ومضة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير يا شباب

متفوتش الخير اللي حواليك كل يوم!

كلمة طيبة، صدقة بسيطة، مساعدة صغيرة، نصيحة بعلم وأمانة، معلومة مفيدة..
كلها حاجات ربنا بيحبها، فالنبي ﷺ قال: "أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ..."

فكلنا نقدر نعمل خير بفضل الله..

فكر كده إنت ناوي تعمل إيه النهاردة!

t.me/moh_elghaleez

لَن تنالوا البرّ حتى تُنفقوا مما تُحبون!

📷 من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عَن أَبِي هُرَيرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا) رواه مسلم.

ذكر ابن القيم -رحمه الله- في كتابه (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام) فضائل وثمرات كثيرة للصلاة على النبي ﷺ، منها:
"امتثال أمر الله تعالى، وسبب للحصول على الحسنات ورفع الدرجات ومحو السيئات، وشفاعته يوم القيامة لمن يصلي عليه، وأنها سبب لقرب المسلم من النبي ﷺ يوم القيامة، وأنها سبب لصلاة الله والملائكة على المسلم، وسبب استجابة الدعاء، وسبب لمغفرة الذنوب وجلاء الهموم، وسبب لطيب المجلس، وأنها تنفي عن قائلها صفة البخل، وسبب لدوام محبة قائلها للنبي ﷺ، وأنها متضمنة لِذْكر الله وشكره، ومعرفة نعمه على عباده بإرساله النبي ﷺ لهداية الناس.."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/84127

تذكّر دائما أنَّك في مجاهدة دائمة مع نفسك؛ تجاهدها حتى تُكمل أورادك، تجاهدها حتى تُحسن في عباداتك، تجاهدها حتى لا تحيد عن الصراط المستقيم.

فإياك أن تنسى هذا الأمر، إياك أن تنسى أنّك مع بداية كل صباح فأنت بدأت معركة مع نفسك وشيطانك، فتأهَّب لهذه المعركة من بداية اليوم.

محمود الرفاعي

[أوراد الآخرة تنظِّم أعمال يومك الدنيوية]

سأَجمعُ لكَ أمرَكَ بِكلماتٍ؛
فاعلمْ أنَّهُ لا غِنًى بِكَ عن نَصيبِكَ مِنَ الدُّنيا، وأنتَ إلى نَصيبِكَ مِنَ الآخرةِ أَفقرُ؛
فابدأْ بِنَصيبِكَ مِنَ الآخرةِ؛ فإنَّهُ سَيمرُّ بِكَ على نَصيبِكَ مِنَ الدُّنيا فيَنتظِمُهُ انتِظامًا، لمْ يَزلْ معَكَ أَينما زُلْتَ.

- معاذ بن جبل رضي الله عنه.

كيف تصنع إذا نودى للرحيل وما تأهبت؟

-ابن الجوزي

قيام الليل من أصدق علامات حب الله

‏قال الإمام ابن رجب رحمه الله- :

‏" ومن علامات المحبين لله وهو مما يحصل به المحبة أيضا=
حب الخلوة بمناجاة الله تعالى
وخصوصًا في ظلمة الليل "

‏

حقّ علينا الدعاء للثابتين في وجه الكيان المحتل، المقاومين له بعدما فقدوا كل شيء وأوذوا بكل شيء وصُبَّت عليهم الأهوال صبّاً، ثم هم فوق ذلك: يصبرون ويثبون ويدافعون عما بقي من الأرض والدين والعرض، مسطرين بذلك أسمى درجات الثبات والإيمان وأعجب صور البطولة والصمود، ولو أنهم طاوعوا العدو لزاد عليهم بغيا واستطالة وظلماً، ولسعى لتغيير الجذور التي أدت إلى نشوء حالات البطولة هذه، حتى يخرج من أبنائهم من يمجد المحتل أو يدافع عنه بعد أن أزيلت فكرة الجهاد والمقاومة من رؤوسهم (وهذه هي الهزيمة حقاً).
فاللهم ثبت عبادك هؤلاء، وقوهم، واربط على قلوبهم، وسدّدهم، واصرف عنهم الشر، وعوضهم خيرا، وفرج كربتهم وكربة أهليهم.

لا تنسوا سنن الجمعة

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

عَن أنس رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِه، وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ."
صحيح مسلم.

قال النووي - رحمه الله - في شرحه على صحيح مسلم: "قَالَ الْعُلَمَاءُ: هَذَا مِنْ بَدِيعِ الْكَلَامِ وَفَصِيحِهِ وَجَوَامِعِهِ الَّتِي أُوتِيَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ التَّمْثِيلِ الْحَسَنِ، ومعناه لا يوصل الْجَنَّةَ إِلَّا بِارْتِكَابِ الْمَكَارِهِ وَالنَّارَ بِالشَّهَوَاتِ، وَكَذَلِكَ هُمَا مَحْجُوبَتَانِ بِهِمَا، فَمَنْ هَتَكَ الْحِجَابَ وَصَلَ إِلَى الْمَحْجُوبِ، فَهَتْكُ حِجَابِ الْجَنَّةِ بِاقْتِحَامِ الْمَكَارِهِ، وَهَتْكُ حِجَابِ النَّارِ بِارْتِكَابِ الشَّهَوَاتِ، فَأَمَّا الْمَكَارِهُ فَيَدْخُلُ فِيهَا الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهَا وَالصَّبْرُ عَلَى مَشَاقِّهَا وَكَظْمُ الْغَيْظِ وَالْعَفْوُ وَالْحِلْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِيءِ وَالصَّبْرُ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَأَمَّا الشَّهَوَاتُ الَّتِي النَّارُ مَحْفُوفَةٌ بِهَا فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا الشَّهَوَاتُ الْمُحَرَّمَةُ كَالْخَمْرِ وَالزِّنَا وَالنَّظَرِ إِلَى الْأَجْنَبِيَّةِ وَالْغِيبَةِ وَاسْتِعْمَالِ الْمَلَاهِي وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَأَمَّا الشَّهَوَاتُ الْمُبَاحَةُ: فَلَا تَدْخُلُ فِي هَذِهِ لَكِنْ يُكْرَهُ الْإِكْثَارُ مِنْهَا مَخَافَةَ أَنْ يَجُرَّ إِلَى الْمُحَرَّمَةِ أَوْ يُقَسِّي الْقَلْبَ أَوْ يَشْغَلَ عَنِ الطَّاعَاتِ أَوْ يُحْوَجَ إِلَى الِاعْتِنَاءِ بتحصيل الدنيا."

كل الأحداث من حولك تدفعك لأن تستعد وتتعلم..

تتعلم دينك، وتُثبت عقيدتك، وتعرف ربك، فتعبده حق عبادته..

فأنت تحتاح لأن تُصلح نفسك وقلبك، وتبحث عن ثغرك، وتعرف أن من أعدّ نفسه للرمي فقد اُستخدم.

 فأرجوك، لا تتكاسل واحمل هم الأمة!

واسأل الله عز وجل أن يستخدمك ولا يستبدلك.

#استعد_وتعلم
#اعرف_دورك

t.me/moh_elghaleez

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾

قال الشوكاني:

كأنه قيل: كيف يبيعون أنفسهم وأموالهم بالجنة؟

فقيل: يقاتلون في سبيل الله، ثم بين هذه المقاتلة في سبيل الله بقوله: ﴿فيقتلون ويقتلون﴾.

والمراد أنهم يقدمون على قتل الكفار في الحرب و يبذلون أنفسهم في ذلك، فإن فعلوا فقد استحقوا الجنة، وإن لم يقع القتل عليهم بعد الإبلاء في الجهاد والتعرض للموت بالإقدام على الكفار!

حلقة عجيبة سبحان الله !

تخيل إن الحلقة نزلت من ٨ شهور تقريبا

لو عايزين حاجة تجدد المشاعر في قلوبكم وتذكرة عن ما حصل وما يحصل لإخواننا أنصحكم تتفرجوا عليها

https://youtu.be/OL-tStCYoFM?feature=shared

أشد العقبات في سيرك نفسك، تلك الوثابة بشِرَّة الانتقام إذا جُرِحت، المختالة إذا ظفرت، المعجبة إذا أطاعت، المستخفة أو القانطة إذا ما عصت!
ولا نجاة من شرها إلا باستغاثة الفقير بربه الذي يعلم السر وأخفى!
ومن علم نفسه لم يطمئن إليها، وعصاها في طاعة ربه، ورحمة الخلق، لاسيما من سبق منه الأذى والظلم!

انظر إلى ما تتابع السلف على نسبته لسيدنا يوسف عليه السلام من قوله تعالى: "وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إنَّ ربي غفور رحيم".

يقول الإمام أبو جعفر ابن جرير رحمه الله في إشارة مباركة:

يقول يوسف صلوات الله عليه : وَما أُبَرّىءُ نَفْسِي من الخطأ والزلل فأزكيَها . إنّ النّفْسَ لأمّارَةٌ بالسّوءِ يقول : إن النفوس نفوس العباد تأمرهم بما تهواه وإن كان هواها في غير ما فيه رضا الله إلاّ ما رَحِمَ رَبّي يقول : إلا أن يرحم ربي من شاء من خلقه ، فينجيه من اتباع هواها وطاعته فيما تأمره به من السوء . إنّ رَبّي غَفُورٌ رَحِيمٌ .
انتهى كلامه!
فهذا بيان من الكريم ابن الكريم ابن الكريم عليهم السلام تواضعا لربه وذلةً له، لا اختيالا عند ظهور براءته، ولا استطالة على من أوبقه ذنبه!
بل قول فقير إلى ربه مقر ٍّ بفضل ربه عليه وإحسانه إليه!

لا يألفنَّ أحدكم مُصابَ أخيه -وإن طال- ولا يغفلنَّ بالدعاءِ عنهُ متى بقيَ البلاء أو زال!

عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه. رواه البخاري ومسلم.

وقال ابن القيم -رحمه الله-: "إن الأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها، وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب، فتكون صورة العملين واحدة، وبينهما في التفاضل كما بين السماء والأرض، والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدًا، وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض."
مدارج السالكين (٣٤٠/١)

من فوائد الحديث:
١) "لا تصح جميع العبادات الشرعية إلا بوجود النيَّة فيها."

٢) "الحث على الإخلاص فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما صوابًا وابتُغي به وجهه."

٣) "أن الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله عز وجل إذا فعلها المُكلف على سبيل العادة لم يترتب الثواب على مجرد ذلك الفعل وإن كان صحيحًا حتى يقصد بها وجه الله."

٤) "من قَصد بعمله التقرب إلى الله تعالى، وابتغاء مرضاته، نال من عمله المثوبة والأجر، ولو كان عملًا عاديًّا؛ كالأكل، والشرب."

٥) "بيان أن من قصد بهجرته امتثال أمر ربه، والفرار بدينه من الفتن؛ فهجرته هجرة شرعية مقبولة عند الله تعالى ويثاب عليها لصدق نيته، وقد وقعت الهجرة في الإسلام على وجهين:
- الأول: الانتقال من دار الخوف إلى دار الأمن، كما في هجرتي الحبشة، وابتداء الهجرة من مكة إلى المدينة.
- الثاني: الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان، وذلك بعد أن استقر النبي ﷺ بالمدينة، وهاجر إليه من أمكنه ذلك من المسلمين."

الإنسان في القرآن | د. أحمد عبد المنعم

https://youtu.be/llZvrwInqjs?si=diIb6b9290qfFdxr

أطلت النظر في أحوال الناس في معاشهم وأموالهم فرأيت قاعدة لا تكاد تتخلف أبدا ، رأيت أضيقهم رزقا ، وأنكدهم عيشا هؤلاء الذين يحسبون لكل صغير وكبير حسابا، ويقدرون للداخل والخارج تقديرا.

فلا تكاد تخرج من أيديهم الصدقة أو الشيء من المعروف، إلا بتردد وتلكؤ، واستخارة واستشارة ، ونظر في الماضي وتأمل في الحاضر وتفكر في المستقبل.

فإذا هم بمعروف حضرته ظنون السوء، وهم العيال، وتخيل ضيق الحال ، وسوء المآل، فأمسك يده، متعللا بحسن التدبير وقبح التبذير.

إنَّ الكريمَ ليُخفي عنك عسرتَه
حتى تراه غنيًّا وهو مجهودُ.

وللبخيلِ على أموالِه عللٌ.
زرقُ العيونِ عليها أوجهٌ سودُ

ورأيت أوسعهم رزقا وأطيبهم عيشا أهل السماحة الذين لا يبالون بما جاء أو ذهب ، ولا بما قل أو كثر ، فإذا جاء العطاء رأيتهم لا يكثرون التفكير ولا يطيلون الحساب، بل يبادرون مبادرة المتوكل على الله، الواثق بما في يد الله، الموقن بتعويض الله.

وقد رأيت تفسير ذلك واضحا في قول الله تعالى في الحديث القدسي ( " أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء) وفي رواية (إن ظن بي خيرا فله، وإن ظن شرا فله ) رواه أحمد

من ساد جاد بفضل الله مبتدئا ... والبخل من سوء ظن المرء بالله

وفهمت معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سأله بعضهم : ما الإيمان؟ قال: " الصبر والسماحة " رواه أحمد

فالسماحة من أجمل أخلاق أهل الإسلام ، وهو خلق يدل على صدق الإيمان ، وعمق اليقين ، وحسن الظن بالله تعالى ، وهي من أعظم مفاتيح الرزق والخير والبركة في الدنيا والاخرة.

عن أبي يزيد المدني، قال: قالت عائشة: أعطينا اليوم كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحصي فيحصى عليك» مسند إسحاق بن راهويه

وعن عروة بن الزبير، أظنه عن عائشة، قالت: جاء سائل فأخرجت له الخادمة شيئا فقلت لها: لا تخرجي الشيء إلا بعلمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحصي فيحصي الله عليك " رواه البيهقي في شعب الإيمان

وعن عائشة، قالت: جاءها سائل، فأمرت له بشيء، فلما خرجت الخادم دعتها، فنظرت إليه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تخرجين شيئا إلا بعلمك؟»، وفي رواية " قال: «أوَ ما يخرج شيء إلا بعلمك؟»، قالت: إني لأعلم، فقال لها: «لا تحصي فيحصي الله عليك» رواه ابن حبان

وفي رواية :فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما تريدين أن لا يدخل بيتك شيء ولا يخرج إلا بعلمك؟» قلت: نعم، قال: «مهلا يا عائشة،» لا تحصي فيحصي الله عليك " رواه النسائي

وعن وهب بن كيسان، قال: سمعت أسماء بنت أبي بكر، قالت: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحصي شيئا وأكيله. قال: " يا أسماء، لا تحصي، فيحصي الله عليك " قالت: " فما أحصيت شيئا بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندي، ولا دخل علي، وما نفد عندي من رزق الله إلا أخلفه الله عز وجل " رواه أحمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(لا تحصي) من الإحصاء وهو معرفة قدر الشيء أو وزنه أو عده والمعنى لا تحصي ما تنفقين حتى لا تستكثريه فربما امتنعت من الإنفاق]

✍ د. أسامة المراكبي

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: يَكْبَرُ ابنُ آدَمَ ويَكْبَرُ معهُ اثْنَانِ: حُبُّ المَالِ، وطُولُ العُمُرِ.
صحيح البخاري.

من فوائد الحديث:
١) "بيان أن حب الدنيا وكراهية الموت يتساوى فيه الشباب والشيوخ."

٢) "الحديث دليلٌ على ذم الحرص على المال والطمع فيه، وكذلك الحرص على طول الحياة في غير طاعة الله تعالى."

٣) "في ذم الحرص على هذين الأمرين إشارة إلى أن السعيد هو من زهِد في الدنيا؛ لأنه أقبل على الآخرة وعملها، وزهد في المال، فصرفه فيما يحبه الله ويرضاه."

٤) "التنبيه على أن الإنسان مفطور على الحرص على هذين الأمرين؛ لذا ينبغي له مجاهدة نفسه وعدم التعلق بالدُنيا."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/25577

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوانِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ.
صحيح البخاري.

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "قوله: (لا يلقي لها بالا) أي: لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا، وهو من نحو قوله تعالى: (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) وقد وقع في حديث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم بلفظ: (إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة) وقال في السخط مثل ذلك."
فتح الباري(11/ 311).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "من العجب أن الإنسان يهون عليه التحفُّظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم، وغير ذلك..
ويصعب عليه التحفُّظ من حركة لسانه، وكم نرى من رجلٍ متورّعٍ عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يُبالي ما يقول."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/13275

عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لقد أُوتيتَ مِزْمَاراً من مزامير آل داود». وفي رواية لمسلم: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لو رَأيتَنِي وأنا أستمع لقراءتك البارحة».
متفقٌ عليه.

قال النووي في شرح مسلم: "قوله صلى الله عليه وسلم في أبي موسى الأشعري: أعطي مزمارا من مزامير آل داود قال العلماء: المراد بالمزمار هنا الصوت الحسن، وأصل الزمر الغناء وآل داود هو داود نفسه وآل فلان قد يطلق على نفسه، وكان داود صلى الله عليه وسلم حسن الصوت جدا."

من فوائد الحديث:
١) "بيان فضيلة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، ومنقَبته في تلاوةِ القرآن."

٢) "استحباب تحسين الصوت عند تلاوة القرآن."

٣) "جواز مدح الإنسان في وجهه إذا لم يخش من ذلك مفسدة لحصول العجب للممدوح."

٤) "الجهر بالعبادة قد يكون في بعض المواضع أفضل من الإسرار."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/12873

عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ. رواه أبو داود

قال ابن مبارك -رحمه الله-: "حُسن الخُلق هو طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكفّ الأذى."

وقال ابن القيم -رحمه الله-: "الدين كله خُلق! فمن زاد عليك في الخُلق: زاد عليك في الدين."

من فوائد الحديث:
١) "صيام النهار وقيام الليل عملان عظيمان فيهما مشقة على النفوس، بَلغ درجتهما صاحبُ حسنِ الخُلُق لمجاهدته نفسه."

٢) "الحث على مُجاهدة النفس عند التعامل مع الناس مع اختلاف طبائعهم وأخلاقهم، وذلك بكف الأذى عنهم، وبذل العطاء لهم، وطلاقة الوجه مع الصبر على أذاهم."

٣) "الإسلام لم يتعامل مع الأخلاق على أنها مجرَّد سلوكٍ إنساني، بل جعلها عبادةً يُؤجر العبد على فعلها والتخلق بها في أي وقت ومكان."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/112925

تفسير سورة البروج | د.أحمد عبد المنعم

https://youtu.be/5azJt4b5zfg?si=f9L_eAk6HMOcY6Yp

عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ: المَنَّانُ الذي لا يُعْطِي شيئًا إلَّا مَنَّهُ، والْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بالحَلِفِ الفاجِرِ، والْمُسْبِلُ إزارَهُ. وفي رواية: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ولا يَنْظُرُ إليهِم ولا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ.
صحيح مسلم.

قال النووي -رحمه الله-: "أي لا يكلمهم تكليم أهل الخيرات بإظهار الرضا، بل بكلام أهل السخط والغضب، ولا ينظر إليهم فيعرض عنهم لأن نظره لعباده رحمة ولطف، ولا يزكيهم أي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم، وقيل: لا يثني عليهم. ومعنى عذاب أليم أي مؤلم."

من فوائد الحديث:
١) "التحذير من المَنّ، لما فيه من البُخل والعُجب، ونسيان منّةً الله -تعالى- على الإنسان فيما أعطاه، حيثُ يشعر المنّان أنه مُنعمٌ بماله فيما يتصدق به، ومُتفضّلٌ فيه على الفقير."

٢) "التحذير من ترويج المبيعات أو البضاعة بالحِلف الكاذب، ومن صور ذلك أن يحلف كذبا أنه اشتراها بكذا وكذا، أو أنه أعطي فيها كذا وكذا، أو أنها أصلية وجيدة ونحو ذلك، مما يرغب فيها فتشترى منه، كما قال النبي ﷺ: الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة. متفق عليه."

٣) "الذي يحلف على البضاعة كذبًا يقع في أربع معاصٍ: الحلف الكاذب، وغش المُسلم، وأخذ المال بغير حق، والاستخفاف بحقِ الله، وفيه يَقُولُ تَعالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77]."

٤) "التحذير من إطالة الثياب وتركها تُجرجر على الأرض تَكبُرًا وفخرًا."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/116859

عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ علَى كُلِّ أحْيَانِهِ.
صحيح مسلم.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "مُلازمة ذكر الله دائماً هو أفضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة."

وقال ابن القيم -رحمه الله-: "ذكر الله -عز وجل- يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق؛ فما ذكر الله عز وجل على صعبٍ إلا هان، ولا عسيرٍ إلا تيسر، ولا مشقةٍ إلا خفت، ولا شدةٍ إلا زالت، ولا كُربةٍ إلا انفرجت."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/21595

عن أبي قتادة الحارث بن ربعي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: إنِّي لأقومُ إلى الصَّلاةِ وأنا أريدُ أن أطوِّلَ فيها، فأسمعُ بُكاءَ الصَّبيِّ فأتجوَّزُ كراهيةَ أن أشقَّ على أمِّهِ.
رواه البخاري.

من فوائد الحديث:
١) "هذا الحديث من النماذج التي تدل على رحمة النبيّ ﷺ بأمته، كما وصفه الله به في قوله: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)."

٢) "بيان كيفية توازن النبيّ ﷺ بين حرصه على إطالة الصلاة ورعايته لاحتياجات الآخرين."

٣) "بيان حكمة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو يضع الأمور في مواضعها."

٤) "استحباب مُراعاة حال المأمومين، والرفق بهم."

٥) "يجوز للمصلي أن يغيِّر نيَّتَه من تطويل إلى تخفيف أو بالعكس، إذا وُجِد سببٌ لذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل في الصلاة يريد أن يُطِيلَها فيُخفِّف."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/72078

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له.
صحيح مسلم.

من فوائد الحديث:
١) "بيان فضل الله الكريم جل وعلا، فهو لم يُغلق أبواب الحسنات عن المؤمن حتى وهو ميت تحت أطباق الثرى!"

٢) "ينبغي للمؤمن أن يبحث عن أكبر نصيبٍ له من هذه الأسهم الثلاثة: الصدقة والعلم والذرية الصالحة، التي مَنّ الكريم ببقاء أثرها بعد فراق هذه الحياة."

٣) "في ذكر (الصدقة الجارية) دعوةٌ لاكتساب المال من طرقه المُباحة، وثناء على الباذلين."

٤) "التعبير بـ(الجارية) إشارة إلى أهمية العناية بالمال الذي يتعدى نفعه، ولعل الأوقاف من أظهر هذه الصور، سواء بوقف الأجهزة الطبية أو الكتب أو بناء المساجد والمدارس وغيرها من صور الوقف التي تعددت في عصرنا وقامت الحاجة إليها."

٥) "في ذكر (العلم) وتقييده بالنافع، حثٌ على طلب العلم الذي ينفع العباد في دينهم ودنياهم، سواء كان في عِلم الشريعة -وهو أشرف العلوم- أم في علوم أخرى يحتاجها الناس، كالطب والهندسة وغيرها."

٦) "من العلم النافع الذي يتركه الإنسان بعده: تخريج طلبة العلم، الذين يهيأون ليكونوا علماء المستقبل، فإن كل من ساهم في بناءهم العلمي أجرًا، وهو مشمول بهذه الغنيمة العظيمة (أو علم يُنتفع به)."

٧) "من أعظم المنافع التي تُرجى من الولد هي الدُعاء، فمن علامات صلاح الولد -ابناً أو بنتاً- أن يُكثر من الدعاء لوالديه."

٨) "الحديث لم يُعين ما يدعو به الولد لوالديه، بل أطلق، فيدعو بخيري الدنيا والآخرة، فيدعو لوالديه بالتوفيق والتسديد -وهم أحياء-، ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة، ورفعة الدرجات، وحصول المثوبات -بعد وفاتهم."

٩) "الدعاء ينفع الميت ولو كان من غير الولد، ولكن خص الولد بالذكر لأنه الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو."

١٠) "بيان فضيلة الزَّواج، والذي من ثمراته حصول الأولاد الصالحين، وغيرها من المصالح، كصلاح الزوجة وتعليمها ما تُنتفَع به، وتنفع غيرها."

عن النواس بن سمعان الأنصاري -رضي الله عنه- قال: أَقَمْتُ مع رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بالمَدِينَةِ سَنَةً ما يَمْنَعُنِي مِنَ الهِجْرَةِ إلَّا المَسْأَلَةُ، كانَ أَحَدُنَا إذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عن شيءٍ، قالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ البِرِّ وَالإِثْمِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، وَالإِثْمُ ما حَاكَ في نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ.
صحيح مسلم.

قال ابن عثيمين -رحمه الله-: "قال المؤلف الحافظ النووي -رحمه الله- في كتابه رياض الصالحين: فقوله عليه الصلاة والسلام: ((البرُّ حسنُ الخلق)) يعني أن حسن الخلق من البرِّ الداخل في قوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 2]، وحسنُ الخلق يكون في عبادة الله، ويكون في معاملة عباد الله:
- فحسن الخلق في عبادة الله أن يتلقّى الإنسان أوامر الله بصدر منشرح، ونفس مطمئنّة، ويفعل ذلك بانقياد تامّ بدون تردّد وبدون شكّ وبدون تسخّط، يؤدّي الصّلاة مع الجماعة منقادا لذلك، يتوضّأ في أيام البرد منقادًا لذلك، يتصدّق بالزكاة من ماله منقادًا لذلك، يصوم رمضان منقادًا لذلك، يحج منقادًا لذلك.
- وأما في معاملة الناس، فأن يقوم ببر الوالدين ، وصلة الأرحام ، وحسن الجوار والنّصح في المعاملة وغير هذا وهو منشرح الصّدر، واسع البال، لا يضيق بذلك ذرعا ولا يتضجّر منه."

من فوائد الحديث:
١) "المسلم عليه أن يسأل عمَّا يجهل مِن أمور دينه، وما خَفي فَهْمُه مِن نُصوصِ شَريعتِه."

٢) "النبي - صلى الله عليه وسلم - أُعطي جوامع الكلم، يتكلم بالكلا‌م اليسير وهو يحمل معانيَ كثيرة؛ فقوله: ((البر حُسن الخلق)) كلمة جامعة مانعة."

٣) "فيه الحث على حُسن الخُلق وبيان فضله."

٤) "سليم القلب يحوك في صدره الإثم ولا تطمئن نفسه إليه حتى وإن لم يعلم أنه إثم، لذا فحريٌّ بالمؤمن أن يستفتي قلبه قبل العمل بالشيء، ويُراجع نفسه فيه."

٥) "المؤمن لا يُظهر ذنبه للآخرين ويكره أن يطّلع أحدٌ عليه."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/17097

عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- قال: قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ: أتَدْرِي أيْنَ تَذْهَبُ؟ قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّهَا تَذْهَبُ حتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ العَرْشِ، فَتَسْتَأْذِنَ، فيُؤْذَنُ لَهَا، ويُوشِكُ أنْ تَسْجُدَ، فلا يُقْبَلَ منها، وتَسْتَأْذِنَ فلا يُؤْذَنَ لَهَا، يُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِن حَيْثُ جِئْتِ، فَتَطْلُعُ مِن مَغْرِبِهَا، فَذلكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [يس: 38].
متفقٌ عليه.

من فوائد الحديث:
١) "سؤال الشخص قبل إعلامه مِن هديه صلى الله عليه وسلم، وهو مِن الأساليب التي ترسِّخ المعلومة في الذِّهن."

٢) "بيان أن الشمس تسجد تحت العرش، وهو من الغيب الذي يجب الإيمان به دون شك."

٣) "الحديث دليل على عظيم قدرة الله تعالى، وبيان جانب من جوانب عظمته في مخلوق من مخلوقاته وهو الشمس."

٤) "الحديث دليل على أن طلوع الشمس من مغربها من علامات الساعة الكبرى وحينئذ لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً، وتقدم الكلام على هذه العلامة الكبرى."

٥) "الحديث فيه علم من أعلام النبوة حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من الغيبيات مما لا يمكن أن يعلمه إلا نبي بوحي من الله تعالى."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/6677

عن جرير بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (مَن يُحرَمِ الرِّفقَ يُحرَمِ الخيرَ كلَّه) رواه مسلم.

قال ابن عثيمين -رحمه الله-: "يعني أن الإنسان إذا حُرِم الرفقَ في الأمور فيما يتصرَّف فيه لنفسه، وفيما يتصرَّف فيه مع غيره، فإنه يُحرَم الخير كلَّه؛ أي: فيما تصرف فيه، فإذا تصرَّف الإنسان بالعنف والشدة، فإنه يُحرَم الخير فيما فعل، وهذا شيء مجرَّب ومشاهَد، أن الإنسان إذا صار يتعامل بالعنف والشدة، فإنه يُحرَم الخيرَ ولا ينال الخير، وإذا كان يتعامل بالرفق والحلم والأناة وسعة الصدر، حصل على خيرٍ كثير، وعلى هذا فينبغي للإنسان الذي يريد الخير أن يكون دائمًا رفيقًا حتى ينال الخير."

من فوائد الحديث:
١) "فضل الرِّفق والحث على التخلُّق به، وذم العنف."

٢) "الرفق يجلب انتظام خير الدارين واتساع أمرهما، وفي العنف ضد ذلك."

٣) "الرفق ناتج عن حسن الخلق والسلامة، والعنف ناتج عن الغضب والفَظَاظة، ولذا أثنى ﷺ على الرفق وبالغ فيه."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/17545

عن سفيان بن عبدالله الثقفي -رضي الله عنه- قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، وفي حَديثِ أبِي أُسامَةَ غَيْرَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ.
صحيح مسلم.

من فوائد الحديث:
١) "بيان حرص الصحابة - رضوان الله عليهم - على النصح، وتعلُّم الدين."

٢) "الإيمان باللهِ إيمانًا صادقًا، والاستِقامةُ على شَرعِه قَدرَ الوُسع والطاقة: هما طريقُ الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة."

٣) "الإيمان بالله، يشمل ما يجب اعتقادُه من عقائد الإيمان وأصوله، وما يتبع ذلك من أعمال القلوب، والانقياد والاستسلام لله."

٤) "الاستقامةُ مُلازَمَةُ الطريق، بفعل الواجبات وترك المنهيات."

٥) "هذا الحديث من جوامع الكلم التي أوتيها النبي ﷺ؛ ففي هذين الأمرين جمع النبي ﷺ الدِّين كله، فالحديث شمل عمل القلب، وهو الإيمان، وعمل الجوارح، وهو الاستقامة؛ فهو شامل للظاهر والباطن."

٦) "استقامة القلوب استقامةٌ للجوارح."

٧) "الأعمال الصالحة تحافظ على الإيمان."

٨) "أهمية سؤال الله دائماً الثبات على دينه وكان النبي ﷺ دائما يقول (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/26734

عَن أبِي هُرَيرَة رَضيَ الله عَنه قَال: قَالَ رسُول الله ﷺ:
[ لَا يُحَافِظ عَلَىٰ صَلَاةِ الضُحَىٰ إِلَّا أوَّاب].

أوَّاب أيّ: كثير الرجُوع إِلَىٰ الله بِالتَوبَة، وَالعَمَل بِمَا يُرضِيه.

عن جندب بن عبدالله -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: مَن يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ به، ومَن يُرائِي يُرائِي اللَّهُ بهِ.
صحيح مسلم.

قال ابن القيم -رحمه الله-: "لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار، والضب والحوت".

وقال العلامة السعدي -رحمه الله-: "لا أنفع للعبد من جَعْلِ الإخلاص والمتابعة نُصْبَ عينيه في... كل ما يقول ويفعل حتى يكون الإخلاص له نعتًا، والمتابعة له وصفًا، وتضمحل عن قلبه جميع المقاصد والأغراض المنافية للإخلاص".

وقال بعضُ الحُكماء: "مثَل مَن يعمل رياءً وسُمعة، كمثَل مَن ملأ كيسَه حصًى، ثم دخَل السوق؛ ليشتريَ به، فإذا فتَحَه بين يدي البائع افتضح، وضرَب به وجهه، فلم يحصل له به منفعةٌ سوى قولِ الناس: ما أملأَ كيسه، ولا يُعطَى به شيء، فكذلك مَن عمِل للرياء والسُّمعة، لا منفعةَ له في عمله سوى مقالة الناس، ولا ثوابَ له في الآخرة".

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/86645

"فلو سألتَ الله في ساعة الاستجابة، التوفيقَ في أمورك كلِّها، وقمت بين يدي ربِّك مستغفراً تائبا، سائلا إياه أن يوفِّقَك لما يحبه ويرضاه، لما ندمتَ أبدًا؛ فإنَّ الله تعالى مالكَ الدُّنيا والآخرة، المعطي الباسط، وهو وليُّك وكافيك وحسبُك".

#قيام_الليل

الذنب قريب، والخطأ حاصلٌ متكررٌ لا محالة، ومن أوتي سرعة التذكر والرجوع، وعدم اليأس من رحمة الله، فقد أوتي خيرا كثيرا، ونجا -بعون الله- من المهلكات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ».
متفقٌ عليه.

من فوائد الحديث:
١) "لقد مهّد النبي ﷺ بقوله (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) حثًا وترغيبًا في ضبط هذه الأخلاق، والتي لا يضبطها ويكفُّ شرها مثل مراقبة الله، وتذكر يوم القدوم عليه في الآخرة."

٢) "الإيمان بالله واليوم الآخر يبعث على فعل الخير مثل:
- القول الحسن: من التسبيح والتهليل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والإصلاح بين الناس، فإنْ لم يفعل فلْيلزم السكوت ويَكُف أذاه ويحفظ لسانه.
- إكرام الجار: بالإحسان إليه وعدم إيذائه.
- إكرام الضيف القادم لزيارتك: بطِيْبِ الكلام وإطعام الطعام ونحو ذلك."

٣) "التحذير من آفات اللسان، فإذا وُقيت شر لسانك فقد وُقيت شرًا كثيرًا."

٤) "هذه الخصال من شُعَب الإيمان ومن الآداب المحمودة."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/4361

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ والجَلِيسِ السَّوْءِ، كَمَثَلِ صاحِبِ المِسْكِ وكِيرِ الحَدَّادِ؛ لا يَعْدَمُكَ مِن صاحِبِ المِسْكِ إمَّا تَشْتَرِيهِ أوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وكِيرُ الحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أوْ ثَوْبَكَ، أوْ تَجِدُ منه رِيحًا خَبِيثَةً.
صحيح البخاري.

من فوائد الحديث:
١) "النَّهي عن مجالسةِ مَنْ يُتَأذى بمجالستهِ في الدِّينِ وَالدنيا، والترغيب في مجالسة من يُنتَفع بمجالستهِ فيهِما."

٢) "من ثمرات مُجالسة الصالحين:
- أن من يجالسهم تشمله بركة مَجالِسِهم، ويعمُّه الخيُر الحاصلُ لهم وإن لم يكن عمله بالغاً مبلغَهم، فهُم القوم لا يشقى بهم جليسُهم.
- التأثر بهم، فالمرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
- مجالسة سبب لمحبة الله تعالى للعبد، ففي الحديث: (وَجَبَتْ مَحبَّتي للمُتحابِّينَ فيَّ، والمُتجالِسينَ فيَّ).
- تبصرته بعيوبه لإصلاحها، فالمؤمن مرآة أخيه، إن رأى فيه ما لا يعجبه سدّده وقوّمه، وحاطه وحفظه في السر والعلانية.
- أهل الخير يدلون من يجالسهم على أمثالهم فتنتفع بمعرفتهم.
- انكفاف جليسهم عن المعصية، وحفظ وقته، وعمارته بما ينفعه."

٣) "ضرب الأمثال أسلوب شرعي من أساليب التعليم؛ لتقريب المعنى للسامع."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/26079

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبيّ ﷺ قال: مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُصِبْ منه.
صحيح البخاري.

قال ابن حجر -رحمه الله-: "فيه بشارة عظيمة،لأن الأمراض والأوجاع والآلام -بدنية كانت أو قلبية- تكفر ذنوب من تقع له."

وقال ابن عثيمين -رحمه الله-: "المراد: من يرد الله به خيرا فيصيب منه فيصبر علي هذه المصائب، فإن ذلك من الخير له، لأن المصائب يكفر الله بها الذنوب ويحط بها الخطايا، ومن المعلوم أن تكفير الذنوب والسيئات وحط الخطايا لا شك أنه خير للإنسان، لأن المصائب غاية ما فيها أنها مصائب دنيوية تزول بالأيام، كلما مضت الأيام خفت عليك المصيبة، لكن عذاب الآخرة باق- والعياذ بالله- فإذا كفر الله عنك بهذه المصائب صار ذلك خيراً لك."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/63263

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
متفقٌ عليه.

من فوائد الحديث:
١) "استحباب الدعاء بالأدعية الجامعة، تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم."

٢) "الأكمل أنْ يَجمعَ الإنسانُ في دعائه بين خير الدنيا والآخرة."

٣) "ينبغي لكل داعٍ أن يكون جُلَّ دعائه ونصيبه الأكبر في أمور الآخرة، فجاء في هذا الدعاء سؤال أمرين عظيمين من أمور الآخرة: وأمرٍ واحدٍ من أمور الدنيا [ ‏وَفِي الآخِرَةْ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ]."

٤) "أن الإنسان لا يذم إذا طلب حسنة الدنيا مع حسنة الآخرة."

٥) "من حُسن الدعاء أن يجمع في مطالبه بين الرغبة: [ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ]، والرهبة: [ قِنَا عَذَابَ النَّارِ ] حتى يكون العبد بين الخوف والرجاء."

شرح الحديث:
https://dorar.net/hadith/sharh/24416