ألقَـاڪُمْ لَاحِـقًـا، وُفِقتُـمْ✨ .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
@uslf2024
اللغة العربية 2024-2025
اللغة العربية - الأدب والنصوص (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة اللغة العربية - الأدب والنصوص على تطبيق تيليجرام! تعتبر هذه القناة مكانًا مثاليًا لعشاق اللغة العربية والأدب، حيث يمكنكم التمتع بالكثير من النصوص الأدبية الرائعة والمثيرة. ستجدون هنا مجموعة متنوعة من القصائد، القصص، والمقالات التي تثري الذهن وتلامس القلب. هل تبحث عن مصدر للإلهام والتسلية؟ هل ترغب في قراءة نصوص أدبية تثري روحك وتنمي معرفتك؟ إذاً، فإن قناتنا هي المكان المناسب لكم. سوف نقدم لكم باستمرار محتوى متميز ومتنوع يلبي مختلف الاهتمامات الأدبية. النصوص التي ستجدونها في قناتنا تم اختيارها بعناية فائقة لضمان تقديم تجربة قراءة مميزة ولا تنسى. سواء كنتم من عشاق الشعر الكلاسيكي أو الروايات الحديثة، فإن لدينا شيئًا للجميع. لا تفوتوا فرصة الانضمام إلى مجتمعنا المتحمس والمثقف، حيث يمكنكم تبادل الأفكار والانطباعات مع أعضاء آخرين يشاركونكم نفس الاهتمامات. دعونا نجتمع سويًا لنكتشف سحر اللغة العربية وجمال الأدب من حولنا. لا تفوتوا أيضًا فرصة مشاركة النصوص الخاصة بكم معنا، حيث يمكنكم إثراء محتوى القناة ومشاركة إبداعاتكم مع الآخرين. انضموا إلينا اليوم واستمتعوا برحلة مثيرة من خلال عالم اللغة العربية والأدب. تعلموا، استمتعوا، وشاركوا معنا! نحن في انتظاركم على قناة اللغة العربية - الأدب والنصوص. انضموا الآن!
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:43
التوكيد :مالي
نوعه: توكيد لفظي
طريقته : توكيد لفظي بتكرار الجمله الاسميه
نوعه: توكيد لفظي
طريقته : توكيد لفظي بتكرار الجمله الاسميه
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:39
قَـالَ الشَّـاعِرُ :
_مَا خَطبُهَا عَجبًا وَمَا خَطبي بِهـا
مَالِـي أشَاطرهَـا الوَجِيعـة مَالِـي
¶دُلَّ عَلَىٰ التَّوڪيد الوَارِد مُبيّـنًا نَوُعـهُ وَطَرِيقتـهُ.
@harustar5_bot
_مَا خَطبُهَا عَجبًا وَمَا خَطبي بِهـا
مَالِـي أشَاطرهَـا الوَجِيعـة مَالِـي
¶دُلَّ عَلَىٰ التَّوڪيد الوَارِد مُبيّـنًا نَوُعـهُ وَطَرِيقتـهُ.
@harustar5_bot
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:39
التوكيد:- اتاك الثانيه
نوعه:- توكيد لفظي
طريقته:- بتكرار الفعل
التوكيد:- احبس الثانيه
نوعه:- توكيد لفظي
طريقته:- بتكرار الجمله الفعليه
نوعه:- توكيد لفظي
طريقته:- بتكرار الفعل
التوكيد:- احبس الثانيه
نوعه:- توكيد لفظي
طريقته:- بتكرار الجمله الفعليه
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:32
_فَأينَ إلىٰ أينَ النَّجـاة بِبـغلتِي
أتَاك أتَاك اللَاحقُونَ احبسْ احبسْ
¶دُلَّ عَلَىٰ التَّوڪيد الوَارِد مُبيّـنًا نَوُعـهُ وَطَرِيقتـهُ.
@harustar5_bot
أتَاك أتَاك اللَاحقُونَ احبسْ احبسْ
¶دُلَّ عَلَىٰ التَّوڪيد الوَارِد مُبيّـنًا نَوُعـهُ وَطَرِيقتـهُ.
@harustar5_bot
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:31
نعم أفادت التوكيد
اعرابها: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبة الفتحة وهو مضاف وها ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
اعرابها: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبة الفتحة وهو مضاف وها ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:26
عود ليش مِـنْ ترسلون الجواب تحظرون البُـوت🙂↕️
مرّات أنبهڪم ؏ خطأ بالجواب أو شَيء..
مرّات أنبهڪم ؏ خطأ بالجواب أو شَيء..
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:24
قَولهُ تَعالىٰ:
_﴿وَلَقَدْ أَرَينَاهُ آيَاتِنَا كُلّهَا فَكَذَّبَ وَأَبىٰ﴾.
¶هَـلْ أفَادتْ "ڪُلّها" التَّوڪيد؟ وَمَـا إعرَابهَا؟
@harustar5_bot
_﴿وَلَقَدْ أَرَينَاهُ آيَاتِنَا كُلّهَا فَكَذَّبَ وَأَبىٰ﴾.
¶هَـلْ أفَادتْ "ڪُلّها" التَّوڪيد؟ وَمَـا إعرَابهَا؟
@harustar5_bot
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:21
كلاهما:توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الألف لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
كلا(في المثال الثاني) :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف والطالبين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى.
كلا(في المثال الثالث) :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف والطالبين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى.
كلا(في المثال الثاني) :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف والطالبين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى.
كلا(في المثال الثالث) :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف والطالبين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:06
نَقُـولُ :
_حَضـرَ الطَّالِبانِ ڪِلاهُمَـا.
_حَضـرَ ڪِلَا الطَّالِبينِ.
_أَحضَـرتُ ڪِلَا الطَّـالبينِ.
¶مَـا الفَـرق بيَنَ ڪُلِّ مَـا تَحتَّـهُ خَطٌّ؟ ثُـمَّ اعرِبـهُ.
@harustar5_bot
_حَضـرَ الطَّالِبانِ ڪِلاهُمَـا.
_حَضـرَ ڪِلَا الطَّالِبينِ.
_أَحضَـرتُ ڪِلَا الطَّـالبينِ.
¶مَـا الفَـرق بيَنَ ڪُلِّ مَـا تَحتَّـهُ خَطٌّ؟ ثُـمَّ اعرِبـهُ.
@harustar5_bot
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 14:06
أداةُ النِّداءِ || أيا
دِلالَتها || يُنَادى بِهَا للبَعيد.
المُنَادى || شَجرَ الخَابورِ
نَوعَه || مُضَاف
إعرَابه || مُنَادى مَنصوبٌ و عَلامَة نَصبِهِ الفَتحَة الظّاهِرَة عَلى آخرِه ، وَ هوَ مُضاف الخابور مُضاف اليهِ مَجرورٌ و علامَةُ جَرّه الكَسرَة الظّاهرة عَلى آخرِه.
دِلالَتها || يُنَادى بِهَا للبَعيد.
المُنَادى || شَجرَ الخَابورِ
نَوعَه || مُضَاف
إعرَابه || مُنَادى مَنصوبٌ و عَلامَة نَصبِهِ الفَتحَة الظّاهِرَة عَلى آخرِه ، وَ هوَ مُضاف الخابور مُضاف اليهِ مَجرورٌ و علامَةُ جَرّه الكَسرَة الظّاهرة عَلى آخرِه.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 13:56
قَـالَ الشَّـاعِرُ :
_أيا شجرَ الخابورِ مالك مورقـا
كأنّك لم تجـزع على ابن طريف
¶استخـرِج أَدَاة النِّـداء وبيِّنْ دلالتـها.
¶مَـا نَو؏ُ المُـنَادىٰ؟ ثُـمَّ اعرِبـهُ.
@harustar5_bot
_أيا شجرَ الخابورِ مالك مورقـا
كأنّك لم تجـزع على ابن طريف
¶استخـرِج أَدَاة النِّـداء وبيِّنْ دلالتـها.
¶مَـا نَو؏ُ المُـنَادىٰ؟ ثُـمَّ اعرِبـهُ.
@harustar5_bot
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 12:31
راح افتح المحادثة إلي يكدر يساعدها لا يقصر لانّ مشغول حاليََا.
مودتي لكم
مودتي لكم
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 12:30
اذا تكدر ففككه يلي اعرفة اصل كلمة ابن بس للتصغير كالو بُني
بُنَي+ي المتكلم =بُنَيّ
بس النون غير لازم نون مكسورة لان اجت ياء المتكلم بس شو بقت منصوبة؟
بُنَي+ي المتكلم =بُنَيّ
بس النون غير لازم نون مكسورة لان اجت ياء المتكلم بس شو بقت منصوبة؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
19 Feb, 12:30
يا بُنَيّ اركب معنا ولا تكن.......
هنا بُني ؛منادى منصوب بالفتحة الظاهرة لو المقدرة على ما قبل ياء المتكلم لانشغال المحل بالحركة المناسبة وهي الكسرة وهو مضاف وياء محل جر بالإضافة؟
هنا بُني ؛منادى منصوب بالفتحة الظاهرة لو المقدرة على ما قبل ياء المتكلم لانشغال المحل بالحركة المناسبة وهي الكسرة وهو مضاف وياء محل جر بالإضافة؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Feb, 08:28
⛔تَنْويه:-
هُنالك زخم كَبير مِنْ هَذهِ الأسئلة أرجو الأنتباه مِنْ بَعض أساتذتنا الأفاضل،
وَهِيَ وَضع صيغ أسئلة حَول الآيات القرآنية الكريمة غَيْر لائقة بها حيث يُجبر الطالب عَلَى التلاعب بِالآيات القُرآنية والعياذ بِالله،
وَقَدْ تَكررت فِي هذهِ الأسئلة أكثَـر مِن مَرَّة ورأيتها أيضََا فِي أسئلة أُخرى.
هُنالك زخم كَبير مِنْ هَذهِ الأسئلة أرجو الأنتباه مِنْ بَعض أساتذتنا الأفاضل،
وَهِيَ وَضع صيغ أسئلة حَول الآيات القرآنية الكريمة غَيْر لائقة بها حيث يُجبر الطالب عَلَى التلاعب بِالآيات القُرآنية والعياذ بِالله،
وَقَدْ تَكررت فِي هذهِ الأسئلة أكثَـر مِن مَرَّة ورأيتها أيضََا فِي أسئلة أُخرى.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Feb, 08:26
"الإجابة لِلفائِدة"
"السؤال الأول"
-أ-
خَصيصة الهَمْزة:-
-لَها الصدارة فِي الكلام عَلَى أحرف العطف.
-دَخولها عَلَى الجُملة المَنفية.
نَوْعُ الإسْتِفهام:-
-الإسْتِفهام حَقيقي تصديقي،لأنّهُ يُجاب عَنْهُ بِحَرْفِ جواب
نَوْعُهُ المُغاير:-
-لَا يجوز التلاعب فِي الآية القُرآنية يُعْتبر تحريف والعياذ بِالله.
-ب-
-أَينَ¹:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى الفَتح فِي مَحلِّ رَفع خَبر مُقَدَّم وجوبًا تلاها اِسْم معرفة"مَهربي"
أينَ²:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى الفَتح فِي مَحلِّ
نَصْبِ مَفْعولٌ فِيهِ ظرف زمان تلاها فِعْلٌ تام"يَمضي"
-ج-
-نَوْعُ أمْ:-مُتَصِلة،مُعادلة،عَاطِفة،لأنّ الإجابة عَنها بِالتعين.
-أعَرابُ مَنْ:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ رَفع مُبتدأ تَلاها فِعْلٌ مُتَعدٍّ أستوفى مفعولَه"يُجادل اللهَ"
-د-
-مَا:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ رَفع مُبتدأ تَلاها فِعْلٌ مُتَعدٍّ أستوفى مفعولَه"أَعْجَلكَ"
-ه-
-دَلالة أيُّ:-لِلغَيْرِ العَاقِل.
-أعراب أيُّ:-اِسْم إسْتِفهام مُعرب مُبتدأ مَرفوع وَعلامة رَفعه الضّمة الظّاهرة عَلَى آخره وهو مُضاف تَلاها شّبه جُملة"فَوقَ غَربتنا"
"جَعَل دلالتها لِلحدث"مَفعوليَّة المُطْلَقَة"
-وأيَّ اِغْتِرَابِِ نَغْتَرِبُ فوق غربَتِنا التَّي
لها أضحتِ الأعداءُ فينا تَحَكَّمُ.
"السؤال الثَّاني"
-أ-
-نَوْعُ كَمْ:-إسْتِفهامِية.
-أعرابُ كَمْ:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ نَصْبِ مَفَعول فِيهِ ظَرف زَمان تلاها فِعْلٌ تَام عَلَى تقدير"كَمْ يَومََا لَبِثْتُمْ"
-لا يجوز ذلك فِي الآيات القرآنية.
-ب-
-كَيْفَ رَحَلتُ؟:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى الفَتح فِي مَحلِّ نَصْب حَال تَلاها فِعْلٌ تَام.
-أَنَّى رَحَلتُ؟:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ نْصْبِ حَال تلاها فِعْلٌ تام.
-أيَّ حَالِِ رَحَلتُ؟:-اِسْم إسْتِفهام مُعرب حَالٌ مَنْصوب وعلامة نَصْبِه الفتحة الظّاهرة عَلَى آخره وهو مُضاف تَلاها فِعْلٌ تَام.
-ج-
-مَتى أَبْكي؟
-مَتى يَكُون بُكائِي وَضَحكي؟
-مَتى يَكُون بُكائِي وَضَحكي لَاهيََا؟
-د-
-نَوْعُ لَا الْوَارِدة:-نَافيَّةٌ غَير عَامِلة عاطِفة.
-النفيّ:-وَهَلْ تَبقْى اللَّيالي سَوى الذِّكْرِ.
-نَوْعُ النَفيّ:-نَفيّ ضَمني.
-طَريقتهُ:-بِالإسْتِفهام المَجازّي المُتضمن النفيّ الضّمني والتقدير"لَا تَبقْى اللَّيالي.."
"السؤال الثالِث"
-أ-
-اِسْم لَيْسَ:-الضَميرُ المُتَصِل"التاء"
-خَبر لَيْسَ:-بِذَاكِرِِ"اِسْم مُفرد مَنصوب مؤكد بِ الباء الزائِدة للتَّوكيد.
الإسْتِبدال وَبِتَعبيرِِ غَيْرِ مؤكد"
-مَا أَنْا ذَاكِرًا مَا كَانَ مِنْ يُسْرِِ وَإِمْلاقِِ.
-ب- أضافي مِنْ عَندي كون الأسئلة غَير واضحة.
-نَوْعُ إنْ:-شَّرطيةٌ جَازِمةٌ.
-نَوْعُ لَا:-نَاهيَّةٌ جَازِمة.
"مَعْمولي لَيْسَ"
اِسْم لَيْسَ:-عِلَمٌ"اِسْم ظاهر".
-خَبر لَيْسَ:-لَكَ"شّبه جُملة".
"إسْلوبُ التَّقْديمِ"
-المُتَقدّم:-لَكَ.
-نَوْعُ التقديم:-تَقديم الخَبر عَلَى المُبتدأ.
-حُكْمُ التقديم:- جوازًا.
-السّبب:-لأنَّ الخَبر شّبه جُملة والمُبتدأ نكرة والجُملة مُتصدرة النّفي.
"السؤال الأول"
-أ-
خَصيصة الهَمْزة:-
-لَها الصدارة فِي الكلام عَلَى أحرف العطف.
-دَخولها عَلَى الجُملة المَنفية.
نَوْعُ الإسْتِفهام:-
-الإسْتِفهام حَقيقي تصديقي،لأنّهُ يُجاب عَنْهُ بِحَرْفِ جواب
نَوْعُهُ المُغاير:-
-لَا يجوز التلاعب فِي الآية القُرآنية يُعْتبر تحريف والعياذ بِالله.
-ب-
-أَينَ¹:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى الفَتح فِي مَحلِّ رَفع خَبر مُقَدَّم وجوبًا تلاها اِسْم معرفة"مَهربي"
أينَ²:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى الفَتح فِي مَحلِّ
نَصْبِ مَفْعولٌ فِيهِ ظرف زمان تلاها فِعْلٌ تام"يَمضي"
-ج-
-نَوْعُ أمْ:-مُتَصِلة،مُعادلة،عَاطِفة،لأنّ الإجابة عَنها بِالتعين.
-أعَرابُ مَنْ:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ رَفع مُبتدأ تَلاها فِعْلٌ مُتَعدٍّ أستوفى مفعولَه"يُجادل اللهَ"
-د-
-مَا:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ رَفع مُبتدأ تَلاها فِعْلٌ مُتَعدٍّ أستوفى مفعولَه"أَعْجَلكَ"
-ه-
-دَلالة أيُّ:-لِلغَيْرِ العَاقِل.
-أعراب أيُّ:-اِسْم إسْتِفهام مُعرب مُبتدأ مَرفوع وَعلامة رَفعه الضّمة الظّاهرة عَلَى آخره وهو مُضاف تَلاها شّبه جُملة"فَوقَ غَربتنا"
"جَعَل دلالتها لِلحدث"مَفعوليَّة المُطْلَقَة"
-وأيَّ اِغْتِرَابِِ نَغْتَرِبُ فوق غربَتِنا التَّي
لها أضحتِ الأعداءُ فينا تَحَكَّمُ.
"السؤال الثَّاني"
-أ-
-نَوْعُ كَمْ:-إسْتِفهامِية.
-أعرابُ كَمْ:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ نَصْبِ مَفَعول فِيهِ ظَرف زَمان تلاها فِعْلٌ تَام عَلَى تقدير"كَمْ يَومََا لَبِثْتُمْ"
-لا يجوز ذلك فِي الآيات القرآنية.
-ب-
-كَيْفَ رَحَلتُ؟:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى الفَتح فِي مَحلِّ نَصْب حَال تَلاها فِعْلٌ تَام.
-أَنَّى رَحَلتُ؟:-اِسْم إسْتِفهام مَبْنيٌّ عَلَى السِكون فِي مَحلِّ نْصْبِ حَال تلاها فِعْلٌ تام.
-أيَّ حَالِِ رَحَلتُ؟:-اِسْم إسْتِفهام مُعرب حَالٌ مَنْصوب وعلامة نَصْبِه الفتحة الظّاهرة عَلَى آخره وهو مُضاف تَلاها فِعْلٌ تَام.
-ج-
-مَتى أَبْكي؟
-مَتى يَكُون بُكائِي وَضَحكي؟
-مَتى يَكُون بُكائِي وَضَحكي لَاهيََا؟
-د-
-نَوْعُ لَا الْوَارِدة:-نَافيَّةٌ غَير عَامِلة عاطِفة.
-النفيّ:-وَهَلْ تَبقْى اللَّيالي سَوى الذِّكْرِ.
-نَوْعُ النَفيّ:-نَفيّ ضَمني.
-طَريقتهُ:-بِالإسْتِفهام المَجازّي المُتضمن النفيّ الضّمني والتقدير"لَا تَبقْى اللَّيالي.."
"السؤال الثالِث"
-أ-
-اِسْم لَيْسَ:-الضَميرُ المُتَصِل"التاء"
-خَبر لَيْسَ:-بِذَاكِرِِ"اِسْم مُفرد مَنصوب مؤكد بِ الباء الزائِدة للتَّوكيد.
الإسْتِبدال وَبِتَعبيرِِ غَيْرِ مؤكد"
-مَا أَنْا ذَاكِرًا مَا كَانَ مِنْ يُسْرِِ وَإِمْلاقِِ.
-ب- أضافي مِنْ عَندي كون الأسئلة غَير واضحة.
-نَوْعُ إنْ:-شَّرطيةٌ جَازِمةٌ.
-نَوْعُ لَا:-نَاهيَّةٌ جَازِمة.
"مَعْمولي لَيْسَ"
اِسْم لَيْسَ:-عِلَمٌ"اِسْم ظاهر".
-خَبر لَيْسَ:-لَكَ"شّبه جُملة".
"إسْلوبُ التَّقْديمِ"
-المُتَقدّم:-لَكَ.
-نَوْعُ التقديم:-تَقديم الخَبر عَلَى المُبتدأ.
-حُكْمُ التقديم:- جوازًا.
-السّبب:-لأنَّ الخَبر شّبه جُملة والمُبتدأ نكرة والجُملة مُتصدرة النّفي.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Feb, 07:14
وَأنْتَ ضَمينُ الوَفْدِ وَالمَفزعُ الَّذي
بِحائِكَ والميمَينِ والدّالِ قَدْ عُذنا
وإنَّ كثيراً في الأنامِ محمَّدٌ
ولكنَّهُ لفظٌ وأنتَ لَهُ مَعْنَى
"مُحَمَّد الحَرزيّ"
"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ"
"جُمعَةٌ طَيِّبةٌ مُبَـارَڪَةٌ عَلَينَا وَعَليكُم".
بِحائِكَ والميمَينِ والدّالِ قَدْ عُذنا
وإنَّ كثيراً في الأنامِ محمَّدٌ
ولكنَّهُ لفظٌ وأنتَ لَهُ مَعْنَى
"مُحَمَّد الحَرزيّ"
"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ"
"جُمعَةٌ طَيِّبةٌ مُبَـارَڪَةٌ عَلَينَا وَعَليكُم".
اللغة العربية (قواعد وأدب)
06 Feb, 12:26
"بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ"
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ}
"اللَّهُمَّ إِجْعَل هَذَا الغَيْثَ غَيثًا لِقلوبِِ شَعَرتْ بِاليَأسِ،
وَبُشْرى لِكُلِّ مَنْ حَمَلَ هَمََا"🌧💚
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ}
"اللَّهُمَّ إِجْعَل هَذَا الغَيْثَ غَيثًا لِقلوبِِ شَعَرتْ بِاليَأسِ،
وَبُشْرى لِكُلِّ مَنْ حَمَلَ هَمََا"🌧💚
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 21:22
"المَطْلبُ الأول"
-أحْتَاجَ الشّاعِر القَسَمِ بِ والله،
لأنَّ مَا نَفيها غَيْر مؤكد يَحْتَاجُ إلى قَسَمِِ.
"المَطْلبُ الثاني"
-لَا تَعِدُّ زَائِدة،فَقَدتْ أَحَد شَروطها
لِدِّخولها عَلَى فِعْل مَاضِِ"أنْصَرمتْ".
"المَطْلبُ الثَالِث"
عَنْدَ الإسْتِبدال {لَمْ بِ مَا} يَصْبِحُ"وَاللهُ لمْ"وَهذا لَا يَصح،لأنَّ نَفيها مُؤكْدٌ لَا يَحْتاجُ إلى قسم.
-أحْتَاجَ الشّاعِر القَسَمِ بِ والله،
لأنَّ مَا نَفيها غَيْر مؤكد يَحْتَاجُ إلى قَسَمِِ.
"المَطْلبُ الثاني"
-لَا تَعِدُّ زَائِدة،فَقَدتْ أَحَد شَروطها
لِدِّخولها عَلَى فِعْل مَاضِِ"أنْصَرمتْ".
"المَطْلبُ الثَالِث"
عَنْدَ الإسْتِبدال {لَمْ بِ مَا} يَصْبِحُ"وَاللهُ لمْ"وَهذا لَا يَصح،لأنَّ نَفيها مُؤكْدٌ لَا يَحْتاجُ إلى قسم.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:28
_ غير: مفعول به منصوب وعلامةُ نصبِه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
_بمَ سماكم؟
_بمَ سماكم؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:28
غيرَ ← مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
منفيّه ← حيدرةٍ
بمَ سمّاكم ؟
منفيّه ← حيدرةٍ
بمَ سمّاكم ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:28
غيرَ/مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مُضاف
منفيه؛ حيدرةٍ
بِمَ سماكم؟
منفيه؛ حيدرةٍ
بِمَ سماكم؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:21
قَالَ الأديبُ مُحَمَّد الحَرزيّ:-
كُلٌّ إذا مُدحَ الكرّارُ خلتَ بهِ
يوماً عبوساً صَهيكَ الوَجهِ غيّانا
واستَكبَروا وَرَفَضنا غَيرَ حَيدَرَةٍ
وليَشرَبِ البَحرَ مَنْ بالكُفرِ سَمّانا
¶_مَا أعراب اِسْم النَفيّ ذاكرًا مَنفيهُ؟
¶_ اِسْتفهم عَمَّا تَحته خطّ.
كُلٌّ إذا مُدحَ الكرّارُ خلتَ بهِ
يوماً عبوساً صَهيكَ الوَجهِ غيّانا
واستَكبَروا وَرَفَضنا غَيرَ حَيدَرَةٍ
وليَشرَبِ البَحرَ مَنْ بالكُفرِ سَمّانا
¶_مَا أعراب اِسْم النَفيّ ذاكرًا مَنفيهُ؟
¶_ اِسْتفهم عَمَّا تَحته خطّ.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:19
المنادى :قمراً
نوعه:نكرة غير مقصودة
الحكم:معرب
اعرابه:منادى منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهره في آخره.
التقديم:بي
نوعه:تقديم الخبر على المبتدأ
الحكم:جائز
السبب:الخبر شبه جملة والمبتدأ اسم معرفة
لمَّأ يضقْ...
نوعه:نكرة غير مقصودة
الحكم:معرب
اعرابه:منادى منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهره في آخره.
التقديم:بي
نوعه:تقديم الخبر على المبتدأ
الحكم:جائز
السبب:الخبر شبه جملة والمبتدأ اسم معرفة
لمَّأ يضقْ...
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:19
المنادى: قمراً
نوعه:نكرة غير مقصودة
حكمه:معرب.
اعرابه: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
المتقدم: في حبك.
نوعه:خبر مقدم .
حكمه: جوازاً ، لأن المبتدأ معرفة.
-لما يضِقْ.
نوعه:نكرة غير مقصودة
حكمه:معرب.
اعرابه: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
المتقدم: في حبك.
نوعه:خبر مقدم .
حكمه: جوازاً ، لأن المبتدأ معرفة.
-لما يضِقْ.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:03
قَالَ الشّاعِر:-
يا قَمَراً مَطلَعُهُ المَغرِبُ
قَدْ ضاقَ بي في حُبُّكَ المَذهَبُ
¶_عَينّ المُنادى،وَبينَ نَوْعُهُ،وَحُكْمهُ،ثُمَّ أعربهُ.
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
¶_اِنفِ مَا تَحتهُ خطّ بِأداة نَفي مُناسِبة.
يا قَمَراً مَطلَعُهُ المَغرِبُ
قَدْ ضاقَ بي في حُبُّكَ المَذهَبُ
¶_عَينّ المُنادى،وَبينَ نَوْعُهُ،وَحُكْمهُ،ثُمَّ أعربهُ.
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
¶_اِنفِ مَا تَحتهُ خطّ بِأداة نَفي مُناسِبة.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Feb, 12:03
المُتَقَدِّم : فِي النَّـاس .
نَوعَـهُ : خَبَـر مُقَـدَّم .
حُكمَهُ : وجُوبًـا .
السَّبَب : الخَبَـر شِبْـه جُمْـلَة وَ المُبْتَـدَّأ نَكِرَة غَيْـر مُخَصَّصَة .
المُتَقَدِّم : لَـهُ .
نَوعَـهُ : خَبَـر مُقَـدَّم .
حُكمَهُ : جَوَازًا .
السَّبَب : الخَبَـر شِبْـه جُمْـلَة سُبِقَ بِـ نَفِيّ .
- نَوعُ لَا الأُوّلىٰ وَ الثَّـانِيَّـة : زَائِـدَةٌ لِلتَّـوكِيد .
- اِسْـمُ لَيـسَ : شَبِيـهٌ .
خَبَـرُ لَيـسَ : لَـهُ .
نَوعَـهُ : خَبَـر مُقَـدَّم .
حُكمَهُ : وجُوبًـا .
السَّبَب : الخَبَـر شِبْـه جُمْـلَة وَ المُبْتَـدَّأ نَكِرَة غَيْـر مُخَصَّصَة .
المُتَقَدِّم : لَـهُ .
نَوعَـهُ : خَبَـر مُقَـدَّم .
حُكمَهُ : جَوَازًا .
السَّبَب : الخَبَـر شِبْـه جُمْـلَة سُبِقَ بِـ نَفِيّ .
- نَوعُ لَا الأُوّلىٰ وَ الثَّـانِيَّـة : زَائِـدَةٌ لِلتَّـوكِيد .
- اِسْـمُ لَيـسَ : شَبِيـهٌ .
خَبَـرُ لَيـسَ : لَـهُ .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:57
اختبروا نفسكم بيهن إن شاء الله
تخلص فترة الضغط هاي ونقضيلكم على الأساليب الباقية 🙏♥️
تخلص فترة الضغط هاي ونقضيلكم على الأساليب الباقية 🙏♥️
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:57
#اسلوب_النداء
#تمارين_الكتاب
قَالَ (طرفةُ بنُ العبد)
يا خَلِيلَيَّ قِفَا أُخْبِرْكما
بأحاديثَ تَغَشَّتْني وَهَمّْ
أَبْلِغَا خولةَ أَنّي أَرِقٌ
لا أنامُ الليلَ مِن غيرِ سَقَمْ
أعرِبْ مَا تحتهُ خطّ ؟
ا @NN9_AA3_BOT
#تمارين_الكتاب
قَالَ (طرفةُ بنُ العبد)
يا خَلِيلَيَّ قِفَا أُخْبِرْكما
بأحاديثَ تَغَشَّتْني وَهَمّْ
أَبْلِغَا خولةَ أَنّي أَرِقٌ
لا أنامُ الليلَ مِن غيرِ سَقَمْ
أعرِبْ مَا تحتهُ خطّ ؟
ا @NN9_AA3_BOT
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:55
عِيدٌ بأيِّ حالٍ عُدتَ يا عِيدُ
بما مَضى أم لإمتحَاناتٍ فِيكَ تجدِيدُ
🔺ما نوع المُنادى ؟ وما حُكمهُ ؟
ا @NN9_AA3_BOT
بما مَضى أم لإمتحَاناتٍ فِيكَ تجدِيدُ
🔺ما نوع المُنادى ؟ وما حُكمهُ ؟
ا @NN9_AA3_BOT
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:53
يَا فاتِن العيّنين جئتُكَ مُرهقًا
مِن وحِي حُسنكَ راعنِي أنّ أقتُلاَ
🔺س:- سمِّ نوع المُنادى .
ا @NN9_AA3_BOT
مِن وحِي حُسنكَ راعنِي أنّ أقتُلاَ
🔺س:- سمِّ نوع المُنادى .
ا @NN9_AA3_BOT
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:52
جُرحُ بغداد يا أحبةُ دامٍ
من يُداوي جراحها وأساها
🔺س:- سمِّ نوع المُنادى .
ا @NN9_AA3_BOT
من يُداوي جراحها وأساها
🔺س:- سمِّ نوع المُنادى .
ا @NN9_AA3_BOT
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:50
أَ حُسَينُ إِنّي واعِظٌ وَمؤَدِّبٌ
فَاِفهَم فَأَنتَ العاقِلُ المُتَأَدِّبُ
🔺س:- سمِّ نوع المُنادى ؟ ومَا
دَلالة أداةِ النِّداء ؟
ا @NN9_AA3_BOT
فَاِفهَم فَأَنتَ العاقِلُ المُتَأَدِّبُ
🔺س:- سمِّ نوع المُنادى ؟ ومَا
دَلالة أداةِ النِّداء ؟
ا @NN9_AA3_BOT
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Feb, 08:45
《والْحَمْدُ لِلَّه الْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِيٌّ أَوْ عَرْشٌ، أَوْ سَمَاءٌ أَوْ أَرْضٌ، أَوْ جَانٌّ أَوْ إِنْسٌ. لَا يُدْرَكُ بِوَهْمٍ، ولَا يُقَدَّرُ بِفَهْمٍ، ولَا يَشْغَلُه سَائِلٌ، ولَا يَنْقُصُه نَائِلٌ، ولَا يَنْظُرُ بِعَيْن، ولَا يُحَدُّ بِأَيْنٍ ، ولَا يُوصَفُ بِالأَزْوَاجِ، ولَا يُخْلَقُ بِعِلَاجٍ، ولَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ، ولَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ. الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيماً، وأَرَاه مِنْ آيَاتِه عَظِيماً، بِلَا جَوَارِحَ ولَا أَدَوَاتٍ، ولَا نُطْقٍ ولَا لَهَوَاتٍ. بَلْ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ، فَصِفْ جِبْرِيلَ ومِيكَائِيلَ وجُنُودَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، فِي حُجُرَاتِ الْقُدُسِ مُرْجَحِنِّينَ، مُتَوَلِّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ، فَإِنَّمَا يُدْرَكُ بِالصِّفَاتِ ذَوُو الْهَيْئَاتِ والأَدَوَاتِ، ومَنْ يَنْقَضِي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدِّه بِالْفَنَاءِ، فَلَا إِلَه إِلَّا هُوَ أَضَاءَ بِنُورِه كُلَّ ظَلَامٍ، وأَظْلَمَ بِظُلْمَتِه كُلَّ نُورٍ》.
نَهْجُ البَلَاغَة،عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ عَليهِ السَّلام،الخُطْبة 182.
الهِي فَلَكَ الْحَمْدُ ابَداً ابَداً، دائِماً سَرْمَداً، يَزِيدُ وَ لا يَبِيدُ كَما تُحِبُّ وَ تَرْضى.
الهِي كَأَنِّي بِنَفْسِي واقِفَةٌ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَ قَدْ أَظَلَّها حُسْنُ تَوَكُّلِي عَلَيْكَ، فَفَعَلْتَ ما انْتَ اهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِي بِعَفْوِكَ.
نَهْجُ البَلَاغَة،عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ عَليهِ السَّلام،الخُطْبة 182.
الهِي فَلَكَ الْحَمْدُ ابَداً ابَداً، دائِماً سَرْمَداً، يَزِيدُ وَ لا يَبِيدُ كَما تُحِبُّ وَ تَرْضى.
الهِي كَأَنِّي بِنَفْسِي واقِفَةٌ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَ قَدْ أَظَلَّها حُسْنُ تَوَكُّلِي عَلَيْكَ، فَفَعَلْتَ ما انْتَ اهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِي بِعَفْوِكَ.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 19:44
نوعها خبرية
كم : اسمٌ خبريٌّ مبنيٌّ على السكونِ في محلِ نصبِ مفعول بهِ مقدّم وجوبًا ؛ تلاه فعلٌ متعدٍ لم يستوفِ مفعوله.
كم : اسمٌ خبريٌّ مبنيٌّ على السكونِ في محلِ نصبِ مفعول بهِ مقدّم وجوبًا ؛ تلاه فعلٌ متعدٍ لم يستوفِ مفعوله.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 19:44
نوع كم »» خبرية تكثيرية .
اعرابها :- اسم خبري تكثيري مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ؛ تلاه فعل متعد لم يستوفِ مفعوله .
اعرابها :- اسم خبري تكثيري مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ؛ تلاه فعل متعد لم يستوفِ مفعوله .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 19:01
قَالَ الشّاعِر:-
وَكَم تَرَكَ الدَهرُ مِن سَيِّدٍ
يَنوءُ عَلى قَدَمٍ واحِدَه
¶_مَا نوع( كَمْ)؟ وَمَا إعرابها؟ وَلماذا؟
وَكَم تَرَكَ الدَهرُ مِن سَيِّدٍ
يَنوءُ عَلى قَدَمٍ واحِدَه
¶_مَا نوع( كَمْ)؟ وَمَا إعرابها؟ وَلماذا؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 19:00
خبرية
اسم خبري تكثيري مبني على السكونِ في محلِّ رفع مبتدأ لان تلاه فعل متعدٍ استوفى مفعوله
اسم خبري تكثيري مبني على السكونِ في محلِّ رفع مبتدأ لان تلاه فعل متعدٍ استوفى مفعوله
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 19:00
نوع كم : خبرية
إعرابها : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ؛ تلاه فعل متعدي استوفى مفعوله
إعرابها : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ؛ تلاه فعل متعدي استوفى مفعوله
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 19:00
نوعها: خبرية تكثيرية.
اعرابها: اسم خبري مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تلاه فعل متعدٍ استوفى مفعوله.
اعرابها: اسم خبري مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تلاه فعل متعدٍ استوفى مفعوله.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 18:52
قَالَ الشّاعِر:-
وَكَمْ لَيَالٍ قَطَعْنَاها بِكاظِمَةٍ
نَجْوَى وشَكوَى بِما يَلْقَاهُ مُضْناكِ
¶_مَا نوع( كَمْ)؟ وَمَا إعرابها؟ وَلماذا؟
وَكَمْ لَيَالٍ قَطَعْنَاها بِكاظِمَةٍ
نَجْوَى وشَكوَى بِما يَلْقَاهُ مُضْناكِ
¶_مَا نوع( كَمْ)؟ وَمَا إعرابها؟ وَلماذا؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 18:52
نَوعُ كَـمْ : خَبَرِيَةٌ تَكثِيرِيَةٌ .
اِعرَابُهَـا : اِسْـمٌ خَبَرِيٌّ يُفِيدُ التَكثِير مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكُوْنِ فِي مَحَـلِّ رَفْعِ مُبْتَـدَّأ ؛ تَـلَاهُ فِعْلٌ لَازِم .
اِعرَابُهَـا : اِسْـمٌ خَبَرِيٌّ يُفِيدُ التَكثِير مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكُوْنِ فِي مَحَـلِّ رَفْعِ مُبْتَـدَّأ ؛ تَـلَاهُ فِعْلٌ لَازِم .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Feb, 18:47
قَالَ الشّاعِر:-
كَم مِن أَسيرِ العَقلِ في شَهَواتِهِ
ظَفِرَ الهَوى مِنهُ بِعَقلٍ ضائِعِ
¶_مَا نوع( كَمْ)؟ وَمَا إعرابها؟ وَلماذا؟
كَم مِن أَسيرِ العَقلِ في شَهَواتِهِ
ظَفِرَ الهَوى مِنهُ بِعَقلٍ ضائِعِ
¶_مَا نوع( كَمْ)؟ وَمَا إعرابها؟ وَلماذا؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 20:28
"أسْتراحةٌ شعرية"
- يُروى أنه طال انتظار زوجة أحدهم ، وهو مشغول عنها بمخطوطاته ، فوضعت له مع فنجان القهوة بطاقة كتبت فيها :
يا ليتَنِي عِندكُم يا حِبُّ مَخطوطة
تسعَى إِلَى نَيلِهَا سَعيَ اِبنِ بَطُّوطَة
غبَطتُّ أورَاقَهَا إِذ أنتَ تعشَقُهَا
فهَل أكُونُ كَذِي اﻷورَاقِ مَغْبوطَةْ
- فَكَتَب إليها :-
شَتَّانَ بينَكُما فالرَّفُّ مَوضِعُهَا
وأنتِ يَا مُهجَتِي فِي القلبِ مَحطُوطَة
وأنتِ مُطلَقَةٌ ما شِئتِ فاعِلَةٌ
وتِلكَ بالجِلدِ والخِيطانِ مَربُوطَة
- فصدَّقتهُ المسكينة وعادت إلى المطبخ وهِيَ تنشد أبياته.🥲💔
- يُروى أنه طال انتظار زوجة أحدهم ، وهو مشغول عنها بمخطوطاته ، فوضعت له مع فنجان القهوة بطاقة كتبت فيها :
يا ليتَنِي عِندكُم يا حِبُّ مَخطوطة
تسعَى إِلَى نَيلِهَا سَعيَ اِبنِ بَطُّوطَة
غبَطتُّ أورَاقَهَا إِذ أنتَ تعشَقُهَا
فهَل أكُونُ كَذِي اﻷورَاقِ مَغْبوطَةْ
- فَكَتَب إليها :-
شَتَّانَ بينَكُما فالرَّفُّ مَوضِعُهَا
وأنتِ يَا مُهجَتِي فِي القلبِ مَحطُوطَة
وأنتِ مُطلَقَةٌ ما شِئتِ فاعِلَةٌ
وتِلكَ بالجِلدِ والخِيطانِ مَربُوطَة
- فصدَّقتهُ المسكينة وعادت إلى المطبخ وهِيَ تنشد أبياته.🥲💔
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 19:29
• 50 نسخة لأسئلة مادة الرياضيات
ضمن اختبارات نصف السنة لمختلف
مدارس العراق لـسنة ٢٠٢٤-٢٠٢٥
#يوسف_الدراجي
https://t.me/U_F_2009
ضمن اختبارات نصف السنة لمختلف
مدارس العراق لـسنة ٢٠٢٤-٢٠٢٥
#يوسف_الدراجي
https://t.me/U_F_2009
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 11:00
أمتحان اللغة العربية ✖
امتحان فنية☑
+نمط الأسئلة جدًا مُمتاز ونوعََا مَا بيها أفكار تستفاون منها.
امتحان فنية☑
+نمط الأسئلة جدًا مُمتاز ونوعََا مَا بيها أفكار تستفاون منها.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 09:18
من الإنسان الناجح؟ وما الفارق يينه وبين الفاشل ؟
الله يوفقكم
السلام عليكم
الله يوفقكم
السلام عليكم
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 09:08
الفترة الجاية ، رح تكون تتويج لتعبك، ما سبب الكسر في هذه الفترة ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 08:49
- الرساله ؛ يعني تحارب ويه نوم وية راحة وية شغلات الي تحب تسوي بهل جوو وفجاءة تتذكر انه انتِ سادس يارباهههههههههه 😭
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 08:49
- الرساله ؛ واحد يكسر والثاني يجبر صار عندي تبلد بالمشاعر
خليها ع الله 👍👍👍
خليها ع الله 👍👍👍
اللغة العربية (قواعد وأدب)
14 Jan, 08:49
- الرساله ؛ تقريباً مو بخير وداحس كل التعب دايروح ع الفاضي وماكو نتيجه مَفرحه او ترضي هلتعب
اللغة العربية (قواعد وأدب)
12 Jan, 02:22
"بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ"
اللّهُمَّ يامَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجهِ،
وَسَرَّحَ قِطَعَ اللَّيْلِ المُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ،
وَأَتْقَنَ صُنْعَ الفَلَكِ الدَّوّارِ فِي مَقادِيرِ تَبَرُّجِهِ،
وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَأَجُّجِهِ،
يامَنْ دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ،
وَتَنَزَّهَ عَنْ مُجانَسَةِ مَخْلُوقاتِهِ،
وَجَلَّ عَنْ مُلائَمَةِ كَيْفِيّاتِهِ.🤎
اللّهُمَّ يامَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجهِ،
وَسَرَّحَ قِطَعَ اللَّيْلِ المُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ،
وَأَتْقَنَ صُنْعَ الفَلَكِ الدَّوّارِ فِي مَقادِيرِ تَبَرُّجِهِ،
وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَأَجُّجِهِ،
يامَنْ دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ،
وَتَنَزَّهَ عَنْ مُجانَسَةِ مَخْلُوقاتِهِ،
وَجَلَّ عَنْ مُلائَمَةِ كَيْفِيّاتِهِ.🤎
اللغة العربية (قواعد وأدب)
11 Jan, 19:21
طلاب إللي امتحن اسلامية
يدزلي نموذجهم بلا أمر عليكم
ا @AA9NN3
يدزلي نموذجهم بلا أمر عليكم
ا @AA9NN3
اللغة العربية (قواعد وأدب)
11 Jan, 19:05
ما بقتلكم حجة ، ادرسوا بلا تسخيت ، وما يخص المواد الأخرى ، كل شيء موجود في بوت الهيتي .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
11 Jan, 18:59
🔻من هُنا تبدأ مراجعة النفي :
https://t.me/U_F_2009/5311
🔻من هُنا نبدأ مراجعة التقديم والتأخير :
https://t.me/U_F_2009/5488
https://t.me/U_F_2009/5614🔻
🔻من هُنا تبدأ مراجعة اسلوب النداء
https://t.me/U_F_2009/5521
من هُنا تبدأ مراجعة التوكيد
https://t.me/U_F_2009/5566🔻
من هُنا تبدأ مراجعة التعجب
https://t.me/U_F_2009/5649🔻
من هُنا تبدأ مراجعة المدح والذم
https://t.me/U_F_2009/5673🔻
https://t.me/U_F_2009/5311
🔻من هُنا نبدأ مراجعة التقديم والتأخير :
https://t.me/U_F_2009/5488
https://t.me/U_F_2009/5614🔻
🔻من هُنا تبدأ مراجعة اسلوب النداء
https://t.me/U_F_2009/5521
من هُنا تبدأ مراجعة التوكيد
https://t.me/U_F_2009/5566🔻
من هُنا تبدأ مراجعة التعجب
https://t.me/U_F_2009/5649🔻
من هُنا تبدأ مراجعة المدح والذم
https://t.me/U_F_2009/5673🔻
اللغة العربية (قواعد وأدب)
11 Jan, 18:57
• القناة | @USlF2024
• قناة الدكتور يوسف | @U_F_2009
• قناة الأحياء | @USOOF0
- حسابات الأساتذة |
- الدكتور يوسف : @yousif108
- الدكتور عبدُ الله : @c9btz
- الأستاذ عليّ : @BMWmvvv5
- الأستاذ عبدُ الله صلاح : @AA9NN3
- فهرست القناة .
دمتم بخير♥️ .
• قناة الدكتور يوسف | @U_F_2009
• قناة الأحياء | @USOOF0
- حسابات الأساتذة |
- الدكتور يوسف : @yousif108
- الدكتور عبدُ الله : @c9btz
- الأستاذ عليّ : @BMWmvvv5
- الأستاذ عبدُ الله صلاح : @AA9NN3
- فهرست القناة .
دمتم بخير♥️ .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
11 Jan, 18:38
- الرساله ؛ السلام عليكم استاذ
ما عندك ملاحظات للانشاء؟ عندي مشاكل وياه☹️
ما عندك ملاحظات للانشاء؟ عندي مشاكل وياه☹️
اللغة العربية (قواعد وأدب)
11 Jan, 18:11
https://t.me/U_F_2009
اللغة العربية (قواعد وأدب)
08 Jan, 21:35
#معلومة_نحوية
"المعلومة الثَالِثة"
رُبَّ سَائلٍ يَسألُ،
《سُمِّي الفعل المَاضي مَاضيًا لأنَّه مَضى وسُمِّي أمرًا لأنَّه يأمر فَاعِله ، لكن لماذا سُمِّي الفعل المُضارِع مُضارِعًا 》؟
✏الإجابة:- سُمِّي مُضارعًا لأنَّه يُضارع الإسم خاصة اِسم الفَاعِل ، أي يُماثله ويُشابهه في الحركات والسكنات والوظيفة الإعرابية ( المُضارع) تعني ( المُشابه).
يُكرِم - مُكرِم .
والقاعدة العامّة عند العرب إنّ الشيء إذا أشبه شيئًا آخر أخذ حكمه،
عكس الفعل الماضي والأمر فكلاهما مبنيّ.
"المعلومة الثَالِثة"
رُبَّ سَائلٍ يَسألُ،
《سُمِّي الفعل المَاضي مَاضيًا لأنَّه مَضى وسُمِّي أمرًا لأنَّه يأمر فَاعِله ، لكن لماذا سُمِّي الفعل المُضارِع مُضارِعًا 》؟
✏الإجابة:- سُمِّي مُضارعًا لأنَّه يُضارع الإسم خاصة اِسم الفَاعِل ، أي يُماثله ويُشابهه في الحركات والسكنات والوظيفة الإعرابية ( المُضارع) تعني ( المُشابه).
يُكرِم - مُكرِم .
والقاعدة العامّة عند العرب إنّ الشيء إذا أشبه شيئًا آخر أخذ حكمه،
عكس الفعل الماضي والأمر فكلاهما مبنيّ.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
08 Jan, 20:23
- للفائدة |
• غدًا إمتحان شامل بأول ثلاث وحدات من مادة التربية الإسلامية ، إللي يريد يمتحن خلي يراجع ورح أنشر الأسئلة بإذن الله ❤️
• غدًا إمتحان شامل بأول ثلاث وحدات من مادة التربية الإسلامية ، إللي يريد يمتحن خلي يراجع ورح أنشر الأسئلة بإذن الله ❤️
اللغة العربية (قواعد وأدب)
08 Jan, 14:19
شلونهم العيالة؟
عندي ريست اليوم گولولي شمحتاجين بالتعليقات
عندي ريست اليوم گولولي شمحتاجين بالتعليقات
اللغة العربية (قواعد وأدب)
08 Jan, 09:22
طلع من العملية وهو بخير ، الحمدُ لله
آني عندي اِمتحان بـ ٢ وصعب ادعولي هم 👈🏻👉🏻
آني عندي اِمتحان بـ ٢ وصعب ادعولي هم 👈🏻👉🏻
اللغة العربية (قواعد وأدب)
08 Jan, 08:27
يا ربّ نسألُك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيتَ بهِ أجَبْتَ ،أن تُيّسر و تُسهّل العمليّة .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 21:31
📖#معلومة_نحوية
"المعلومة الثانية"
رُبَّ سَائلٍ يَسألُ،
لِمَ التزموا بِحذف إسم ( لاتَ)؟
الإِجابة:- لاتَ : قيل أن أصلها ( لا) النافِية وزيدت عليها التاء ، تاء التأنيث المفتوحة لتأنيث اللفظ ، وقيل زيدت للدلالة على المبالغة في النَّفي ، وقيل زيدت ليقوى شبهها بالفعل ، فعندما زيدت عليها ( التاء) صارت فاصلًا بينها وبين جملتها فلَمْ تقوَ عَلَى العملِ بمعمولين.
"المعلومة الثانية"
رُبَّ سَائلٍ يَسألُ،
لِمَ التزموا بِحذف إسم ( لاتَ)؟
الإِجابة:- لاتَ : قيل أن أصلها ( لا) النافِية وزيدت عليها التاء ، تاء التأنيث المفتوحة لتأنيث اللفظ ، وقيل زيدت للدلالة على المبالغة في النَّفي ، وقيل زيدت ليقوى شبهها بالفعل ، فعندما زيدت عليها ( التاء) صارت فاصلًا بينها وبين جملتها فلَمْ تقوَ عَلَى العملِ بمعمولين.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 17:12
بورِكتُم جميعًا ،
نسألُ التوفيقَ لكم في كُلّ زمانٍ ومكانٍ،
نُكْمل غدََا إنْ شَاءَ الله،
تُصْبِحونَ بِخير🤍
نسألُ التوفيقَ لكم في كُلّ زمانٍ ومكانٍ،
نُكْمل غدََا إنْ شَاءَ الله،
تُصْبِحونَ بِخير🤍
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 17:12
إلـى مثلِ ما كان الفـتى مرجعهُ ،
إنمّا إلـى مثلِ ما كان الفتـى مرجعُ الفتـى ،
ما إلـى مثلِ ما كانَ الفتـى إلّا مرجعُ الفَـتى.
إنمّا إلـى مثلِ ما كان الفتـى مرجعُ الفتـى ،
ما إلـى مثلِ ما كانَ الفتـى إلّا مرجعُ الفَـتى.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 16:56
قَالَ الشّاعِر:-
إِلى مِثلِ ما كانَ الفَتى مَرجِعُ الفَتى
يَعودُ كَما أُبدي وَيُكري كَما أَرمى
¶_.إِجعلْ حُكْمُ التَقديم مِنْ النَوْعِ المُغاير.
إِلى مِثلِ ما كانَ الفَتى مَرجِعُ الفَتى
يَعودُ كَما أُبدي وَيُكري كَما أَرمى
¶_.إِجعلْ حُكْمُ التَقديم مِنْ النَوْعِ المُغاير.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 16:56
المتقدِّم:- على وجهك
حكمه:- واجب
السبب:- لانَّ الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة غير مخصصة.
حكمه:- واجب
السبب:- لانَّ الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة غير مخصصة.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 16:50
قَالَ الشّاعِر:-
عَلى وَجهِكَ المَيمونِ في كُلِّ غارَةٍ
صَلاةٌ تَوالى مِنهُمُ وَسَلامُ
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
عَلى وَجهِكَ المَيمونِ في كُلِّ غارَةٍ
صَلاةٌ تَوالى مِنهُمُ وَسَلامُ
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 16:48
المُتَقدّم:-عليّ
حكمهُ:-جَوازًا
الّسبب:-لان الخَبر شِبه جُملة والمُبتدأ نكرة مخصصة بالوصفِ
حكمهُ:-جَوازًا
الّسبب:-لان الخَبر شِبه جُملة والمُبتدأ نكرة مخصصة بالوصفِ
اللغة العربية (قواعد وأدب)
07 Jan, 16:40
قَالَ الشّاعِر:-
قُل لِلَّذي لَست أَدري مِن تَلونه
أَناصح أَم علي غش يُداجيني
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
قُل لِلَّذي لَست أَدري مِن تَلونه
أَناصح أَم علي غش يُداجيني
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 12:10
قَالَ الشّاعِر:-
فأيّ بديـــــــــــــــع الفنِّ سطّرَ سحرها
وأيّ جلالٍ في العَــــــــــــذارى جلالُها
¶_.أعرِبْ اِسْم الاِسْتِفهام الوارِد ذاكرًا القَاعِدة.
فأيّ بديـــــــــــــــع الفنِّ سطّرَ سحرها
وأيّ جلالٍ في العَــــــــــــذارى جلالُها
¶_.أعرِبْ اِسْم الاِسْتِفهام الوارِد ذاكرًا القَاعِدة.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 12:09
اسم استفهام مبني على الفتح في مَحل رَفع خبر مقدم تلاه معرفة
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:53
قَالَ الشّاعِر:-
وكم ضيعتـني ثمّ راحــــــتْ تلومُني
فلا تسألاني كيـــــــف حــالي وحالُها
¶_.أعرِبْ اِسْم الاِسْتِفهام ذاكرًا السّبب.
وكم ضيعتـني ثمّ راحــــــتْ تلومُني
فلا تسألاني كيـــــــف حــالي وحالُها
¶_.أعرِبْ اِسْم الاِسْتِفهام ذاكرًا السّبب.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:53
- لَـنْ أَقِفُ؛ لَا أَقِفُ غَـدًا .
- أَينَ سَتَقِفُ؟
- مَـا : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ رَفْعِ مُبْتَـدَّأ أو خَبَـر مُقَـدَّم ؛ تَـلَاهُ اِسْـمُ مَعْرِفَة .
- أَينَ سَتَقِفُ؟
- مَـا : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ رَفْعِ مُبْتَـدَّأ أو خَبَـر مُقَـدَّم ؛ تَـلَاهُ اِسْـمُ مَعْرِفَة .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:36
قَالَ الشّاعِر:-
سَـــــأقِفُ( تَحْتَهَا )للتّحدّي
حُـــرَة أغلِي وَنِدَةٌ لِلنِدَةِ
وَإذا كَــــــــانَ الصَدُّ رَدٌّ
فَمَا حَــاجَتكَ إلى الحِدّةِ
¶_. اِنفِ ما تَحتهُ الخَط بأكثر من أداة، مُعلّلّا.
¶_. اِستفهم عمّا بين القوسين.
¶_.ما اِعراب ما الوارِدة؟
سَـــــأقِفُ( تَحْتَهَا )للتّحدّي
حُـــرَة أغلِي وَنِدَةٌ لِلنِدَةِ
وَإذا كَــــــــانَ الصَدُّ رَدٌّ
فَمَا حَــاجَتكَ إلى الحِدّةِ
¶_. اِنفِ ما تَحتهُ الخَط بأكثر من أداة، مُعلّلّا.
¶_. اِستفهم عمّا بين القوسين.
¶_.ما اِعراب ما الوارِدة؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:29
قَالَ الشّاعِر:-
لَم أَرَ (كَالدُنيا) بِها اغتَرَّ أَهلُها
وَلا كَاليَقينِ اِستَوحَشَ الدَهرَ صاحِبُه
¶_.أثبت النَّفي في صدر البيت.
¶_.اِستفهم عمّا يَحويهِ القوس.
¶_. ما نَوعُ لا؟
لَم أَرَ (كَالدُنيا) بِها اغتَرَّ أَهلُها
وَلا كَاليَقينِ اِستَوحَشَ الدَهرَ صاحِبُه
¶_.أثبت النَّفي في صدر البيت.
¶_.اِستفهم عمّا يَحويهِ القوس.
¶_. ما نَوعُ لا؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:29
- لِمَـنْ تَلبَس؟
مَـنْ : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ جَـر بِحَرفِ الجَر ؛ سُبِقَ بِحَرفِ جَـر .
- مَتَىٰ تَلبَسُ لَك؟
مَتَىٰ : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ نَصب مَفْعُول فِيهِ ظَرف زَمَـان ؛ تَـلَاهُ فِعْلٌ تَـام .
- مَـنْ تَلبَسُ لَك يـوم التَقَيتُم؟
مَـنْ : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ رَفْعِ مُبْتَـدَّأ ؛ تَـلَاهُ فِعْلٌ لَازِم .
مَـنْ : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ جَـر بِحَرفِ الجَر ؛ سُبِقَ بِحَرفِ جَـر .
- مَتَىٰ تَلبَسُ لَك؟
مَتَىٰ : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ نَصب مَفْعُول فِيهِ ظَرف زَمَـان ؛ تَـلَاهُ فِعْلٌ تَـام .
- مَـنْ تَلبَسُ لَك يـوم التَقَيتُم؟
مَـنْ : اِسْـمُ اِسْتِفْهَـامٌ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ السُّكونِ فِي مَحَـلِّ رَفْعِ مُبْتَـدَّأ ؛ تَـلَاهُ فِعْلٌ لَازِم .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:16
قَالَ الشّاعِر:-
تَلَبَّسَ (لي) (يَومَ التَقَينا) (عوَيمِرٌ)
بِجابَلَقٍ في جِلدِ أَخنَسَ باسِلِ
- اِستفهم عمّا تَحويه الأقواس مُعرِبًا الأداة الَّتي اِستفهمتَ بِها.
تَلَبَّسَ (لي) (يَومَ التَقَينا) (عوَيمِرٌ)
بِجابَلَقٍ في جِلدِ أَخنَسَ باسِلِ
- اِستفهم عمّا تَحويه الأقواس مُعرِبًا الأداة الَّتي اِستفهمتَ بِها.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:16
من تَرى ؟
المتقدم ←على الشجيِّ
نوعهُ ← تقديم الخبر على المبتدأ
الحُكم ←وجوباً
المسوغ← الخبر شبه جملةٍ والمبتدأُ نكرة غير مُخَصصة بالوصف أو الاضافةِ
إنما على الشجي كآبة
(الخبر مقصور على المبتدأ)
المتقدم ←على الشجيِّ
نوعهُ ← تقديم الخبر على المبتدأ
الحُكم ←وجوباً
المسوغ← الخبر شبه جملةٍ والمبتدأُ نكرة غير مُخَصصة بالوصف أو الاضافةِ
إنما على الشجي كآبة
(الخبر مقصور على المبتدأ)
اللغة العربية (قواعد وأدب)
05 Jan, 11:09
قَالَ الشّاعِر:-
وَتَرى (الخَليَّ )قَريرَ عَينٍ لاهياً
وَعَلى الشَجيِّ كَآبَةٌ وَهُمومُ.
¶_.اِستفهم عمّا يَحويهِ القَوس.
¶_.عيّن المُتَقدِّم وبيّن نوعهُ وحكمهُ والسَّبب ، ثُمَّ أجعل لهُ ذات الحُكم لِسَّبب آخر.
وَتَرى (الخَليَّ )قَريرَ عَينٍ لاهياً
وَعَلى الشَجيِّ كَآبَةٌ وَهُمومُ.
¶_.اِستفهم عمّا يَحويهِ القَوس.
¶_.عيّن المُتَقدِّم وبيّن نوعهُ وحكمهُ والسَّبب ، ثُمَّ أجعل لهُ ذات الحُكم لِسَّبب آخر.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 21:09
بُورِكتُم جَميعًا🤎
نُكْمل غدََا إن شَاءَ رَبي باقي الأسئلة حول تقديم الخبر عَلَى المُبتدأ،
ومن بعدها ننتقل إلى تقديم المَفعول بِه عَلَى فَعْله المُتعدي،
دُمتم سالمين،تُصْبِحونَ بِخير.
نُكْمل غدََا إن شَاءَ رَبي باقي الأسئلة حول تقديم الخبر عَلَى المُبتدأ،
ومن بعدها ننتقل إلى تقديم المَفعول بِه عَلَى فَعْله المُتعدي،
دُمتم سالمين،تُصْبِحونَ بِخير.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 21:08
المُتَقدّم:-عَلَى الدارِ.
•نَوْعُ التقديم:-تقديم الخبر عَلَى المُبتدأ.
•حُكْم التقديم:- وجوبًا.
•السّبب:- لأنّ الخَبر شّبه جُملة والمُبتدأ نكرة غَير مُخصصة.
《جعلهُ مِنْ النَوْعُ المُغاير》
•مَا عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ{الجُملة مَسبوقة بِالنفيّ}
•عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ جَميلٌ{مُخصصة بالوصفِ}
•عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ مُحِّبِِ{مُخصصة بِالأضافة}
•عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ السَلامُ{المُبتدأ اِسم معرفة}
•هَلْ عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ{الجُملة مَسبوقة بِأسْتفهام}
•نَوْعُ التقديم:-تقديم الخبر عَلَى المُبتدأ.
•حُكْم التقديم:- وجوبًا.
•السّبب:- لأنّ الخَبر شّبه جُملة والمُبتدأ نكرة غَير مُخصصة.
《جعلهُ مِنْ النَوْعُ المُغاير》
•مَا عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ{الجُملة مَسبوقة بِالنفيّ}
•عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ جَميلٌ{مُخصصة بالوصفِ}
•عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ مُحِّبِِ{مُخصصة بِالأضافة}
•عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ السَلامُ{المُبتدأ اِسم معرفة}
•هَلْ عَلى الدارِ بَعدَ الظاعينَ سَلامُ{الجُملة مَسبوقة بِأسْتفهام}
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 20:44
_قالَ الشاعرُ:- <¹³>
وَمَا كنتُ أَهْوَى الــدَّارَ إلّا بـأَهْلِهَا
عَلَى الـدَّارِ بَعْدَ الـرَّاحِلِينَ سَــلَامٌ.
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
¶_ثُمَّ إِجعل حُكْمهُ مِنْ النَوْعِ المُغاير وَبأكثر مِنْ طريقة.
وَمَا كنتُ أَهْوَى الــدَّارَ إلّا بـأَهْلِهَا
عَلَى الـدَّارِ بَعْدَ الـرَّاحِلِينَ سَــلَامٌ.
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
¶_ثُمَّ إِجعل حُكْمهُ مِنْ النَوْعِ المُغاير وَبأكثر مِنْ طريقة.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 20:44
المُتَقَدِّم : لِلفَتَىٰ، لَـهُ .
نَوعَـهُ : خَبَـر مُقَـدَّم .
حُكمَهُ : جَوَازًا .
السَّبَب : الخَبَـر شِبْـه جُمْـلَة سُبِقَ بِـ اِسْتِفْهَـام .
نَوعَـهُ : خَبَـر مُقَـدَّم .
حُكمَهُ : جَوَازًا .
السَّبَب : الخَبَـر شِبْـه جُمْـلَة سُبِقَ بِـ اِسْتِفْهَـام .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 20:41
قَالَ الشّاعِر:- <¹²>
هَل لِلفَتى مِن بَناتِ الدَّهرِ مِن واقِ
أَم هَل لَهُ مِن حِمَامِ المَوتِ مِن رَاقِ
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
هَل لِلفَتى مِن بَناتِ الدَّهرِ مِن واقِ
أَم هَل لَهُ مِن حِمَامِ المَوتِ مِن رَاقِ
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 20:37
المتقدم
لها
جوازا لان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة موصوفة
لها
جوازا لان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة موصوفة
اللغة العربية (قواعد وأدب)
04 Jan, 20:29
قَالَ الشّاعِر:- <¹¹>
إنَّ الأمُورَ لَهَا رَبٌّ يُدَبِّرُهُا
وَكُلُّ شَيءٍ بأمرِ اللهِ مُؤتَمِرُ
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
إنَّ الأمُورَ لَهَا رَبٌّ يُدَبِّرُهُا
وَكُلُّ شَيءٍ بأمرِ اللهِ مُؤتَمِرُ
¶_ دُلَّ علَى المُتقدِّم مُبيِّنًا حُكمَه وَالسَّبَب.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Dec, 20:30
باجـر إن شاء الله ينزلن ، شاركوا المسج المُثبّت بكلّ مكان ، حرامات أحد يفوّت القادم 🙂↕️✨.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Dec, 20:26
- الإعرابات رح تكون شيء إستنثائـيّ - ، تجهزوا وتابعوا الرسائـل إللي كلتلكم عليها 🙂↕️✨.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Dec, 20:22
« بطريقـة مثاليّـة » .
« شرح أم المنقططعة والمُتصلة والفرق بينهم وملاحظات عنهم » .
« الهمزة » تشبه همزة الاستفهام ، نشرحهنّ لك .
يعني أنت ما تگدر تضبط الاستفهام وتنال الدرجة الكاملة إذا ما تضبط الفرق بين نوعي أم ، وأنواع الهمزة ، والملاحظات الشاطحة هذنّ .
فشنو تسـوّي ؟.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Dec, 20:16
الفعل تهينَ :- مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المحذوفة تخلصًا من التقاء الساكنين.
وقد وضعت الفتحة دلالة على النون المحذوفة لالتقاء الساكنين..
بموضوع التوكيد تتوسعون اكثر ان شاء الله..
وقد وضعت الفتحة دلالة على النون المحذوفة لالتقاء الساكنين..
بموضوع التوكيد تتوسعون اكثر ان شاء الله..
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Dec, 17:47
أولئك لا حيُّهم مؤنسٌ
صديقًا ولا مَيتُهم فاجع
🔺س:-ما نوع <لا> الواردة مرتين ؟
صديقًا ولا مَيتُهم فاجع
🔺س:-ما نوع <لا> الواردة مرتين ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
03 Dec, 17:33
تمتحنون اليوم الجزء الاول أدب
لو مع ذيج القناة يوم الخميس ؟
لو مع ذيج القناة يوم الخميس ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
02 Dec, 18:35
غير مطالبين بالشّرح ولكن شرحتهُ لمن يروم بفهمه ويُخفّف على نفسهِ ثُقلَ مادةِ ما بعد نصف السنة
اللغة العربية (قواعد وأدب)
02 Dec, 18:34
تَعريفُ الإغراءِ : هو الحثّ على عملِ شيءٍ محمود
تَعريفُ التحذير : هو التنبيهُ أو الحثُّ على إجتناب فعل سيء أو مذموم
————————————————
عناصرُ أَسلوبِ الإغراء : الاِسم المُغرى به
عناصرُ أُسلوب التحذير : الاِسم المُحذر منه
1- في موضوعِ التحذير تقديرُ الفعل " اِحذرْ
2- في موضوعِ الإغراء تقديرُ الفعلِ اِلزمْ
لاحظْ معي قُلنا أعلاه "
نَستنتجُ صيغة وزاريّة "
ما هِي يا عَبدَ اللهِ؟
الإجابة : ما حُكم حذف فعل الإغراء / التحذير
“عندما يكون الاِسم المُغرى به أو المُحذّر منهُ مفردًا "
شرح العبارة : بمعنى يأتي اِسم واحد منصوب في جملة ويقول ما حكم حذف الفعل
المثال :
الصدقَ
هنا الصدقَ مفعولٌ به لفعل محذوف تقديره الزمْ " يعني هنا الفعل محذوف" جوازًا
ملحوظة : قُلنا جوازًا لأنهُ يصح ذكر الفعل والتقدير " الزمْ الصدقَ"
1- أن يكون الاِسم المُحذر منهُ أو المُغرى به مُكررًا
مثال/ الصدقَ الصدقَ
هنا الفعل محذوف وجوبًا تقديره الزمْ الصدقَ
2-أن يكون الاِسم المُحذر منهُ أو المُغرى به معطوفًا
ما معنى معطوفًا؟
بمعنى اِسمين واحد تلو الآخر بينهما واو عاطفة
المثال /
الصدقَ والوفاء
هنا الفعل محذوف وجوبًا تقديرهُ
الزمْ الصدقَ والوفاءَ
# ملحوظة مهمة " ما بعد الواو يُعرب اِسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة دائمًا
3- أن يكون الاِسم المُحذر منهُ أو المُغرى به مُصدّرًا بلفظة " إيّاك"
عبد الله شنو معنى هالعبارة؟
معناها الاسم المُغرى به أو المُحذر منه يجي قبله لفظة إياك
مثال للتوضيح /
إياكَ التهاونَ
هنا الفعل محذوف وجوبًا تقديره أُحذّرك التهاونَ
ملحوظة ثابتة وآخيرة
إعرابُ إياكَ : إيّا : ضمير منفصل للمخاطب مبنيٌّ على الفتح في محل نصب مفعول به أول لفعل محذوف تقديرهُ " أُحذِّرُ" والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
والتهاونَ مفعولٌ به ثان منصوب بالفتح الظاهر
# الفعل في موضوع التحذير دائمًا تقديرهُ اِحذرْ وينصب مفعول به واحد
إلّا في الحالة الآخيرة تقديرهُ " أُحَذِّرُ" بتشديد الذال وهو ينصب مفعولين أحدهما الضمير " إياك" والثاني الاِسم الّذي بعده
اللغة العربية (قواعد وأدب)
02 Dec, 15:41
مُلخّص نفيِّ الأدوات على حسبِ أزمنتها
ألاداة التي تنفي زمن المستقبل من بدون قريتة=
————————————————
لن + فعل مضارع منصوب
أو لا الدعائية
————————————————-
ألاداة التي تنفي زمن المستقبل بقرينة
=لا+ فعل مضارع + قرينة تدل على مستقبل
————————————————
ألاداة التي تنفي زمن الحاضر بدون قرينة
= ما+فعل مضارع
————————————————
ألاداة التي تنفي زمن الحاضر بقرينة
= لا + مضارع + قرينة تدل على الحاضر<ألآن، اليوم>
————————————————
ألاداة التي تنفي زمن المستقبل والحاضر = لا + فعل مضارع
————————————————-
ألاداة التي تنفي زمن الماضي المتصل بالحاضر
= لمّا + فعل مضارع مجزوم
————————————————-
ألاداة التي تنفي زمن الماضي
= ما + ماضٍ
—————————————————
الحرف الذي ينفي زمن الماضي = لم
ألاداة التي تنفي زمن المستقبل من بدون قريتة=
————————————————
لن + فعل مضارع منصوب
أو لا الدعائية
————————————————-
ألاداة التي تنفي زمن المستقبل بقرينة
=لا+ فعل مضارع + قرينة تدل على مستقبل
————————————————
ألاداة التي تنفي زمن الحاضر بدون قرينة
= ما+فعل مضارع
————————————————
ألاداة التي تنفي زمن الحاضر بقرينة
= لا + مضارع + قرينة تدل على الحاضر<ألآن، اليوم>
————————————————
ألاداة التي تنفي زمن المستقبل والحاضر = لا + فعل مضارع
————————————————-
ألاداة التي تنفي زمن الماضي المتصل بالحاضر
= لمّا + فعل مضارع مجزوم
————————————————-
ألاداة التي تنفي زمن الماضي
= ما + ماضٍ
—————————————————
الحرف الذي ينفي زمن الماضي = لم
اللغة العربية (قواعد وأدب)
02 Dec, 15:37
في حالِ ذكرَ فعل مضارع من دون قرائن وطلبَ نفيهُ = لا + الفعل المضارع نفسهُ
✅ مثال / يلعبُ = لا يلعبُ
في حالِ ذكرَ فعل ماضٍ وطلبَ نفيهُ
= لم + نُحوّل الفعل الماضيّ إلى مضارع مجزوم
✅ مثال / لعبتُ = لم ألعبْ
في حالِ ذكرَ فعل مضارع معه قرينة تدلُّ على زمن الحاضر " اليوم ، الآن …"
= لا + الفعل المضارع نفسهُ + القرينة نفسها
✅ مثال/يلعبُ اليوم = لا يلعبُ اليوم
أو
= ما + الفعل المضارع من دون قرينة
✅ مثال / يلعب الآن = ما يلعبُ
في حالِ ذكرَ فعل مضارع معه قرينة تدلُّ على زمن المستقبل " غدًا ، مستقبًلاً…"
= لا + الفعل المضارع نفسهُ + القرينة نفسها
✅ مثال/ يلعبُ مستقبلًا = لا يلعبُ مستقبلًا
أو
= لن + الفعل المضارع نفسهُ مع نصبه من دون قرينة
✅ مثال / يلعبُ غدًا = لنْ يلعبَ
في حالِ ذكر فعل مضارع مسبوق بقد
= قد + لا + الفعل نفسهُ المضارع
✅ مثال / قد يلعبُ = قد لا يلعبُ
في حالِ ذكرَ فعل ماضٍ مسبوق بقد
= لمّا + نُحوّل الفعل الماضيّ إلى مضارع مجزوم
✅ مثال/ قد لعبتُ = لمّا ألعبْ
في حالِ ذكرَ فعل ماضٍ مسبوق بـ " لقد"
= واللهِ + ما + الفعل الماضيّ نفسهُ
✅ مثال / لقد لعبَ = واللهِ ما لعب
في حالِ ذكرَ فعل ماضٍ وطلبَ نفيهُ
= لم + نُحوّل الفعل الماضيّ إلى مضارع مجزوم
في حالِ ذكرَ فعل مضارع معه قرينة تدلُّ على زمن الحاضر " اليوم ، الآن …"
= لا + الفعل المضارع نفسهُ + القرينة نفسها
أو
= ما + الفعل المضارع من دون قرينة
في حالِ ذكرَ فعل مضارع معه قرينة تدلُّ على زمن المستقبل " غدًا ، مستقبًلاً…"
= لا + الفعل المضارع نفسهُ + القرينة نفسها
أو
= لن + الفعل المضارع نفسهُ مع نصبه من دون قرينة
في حالِ ذكر فعل مضارع مسبوق بقد
= قد + لا + الفعل نفسهُ المضارع
في حالِ ذكرَ فعل ماضٍ مسبوق بقد
= لمّا + نُحوّل الفعل الماضيّ إلى مضارع مجزوم
في حالِ ذكرَ فعل ماضٍ مسبوق بـ " لقد"
= واللهِ + ما + الفعل الماضيّ نفسهُ
اللغة العربية (قواعد وأدب)
02 Dec, 15:33
١-عَلامَ طَوَى اجفانَك..؟
*نوعهُ: تصوريّ، لأنّ الإجابة بالتعيين
أ حارَ فكرُكَ أمْ ضاقتْ...؟
*نوعهُ؛ تَصوريّ، لأنّ الإجابة بالتعيين.
٢-مَاْ: اِسم اِستفهام مبنيٌّ على السكونِ في محلِ جرٍ بحرفِ الجر.
ء «الهمزة»: حرف اِستفهام لامحل لها من الإعراب.
٣-مَاذا قالتْ؟
٤-أ الحِيَلُ ضَّاقـَتْ بِـكَ أم غيرُ الحِيل؟
٥-أجـفانَك: مفعول به مَنصوب وعلامة نصبهِ الفتحة الظاهرة على اخرهْ، وهو مضاف والـكاف» ضمير متصل مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍ بالاضافة.
فِكرُك: فاعل مرفوع وعلامة رفعهِ الضمة الظاهرة على اخره، وهو مضاف والـكاف» ضمير متصل مبنيٌّ في محلِّ جرِّ بالاضافة.
*نوعهُ: تصوريّ، لأنّ الإجابة بالتعيين
أ حارَ فكرُكَ أمْ ضاقتْ...؟
*نوعهُ؛ تَصوريّ، لأنّ الإجابة بالتعيين.
٢-مَاْ: اِسم اِستفهام مبنيٌّ على السكونِ في محلِ جرٍ بحرفِ الجر.
ء «الهمزة»: حرف اِستفهام لامحل لها من الإعراب.
٣-مَاذا قالتْ؟
٤-أ الحِيَلُ ضَّاقـَتْ بِـكَ أم غيرُ الحِيل؟
٥-أجـفانَك: مفعول به مَنصوب وعلامة نصبهِ الفتحة الظاهرة على اخرهْ، وهو مضاف والـكاف» ضمير متصل مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍ بالاضافة.
فِكرُك: فاعل مرفوع وعلامة رفعهِ الضمة الظاهرة على اخره، وهو مضاف والـكاف» ضمير متصل مبنيٌّ في محلِّ جرِّ بالاضافة.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 09:22
١-لا ناهية جازمة.
تأثيرها الإعرابي، جزم الفعل المضارع.
تأثيرها المعنوي، النهي عن حصول الفعل في الزمن المستقبل.
٢-لن تسقطَ.
٣-أ الفاكهة الفاسدة ستسقط أم غيرها؟
تأثيرها الإعرابي، جزم الفعل المضارع.
تأثيرها المعنوي، النهي عن حصول الفعل في الزمن المستقبل.
٢-لن تسقطَ.
٣-أ الفاكهة الفاسدة ستسقط أم غيرها؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:55
قال حكيم: لا تنتقمْ، الفاكهة الفاسدة ستسقط من تلقاء نفسها.
١- ما تسمية (لا)؟ وما تأثيرها؟
.
٢-في النص فعلٌ يشير إلى المستقبل كيف تنفيه محافظـًا على الزمن؟
٣-كون سؤالًا بالهمزة، جاعلًا ( الفاكهة الفاسدة) جوابـًا له.
١- ما تسمية (لا)؟ وما تأثيرها؟
.
٢-في النص فعلٌ يشير إلى المستقبل كيف تنفيه محافظـًا على الزمن؟
٣-كون سؤالًا بالهمزة، جاعلًا ( الفاكهة الفاسدة) جوابـًا له.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:53
ج /
١ ـ اسم ليس: سبيل.
خبرها: بيني *ظرف
عند التوكيد / ليس بيني وبين.. من سبيلٍ
٢ ـ ما السبيلٍُ بيني وبين ..
ويصح القول: ما من سبيلٍ بيني وبين ..
١ ـ اسم ليس: سبيل.
خبرها: بيني *ظرف
عند التوكيد / ليس بيني وبين.. من سبيلٍ
٢ ـ ما السبيلٍُ بيني وبين ..
ويصح القول: ما من سبيلٍ بيني وبين ..
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:47
ليس بيني وبين مَن سبتني في الهوى سوى الجنونِ سبيلُ
١ـ عين معمولي ليس ثم أكد نفيها .
٢ ـ استبدل بـ ( ليس ) .حرف حجازي مع الضبط .
١ـ عين معمولي ليس ثم أكد نفيها .
٢ ـ استبدل بـ ( ليس ) .حرف حجازي مع الضبط .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:45
نَتَنَاولُ معَ بعضٍ مَوضوع الحالِ
الْحَالُ يأتي لبيان هيئة صاحب الحال و يُقسَمُ الى نوعين
1- الْحَال المُفردة: وهو اِسْم نَكرة مَنصوب يصف حَال اِسم معرفة قَبله يُسمى " صَاحب الحالِ"
يعني؟
الحَال صَاحب الحال
☝🏻 . ☝🏻
نكرة . معرفة
الْأمثلة : يَنامُ المُجتهدُ مُرتاحًا
تَنامُ المُجتهدة مُرتاحةً
يَنامُ المُجتهدان مُرتاحَينِ
يَنامُ المُجتهدونَ مُرتاحين
2- الحال الجُملة
و*يُقسم الى حَال جُملة اِسمية
أيْ جُملة اِسمية تصفْ اِسْم مَعرفة قَبلها وبها رابط يربطها به
الشّروط
١-بِالجملة رابط يربطها بصاحب الحال" حتّى لو معنوي"
٢- صَاحب الحال معرفة وترد مَعها واو الحال
المِثال : أنْصَتَ أدهم وهُو مُنتبهٌ
الواو وَاو الحَالُ وهو حَرف مبنيّ لَا محلّ لهُ مِنَ الإعراب
وهو ضمير مُنفصل مبنيّ في محل رفع مُبتدأ
ومنتبه خبر مرفوع وعلامة رفعه الضّمة
والجملة الاِسمية في محل نصب حَال " لِلمعرفة أدهم" فهي وصفت أدهم كيف كانت هيئته في حالة الإنصات
* الحال الجملة الفِعلية
أيْ جُملة فِعلية تَصفُ اِسمًا معرفةً قَبلها ويربط بها رابط كذلك
الْشّروط :
١- بِالجملة رابط يربطها " حتّى لو معنوي"
٢- صاحبُ الحال اِسم معرفة
المِثال :
تقدّم الجُندي يُصارع أعداءه
يُصارع فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والفاعل مُستتر وأعداءه مفعول به منصوب
والجملة الفعلية في محل نصب حال لِلجنديّ
# بعض الملحوظات الفهميّة لا حفظية حتّى تتسهل قليلًا:
الحال يُستفهم عنه بِـ " كيفَ" مع صاحب الحال
مثلًا أردتَ الكلمة هل هي حال؟ استفهم عنها بكيف
+ الجملة الفعلية الحال لا يشترط أن ياتي فيها واو الحال ولكن الاِسمية يجب
# الرابط هو واو الحال أو ضمير
# الحال ليس ركنًا رئيسيًا من تشكيل الجملة
# يرى بعض النّحاة جواز تقدّم الحال على صاحبها المرفوع مثل جاء ضاحكًا زيدٌ
ولكن امتناع تقدّمه على المجرور مثل مررت ضاحكًا بهندٍ ألا إنّ بعض النحاة مثل الفارسي وابن كيسان إلى جواز ذلك " المصدر في شرح اِبن عقيل "
الْحَالُ يأتي لبيان هيئة صاحب الحال و يُقسَمُ الى نوعين
1- الْحَال المُفردة: وهو اِسْم نَكرة مَنصوب يصف حَال اِسم معرفة قَبله يُسمى " صَاحب الحالِ"
يعني؟
الحَال صَاحب الحال
☝🏻 . ☝🏻
نكرة . معرفة
الْأمثلة : يَنامُ المُجتهدُ مُرتاحًا
تَنامُ المُجتهدة مُرتاحةً
يَنامُ المُجتهدان مُرتاحَينِ
يَنامُ المُجتهدونَ مُرتاحين
2- الحال الجُملة
و*يُقسم الى حَال جُملة اِسمية
أيْ جُملة اِسمية تصفْ اِسْم مَعرفة قَبلها وبها رابط يربطها به
الشّروط
١-بِالجملة رابط يربطها بصاحب الحال" حتّى لو معنوي"
٢- صَاحب الحال معرفة وترد مَعها واو الحال
المِثال : أنْصَتَ أدهم وهُو مُنتبهٌ
الواو وَاو الحَالُ وهو حَرف مبنيّ لَا محلّ لهُ مِنَ الإعراب
وهو ضمير مُنفصل مبنيّ في محل رفع مُبتدأ
ومنتبه خبر مرفوع وعلامة رفعه الضّمة
والجملة الاِسمية في محل نصب حَال " لِلمعرفة أدهم" فهي وصفت أدهم كيف كانت هيئته في حالة الإنصات
* الحال الجملة الفِعلية
أيْ جُملة فِعلية تَصفُ اِسمًا معرفةً قَبلها ويربط بها رابط كذلك
الْشّروط :
١- بِالجملة رابط يربطها " حتّى لو معنوي"
٢- صاحبُ الحال اِسم معرفة
المِثال :
تقدّم الجُندي يُصارع أعداءه
يُصارع فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والفاعل مُستتر وأعداءه مفعول به منصوب
والجملة الفعلية في محل نصب حال لِلجنديّ
# بعض الملحوظات الفهميّة لا حفظية حتّى تتسهل قليلًا:
الحال يُستفهم عنه بِـ " كيفَ" مع صاحب الحال
مثلًا أردتَ الكلمة هل هي حال؟ استفهم عنها بكيف
+ الجملة الفعلية الحال لا يشترط أن ياتي فيها واو الحال ولكن الاِسمية يجب
# الرابط هو واو الحال أو ضمير
# الحال ليس ركنًا رئيسيًا من تشكيل الجملة
# يرى بعض النّحاة جواز تقدّم الحال على صاحبها المرفوع مثل جاء ضاحكًا زيدٌ
ولكن امتناع تقدّمه على المجرور مثل مررت ضاحكًا بهندٍ ألا إنّ بعض النحاة مثل الفارسي وابن كيسان إلى جواز ذلك " المصدر في شرح اِبن عقيل "
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:44
١. مَن زارنا قاصدًا ؟
٢. فما في البُخلِ ؟
مَا :/ اِسم اِستفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لأنه تلاه شبهُ جملةٍ (في البخلِ) .
٣. قاصدًا ، كرامًا :/ حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لانه صحيح الاخر.
٢. فما في البُخلِ ؟
مَا :/ اِسم اِستفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لأنه تلاه شبهُ جملةٍ (في البخلِ) .
٣. قاصدًا ، كرامًا :/ حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لانه صحيح الاخر.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:41
مَن زارَنا قاصدًا يرجو نوائلنا
يُعطَى الطّعامَ مع الأهدافِ والحَكَمِ.
عشنا كرامـًا فما في البخلِ من شرفٍ
سائلْ بذاكَ الذي قد زارَ بالقَدمِ.
١- إذا علمت أنّ ( مَن) اسم موصول متضمن معنى الشرط، كيف تجعلها استفهامية في جملتها؟.
٢- اجعل (ما) الواردة في البيت تدلُّ على السؤال ثمّ أعربها.
٣- أعرب ( قاصدًا ، كرامـًا).
يُعطَى الطّعامَ مع الأهدافِ والحَكَمِ.
عشنا كرامـًا فما في البخلِ من شرفٍ
سائلْ بذاكَ الذي قد زارَ بالقَدمِ.
١- إذا علمت أنّ ( مَن) اسم موصول متضمن معنى الشرط، كيف تجعلها استفهامية في جملتها؟.
٢- اجعل (ما) الواردة في البيت تدلُّ على السؤال ثمّ أعربها.
٣- أعرب ( قاصدًا ، كرامـًا).
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:40
حتّى همزة القطع والوصل مراعيتهن
هاي ناجح بدون امتحان روح
هاي ناجح بدون امتحان روح
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:40
ما :- اِسمُ اِستفهامٍ مبنيّ على السُّكون فِي محلِّ رفع مُبتدأ أو خبرٍ مُقدَّم ، تلاهُ اسم معرفة ( الإحسان ) .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 08:37
عن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عن الإحسان فقيلَ له: مَا الإحسان؟ فقال: أن تعبد الله كأنك تراه.
س/ما إعراب اسم الاستفهام معللًا؟
س/ما إعراب اسم الاستفهام معللًا؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 07:45
اسم ليسَ : براشٌ، نوعه<اسم ظاهر>
خبر ليسَ : أقوى، نوعه <اسم مفرد>
خبر ليسَ : أقوى، نوعه <اسم مفرد>
اللغة العربية (قواعد وأدب)
23 Nov, 07:31
تمعن قبل الإجابة :
وَلَيسَ بِراشٌ مِنهُ أَقوى قَواعِداً
وَإِن غَرَّ مَن فيهِ الظُنونُ الكَواذِبُ
🔺س:- دُلّ على معمولي ليسَ ، ثُمَّ اذكر نوعيهما .
وَلَيسَ بِراشٌ مِنهُ أَقوى قَواعِداً
وَإِن غَرَّ مَن فيهِ الظُنونُ الكَواذِبُ
🔺س:- دُلّ على معمولي ليسَ ، ثُمَّ اذكر نوعيهما .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
22 Nov, 23:22
أنتَ مو بَس مُجَرَّد طالب مرحلة دراسيّة أدْرِك هذا يا أُخَيَّ ( اِحْتَسِبِ الأجْر والثَّواب ) ..
اللغة العربية (قواعد وأدب)
22 Nov, 23:19
بِسْـمِ اللِّـه والصّـلاةُ والسَّـلامُ عَلـى رَسُـولِ اللّٰـه ، وعلى آلـه وصحبهِ ومن والاه ، اللهم علّمنا ما ينفعنا ، وانْفعنا بما علّمتنا ، اللهم إنا نسألك العلم النّافع والعملَ الصّـالِـح ، آمين .
أمّـا بعـد ، فقد بدأت رِحلةُ الإسلامِ من قوله تعالـى : ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾
في دعوةٍ إلـٰهيَّـةٍ عظيمَـةٍ ( اِقْرأ ) وهذه أول الكلمات التّي أُوحيتْ من الله جَلَّ جلالهُ عن طريق الأمين ( جبريل عليه السلام ) إلى أمين الأرض ( نَبِيُّنا الكَرِيم مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّـم ) وهذه الدّعوةُ الإلـٰهيَّـةُ العظيمَـةُ بعد أن كانت خاصَّـةً للنبي صلى الله عليه وسلم ، عمَّتْ لِكُلِّ البَشَريّـة ، ( اِقْـرأ ) وتعَلَّـم وارتقِ بالعِلْـم وزِد فضْـلًا ومكانةً في الدّاريـنِ الدُّنيا والآخرة .
ثُمَّ أثناءَ الدعوة الشريفةِ تأتي لتتصفح آيِ القُرآن فتَمُرُّ عليْكَ ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾
تُلاحِظُ أن ربَّنا جلَّ في عُـلاه يُخصُّ أهل العلم بِخصائصَ وأجورٍ عظيمة ،ورفعة ومكانةٍ عاليـة ، و الثَّنـاء على العلـم وأهله وطُلّابه ، ثُمَّ تُكْمُل فتَمُرُّ عَلَيْكَ ﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ﴾ ، فتُدْرِكُ أنَّ اللهَ سُبحانه يدعونا إلى طلب العلم والرُّقيِّ بالعلمِ والتَثَقُّف بالعلومِ والدَّراسات ، ولكن تَظَلُّ الأفكار تتهافتُ في ذِهْنِك ، ولِمَ هذه الدّعوة ؟ ولِمَ هذا الثّناءُ ؟ فَتُكْمِل حتّى تَمُرَّ بِـ ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴾ ، هُـنا سَتَقِفُ وتتوقّفُ عن التّلاوة ، وستتوقف عنِ الأسْئِلَـة، ستتوقَّفُ مُقْشَعِرًّا ، ولِمَ ؟
• لأنَّـكَ تَجْهَلُ تفسير الآيةِ إلى الآن .. ورُبَّـما ستكونُ ككثيرٍ من الذين يَمُرُّون بهذه الآية الكريمة فيجنُّ جنونهم ، قائلين : كيْـف للهِ أنْ يخْشـى من أحد ؟!، فتبدأَ من هُنا رحلةً عظيمةً إلى طَلَبِ العلمِ ، مُتوجّهـا إلى كُتُب التّفسيرِ أو إلى شَيْخٍ من المشايخِ ، تطبيقـًا لقوله سبحانه وتعالى : ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ وجمعـًا بين هذه الآية الكريمة وبيْنَ : ﴿ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ فليس الكُلُّ يدخُل تحت سقيفة الكلمة ( يعلمون ) !
• فَيُجيبُكَ شيخك ، وإذا بدموعك تتهاطل وتتماطَر ..! ، لأنّـكَ أدْرَكْتَ أنّ طَلَب العِلم بابُك إلى :
• التَقْوى
• الإيمانِ الكامل
• الإخْلاص
• المراتب العُليا في الدّارين
• محبّة الله
• معرفة الله حقّ المعرفة
• ثُمَّ ماذا ؟ ألَم تسمع بقولهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( مَن سلَكَ طريقًا يلتَمِسُ فيهِ علمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طريقًا إلى الجنَّةِ ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالِبِ العلمِ رضًا بما يصنعُ وإنَّ العالم ليستغفِرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومن في الأرضِ ، حتَّى الحيتانِ في الماءِ ، وفضلَ العالمِ على العابدِ كفَضلِ القمرِ على سائرِ الكواكبِ ، وإنَّ العُلَماءَ ورثةُ الأنبياءِ إنَّ الأنبياءَ لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا إنَّما ورَّثوا العلمَ فمَن أخذَهُ أخذَ بحظٍّ وافرٍ )
وإنْ اختلف أهلُ العلمِ في صحّة بقيّة الحديثِ ولكن ما تحتهُ خطٌّ مُتَّفَقٌ عَلَيْه ، أطلب العلم وهنيئـًا لك ( يسهِّلُ اللهُ لك بذاك طريقـًا إلى الجنّـة ) ، وغير هذا ، تنَالُ حُبَّ ، وتعرفه حقَّ المعْرِفة ، وزادك اللهُ مكانةً في الدّارين .
فإذا نِلْتَ حُبَّهُ سُبْحَانه ، فُتِحَت لك الأبواب ، وتماطرت عليْكَ الخَيْرَات ، تَيَسَّرَتْ لك الأمور .. أحبَّك أهلُ السماء ، أحبتك الملائكة، أحبَّك جبريل ( عليه السلام ) ، و وُضِعَ لك القَبُولُ في الأرض ، لماذا ؟ لأن الله يُحِبُّك ، لأنك طالبُ علم !.
وإذا عرفته حقّ المعرفة سُبحانه ، فصِرتَ تتأمَّلُ باسْمِهِ ( الرّحمن ) وتتأمل برحمته سُبحانه .. و إذا دَعَتْكَ نَفْسُك إلى معصيَةٍ تتذكر ( الرّقيب ) ، فتعرفه وتتذكره سبحانه في كل تفصيلةٍ في حياتك ، فتخشاه، فتحبه ، فيحيط بك من كل مكان برحمته وبلطفه سبحانه وتعالى ، فإذا عرفتهُ حقّ المعرفة ، فُزتَ في الدارينِ الدُّنْيا والآخرة ، لماذا ؟ لأنك طالبُ علم ! .
• ثُمَّ تُدْرِكُ أنّك ( بطلبك للعلم ) وصَلْتَ لإجاباتٍ على كُلّ أسألتك ، إزالةً لِكُل شكوكك ، يقينـًا بالله وفُزْتَ فوزًا عظيـمـًا ، هل عرفت يا صاحبي لماذا بدأ الوحيُ بـ ( اِقْـرأ ) وهل عرفت ما الهدفُ من هذه الدّعوة الإلـٰهيّةِ العظيمة ؟، وهل تُدْرِكُ مكاناتِ طالبِ العلم عند اللهِ ..؟
- عَبْدُ الله صَلَاح .
أمّـا بعـد ، فقد بدأت رِحلةُ الإسلامِ من قوله تعالـى : ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾
في دعوةٍ إلـٰهيَّـةٍ عظيمَـةٍ ( اِقْرأ ) وهذه أول الكلمات التّي أُوحيتْ من الله جَلَّ جلالهُ عن طريق الأمين ( جبريل عليه السلام ) إلى أمين الأرض ( نَبِيُّنا الكَرِيم مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّـم ) وهذه الدّعوةُ الإلـٰهيَّـةُ العظيمَـةُ بعد أن كانت خاصَّـةً للنبي صلى الله عليه وسلم ، عمَّتْ لِكُلِّ البَشَريّـة ، ( اِقْـرأ ) وتعَلَّـم وارتقِ بالعِلْـم وزِد فضْـلًا ومكانةً في الدّاريـنِ الدُّنيا والآخرة .
ثُمَّ أثناءَ الدعوة الشريفةِ تأتي لتتصفح آيِ القُرآن فتَمُرُّ عليْكَ ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾
تُلاحِظُ أن ربَّنا جلَّ في عُـلاه يُخصُّ أهل العلم بِخصائصَ وأجورٍ عظيمة ،ورفعة ومكانةٍ عاليـة ، و الثَّنـاء على العلـم وأهله وطُلّابه ، ثُمَّ تُكْمُل فتَمُرُّ عَلَيْكَ ﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ﴾ ، فتُدْرِكُ أنَّ اللهَ سُبحانه يدعونا إلى طلب العلم والرُّقيِّ بالعلمِ والتَثَقُّف بالعلومِ والدَّراسات ، ولكن تَظَلُّ الأفكار تتهافتُ في ذِهْنِك ، ولِمَ هذه الدّعوة ؟ ولِمَ هذا الثّناءُ ؟ فَتُكْمِل حتّى تَمُرَّ بِـ ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴾ ، هُـنا سَتَقِفُ وتتوقّفُ عن التّلاوة ، وستتوقف عنِ الأسْئِلَـة، ستتوقَّفُ مُقْشَعِرًّا ، ولِمَ ؟
• لأنَّـكَ تَجْهَلُ تفسير الآيةِ إلى الآن .. ورُبَّـما ستكونُ ككثيرٍ من الذين يَمُرُّون بهذه الآية الكريمة فيجنُّ جنونهم ، قائلين : كيْـف للهِ أنْ يخْشـى من أحد ؟!، فتبدأَ من هُنا رحلةً عظيمةً إلى طَلَبِ العلمِ ، مُتوجّهـا إلى كُتُب التّفسيرِ أو إلى شَيْخٍ من المشايخِ ، تطبيقـًا لقوله سبحانه وتعالى : ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ وجمعـًا بين هذه الآية الكريمة وبيْنَ : ﴿ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ فليس الكُلُّ يدخُل تحت سقيفة الكلمة ( يعلمون ) !
• فَيُجيبُكَ شيخك ، وإذا بدموعك تتهاطل وتتماطَر ..! ، لأنّـكَ أدْرَكْتَ أنّ طَلَب العِلم بابُك إلى :
• التَقْوى
• الإيمانِ الكامل
• الإخْلاص
• المراتب العُليا في الدّارين
• محبّة الله
• معرفة الله حقّ المعرفة
• ثُمَّ ماذا ؟ ألَم تسمع بقولهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( مَن سلَكَ طريقًا يلتَمِسُ فيهِ علمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طريقًا إلى الجنَّةِ ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالِبِ العلمِ رضًا بما يصنعُ وإنَّ العالم ليستغفِرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومن في الأرضِ ، حتَّى الحيتانِ في الماءِ ، وفضلَ العالمِ على العابدِ كفَضلِ القمرِ على سائرِ الكواكبِ ، وإنَّ العُلَماءَ ورثةُ الأنبياءِ إنَّ الأنبياءَ لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا إنَّما ورَّثوا العلمَ فمَن أخذَهُ أخذَ بحظٍّ وافرٍ )
وإنْ اختلف أهلُ العلمِ في صحّة بقيّة الحديثِ ولكن ما تحتهُ خطٌّ مُتَّفَقٌ عَلَيْه ، أطلب العلم وهنيئـًا لك ( يسهِّلُ اللهُ لك بذاك طريقـًا إلى الجنّـة ) ، وغير هذا ، تنَالُ حُبَّ ، وتعرفه حقَّ المعْرِفة ، وزادك اللهُ مكانةً في الدّارين .
فإذا نِلْتَ حُبَّهُ سُبْحَانه ، فُتِحَت لك الأبواب ، وتماطرت عليْكَ الخَيْرَات ، تَيَسَّرَتْ لك الأمور .. أحبَّك أهلُ السماء ، أحبتك الملائكة، أحبَّك جبريل ( عليه السلام ) ، و وُضِعَ لك القَبُولُ في الأرض ، لماذا ؟ لأن الله يُحِبُّك ، لأنك طالبُ علم !.
وإذا عرفته حقّ المعرفة سُبحانه ، فصِرتَ تتأمَّلُ باسْمِهِ ( الرّحمن ) وتتأمل برحمته سُبحانه .. و إذا دَعَتْكَ نَفْسُك إلى معصيَةٍ تتذكر ( الرّقيب ) ، فتعرفه وتتذكره سبحانه في كل تفصيلةٍ في حياتك ، فتخشاه، فتحبه ، فيحيط بك من كل مكان برحمته وبلطفه سبحانه وتعالى ، فإذا عرفتهُ حقّ المعرفة ، فُزتَ في الدارينِ الدُّنْيا والآخرة ، لماذا ؟ لأنك طالبُ علم ! .
• ثُمَّ تُدْرِكُ أنّك ( بطلبك للعلم ) وصَلْتَ لإجاباتٍ على كُلّ أسألتك ، إزالةً لِكُل شكوكك ، يقينـًا بالله وفُزْتَ فوزًا عظيـمـًا ، هل عرفت يا صاحبي لماذا بدأ الوحيُ بـ ( اِقْـرأ ) وهل عرفت ما الهدفُ من هذه الدّعوة الإلـٰهيّةِ العظيمة ؟، وهل تُدْرِكُ مكاناتِ طالبِ العلم عند اللهِ ..؟
- عَبْدُ الله صَلَاح .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 19:44
بعد إكمال أنواع ( لا )
تريدون نكمل شرح النفي كامل ؟ أمْ نرجع للاستفهام ؟
تريدون نكمل شرح النفي كامل ؟ أمْ نرجع للاستفهام ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 19:43
-
نُكْمِل غدًا إن شاء اللهُ سبحانه وتعالى ، بقتلنا فقط ( المعترضة بين الصفة والموصوف و الحال وصاحب الحال ) .
نُكْمِل غدًا إن شاء اللهُ سبحانه وتعالى ، بقتلنا فقط ( المعترضة بين الصفة والموصوف و الحال وصاحب الحال ) .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 19:17
• أنـا : مـُبتدأ .
• لا : نافية غير عاملة معترضة بين المبتدأ والخبر .
• غاضبٌ : خَبَر .
المؤمنُ الحَقُّ لا فظٌّ فنهجره
ولا ذميمٌ فنخشى منهُ المحن
- نحنُ لا بُخلاء ولا نُبَذِّرُ .
• نحْـنُ : مبتدأ .
• لا : نافية غير عاملة معترضة .
• بخلاءُ : خَبـَر .
• لا نبذر : نافية غير عاملة داخلة على الفعل المضارع .
• ومن الأمثلة قول الشاعر :
وناكثُ العهد لا حيٌّ فأرحمهُ
ولا يموتُ فاستقصي مثالبَهُ
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 19:03
الجَواب | إن : شرطية جازمة
لا : نافية غير عاملة معترضة بين الجازم والمجزوم .
أبُحْ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 18:51
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 18:30
متاركةُ السّفيـهِ بـلا جـوابٍ
أشَـدُّ على السّفيـه من الجـوابِ
تخاطبـُني بـلا كرم وحِلم
فاحتملُ الأذى كرمـًا وحِلمـًا
• بيّـن نوع ( لا ) في النّـص .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 17:06
شويّ ونبلّش بشرح لا المعترضة ، وبعدها نتفق نكمل النفي ومن وين بالضبط حتى بعدين من نكمله لأن طلبتم نشرح الاستفهام ، تجهزوا ♥️
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 13:55
درجات الاختبار السادس - الأدب والنصوص
( بَيْنَمَا انْتَ تَلْهُو وَغَيْركَ يَصْنَعُ مَجْدًا )
( بَيْنَمَا انْتَ تَلْهُو وَغَيْركَ يَصْنَعُ مَجْدًا )
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 13:01
ما كُلُّ حِلمٍ مُصلِحٌ فَلَطالما
غَرَّ السَفيه الحلمُ عَنهُ فَأَفسَدا
ما كُلُّ حِلمٍ مُصلِحًا فَلَطالما
غَرَّ السَفيه الحلمُ عَنهُ فَأَفسَدا
🔺س:-ما الفرق فيما تحته خط؟
غَرَّ السَفيه الحلمُ عَنهُ فَأَفسَدا
ما كُلُّ حِلمٍ مُصلِحًا فَلَطالما
غَرَّ السَفيه الحلمُ عَنهُ فَأَفسَدا
🔺س:-ما الفرق فيما تحته خط؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
21 Nov, 12:56
قال الشاعر :
وما السلاحُ لقومٍ كُلَّ عّدتِهم
حتّى يَكونوا مِنَ الأخلاقِ فِي أهبِ
🔺س:- ما نوع (ما) الواردة ؟
وما السلاحُ لقومٍ كُلَّ عّدتِهم
حتّى يَكونوا مِنَ الأخلاقِ فِي أهبِ
🔺س:- ما نوع (ما) الواردة ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 18:41
• اختبـار أخير لـفهمك :
- قال تعالـى : ﴿ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴾
• ما نوع لا الثانية ؟.
- قال تعالـى : ﴿ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴾
• ما نوع لا الثانية ؟.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 18:33
• اختبـار لـفهمك ٢ :
• قال الشّـاعِـر :
فـلا المـالُ يُنْسيني حيائي وعفّتي
ولا واقعاتُ الـدَّهْرِ يَفْلُلْنَ مِبْـرَدي
- وَزَاريّ ٢٠١٧ | ما نوع لا الواردة في البيت مرتين؟ ولِمَ؟
• قال الشّـاعِـر :
فـلا المـالُ يُنْسيني حيائي وعفّتي
ولا واقعاتُ الـدَّهْرِ يَفْلُلْنَ مِبْـرَدي
- وَزَاريّ ٢٠١٧ | ما نوع لا الواردة في البيت مرتين؟ ولِمَ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 17:48
• اختبـار لـفهمك ١ :
فلا الجودُ يُفْنيها إذا هي أَقْبَلَت
ولا البُخْلُ يُبْقيها إذا هي تذهبُ
• ما نوع لا الواردة مرّتين في النصّ؟ ولماذا؟ » وَزَاريّ ٢٠١٨ ت .
• اِجعل [ لا ] نافيةً للجنس في المرتين .
فلا الجودُ يُفْنيها إذا هي أَقْبَلَت
ولا البُخْلُ يُبْقيها إذا هي تذهبُ
• ما نوع لا الواردة مرّتين في النصّ؟ ولماذا؟ » وَزَاريّ ٢٠١٨ ت .
• اِجعل [ لا ] نافيةً للجنس في المرتين .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 17:32
تَوْضيح :
﴿ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ﴾
- الأولى : مهملة لتقدم الخبر على المُبتدأ
- الثانية : مهملة لأن اسمها معرفة .
تَوْضيح :
﴿ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾
- مهملة لأن الاسم معرفة في الموضعين.
هذا التعبير أوْضَح ✅
﴿ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ﴾
- الأولى : مهملة لتقدم الخبر على المُبتدأ
- الثانية : مهملة لأن اسمها معرفة .
تَوْضيح :
﴿ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾
- مهملة لأن الاسم معرفة في الموضعين.
هذا التعبير أوْضَح ✅
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 17:29
للأسئلة داخل الگروب إللي ما يعرفون 👇🏻✨ :
https://t.me/+Ym--DibbTck2NTIy
https://t.me/+Ym--DibbTck2NTIy
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 17:25
• بعـد أَنْ أكْملنا شرحَ « لا النافية للجنس » يومَ أمْـس وفَقَرَتي ( الذهبيّات والإختبارات ) ، نأتي لـ ( لا النّافية المُهْمَلة ) .
• لا النافية المهملة : هي حَرْفُ نَفي مُهْمَل ، تدْخلُ على الجملة الإسميّة ، فيبقى المبتدأ في جملتها مبتدأ ، والخبر خبرًا ، وهي في الأصل كانت ( لا نافية للجنس ) فاختل شرطٌ من شَرْطَي عملها ، فتحولت إلى لا نافية مُهْمَلة .
- تكلمة : فإذا أُهْمِلَت ، وَجَب تكرار ( لا ) في الكلام ، كما وَرَد في الآيات الكريمة :
- قال تعالى : ﴿ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ .
- قال تعالـى : ﴿ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ﴾
أعْلاهُ تكرَّرت ( لا ) مرّتينِ في الكلام ، وفي المرتين نوعها مهملة ، لأن ما بعدها معرفة في المرة الأولى ، أما في الثانية فلأن الخبر تقدم على المبتدأ .
- وغيره من الأمثلة .
• الذهبيّة ١ : إذا دخلت لا الثانية ( المُتَكَرِّرة ) على جُملةٍ اِسميَّةٍ فنوعها ( مُهْمَلة ) كذلك .
• أما إذا دخلت على غير الجملة الاسميَّة ، فلها نوع آخر.
٭ أُستاذ أريد مثال ؟ تشلع عيوني .
- لا زيدٌ حاضرٌ ولا أخوهُ موجودٌ .
• نلاحظ تكررت لا في الكلام ، الأولى مهملة ، الثانية دخلت على إيش؟ مدام جملة اِسميّة فمُهْمَلَة ( مع ذلك نتأكد من النوع ) .
• أما في قولك : لا زيدٌ حاضرٌ ولا أخوهُ.
• لا الأولى مهملة لأنها دخلت على جملة اِسميّة تقدم فيها الخبرُ على المبتدأ ، والثانية ؟ دخلت على مُفْرَد ونوعها زائدة للتوكيد ( نشرحها لاحقًـا ) .
• ومثال آخر : لا زيدٌ حاضرٌ ولا يعودُ
- الأولى مهملة لتقدم الخبر على المُبتدأ ، أما الثانية فنافية غير عاملة داخلة على الفعل المضارع ( سنشرحها لاحقًـا ) .
• نوع سهَـل جِـدًّا ادرسوه حتى أختبركـم فيه ، وإذا أردتم نشرح نوع آخر اليوم .
• لا النافية المهملة : هي حَرْفُ نَفي مُهْمَل ، تدْخلُ على الجملة الإسميّة ، فيبقى المبتدأ في جملتها مبتدأ ، والخبر خبرًا ، وهي في الأصل كانت ( لا نافية للجنس ) فاختل شرطٌ من شَرْطَي عملها ، فتحولت إلى لا نافية مُهْمَلة .
- تكلمة : فإذا أُهْمِلَت ، وَجَب تكرار ( لا ) في الكلام ، كما وَرَد في الآيات الكريمة :
- قال تعالى : ﴿ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ .
- قال تعالـى : ﴿ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ﴾
أعْلاهُ تكرَّرت ( لا ) مرّتينِ في الكلام ، وفي المرتين نوعها مهملة ، لأن ما بعدها معرفة في المرة الأولى ، أما في الثانية فلأن الخبر تقدم على المبتدأ .
- وغيره من الأمثلة .
• الذهبيّة ١ : إذا دخلت لا الثانية ( المُتَكَرِّرة ) على جُملةٍ اِسميَّةٍ فنوعها ( مُهْمَلة ) كذلك .
• أما إذا دخلت على غير الجملة الاسميَّة ، فلها نوع آخر.
٭ أُستاذ أريد مثال ؟ تشلع عيوني .
- لا زيدٌ حاضرٌ ولا أخوهُ موجودٌ .
• نلاحظ تكررت لا في الكلام ، الأولى مهملة ، الثانية دخلت على إيش؟ مدام جملة اِسميّة فمُهْمَلَة ( مع ذلك نتأكد من النوع ) .
• أما في قولك : لا زيدٌ حاضرٌ ولا أخوهُ.
• لا الأولى مهملة لأنها دخلت على جملة اِسميّة تقدم فيها الخبرُ على المبتدأ ، والثانية ؟ دخلت على مُفْرَد ونوعها زائدة للتوكيد ( نشرحها لاحقًـا ) .
• ومثال آخر : لا زيدٌ حاضرٌ ولا يعودُ
- الأولى مهملة لتقدم الخبر على المُبتدأ ، أما الثانية فنافية غير عاملة داخلة على الفعل المضارع ( سنشرحها لاحقًـا ) .
• نوع سهَـل جِـدًّا ادرسوه حتى أختبركـم فيه ، وإذا أردتم نشرح نوع آخر اليوم .
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 12:03
وَما عَيشُ الفَتى في الناسِ إِلّا
كَما أَشعَلتَ في ريحٍ شِهابا
🔺س:-ما نوع (ما) الواردة مرتين ؟
كَما أَشعَلتَ في ريحٍ شِهابا
🔺س:-ما نوع (ما) الواردة مرتين ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 11:56
أَلَيسوا الفَوارِسَ يَومَ الفُراتِ
وَالخَيلُ بِالقَومِ مِثلُ السَعالي
🔺س:- أجب عن الاستفهام المنفي في حالتي الإثبات والنفي.
وَالخَيلُ بِالقَومِ مِثلُ السَعالي
🔺س:- أجب عن الاستفهام المنفي في حالتي الإثبات والنفي.
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 11:06
وَإِذا النِساءُ خَرَجنَ غَيرَ تَبَرُّزٍ
غِرنا وَعِندَ خُروجِهِنَّ نَغارُ
🔺س:- ما إعراب ( غير ) ؟
غِرنا وَعِندَ خُروجِهِنَّ نَغارُ
🔺س:- ما إعراب ( غير ) ؟
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 09:31
الاسم ضمير مستتر تقديره هو هذا واضح طلاب ….
بالنسبة للخبر
الجملة الفعلية بئس ما فعلوا💚 هي تكون الخبر
بالنسبة للخبر
الجملة الفعلية بئس ما فعلوا💚 هي تكون الخبر
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 09:22
قال الشاعر :
هم باعدوا بالذي كلفتُ به
أليس باللهِ بئس ما فعلوا
استخرج معمولي ليس، ثم اعرب الخبر
فكرة حلوة
هم باعدوا بالذي كلفتُ به
أليس باللهِ بئس ما فعلوا
استخرج معمولي ليس، ثم اعرب الخبر
فكرة حلوة
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 09:19
سؤال / اذا الشعر لم يطربك عند سماعه
فليس خليقا أن يقال له شعر
دل على معمولي ليس
فليس خليقا أن يقال له شعر
دل على معمولي ليس
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 08:31
قال الشاعر:-
حُيَيْت مِنْ زائر أَنَّى اهْتَدَيْتَ لَنَا
وأنتَ منّا بلا نحوٍ ولا صددَ
اعرب انى معللا
حُيَيْت مِنْ زائر أَنَّى اهْتَدَيْتَ لَنَا
وأنتَ منّا بلا نحوٍ ولا صددَ
اعرب انى معللا
اللغة العربية (قواعد وأدب)
18 Nov, 05:01
#الادب_والنصوص
🔺تَسَلْسُل الِاخْتِبَار : الخامس.
🔻الشاعر : محمد مهدي الجواهري.
🔴 - مِنْ الْجُزْءِ الأول ( 2024-2025 )
💡 -الزَّمَن :- مفتوح .
⬅️ رابط الإجابة 🔻 :
https://forms.gle/ma3FzAkBVoUASA5R9
بعد الانتهاء من الحل اضغط على عرض النتيجة وستظهر إليكم فورًا …
🔺تَسَلْسُل الِاخْتِبَار : الخامس.
🔻الشاعر : محمد مهدي الجواهري.
https://forms.gle/ma3FzAkBVoUASA5R9
بعد الانتهاء من الحل اضغط على عرض النتيجة وستظهر إليكم فورًا …
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:53
#وزاريات_الاستفهام :
2/2023: حتامَ لا نلتقي على دعة
وطيب عيش منّا فنأتلف
حدد اسم الاستفهام وأعربه مع ذكر السبب.
2/2023: حتامَ لا نلتقي على دعة
وطيب عيش منّا فنأتلف
حدد اسم الاستفهام وأعربه مع ذكر السبب.
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:51
#وزاريات_الاستفهام :
1/2023: والشعر بغداد والأوجاعُ أجمعها
فانظر بـأيّ سهام الموت ترميني
ما دلالة ( أي)؟ وما إعرابها معللاً ؟ ثم استبدلها باسم استفهام آخر بمعناه.
1/2023: والشعر بغداد والأوجاعُ أجمعها
فانظر بـأيّ سهام الموت ترميني
ما دلالة ( أي)؟ وما إعرابها معللاً ؟ ثم استبدلها باسم استفهام آخر بمعناه.
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:48
#وزاريات_الاستفهام :
2023/ تمهيدي: مواقفَ من تحترمُ؟
كيف توجّه إعراب اسم الاستفهام ؟ ولماذا ؟
2023/ تمهيدي: مواقفَ من تحترمُ؟
كيف توجّه إعراب اسم الاستفهام ؟ ولماذا ؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:43
رأى عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) رجلا يمشي وهو يحني ظهره،
فقال لاصحابه: ما بالُ هذا يمشي هكذا؟ أهكذا يكون النُّسك بالتماوت في المشية والهيئة؟
ثم قال للرجل: هيه، أمتَّ علينا ديننا أماتك الله، اعتدل في مشيتك وأظهر عزة الإسلام ..
و التفت إلى أصحابه فقال: (ما بال أقوام حسبوا الزهدَ ضعفاً والنسكَ تماوتاً ، فإذا تحدث أحدهم خشعَ بصوته وإذا مشى أحنى قامتَه وإذا قام في الصلاة نكسَ رأسه وكتفيه…)
اعرب اسم الاستفهام معللا
فقال لاصحابه: ما بالُ هذا يمشي هكذا؟ أهكذا يكون النُّسك بالتماوت في المشية والهيئة؟
ثم قال للرجل: هيه، أمتَّ علينا ديننا أماتك الله، اعتدل في مشيتك وأظهر عزة الإسلام ..
و التفت إلى أصحابه فقال: (ما بال أقوام حسبوا الزهدَ ضعفاً والنسكَ تماوتاً ، فإذا تحدث أحدهم خشعَ بصوته وإذا مشى أحنى قامتَه وإذا قام في الصلاة نكسَ رأسه وكتفيه…)
اعرب اسم الاستفهام معللا
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:40
#وزاريات_الاستفهام :
/ تمهيدي: قال تعالى ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا﴾.
ما خصائص الهمزة ؟ وما إعراب اسم الاستفهام ؟
/ تمهيدي: قال تعالى ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا﴾.
ما خصائص الهمزة ؟ وما إعراب اسم الاستفهام ؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:35
#وزاريات_الاستفهام :
ألفين ومدري شكد دور ثاني: غابَ دجاها وأيّ ليلٍ
يدجو علينا وأنتَ بدرُ
ما دلالة ( أي) ؟وما إعرابها ؟ ولماذا ؟
ألفين ومدري شكد دور ثاني: غابَ دجاها وأيّ ليلٍ
يدجو علينا وأنتَ بدرُ
ما دلالة ( أي) ؟وما إعرابها ؟ ولماذا ؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:34
كيف : خرجت لمعنى التعجب(تعجب سماعي) كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال تلاه فعل تام ، لا : نافية غير عاملة داخلة على الفعل المضارع
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:33
الوجبة الأخيرة بقت سنة 23 و24 وتنتهي وزاريات الاستفهام وستكونون بإذن الله قد حللتم اكثر من 350 سؤال عالاستفهام
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:32
#وزاريات_الاستفهام :
2/2022: أقول لها يوماً وقد شط بي النوى
متى الملتقى؟ قالت قريب من الحشر
ما إعراب ( متى) معللاً ؟ وكيف تجعل إعرابها (ظرفاً)؟
2/2022: أقول لها يوماً وقد شط بي النوى
متى الملتقى؟ قالت قريب من الحشر
ما إعراب ( متى) معللاً ؟ وكيف تجعل إعرابها (ظرفاً)؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:26
#وزاريات_الاستفهام :
1/2022: ليت شعري أين منه مهربي
أين يمضي هارب من دمه
ما إعراب (أين) الواردة مرتين مع ذكر السبب ؟
1/2022: ليت شعري أين منه مهربي
أين يمضي هارب من دمه
ما إعراب (أين) الواردة مرتين مع ذكر السبب ؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:20
#وزاريات_الاستفهام :
2022/ د 1:-بمَ التعلل لا أهل ولا وطن
ولا نديم ولا كأس ولا سكن
أعرب اسم الاستفهام معللاً ،ثم بيّن ماطرأ عليه من تغيير.
2022/ د 1:-بمَ التعلل لا أهل ولا وطن
ولا نديم ولا كأس ولا سكن
أعرب اسم الاستفهام معللاً ،ثم بيّن ماطرأ عليه من تغيير.
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:15
#وزاريات_الاستفهام :
2022/ تمهيدي :فلو اطلعت على تباريج الهوى
لعلمت أي دم بحبك يُهدَر
ما دلالة ( أي) وما إعرابها ؟ ولماذا؟
2022/ تمهيدي :فلو اطلعت على تباريج الهوى
لعلمت أي دم بحبك يُهدَر
ما دلالة ( أي) وما إعرابها ؟ ولماذا؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 09:04
قَالَ الشَّاعِرُ (أبُو الطَّيِّب الْمُتَنَبِّي):
وَعَـذَلتُ أَهلَ العِـشْـقِ حَـتّى ذُقـتُهُ
فَعَجِبتُ ڪَـيْفَ يَموتُ مَنْ لاَ يَعشَقُ
🔻 إلامَ خَرَّجَ الاِسْتِفْهَام المَجازِيّ الوَارِد ؟
🔻 أَعْرِبْ اِسْمَ الاِسْتِفهَامِ الوَارِد، مُعَلِّلًا؟
🔻مَـا نَوعُ (لاَ) الوَارِدة فِي النَّصِ أعلاهُ؟
وَعَـذَلتُ أَهلَ العِـشْـقِ حَـتّى ذُقـتُهُ
فَعَجِبتُ ڪَـيْفَ يَموتُ مَنْ لاَ يَعشَقُ
🔻 إلامَ خَرَّجَ الاِسْتِفْهَام المَجازِيّ الوَارِد ؟
🔻 أَعْرِبْ اِسْمَ الاِسْتِفهَامِ الوَارِد، مُعَلِّلًا؟
🔻مَـا نَوعُ (لاَ) الوَارِدة فِي النَّصِ أعلاهُ؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 08:54
#تحقيق مع دليل اللغة العربية
معهم ( مع) :- معَ" ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف، و"هم" ضمير متصل في محل جر بالإضافة ….
وفي الدليل كتب مبني في محل نصب …
اظن انه يجب مراجعة كتاب أوضح المسالك لألفية ابن مالك ( باب المعرب والمبني )
د.احمـــٰـد الطيــار
معهم ( مع) :- معَ" ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف، و"هم" ضمير متصل في محل جر بالإضافة ….
وفي الدليل كتب مبني في محل نصب …
اظن انه يجب مراجعة كتاب أوضح المسالك لألفية ابن مالك ( باب المعرب والمبني )
د.احمـــٰـد الطيــار
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 08:39
#وزاريات_الاستفهام :
2/2021: قال تعالى:﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
ما خصيصة الهمزة؟ وما إعراب اسم الاستفهام.
2/2021: قال تعالى:﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
ما خصيصة الهمزة؟ وما إعراب اسم الاستفهام.
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 08:26
#وزاريات_الاستفهام :
2021/ت/ احيائي : ما الفرق بين كم الاستفهامية وكم الخبرية، وضح ذلك بالأمثلة.
2021/ت/ احيائي : ما الفرق بين كم الاستفهامية وكم الخبرية، وضح ذلك بالأمثلة.
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 07:55
#وزاريات_الاستفهام :
2021/ت/أدبي: قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ .
ماخصائص الهمزة؟
2021/ت/أدبي: قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ .
ماخصائص الهمزة؟
اللــــــغة العربيـــــة
30 Oct, 07:52
#وزاريات_الاستفهام :
2021/ت/ أدبي:
قيل لي كيف أنت قلت عليل
سهر دائم وحزن طويل
ما إعراب اسم الاستفهام معللاً ؟
2021/ت/ أدبي:
قيل لي كيف أنت قلت عليل
سهر دائم وحزن طويل
ما إعراب اسم الاستفهام معللاً ؟
3,514
subscribers
298
photos
26
videos
