقول سمعنا وأطعنا نفعل ما أمر الله به ونترك ما نهى الله عنه ولا نشرّع لأنفسنا عباداتٍ لم يشرعها الله ورسوله إنني أقول لكم مبيناً الحق إن شهر رجب ليس له صلاةٌ تخصه لا في أول ليلة جمعة منه وليس له

صيامٌ يخصه في أول يومٍ منه ولا في بقية الأيام وإنما هو كباقي الشهور فيما يتعلق بالعبادات وإن كان هو أحد الأشهر الأربعة الحرم وأنسوا ما قيل فيه من الأحاديث الضعيفة ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا دخل شهر رجب: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ولكن هذا حديثٌ ضعيفٌ منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا لا ينبغي للإنسان أن يدعو بهذا الدعاء لأنه لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما قلته لكم لأنه يوجد في بعض أحاديث الوعظ يوجد هذا الحديث فيها ولكنه حديثٌ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أيها المسلمون إن في ما جاء في كتاب الله وفي ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة كفايةً عما جاء في أحاديث ضعيفة أو موضوعةٍ مكذوبةٍ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الإنسان إذا تعبّد لله بما ثبت أنه من شرع الله فقد عبد الله على بصيرة يرجو ثواب الله ويخشى عقابه).

قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }

🔘 ‏قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

طلب الحوائج من الموتى ، والاستغاثة بهم ، والتَّوجُّهُ إليهم ، 👈هذا أصل شرك العالم.. ✋⛔

📚[تيسير العزيز الحميد]

🍀 الأشهـــــــر الحـــــرم 🍀

▪قال تعالى: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } [ التوبة ].

▪ الأشهر الحرم وهي: ذو القعدة - ذو الحجة - المحرم - رجب ( ونحن نستقبل شهر رجب )

▪ قال قتادة رحمه الله: " إن العمل الصالح والأجر أعظم في الأشهر الحرم، والذنب والظلم فيهن أعظم من الظلم فيما سواهنّ، وإن كان الظلم على كل حال عظيم، ولكن الله يعظم من أمره ما شاء كما يصطفي من خلقه صفايا "

[ابن كثير؛ تفسير القرآن العظيم:1/ 148].

#فلنبتعد عن المعاصي والذنوب ولنكثر من الأعمال الصالحات حتى نلقى الله تعالى وهو عنا راض ..

اللهم نبرأ إليك مما يحصل في هذه الليلة من منكرات .. اللهم نخاف غضبك ونخشى عذابك .. اللهم فلا تؤاخذنا .. اللهم اهد شباب المسلمين ..

إن الشرك لظلم عظيم ..

شيخنا حاتم عزالدين حفظه الله ورعاه ..

مصيبتنا كبيرة والله المستعان ..

نصيحة غالية في أقل من دقيقة من فضيلة الشيخ هيبان علي حسن حفظه الله ورعاه ..

نسأل الله التوفيق والسداد والحفظ لأبنائنا طلاب الشهادة السودانية ..

اللهم احفظهم بحفظك وقهم شر كل ذي شر وسهل عليهم كل عسير ..

أستغرب من مسلم يريد أن نقنعه أن النصارى كفار !! وأن أعيادهم باطلة، وأنه لا يجوز في ديننا أن نحتفل بها معهم أو أن نهنئهم بها !

كن عزيزاً بدينك ..

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله – في كتاب (أحكام أهل الذمة) :

“وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه.”

كيف تهنيء من يشتم ربك ؟!!

فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

كتب فضيلة الشيخ الدكتور حسن الهواري حفظه الله👇

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه، وبعد:

⬅️ عرض السلعة الواحدة بقيمتين:

فهذه نازلة أخرى تتعلق بما أفرزته الحرب، عنوانها: عرض السلعة الواحدة بقيمتين؛ نظرًا للثمن هل هو نقد (كاش)، أم حساب "تطبيق".

🔘 صورة المسألة: صورتها أن يقول البائع: هذه السلعة بمليون إذا كنت ستدفع نقدًا (كاش)، أما إذا كانت وسيلة الدفع هي الحساب "تطبيق"، فقيمة السلعة مليون ومائة مثلًا.

والذي دعا لظهور هذه المعاملة هو ندرة النقد، فاستجد غرض آخر غير مجرد الحصول على القيمة، وهو الحصول عليها بصفة معينة لها ميزة مطلوبة لدى البائع.

🔹 التكييف الفقهي لهذه المعاملة: هي بيعة واحدة لا بيعتين كما قد يبدو لبعضهم، لكنها بيعة بصفتين مختلفتين إحداهما أعلى قيمة، والمشتري سيختار إحداهما حسب حاله.
⏺️ الحكم الفقهي: هذه المعاملة مشروعة مباحة.

⏪ دليل ذلك: الأصل، قال الله سبحانه: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} [البقرة: ٢٧٥]؛ فالأصل في البيوعات الحل ما لم يرد دليل على التحريم من كتاب أو سنة أو إجماع، أو يتضمن البيع معنى بنى عليه الشرع منعه.

👈 وهذه المعاملة ليس في منعها نص ولا إجماع، ولا تتضمن معنى من معاني فساد البيع أو حرمته، فتبقى مباحة على الأصل.

والله تعالى أعلم.
___

نشر بتاريخ: ١٤ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ، الموافق 2024/11/16م

قاعدة مفيدة ..

تفسير الشيء بلازمه مع الإيمان والإقرار بأصله توضيح وبيان .. وتفسير الشيء بلازمه مع جحود أصله تعطيل وتحريف ..

تطبيق👇

تفسير صفة اليد لله رب العالمين بلازمها ( بالنعمة مثلا ) مع الإقرار بأصل الصفة ( صفة اليد لله ) هذا توضيح وبيان ..

أما تفسيرها بالنعمة مع جحود الأصل وهو إثبات اليد لله حقيقة .. فهذا تحريف وتعطيل ..

‏يا من قَضَيْتَ الليلَ تلتَحِفُ الأسى
صبرًا فحُزنُكَ لن يطولَ مداهُ

ما دامَ فوقَ العرشِ ربٌّ قادرٌ
سبحانهُ يكفيكَ ما تخشاهُ

تلاوة ندية .. كلام ربي حياة القلوب🌹

وما رضيت من الأثواب عاريها
وليس تلبس شيئا يلفت النظرا

إن العفيفة لا تبدي مفاتنها
ذات الحياء تغض الطرف والبصرا

*ما أجمل القرآن .. كلام ربي حياة القلوب🌹*

اليوم - بحمد الله - تم افتتاح مسجد بمعسكر الوافدين من ولاية الجزيرة بمنطقة قوز الحاج بمحلية شندي ضمن مبادرة جماعة أنصار السنة المحمدية (مبادرة الجسد الواحد ) وخطب المصلين فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي بحضور الأخ المدير التنفيذي للمحلية وقيادات المنطقة ..

حب الثناء👇

قال لي صاحبي في لحظة صدق:
كتبتُ مرة مقالة كمشاركة في الواتس (وهي مجموعة عمل فقط)

ثم لا زلتُ أراقب ردود الفعل من الإخوة القراء،
عسى أن يكتب أحدهم: (مشاركة رائعة)
أو شيئاً يدل على الإعجاب والرضا ..!!
فلم يفعل أحد شيئاً من ذلك ..
فكأنني تأثرت وحزنت ..!

ثم قلتُ في نفسي:
ما هذه الورطة التي علقتُ فيها..؟
أي فاقة ارتكستُ فيها..؟

قلتُ له: لستَ وحدك في هذا البلاء ..!
فهناك بعضاً ممن يؤلف كتاباً، أو يكتب رسالة، أو يُغرد تغريدة، أو يُترجم مقالة، أو يعيد إرسال رسالة.. وهو ينتظر -ممن حوله- مثل تلك المعاني والإعجابات..!

قال : وكيف الخلاص؟
قلتُ : لا تكتب شيئاً حتى تنتهي من عقده مع الله.
وتكون على بصيرة أنك كتبته لترضي الله وحده فقط.

ثم وَطّن نفسك أيضاً ..
أنك لن ترى نتيجة حروفك إلا عند الله الجواد الكريم ، وليس بعد دقيقة في ردود الأصحاب أو المتابعين ..
بل ربما بعد ألف عام.. في صفحة كتابك في الآخرة..!!

واعلم أن أكثر مشاركاتك لَمَعاناً وعَظمةً، وجمالاً وبركة.. ربما تلك التي لم يقرأها أحد..!!

لكنك أشبعتها تجرداً وإخلاصاً، ولاحقتَ فيها كل شوب لغير الله فطهرته..!

إبدأ الآن ..
واكتب كأنما تنقشُ في صُحُف الآخرة
بالأقلام التي لا تَكتب في صفحة الحسنات ..
إلا ما كان مِدادها نقياً خالصاً، ليس فيه إرادة لأحد ..
إلا الله عز وجل …

منقول

‏اعتنِ بنفسك ..

العمر سريع الذهاب، وماذهب منه لن يعود، وبقاؤك ليوم في هذه الحياة نعمة عظيمة لتقترب من الله أكثر ..

وأكثر مايعين على ذلك: مشاهدة منازل الآخرة، وأولها ليلة المغادرة لها، وأنها آتية في لحظة غير معلومة، فيستيقظ العقل من غفلته، والقلب من غفوته، لتنشط الجوارح في طاعة الله ..

اعتنِ بآخرتك ..

رجاء خاص ممن له منبر في مسجد أو وسائط، أرجوكم سلطوا الضوء على موضوع المغالين في الإيجارات في الولايات الآمنة ، ورغبوهم في الإحسان إلى النازحين ليس بالإستضافة بل بتخفيض الأسعار لتكون في متناول الجميع ..

جزاكم الله خيرا ..

انتصارات جيشنا ..

فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

تلاوة بصوت فريد للشيخ عوض محمد حفظه الله تنقلك لعالم آخر ..

كلام ربي حياة القلوب ..

:::: تعليق فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبداللطيف - حفظه الله و رعاه - على كلام الدكتور عبدالحي يوسف :::::

○ كلام الدكتور عبدالحي المنشور خطير وغير موفق ولا يوافق الحكمة والعقل والسياسة الشرعية، ومجاف وغير منصف للجيش الذي يقود المعركة ويديرها وقد حقق - بفضل الله - انتصارات واضحة كالشمس.

○ ليس من مذهب سلف الأمة وأئمتها الطعن في قائد الأمة أو فعل ما يؤدي إلى التفريق والتنازع المفضي إلى الفشل وذهاب القوة .

○ وقد ظهر استنكار عامة السودانيين للكلام المنشور لما فيه من قصر الفضل على الحركة الإسلامية مع التقليل من جهاد الجيش و النيل الشديد من قائده .

○ و قد وصل اتفاق الناس على إنكار الكلام المنشور إلى درجة أن الدكتور عبدالحي نفسه ذكر لاحقا وقوفه مع الجيش وتأييده، ومما لا شك فيه أن الجيش قد حقق انتصارات مهمة وواضحة وضوح الشمس .

○ و لا ينبغي استغلال المواقف الوطنية لتحقيق مكاسب سياسية حزبية ضيقة قد تؤدي إلى ضياع البلاد .

○ ومن المحامد أن عامة المواطنين استجابوا للنفرة بدون تشكيل كتائب خاصة يتمايز بها فئات منهم عن بقية السودانيين، بل كلهم تحت إدارة حربية عليا واحدة .

○ و من الآثار الضارة للكلام المنشور أنه أورث جدلاً قد يؤدي إلى الانصراف عن الأهم ويسبب الشحناء والفرقة .

○ وعندئذ لا تؤمن الانتكاسة بعد النصر الذي لاحت بشائره في الأفق ، فحذار من الوقوع في مصيدة الأعداء و الخصوم .

○ ثم أقول حفاظاً على النصر الذي لاحت بشائره وعلى مكتسبات الأمة السودانية ودفاعاً عن قائدها و جيشها ما يلي :

○ على ماذا يدل سعي المخذلين عن جهاد التمرد لعزل البرهان عالمياً و إقليمياً و تشويه سمعته محلياً ؟ و على ماذا تدل مساعيه الدبلوماسية حتى دفعت فولكر للاستقالة عن رئاسة البعثة الأممية (يونيتاميس) في السودان، وأعلن الأمين العام للأمم المتحدة قبولها ؟

○ و على ماذا يدل رفض البرهان للتوقيع على نهائي الاتفاق الإطاري ؟ فهل يدل هذا الموقف على خيانة للدين و الأمانة ؟

○ و صمود الجيش ظاهر رغم عظم المؤامرة ، و قد تجشم الصعاب و المخاطر و بذل النفس و الدم ، و الفضل لله أولا و آخرا . و كان هذا بإدارة البرهان فهو قائد الجيش، وقد مدحه الناس بثباته وشجاعته حتى أقر بذلك خصومه .

○ لو كان البرهان خائناً ، فلماذا لم يسلم السلطة للمتمردين أو لحلفائهم قبل الحرب ؟ و لماذا لم يسلمها لهم في بدايات الحرب مع شدة الحصار والوطأة ؟ و لماذا حاصره المتمردون في بيته ؟ و لماذا طعن قادة التمرد و حلفاؤه فيه ؟

○ فالبرهان حسبه أنه قد اجتهد في إدارة الأزمة حربياً و دبلوماسياً مع كثرة الخصوم و المؤامرات على البلد .

○ و قد تحقق النجاح له و لأعوانه و للجيش في المجال الحربي كما هو واضح وضوح الشمس ، و كذلك في المجال الدبلوماسي تحققت نجاحات في الاعتراف بالرئاسة و الجيش و عزل التمرد .

○ إن الكلام المنشور للدكتور عبدالحي يوسف أظهر تماسك السودانيين و رفضهم لتحزيبهم في قضاياهم العامة المتمثلة في بقاء الوطن و درء المفاسد عن الدين و العقل و النفس و العرض و المال ، فرب ضارة نافعة .

○ و نصيحتي للدكتور عبدالحي بالرجوع إلى الحق و الاعتذار ، فالرجوع للحق مطلوب .

○ و الله تعالى أعلم .

كتبه : خالد عبداللطيف محمد نور.

القضية قضية بلد تكون أو لا تكون ..

فضيلة الشيخ محمد سيد حاج رحمه الله ..

✍️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

« ومكثت فـي مـكّـة مـدّة تعتريني أدواء ولا أجـد طبيباً ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالـفـاتحة فأرى لـهـا تـأثـيـراً عـجـيـبـاً فـكـنـت أصـف ذلـك لــمـن يشتكي ألماً وكـان كـثـيـراً مـنـهـم يـبـرأ سـريـعـاً »

📚 الدّاء والدّواء (صـ ٨)

قد تنتابك مخاوفٌ وهمومٌ حول مستقبلك، ولكنّها تتلاشى عندما تتمعّن في قوله تعالى: { أليس الله بكافٍ عبده } ..

فتعلم يقيناً أنّ الدنيا لله، وأنّ الرزق من الله، وأنّ مستقبلك بيد الله وحده ..

لا عليك إلّا أن تحمل هماً واحداً وهو كيف تُرضي الله، فإنك إن أرضيت الله؛ رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك ..

إظهار المسكنة و الافتقار حال الدعاء .. وتلاوة بصوت شجي ..

*فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*" أَكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمعةِ وليلةَ الجمعةِ فمن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليْهِ عشرًا "*

زيارة فضيلة الشيخ الدكتور خالد عبد اللطيف حفظه الله لمحلية عقيق - محليات جنوب طوكر ..

شملت الرحلة كل من مرافيت ودرهيب وعقيتاي وعيتربة وقرورة وهي آخر نقطة فى حدود السودان مع دولة أرتريا ..

أهل هذه المناطق أهل قرآن وأهل دين وكرم .. بارك الله فيهم وفي ذرياتهم ..

◼️كلام في غاية من الأهمية◼️

الإنسان ضعيف عند قيام داعي الشهوة، والموفَّق من ابتعد عن أسبابها ليسلم من أن يبارزه الشيطان بها ..

فإذا كنت تتساهل في النظر للحرام بسبب تطبيق، فاحذفه كما تحذف التطبيق الذي يفسد جهازك؛ فنفسك أغلى من جهازك ..

وإذا كنت لا تغتاب الناس إلا إذا جلست مع فلان، ففرَّ من فلان هذا فرارك من الأسد ..

منقول

لاتتهاون في اللباس الشتوي .. بحجة أنك لا تشعر بالبرد !

عن سليم بن عامر الخبائري قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية :

إن الشتاء قد حضر وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب واتخذوا الصوف شعارا ودثارا فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه ..

●رواه ابن المبارك بسند كما في لطائف المعارف لابن رجب ..

علق ابن رجب الحنبلي قائلا : إنما كان عمر يكتب إلى الشام لما فتحت في زمنه فكان يخشى على من بها من الصحابة وغيرهم ممن لم يكن عهد بالبرد أن يتأذى ببرد الشام وذلك من تمام نصيحته وحسن نظره وشفقته وحياطته لرعيته رضي الله عنه ..

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم

     📝 خدمة المقالات والمقتطفات 📝

  ══════❁✿❁═════

*فقه نوازل الفتن والحروب (١٣)*

  ══════❁✿❁═════

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه وبعد:
فمع تطاول أمد الحرب وتفاقم آثارها تظهر نوازل جديدة يسأل الناس عن أحكامها، ومن هذه النوازل:
⬅️ *النازلة الثلاثون:* صلاة النازحين والمُهجَرين من مناطقهم:
أدت موجة النزوح العارمة بسبب اجتياح مغول العصر وشياطين الإنس، وأراذل البشر، وحثالة الناس، المرتزقة السفلة، والمجرمين الظلمة، إلى ظهور نوازل أخرى منها: قصر الصلاة وجمعها.
🔘 *صورة المسألة:* المُهجّرون والنازحون الذين يضطرون للنزوح من ديارهم، ويفدون إلى قرى ومدن آمنة هل هم في حكم المسافرين؛ فيترخصون برخص السفر، ومنها القصر والجمع، أم هم مقيمون يلزمهم ما يلزم المقيمين؟
*والمسألة مفروضة فيمن وصل إلى مأوى يستقر فيه، أما من كان في الطريق والتنقل فهذا مسافر اتفاقًا.*
🔹 *التكييف الفقهي:* يقسم الفقهاء المسافر الذي ينزل بمكان غير بلده الذي سافر منه إلى ثلاث حالات:
📌 *الحالة الأولى:* أن يعزم الإقامة ثلاثة أيام فأقل، غير يوم السفر ويوم الدخول:
👈 فهذا مسافر في كل أحكامه باتفاق الفقهاء.
📌 *الحالة الثانية:* ألا يدري مدة إقامته؛ لأن الأمر ليس بيده، فإقامته موقوفة على أمر خارج عن تدبيره، كالمريض بالمستشفى لا يدري متى يأذن الطبيب بخروجه، والسجين المنفي لا يدري متى يُطلق سراحه، والذي له إجراء لا يدري متى ينجزه، ونحو ذلك:
👈 وهذا في حكم المسافر أيضًا على قول عامة أهل العلم.
📌 *الحالة الثالثة:* من يعلم أنه سيقيم فوق الثلاثة أيام، ويمتد ذلك من أربعة أيام إلى شهور وسنين:
👈 وهذا محل خلاف بين أهل العلم.
🔖 *القول الأول:* قول من يذهب إلى التحديد؛ فيحدد ذلك بثلاثة أيام من غير يوم الدخول، ويوم السفر، فمن نوى الإقامة فوق ثلاثة أيام فهو مقيم حكمًا، ويتم من أول صلاة، ولا يترخص برخص السفر، فلا يقصر الرباعية ولا يجمع الوقتين، وهذا قول الفقهاء الثلاثة وأصحابهم، ووافقهم بعض أصحاب أبي حنيفة.
⏪ قال أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله: "لَا أَعْلَمُ خِلَافًا فِيمَنْ سَافَرَ سَفَرًا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُتِمَّ فِي سَفَرِهِ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ الْإِقَامَةَ فِي مَكَانٍ مِنْ سَفَرِهِ وَيَجْمَعُ نِيَّتَهُ عَلَى ذَلِكَ".
⏺️ *أدلة جمهور الفقهاء:* مما استدلوا به حديث العلاء بن الحضرميِّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُقِيمُ الْمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا».
📖 رواه مسلم.
⏪ قال النووي في شرحه على مسلم: "اسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ إِقَامَةَ ثَلَاثَةٍ لَيْسَ لَهَا حُكْمُ الْإِقَامَةِ، بَلْ صَاحِبُهَا فِي حُكْمِ الْمُسَافِرِ، قَالُوا: فَإِذَا نَوَى الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ فِي بَلَدٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ غَيْرَ يَوْمِ الدُّخُولِ، ويوم الخروج؛ جاز له الترخص بِرُخَصِ السَّفَرِ؛ مِنَ الْقَصْرِ، وَالْفِطْرِ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ رُخَصِهِ، وَلَا يَصِيرُ لَهُ حُكْمُ الْمُقِيمِ".
⏪ وقال ابن عبد البر في الاستذكار: " فَأَبَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِمَنْ نَوَى إِقَامَتَهَا لِحَاجَةٍ لَيْسَتْ بِإِقَامَةٍ يَخْرُجُ فِيهَا الَّذِي نَوَاهَا عَنْ حُكْمِ الْمُسَافِرِ، وَأَنَّ حُكْمَهَا حُكْمُ السَّفَرِ، لَا حُكْمُ الْإِقَامَةِ، فَوَجَبَ بِهَذَا أَنْ يَكُونَ مَنْ نَوَى الْمُقَامَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ مُقِيمٌ، وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَوَّلَ مَنْزِلَةٍ بَعْدَ الثَّلَاثِ الْأَرْبَعُ"، وذكر خلاف الفقهاء في هذا، وختم بقوله: "وَالْأَصْلُ أَنَّ كُلَّ مَنْ أَقَامَ فَقَدْ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ، إِلَّا أَنْ يَخُصَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ أَوْ إِجْمَاعٌ، وَقَدْ نَصَّتِ السُّنَّةُ ذَلِكَ الْمِقْدَارَ، فَمَنْ زَادَ عَلَيْهِ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ".
⏪ وروى مالك عن عطاء الخراساني أنه سمع سعيد بن الْمُسَيِّبِ قال: «مَنْ أَجْمَعَ إِقَامَةً أَرْبَعَ لَيَالٍ وَهُوَ مُسَافِرٌ أَتَمَّ الصَّلَاةَ»، قال مالك: «وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ»، وفي رواية ابن وهب عنه قال: "أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ وَالَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ أَجْمَعَ إِقَامَةَ أَرْبَعِ لَيَالٍ وَهُوَ مُسَافِرٌ أَتَمَّ الصَّلَاةَ".

⏪ ومثله قال الشافعي: "إِذَا أَزْمَعَ الْمُسَافِرُ أَنْ يُقِيمَ بِمَوْضِعٍ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهِنَّ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَلَا يُحْسَبُ فِي ذَلِكَ يَوْمُ نُزُولِهِ وَلَا يَوْمُ رَحْلِهِ.
🔖 *القول الثاني:* قول من يقول بالتحديد أيضًا، لكنه يجعله فوق الثلاثة أيام، وأشهر من قال به أبو حنيفة، وحدده بخمسة عشر يومًا.
وتحقيق مذهب الحنفية ما ذكره صاحب بدائع الصنائع قال: "يثبت حكم الإقامة للمسافر بأربعة أمور: أَحَدُهَا: صَرِيحُ نِيَّةِ الْإِقَامَةِ، الثاني: نية مدة الإقامة خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، الثالث: أن تكون فِي مَكَان وَاحِدٍ، الرابع: أن يكون المكان صَالِحاً لِلْإِقَامَةِ. فَلَا بُدَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: نِيَّةُ الْإِقَامَةِ، وَنِيَّةُ مُدَّةِ الْإِقَامَةِ، وَاتِّحَادُ الْمَكَانِ، وَصَلَاحِيَتُهُ لِلْإِقَامَةِ".
⏺️ *حجة أصحاب هذا القول:* حديث ابن عباس قال: «أَقَمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ تِسْعَ عَشْرَةَ نَقْصُرُ الصَّلاَةَ»، وقال ابن عباس: «وَنَحْنُ نَقْصُرُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا زِدْنَا أَتْمَمْنَا».
📖 رواه البخاري.
⏪ وما روى مالك في الموطأ بسنده أَنَّ عبد اللَّه بن عمر كان يقول: "أُصَلِّي صَلَاةَ الْمُسَافِرِ مَا لَمْ أَجْمَعْ مُكْثًا، وَإِنْ حَبَسَنِي ذَلِكَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً".
⏪ وروى عنه أيضًا أنه أَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ لَيَالٍ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ، إِلَّا أَنْ يُصَلِّيَهَا مَعَ إِمَامٍ فَيُصَلِّيهَا بِصَلَاةِ الْإِمَامِ.
وهذه الأثار تشهد للزيادة على الأربعة وإن لم تحدد خمسة عشر بخصوصها.
🔖 *القول الثالث:* قول من ينكر التحديد جملة، ويعتمد القصد والعرف، أي أن المسافر ما لم يرجع إلى بلده، أو ينوي الإقامة الدائمة، فهو مسافر، مهما طال سفره من غير تحديد، فيترخص بكافة رخص السفر، وهذا قول الظاهرية ونصره ابن تيمية، ويرون تعليق حكم السفر بنهاية السفر وانقطاعه من غير تحديد وقت.
⏺️ *وحجتهم:* عدم وجود دليل تقوم به حجة على التحديد.
🔹 *قلت:* لكن يشكل عليهم أمران:
*الأول:* أن من السلف من نص على التحديد كابن عباس رضي الله، وهو وإن كان اجتهادًا منه لكنه بلا شك أولى من اجتهادهم على فضلهم.
*الأمر الثاني:* أن هذا أمر لا ينضبط؛ إذ يشكل عليه ما ضابط انقطاع السفر؟ فالمغترب الذي ينوي العودة إلى أهله ويتوق لذلك، لكن لظروف عمله يعزم البقاء سنة أو سنتين أو ثلاث أو أقل أو أكثر، هل نعتبره مسافرا أم مقيما؟
وفي المسألة أقوال أخرى أوصلها أبو عمر ابن عبد البر إلى أحد عشر قولا، وأوصلها بعضهم إلى عشرين قولا.
⏺️ *والمختار عندي هو مذهب جمهور العلماء:*
👈 لقوة دليله
👈 وانضباطه؛ فهو منضبط غير مضطرب
👈 وأجابوا عن أدلة المخالف بأن كل ما ورد من تحديد فهو محمول على الحالة الثانية، أي لم يكن هناك نية إقامة، وإنما كانت الإقامة موقوفة على أمور يصعب تحديدها، وأما ما ورد عن بعض السلف فهي اجتهادات مقابلة باجتهادات غيرهم من نظرائهم أو من بعدهم، وسبق ذكر ما يشكل على مذهب أصحاب القول الثاني.
💡 *الخلاصة:*
🔹 *أقول وبالله التوفيق:* ينقسم الناس في تنوع إقامتهم إلى أنواع:
📍 *النوع الأول:* من يدخل المدن أو القرى ويستأجر بيتًا ويستقر فيه، ويعزم الإقامة إلى أجل غير مسمى:
👈 فالراجح عندي في هذا الصنف أنهم مقيمون قد انقطع سفرهم، وليس لهم الترخص برخص السفر من قصر، وجمع، وفِطر، ونحو ذلك، وهو موافق لمذهب الجمهور المذكور.
📍 *النوع الثاني:* من تأويهم مخيمات إيواءً قريبًا مؤقتًا، يتوقع الانتقال منها في أي وقت: إما لإغلاقها، أو عدم صلاحيتها للسكنى، أو انقطاع الخدمات، أو لتحرير ديارهم من المرتزقة الظلمة وتطهيرها من دنسهم، أو لأي أسباب أخرى، فهؤلاء مسافرون، يجوز لهم قصر الرباعية إلا من صلى خلف مقيم، ويجوز لهم جمع الظهر والعصر، والمغرب والعشاء إذا شاءوا، ونحو ذلك من رخص السفر.
📍 *النوع الثالث:* من نزل في فضاء أو قرية، أو مدينة، ونيته الإقامة ثلاثة أيام فما دون، وسيغادرها إلى جهة أخرى سواء كانت معلومة أو مجهولة، فهذا مسافر باتفاق، له الترخص بكافة رخص السفر المشار إليها آنفا.
والله تعالى أعلم.
_______
نشر بتاريخ: ١٢ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ، الموافق 2024/11/14م

════════❁══════
📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد الهواري حفظه الله 📙
════════❁══════

📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل ( اشتراك) إلى الرقم
https://wa.me/249128388888

أو الضغط على الرابط
https://telegram.me/Dr_alhawary

📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎

‏المُوفَّقُ من يستفيدُ من تقدير اللهِ له بتأَخير إِجابته لِدعواته، فيَتربَّىٰ علىٰ عُبودية التَّفويض والتَّسليم، ويتأَدبُ بآدابِ الوقوفِ علىٰ باب القريبِِ المُجِيْب، ويسأَلهُ بإِلْحاحٍ، وقلبٍ مُنيبٍ، لا يعْرِفُ اليأْسَ، بل عامرٌ بإِحسانِ الظنِّ بمن هو أَقربُ إِليه من حبلِ الوريد.

منقول

{ هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين }

اللهم نصرك لجيشنا في كافة المحاور ..

معرفة قدر النعم ..

مقطع جميل لفضيلة الشيخ الدكتور خالد عبداللطيف حفظه الله ورعاه ..

أحداث شرق الجزيرة ..

مقطع قوي لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

إن القلب ليتقطع كمداً وحسرة لما يحدث لأهلنا في غزة .. الشعور بالعجز عن مساعدتهم شعور مؤلم .. لا نملك إلا الدعاء والله المستعان ..

نسأل الله يجبر كسرهم وأن يفرج كربهم وأن يلطف بهم وأن يخزي ويكبت عدونا وعدوهم وأن يرينا في هؤلاء المجرمين آية إنه سبحانه على كل شيء قدير .. اللهم اغفر لنا تقصيرنا نحوهم ..

لا تتوقفوا يا كرام عن الدعاء لأهلنا هناك .. هذا أقل ما نفعله .. والدعاء شأنه عند الله عظيم ..

*وسواس الموت*

الخوف المحمود من الموت هو ذلك الذي يدعو الإنسان للبحث عن حاله ، ومراقبة نفسه ومحاسبتها على أعمالها السيئة ، فإن هذا الخوف هو الذي يدعو المرء إلى البعد عن المعاصي ومداومة الاستغفار والتوبة ..

وأما الخوف الذي يكوّن لدى الإنسان حالة هلع وتوجس وترقب لخطر قادم ، يجعله يعيش مكتوف الأيدي ، و يثنيه عن العمل ويؤخره عن واجباته فهذا خوف مذموم ، وصاحبه بحاجة لأن يجد ويجتهد في العمل على إزالته والحد منه ..

✔ ومما يعين على التخلص من هذه الوسوسة النقاط التالية :

▪الأولى

الاستقامة على دين الله والبعد التام عن المعاصي والآثام ، فالطاعة سبب في انشراح الصدر وقوة الثقة بالله ...

▪الثانية

تحريك جذوة الإيمان التي في فؤادك بأن ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، قال تعالى : ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) التكوير/29 ..

وما الموت إلا من قضاء الله وقدره الذي لا حيلة لابن آدم في دفعه ، أو الحيلولة دون وقوعه ...

قال تعالى : ( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلا نَفْعاً إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ) يونس /49 .

وإذا كان كذلك فإن الخوف من الموت لا يؤخر ولا يقدم ، ولن تجني منه سوى النكد والأسى ، فلن يأتيك أجلك إلا إذا أراد الله في وقته المعلوم ، لن يتقدم عن ذلك ، سواءً خفت من الموت أو لم تخف ، وسواءً فكرت في نهايتك كيف ستكون أم لا ، كل مافي الأمر أنك لن تجني من خوفك هذا إلا ضيق الصدر ونكد المعاش ، وهذا خلاف ما أراد الله للمؤمنين من الحياة الهانئة المستقرة المطمئنة ..

قال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل /97 .

▪الثالثة

تذكر لطف الله بعباده المؤمنين ورحمته بهم ، فإنه الودود الرحيم الغفور ، الذي سبقت رحمته غضبه ، يمن على العاصين بالمغفرة الواسعة ، قال تعالى : ( مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً ) النساء /147.

والمؤمن موعود بالجنة إذا مات ...

▪الرابعة

كن دائم التوكل على الله تعالى في كل أمورك ، واعلم أن في التوكل قطعاً لدابر الوسوسة وحسماً لمادتها ...

▪الخامسة

عليك بكثرة الدعاء أن يطرد الله عنك هذه الوساوس ، ادعه بكل خشوع وتضرع ، مظهراً له العجز والفقر ، وثق تماماً أنه سيجيبك ...

[ بتصرف ]

ما أنداها .. كلام ربي حياة القلوب🌹

$$ مقال مهم جداً $$

عندما يشع نور الإيمان والهداية في قلب عبد من عباد الله، تبعث في هذا القلب الحياة من جديد، فلأول مرة يحس هذا الإنسان بطعم الحياة الحقيقي، فكل شيء يتغير، وكل شيء يصير له معنى.

فيتعرف على الهدف من الحياة، ويعرف ما له وما عليه، فيبدأ في أول الخطوات لتحقيق هذا الهدف المنشود، ويبدأ بالقيام بالواجبات التي كلفه الله بها، ويتجنب المحذورات التي حُذر من الوقوع فيها.

وتكون الأيام الأولى في الاستقامة أحلى الأيام التي مرت على كل شاب وشابة استقاموا على طريق الإيمان والهداية، أيام فيها النشاط والحيوية في طاعة الله، من صلاة، وصيام، وصدقة، ودعاء، وقيام ليل، وذكر لله، وبر للوالدين، وصلة للأرحام، وإحسان للناس كافة.

إلا أن هذه الشعلة من النشاط والحماس – في بعض الأحيان- ما يلبث نورها أن يخفت، وقد تنطفئ هذه الشعلة لسبب من الأسباب، فيا ترى ما هي هذه الأسباب؟!، ولماذا ترك بعض المستقيمين الاستقامة ؟!

إن من أسباب ترك الاستقامة الآتي:-

السبب الأول:
التباطؤ أو الكسل في تعلم أحكام الدين الإسلامي فتجد الشاب منشغلاً بأمور أخرى عن العلم - ونحن في زمن طلب العلم فيه من الأهمية بمكان - فلا يستطيع الرد على الشبهات التي تطرأ عليه أو الاستهزاء الذي يناله من بعض من لا خلاق لهم.

أما السبب الثاني:
فيتمثل في رفاق السوء، فبعض الشباب المستقيم لا يريد أن يترك رفقة السوء التي كان يمشي معها، فتجده فيخالطهم ويدخل ويخرج معهم، وهنا يبدأ التغيير، وقد لا يحس بهذا التغير في البداية، ولكن كما قيل " : الصاحب ساحب " فيبدأ الإيمان بالتدرج في النزول، وتبدأ شخصية المستقيم في الذوبان، ومن ثم يبدأ بالتقليل من نصح من يجلس معهم إذا وقعوا في غيبة أو مخالفة شرعية أياً كانت، ويبدأ في التغير تدريجياً.

السبب الثالث:
التقصير في نوافل العبادات، وكذلك التقصير في عبادة الدعاء، فإهمال الشاب لعبادة الدعاء، والحرص على أوقات الإجابة خلل كبير، فالدعاء سبب عظيم من أسباب ثبات العبد على دين الله، والاستمرار في طريق الاستقامة، وخاصة إذا تحين العبد أوقات الإجابة.
فها هو رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام الذي غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر، والمؤيد بوحي من الله، والذي لا ينطق عن الهوى، كان يدعوا الله بأن يثبت قلبه على دينه.

السبب الرابع:
عدم شكر الله على هذه النعمة الجليلة وهي نعمة الاستقامة فبالشكر تقيد النعم بل وتزيد ويبارك الله فيها.

ماتت فتاة مسلمة فرآها والدها في المنام بعد موتها

فقال لها : يا بُنيّة، أخبريني عن الآخرة

قالت: يا أبتِ قدمنا على أمر عظيم، نعلم ولا نعمل ،وتعملون ولا تعلمون، والله لتسبيحة أو تسبيحتان أو ركعة أو ركعتان في صحيفة عملي أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها " ‼️

تأملوا هذا الكلام !! تسبيحة أو ركعة خير من الدنيا و ما فيها ‼️

ونحن الآن في زمان العمل فلنغتنم من حياتنا لموتنا و لنبادر قبل أن نغادر ..

روى البيهقي في " سننه " (5994) عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا ) .

وحسنه الألباني في " الصحيحة " (1407) .

لماذا تغفر ذنوب من قال (سبحان الله وبحمده 100 مرة)، ولو كانت مثل زبد البحر؟

#الجواب:
لأن قوله: «سبحان الله وبحمده» تنزيه لله عز وجل من كل سوء، ومن كل ما لا يجوز عليه، فكانت منزهة لقائلها من خطاياه التي تجوز عليه وعلق به، فلما قال ما نزه الله عز وجل به عما لا يجوز عليه نزّهه من خطاياه كلها التي تجوز عليه.

قاله ابن هبيرة رحمه الله.

مؤثرة .. كلام ربي حياة القلوب🌹

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ظهرت بحمد الله تبارك وتعالى بوادر النصر فنذكر بالتالي :-

◼️الإخلاص لله تبارك وتعالى في جهادنا .. والسعي في تخليص هذا الجهاد من شوائب الرياء والسمعة .. والحذر الحذر من النية الفاسدة مثل القتال ليقال عن المقاتل أنه شجاع وأنه جريء ونحو ذلك .. وكذلك بالنسبة للإعلاميين المناصرين للجيش عليهم أن يخلصوا لله في نصرتهم لجيشهم وألا يكون سعيهم ونشرهم طلباً للشهرة وحباً للظهور ..

◼️عدم الاغترار بقوتنا أو عددنا أو عتادنا أو تخطيطنا ولنبرأ من حولنا وقوتنا ولنعلم أن النصر من عند الله .. قال تعالى: { ..... ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغنِ عنكم شيئا .....} الآية ..

◼️الإكثار من الذكر والدعاء والتضرع إلى الله تعالى وهذا نوصي به جنودنا في أرض المعركة وكذلك سائر الشعب السوداني ..

◼️التوبة والرجوع إلى الله والبعد عن المعاصي فالمعاصي خطرها عظيم وهي من أسباب فساد الرأي وحرمان التوفيق .. ومنها الموسيقى والغناء الذي يخالط في بعض الأحيان المقاطع التي تناصر الجيش ..

اللهم انصر جيشنا نصراً عزيزاً مؤزراً عاجلا غير آجل ..

فجأة ستجد نفسك تركت كل هذا الضجيج وهذا الصخب في الدنيا للقاء الله تعالى والانتقال لحياة الخلود الجديدة فردا وحيدا ..

وستدرك متأخرا أن معظم المعارك التي خضتها ما هي سوى أحداث هامشية أشغلتك عن الاستعداد لحياتك الحقيقية .. *اجعل هذا الإدراك مبكرا* وأنت في الدنيا واستعد لحياة الخلود بالأعمال الصالحة { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره }

منقول

أطفال على الفطرة ..

شيخك بموت، الله ما بموت ..

الدعوات يا كرام .. لأنفسكم ومن تحبون ولجيشكم وبلادكم ..

#عصر_الجمعة

كتب فضيلة الشيخ عمر حسن العبادي حفظه الله👇

" إن ينصركم الله فلا غالب لكم "
وإنا مذ لاحت بشائر النصر في أفقنا ما بقينا نستبطئه،
وموعدنا : ( ألا إن نصر الله قريب )

ذلكم ومما أجرى الله به القلم يوم الإذاعة - ولا قوة إلا بالله - : أن يوم الإذاعة يوم له ما بعده . .

وها قد جاء ما بعده . .

ضخما فخما، مزلزلا مجلجلا ، للسماء منه أزيز، وللأرض منه وئيد، حتى تصاغر أمامه يوم الإذاعة، وما يوم الإذاعة بصغير، ولا نصره بالحقير، لكنْ من قصد البحر استقل السواقيا، وإذا جاء نهر الله بطل نهر يزيد.

نهر الله أو نصر الله؟

كلاهما أردتُ، وكلاهما - بالله - كتبتُ، سبقني بها القلم فألا صادقا بنصر صادق.

فالحمد لله الذي أقر أعيننا بيوم لا كالأيام . .

فإن شئت فهو يوم الجسور..

أو شئت فهو يوم العبور،

وإلا فقل يوم الضياغم والقشاعم والنسور.

أولئك الصناديد أردت، وإياهم عنيت: معشر القادة، والضباط والجنود، والضراغم الأسود .

وهل سمعت الدنيا بمثل جنودنا؟
وهل رأت مثل جيشنا؟

أما الإقدام فإقدام الأبطال.

وأما الأقدام فثبات الأوتاد الجبال.

حتى لقد ألجمت أفعالهم أقوالنا.
ولئن كان ذلك فلا بد في مثل هذا اليوم للنظارة من جولة، ولا بد للأقلام من صولة، ولا يصلح الحصر مع النصر، وإن للقلم عودة موعودة قبل أن يجف المداد، وقبل أن يفقد النصر بريقه، فأَبْلِع أخاك ريقه، ووعد الحر دين عليه،

والسلام،،،

لمن يقول: لا للحرب .. استمع لهذا المقطع ..

فضيلة الشيخ الدكتور حسن الهواري حفظه الله ورعاه ..

✔ هُبّوا جميعاً أرشدكم الله ..

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وبعد:

فإن الهبّة العظيمة التي قامت بها القوات المسلحة، وهيئة العمليات، والقوات المشتركة، وكل القوات المساندة، يجب في نظري أن تواكبها هبّة مماثلة من كل الشعب، {انفروا خفافا وثقالا}، هبّة بالمال، والسند المعنوي، والدعاء، والمعلومة الصحيحة، والإعلام الهادف، والشعر الصادق، والتعبير بكل مباح عن الوقوف صفًا واحدًا.

وكل ذلك من ضروب الجهاد كل بحسبه ودرجته، {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص}.

📌 وأخف هذه الأنواع وأيسرها رغم أنه سلاح عظيم وسند كبير هو الدعاء، فلا يعذر فيه أحد مع ما فيه من العبودية؛ فحري بكل أهل بلادنا أن يرفعوا أكف الضراعة بلسان صادق وقلب خاشع لله العلي العظيم أن ينصر جندنا ويثبت أقدامهم، ويسدد رأيهم ورميهم، ويمدهم بمدده، ويخزي العدو ومعاونيه، ويهزمه شرّ هزيمة.

👈 وقد حدثنا بعض ثقات الضباط والجنود ممن خاضوا غمار المعارك وشهدوا الوغى باللطف الإلهي العظيم، والأثر الكبير الظاهر للدعوات؛ فهبوا جميعًا أيدكم الله لنصرة الأبطال وعظماء الرجال.
اللهم نصرك العزيز يا قوي يا عزيز ..

فضيلة الشيخ الدكتور حسن الهواري حفظه الله ..

لعناية إعلامنا الحربي - وفقهم الله -

ليتنا نتجنب الموسيقى في مقاطعنا إرضاء لله جل وعلا ..

والسلام ..

جيشنا الأبي واللطف الإلهي ..

فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحفيظ العدسي حفظه الله ورعاه ..

.. الصلاة بعد صلاة الجمعة ..

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"كيف يجمع بين قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا ) ، وبين فعله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يصلي في بيته ركعتين ؟
فأجاب :

"اختلف بهذا أهل العلم :

فقال بعضهم : إنه يصلي ستاً ، ركعتان ثبتتا بالسنة الفعلية ، وأربع بالسنة القولية ، هذا قول .

قول ثانٍ : أن المعتبر القول ، وهو أن يصلي أربعاً ، فتكون سنة الجمعة أربعاً فقط .

القول الثالث : التفصيل : إن صلى في المسجد صلى أربعاً ، وإن صلى في بيته فركعتان .

وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

والحمد لله ، الأمر واسع ، يعني : لو أنه ذهب إلى البيت وصلى أربعاً بتسليمتين كان حسناً ما يضر إن شاء الله " انتهى .

"لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/214، سؤال رقم/8) .

والذي يظهر ـ والله أعلم ـ إما التخيير بين الركعتين وبين الأربع ، وإما التفريق بين من صلى في المسجد أو صلى في البيت . والأمر في هذا واسع . والله أعلم .

منقول

✒️ قال الشيخ عبد الله البسام:

"أجمع العلماء على أنه لا يجوز لمكلف أن يُقْدِم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه، ومن ذلك البيع فلا بد لمتعاطيه من معرفة أحكامه، ليعرف حلاله من حرامه"

📚 الاختيارات الجلية

فهلا رجوع ؟!

فضيلة الشيخ أبوذر محمد خضر حفظه الله ..