Николо-Угрешский монастырь टेलीग्राम पोस्ट

ГРЕХОПАДЕНИЕ АДАМА
4

О том же, сколь прекрасен был рай, — суди по следующему сравнению.
Если и ныне человек сильно восхищается красотою неба, беспредельностью небесного свода, сиянием солнца, стройностью движения звезд, то то сколь же было восхитительно для первозданного человека созерцание третьего неба, взирание на Бога, созерцание вечности и безграничности Его сияния, воинства ангельского Его и силы Его?..
Если ныне, по грехопадении, как свидетельствует Псалмопевец, душа человеческая может просветиться и убелиться, паче снега: Окропиши мя иссопом и очищуся, омыеши мя и паче снега убелюся (Пс.50:9), то какой радостью и блаженством сияли души первозданных людей в раю?
Если ныне земля, покрытая снегом, после весенних дождей расцветает и делается подобной по красоте раю и благам его, столь украшается от солнечных лучей… — то как же она должна была расцвести тогда в раю, будучи осияваема светом благодати Божией!..
Может ли кто познать те прекраснейшие и светлейшие солнца блаженства рая, а первозданный человек видел всю эту красоту и беседовал с с Самим Творцом.
Сколь великою благодатию был облечен тот, который беседовал с таким Творцом, сотворившим такое сияние? Никто другой не видел Бога и не беседовал с Ним, один только Адам видел Бога и беседовал с Ним. И как мог бы он так беседовать с Ним, если бы сам не был облечен в свет, ибо Бог есть молниесиянный свет светов?..


Не желал Бог лишать людей сих благ райских и вожделевал от Адама и Евы лишь покаяния, но Адам и Ева ответили ему словом погибели и этим сами лишили себя всего блага и сияния рая!.. И от таких-то благ рая отреклись они, несчастные!.. И такою проклятою жизнью осчастливили себя несчастные, возжелав по совету змия сами себя осчастливить - более, чем их осчастливил Бог. Итак, уступили они свое наследство небесное и, взамен его, наследниками сделались проклятой земли, и пребыло сие наследие уделом людей на долгие годы.

(По книге "Посмертные вещания преп. Нила Мироточивого")

ГРЕХОПАДЕНИЕ АДАМА
3

Бог, услыхав эти слова и видя такое ожесточение Адама, отвратился от Адама и стал взыскивать таким же образом покаяния от Евы. Ждал Бог от Адама вожделенного покаянного исповедания, но не услыхал его, посему обратился к Еве, не услышит ли Он сего от нее.
Мы знаем, что многие жены своими мольбами высвободили мужей своих из темничных уз. Тем более всеблагий Бог мог простить Адама ради молитв Евы.
Но Ева, услыхав шаги Божии, стала еще больше скрываться, чем Адам, ибо женщины боязливее мужчин.
Сострадая горю Евы, Бог пошел к ней, как к Адаму, чтобы услышать от нее то вожделенное покаянное исповедание, которое Бог столь желал услышать от Адама и не услышал. Ева не вышла навстречу Богу, но, поскольку не могла вынести гласа Божия, ответила: «Здесь я, но нага и не смею явиться пред Тобою». Сказал Бог: «Отчего вы обнажились?» Не сказал Бог: «Отчего ты обнажилась?», а сказал: «Отчего вы обнажились?» — ибо, если бы сказал: отчего ты обнажилась, то из этого явствовало бы, что Адам оправдан и одна только Ева осуждается, потому-то и сказал Бог: почему вы обнажились?
Это сказал Бог, чтобы вызвать Еву на многожелаемое покаянное исповедание, но Ева не произнесла покаянного признания Богу, а вместо этого сказала: «Змий соблазнил меня, и я прельстилась сим». Пождал еще Бог, чтобы услышать от нее слова покаяния, но Ева ничего больше не произнесла и молчала.


Итак, Бог, видя, какою погибелью погибли люди по совету змия, сказал Адаму: «За то, что ты послушался голоса жены твоей и съел от древа, которое одно Я тебе не позволил от него есть, ты же съел, — да будет проклята земля в делах твоих, в скорби будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произведет она тебе; в поте лица твоего будешь есть хлеб твой, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, потому что ты земля и в землю пойдешь».
Также сказал Бог Еве: «Умножая, умножу скорби твои и воздыхания твои; в болезни будешь рождать детей; к мужу твоему обращение твое и он будет господствовать над тобою». Тогда шестокрылый херувим с огненным мечом изгнал их из  прекраснейших красот райских.

(По книге "Посмертные вещания преп. Нила Мироточивого")

27 февраля, на Сырной седмице, в окормляемой Угрешской обителью Специальной (коррекционной) школе-интернате № 108 прошли широкие масленичные гулянья.

Дружеское общение, сердечность и тепло в этот яркий солнечный день царили в школьных кабинетах, столовой и на улице. Именно там – на просторном стадионе - многочисленная школьная семья, от мала до велика увлеченная удивительной праздничной атмосферой, с готовностью участвовала в различных играх и конкурсах. Индивидуальные и командные веселые состязания одинаково пользовались популярностью у шумно-радостной детворы, которая, вдоволь нагулявшись на свежем воздухе, с удовольствием поглощала главный праздничный атрибут – блины и оладушки.

Накануне Масленицы в школу-интернат к удовольствию ее воспитанников привезли гостинцы из Николо-Угрешского монастыря - сладости и сдобную выпечку.

22 августа 2025 года Свято-Никольский Угрешский монастырь отмечает свой 645-й юбилей. В преддверии этой знаменательной для обители даты предлагаем познакомиться с книгой игумена Иоанна (Рубина), насельника монастыря, заместителя председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации, посвященную истории древнего подмосковного монастыря «Дом святителя Николая. Николо-Угрешский монастырь: церковно-археологическое исследование».

Глава 1. Краткая история Николо-Угрешского монастыря

Первым по времени и значению историческим фактором, повлиявшим на ход развития монастыря как центра духовности и культуры, безусловно, следует назвать народную память о победе в Куликовской битве и о том, что именно здесь произошло чудесное явление иконы святителя и Чудотворца Николая святому благоверному великому князю Димитрию Донскому и его дружине накануне сражения. Читать далее…

28 февраля в Музее памяти семьи Императора Николая II состоится лекция на тему "Забытая война 1914-1918".

Первая мировая война - один из величайших военных конфликтов в истории нашей страны. Но, несмотря на масштаб и значение, эта война до сих пор остаётся забытой. Андрей Борисюк представит сведения, позволяющие увидеть подлинную картину этой войны. Автор лекции опирается на мощную источниковую базу, в том числе на документы, которые ранее никогда не публиковались.

Перед лекцией состоится экскурсия по музейной экспозиции, посвященной семье императора Николая II. Начало экскурсии в 17:30

Дата: 28 февраля 2025 г.
Время: 18:30
Стоимость билета: 500 руб.
Адрес музея: Московская обл., г. Котельники, мкр. Белая Дача, д. 1А

Регистрация на лекцию через форму обратной связи на главной странице Музея памяти семьи Императора Николая II и по телефону +7 916 530 07 75

Музей памяти семьи Императора Николая II (https://t.me/bdmuseum)

Информация для тех, кто и в дальнейшем готов оказывать посильное содействие в формировании регулярных партий груза для отправки в зону СВО:

номер телефона для перечисления средств: +7 929 987-50-72 Анна. Информацию о работе участников волонтерского движения Николо-Угрешского монастыря можно найти на странице телеграм-канала «Огонь добра»: https://t.me/warmthathome

УГРЕШСКИЙ ВОЛОНТЕР

Наши доблестные воины обращаются со словами благодарности ко всем участники волонтерского движения при Николо-Угрешском монастыре, объединенных желанием поддержать российских военнослужащих, сражающихся в зоне спецоперации, всех, кто принял участие в праздничной акции, посвященной Дню защитника Отечества! Груз доставлен и передан в расположение воинских подразделений в Курской области!

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ (Лк.15, 11-32)
(Краткое толкование по св. Филарету Московскому)

12
Скажем теперь и о старшем сыне.
Будучи благоразумным, он не пожелал оставить дом отца своего, но потерял свое благоразумие когда подосадовал на отца, радующегося возвращению младшего  сына. На него похожи люди, которые хвалятся тем, что никогда не уклонялись от воли Божией и от заповедей Божиих, но которые прекословят воле Божией, милующей грешника, осуждают оправдываемого Богом, и высоко ценя свое исполнение обязанностей, как заслугу и право на воздаяние, обнаруживают не сыновний, а наемнический дух.
Таковы были и фарисеи, которые и в дом отеческий, – в Церковь Христову не захотели войти, негодуя на то, что Христос принимает грешников (Лк. 15, 2).
Пожелаем таким людям, чтобы они, подобно блудному сыну пришли в себя и уразумели, что и они только по милосердию Отца небесного могут быть Его сынами и наследниками.

  Думаю, все мы, братия, если рассмотрим себя беспристрастно, найдем, что или находимся, или были, далеко или недалеко, на пути удалившегося от отца и заблудившегося сына.
Устрашимся того крайнего бедствия, к которому сей путь ведет, и которое скоро может превратиться в погибель вечную.
Да поспешит каждый, уклонившийся от пути правды, обратиться и невозвратно предать себя милосердию Отца небесного. Если кто, к несчастью, и далеко уже зашел на бедственном пути, тем более да поспешит обратиться, не предаваясь отчаянию; ибо
безмерно милосердие Отца
небесного.
Да притекаем к Нему смиренным покаянием и деятельным исправлением жизни нашей: и радость будет в доме Его, – в Церкви земной и небесной, о чадах благодати Его, мертвых и оживших, пропавших и нашедшихся.

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ (Лк.15, 11-32)
(Краткое толкование по св. Филарету Московскому)

8
Заблуждший сын пришел в себя (Лк.15, 17) - это начало обращения грешника к Богу. Прежде блуждал он мыслями и желаниями вне себя, по предметам своих страстей и похотей, и, хотя скучал от их неудовлетворительности, и в них же искал для себя новых удовольствий. Счастье, что крайнее бедствие, которое постигло его совне, обратило его внутрь. Придя в себя, он ясно осознал, чего требует душа его, и как многого ей недостает; он воспоминает Отца небесного, и блага, которых лишился чрез удаление от Него; решается возвратиться к Нему, то есть, оставить жизнь греховную, и жить по заповедям Божиим.          - Желающий спасения!
Берегись рассеяния, входи в себя; внимай себе и Отцу небесному.

9
Раскаявшись, сын не имеет уже дерзновения вернуться домой на правах сына и хочет довольствоваться состоянием наемника в доме отца - этим изображает притча смирение кающегося грешника.
Кто, приступая к покаянию, сказал бы: "отныне буду праведником; буду жить свято; буду сыном Божиим",- о том надлежало бы усомниться, достигнет ли он такой высоты, и устоит ли на ней.
Скажи лучше в душе твоей Отцу небесному: "желаю и все силы приложу исполнять Твою волю, как ее исполняют не только рабы Твои, но и сыны Твои. Однако, по грехам моим, недостоин я называться Твоим сыном; довольно если принят буду между последними в доме Твоем.
  Такое расположение, без сомнения, благонадежнее. Смиряющий себя вознесется (Лук. 18, 14).

10
Блудный сын, обратившись, действительно встал и пошел к отцу - этим учит притча, что доброе намерение тогда спасительно, когда неуклонно и неленостно приводится в исполнение. Есть люди, которых путь усеян добрыми намерениями; но добрые их намерения остаются неисполненными, и путь их поворачивает ко аду.

11
Отец встречает, и ущедряет возвращающегося сына - это светлый образ дивного человеколюбия Божия к кающемуся грешнику:

  Еще только в сердце несет сын возобновляемую покорность отцу, как отец уже обнимает его и целует.
  И Бог, как скоро в сердце полагает грешник решительное намерение творить волю Божию,  являет ему Свою близость и знамения Своего милосердия и любви.

  Едва сын успел изречь свое покаяние: согреших, ...несмь достоин (Лк.15, 18–19), как отец дарует ему сыновнюю светлую одежду, перстень и обувь.
   И Бог, как скоро грешник в смиренном сердце приносит покаяние, - и тайно на небесах, и на земли через священника, служителя таинства, изрекает ему прощение, облекает его в сыновнюю светлую одежду оправдания Христова; дарует ему обручение Духа; дает его ногам готовность тещи по пути правды и спасения.

  Отец ради погибшего и обретенного сына заклал тельца упитанного.
  И Бог ради погибшего и взысканного им грешника предал Сына Своего в жертву спасения, и в пищу жизни и веселия небесного.

Партия гуманитарного груза, которую сопровождал иеродиакон Николо-Угрешского монастыря Иннокентий, благополучно достигла цели!

Кадры разгрузки в поселке городского типа Каланчак Херсонской области. Далее часть груза направится на передовую, военнослужащим Российской Армии, другая - через отдел по работе с образовательными учреждениями муниципальных образований Регионального центра образования будет передана мирным людям, проживающим в 30-километровой прифронтовой зоне. Детские коляски, ванночки и сладости предназначаются жителям Алешкинского и Белозерского районов, Новой Каховки и Каховки.