أريد زينك のテレグラム投稿

(الورفلي والتخليط العلمي !!)

منذ مدة ونحن نرى المدعو الورفلي يخلط المسائل ويعجنها، حتى أنه لا يحسن صغار مسائل علم الحديث ومع ذلك يتجرأ ويتكلم !!

لا أقول يتجرأ على الشيخ الفاضل الليبي الصويعي -حفظه الله- ولكنه على العلوم الشرعية حتى أنه كما سيأتي بيانه يجعل من قول المتحدث ( حدثني أخ )، مقبولة لأنها تدل على أن المتحدث سلفي !!

يا عجبا ينتقد القنوات المشهورة عند الشيخ العالم عبد المجيد المعلومة منشوراتها عند السلفيين، ويقبل خبر هذا الأخ الذي لا يعرف اسمه ولا رسمه وهو مقبل أو مدبر بل يحكم عليه بالسلفية !!

فهل مثل هذا يتكلم في قناتي: تنوير الحوالك وأريد زينك!؟

المقصود: أننا سكتنا عنه ولم نبال به ولم نعتبره لعلمنا ببضاعته وطعوناته في مشايخ بلده وأنه ملفوظ هناك..

ولكن لا بد من قرصة أذن !!

https://t.me/uridzinak

#سؤال
أحسن الله إليكم شيخنا ، ما قولكم في رد الشيخ جمعة الأخير والخاص ببعض القنوات السلفية

والرد على من قال بأنها مجهولة

#الجواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،
فقد قرأت كلام الشيخ جمعة حفظه الله ،ف ألفيته رداً علمياً  نافعاً، يستند على ما عليه أهل السنة فيما يخص المسألة،

وقد قلت قبل ذلك لما سُئلت في المسألة أن تزكية الشيخ جمعة لهذه القنوات ترفع عنها الجهالة ،
لأن الشيخ جمعة لن يزكي إلا من عرفه وارتضى دينه ومنهجه،

وأنا بذلك لا ارفعه عن بشريته ، فهو بشر يصيب كما يصيب البشر ويخطئ كما يخطيء البشر ،

إلا أنه عالم  كبير، ثقة ، يمتلك أدوات الجرح والتعديل،

ومثله يجرح ويعدل ب أدوات أهل الصنعة، وليس ب العاطفة
أو الهوى،ولا أزكي على الله أحدا،

فإذا قال شخص أقبل كلام الشيخ جمعة ولا أقبل حكمه،
فهو يتبع المنهج المآربي الحلبي،

ف الحلبي أصل قاعدة فاسدة أضر بها المنهج السلفي ضرراً عظيماً، وهذه القاعدة هي قوله،

((خبر الثقة يلزمنا ، وحكمه لا يلزمنا ))
وهذا قول فاسد،

فمن قال كلام الشيخ جمعة يلزمنا، وحكمه لا يلزمنا ، فقد اتبع منهج الحلبي دون أن يدري،

وإلا فإن من أعظم المفاسد التي حاول  بها على الحلبي تمييع المنهج السلفي ،كلامه فيما يخص خبر الثقة، وحكم الثقة،
وكلامه عن وجوب التفريق بينهما،

ودلس في هذه المسألة تدليسا يعجب منه كل ذي منهج وعقيدة،

فراح يتكلم عن التفريق بين خبر الثقة وحكم الثقة بما لا نعرف له أصلا عند السلف ، كي يصل في نهاية الأمر إلى مخرج أو منفذ ينفذ منه لعدم تبديع المخالفين وأهل الأهواء من الخوارج والسرورية،

ومن شم رائحة السنة والعلم، يعلم أن كلام الحلبي فيما يخص التفريق بين خبر الثقة وحكم الثقة ما هو إلا درب من دروب الكذب والخداع، وإلا فإن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أمة الدليل والبرهان ، فإذا جاء الخبر بالدليل قبلناه،
و أسقطنا الحكم على صاحبه دون تردد أو ميوعة،

ولا نقول كما يقول المميعة ، نقبل الخبر ولا يلزمنا الحكم، كما يقول الحلبي وغيره من أهل الهوى،

وكلام الشيخ جمعة فيما يخص القنوات لا ينقصه الدليل،
وكذلك كلامه فيما يخص أهل التمييع لا ينقصه الدليل،

وإلا فإن هذه القنوات معروفة بمنهجها السلفي دعوة  وذباً،
ومواقف أريد زينك والحوالك ومشايخ  جازان قنوات سلفية، ولطالما نشرت السنة وذبت عن جنابها،

وردود هذه القنوات على المخالفين معروفة مشهورة ،

وأنا لا أرفع هذه القنوات وأصحابها فوق بشريتهم ،
فهم أيضاً بشر،يصيبون كما يصيب البشر ويخطئون كما يخطيء البشر،

إلا أنهم أصحاب منهج وعقيدة، وإلا فإن نشرهم للسنة ودفاعهم عن المنهج معروف ومشهور ،

كما قلت  وأسلفت ،

فما كان منهم من حق وافق الكتاب والسنة قبلناه ، وما كان غير ذلك رددناه،

والشاهد أنه إذا جاء الخبر بأن فلاناً على منهج ودين ، حكمنا بأنه على السنة مادام على السنة،

وقد جاءنا الخبر من الشيخ جمعة حفظه الله بأن هذه القنوات وأهلها على منهج ودين،

(((((سُئل العلامة الشيخ عبيد الجابري في  ما قولكم في مَنْ يقول: لا بد من التفريق بين حكم الثقة وخبر الثقة؛ فحكمه لا يلزمنا، وخبره يلزمنا))))

فكان جوابه  ((لا أعلم لهذا أصلاً عند السلف أبداً، فهذه من الفلسفات والتقعيدات الحديثة، من إفراز قاعدة المعذرة والتعاون فيما أظن، هي تؤدي إلى تلطيف البدع وأهلها، حكم الثقة وخبر الثقة معمول بها عند السلف، إذا ثبت نقلٌ بالدليل حُكم عليه أو لا، فمَنْ ثبتت عدالته حُكم له بها يقال: عدل، ومَنْ ثبت جرحه حُكم بجرحه بناء على ما ثبت بالدليل، فنحن أمة الدليل))) انتهى

يتضح من هذا أن من يرفض تزكية مفسرة لعالم من كبار أهل السنة ك الشيخ جمعة، فهو يتبع منهج الحلبي الذي لعب ب قواعد علم الجرح والتعديل لكي يجد منفذاً ينفذ منه لعدم تبديع أهلا البدع،

ف الثبات الثبات يا طلبة العلم ،وإلا فإني أشم رائحة محاولة احياء منهج التمييع مرة أخرى.

والله أعلم

وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري

https://t.me/uridzinak

(تخريج المناط !!)

قال الشيخ العالم عبد المجيد -حفظه الله:

«وقد سبق أن أجبت عن هذا السؤال، وخرجت مناط المسألة على هذا الأصل، وهو:
"مراعاة المصالح والمفاسد".

وليس كمن خرج المسألة على قاعدة "الغاية تبرر الوسيلة".

وهذا لضعف المأخذ، وسوء الفهم في تكييف المسألة علميًا، والقول بلازم المذهب، وهو قول ضعيف كما لا يخفى. وإلا للزم اتهام هؤلاء العلماء الكبار أيضًا ببناء هذه المسألة على القاعدة الفاسدة، والتفريق بينهم تحكم ظاهر».

المصدر: تعليق الشيخ على صوتية فيصل.

https://t.me/uridzinak

وهل هذا إلا طريق أهل الأهواء؟! قال ابن بطة في الإبانة (2/554):  "فأما أهل البدع - يا أخي رحمك الله - فإنهم يقولون على الله ما لا يعلمون، ويعيبون ما يأتون، ويجحدون ما يعلمون، ويبصرون القذى في عيون غيرهم، وعيونهم تطرف على الأجذال، ويتهمون أهل العدالة والأمانة في النقل، ولا يتهمون آراءهم وأهواءهم على الظن".

وهذا ليُعلم أن القضية ليست قضية قنوات بأسماء مستعارة، بل وراء الأكمة أشياء، وهو تنفيذ مخطط رهيب، نُسجت خيوطه في الخفاء، كما كشفتها صوتياتهم في خيمتهم المظلمة، ومجالسهم المغلقة، لنشر منهج التمييع والتضييع.

وهذا هو مربط الفرس؛ فأرادوا أن يصرفوا الأنظار عن جوهر الخلاف، ويشغلوا السلفيين بمسألة علمية قد يسوغ فيها الخلاف، ويعمل كل أحد بما اقتنع، ولم تلزم هذه القنوات السلفية أحدًا بالانضمام إليها، ولا بمتابعة منشوراتها. فلينتبه السلفيون لهذه الخديعة، فالسلفي ليس بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يخدعه!

أما تهويلاته وطعوناته المبطنة، واتهامه الباطل بالبطانة السيئة، ووصفه السلفيين بالغوغاء، ورميهم بالحدادية، حتى بلغ به الأمر أن رماهم بالإرهاب، فقد كشف عما ينطوي عليه من سوء. ومثل هذه الترهات لا تستحق الجواب.
فالإنسان يملك الكلمة ما دامت حبيسة فيه، فإذا أطلقها صار أسيرًا لها، وهكذا وقع في هذا الاضطراب، وقد أصبح حقا حبيس ما قال فما استطاع فِكاكًا، ولا وجد لرجوعه مساغًا، فتخبط في متاهات التناقض، يلوذ بالالتواء حينًا، وبالتأويل أحيانًا، ولكن هيهات أن يجتمع النقيضان!

وكان الأجدر به أن يوجه سهامه إلى كبد تلك القنوات التي أصبحت وكرًا للمميعين، ومرتعًا لكل ناعق، واستباحت الطعون والفجور في الخصومة، ونبز السلفيين بالألفاظ الشنيعة، وغيرها من البلايا والرزايا. لكنه سكت ألفًا، ونطق خلفًا!

والله المستعان، وعليه التكلان .

https://t.me/uridzinak

💥#جديد 💥

📌تعليق الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله على صوتيات فيصل سنيقرة

الحمد لله، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد، فتعليقًا على ما ورد في تلك الصوتيات، نفعًا لإخواني، فأقول – وبالله التوفيق –:

لقد تضمنت تلك الصوتيات مغالطات كثيرة، من أهمها سوء فهم القضية، بتجاهله لحقيقة محل الخلاف، الذي هو السعي في نشر منهج التمييع وفرض قواعده الفاسدة، وبناء عليها قضايا منهجية ودعوية.

وكذلك التشغيب في الساحة الدعوية، بالإنكار على القنوات التي تكتب بأسماء مستعارة، بتهمة أنهم مجاهيل، ومحاولة التلبيس على الناس، وإلزامهم بهذا القول المرجوح، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (33/143) في مسألة صيغ الطلاق:

> "ومن قال بالقول المرجوح، وخفي عليه القول الراجح؛ كان حسبه أن يكون قوله سائغًا، لا يمنع من الحكم به، والفتيا به. أما إلزام المسلمين بهذا القول، ومنعهم من القول الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ فهذا خلاف أمر الله ورسوله، وعباده المؤمنين من الأئمة الأربعة وغيرهم... ولا يفعل ذلك إلا من لم يكن عنده علم؛ فهذا حسبه أن يُعذر، لا يجب اتباعه، ومعاند، متبع لهواه، لا يقبل الحق إذا ظهر له، ولا يصغي لمن يقوله ليعرف ما قال، بل يتبع هواه بغير هدى من الله: {ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله}".

وحسبك أن كبار أهل العلم، مثل الشيخ ابن باز والشيخ الفوزان وغيرهما، قد أفتوا بجواز ذلك إذا دعت إليه المصلحة.

فقد سُئل الشيخ ابن باز في لقائه بطلاب قسم الإعلام بكلية اللغة، فجاء السؤال:

ما حكم الكتابة بالاسم المستعار في الصحافة، كأن يكتب الشخص مقالًا بغير اسمه الحقيقي؟

فأجاب الشيخ:

> "إذا كان فيه مصلحة فلا بأس، وتكون الأسماء صادقة، كأن يكتب: مسلم بن عبد الله، أو عبد الله بن عبد الرحمن، وهكذا". (فتاوى إسلامية، جمع الشيخ محمد المسند، 4/370).

وسُئل الشيخ الفوزان:

إذا لم أستطع الإنكار إلا بالتأليف، وأوردت اسمي باسم مستعار، فهل يجوز لي هذا؟

فأجاب حفظه الله:

> "ما يخالف، حط اسم مستعار أو لا تحط، ما يخالف، المهم إبلاغ الحجة".

فقطعت جهيزة قول كل خطيب؛ فقولهم بمثابة قول العوام الصغار أمام قول هؤلاء العلماء الكبار.

ومن لم يفرق بين الجهال والمجاهيل، لا يحل له أن يتكلم في هذه المسألة، كما قيل:

أَتَانَا مِنَ الأَعْرَابِ قَوْمٌ تَفَقَّهُوا
وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الفِقْهِ قَبْلٌ وَلَا بَعْدُ

يَقُولُونَ: هَذَا عِندَنَا غَيْرُ جَائِزٍ
فَمَنْ أَنْتُمُ حَتَّى يَكُونَ لَكُمْ عِنْدُ؟!

وهذا هو المأخذ الفقهي في المسألة، وهو مراعاة المصالح والمفاسد، وإبلاغ الحجة، وتوضيح المحجة، ونصرة الحق وإبطال الباطل. وهذا ما تقوم به هذه القنوات السلفية، معتمدة في ذلك على نصوص الكتاب والسنة، وأقوال علماء أهل السنة، ومتحرية الدقة والأمانة، لا كمن يتكلم بغير علم، فيزلّ ويُزِلّ.

وقد سبق أن أجبت عن هذا السؤال، وخرجت مناط المسألة على هذا الأصل، وهو مراعاة المصالح والمفاسد، وليس كمن خرج المسألة على قاعدة "الغاية تبرر الوسيلة". وهذا لضعف المأخذ، وسوء الفهم في تكييف المسألة علميًا، والقول بلازم المذهب، وهو قول ضعيف كما لا يخفى. وإلا للزم اتهام هؤلاء العلماء الكبار أيضًا ببناء هذه المسألة على القاعدة الفاسدة، والتفريق بينهم تحكم ظاهر.

علمًا أن هذه القنوات ليست مجهولة باعتبار قواعد الجرح والتعديل، لأن الجهالة قد رُفعت عنها بتزكيتها، وقد تقرر في أصول علم الحديث أن الجهالة تُرفع بتزكية الواحد، وهو قول أكثر أئمة الحديث. قال ابن حجر في الفتح (5/274):

> "وأجاز الأكثر قبول الجرح والتعديل من واحد، لأنه ينزل منزلة الحكم، والحكم لا يشترط فيه العدد".

وقد ترجم البخاري في صحيحه: باب إذا زكى رجل رجلًا كفاه. أي: تكفيه تزكيته، ولا يحتاج إلى غيره. واعتمد في ذلك على قبول عمر بن الخطاب تزكيةَ أبي جَمِيلة بقول عريفه، وهو واحد.

فإذا علم هذا، فغير خافٍ أن هذه القنوات السلفية كانت تنشط منذ بداية فتنة السروري، وكان لها دور بارز في الدفاع عن المنهج السلفي، وكشف سرورية السروري، يوم كان هؤلاء ينكرون نسبته إلى السرورية بشدة. وأكاد أجزم أنهم ما عرفوا سروريته، ولا وقفوا على سرقاته العلمية، إلا من هذه القنوات السلفية، التي استخرجتها بالمناقيش من مصادره، وقد أقر بعضهم أنه كان يتابعها، واستفاد منها كثيرًا. فلمَ يُنكَر الفضل اليوم لأهل الفضل؟! وإنما يعرف الفضلَ لأهل الفضل أهلُ الفضل.

وهذه السنون كلها، كانوا يتابعونها باهتمام، ويتحرون مقالاتها، وينشرون منشوراتها، والآن تغيّروا وبدّلوا، رغم أنها لم تتغير وما بدّلت تبديلا.
ومن المفارقات أنك تجد بعض الحسابات والقنوات يتهمونها بالمجاهيل، وهم يكتبون بأسماء مستعارة، واجتمع فيهم الجهل والجهالة! كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، ويدع الجذع في عينه".

‏مقطع صوتي من خالد الماحي

*حوار مع الأخ فيصل سنيقرة الجزائري وفقه الله*
٨شعبان ١٤٤٦هـ

(شيء من حقيقة فيصل !!)

ادعى في هذا المقطع أمورا:

♦١- اتهامه للشيخ عبد المجيد -حفظه الله- والتعريض به، وأنه يقدم الجهال ويبعد طلبة العلم.

وهذا كل كذب واضح !!

♦٢- طعنه في السلفيين الذين يحضرون مجالس شيخنا -حفظه الله- ووصفهم بالجهل وأنهم عبء وغير ذلك من الطعونات !

♦٣- ذكره لشيء من المجالس السرية وأن طالبا من طلبة العلم ذكر الإخوة السلفيين الذين يذهبون للشيخ بسوء!!

هكذا لكي يعلم السلفيون حقيقة ما يحاك في الخفاء وما يدبر في الليل ...ولكن خيوط المؤامرة بدأت في الانفتاح..!!

والسعيد من كان ظاهره كباطنه وسره كعلانيته، وأبعد عنه المميعة والمنحرفين !

https://t.me/uridzinak

( ورط نفسه ويريد توريط غيره !؟)

بعدما ظهر المستوى الهزيل لـ (فيصل) وتناقضه وكذبه واتهامه للشيخ العالم عبد المجيد جمعة -حفظه الله- بتهم باطلة !!

يريد توريط غيره معه عندما ذكر بأن أحد طلبة العلم قال نحن أولى به منهم !!

وجوابا على هذا الافتراء نقول:

♦١- سم لنا هذا الطاعن المجهول حتى تظهر حقيقة مجالسكم السرية وطعوناتكم الغادرة في مجالسكم الخاصة !!

♦٢ـ من الذي قال لكم بأن لشيخنا -حفظه الله- بطانة !؟

هل ذهبت -يا فيصل - يوما ولم يستقبلك الشيخ !؟

أو ذهبت ووجدت بوابا عنده !؟

هل راسلته وعرفته باسمك ولم يجبك !؟

أوليس الشيخ يخرج للإخوة بعد صلاة العشاء ويجيب على أسئلتهم إلا إذا كان معذورا بسفر أو غيره !؟

ماذا تريد من الشيخ العالم أن يصنع لك ولأمثالك، وأنت الذي لم تزره إلا مرات قلائل يستحي المرء من ذكرها !!

فضحت من حيث لا تدري وكشفت عن جهل عظيم وخلق سيء ونفس مهزوزة !!

والحمد لله أن السلفيين تفطنوا لما يحاك وعلموا حقيقة ما تسعى إليه !!

https://t.me/uridzinak

( لا يكذب المرء إلا من مهانته !!)

أما يكفيك -يا فيصل- أن تبوء بإثم نصرتك للمميعة وخذلانك للسلفية وطعنك فيهم حتى زدتها ثالثة المصائب ، تعمد الكذب !!

سبحان الله !

ما من صاحب باطل إلا ويتناقض أو يقع في الكذب !!

تتهم الإخوة السلفيين بالتهم الباطلة، ثم تزيده على ذلك تعريضا ـ بل وطعنا في الشيخ عبد المجيد ـ حفظه الله- ، ما الذي تركته للمميعة !؟

نقولها لك بكل وضوح: وقعت على أم رأسك، وتقرب بك من تقرب وستجني ثمارها على أكمل وجه !!

صوتيتان ملأتهما بالتناقضات والطعونات، هذا ما ظهر للسلفيين أما الذي يخفى فالله عز وجل به عليم.
قال الله تعالى (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ).

واعلم -يا فيصل- أن هذه الطعونات تلميحا وتصريحا ستشتريها منا نقدا..فانتظر !!

https://t.me/uridzinak