Николо-Угрешский монастырь Telegram Posts

Начало положено! Евгений уже сделал свой подарок – «закрыл» запрос по газовым баллончикам для 40-й бригады, которые Анна доставила на склад в воскресенье. Дзержинский клуб «Активное долголетие» передал 1000 сухих душей.
Спаси Господи все неравнодушные сердца!

Дорогие друзья, накануне дня Защитника Отечества волонтерская группа «Огонь добра» при Николо-Угрешском монастыре планирует сформировать партию гуманитарного груза для отправки нашим защитникам в Курск.

Всех желающих приглашают присоединяться! Сладости, кофе, консервы, теплые вещи, видео-открытки поздравлений российским воинам! Подарки можно заказать в онлайн магазинах «Wildberries» и «OZON» на адрес любого пункта доставки в городе Дзержинском, принести на склад или переслать пожертвования на номер карты: 2202 2036 4535 8609 (Анна Александровна Р.) с пометкой в комментариях: «День защитника Отечества».

Приносить подарочные наборы в монастырь после предварительного звонка координатору группы: +7 929 987-50-72, Анна.

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ (Лк.15, 11-32)
(Краткое толкование по св. Филарету Московскому)

5
Что дает разуметь притча, когда говорит, что младший сын на чужой стороне жил распутно, и расточил имение?
– Здесь говорится о грешниках, что они, променяв любовь к духовному и святому на пристрастие к вещам чувственным и греховным, и к ним прилепляясь мыслями, желаниями, делами, чрез это прелюбодействуют от любви Божией, против чего и гремит пророческое слово: се удаляющии себе от Тебе погибнут; потребил еси всякого любодеющаго от Тебе (Пс. 72, 27).
  К сей грозной судьбе грешники сами себя приближают, расточая грехом не только благодатные, но и естественные блага, им дарованные:
любитель роскоши расточает богатство;
сластолюбивый теряет здоровье;
гордый неприметно растрачивает душевные силы, даже до лишения ума.

6
Что значит в притче голод в чужой стране, постигший и блудного сына?
  – Этим означается то, что в мире греховном человек грешник только на краткое время может находить услаждение чувственное; но вскоре ощущает глад душевный, потому что греховный мир предлагает только тленные, скоро исчезающие услаждения, а душа человеческая нетленна и нетленной пищи требует. Сие знают не только те, которые очистили и возвысили свой вкус для пищи духовной, но и предавшие себя тому, чтобы полным ртом поглощать чувственные удовольствия. После недолгих опытов, часто слышим от них признание, что они разочарованы, и уже не знают, чем себя удовлетворить.

7
Кто житель дальней страны, который послал несчастного сына пасти свиней?
– Это диавол. Человек начинает с того, что играется с грехом, как отрок с малой птичкой; но раньше или позже оказывается, что это игра с адским змием. Когда греховные желания закоснением и привычкой усиливаются и умножаются, а средства удовлетворения им оскудевают, и самое удовлетворение наскучивает, тогда настает для грешника мучительный, неутолимый глад, и сим искуситель пользуется, чтобы решительнее уловить его в свою... волю (2Тим. 2, 26), и заставить голодного пасти свиней, то есть, непрестанно питать чувственные скотские похоти, и, в то же время, чувствовать их низость, грубость и неудовлетворительность.

18 февраля – день почитания иконы Божией Матери «Взыскание погибших»

Название иконы связано с восходящей к IV веку истории о чудесном прощении эконома Феофила Аданского по его молитвам к Божией Матери. Повествование о Феофиле стало известно на Руси с XVII века, а в следующем столетии прославилось несколько чудотворных образов Богоматери, получивших наименование «Взыскания погибших».

В Николо-Угрешском монастыре возле Петропавловского храма, на берегу монастырского пруда, возведена небольшая часовня, освященная в 2001 году в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших».

В Москве, в Покровском монастыре, находится еще один почитаемый образ Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», написанным по благословению святой блаженной Матроны Московской.

https://rutube.ru/video/ff6e270288d15ee9791ab420afd1cfef/

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ (Лк.15, 11-32)
(Краткое толкование по св. Филарету Московскому)

1
Кого представляет притча под образом отца?
– Бога, в отношении к человекам. Как сын имеет жизнь от отца, по рождению: так всякий человек имеет бытие и жизнь от Бога, по сотворению. Как сын при отце, все, что имеет, имеет от отца: так всякий человек, все, что имеет, первоначально имеет от Бога.

2
Кого изображает притча в лице и действиях младшего сына?
– Человека грешника. Всегда незрел духовным возрастом, неоснователен, легкомыслен грешник, который не хочет признать блаженства быть с Богом посредством веры, молитвы, любви, не желает жить в помощи Вышнего, в крове Бога небеснаго (Псал. 90, 1) и удаляется от воли Божией чистой, святой блаженной, в свою волю плотскую, нечистую, и по сему самому уже несчастную.

3
Что значит в притче присвоение младшим сыном своей части отеческого имения?
– Этим изображено начало греховного состояния, когда человек, на то, что имеет от Отца Небесного, и от Его Провидения, перестает взирать, как на дары Божии, а начинает смотреть, как на свою собственность, и с самоуслаждением думает: это моя способность, мое знание, мое искусство, мой подвиг, моя заслуга, мое достоинство, мое богатство; а за этим естественно последует то, что данные ему блага он и употреблять будет только для себя, а не для Бога.
Остановись, чадо, и остерегись! Отсюда начинается путь, который может довести до полной растраты полученного достояния, до нищеты, до голода, до состояния пасущих стадо свиное.

4
Что значит удаление младшего сына от отца и дома его в чужую страну?
  – Удаление грешника от Бога. Как он удаляется? Очевидно, что не переменой места, потому что Бог вездесущ, но мыслию, волею, поступками нравственными. Когда ты помышляешь о Боге, молишься Ему - тогда ты с Богом. Когда забываешь Бога - тогда удаляешься от Него. Верою и любовию ты приближаешься и прилепляешься к Богу; оскудением любви, маловерием, неверием удаляешься от Него. По слову Христову: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Иоан. 14, 21), соблюдением заповедей Божиих и Христовых ты приближаешься к Богу и Христу; и напротив уклонением от исполнения их удаляешься от Бога и Христа. Когда ты в Церкви - ты в доме отеческом. Когда ты удалился от Церкви, утратил благодатное чувство, которое она вселяет в душу молитвою, словом Божиим, таинствами; погрузился охотно в мир греховный, преданный суете, обладаемый страстями, жадный к чувственным удовольствиям - жаль тебя, но ты - в стране чужой и далекой, и ещё больше жаль, если сам ты этого не замечаешь.

Утром 17 февраля большая партия гуманитарной помощи, собранная участниками волонтерского движения при Николо-Угрешском монастыре, была загружена в грузовой автомобиль.

На передовую будут доставлены дизельный генератор, продукты питания, медикаменты, оборудование для оказания первой медицинской помощи, теплая одежда для бойцов. Груз сопровождает насельник Угрешской обители, координатор телеграм-группы «Угреша Помогает» иеродиакон Иннокентий (Юхименко), командированный в зону проведения спецоперации. Волонтерская группа «Угреша Помогает» поддерживает военнослужащих-участников СВО, сражающихся на Херсонском направлении, опекает воспитанников Алешкинского детского дома-интерната (Скадовск), а также оказывает помощь мирным жителям прифронтовой зоны.

На этот раз в числе предметов, приобретенных для воинских подразделений СВО, прибавилось два транспортных средства – автомобиль и мотоцикл для одной из подшефных воинских частей.

ХАРАКТЕР МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ, 4
(по Слову свят. Игнатия (Брянчанинова) из Аскетической проповеди)

Сердцеведец Господь заключил притчу следующими словами:
  Сказываю вам, что сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот (фарисей): ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а смиряющий себя возвысится.
  Это значит: мытарь был оправдан, как прибегший к оправданию, дарованному Богом, а фарисей был осужден, как отвергший оправдание, даруемое Богом, и восхотевший пребыть при собственной человеческой падшей правде.
  Смириться - значит сознать свое падение, свою греховность, по причине которых человек сделался существом отверженным, лишенным всякого достоинства.
  Возноситься - значит приписывать, хотя бы отчасти, праведность самому себе.

  Достоинство наше, праведность наша, цена, которою оценен каждый человек и которая дана за каждого человека, есть Господь наш, Иисус Христос.

  Характер фарисеев составляет лицемерие, которое Господь назвал закваскою их (Лк.12, 1).  
Вся деятельность фарисеев пропитана лицемерием; каждое дело их имеет душою лицемерие.   
  Лицемерие рождается от тщеславия, то есть от искания похвалы и славы человеческой. Поэтому чтобы отвратить от себя этот яд, сообщаемый фарисейскою закваскою, будем, по завещанию Евангелия, стараться о исполнении Божиих заповедей единственно для Бога, а не как фарисеи, которые
все дела свои делают с тем, чтобы видели их люди (Мф. 23, 5).
   Будем неусыпно следить за собою, замечать недостатки и погрешности наши! Будем молить Бога, чтоб открыл нам наше падение и греховность! Постоянное стремление к исполнению воли Божией мало помалу истребит в нас удовлетворение собою, и облечет нас в блаженную нищету духа. Облеченные этою святою благодатною одеждою, мы научимся богоугодному предстоянию пред Богом, за которое похвален Евангелием смиренный мытарь. Аминь.

ХАРАКТЕР МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ, 2
(по Слову свят. Игнатия (Брянчанинова) из Аскетической проповеди)

Далее фарисей исчисляет свои добродетели: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Фарисей смотрел на свои дела как на жертвы, как на заслуги пред Богом: такой взгляд – общий всем фарисеям. Тщетно для них возвещает Бог и в Ветхом, и Новом Завете: Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9, 13, Ос. 6, 6); если бы они приняли это слово Божие, то не судили бы никого; потому что милость не только невиновных не осуждает, но и на виновных смотрит с состраданием, заботясь не о казнях, но о врачевании. Ожесточенные слепые фарисеи, упорно отвергая милость, хотят как бы насиловать Божество и приносить Ему непринимаемые Им жертвы.

Свойственно фарисеям соблазняться на тех, в которых они не видят фарисейства; свойственно им соблазняться на тех, кто стараются угождать Богу в простоте и тайне сердца; свойственно им видеть грех и злонамеренность там, где их нет; свойственно им осуждать, ненавидеть и преследовать истинных служителей Божиих.
Фарисеи, занимаясь изучением Закона только по букве, стяжали не смирение, в которое приводится человек истинным познанием Бога, а напротив – необыкновенную напыщенность и надменность. Обрядовым постановлениям они придавали гораздо большую важность, нежели какую следовало им давать, а заповеди Божии, составляющие сущность Закона, оставляли без внимания.

Таково свойство всех телесных подвигов и видимых добрых дел. Если мы, совершая их, думаем приносить Богу жертву, а не уплачивать наш неоплатный долг, то добрые дела и подвиги становятся в нас родителями душепагубной гордости.

При таком образе деятельности человек почти постоянно делает зло, признавая его добром, а когда делает и добро, то делает его из себя, почему приписывает его себе, как приписывал фарисей. При этом и само добро делается причиною зла, вводя в человека самомнение, насаждая, питая и возращая в нем пагубнейшую из страстей – гордость.

В 2025 году Свято-Никольский Угрешский монастырь отмечает свой 645-й юбилей

Основанный в 1380 году Николо-Угрешский монастырь стал зримым свидетельством духовной силы русских православных людей, которые в мирное время и в годы лихолетий жили с Богом, освящая молитвой каждый свой день. Возведенная святым благоверным князем Димитрием Донским в знак благодарения после победы на Куликовском поле Угрешская обитель наделена особым даром – вдохновлять и поддерживать всех, кто с сердечной молитвой ступает на эту благословенную землю, кто не отчаивается в сложных обстоятельствах, кто приходит за утешением в древнюю подмосковную обитель. Здесь, на Угреше, существующей 645 лет под покровительством святителя Николая, чудесным образом преображается душа человека, наполняясь силой и обретая надежду.

2025 год в летописи монастыря отмечен сразу несколькими юбилейными датами. Читать далее…