#Балин 2025
Цугольский Дацан
@tsugoldatsan
Сүүгэлэй дасан བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་།།
Цугольский Дацан (Russian)
Добро пожаловать в Цугольский Дацан! Наш канал @"tsugoldatsan" приглашает вас в увлекательное путешествие по удивительному миру буддийской культуры. Цугольский Дацан - это место, где каждый может погрузиться в традиции и обряды буддизма, изучить учения лам и познакомиться с духовной практикой. У нас вы найдете информацию о медитации, мантрах, тибетской медицине, истории буддизма и многое другое. Мы приглашаем как новичков, так и опытных практиков - у нас есть что предложить каждому. Присоединяйтесь к нам, чтобы обогатить свой духовный опыт и расширить свои знания о буддизме. Цугольский Дацан - это не просто канал, это сообщество единомышленников, где каждый может найти поддержку и вдохновение. Мы стремимся к распространению мира, добра и гармонии, а также к укреплению духовной связи между людьми. Присоединяйтесь к нам сегодня и откройте для себя глубины буддийской мудрости и покоя. Добро пожаловать в Цугольский Дацан!
Цугольский Дацан
11 Feb, 11:32
མ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ན།
ཡུམ་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས།
དེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྟེར་མ།
བདག་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
1. Эжы, түрэхэ үгы Номой агаар соо
Эхэ Богдо үхин Дара оршобо
Тэрэ, бүхы амитадта жаргалангые үгэгшэ
Намайе бүхы аюулһаа абаран соёрхо.
1. Матерь, В нерожденном пространстве Дхармы
Матерь Досточтимая Тара пребывает,
Она дарует всем живым существам счастье,
Молю , защити меня от всех опасностей!
རང་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་པར།
སེམས་ཉོན་མོངས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡི།
མ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།
ཡུམ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
2. Өөрыгөө Номой Бэе мүн гэжэ мэдэнгүй
Сэдьхэл нисваанисай эрхэдэ болоһоной,
Эжы, оршолон соо төөриһэн амитадые
Эхэ, үхин тэнгэри ши абаран соёрхо.
2. Без осознавания себя являющимся Телом Дхармы
Ум попавший под власть деструктивных эмоций
Матерь, блуждающих в сансаре живых существ.
Матерь, Богиня молю, ты защити!
ཆོས་སྙིང་ནས་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར།
ཐ་སྙད་ཚིག་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།
གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསླུས་པ་ལ།
ཡུམ་ཡང་དག་གི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
3. Ном зүрхэнһөө урадхал соо түрэһэнгүй
Томъёо үгэнүүдые хойно дахажа
Муу тогтооһон таалалаар хуурмагдаһание
Эхэ, үнэн үхин тэнгэри абаран соёрхо.
3. Не порождая Дхарму в потоке (сознания) от сердца,
Следующих за словами терминами,
Обманутых плохими доктринами,
Матерь Богиня истины, молю, защити!
རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རང་གི་སེམས།
མཐོང་ནས་གོམས་པར་མི་བྱེད་པར།
བྱ་བ་ངན་པས་གཡེངས་བ་ལ།
ཡུམ་དྲན་པའི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
4. Ойлгохо хүндэ өөрын сэдьхэлые
Хараад, бисалгал үйлэдэхэгүйгөөр
Муу үйлээр алгасагшануудые
Эхэ дурадхалай үхин тэнгэри абаран соёрхо.
4. Трудно постижимый свой ум
Увидев и занимаясь медитацией
Отвлекающихся плохими поступками
Матерь Богиня памятования, молю защити!
སེམས་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ།
གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས།
ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཅིངས་པ་རྣམས།
ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
5. Сэдьхэл өөрөө гараһан хоёргүй бэлгэ бэлигые
Хоёрто бариһан абьяасаар
Яажа хэбэшье хүлигдэһэние
Сэдьхэл хоёргүйн үхин тэнгэри абаран соёрхо.
5. Сознание самовозникшая недвойственная мудрость,
Но привычками двойственного цепляния
Что бы не совершающими, и оказывающимися связанными.
Богиня недвойственного ума, молю, защити!
ཡང་དག་གི་དོན་ལ་གནས་བྱས་ཀྱང་།
རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ཤེས་པས།
ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ལ།
ཡུམ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
6. Үнэн удхада байбашье һаа
Ушар ба дүн үрын дэмбрэлые мэдэнгүй
Мэдэгдэмэлэй удхада мунхараһануудые
Эхэ, хамагые айладагшын үхин тэнгэри абаран соёрхо
6. Хотя и пребывают в истинном смысле,
Из-за незнания взаимозависимости причин и результатов,
Невежественных в отношении объектов познания.
Матерь Богиня всеведения, молю, защити!
སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན།
ཐམས་ཅད་དེ་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱིས།
ད་དུང་སློབ་མའི་གང་ཟག་ལ།
ཡུམ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
7. Сасаралгүй огторгойн бэлгэ шанартай
Бүхы тэрээнтэй илгалгүйгөөр
Одоо шабиин бодгалиие
Эхэ туулаһан бурхан абаран соёрхо.
7. Без концепций, обладающая признаками пространства,
Нераздельным всех с тем.
Сейчас все же ради индивидов учеников,
Полностью совершенная Матерь молю о защите!
ཅེས་པ་ཨེ་ཆུང་ངུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བདུན་ཞལ་གཟིགས་དུས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྐྱབ་བདུན་མར་གྲགས་པ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་སོ།
Гэһэн Эчунну Жигдэн Гомбоор Хутагта Дара Эхын долоон шарайе үзэһэн сагта зальбарал табиһан «Долоон абарал» гэжэ алдаршаһанай адисань маша ехэ гэжэ суутай.
- Эту молитву, известную как «Семь защит» сложил Эчунну Джигтен Гонпо во время видения лиц семи Арья Тар. Известно, что эта молитва обладает очень большим благословением.
Перевел Болотов Эрдени.
ཡུམ་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས།
དེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྟེར་མ།
བདག་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
1. Эжы, түрэхэ үгы Номой агаар соо
Эхэ Богдо үхин Дара оршобо
Тэрэ, бүхы амитадта жаргалангые үгэгшэ
Намайе бүхы аюулһаа абаран соёрхо.
1. Матерь, В нерожденном пространстве Дхармы
Матерь Досточтимая Тара пребывает,
Она дарует всем живым существам счастье,
Молю , защити меня от всех опасностей!
རང་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་པར།
སེམས་ཉོན་མོངས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡི།
མ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།
ཡུམ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
2. Өөрыгөө Номой Бэе мүн гэжэ мэдэнгүй
Сэдьхэл нисваанисай эрхэдэ болоһоной,
Эжы, оршолон соо төөриһэн амитадые
Эхэ, үхин тэнгэри ши абаран соёрхо.
2. Без осознавания себя являющимся Телом Дхармы
Ум попавший под власть деструктивных эмоций
Матерь, блуждающих в сансаре живых существ.
Матерь, Богиня молю, ты защити!
ཆོས་སྙིང་ནས་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར།
ཐ་སྙད་ཚིག་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།
གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསླུས་པ་ལ།
ཡུམ་ཡང་དག་གི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
3. Ном зүрхэнһөө урадхал соо түрэһэнгүй
Томъёо үгэнүүдые хойно дахажа
Муу тогтооһон таалалаар хуурмагдаһание
Эхэ, үнэн үхин тэнгэри абаран соёрхо.
3. Не порождая Дхарму в потоке (сознания) от сердца,
Следующих за словами терминами,
Обманутых плохими доктринами,
Матерь Богиня истины, молю, защити!
རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རང་གི་སེམས།
མཐོང་ནས་གོམས་པར་མི་བྱེད་པར།
བྱ་བ་ངན་པས་གཡེངས་བ་ལ།
ཡུམ་དྲན་པའི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
4. Ойлгохо хүндэ өөрын сэдьхэлые
Хараад, бисалгал үйлэдэхэгүйгөөр
Муу үйлээр алгасагшануудые
Эхэ дурадхалай үхин тэнгэри абаран соёрхо.
4. Трудно постижимый свой ум
Увидев и занимаясь медитацией
Отвлекающихся плохими поступками
Матерь Богиня памятования, молю защити!
སེམས་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ།
གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས།
ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཅིངས་པ་རྣམས།
ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
5. Сэдьхэл өөрөө гараһан хоёргүй бэлгэ бэлигые
Хоёрто бариһан абьяасаар
Яажа хэбэшье хүлигдэһэние
Сэдьхэл хоёргүйн үхин тэнгэри абаран соёрхо.
5. Сознание самовозникшая недвойственная мудрость,
Но привычками двойственного цепляния
Что бы не совершающими, и оказывающимися связанными.
Богиня недвойственного ума, молю, защити!
ཡང་དག་གི་དོན་ལ་གནས་བྱས་ཀྱང་།
རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ཤེས་པས།
ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ལ།
ཡུམ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ལྷ་མོས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
6. Үнэн удхада байбашье һаа
Ушар ба дүн үрын дэмбрэлые мэдэнгүй
Мэдэгдэмэлэй удхада мунхараһануудые
Эхэ, хамагые айладагшын үхин тэнгэри абаран соёрхо
6. Хотя и пребывают в истинном смысле,
Из-за незнания взаимозависимости причин и результатов,
Невежественных в отношении объектов познания.
Матерь Богиня всеведения, молю, защити!
སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན།
ཐམས་ཅད་དེ་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱིས།
ད་དུང་སློབ་མའི་གང་ཟག་ལ།
ཡུམ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
7. Сасаралгүй огторгойн бэлгэ шанартай
Бүхы тэрээнтэй илгалгүйгөөр
Одоо шабиин бодгалиие
Эхэ туулаһан бурхан абаран соёрхо.
7. Без концепций, обладающая признаками пространства,
Нераздельным всех с тем.
Сейчас все же ради индивидов учеников,
Полностью совершенная Матерь молю о защите!
ཅེས་པ་ཨེ་ཆུང་ངུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བདུན་ཞལ་གཟིགས་དུས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྐྱབ་བདུན་མར་གྲགས་པ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་སོ།
Гэһэн Эчунну Жигдэн Гомбоор Хутагта Дара Эхын долоон шарайе үзэһэн сагта зальбарал табиһан «Долоон абарал» гэжэ алдаршаһанай адисань маша ехэ гэжэ суутай.
- Эту молитву, известную как «Семь защит» сложил Эчунну Джигтен Гонпо во время видения лиц семи Арья Тар. Известно, что эта молитва обладает очень большим благословением.
Перевел Болотов Эрдени.
Цугольский Дацан
11 Feb, 11:32
Семь строф просьбы к Таре о защите
После ухода Владыки существ, Пхагмо Друпы, Владыка Джигтен Сумгон переехал в Вён, где поселился у Лопона Цилунгпы, давшего ему наставления по практике Ваджрайогини. Затем, получив учения о «Четырёх Йогах Махамудры» от Дакпо Гомцула, племянника Гампопы, он полностью погрузился в их практику. Тогда же Лама Ял пригласил его продолжить медитацию в пещеру Эчунг. Джигтен Сумгон провёл там в ретрите семь лет, не посвятив ни одной мысли мирским отвлечениям. Реализовав понимание того, что причиной блуждания в самсаре является неспособность направить прану в центральный канал — авадхути, он сконцентрировал все усилия на своей практике и достиг полного просветления.
Семь Тар появились перед ним, держа в руках цветы утпала и даровали ему обширные и очень глубокие наставления. Получив их, Джигтен Сумгон спел песню просьбы к семи Тарам, содержащую в себе огромное благословение. Эта песня появилась не с помощью интеллектуальных усилий, а является проявившейся спонтанно из его реализации. Эта молитва содержит глубокие наставления, относящиеся ко всему буддийскому пути. Хотя она состоит всего из семи строф, эти учения являются всеобъемлющими. Читайте эту песню реализации с огромной преданностью и искренней решимостью реализовать её смысл. Вы можете повторять эту молитву столько раз, сколько сможете.
Из книги Кхенчена Кончога Гьялцена Ринпоче «Жемчужные Чётки»
После ухода Владыки существ, Пхагмо Друпы, Владыка Джигтен Сумгон переехал в Вён, где поселился у Лопона Цилунгпы, давшего ему наставления по практике Ваджрайогини. Затем, получив учения о «Четырёх Йогах Махамудры» от Дакпо Гомцула, племянника Гампопы, он полностью погрузился в их практику. Тогда же Лама Ял пригласил его продолжить медитацию в пещеру Эчунг. Джигтен Сумгон провёл там в ретрите семь лет, не посвятив ни одной мысли мирским отвлечениям. Реализовав понимание того, что причиной блуждания в самсаре является неспособность направить прану в центральный канал — авадхути, он сконцентрировал все усилия на своей практике и достиг полного просветления.
Семь Тар появились перед ним, держа в руках цветы утпала и даровали ему обширные и очень глубокие наставления. Получив их, Джигтен Сумгон спел песню просьбы к семи Тарам, содержащую в себе огромное благословение. Эта песня появилась не с помощью интеллектуальных усилий, а является проявившейся спонтанно из его реализации. Эта молитва содержит глубокие наставления, относящиеся ко всему буддийскому пути. Хотя она состоит всего из семи строф, эти учения являются всеобъемлющими. Читайте эту песню реализации с огромной преданностью и искренней решимостью реализовать её смысл. Вы можете повторять эту молитву столько раз, сколько сможете.
Из книги Кхенчена Кончога Гьялцена Ринпоче «Жемчужные Чётки»
Цугольский Дацан
09 Feb, 13:28
Практика по отношению к испытаниям и препятствиям от Гьятула ринпоче.
- Мой личный опыт - с моей мамой в этой жизни, которая для меня яркий пример. У нее было много дурных привычек. Позже она ослепла. И хотя она постоянно произносила слова прибежища, ее ум был озабочен земным. После того как меня от нее забрали, ее страдание усилилось. Она стала молиться Ченрезигу (тиб., санскр. Авалокитешвара) и читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Она смогла произнести эту мантру несколько миллионов раз. В итоге перед ее смертью зрение вернулось к ней. Седины ее начали чернеть, и даже выросло несколько новых зубов. Во время ее смерти случились и другие потрясающие знаки. Памятуя о ее нраве, я понимаю: если бы не слепота, ничего такого бы с ней никогда не произошло.
- Мой личный опыт - с моей мамой в этой жизни, которая для меня яркий пример. У нее было много дурных привычек. Позже она ослепла. И хотя она постоянно произносила слова прибежища, ее ум был озабочен земным. После того как меня от нее забрали, ее страдание усилилось. Она стала молиться Ченрезигу (тиб., санскр. Авалокитешвара) и читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Она смогла произнести эту мантру несколько миллионов раз. В итоге перед ее смертью зрение вернулось к ней. Седины ее начали чернеть, и даже выросло несколько новых зубов. Во время ее смерти случились и другие потрясающие знаки. Памятуя о ее нраве, я понимаю: если бы не слепота, ничего такого бы с ней никогда не произошло.
Цугольский Дацан
09 Feb, 13:25
Вчера прошло занятие по Ламриму. Следующее пройдет в субботу 15 февраля в 17:00. #цаннид
Цугольский Дацан
08 Feb, 05:20
Үгытэй хүн болохогүй. Тоолошогүй саглашагүй Гаанга мүрэнэй хумхиин тоотон Илажа Түгэс Нүгшэһэд бурхануудай буянай согсонуудтай түгэлдэр болоно. Гаанга мүрэнэй хумхиин тоотон Илажа Түгэс Нүгшэһэн бурхан ба бодисаданар һахиха ба абарха ба нюун зохёогоод, тэдэнэй сэдьхэлдэ орохо ба баясахашье болоно.
Хамаг Түүншэлэн Ерэгшэдэй үшнирһээ гараһан Сагаан шүхэртэй гэгдэхэ бусадта илагдахагүй жэшээтэ харюулагша ухаан тарнинуудай хатан энээниие барибал, арюун бэшэ ябадалшье арюун ябадал болоно. Шадангүй үйлэдэһэншье шадан үйлэдэхэ бо-лоно. Арюун бэшэшье арюун болгоно. Масаг үйлэдэһэнгүйшье масаг үйлэдэхэ болоно. Табан забһаргүйе үйлэдэһэншье арилгаха болоно. Эртын үйлын түйдхэршье үлэгдэлгүй барагдаха болоно.
Изагууртанай хүбүүн ба изагууртанай ухид хүбүү хүсэгшэд, алид тэднэр Түүншэлэн ерэһэнэй үшнирһээ гараһан Сагаан шүхэртэ ехэдэ харюулагша энэ ухаан тарнинуудай хатаниие бариха гү, уншабал, хүбүүн хүсэгшэн тэрэшье хүбүүние олоод, нaһaн ба буян ба хүсыешье маша олохо болоно.
Эндэһээ үхэн егүүдхэжэ, Сухаваадиин (Диваажанай) юртэмсэдэ түрэхэ болоно.
Хамаг Түүншэлэн Ерэгшэдэй үшнирһээ гараһан Сагаан шүхэртэй гэгдэхэ бусадта илагдахагүй жэшээтэ харюулагша ухаан тарнинуудай хатан энээниие барибал, арюун бэшэ ябадалшье арюун ябадал болоно. Шадангүй үйлэдэһэншье шадан үйлэдэхэ бо-лоно. Арюун бэшэшье арюун болгоно. Масаг үйлэдэһэнгүйшье масаг үйлэдэхэ болоно. Табан забһаргүйе үйлэдэһэншье арилгаха болоно. Эртын үйлын түйдхэршье үлэгдэлгүй барагдаха болоно.
Изагууртанай хүбүүн ба изагууртанай ухид хүбүү хүсэгшэд, алид тэднэр Түүншэлэн ерэһэнэй үшнирһээ гараһан Сагаан шүхэртэ ехэдэ харюулагша энэ ухаан тарнинуудай хатаниие бариха гү, уншабал, хүбүүн хүсэгшэн тэрэшье хүбүүние олоод, нaһaн ба буян ба хүсыешье маша олохо болоно.
Эндэһээ үхэн егүүдхэжэ, Сухаваадиин (Диваажанай) юртэмсэдэ түрэхэ болоно.
Цугольский Дацан
08 Feb, 05:20
О Пользе Белозонтичной Тары написано в самом тексте, переведенном с тибетского А.М. Донцом: «Не станет бедным человеком. Станет обладателем такого количества заслуг, сколько [их есть у] будд бхагаванов, [взятых столько раз, сколько] песчинок у реки Ганга. [Столько] будд бхагаванов и бодхисаттв, сколько песчинок у реки Ганга, будут (его) защищать, спасать и укрывать, и [он] придётся им по сердцу, а также будет нравиться.
Если эту неодолимую другими отбрасывающую, царицу видья-мантр "Возникшую из Ушнишы всех Татхагат Ситатапатру" держат [в доме или носят на себе], то даже неправедно поступающий станет поступающим праведно. Неодолевший же станет одолевшим. Нечистый станет чистым. Непостившийся станет постящимся. Совершивший пять беспросветных [грехов] – очистится. Прошлые кармические прегрешения – истощатся.
Если какой-нибудь желающий ребёнка сын Рода или дочь Рода эту царицу видья-мантр отбрасывающую "Возникшую из ушниши Татхагаты Ситатапатру" держит [в доме или носит на себе] или читает, то этот желающий ребёнка обретёт ребёнка, а также полностью обретёт жизнь, заслуги и силу. После же этой [жизни] – по смерти родится в области мира Сукхавати».
Если эту неодолимую другими отбрасывающую, царицу видья-мантр "Возникшую из Ушнишы всех Татхагат Ситатапатру" держат [в доме или носят на себе], то даже неправедно поступающий станет поступающим праведно. Неодолевший же станет одолевшим. Нечистый станет чистым. Непостившийся станет постящимся. Совершивший пять беспросветных [грехов] – очистится. Прошлые кармические прегрешения – истощатся.
Если какой-нибудь желающий ребёнка сын Рода или дочь Рода эту царицу видья-мантр отбрасывающую "Возникшую из ушниши Татхагаты Ситатапатру" держит [в доме или носит на себе] или читает, то этот желающий ребёнка обретёт ребёнка, а также полностью обретёт жизнь, заслуги и силу. После же этой [жизни] – по смерти родится в области мира Сукхавати».
Цугольский Дацан
08 Feb, 05:20
Хутагта "Хара хэлэ ама амарлюулха" гэгдэхэ ехэ хүлгэнэй судар оршобо.
Энэдхэгэй хэлээр: Арья Кадум дһармадавае сутра наама маhаяна сутра.
Түбэдэй хэлээр: Пагба хамчу нагбо шиваржедба жейжава тегба ченбои до.
Бүхы бурхад ба бодисаднарта мүргэнэм.
Иигэжэ минии соносоhон нэгэ сагта. Илажа Түгэс Нүгшэһэн Госала гэжэ нютагта олон нүхэртэ ном үзүүлһэн. тэрэ сагта гэрэй эзэн Чаруманта (Гоёто) гэжэ нэрэтэй, нүхэртэй хамта һуужа байһан, һуудалһаа бодоод, Илажа Түгэс Нүгшэһэндэ иигэжэ хэлэбэ: "Аяа, Багша Илажа Түгэс Нүгшэһэн, бидэнэр энэ орондо байгшадта хаанай яла, бусад ороной хүнүүдээр хэрэлдээн ба, юрын хүн гэмээ уудалха ба, дайсануудай хэлэ ама, хэрүүлэй олон аюул байна, Илажа Түгэс Нүгшэһэн намайе эдэ аюулнуудһаа абархынь зальбаранам".
Илажа Түгэс Нүгшэһэн зарлиг хайрлаба: "Гэрэй эзэн, ши хэлэ аманай аюулһаа бү сошо. Хара хэлэ ама амарлюулагша гэжэ судар бии. Тэрээние шамда илгажа, харуулхам.
"Гурбан эрдэнидэ мүргэнэм. Илажа Түгэс Нүгшэһэн табан изагуурай бурхануудта мүргэнэм.
Ом намо бһагавадэ арһадэ, самья гсам буддая. Тадьяда Ом муни муни маһа мане ракша сарва пуштам куру сарва татһагата адиштана адиштадэ мама сарва ракша ракша сууһаа. Ом кадум ракша. Ом хамчу сод. Дра ракша. Ом ни вара сана раша һара һара ракша ракша сууһаа.
Гэрэй эзэн Чаруманта, ши энэ тарни барин, абан, харуул. Хаанай яла ба, хэрүүл ба, тэмэсэл, гэмээ уудалха гэхэ мэтэ бүхы муу эсэргүү харюулагдаха. Энэ ухаан тарниие хэлэгты: "Тадьяда Ом базарвани мама ракша ракша Ом жо харюулха, хэлэ ама марая пад самаяду ракша һум һум пад пад сууһаа.
Би нүхэр хамтада шулмас мэхэлхэ ба, эсэргын гай шүдхэр ба, дайсан ба, түрэл саданай үри түлөөһэ, муу жэлэй мүшэнэлгэ, һарын мүшэнэлгэ ба үлзы хутаг үгы ба, хүнэй хэрэлдээн, гэмээ уудалха ба, хэлэ аманай хэрүүл ба, муу сэдьхэл ба муу һанаатай нүхэр ба муу үзэмжэ ба, бүхы ада шүдхэр харюулагдаха. Ууртайшуулые номгоруулха соёрхо. Хэлэ аман ба балин заһал ба, шэбшэхэ ба, хэжэг ба, муу ёрэ бүхые амарлюулха, шамтим куру сууhаа.
Изагуурай хүбүүн "Хара хэлэ ама амарлюулагша» гэжэ энэ тарни бүхы бурхад адислаһан. Бишье тэрэ мэтээр номлоном. Энээние маша сээжэлэгты, үргүлжэн уншагты. Бүхы аюулые арилгаха. Бүхы хэлэ ама ба муу ёрэ амарлюулха.
Тэндэһээ бодисада Манзушри һуудалһаа бодожо: «Илажа Түгэс Нүгшэһэн, энэ номой зүйл ямар нэрэтэй? Энээние яажа бариха? гэжэ хэлэбэ.
Зарлиг хайрлаба: "Манзушри, энэ "Хара хэлэ ама амарлюулагша" гэжэ бари. Тэндэһээ Манзушри хэлэбэ: "һайн, һайн. Илажа Түгэс Нүгшэһэн, энэ гүн сударые сээжэлдэһэн ба уншадаг тэрэ хүние би һахихаб, абархаб. Хэлэбэл, шэрүүн үгые илаха". Зарлиг хайрлаба: "Хэн нэгэ бусадтай хэлэ ама хэрэлдэхын сагта энэ сударые долоо дахи уншаад, Хутагта Манзушриие сэдьхэл соо бисалгажа болобол, эсэргүүгэй тэмэсэл бүхые дараха. Өөрын үгэ сэбэр болохо. Хэлэхэдэ бусад үнэмшэн болохо. Илажа Түгэс Нүгшэһэн иигэжэ зарлиг хайрлаад, гэрэй эзэн Чаруманта, бүхы нүхэр, тэнгэри, хүнүүд, асури, гандари хамтада юртэмсэ даган баясажа, Илажа Түгэс Нүгшэһэнэй номлоһондо эли магтаба. Хутагта «Хара хэлэ ама амарлюулагша» ехэ хүлгэнэй судар түгэсэбэ. Перевел с тибетского Болотов Э. #5харюлга
Энэдхэгэй хэлээр: Арья Кадум дһармадавае сутра наама маhаяна сутра.
Түбэдэй хэлээр: Пагба хамчу нагбо шиваржедба жейжава тегба ченбои до.
Бүхы бурхад ба бодисаднарта мүргэнэм.
Иигэжэ минии соносоhон нэгэ сагта. Илажа Түгэс Нүгшэһэн Госала гэжэ нютагта олон нүхэртэ ном үзүүлһэн. тэрэ сагта гэрэй эзэн Чаруманта (Гоёто) гэжэ нэрэтэй, нүхэртэй хамта һуужа байһан, һуудалһаа бодоод, Илажа Түгэс Нүгшэһэндэ иигэжэ хэлэбэ: "Аяа, Багша Илажа Түгэс Нүгшэһэн, бидэнэр энэ орондо байгшадта хаанай яла, бусад ороной хүнүүдээр хэрэлдээн ба, юрын хүн гэмээ уудалха ба, дайсануудай хэлэ ама, хэрүүлэй олон аюул байна, Илажа Түгэс Нүгшэһэн намайе эдэ аюулнуудһаа абархынь зальбаранам".
Илажа Түгэс Нүгшэһэн зарлиг хайрлаба: "Гэрэй эзэн, ши хэлэ аманай аюулһаа бү сошо. Хара хэлэ ама амарлюулагша гэжэ судар бии. Тэрээние шамда илгажа, харуулхам.
"Гурбан эрдэнидэ мүргэнэм. Илажа Түгэс Нүгшэһэн табан изагуурай бурхануудта мүргэнэм.
Ом намо бһагавадэ арһадэ, самья гсам буддая. Тадьяда Ом муни муни маһа мане ракша сарва пуштам куру сарва татһагата адиштана адиштадэ мама сарва ракша ракша сууһаа. Ом кадум ракша. Ом хамчу сод. Дра ракша. Ом ни вара сана раша һара һара ракша ракша сууһаа.
Гэрэй эзэн Чаруманта, ши энэ тарни барин, абан, харуул. Хаанай яла ба, хэрүүл ба, тэмэсэл, гэмээ уудалха гэхэ мэтэ бүхы муу эсэргүү харюулагдаха. Энэ ухаан тарниие хэлэгты: "Тадьяда Ом базарвани мама ракша ракша Ом жо харюулха, хэлэ ама марая пад самаяду ракша һум һум пад пад сууһаа.
Би нүхэр хамтада шулмас мэхэлхэ ба, эсэргын гай шүдхэр ба, дайсан ба, түрэл саданай үри түлөөһэ, муу жэлэй мүшэнэлгэ, һарын мүшэнэлгэ ба үлзы хутаг үгы ба, хүнэй хэрэлдээн, гэмээ уудалха ба, хэлэ аманай хэрүүл ба, муу сэдьхэл ба муу һанаатай нүхэр ба муу үзэмжэ ба, бүхы ада шүдхэр харюулагдаха. Ууртайшуулые номгоруулха соёрхо. Хэлэ аман ба балин заһал ба, шэбшэхэ ба, хэжэг ба, муу ёрэ бүхые амарлюулха, шамтим куру сууhаа.
Изагуурай хүбүүн "Хара хэлэ ама амарлюулагша» гэжэ энэ тарни бүхы бурхад адислаһан. Бишье тэрэ мэтээр номлоном. Энээние маша сээжэлэгты, үргүлжэн уншагты. Бүхы аюулые арилгаха. Бүхы хэлэ ама ба муу ёрэ амарлюулха.
Тэндэһээ бодисада Манзушри һуудалһаа бодожо: «Илажа Түгэс Нүгшэһэн, энэ номой зүйл ямар нэрэтэй? Энээние яажа бариха? гэжэ хэлэбэ.
Зарлиг хайрлаба: "Манзушри, энэ "Хара хэлэ ама амарлюулагша" гэжэ бари. Тэндэһээ Манзушри хэлэбэ: "һайн, һайн. Илажа Түгэс Нүгшэһэн, энэ гүн сударые сээжэлдэһэн ба уншадаг тэрэ хүние би һахихаб, абархаб. Хэлэбэл, шэрүүн үгые илаха". Зарлиг хайрлаба: "Хэн нэгэ бусадтай хэлэ ама хэрэлдэхын сагта энэ сударые долоо дахи уншаад, Хутагта Манзушриие сэдьхэл соо бисалгажа болобол, эсэргүүгэй тэмэсэл бүхые дараха. Өөрын үгэ сэбэр болохо. Хэлэхэдэ бусад үнэмшэн болохо. Илажа Түгэс Нүгшэһэн иигэжэ зарлиг хайрлаад, гэрэй эзэн Чаруманта, бүхы нүхэр, тэнгэри, хүнүүд, асури, гандари хамтада юртэмсэ даган баясажа, Илажа Түгэс Нүгшэһэнэй номлоһондо эли магтаба. Хутагта «Хара хэлэ ама амарлюулагша» ехэ хүлгэнэй судар түгэсэбэ. Перевел с тибетского Болотов Э. #5харюлга
Цугольский Дацан
08 Feb, 05:20
5 харюулга - пять "отводов": 1. Белозонтичная Тара (Сагаан Шүхэртэ) - хэлэ ама, ном буянай үйлэдэ зориходо, үбшэн зоболон, һаад зэдхэргүй байха, ажал үйлэ дэбшэхэ
2. Зеленая Тара (Ногоон Дара Эхэ) - ажал, үйлэ дэлгэрүүлхэ, муу зүүдэ арилгаха, үбшэн зоболон гэтэлгэхэ
3. Шернин (Сердечная Сутра) – чтение и размышление над словами этой сутры способствует избавлению от злых сил.
4. Сутра умиротворения споров (Хамчу Нагпо) - хэлэ ама, хэрүүл тэмэсэл, арилгаха.
5. Ваджравидарана (Дорже Намжом) Хилэнсэ, нүгэл, алин хорлол түйдхэр, бузар, арилгаха гэхэ мэтэ айлдадаг . Дорже Намжом полностью сокрушающая ваджра(алмаз)
2. Зеленая Тара (Ногоон Дара Эхэ) - ажал, үйлэ дэлгэрүүлхэ, муу зүүдэ арилгаха, үбшэн зоболон гэтэлгэхэ
3. Шернин (Сердечная Сутра) – чтение и размышление над словами этой сутры способствует избавлению от злых сил.
4. Сутра умиротворения споров (Хамчу Нагпо) - хэлэ ама, хэрүүл тэмэсэл, арилгаха.
5. Ваджравидарана (Дорже Намжом) Хилэнсэ, нүгэл, алин хорлол түйдхэр, бузар, арилгаха гэхэ мэтэ айлдадаг . Дорже Намжом полностью сокрушающая ваджра(алмаз)
Цугольский Дацан
03 Feb, 11:58
Мультфильм о Кшитигарбхе, про который рассказал на уроке. https://rutube.ru/video/c853f0d3bcaf26674e874a055c025b4e/
Цугольский Дацан
03 Feb, 11:56
Вчера прошло занятие "Знакомство с сочинением Цонкапы Ламрим" + медитация. #цаннид Следующее занятие в субботу 8 февраля 17:00.
Цугольский Дацан
03 Feb, 08:48
На фото Сумаагай Шэмэд Ганжурва Гэгээн
На обороте подпись: "Первый Ганшерба Ширэтуй Цугульского дацана".
#памятьлам #памятьлам #ганжурва #цугольскийдацан #Сумаев
На обороте подпись: "Первый Ганшерба Ширэтуй Цугульского дацана".
#памятьлам #памятьлам #ганжурва #цугольскийдацан #Сумаев
Цугольский Дацан
03 Feb, 05:52
Во время Друбчена, который сопровождался обильным количеством всевозможных звуков- начитыванием мантр, грохотом труб, барабанов и цимбал ролмо, очень интересную реакцию продемонстрировал бурундук. В течении очень долгого времени он словно что то пытался рассказать, или доказывал, постоянно издавая звуки и временами заскакивая внутрь монастыря.
Цугольский Дацан
27 Jan, 12:03
Богини четырех сезонов входящие в окружение Балдан Лхамо 1. Зима 2. Весна 3. Лето 4. Осень #лхарзай
Цугольский Дацан
27 Jan, 12:00
Лхарзай – расширенный вариант ежедневного сахюусан хурала.
Чойжал(Ямараджа, Каларупа) сахюусан почитается в троичной форме «Чинансан»( Внешней, Внутренней и Тайной практики). Чойжал внешней практики устраняет внешние препятствия, в частности угрозы для жизни и так далее, Чойжал внутренней практики устраняет негативные эмоции, в частности развивает правильное отношение к жизни, понимание непостоянства смерти. Чойжал тайной практики устраняет бедность, а на внутреннем уровне помогает преодолеть жадность, развивает щедрость. В общем же Чойжал сахюусан считается гневным воплощением Манджушри божества мудрости и его практика способствует ее развитию.
Лхамо (Кали, Шридеви, бур. Охин тэнгэри) сахюусан – гневное воплощение богини Сарасвати (Янжима) покровительницы искусств и науки,
Шанлон полное название Шанлон Дорже Дуддул Дордже значит неразрушимый и бдительный. Дуд значит Мара, а Дуддул значит подчиняющий Мару или злодея, он может устранить его или преобразовать. Это медицинский защитник – оберегает эмчи лам, покровительствует работникам медицинской сферы. #лхарзай
Чойжал(Ямараджа, Каларупа) сахюусан почитается в троичной форме «Чинансан»( Внешней, Внутренней и Тайной практики). Чойжал внешней практики устраняет внешние препятствия, в частности угрозы для жизни и так далее, Чойжал внутренней практики устраняет негативные эмоции, в частности развивает правильное отношение к жизни, понимание непостоянства смерти. Чойжал тайной практики устраняет бедность, а на внутреннем уровне помогает преодолеть жадность, развивает щедрость. В общем же Чойжал сахюусан считается гневным воплощением Манджушри божества мудрости и его практика способствует ее развитию.
Лхамо (Кали, Шридеви, бур. Охин тэнгэри) сахюусан – гневное воплощение богини Сарасвати (Янжима) покровительницы искусств и науки,
Шанлон полное название Шанлон Дорже Дуддул Дордже значит неразрушимый и бдительный. Дуд значит Мара, а Дуддул значит подчиняющий Мару или злодея, он может устранить его или преобразовать. Это медицинский защитник – оберегает эмчи лам, покровительствует работникам медицинской сферы. #лхарзай
Цугольский Дацан
25 Jan, 13:43
28 января 09:00- 14:30 – Лхарзай (Чойжал Лхамо Шанлон)
31 января 10:00 – 14:30 – Чойрын 3 сахюусан (Гомбо 5 хаан Таог)
1 февраля 12:00 – 13:30 – Баян Намсарай
2 февраля 09:00 – 10:00 – Ута наһанай 3 бурхад
5 февраля 10:00 – 11:30 Отошо (здоровье), Уваа Юрөөл (имена усопших)
7 февраля 12:00 – 13:00 – Ламын Согшод
8 февраля 15:00 – 5 харюулга, Жамсаранай сан сэржэм
12 февраля 10:00 – 11:30 – Мандал Шива, 14:00 – Алтан Гэрэл
31 января 10:00 – 14:30 – Чойрын 3 сахюусан (Гомбо 5 хаан Таог)
1 февраля 12:00 – 13:30 – Баян Намсарай
2 февраля 09:00 – 10:00 – Ута наһанай 3 бурхад
5 февраля 10:00 – 11:30 Отошо (здоровье), Уваа Юрөөл (имена усопших)
7 февраля 12:00 – 13:00 – Ламын Согшод
8 февраля 15:00 – 5 харюулга, Жамсаранай сан сэржэм
12 февраля 10:00 – 11:30 – Мандал Шива, 14:00 – Алтан Гэрэл
Цугольский Дацан
25 Jan, 13:42
Сегодня прошло занятие "Знакомство с сочинением Цонкапы Ламрим" + плюс урок медитации. #цаннид. Следующее занятие 2 февраля 16:00 воскресенье.
Цугольский Дацан
25 Jan, 04:02
Фильм про Ангулималу https://rutube.ru/video/8c9ced66b40da264a4008772e9b560f3/
Цугольский Дацан
25 Jan, 03:54
Домохозяин Шриджата в возрасте восьмидесяти лет отказался от своей беспокойной семейной жизни и стал монахом. Монахи-послушники постоянно подшучивали над ним по поводу его возраста. Уставший, он удалился в уединенное место и практиковал с таким усердием, что вскоре стал архатом и, летая по воздуху, предстал перед Буддой. Там, в роще Джета, он стал учителем младших монахов, которые дразнили его.
Подробный рассказ о Шриджате https://nandzed.livejournal.com/7275948.html
Подробный рассказ о Шриджате https://nandzed.livejournal.com/7275948.html
Цугольский Дацан
25 Jan, 03:53
В прошлом царь по имени Чё Пак переродился морским чудовищем. Однажды он услышал, как множество торговцев, путешествующих по морю, произносили слова прибежища. После смерти он родился рядом с Магадхой как домохозяин по имени Шриджата и достиг состояния архата
Цугольский Дацан
25 Jan, 03:53
Сутра Шригупты (санскр. Śrīguptasūtra; тиб. དཔལ་སྦས་ཀྱི་མདོ།, Вайли dpal sbas kyi mdo) рассказывает историю заговора против жизни Будды Шакьямуни. По наущению своего гуру богатый молодой джайн по имени Шригупта приглашает Будду на обед в свой дом в Раджагрихе, где он тайно подготовил огненную ловушку и отравленную еду. Будда осознаёт эти планы, но вместо того, чтобы просто избежать ловушки, он принимает приглашение и использует этот случай, чтобы продемонстрировать свою неуязвимость к таким вредоносным действиям благодаря своей реализации и силе своих прошлых деяний. Он рассказывает три истории из своих прошлых жизней — о птенце фазана, зайце и павлиньем царе Суварнавабхасе, в которых он также преодолел огонь и яд. После того как попытки Шригупты проваливаются, Шакьямуни рассказывает ещё одну историю из своей прошлой жизни, в которой Шригупта, будучи брахманом-учителем, также пытался заманить его в огненную яму. Устыдившись своих действий, Шригупта извиняется за свои ошибки, принимает прибежище и получает обеты мирянина в общине Будды.
Поскольку Шригупта раскаивается, Будда заставляет его трижды повторить следующий стих:
*Привязанность, гнев и заблуждение:*
*Это три мирских яда.*
*Благословенный Будда свободен от яда;*
*Истина Будды побеждает яд.*
Затем этот стих повторяется, заменяя «благословенный Будда» на Дхарму и Сангху.
Поскольку Шригупта раскаивается, Будда заставляет его трижды повторить следующий стих:
*Привязанность, гнев и заблуждение:*
*Это три мирских яда.*
*Благословенный Будда свободен от яда;*
*Истина Будды побеждает яд.*
Затем этот стих повторяется, заменяя «благословенный Будда» на Дхарму и Сангху.
Цугольский Дацан
25 Jan, 03:52
Двоюродный брат Будды Девадатта, завидующий его успеху, напоил слона Налагири пьянящим напитком и выпустил его, чтобы тот растоптал Будду. В одной из версий этой истории говорится, что, когда Налагири бросился на Будду, тот создал перед ним образ двух львов и огненное море, напугав и остановив слона. В другом рассказе Будда издал рёв, подобный рёву королевы слонов, который остановил Налагири и заставил его поклонился Будде.
Цугольский Дацан
18 Jan, 17:48
18.01 продолжение занятии "Знакомство с сочинением Цонкапы "Ламрим" + урок медитации, следующее состоится 25 января (суббота) 16:00 #цаннид
Цугольский Дацан
18 Jan, 06:21
🇳🇵Монастырь Шечен продолжает подготовку к проведению Друбчена.
Искусство изготовления Торма.
Искусство изготовления Торма.
Цугольский Дацан
17 Jan, 05:25
Подпись к фото: "Общий вид Цугольского дацана с жилищами бурят", 1893 г.
Фото из книги «ЗАБЫТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ: ФОТОГРАФИИ ПЕТРА ШИМКЕВИЧА. XIX ВЕК»
Обработка изображения проект Память ламъ
#памятьлам #дацан #забытоепутешествие #шимкевич #бурятия #буддизмвроссии
Фото из книги «ЗАБЫТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ: ФОТОГРАФИИ ПЕТРА ШИМКЕВИЧА. XIX ВЕК»
Обработка изображения проект Память ламъ
#памятьлам #дацан #забытоепутешествие #шимкевич #бурятия #буддизмвроссии
Цугольский Дацан
06 Jan, 14:35
Вчерашнее занятие "Знакомство с сочинением Цонкапы Ламрим" + урок медитации. #цаннид. Следующее занятие в субботу 11 января в 13:00
Цугольский Дацан
05 Jan, 03:42
Притча о страданиях мира голодных духов
«Существует цикл историй о путешественнике Гендун Суме, представляющих собой тибетскую версию приключений Одиссея. Гендун Сум был купцом и большую часть жизни проводил в просторах океана. Однажды его корабль попал в сильный шторм, судно затонуло, но Гендун Сум спасся, успев ухватиться за корабельную доску. Долго носило его по волнам безбрежных морей и наконец, изможденного, прибило к безлюдному острову. На суше он увидел женщину в облике голодного духа - безобразную демоницу, тело которой источало наипротивнейшую вонь.
На вопрос Гендун Сума, отчего она так дурно пахнет, демоница рассказала, что в прошлой жизни была женщиной мира людей, что однажды приняв однодневный обет ньюнгне, во время которого запрещается есть, не выдержала голода и проглотила кусочек чеснока. «В этой жизни накопленная карма принесла свои плоды, - сказала она. - И никто не может вынести вони, исходящей из моего тела». На вопрос купца, почему ее кожа имеет такой ужасный цвет, демоница ответила, что в прошлой жизни будучи женщиной она ярко красила лицо, умащивала его всяческими косметическими средствами. Само же рождение духом досталось ей потому, что в прошлой жизни, когда ее детей и муж недоедали, она прятала пищу от семьи и насыщалась в одиночку.
В свою очередь демоница спросила путешественника Гендун Сума, куда тот направляется. Купец ответил, что держит путь в Индию. «Прошу тебя, - сказала демоница, - если по пути встретишь моего мужа, тоже голодного духа, передай ему, чтобы скорее возвращался. Скажи, что я и наши пятьсот детей, которых я родила за 12 лет его отсутствия, сильно ждем его. Пусть он поскорее вернется и добудет хоть немного пищи, потому что мы больше не можем выносить голод и жажду».
Гендун Сум спросил, какой внешности ее пропавший муж. «Его легко можно узнать, - сказала женщина-прет. - У него кривая нога, сломанная рука и нет одного глаза».
Когда купец возвращался домой, возле одного монастыря он увидел, как монахи готовились к ритуалу подношения духам и лепили специальные торма. Его поразило, как много духов собралось в этом месте и, измученные голодом, ждут подношений. Среди этих алчущих существ он узнал супруга той демоницы.
Старый монах-генин, готовивший торма, все время кашлял, плевался и на землю отхаркивал мокроту, за которой духи жадно тянулись. Неожиданно тот самый одноглазый прет с кривой ногой и поломанной рукой подбежал и схватил долгожданный плевок. Озлобленные духи напали на него, завязалась драка. Увидев это, Гендун Сум подбежал и помог духу-инвалиду удержать добытую пищу. «Я двенадцать лет не видел жену и детей, потому что не мог найти еду, и сейчас благодаря твоей доброте я получил мокроту старого монаха и хочу отнести ее своей оголодавшей семье», - сказал прет. Но как только дух, радуясь отвоеванной пище, раскрыл ладонь, плевок превратился в камень.
Так, шансов родиться голодным духом, а также животным или существом ада, в мирах, где нет Дхармы и почти нет шансов вернуть человеческое тело, в миллионы раз больше, чем шансов вновь родиться человеком. У женщины-прета за 12 лет родилось пятьсот детей, испытавших созревание кармы голодного духа. Сравните, насколько реже происходит новое рождение в мире людей».
Геше Тензин Дугда
«Существует цикл историй о путешественнике Гендун Суме, представляющих собой тибетскую версию приключений Одиссея. Гендун Сум был купцом и большую часть жизни проводил в просторах океана. Однажды его корабль попал в сильный шторм, судно затонуло, но Гендун Сум спасся, успев ухватиться за корабельную доску. Долго носило его по волнам безбрежных морей и наконец, изможденного, прибило к безлюдному острову. На суше он увидел женщину в облике голодного духа - безобразную демоницу, тело которой источало наипротивнейшую вонь.
На вопрос Гендун Сума, отчего она так дурно пахнет, демоница рассказала, что в прошлой жизни была женщиной мира людей, что однажды приняв однодневный обет ньюнгне, во время которого запрещается есть, не выдержала голода и проглотила кусочек чеснока. «В этой жизни накопленная карма принесла свои плоды, - сказала она. - И никто не может вынести вони, исходящей из моего тела». На вопрос купца, почему ее кожа имеет такой ужасный цвет, демоница ответила, что в прошлой жизни будучи женщиной она ярко красила лицо, умащивала его всяческими косметическими средствами. Само же рождение духом досталось ей потому, что в прошлой жизни, когда ее детей и муж недоедали, она прятала пищу от семьи и насыщалась в одиночку.
В свою очередь демоница спросила путешественника Гендун Сума, куда тот направляется. Купец ответил, что держит путь в Индию. «Прошу тебя, - сказала демоница, - если по пути встретишь моего мужа, тоже голодного духа, передай ему, чтобы скорее возвращался. Скажи, что я и наши пятьсот детей, которых я родила за 12 лет его отсутствия, сильно ждем его. Пусть он поскорее вернется и добудет хоть немного пищи, потому что мы больше не можем выносить голод и жажду».
Гендун Сум спросил, какой внешности ее пропавший муж. «Его легко можно узнать, - сказала женщина-прет. - У него кривая нога, сломанная рука и нет одного глаза».
Когда купец возвращался домой, возле одного монастыря он увидел, как монахи готовились к ритуалу подношения духам и лепили специальные торма. Его поразило, как много духов собралось в этом месте и, измученные голодом, ждут подношений. Среди этих алчущих существ он узнал супруга той демоницы.
Старый монах-генин, готовивший торма, все время кашлял, плевался и на землю отхаркивал мокроту, за которой духи жадно тянулись. Неожиданно тот самый одноглазый прет с кривой ногой и поломанной рукой подбежал и схватил долгожданный плевок. Озлобленные духи напали на него, завязалась драка. Увидев это, Гендун Сум подбежал и помог духу-инвалиду удержать добытую пищу. «Я двенадцать лет не видел жену и детей, потому что не мог найти еду, и сейчас благодаря твоей доброте я получил мокроту старого монаха и хочу отнести ее своей оголодавшей семье», - сказал прет. Но как только дух, радуясь отвоеванной пище, раскрыл ладонь, плевок превратился в камень.
Так, шансов родиться голодным духом, а также животным или существом ада, в мирах, где нет Дхармы и почти нет шансов вернуть человеческое тело, в миллионы раз больше, чем шансов вновь родиться человеком. У женщины-прета за 12 лет родилось пятьсот детей, испытавших созревание кармы голодного духа. Сравните, насколько реже происходит новое рождение в мире людей».
Геше Тензин Дугда
Цугольский Дацан
05 Jan, 03:04
7 января 10:00 – 11:30 Отошо (здоровье), Уваа Юрөөл (имена усопших)
11 января 09:00 – 10:00 – Сагаан үбгэнэй сан
13 января 10:00 – 11:30 – Мандал Шива, 14:00 – Алтан Гэрэл
25 января 09:00 – 10:00 – Заһалай 8 ном
11 января 09:00 – 10:00 – Сагаан үбгэнэй сан
13 января 10:00 – 11:30 – Мандал Шива, 14:00 – Алтан Гэрэл
25 января 09:00 – 10:00 – Заһалай 8 ном
Цугольский Дацан
01 Jan, 12:22
Поклоняюсь всем Буддам и Бодхисаттвам!
Так я однажды слышал:
Давным-давно в монастыре «Яба» жил очень способный в изучении буддийского учения монах-гецул. Как-то раз он вместе с друзьями обратился к предсказателю с целью узнать будущее. Предсказатель, каждому из обратившихся рассказав о благоприятных и неблагоприятных событиях, ожидающих их в будущем, сказал тому монаху:
- Хоть ты и обладаешь острым умом и сведущ в буддийском учении, но у тебя жизнь очень короткая, проживешь лишь до 18 лет.
Прошло три года. В течение этих лет у его друзей начали сбываться предсказания, и монах вспомнил о словах предсказателя и встревоженный рассказал об этом своему Учителю. Тогда учитель поведал ему, что в одном отдаленном монастыре хранится множество буддийских сутр, которые могут ему помочь. Попросив у своего Учителя соизволения, монах отправился туда.
Придя в монастырь, он, молитвенно сложив руки, произнес:
- Да попадется мне в руки сутра, удлиняющая жизнь!
Затем он взял в руки одну из буддийских книг, это была сутра «Доржо Жодбо».
Днем и ночью, беспрерывно стал он читать эту сутру. Однажды вечером все пространство, где он сидел и читал, озарилось необычным светом и к нему явились два Архата, держа в руках книгу, и сказали ему:
- Книга, которую ты читаешь, это «Доржо Жодбо». Срок твоей жизни и все твои знания и добродетели никто, кроме Будды, не сможет сосчитать. Отбросив рождения в трех неблагих уделах, да желаем тебе обрести все сиддхи!
Услышав эти слова, монах с почтением поклонился им, и они исчезли.
Когда ему исполнилось 20 лет, он вышел из уединенного монастыря и отправился к тому предсказателю. Удивленный предсказатель спросил его:
- В силу каких добродетелей и благих заслуг ты увеличил срок своей жизни?
- Я ничего, кроме чтения «Доржо Жодбо», не делал.
С тех пор слава о великой пользе от чтения «Доржо Жодбо» широко распространилась среди народа и все люди, уверовав в ее силу, поклялись читать ее постоянно.
Тот монах достиг 65-летнего возраста и после смерти переродился в раю Тушита.
На этом заканчивается первая глава, повествующая о нахождении «Доржо Жодбо» из уединенного монастыря.
Так я однажды слышал:
Давным-давно в монастыре «Яба» жил очень способный в изучении буддийского учения монах-гецул. Как-то раз он вместе с друзьями обратился к предсказателю с целью узнать будущее. Предсказатель, каждому из обратившихся рассказав о благоприятных и неблагоприятных событиях, ожидающих их в будущем, сказал тому монаху:
- Хоть ты и обладаешь острым умом и сведущ в буддийском учении, но у тебя жизнь очень короткая, проживешь лишь до 18 лет.
Прошло три года. В течение этих лет у его друзей начали сбываться предсказания, и монах вспомнил о словах предсказателя и встревоженный рассказал об этом своему Учителю. Тогда учитель поведал ему, что в одном отдаленном монастыре хранится множество буддийских сутр, которые могут ему помочь. Попросив у своего Учителя соизволения, монах отправился туда.
Придя в монастырь, он, молитвенно сложив руки, произнес:
- Да попадется мне в руки сутра, удлиняющая жизнь!
Затем он взял в руки одну из буддийских книг, это была сутра «Доржо Жодбо».
Днем и ночью, беспрерывно стал он читать эту сутру. Однажды вечером все пространство, где он сидел и читал, озарилось необычным светом и к нему явились два Архата, держа в руках книгу, и сказали ему:
- Книга, которую ты читаешь, это «Доржо Жодбо». Срок твоей жизни и все твои знания и добродетели никто, кроме Будды, не сможет сосчитать. Отбросив рождения в трех неблагих уделах, да желаем тебе обрести все сиддхи!
Услышав эти слова, монах с почтением поклонился им, и они исчезли.
Когда ему исполнилось 20 лет, он вышел из уединенного монастыря и отправился к тому предсказателю. Удивленный предсказатель спросил его:
- В силу каких добродетелей и благих заслуг ты увеличил срок своей жизни?
- Я ничего, кроме чтения «Доржо Жодбо», не делал.
С тех пор слава о великой пользе от чтения «Доржо Жодбо» широко распространилась среди народа и все люди, уверовав в ее силу, поклялись читать ее постоянно.
Тот монах достиг 65-летнего возраста и после смерти переродился в раю Тушита.
На этом заканчивается первая глава, повествующая о нахождении «Доржо Жодбо» из уединенного монастыря.
Цугольский Дацан
01 Jan, 12:11
Доржо Жодбын аша туhын номлол - Хамаг Бурхан ба Бодисаданарта мүргэнэб!
Иигэжэ минии соносоhон нэгэ сагта, эртэ «Яба» гэжэ хийдтэ номдо маша мэргэн, гэсэл сахилтай нэгэ тойн1 байдаг байгаа. Тэрэ гэсэл нүхэдтэеэ хамта нэгэ мэргэн мэдэлшэндэ ошожо шэнжэлүүлбэ. Мэдэлшэн тэдээндэ hайн муу тэмдэгүүдые хүн бүхэндэнь хэлээд, илангаяа номшо тойндо хэлэбэ:
- Шинии ухаан маша хурса болобошье hаа, наhаншни – богони: арбан найманhаа үлүү хүрэхэгүйш.
Хоёр гурбан жэл үнгэрhэн хойно нүхэдтэнь тэрэ мэдэлшын хэлэhэн, үзүүлhэн еhоор болобо. Тиихэдэнь тэрэ тойн мэдэлшын хэлэhэниие hанаад, маша айжа, багшадаа тэрээн тухай хөөрэбэ (айлдаба).
- Нэгэ холын хийдтэ олон бурханай номууд бии, - гэбэ багшань.
- Минии тэндэ ошохые соёрхогты! – гээд, зүбшөөрөл абажа, тойн тэрэ аглаг хийд руу ошобо.
- Наhа утадхаха ямар идам бииб, тэрээнтэй би ушарха болтогой! - гэжэ шэбшээд, бурханай номууд сооhоо нэгыень гартаа абажа үзэхэдэнь - «Доржо Жодбо» байба.
Үдэр hүнигүй, үргэлжэ тэрээнээ идам болгон уншажал hууба. Гэнтэ нэгэ үдэшэ тэрэ уншажа hууhан газарынь алтан гэрэлээр дүүрэбэ. Тиигээд Дайни дараhан2 хоер аяга тахимлигууд3 мотортоо4 нэгэ ном барижа, тэндэ ерээд хэлэбэ:
- Энэ шинии уншааша ном «Доржо Жодбо» болоно. Шинии наhа, буян, номой хэмжээе бурханhаа бэшэ хэншье тооложо шадахагүй. Гурбан муу заяанай үүдэ хаажа, шэди олохош болтогой!
Тэдэ үгэнүүдые соносоод, тойн тэдээндэ мүргэбэ. Тэдэнь харагдахаа болишобо.
Тэрэ тойн хори наhа хүрэжэ, аглаг хийдhээ гараад, урданай мэдэлшэндэ ошобо. Мэдэлшэн тэрэ тойниие үзэжэ, ехээ сошоод асууба:
- Ямар буян үйлэдэhэндөө шинии наhан арьбидабаб?
Тиихэдэнь тойн үгүүлбэ:
- Би ганса «Доржо Жодбо» идам болгон уншаhанhаа бэшэ юушье үйлэдөөгүйб.
Тэрээнhээ хойно «Доржо Жодбын» туhа эрдэм агуу ехээр алдаршажа, тэрээндэ олон арад зон этигэн hүзэглэжэ, хододоо уншаха ама абаба.
Тэрэ тойн жаран таба наhалаад, наhа баража Түшитын орондо түрэбэ.
«Ошороор огтологшын аша туhын номлолhоо» аглаг хийдhээ «Доржо Жодбо» олдоhоной эхин бүлэг болоно.
1. Тойн - лама
2. Дайни дараhан - Архат
3. Аяга тахимлиг - гэлэн сахилтан
4. Мотор - бурхадай гар
Монгол бэшэгһээ Ц.Чимитова буряадшалба
Иигэжэ минии соносоhон нэгэ сагта, эртэ «Яба» гэжэ хийдтэ номдо маша мэргэн, гэсэл сахилтай нэгэ тойн1 байдаг байгаа. Тэрэ гэсэл нүхэдтэеэ хамта нэгэ мэргэн мэдэлшэндэ ошожо шэнжэлүүлбэ. Мэдэлшэн тэдээндэ hайн муу тэмдэгүүдые хүн бүхэндэнь хэлээд, илангаяа номшо тойндо хэлэбэ:
- Шинии ухаан маша хурса болобошье hаа, наhаншни – богони: арбан найманhаа үлүү хүрэхэгүйш.
Хоёр гурбан жэл үнгэрhэн хойно нүхэдтэнь тэрэ мэдэлшын хэлэhэн, үзүүлhэн еhоор болобо. Тиихэдэнь тэрэ тойн мэдэлшын хэлэhэниие hанаад, маша айжа, багшадаа тэрээн тухай хөөрэбэ (айлдаба).
- Нэгэ холын хийдтэ олон бурханай номууд бии, - гэбэ багшань.
- Минии тэндэ ошохые соёрхогты! – гээд, зүбшөөрөл абажа, тойн тэрэ аглаг хийд руу ошобо.
- Наhа утадхаха ямар идам бииб, тэрээнтэй би ушарха болтогой! - гэжэ шэбшээд, бурханай номууд сооhоо нэгыень гартаа абажа үзэхэдэнь - «Доржо Жодбо» байба.
Үдэр hүнигүй, үргэлжэ тэрээнээ идам болгон уншажал hууба. Гэнтэ нэгэ үдэшэ тэрэ уншажа hууhан газарынь алтан гэрэлээр дүүрэбэ. Тиигээд Дайни дараhан2 хоер аяга тахимлигууд3 мотортоо4 нэгэ ном барижа, тэндэ ерээд хэлэбэ:
- Энэ шинии уншааша ном «Доржо Жодбо» болоно. Шинии наhа, буян, номой хэмжээе бурханhаа бэшэ хэншье тооложо шадахагүй. Гурбан муу заяанай үүдэ хаажа, шэди олохош болтогой!
Тэдэ үгэнүүдые соносоод, тойн тэдээндэ мүргэбэ. Тэдэнь харагдахаа болишобо.
Тэрэ тойн хори наhа хүрэжэ, аглаг хийдhээ гараад, урданай мэдэлшэндэ ошобо. Мэдэлшэн тэрэ тойниие үзэжэ, ехээ сошоод асууба:
- Ямар буян үйлэдэhэндөө шинии наhан арьбидабаб?
Тиихэдэнь тойн үгүүлбэ:
- Би ганса «Доржо Жодбо» идам болгон уншаhанhаа бэшэ юушье үйлэдөөгүйб.
Тэрээнhээ хойно «Доржо Жодбын» туhа эрдэм агуу ехээр алдаршажа, тэрээндэ олон арад зон этигэн hүзэглэжэ, хододоо уншаха ама абаба.
Тэрэ тойн жаран таба наhалаад, наhа баража Түшитын орондо түрэбэ.
«Ошороор огтологшын аша туhын номлолhоо» аглаг хийдhээ «Доржо Жодбо» олдоhоной эхин бүлэг болоно.
1. Тойн - лама
2. Дайни дараhан - Архат
3. Аяга тахимлиг - гэлэн сахилтан
4. Мотор - бурхадай гар
Монгол бэшэгһээ Ц.Чимитова буряадшалба
Цугольский Дацан
24 Dec, 02:08
Пятилетняя монгольская девочка читает коренную тантру Гухьясамаджи (Сандуйн зажуд).
@Etigel_datsan
@Etigel_datsan
Цугольский Дацан
22 Dec, 10:47
Сегодня между работами провели занятие знакомство с сочинением Цонкапы "Ламрим" + медитация. Следующее занятие в субботу 28 декабря в 13:00. #цаннид
Цугольский Дацан
21 Dec, 00:46
в пятую-шестую – зеленеют деревья, в седьмую таят льды на реке, в дни восьмой зимней девятки прилетают на север дикие гуси, а в девятую девятку кончаются морозы, наступает весна, и цветут цветы».
Со дня Зимнего солнцестояния, в Китае принято рисовать «рисунки, посвященные морозу в дни девяти девяток». Прежде всего, рисуют на бумаге сливу - мэйхуа, которая состоит из 81 лепестка, что означает 81 день после Зимнего солнцестояния. Лепестки цветков сливы иногда даже не раскрашивают, и впоследствии, каждый день, заполняют по одному лепестку; когда все лепестки окажутся закрашены, наступит весна.
2500 лет назад в период Чуньцю (Весны и Осени, 770 г. до н.э. – 221 г. до н.э.) с помощью гномона китайцы уже вели наблюдение за Солнцем и могли точно устанавливать день Зимнего солнцестояния. «Зимнее солнцестояние» было определено раньше всех других сезонов традиционного Китайского календаря, а всего было установлено 24 сезона.
В день Зимнего солнцестояния самый короткий день и самая длинная ночь в году, и эта дата всегда имела прикладное значение, то есть, служила отправной точкой отсчёта для занятий жизненно важными делами, как в рамках отдельной семьи, так и общества в целом.
После зимнего солнцестояния дни становятся длиннее, а ночи короче, и в древнем Китае считали, что с этого времени поднималась янская, или мужская сила природы, и начинался новый цикл. Поэтому День Зимнего солнцестояния считался счастливым днём, достойным празднования. У китайцев наступает традиционный праздник.
Слово «чжи» в его названии, на Китайском языке означает крайний предел. В янском числе 9 Девятки, согласно древнекитайской системы знаний, янская сила дыхания достигает своего предела, и в древних текстах "Чжоуских Перемена" говорится, что достижение предела выражается в изменениях (т.е. достижение предела ВЫЗЫВАЕТ изменения), из изменений вытекает проникновение, из проникновения вытекает деление. Таким образом, изменения являются вечными. И эти изменения позволяют проникать, а проникновение позволяет делить».
В старых книгах можно прочитать о том, что во время праздника «Дунчжи» и после, Император вместе с министрами в течение пяти дней слушали музыку. В семьях так же в эти дни играли на музыкальных инструментах.
Император приглашал к себе астрономов, магов, гадателей, знатоков времяисчисления: в этот день вносились коррективы в календарь и совершались жертвоприношения.
В обрядах проводились ритуалы почитания Предков, очищения и приумножения. Хорошо известный в мире Пекинский храм Неба был местом, где проходила ритуально-обрядовая сторона.
Рано утром, все люди, одевшись в красивую одежду, шли поздравлять друг друга с приходом настоящей зимы. В семьях в этот день всей семьёй лепили пельмени, и до сих пор считается, что тот, кто их в этот день поест, станет сильным, не будет болеть и морозов бояться. Другие блюда с начинкой, в том числе круглой формы (символ завершённого цикла) также являются традиционными на праздничном столе, например, танъюань – отваренные шарики из рисовой муки, которые подают в качестве десерта. Танъюань, приготовляемые по случаю праздника Дунчжицзе, называют также «дунчжиюань», их используют для подношения предкам и в качестве гостинца для друзей и родственников. На Тайване сохранилась традиция в праздник Дунчжицзе подносить девятислойное пирожное.
Всем известно: как дело начнёшь, так оно и дальше пойдёт, как новый год или день рождения встретишь - таким и будет следующий год. Начало любого цикла тонкими, но твёрдыми штрихами рисует его будущее. В любом начале, как в часах, свёрнута спираль, которая будет раскручивать весь ход развития, освобождать энергию этого начала.
Главное в этот день - ощутить этот поворот, воспроизвести его, как некое внутреннее движение.
Если задаться такой целью - варианты придут, позвольте здесь проявится внутреннему творчеству, своему Солнечному началу, это очень важно. День должен пройти не «как обычно», вложите в него побольше своих устремлений, чтобы потом почувствовать на кончиках пальцев, что сил стало чуточку больше, и обязательно получите радость от этого!
Со дня Зимнего солнцестояния, в Китае принято рисовать «рисунки, посвященные морозу в дни девяти девяток». Прежде всего, рисуют на бумаге сливу - мэйхуа, которая состоит из 81 лепестка, что означает 81 день после Зимнего солнцестояния. Лепестки цветков сливы иногда даже не раскрашивают, и впоследствии, каждый день, заполняют по одному лепестку; когда все лепестки окажутся закрашены, наступит весна.
2500 лет назад в период Чуньцю (Весны и Осени, 770 г. до н.э. – 221 г. до н.э.) с помощью гномона китайцы уже вели наблюдение за Солнцем и могли точно устанавливать день Зимнего солнцестояния. «Зимнее солнцестояние» было определено раньше всех других сезонов традиционного Китайского календаря, а всего было установлено 24 сезона.
В день Зимнего солнцестояния самый короткий день и самая длинная ночь в году, и эта дата всегда имела прикладное значение, то есть, служила отправной точкой отсчёта для занятий жизненно важными делами, как в рамках отдельной семьи, так и общества в целом.
После зимнего солнцестояния дни становятся длиннее, а ночи короче, и в древнем Китае считали, что с этого времени поднималась янская, или мужская сила природы, и начинался новый цикл. Поэтому День Зимнего солнцестояния считался счастливым днём, достойным празднования. У китайцев наступает традиционный праздник.
Слово «чжи» в его названии, на Китайском языке означает крайний предел. В янском числе 9 Девятки, согласно древнекитайской системы знаний, янская сила дыхания достигает своего предела, и в древних текстах "Чжоуских Перемена" говорится, что достижение предела выражается в изменениях (т.е. достижение предела ВЫЗЫВАЕТ изменения), из изменений вытекает проникновение, из проникновения вытекает деление. Таким образом, изменения являются вечными. И эти изменения позволяют проникать, а проникновение позволяет делить».
В старых книгах можно прочитать о том, что во время праздника «Дунчжи» и после, Император вместе с министрами в течение пяти дней слушали музыку. В семьях так же в эти дни играли на музыкальных инструментах.
Император приглашал к себе астрономов, магов, гадателей, знатоков времяисчисления: в этот день вносились коррективы в календарь и совершались жертвоприношения.
В обрядах проводились ритуалы почитания Предков, очищения и приумножения. Хорошо известный в мире Пекинский храм Неба был местом, где проходила ритуально-обрядовая сторона.
Рано утром, все люди, одевшись в красивую одежду, шли поздравлять друг друга с приходом настоящей зимы. В семьях в этот день всей семьёй лепили пельмени, и до сих пор считается, что тот, кто их в этот день поест, станет сильным, не будет болеть и морозов бояться. Другие блюда с начинкой, в том числе круглой формы (символ завершённого цикла) также являются традиционными на праздничном столе, например, танъюань – отваренные шарики из рисовой муки, которые подают в качестве десерта. Танъюань, приготовляемые по случаю праздника Дунчжицзе, называют также «дунчжиюань», их используют для подношения предкам и в качестве гостинца для друзей и родственников. На Тайване сохранилась традиция в праздник Дунчжицзе подносить девятислойное пирожное.
Всем известно: как дело начнёшь, так оно и дальше пойдёт, как новый год или день рождения встретишь - таким и будет следующий год. Начало любого цикла тонкими, но твёрдыми штрихами рисует его будущее. В любом начале, как в часах, свёрнута спираль, которая будет раскручивать весь ход развития, освобождать энергию этого начала.
Главное в этот день - ощутить этот поворот, воспроизвести его, как некое внутреннее движение.
Если задаться такой целью - варианты придут, позвольте здесь проявится внутреннему творчеству, своему Солнечному началу, это очень важно. День должен пройти не «как обычно», вложите в него побольше своих устремлений, чтобы потом почувствовать на кончиках пальцев, что сил стало чуточку больше, и обязательно получите радость от этого!
Цугольский Дацан
21 Dec, 00:46
Зимнее солнцестояние 2024 года произойдёт 21 декабря в 12 ч. 20 мин. Мск
И это значит, что с этого момента продолжительность светового дня начинает прибывать. Конечно, происходит это очень незаметно, но сам этот факт уже греет! Именно поэтому в давние времена славяне называли зимнее солнцестояние "солнцеворотом", так как солнце "поворачивало" на прибыль дня.
Дни около зимнего солнцестояния - это самые лучшие дни в году, когда можно реально изменить свою судьбу. То есть переродиться так же, как и Солнце. Трое суток до 21 декабря и трое после - это энергетически заряженное время. На Землю сходят сильные потоки энергии, которые активируют матрицу сознания. В это время нужно мысленно избавиться от всего ненужного, отжившего, и в душе, и в сознании, и в теле, полезно почистить и своё внешнее пространство, и дом. Можно написать на бумаге всё, от чего хочешь избавиться, и сжечь её, на природе - в костре или дома на блюде, или на подходящем металлическом предмете, от свечи или спичкой, соблюдая правила пожарной безопасности!)))
Очень полезно в этот день обратиться к своим истокам, вспомнить своих предков, поблагодарить за всё, так мы получаем их благословение и гармонизируем свою изначальную энергию.
Мне доводилось в этот день в лесу и в степи лично проводить шаманские ритуалы для себя и других в день Зимнего солнцестояния, по опыту, у людей возникает очень сильное, физическое переживание очищения и даже соединения со своими предками.
После ритуальных действий, описанных выше, очень благоприятно составлять планы на весь год. Желательно их записать, так мы соединяем материальную и духовную, психическую энергию, можно загадывать желания, используя намерение, проводить медитации для себя, близких и родных, для нашей страны, для планеты. Всё это будет иметь особую силу, благодаря естественным природным ритмам.
22 декабря утром постарайтесь встретить восход Солнца и поздравить его с рождением, поблагодарить за всё, что оно дарит нам каждый день. В этом процессе мы соединяемся со Вселенной и обретаем свежий импульс янской силы дыхания.
Есть ещё одно начало, которое отмечали наши предки в этот особый период года - 25 декабря, Спиридон-Поворот, по 12 дням после которого люди судили о погоде каждого из двенадцати месяцев. 26 декабря соответствует январю, 27 декабря - февралю, и так далее.
По традиции, Коляда (позднее Рождество) отмечается не в самый день Солнцеворота. И у этой даты есть свой физический смысл: зимой светило восходит над горизонтом всё ниже и ниже, а во время и после Солнцеворота, в течение нескольких дней, высота Солнца над горизонтом не меняется - оно как бы стоит на месте, замирает. И только после 25 декабря день прибудет "на воробьиный скок", восхождение Солнца, повернувшего на лето, становится видимым! За Колядой идут 12 дней Святок, 12 Святодней, символизирующие собой двенадцать месяцев в году (сам день Коляды не входит в число Святочных).
В этом году, такой скачок произойдёт 24 декабря, в этот день продолжительность светового дня составит ровно 7 часов, 26 декабря – 7.0 1, 28 декабря – 7.02. Как видим, каждые 2 дня, согласной Китайской календарной практики меняется качество времени: за янским вдохом следует иньский выдох. 24.12 – янская Вода на Небе и янская Почва на Земле, Водяная Собака Жэнь Сюй, 25.12 – иньская Вода на Небе, иньская Вода на Земле, Гуй Хай, Водяная Хрюшка, завершающая цикл Цзя Цзы, кстати. И так далее…
В древнем Китае дню Зимнего солнцестояния придавали большое значение, об этом свидетельствуют исторические записи периода династии Цин (1616-1911 гг.), в которых есть упоминание о том, что “день Зимнего солнцестояния так же важен, как Новый год”.
Согласно распространенной в некоторых местах девятеричной системе, день Зимнего солнцестояния называют «Шуцзю» («Зимняя девятка»). В соответствии с этой системой, зимний сезон делиться на «Девять девяток», каждая из которых состоит из 9 дней. «Дунчжи» – 1-й день первой «девятки», в этом году 21 декабря. Китайская народная поговорка гласит: «В две первые девятки мёрзнут руки, в третью и четвёртую мёрзнут собаки и кошки,
И это значит, что с этого момента продолжительность светового дня начинает прибывать. Конечно, происходит это очень незаметно, но сам этот факт уже греет! Именно поэтому в давние времена славяне называли зимнее солнцестояние "солнцеворотом", так как солнце "поворачивало" на прибыль дня.
Дни около зимнего солнцестояния - это самые лучшие дни в году, когда можно реально изменить свою судьбу. То есть переродиться так же, как и Солнце. Трое суток до 21 декабря и трое после - это энергетически заряженное время. На Землю сходят сильные потоки энергии, которые активируют матрицу сознания. В это время нужно мысленно избавиться от всего ненужного, отжившего, и в душе, и в сознании, и в теле, полезно почистить и своё внешнее пространство, и дом. Можно написать на бумаге всё, от чего хочешь избавиться, и сжечь её, на природе - в костре или дома на блюде, или на подходящем металлическом предмете, от свечи или спичкой, соблюдая правила пожарной безопасности!)))
Очень полезно в этот день обратиться к своим истокам, вспомнить своих предков, поблагодарить за всё, так мы получаем их благословение и гармонизируем свою изначальную энергию.
Мне доводилось в этот день в лесу и в степи лично проводить шаманские ритуалы для себя и других в день Зимнего солнцестояния, по опыту, у людей возникает очень сильное, физическое переживание очищения и даже соединения со своими предками.
После ритуальных действий, описанных выше, очень благоприятно составлять планы на весь год. Желательно их записать, так мы соединяем материальную и духовную, психическую энергию, можно загадывать желания, используя намерение, проводить медитации для себя, близких и родных, для нашей страны, для планеты. Всё это будет иметь особую силу, благодаря естественным природным ритмам.
22 декабря утром постарайтесь встретить восход Солнца и поздравить его с рождением, поблагодарить за всё, что оно дарит нам каждый день. В этом процессе мы соединяемся со Вселенной и обретаем свежий импульс янской силы дыхания.
Есть ещё одно начало, которое отмечали наши предки в этот особый период года - 25 декабря, Спиридон-Поворот, по 12 дням после которого люди судили о погоде каждого из двенадцати месяцев. 26 декабря соответствует январю, 27 декабря - февралю, и так далее.
По традиции, Коляда (позднее Рождество) отмечается не в самый день Солнцеворота. И у этой даты есть свой физический смысл: зимой светило восходит над горизонтом всё ниже и ниже, а во время и после Солнцеворота, в течение нескольких дней, высота Солнца над горизонтом не меняется - оно как бы стоит на месте, замирает. И только после 25 декабря день прибудет "на воробьиный скок", восхождение Солнца, повернувшего на лето, становится видимым! За Колядой идут 12 дней Святок, 12 Святодней, символизирующие собой двенадцать месяцев в году (сам день Коляды не входит в число Святочных).
В этом году, такой скачок произойдёт 24 декабря, в этот день продолжительность светового дня составит ровно 7 часов, 26 декабря – 7.0 1, 28 декабря – 7.02. Как видим, каждые 2 дня, согласной Китайской календарной практики меняется качество времени: за янским вдохом следует иньский выдох. 24.12 – янская Вода на Небе и янская Почва на Земле, Водяная Собака Жэнь Сюй, 25.12 – иньская Вода на Небе, иньская Вода на Земле, Гуй Хай, Водяная Хрюшка, завершающая цикл Цзя Цзы, кстати. И так далее…
В древнем Китае дню Зимнего солнцестояния придавали большое значение, об этом свидетельствуют исторические записи периода династии Цин (1616-1911 гг.), в которых есть упоминание о том, что “день Зимнего солнцестояния так же важен, как Новый год”.
Согласно распространенной в некоторых местах девятеричной системе, день Зимнего солнцестояния называют «Шуцзю» («Зимняя девятка»). В соответствии с этой системой, зимний сезон делиться на «Девять девяток», каждая из которых состоит из 9 дней. «Дунчжи» – 1-й день первой «девятки», в этом году 21 декабря. Китайская народная поговорка гласит: «В две первые девятки мёрзнут руки, в третью и четвёртую мёрзнут собаки и кошки,
Цугольский Дацан
19 Dec, 08:21
Майдари хурал в Цугольском Дацане, 1933 год.
Источник: МАЭ РАН
Обработка фотографии - проект "Память лам"
___
#памятьлам #история #БуддизмвРоссии #цугольскийдацан
Источник: МАЭ РАН
Обработка фотографии - проект "Память лам"
___
#памятьлам #история #БуддизмвРоссии #цугольскийдацан
Цугольский Дацан
19 Dec, 08:21
Майдари хурал в Цугольском Дацане, 1933 год.
Источник: МАЭ РАН
Обработка фотографии - проект "Память лам"
___
#памятьлам #история #БуддизмвРоссии #цугольскийдацан
Источник: МАЭ РАН
Обработка фотографии - проект "Память лам"
___
#памятьлам #история #БуддизмвРоссии #цугольскийдацан
Цугольский Дацан
19 Dec, 05:02
Хурал Гуннидог (тиб དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་ переводится как зимнее солнцестояние) проводится каждый год в день зимнего солнцестояния. С этого дня ночи становятся короче, а дни длиннее.
В ночь с 20 на 21 декабря поставьте цель на год, полезно визуализировать желаемое. В Китае есть традиция готовить пельмени 🥟🥟🥟 в этот день.
На хурале читаются следующие книги.
1.Сагаан Шүхэртэ (Белозонтичная Тара) 3 раза, отбрасывание негативного, и благопожелание Белозонтичной Тары.
2.Шернин (Сердечная сутра) 3 раза.
3.Сэндэма (Симхамукха – Львиноголовая Дакиня) Симхамукха -дакини (женские божества помогающие практику для его нравственной дисциплины) при этом в основном она имеет функции - предотвращать и отталкивать (Догба, харюулга) психические атаки, которые могут досаждать практику, и усмирять негативные женские энергии, олицетворяемые «мамо» - дикие неподконтрольные женские духи.
4.Мандал Шива (ритуал Зеленой Тары) для исполнения задуманного.
5.Часум (Три части) – ритуал подношения различным существам препятствующих классов, и Защитникам для устранения препятствии в духовной практике, также помогает верующим при неблагоприятных обстоятельствах.
6.Габсумба – хвала Будды Шакьямуни. 7.Туйсол – омовение. 8.Найдан – молитва 16 архатам для здоровья и распространения Учения.
И в завершении читают несколько благопожеланий. #гуннидог #гуннидогба
В ночь с 20 на 21 декабря поставьте цель на год, полезно визуализировать желаемое. В Китае есть традиция готовить пельмени 🥟🥟🥟 в этот день.
На хурале читаются следующие книги.
1.Сагаан Шүхэртэ (Белозонтичная Тара) 3 раза, отбрасывание негативного, и благопожелание Белозонтичной Тары.
2.Шернин (Сердечная сутра) 3 раза.
3.Сэндэма (Симхамукха – Львиноголовая Дакиня) Симхамукха -дакини (женские божества помогающие практику для его нравственной дисциплины) при этом в основном она имеет функции - предотвращать и отталкивать (Догба, харюулга) психические атаки, которые могут досаждать практику, и усмирять негативные женские энергии, олицетворяемые «мамо» - дикие неподконтрольные женские духи.
4.Мандал Шива (ритуал Зеленой Тары) для исполнения задуманного.
5.Часум (Три части) – ритуал подношения различным существам препятствующих классов, и Защитникам для устранения препятствии в духовной практике, также помогает верующим при неблагоприятных обстоятельствах.
6.Габсумба – хвала Будды Шакьямуни. 7.Туйсол – омовение. 8.Найдан – молитва 16 архатам для здоровья и распространения Учения.
И в завершении читают несколько благопожеланий. #гуннидог #гуннидогба
Цугольский Дацан
02 Dec, 09:33
Чойрын гурбан сахюусан (Три Защитника Философской школы) читается во вторые лунные сутки каждого месяца.
В общем, сахюусан бывает двух видов: надмирской (юртэмсэhөө нүгшэhэн) и мирской (юртэмсын).
Надмирской сахюусан в основном преследует конечную цель, т.е. он защищает и помогает в освобождении из сансары, достижении состояния будды.
1. Гомбо сахюусан (санскрит –Махакала, бур. Ехэ Хара, Великий Черный Защитник) старший из 10 сахюусанов, является защитником духовного пути высших личностей, способствует проявлению сострадания, бодхичитты (желание обрести пробуждение ради блага живых существ), также оберегает духовных практиков в бардо, промежуточном состояний между смертью и новым рождением.
В мирских временных целях отличается быстротой исполнения, поэтому его также называют Быстро Исполняющий (тиб མྱུར་མཛད། Нюрзе, бур. Түргэн зохёогшо )
2. Табан хаан (санскрит Махапанчараджа, тиб. རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔ། Гьяльпо ку-нга, Пять царей) относится к мирским защитникам.
Мирской сахюусан не способен полноценно помочь в достижении конечной цели, но весьма искусен в решении временных целей, таких как устранение различных мирских проблем, накоплении материального блага и т.д.
Пять царей: Царь Речи (Зарлигай Хаан), Царь Достоинств (Эрдэмэй Хаан), Царь Тела (Бэенэй Хаан), Царь Ума (Сэдьхэлэй Хаан), Царь Действии (Үйлэсэй Хаан). Они являются воплощениями пяти родов будд, и каждый из них помогают своем деле.
3. Таог Чойжал (Иногда встречается Таhаг Чойжал,) также относится к группе мирских защитников, изображается одноликим, с двумя руками, в правой деожит ваджру (очир) уничтожающую врагов и в левой держит бумбу (драгоценную вазу), помогающей обретению желаемого.
Ранее Табан Хаан и Таог поклялись стать защитниками Учения Будды, и помогать живым существам, перед Бадмасамбхавой, распространителем буддизма в Тибете.
#Чойрын3сахюусан, #5хаан, #Гомбо, #Махакала
В общем, сахюусан бывает двух видов: надмирской (юртэмсэhөө нүгшэhэн) и мирской (юртэмсын).
Надмирской сахюусан в основном преследует конечную цель, т.е. он защищает и помогает в освобождении из сансары, достижении состояния будды.
1. Гомбо сахюусан (санскрит –Махакала, бур. Ехэ Хара, Великий Черный Защитник) старший из 10 сахюусанов, является защитником духовного пути высших личностей, способствует проявлению сострадания, бодхичитты (желание обрести пробуждение ради блага живых существ), также оберегает духовных практиков в бардо, промежуточном состояний между смертью и новым рождением.
В мирских временных целях отличается быстротой исполнения, поэтому его также называют Быстро Исполняющий (тиб མྱུར་མཛད། Нюрзе, бур. Түргэн зохёогшо )
2. Табан хаан (санскрит Махапанчараджа, тиб. རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔ། Гьяльпо ку-нга, Пять царей) относится к мирским защитникам.
Мирской сахюусан не способен полноценно помочь в достижении конечной цели, но весьма искусен в решении временных целей, таких как устранение различных мирских проблем, накоплении материального блага и т.д.
Пять царей: Царь Речи (Зарлигай Хаан), Царь Достоинств (Эрдэмэй Хаан), Царь Тела (Бэенэй Хаан), Царь Ума (Сэдьхэлэй Хаан), Царь Действии (Үйлэсэй Хаан). Они являются воплощениями пяти родов будд, и каждый из них помогают своем деле.
3. Таог Чойжал (Иногда встречается Таhаг Чойжал,) также относится к группе мирских защитников, изображается одноликим, с двумя руками, в правой деожит ваджру (очир) уничтожающую врагов и в левой держит бумбу (драгоценную вазу), помогающей обретению желаемого.
Ранее Табан Хаан и Таог поклялись стать защитниками Учения Будды, и помогать живым существам, перед Бадмасамбхавой, распространителем буддизма в Тибете.
#Чойрын3сахюусан, #5хаан, #Гомбо, #Махакала
Цугольский Дацан
01 Dec, 14:08
Занятие по Ламриму + медитация #цаннид. Следующее занятие практика Отошо (Будда Медицины) 8 декабря (воскресенье) 14:00.
Цугольский Дацан
29 Nov, 03:12
Хвала Второго действия Защитницы Балдан Лхамо
བྷྱོ་སེམས་ཉིད་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ནི།
།སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད།
།དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད།
།རྫུ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས།
།མཐུན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ།
།རྒྱས་མཛད་རྒྱས་འགྱུར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།
།རྒྱས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི།
།རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད།
།ཀུན་ཏུ་རྒྱས་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
།བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་མཛོད།
Сэдьхэлэй шанар дүрбэн үйлын илгабари
Сэдьхэлэй шанарһаа тусхай үгы, сэдьхэлш үгы
Үнэмлэхы илгаагүй, үнгэ дүрсэшье үгы
Риди хубилгаан эльбэ мэтэ өөрын сэдьхэлтэй
Таруу үзүүлдэг дэлгэрэнгы Үхин тэнгэри
Дэлгэрүүлэгшэ, агууехын ёһо зантай
Дэлгэрүүлэгшэ нүхэрээр хүреэлэһэн Эрхим
Шара үнгэ тэмдэгтэй маша жабхалан
Бүгэдэ дэлгэрүүлэгшэ Эхэдэ мүргэнэм
Минии наһан буянием дэлгэрүүлэгты!
Четыре деяния, в своем разнообразии, есть само сознание;
Они не существуют отдельно от ума, но и ум не существует.
Не существует ни цвета, ни формы; в абсолютном они неразличимы.
Их, как простые иллюзии, чудесным образом являет
Богиня в соответствии с широким умом.
Распространяющая, с необъятным характером
Богиня с преумножающим окружением
Ее цвет тела желтый, очень сияющий
Поклоняюсь Матери распространяющей повсюду
Прошу увеличь мою жизнь и благодеяния. #лхамо
བྷྱོ་སེམས་ཉིད་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ནི།
།སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད།
།དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད།
།རྫུ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས།
།མཐུན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ།
།རྒྱས་མཛད་རྒྱས་འགྱུར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།
།རྒྱས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི།
།རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད།
།ཀུན་ཏུ་རྒྱས་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
།བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་མཛོད།
Сэдьхэлэй шанар дүрбэн үйлын илгабари
Сэдьхэлэй шанарһаа тусхай үгы, сэдьхэлш үгы
Үнэмлэхы илгаагүй, үнгэ дүрсэшье үгы
Риди хубилгаан эльбэ мэтэ өөрын сэдьхэлтэй
Таруу үзүүлдэг дэлгэрэнгы Үхин тэнгэри
Дэлгэрүүлэгшэ, агууехын ёһо зантай
Дэлгэрүүлэгшэ нүхэрээр хүреэлэһэн Эрхим
Шара үнгэ тэмдэгтэй маша жабхалан
Бүгэдэ дэлгэрүүлэгшэ Эхэдэ мүргэнэм
Минии наһан буянием дэлгэрүүлэгты!
Четыре деяния, в своем разнообразии, есть само сознание;
Они не существуют отдельно от ума, но и ум не существует.
Не существует ни цвета, ни формы; в абсолютном они неразличимы.
Их, как простые иллюзии, чудесным образом являет
Богиня в соответствии с широким умом.
Распространяющая, с необъятным характером
Богиня с преумножающим окружением
Ее цвет тела желтый, очень сияющий
Поклоняюсь Матери распространяющей повсюду
Прошу увеличь мою жизнь и благодеяния. #лхамо
Цугольский Дацан
29 Nov, 03:10
Лхарзай – расширенный вариант ежедневного сахюусан хурала.
Чойжал(Ямараджа, Каларупа) сахюусан почитается в троичной форме «Чинансан»( Внешней, Внутренней и Тайной практики). Чойжал внешней практики устраняет внешние препятствия, в частности угрозы для жизни и так далее, Чойжал внутренней практики устраняет негативные эмоции, в частности развивает правильное отношение к жизни, понимание непостоянства смерти. Чойжал тайной практики устраняет бедность, а на внутреннем уровне помогает преодолеть жадность, развивает щедрость. В общем же Чойжал сахюусан считается гневным воплощением Манджушри божества мудрости и его практика способствует ее развитию.
Лхамо (Кали, Шридеви, бур. Охин тэнгэри) сахюусан – гневное воплощение богини Сарасвати (Янжима) покровительницы искусств и науки,
Шанлон полное название Шанлон Дорже Дуддул Дордже значит неразрушимый и бдительный. Дуд значит Мара, а Дуддул значит подчиняющий Мару или злодея, он может устранить его или преобразовать. Это медицинский защитник – оберегает эмчи лам, покровительствует работникам медицинской сферы. #лхарзай
Чойжал(Ямараджа, Каларупа) сахюусан почитается в троичной форме «Чинансан»( Внешней, Внутренней и Тайной практики). Чойжал внешней практики устраняет внешние препятствия, в частности угрозы для жизни и так далее, Чойжал внутренней практики устраняет негативные эмоции, в частности развивает правильное отношение к жизни, понимание непостоянства смерти. Чойжал тайной практики устраняет бедность, а на внутреннем уровне помогает преодолеть жадность, развивает щедрость. В общем же Чойжал сахюусан считается гневным воплощением Манджушри божества мудрости и его практика способствует ее развитию.
Лхамо (Кали, Шридеви, бур. Охин тэнгэри) сахюусан – гневное воплощение богини Сарасвати (Янжима) покровительницы искусств и науки,
Шанлон полное название Шанлон Дорже Дуддул Дордже значит неразрушимый и бдительный. Дуд значит Мара, а Дуддул значит подчиняющий Мару или злодея, он может устранить его или преобразовать. Это медицинский защитник – оберегает эмчи лам, покровительствует работникам медицинской сферы. #лхарзай
Цугольский Дацан
26 Nov, 11:17
30 ноября 09:00- 14:30 – Лхарзай (Чойжал Лхамо Шанлон)
3 декабря 10:00 – 14:30 – Чойрын 3 сахюусан (Гомбо 5 хаан Таог)
7 декабря 12:00 – 13:30 – Баян Намсарай
9 декабря 10:00 – 11:30 – Отошо (для здоровья), Уваа Юрөөл (имена усопших)
14 декабря 09:00 – 10:00 - Банзарагша
15 декабря 10:00 – 11:30 – Мандал Шива
14:00 – 15:00 – Алтан Гэрэл
21 декабря 09:00 – 12:00 – Гуннидог
22 декабря 09:00 – 10:00 – һурагшадай (для учащихся)
3 декабря 10:00 – 14:30 – Чойрын 3 сахюусан (Гомбо 5 хаан Таог)
7 декабря 12:00 – 13:30 – Баян Намсарай
9 декабря 10:00 – 11:30 – Отошо (для здоровья), Уваа Юрөөл (имена усопших)
14 декабря 09:00 – 10:00 - Банзарагша
15 декабря 10:00 – 11:30 – Мандал Шива
14:00 – 15:00 – Алтан Гэрэл
21 декабря 09:00 – 12:00 – Гуннидог
22 декабря 09:00 – 10:00 – һурагшадай (для учащихся)
Цугольский Дацан
24 Nov, 08:33
Объяснение практики Зула хурала #цаннид. Следующее занятие продолжение «Знакомства с сочинением Цонкапы Ламрим» + медитация 1 декабря в 12:00.
Цугольский Дацан
21 Nov, 02:55
Молитва Цонкапе на бурятском языке https://t.me/tsugoldatsan/4400 и https://t.me/tsugoldatsan/4401
Цугольский Дацан
21 Nov, 02:52
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Постигшему аспекты шести разделов
Калачакры совершенной тантры.
Увидевшему ясно Колесо Времени
И предсказанному, что станет подобен Сучандре.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Создавшему сто различных признаков счастья
Во время праздника чудес в Лхасе - Колесе Учения
Обрадовавшему Будд десяти сторон и их сыновей
Благословением в «блаженстве» подношений.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Владыки Учения йоги алмазного Тела
Воспринявшему образ божества «блаженства»
Не двойственной йогой глубокого света
И иллюзий, пустоты света обыденных миров.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Владыки Учения йоги алмазной Речи
Великой мудры ясного света растворившегося при вхождении
Начитывания в цвете мантры возникновения
Алмаза трех Тел в лотосе сердца.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Владыки Учения йоги алмазного Ума
Наслаждающегося естественным блаженством
От растворения в центре, слога Хам
И Туммо Чандали в чакре.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Самому создавшему подношения,
Возведя святыни Татхагат каждой стороны
Когда он приглашал владык чистого пожелания
Будд и их сыновей десяти сторон.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Видевшего ясный сон,
Как Манджушри и Майдари
Главы мандалы Манджуваджры
Отдают драгоценную бумбу
Наполненную водой движения Учения.
Склоняюсь пред стопами Благого Учиетля
Которому Всеведающий Будон Ринчендуп
На драгоценностями украшенном троне
Вручил коренную тантру Гухьясамаджи
Со словами: «Владыкой этого станешь».
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Благословленного три раза
Мудрой и мантрой, после получения книги.
Постигшему наставления Арьи и тантру,
Аспекты замысла Марпы из Лходрага.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
При реализаций Чакрасамвары,
Увидевшего ясно обитателей мандалы
Обрадовавшего, подношением песни алмазной
Собрания дакинь внешних, и внутренних.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Узревшего Муни усмирителя демонов
Сияющего светом многих солнц
Ясного как цвет субстанций чистящей золото
Когда он созерцал подавление полчищ Мары.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Подавившего войска Мары, сделав нераздельными
Тело, Речь и Ум Будды со своими,
Во время победы Защитников учения
Полчища Мары издавали слова поражения.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Сохранение и увеличение Учения которого,
С почтением исполняют в соответствии с методом
Собрание Покровителей Учения
По слову данному Очирдари в прежнее время.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Владыкой Учения, имеющего предсказание
От Манджушри и Хозяина Тайн
Что станет Манджушригарбхой
Возле Непобедимого Владыки в обители Тушита.
Силою этого моления с верой
Пускай очистятся страдания живых существ равных небу.
И благословите, чтоб в каждом рожденье
Учитель Дхармой усмирял.
Прошу, проявите мудрость естественного блаженства
Прошу, очистите грязь ошибочных цепляний
Прошу, разорвите сети сомнений в уме.
Благословите, чтоб быстро я стал подобным вам.
Прошу увеличьте мудрость слушания, размышления и созерцания
Прошу умножьте способности изложения, диспута, сочинения
Прошу даруйте высшие и обычные сиддхи
Благословите, чтоб быстро я стал подобным вам.
Подношу равные небу облака подношений Самантабхадры
Раскаиваюсь в каждом проступке с безначального времени
Сорадуюсь заслугам всех бодхисаттв
Прошу, не уходя в Нирвану, поверните Колесо Дхармы
Созданный так океан добродетели
Пускай все живые существа насладятся самадхи
Собрания заслуг увеличатся как молодая луна
Пускай распространится Учение Всеведающего Будды.
Этот текст составил в монастыре Палдан Дрепунг, шакьяский гелон Таши Пэлдэн, побуждаемый речами брата Дагпа Пэлсампо. Перевел с тибетского Болотов Эрдени. 2009 г.
Постигшему аспекты шести разделов
Калачакры совершенной тантры.
Увидевшему ясно Колесо Времени
И предсказанному, что станет подобен Сучандре.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Создавшему сто различных признаков счастья
Во время праздника чудес в Лхасе - Колесе Учения
Обрадовавшему Будд десяти сторон и их сыновей
Благословением в «блаженстве» подношений.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Владыки Учения йоги алмазного Тела
Воспринявшему образ божества «блаженства»
Не двойственной йогой глубокого света
И иллюзий, пустоты света обыденных миров.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Владыки Учения йоги алмазной Речи
Великой мудры ясного света растворившегося при вхождении
Начитывания в цвете мантры возникновения
Алмаза трех Тел в лотосе сердца.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Владыки Учения йоги алмазного Ума
Наслаждающегося естественным блаженством
От растворения в центре, слога Хам
И Туммо Чандали в чакре.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Самому создавшему подношения,
Возведя святыни Татхагат каждой стороны
Когда он приглашал владык чистого пожелания
Будд и их сыновей десяти сторон.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Видевшего ясный сон,
Как Манджушри и Майдари
Главы мандалы Манджуваджры
Отдают драгоценную бумбу
Наполненную водой движения Учения.
Склоняюсь пред стопами Благого Учиетля
Которому Всеведающий Будон Ринчендуп
На драгоценностями украшенном троне
Вручил коренную тантру Гухьясамаджи
Со словами: «Владыкой этого станешь».
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Благословленного три раза
Мудрой и мантрой, после получения книги.
Постигшему наставления Арьи и тантру,
Аспекты замысла Марпы из Лходрага.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
При реализаций Чакрасамвары,
Увидевшего ясно обитателей мандалы
Обрадовавшего, подношением песни алмазной
Собрания дакинь внешних, и внутренних.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Узревшего Муни усмирителя демонов
Сияющего светом многих солнц
Ясного как цвет субстанций чистящей золото
Когда он созерцал подавление полчищ Мары.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Подавившего войска Мары, сделав нераздельными
Тело, Речь и Ум Будды со своими,
Во время победы Защитников учения
Полчища Мары издавали слова поражения.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Сохранение и увеличение Учения которого,
С почтением исполняют в соответствии с методом
Собрание Покровителей Учения
По слову данному Очирдари в прежнее время.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Владыкой Учения, имеющего предсказание
От Манджушри и Хозяина Тайн
Что станет Манджушригарбхой
Возле Непобедимого Владыки в обители Тушита.
Силою этого моления с верой
Пускай очистятся страдания живых существ равных небу.
И благословите, чтоб в каждом рожденье
Учитель Дхармой усмирял.
Прошу, проявите мудрость естественного блаженства
Прошу, очистите грязь ошибочных цепляний
Прошу, разорвите сети сомнений в уме.
Благословите, чтоб быстро я стал подобным вам.
Прошу увеличьте мудрость слушания, размышления и созерцания
Прошу умножьте способности изложения, диспута, сочинения
Прошу даруйте высшие и обычные сиддхи
Благословите, чтоб быстро я стал подобным вам.
Подношу равные небу облака подношений Самантабхадры
Раскаиваюсь в каждом проступке с безначального времени
Сорадуюсь заслугам всех бодхисаттв
Прошу, не уходя в Нирвану, поверните Колесо Дхармы
Созданный так океан добродетели
Пускай все живые существа насладятся самадхи
Собрания заслуг увеличатся как молодая луна
Пускай распространится Учение Всеведающего Будды.
Этот текст составил в монастыре Палдан Дрепунг, шакьяский гелон Таши Пэлдэн, побуждаемый речами брата Дагпа Пэлсампо. Перевел с тибетского Болотов Эрдени. 2009 г.
Цугольский Дацан
21 Nov, 02:52
Тайная Биография Цонкапы.
Склоняюсь макушкой к стопам Благого Учителя
Чье знание в широком небе тысячи лучей
Познавшее относительное и абсолютное
Солнце Бодхисаттва, Владыка Учения.
Хотя достоинства ваших Тела, Речи и Ума
Полностью не могут поведать
Все сыновья Джин десяти сторон
С верой изложу немного, внимайте.
Гирлянду цветов – слова хвалы океана достоинств
Украшение речи ясных умов удлиню.
Умножающей заслуги веры драгоценности,
Мною созданной, мудрецы возрадуйтесь.
Облака заслуг вашей прекрасной практики
С дождем, увеличивающим заслуги учеников
С громогласной поэзией глубокого и обширного
Благой Учитель подобен Владыке туч.
Учитель, объект поклонения живых существ
Овладевший многими самадхи
Автор благих трудов и усердный в практике
Владыка йогинов, глава всех мантр.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Преподнесшему хрустальные четки Будде
В прежней жизни в Бодхагайе
Проявили бодхичитту, стали счастливцем
Постигшим истинный взгляд.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
С девяти лет видевшему Владыку Тайн
И Великого Дипанкару.
Полностью удерживаемый ими
Постиг наставления мантры и парчина.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Владыке Учения увидевшего
Манджушри посреди круга
Сетей пяти прекрасных лучей
Синего цвета как индранили.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Владыки видевшего при желании
Начиная с того момента и Сандуя,
И Смысл глубины Парамиты мудрости,
Всегда слушавший Сын Джины, Владыка Учения
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Всегда видевшего во время свершения
Семеричного ритуала знаки тела, и мудры
Тридцать пяти Будд покаяния,
Владыка Учения, Благой Учитель.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Получившего предсказание от Майтреи
Восседающего, чьи руки в жесте учения,
Что он осуществит деяния Будды
Словно вновь пришедший владыка десяти сил.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Владыки Учения, Бодхисаттвы явно увидевшего
Учителя богов и людей, Царя Шакьев
Будду медицины, и Амитабху
Сияющими посреди океана окружения.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Ясно видевшего многократно идамов
Источник сиддх Освободительницу
Зугдэр Намжилму, Святую Маричи
Устраняющую препятствия Белозонтичную
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
К которому являлись и наставляли
Нагарджуна, Буддапалита
Арьядева и Чандракирти
И владыка йогов Нагабодхи.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Которому являлись и наставляли
Достигший третьей «земли» Арья Асанга
Второй Всеведающий Васубандху
Ученик святого Дигнага.
Склоняюсь пред стопами благого учителя
К которому являлись и наставляли
Луна ученых Дхармакирти
Гунапрабха и Шакьяпрабха
Шантидева и Благой Абхьякара.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
К которому являлись и наставляли
Индрабухти благой Сараха
Луипа и Досточтимый Дилву
Кришначарья и Камалащила.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Героя, осуществившего пользу для других
Предсказанный Манджушри как
Имеющим связь осуществления пользы большой
Для себя и других, опираясь на эти трактаты.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Узревшего совершенное Тело и Лик и мудры
Великолепного Ямандаги Победителя,
Когда самадхи, связывающая шаматху и випашьяну
Умножилась как молодая луна.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Проявившего естественное блаженство медитаций
От принятия в сердце потока неоскверненного нектара
Связанного с мечом мудрости в сердце
Благого Учителя и Манджушри.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Прекрасно сочинившему стихи
Моления о рождении в Деважине,
Хвалы истинного значения Майтреи
Когда говорил Манджушри в порядке слов.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Приводившему божеств мудрости к божествам клятвы
Во время освящения святынь Тела, Речи и Ума.
Чьим благословением собрание божеств
Реализовали «поле» заслуг живых существ.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Цитировавшему слова глубины взаимозависимого,
Бодхисаттвы Нагарджуны и его пятерых учеников
Прояснившему замысел Арьи благословенной книгой
Буддхапалиты из тех пятерых учеников.
Склоняюсь макушкой к стопам Благого Учителя
Чье знание в широком небе тысячи лучей
Познавшее относительное и абсолютное
Солнце Бодхисаттва, Владыка Учения.
Хотя достоинства ваших Тела, Речи и Ума
Полностью не могут поведать
Все сыновья Джин десяти сторон
С верой изложу немного, внимайте.
Гирлянду цветов – слова хвалы океана достоинств
Украшение речи ясных умов удлиню.
Умножающей заслуги веры драгоценности,
Мною созданной, мудрецы возрадуйтесь.
Облака заслуг вашей прекрасной практики
С дождем, увеличивающим заслуги учеников
С громогласной поэзией глубокого и обширного
Благой Учитель подобен Владыке туч.
Учитель, объект поклонения живых существ
Овладевший многими самадхи
Автор благих трудов и усердный в практике
Владыка йогинов, глава всех мантр.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Преподнесшему хрустальные четки Будде
В прежней жизни в Бодхагайе
Проявили бодхичитту, стали счастливцем
Постигшим истинный взгляд.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
С девяти лет видевшему Владыку Тайн
И Великого Дипанкару.
Полностью удерживаемый ими
Постиг наставления мантры и парчина.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Владыке Учения увидевшего
Манджушри посреди круга
Сетей пяти прекрасных лучей
Синего цвета как индранили.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Владыки видевшего при желании
Начиная с того момента и Сандуя,
И Смысл глубины Парамиты мудрости,
Всегда слушавший Сын Джины, Владыка Учения
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Всегда видевшего во время свершения
Семеричного ритуала знаки тела, и мудры
Тридцать пяти Будд покаяния,
Владыка Учения, Благой Учитель.
Склоняюсь перед стопами благого Учителя
Получившего предсказание от Майтреи
Восседающего, чьи руки в жесте учения,
Что он осуществит деяния Будды
Словно вновь пришедший владыка десяти сил.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Владыки Учения, Бодхисаттвы явно увидевшего
Учителя богов и людей, Царя Шакьев
Будду медицины, и Амитабху
Сияющими посреди океана окружения.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Ясно видевшего многократно идамов
Источник сиддх Освободительницу
Зугдэр Намжилму, Святую Маричи
Устраняющую препятствия Белозонтичную
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
К которому являлись и наставляли
Нагарджуна, Буддапалита
Арьядева и Чандракирти
И владыка йогов Нагабодхи.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Которому являлись и наставляли
Достигший третьей «земли» Арья Асанга
Второй Всеведающий Васубандху
Ученик святого Дигнага.
Склоняюсь пред стопами благого учителя
К которому являлись и наставляли
Луна ученых Дхармакирти
Гунапрабха и Шакьяпрабха
Шантидева и Благой Абхьякара.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
К которому являлись и наставляли
Индрабухти благой Сараха
Луипа и Досточтимый Дилву
Кришначарья и Камалащила.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Героя, осуществившего пользу для других
Предсказанный Манджушри как
Имеющим связь осуществления пользы большой
Для себя и других, опираясь на эти трактаты.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Узревшего совершенное Тело и Лик и мудры
Великолепного Ямандаги Победителя,
Когда самадхи, связывающая шаматху и випашьяну
Умножилась как молодая луна.
Склоняюсь пред стопами благого Учителя
Проявившего естественное блаженство медитаций
От принятия в сердце потока неоскверненного нектара
Связанного с мечом мудрости в сердце
Благого Учителя и Манджушри.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Прекрасно сочинившему стихи
Моления о рождении в Деважине,
Хвалы истинного значения Майтреи
Когда говорил Манджушри в порядке слов.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Приводившему божеств мудрости к божествам клятвы
Во время освящения святынь Тела, Речи и Ума.
Чьим благословением собрание божеств
Реализовали «поле» заслуг живых существ.
Склоняюсь пред стопами Благого Учителя
Цитировавшему слова глубины взаимозависимого,
Бодхисаттвы Нагарджуны и его пятерых учеников
Прояснившему замысел Арьи благословенной книгой
Буддхапалиты из тех пятерых учеников.
Цугольский Дацан
17 Nov, 13:27
Сегодня 17.11 прошло занятие по Ламриму и медитация #цаннид. В воскресенье 24 ноября в 15:00 объяснение практики Зула хурала.
Цугольский Дацан
13 Nov, 11:47
История описывается в тексте Таранатхи «Золотые чётки - история, освещающая происхождение тантр Тары».
Главарь воров проник в царскую казну, нашел там кувшин вина, выпив которое он опьянел и заснул. Таким его обнаружили стражники и заточили в темницу. Страдая в оковах, вор взмолился Спасительнице, и с неба спустилась пятицветная птица, она освободила узника от оков и открыла двери. Освободившись, он отправился домой. Там во сне он увидел девушку, украшенную многими драгоценностями, она сказала: «Если ты помнишь мою доброту, то оставь воровство и отучи от него подчиненных». Выполнив такое поручение богини, он совершил большое благодеяние.#легбрима #мандалшива
Главарь воров проник в царскую казну, нашел там кувшин вина, выпив которое он опьянел и заснул. Таким его обнаружили стражники и заточили в темницу. Страдая в оковах, вор взмолился Спасительнице, и с неба спустилась пятицветная птица, она освободила узника от оков и открыла двери. Освободившись, он отправился домой. Там во сне он увидел девушку, украшенную многими драгоценностями, она сказала: «Если ты помнишь мою доброту, то оставь воровство и отучи от него подчиненных». Выполнив такое поручение богини, он совершил большое благодеяние.#легбрима #мандалшива
Цугольский Дацан
13 Nov, 11:47
Перевод 25го стиха из хвалы Зеленой Таре сочиненной Гендун Дупом (Далай Лама I), более известной как «Легбрима». Этот стих о шестом из восьми, о страхе перед заключением, и соответствующей ему клеше (негативная эмоция) - жадности. В других источниках вместо тюрьмы упоминается чума, эпидемия.
།མི་བཟད་སྲིད་པའི་བཙོན་ཁང་ར་བ་རུ། །ལུས་ཅན་རང་དབང་མེད་པར་འཆིང་བྱེད་ཅིང་།
།སྲེད་པའི་སྒོ་ལྕགས་དབྱེ་དཀས་འཁྱུད་པ་ཡི། །སེར་སྣའི་ལྕགས་སྒྲག་འཇིགས་པ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
25. Тэстэшэгүй оршолонгой гинданай (шорон) хүреэндэ
Амитад өөрын эрхэ үгыгөөр хүлигдөөд
Нээхэ бэрхэ хурисалай түмэр үүдэн суургатай
Харамай түмэр гэнжын аюулһаа абаран соёрхо.
26. Прошу от страха жадности, тюремных цепей
Что безвольно привязывают существ
К темнице нестерпимой сансары
С железной дверью влечения, что трудно отворить.
#легбрима #мандалшива
།མི་བཟད་སྲིད་པའི་བཙོན་ཁང་ར་བ་རུ། །ལུས་ཅན་རང་དབང་མེད་པར་འཆིང་བྱེད་ཅིང་།
།སྲེད་པའི་སྒོ་ལྕགས་དབྱེ་དཀས་འཁྱུད་པ་ཡི། །སེར་སྣའི་ལྕགས་སྒྲག་འཇིགས་པ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
25. Тэстэшэгүй оршолонгой гинданай (шорон) хүреэндэ
Амитад өөрын эрхэ үгыгөөр хүлигдөөд
Нээхэ бэрхэ хурисалай түмэр үүдэн суургатай
Харамай түмэр гэнжын аюулһаа абаран соёрхо.
26. Прошу от страха жадности, тюремных цепей
Что безвольно привязывают существ
К темнице нестерпимой сансары
С железной дверью влечения, что трудно отворить.
#легбрима #мандалшива
Цугольский Дацан
26 Oct, 00:01
Богдо Зонховын зохёоһон Аюша Бурханай магтаал «Нишон чарка»
1. Нара мандахын үнгэтэй синдура мэтэ
Гоё улаан шара тороор хушаһанай
Мянга набшаһата сэсэг һара һуудалта
Һрии үзэгһөө гараһан Аюша Бурхан
2. Бадмарагын Сүмбэр уула һолонгоор
Хушаһан шинии бэе ямаршэнги
Элдэб хубсаһан олон шэмэгээрээ
Шэмэһэн шамда мүргэнэм
3. Найлзуур залуу модын набшаһан мэтэ зөөлэн
Хоёр гарай дунда үхэлгүй аршаанаар
Һайнаар дүүргэһэн аяга барижа
Ута наһанай шэди хайрлагшада мүргэнэм
4. Зүгы мэтэ хара үһэнэй үшнир
Орой гоёһон гэзэгэ ута унжаһан
Элдэб зөөлэн торгоной хушалтай
Лагшан Найраг һүр жабхалантайда мүргэнэм
5. Шанга һүзэгөөр хүдэлгэһэн альгаа хабшаран
Сэдьхэл буляагша маша ирагуу дуугаар
Шинии эрдэмые һайнаар үгүүлхэдэ
Һайн суглаание хайрлагшада мүргэнэм.
6. Бэлигэй мэсээр мэдэхэгүйн торые таһалагша
Бүхы амитанда энэрхы таһархагүй
Амитадые ударидахын үүргэһөө эсэхэгүй
Хододын Абарал шамда мүргэнэм
7. Ганса нэрые барихаар сагай бэшэ үхэлые дарагша
Сэдьхэлдэ дурадаад сансарай аюулһаа абарха
Этигэлдэ шүтэжэ хододын жаргалангые үгэгшэ
Шамда бүхы дүрэдэ мүргэнэм.
8. Гэмгүй шамда бэшэрхээр шүтэһэн би
Байһан үедэ хүсэхэгүйн хүнөөдэлые амарлюулха
Эсэстэ хүрэхын Диважинда бадма сэсэгһээ
Хубилжа түрэжэ шамайе баярлуулха болтогой.
Болотов Эрдени оршуулаһан
1. Нара мандахын үнгэтэй синдура мэтэ
Гоё улаан шара тороор хушаһанай
Мянга набшаһата сэсэг һара һуудалта
Һрии үзэгһөө гараһан Аюша Бурхан
2. Бадмарагын Сүмбэр уула һолонгоор
Хушаһан шинии бэе ямаршэнги
Элдэб хубсаһан олон шэмэгээрээ
Шэмэһэн шамда мүргэнэм
3. Найлзуур залуу модын набшаһан мэтэ зөөлэн
Хоёр гарай дунда үхэлгүй аршаанаар
Һайнаар дүүргэһэн аяга барижа
Ута наһанай шэди хайрлагшада мүргэнэм
4. Зүгы мэтэ хара үһэнэй үшнир
Орой гоёһон гэзэгэ ута унжаһан
Элдэб зөөлэн торгоной хушалтай
Лагшан Найраг һүр жабхалантайда мүргэнэм
5. Шанга һүзэгөөр хүдэлгэһэн альгаа хабшаран
Сэдьхэл буляагша маша ирагуу дуугаар
Шинии эрдэмые һайнаар үгүүлхэдэ
Һайн суглаание хайрлагшада мүргэнэм.
6. Бэлигэй мэсээр мэдэхэгүйн торые таһалагша
Бүхы амитанда энэрхы таһархагүй
Амитадые ударидахын үүргэһөө эсэхэгүй
Хододын Абарал шамда мүргэнэм
7. Ганса нэрые барихаар сагай бэшэ үхэлые дарагша
Сэдьхэлдэ дурадаад сансарай аюулһаа абарха
Этигэлдэ шүтэжэ хододын жаргалангые үгэгшэ
Шамда бүхы дүрэдэ мүргэнэм.
8. Гэмгүй шамда бэшэрхээр шүтэһэн би
Байһан үедэ хүсэхэгүйн хүнөөдэлые амарлюулха
Эсэстэ хүрэхын Диважинда бадма сэсэгһээ
Хубилжа түрэжэ шамайе баярлуулха болтогой.
Болотов Эрдени оршуулаһан
Цугольский Дацан
25 Oct, 11:59
Цугольский Дацан
25 Oct, 11:58
Одсэржанма - Богиня рассвета (тиб. odzer chen ma, санскр. Marichi) изображается во многих различных формах. Иногда она едет на белом коне по небу, изгоняя тьму и отбрасывая ночь с солнечным шаром в вытянутой правой руке, чаще она желтого или красного цвета, с одним, тремя или более лицами и шестью-двенадцатью руками, восседает на колеснице, запряженной семью, девятью свиньями или лошадьми, устраняя все препятствия на пути к счастью и благополучию.
Цугольский Дацан
25 Oct, 11:57
གང་གི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་དང་དྲན་པས་ཀྱང་།
བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་།
དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་ཉེ་བར་སྩོལ་མཛད་མ།
ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
Хэнэй ганса нэрые үгүүлхэ ба дурдаха һаа
Бүхы һаад баршадһаа гэтэлгээд
Хирэгүй ехэ амгалание хайрлагша
Үхин тэнгэри Гэрэлтэ Эхэдэ мүргэнэм.
Ом марици мам суухаа
བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་།
དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་ཉེ་བར་སྩོལ་མཛད་མ།
ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
Хэнэй ганса нэрые үгүүлхэ ба дурдаха һаа
Бүхы һаад баршадһаа гэтэлгээд
Хирэгүй ехэ амгалание хайрлагша
Үхин тэнгэри Гэрэлтэ Эхэдэ мүргэнэм.
Ом марици мам суухаа
Цугольский Дацан
24 Oct, 11:55
В рамках проекта «Цаннид – Цугольская школа буддийской философии» в конце октября состоятся занятия по следующим темам:
26 октября 14:00 – Знакомство с сочинением Цонкапы «Ламрим» (Этапы Пути),
30 октября - 10:00 «Лориг» (Сознание)
31 октября – 17:00 – Буддийская логика.
#цаннид
26 октября 14:00 – Знакомство с сочинением Цонкапы «Ламрим» (Этапы Пути),
30 октября - 10:00 «Лориг» (Сознание)
31 октября – 17:00 – Буддийская логика.
#цаннид
Цугольский Дацан
23 Oct, 03:31
Высший из Шакьев! Также, как ты Покровитель посвящаешь заслуги и благопожелания, таким же образом, мои и других скитальцев превосходные добродетели осенним дождем благополучия, все пространство наполни благословением.
༄༅། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། །
ДЕЩИН ЩЕГПА КЁ-КУ ЧИДА-ДАН
འཁོར་དང་སྐུ་ཚེ་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །
КОРДАН КУЦЕ ЦЕ-ДАН ЩИНКАМ-ДАН
ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བར། །
КЁ-КИ ЦЕНЧОГ САНПО ЧИДА-БА
དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་གྱུར་བར་ཤོག །
ДЕДА КОНАР ДАГСОГ ГЮРГАР-ЩОГ
Түгэс согто Ламын бэе гэгээн ямар ба
Түүншэлэн нүхэртэй бэе наһанай хэмжээ орон ба
Тэмдэгтэйгээр дээдэ лагшаншье ямар байбал,
Тэрэ мэтэ имагтада би түрүүлэн түрэхэ болтогой!
Татхагата! Какое у тебя тело,
окружение, мера жизни и обитель, какие у тебя прекрасные высшие знаки
В точности такие же, пусть я и другие обретем!
༄༅། །ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་མཐུས། །
КЁ-ЛА ТО-ЧИН СОЛБА ТАБПИ-ТЮ
བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །
ДАГСОГ ГАНДУ НЕПИ САЧОГ-ДЕР
ནད་གདོན་དབུལ་འཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །
НЕ-ДАН ВУЛПОН ТАБЦО ЩИБА-ДАН
ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །
ЧЁДАН ТАЩИ ПЕЛБАР ДЗЕ-ДУ-СОЛ
Эрхим Тани магтаад, зальбарһанай хүшөөр
Эгээл би тэрэ мэтэ хаана оршоһон тэрэ орондо,
Эрэмдэг ба үгытэй ядуу, хэрүүл, тэмсэл амарлиха ба,
Эрдэни шажан ном ба, үлзы хутагые арьбадхан соёрхогты!
Силой восхваления и молитвенного обращения к Тебе,
в этом месте, где я и другие находимся,
усмири болезни, злых-духов, бедность-нищету, войны-раздоры,
прошу, приумножь Дхарму и благополучие!
༄༅། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱོན་པ་དང་། །
ТОНПА ДЖИГТЕН КАМ-СУ ЧЖОНПА ДАН
བསྟན་པ་ཉི་འོད་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང་། །
ТЕНПА НЬИ-ОД ЩИН ДУ СЕЛВА-ДАН
བསྟན་འཛིན་ཕུ་ནུ་བཞིན་དུ་མཐུན་པ་ཡིས། །
ТЕНЗИН ПУ-НУ ЩИНДУ ТУНПА-И
བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
ТЕНПА ЮН-РИН НИПИ ТАШИ-ШОГ
Үзүүлэгшэ юртэмсэ руу ерэжэ
Шажан наранай гэрэл мэтэ тодорхой
Шажан баригшад аха дүү шэнги зохистой
Шажан удаан байхын үлзы болтогой.
Да будет удача прихода в тот мир Учителя!
Сияющего как солнечные лучи Учения!
Дружных как братья Держателей Учения!
И этим, воплотится пребывание в веках Учения!
༄༅། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཆ་ཧར་དགེ་སློང་བློ་བཟང་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ཚེ་རང་གི་དད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། བློ་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མས་ཙན་དན་ཇོ་བོའི་བླ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གསོལ་དཔོན་དགེ་ཚུལ་བློ་བཟང་སྟོབས་ལྡན་ནོ། །མངྒལཾ། །བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་ཅིག །
По просьбе Чахар Гелон Лобсан Самдуба, а также исходя из собственной веры, это изречение было составлено Лобсан Дамби Нимой в резиденции Сандалового Будды. Эти слова записал главный управляющий Гецул Лобсан Тобден. Мангалам! Дашипар гьюрчиг!
Тубэдhоо буряадта оршуулhaн Болотов Эрдэни багша.
Перевод с тибетского на русский и транскрипцию составил Дугданов Жаргал багша.
༄༅། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། །
ДЕЩИН ЩЕГПА КЁ-КУ ЧИДА-ДАН
འཁོར་དང་སྐུ་ཚེ་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །
КОРДАН КУЦЕ ЦЕ-ДАН ЩИНКАМ-ДАН
ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བར། །
КЁ-КИ ЦЕНЧОГ САНПО ЧИДА-БА
དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་གྱུར་བར་ཤོག །
ДЕДА КОНАР ДАГСОГ ГЮРГАР-ЩОГ
Түгэс согто Ламын бэе гэгээн ямар ба
Түүншэлэн нүхэртэй бэе наһанай хэмжээ орон ба
Тэмдэгтэйгээр дээдэ лагшаншье ямар байбал,
Тэрэ мэтэ имагтада би түрүүлэн түрэхэ болтогой!
Татхагата! Какое у тебя тело,
окружение, мера жизни и обитель, какие у тебя прекрасные высшие знаки
В точности такие же, пусть я и другие обретем!
༄༅། །ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་མཐུས། །
КЁ-ЛА ТО-ЧИН СОЛБА ТАБПИ-ТЮ
བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །
ДАГСОГ ГАНДУ НЕПИ САЧОГ-ДЕР
ནད་གདོན་དབུལ་འཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །
НЕ-ДАН ВУЛПОН ТАБЦО ЩИБА-ДАН
ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །
ЧЁДАН ТАЩИ ПЕЛБАР ДЗЕ-ДУ-СОЛ
Эрхим Тани магтаад, зальбарһанай хүшөөр
Эгээл би тэрэ мэтэ хаана оршоһон тэрэ орондо,
Эрэмдэг ба үгытэй ядуу, хэрүүл, тэмсэл амарлиха ба,
Эрдэни шажан ном ба, үлзы хутагые арьбадхан соёрхогты!
Силой восхваления и молитвенного обращения к Тебе,
в этом месте, где я и другие находимся,
усмири болезни, злых-духов, бедность-нищету, войны-раздоры,
прошу, приумножь Дхарму и благополучие!
༄༅། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱོན་པ་དང་། །
ТОНПА ДЖИГТЕН КАМ-СУ ЧЖОНПА ДАН
བསྟན་པ་ཉི་འོད་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང་། །
ТЕНПА НЬИ-ОД ЩИН ДУ СЕЛВА-ДАН
བསྟན་འཛིན་ཕུ་ནུ་བཞིན་དུ་མཐུན་པ་ཡིས། །
ТЕНЗИН ПУ-НУ ЩИНДУ ТУНПА-И
བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
ТЕНПА ЮН-РИН НИПИ ТАШИ-ШОГ
Үзүүлэгшэ юртэмсэ руу ерэжэ
Шажан наранай гэрэл мэтэ тодорхой
Шажан баригшад аха дүү шэнги зохистой
Шажан удаан байхын үлзы болтогой.
Да будет удача прихода в тот мир Учителя!
Сияющего как солнечные лучи Учения!
Дружных как братья Держателей Учения!
И этим, воплотится пребывание в веках Учения!
༄༅། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཆ་ཧར་དགེ་སློང་བློ་བཟང་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ཚེ་རང་གི་དད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། བློ་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མས་ཙན་དན་ཇོ་བོའི་བླ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གསོལ་དཔོན་དགེ་ཚུལ་བློ་བཟང་སྟོབས་ལྡན་ནོ། །མངྒལཾ། །བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་ཅིག །
По просьбе Чахар Гелон Лобсан Самдуба, а также исходя из собственной веры, это изречение было составлено Лобсан Дамби Нимой в резиденции Сандалового Будды. Эти слова записал главный управляющий Гецул Лобсан Тобден. Мангалам! Дашипар гьюрчиг!
Тубэдhоо буряадта оршуулhaн Болотов Эрдэни багша.
Перевод с тибетского на русский и транскрипцию составил Дугданов Жаргал багша.
Цугольский Дацан
23 Oct, 03:31
༄༅། །ཙན་དན་ཇོ་བོའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །
Зандан Жуугай зальбарал оршобоо!
Молитвенное обращение к Сандаловому Владыке
༄༅། །ཞིང་འདིའི་ལྔ་བརྒྱའི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སླད། །
ЩИН-ДИ НАГИ ДОВА ДЕНПИ-ЛИД
མང་མང་བསྐལ་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་ནས། །
МАНМАН КАЛПАР ТУГКЕ ЦОГСАГ-НИ
༄༅། །བཅུ་གཉིས་མཛད་པས་རྣམ་པར་རོལ་མཛད་པ། །
ЧУНИ ДЗЕПИ НАМБАР РОЛЬ-ДЗЕПА
བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་གཙོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
ЧОМДЕН ШАКЬИ ЦО-ЛА СОЛЬВАДЕБ
Энэ ороной табан зуунай [сагай] амитаниие ударидахын тула
Олон галабуудта сэдьхэл үүсхэһэн, суглаан хуряаһан
Арбан хоёр зохёолой тиин хубилгаан үйлэдэһэн,
Илажа Түгэс Шагжаагай эрхимдэ зальбарнам.
Бхагавану, главе [из рода] Шакья, с мольбой обращаюсь,
[Который] для того, чтобы вести скитальцев этого пятисотлетия, зародив вдохновенное устремление и накопив собрание, во многих эонах, полноценно проявился совершением двенадцати деяний.
༄༅། །ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་ཐུབ་དྲན་སྐུ་བཞེངས་པ། །
УТРАЯНИ ТУБ-ДЕН КУ-ЩЕНПА
བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ལས་བབས་ཚེ་གོམས་བདུན་པོ། །
ЧОМДЕН ЛХА-ЛИ БАБ-ЦЕ ГОМ-ДУНПО
བསུས་སྐབས་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ཙི་ནའི་འགྲོ། །
СУ-КАБ ЧИВОР ЧАГ-ЩАГ ЧИНИ-ДО
འདྲེན་པར་ལུང་བསྟན་ཙན་དན་ཇོ་བོར་བདུད། །
ДЕНПАР ЛУНТЕН ЦЕНДЕН ДЖОВО-ДУД
Удраяна Шадагшые дурасхаалаар бодхооһон бэе
Бурхан багша тэнгэриһээ бууһан сагта долоон алхалаад,
Угтахын сагта оройдо гар табижа, Цин ябахын
Лүндэн хайрлуулаhан Зандан Жууда һүгэдэнэм.
Утраяной воздвигнутый образ в память Муни,
совершивший семь шагов, когда снизошел Бхагаван из обители божеств. Поводырь при встрече, положив [ему] руку на голову,
предсказал, [что он] направится в [страну] Чину. [Этому] Сандаловому Владыке кланяюсь.
༄༅། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་བཤགས་རྗེས་ཡི་རངས། །
ЧАГЦАЛЬ ЧОДПУЛЬ ДИГШАГ ДЖЕИРАН
ཆོས་གསུང་བརྟན་བཞུགས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སོགས། །
ЧОЙ-СУН ТЕНЩУГ ГЕВА НОВА-СОГ
སྙིང་ནས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བགྱེད་བྱེད་ན། །
НИН-НИ ДУНВИ ИД-КИ ГЕДДЖЕ-НА
མྱུར་དུ་འཛུམ་ཞལ་སྟོན་ཅིག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །
НЮРДУ ЗУМЩАЛ ТОНЧИГ ШАКЬИ-ТОГ
Мүргэл, тахил, үргэл, нүгэл наманшалха, даган баясаха,
Ном номлохо, бата байха, буян зорюулха гэхэ мэтэ
Зүрхэнһөө эмгэнэһэн сэдьхэлээр үйлэдэбэл,
Энеэхэ шарайе түргэн үзүүлэгты Шагжаагай эрхим.
Если с искренне радеющим умом [буду] совершать поклоны, подношения даров, покаяние, сорадование, [побуждение] к изречению дхармы, [мольбу о] прочном пребывании, посвящение добродетелей и прочее подобное, то прояви же скорее свой улыбающийся лик! О, Высший из Шакьев!
༄༅། །མཛེས་པའི་ཕྱག་གཉིས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་གཞོག །
ДЗЕПИ ЧАННИ ДАГ-ГИ ЧИВОР-ЩОГ
སྙན་པའི་གསུང་གི་དབུགས་ཕྱུང་ལམ་བསྟན་ཏེ༐ ༐
НЕНПИ СУН-ГИ УГЧУН ЛАМТЕН-ТЕ
རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་རྣམས་བགེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ནས། །
ГАЛ-СИ ЧОД-НАМ ГЕГ-МЕ ТХАЧИН-НИ
ཀུན་མཁྱེན་ས་ལ་གཞོག་ཅིག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །
КУНЧЕН СА-ЛА ЩОГ-ЧИГ ШАКЬИ-ТОГ
Гоё хоёр гараа минии орой дээрэ табяад,
Ирагуу зарлигай амисхалай зам харуулыт,
Бодисадвын ябадалнуудай тодхоргүй эсэстэ хүрэжэ,
Хамагые мэдэгшын газарта байгуулагты Шагжаагай эрхим.
Высший из Шакьев, возложи прекрасные две руки мне на голову,
укажи путь освобождения великолепным гласом,
беспрепятственно проведя к завершению практик Сынов Победителей и [После] приведи к стадии всеведения!
༄༅། །མགོན་ཁྱོད་སྔོན་སྨོན་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན། །
ГОНКЁ НОН-МОН ДЖИТАР ТАБПА-ЩИН
དེ་ལྟར་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་ལེགས་སྤྱད་པའི། །
ДЕТАР ДАГ-СОГ ДОВИ ЛЕГЧИПИ
ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཆར་གྱིས་གསེར་ལྡན་མའི། །
ПУЦОГ ДАШИ ЧАРГИ СЕРДЕНМИ
ཁྱོན་ཀུན་འགེང་བར་བྱིན་རླབས་ཤཱཀྱའི་ཏོག །
КЁОН-КУН ГЕНВАР ДЖИНЛАБ ШАКЬИ-ТОГ
Этигэл танай зорилго, юрөөл ямар мэтэ табиһан шэнги,
Тэрэ мэтэ минии ба бусад амитанай жаргалангай
Хотол суглаан, үлзы хутагай намарай бороогоор,
Бүхы агаар дүүргэн адислагты Шагжаагай эрхим.
Зандан Жуугай зальбарал оршобоо!
Молитвенное обращение к Сандаловому Владыке
༄༅། །ཞིང་འདིའི་ལྔ་བརྒྱའི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སླད། །
ЩИН-ДИ НАГИ ДОВА ДЕНПИ-ЛИД
མང་མང་བསྐལ་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་ནས། །
МАНМАН КАЛПАР ТУГКЕ ЦОГСАГ-НИ
༄༅། །བཅུ་གཉིས་མཛད་པས་རྣམ་པར་རོལ་མཛད་པ། །
ЧУНИ ДЗЕПИ НАМБАР РОЛЬ-ДЗЕПА
བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་གཙོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
ЧОМДЕН ШАКЬИ ЦО-ЛА СОЛЬВАДЕБ
Энэ ороной табан зуунай [сагай] амитаниие ударидахын тула
Олон галабуудта сэдьхэл үүсхэһэн, суглаан хуряаһан
Арбан хоёр зохёолой тиин хубилгаан үйлэдэһэн,
Илажа Түгэс Шагжаагай эрхимдэ зальбарнам.
Бхагавану, главе [из рода] Шакья, с мольбой обращаюсь,
[Который] для того, чтобы вести скитальцев этого пятисотлетия, зародив вдохновенное устремление и накопив собрание, во многих эонах, полноценно проявился совершением двенадцати деяний.
༄༅། །ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་ཐུབ་དྲན་སྐུ་བཞེངས་པ། །
УТРАЯНИ ТУБ-ДЕН КУ-ЩЕНПА
བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ལས་བབས་ཚེ་གོམས་བདུན་པོ། །
ЧОМДЕН ЛХА-ЛИ БАБ-ЦЕ ГОМ-ДУНПО
བསུས་སྐབས་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ཙི་ནའི་འགྲོ། །
СУ-КАБ ЧИВОР ЧАГ-ЩАГ ЧИНИ-ДО
འདྲེན་པར་ལུང་བསྟན་ཙན་དན་ཇོ་བོར་བདུད། །
ДЕНПАР ЛУНТЕН ЦЕНДЕН ДЖОВО-ДУД
Удраяна Шадагшые дурасхаалаар бодхооһон бэе
Бурхан багша тэнгэриһээ бууһан сагта долоон алхалаад,
Угтахын сагта оройдо гар табижа, Цин ябахын
Лүндэн хайрлуулаhан Зандан Жууда һүгэдэнэм.
Утраяной воздвигнутый образ в память Муни,
совершивший семь шагов, когда снизошел Бхагаван из обители божеств. Поводырь при встрече, положив [ему] руку на голову,
предсказал, [что он] направится в [страну] Чину. [Этому] Сандаловому Владыке кланяюсь.
༄༅། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་བཤགས་རྗེས་ཡི་རངས། །
ЧАГЦАЛЬ ЧОДПУЛЬ ДИГШАГ ДЖЕИРАН
ཆོས་གསུང་བརྟན་བཞུགས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སོགས། །
ЧОЙ-СУН ТЕНЩУГ ГЕВА НОВА-СОГ
སྙིང་ནས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བགྱེད་བྱེད་ན། །
НИН-НИ ДУНВИ ИД-КИ ГЕДДЖЕ-НА
མྱུར་དུ་འཛུམ་ཞལ་སྟོན་ཅིག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །
НЮРДУ ЗУМЩАЛ ТОНЧИГ ШАКЬИ-ТОГ
Мүргэл, тахил, үргэл, нүгэл наманшалха, даган баясаха,
Ном номлохо, бата байха, буян зорюулха гэхэ мэтэ
Зүрхэнһөө эмгэнэһэн сэдьхэлээр үйлэдэбэл,
Энеэхэ шарайе түргэн үзүүлэгты Шагжаагай эрхим.
Если с искренне радеющим умом [буду] совершать поклоны, подношения даров, покаяние, сорадование, [побуждение] к изречению дхармы, [мольбу о] прочном пребывании, посвящение добродетелей и прочее подобное, то прояви же скорее свой улыбающийся лик! О, Высший из Шакьев!
༄༅། །མཛེས་པའི་ཕྱག་གཉིས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་གཞོག །
ДЗЕПИ ЧАННИ ДАГ-ГИ ЧИВОР-ЩОГ
སྙན་པའི་གསུང་གི་དབུགས་ཕྱུང་ལམ་བསྟན་ཏེ༐ ༐
НЕНПИ СУН-ГИ УГЧУН ЛАМТЕН-ТЕ
རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་རྣམས་བགེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ནས། །
ГАЛ-СИ ЧОД-НАМ ГЕГ-МЕ ТХАЧИН-НИ
ཀུན་མཁྱེན་ས་ལ་གཞོག་ཅིག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །
КУНЧЕН СА-ЛА ЩОГ-ЧИГ ШАКЬИ-ТОГ
Гоё хоёр гараа минии орой дээрэ табяад,
Ирагуу зарлигай амисхалай зам харуулыт,
Бодисадвын ябадалнуудай тодхоргүй эсэстэ хүрэжэ,
Хамагые мэдэгшын газарта байгуулагты Шагжаагай эрхим.
Высший из Шакьев, возложи прекрасные две руки мне на голову,
укажи путь освобождения великолепным гласом,
беспрепятственно проведя к завершению практик Сынов Победителей и [После] приведи к стадии всеведения!
༄༅། །མགོན་ཁྱོད་སྔོན་སྨོན་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན། །
ГОНКЁ НОН-МОН ДЖИТАР ТАБПА-ЩИН
དེ་ལྟར་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་ལེགས་སྤྱད་པའི། །
ДЕТАР ДАГ-СОГ ДОВИ ЛЕГЧИПИ
ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཆར་གྱིས་གསེར་ལྡན་མའི། །
ПУЦОГ ДАШИ ЧАРГИ СЕРДЕНМИ
ཁྱོན་ཀུན་འགེང་བར་བྱིན་རླབས་ཤཱཀྱའི་ཏོག །
КЁОН-КУН ГЕНВАР ДЖИНЛАБ ШАКЬИ-ТОГ
Этигэл танай зорилго, юрөөл ямар мэтэ табиһан шэнги,
Тэрэ мэтэ минии ба бусад амитанай жаргалангай
Хотол суглаан, үлзы хутагай намарай бороогоор,
Бүхы агаар дүүргэн адислагты Шагжаагай эрхим.
Цугольский Дацан
22 Oct, 23:44
།གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་མཆོག་ནི་གསལ་ལྡན་དུ། །ལྷ་རྣམས་གནས་གཤེགས་བླ་ན་མེད་པར་བབས།
།ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་ཅོད་པན་གྱིས་མཆོད་པ། །སུམ་ཅུའི་ལྷས་མཆོད་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
Дээдэ балгаһан хото Санкасья
тэнгэриин огторгойһоо дээрэгүй буухада
Үльмыдэ Эсүрэн Хурмаста титимээр тахиһан
Гушан гурбанай тэнгэриин тахиһан субурагада мүргэнэм.
Ступа схождения с небес Траястримша символизирует возвращение Будды на землю, чтобы продолжать учить пути к Просветлению.
།ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་ཅོད་པན་གྱིས་མཆོད་པ། །སུམ་ཅུའི་ལྷས་མཆོད་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
Дээдэ балгаһан хото Санкасья
тэнгэриин огторгойһоо дээрэгүй буухада
Үльмыдэ Эсүрэн Хурмаста титимээр тахиһан
Гушан гурбанай тэнгэриин тахиһан субурагада мүргэнэм.
Ступа схождения с небес Траястримша символизирует возвращение Будды на землю, чтобы продолжать учить пути к Просветлению.
Цугольский Дацан
22 Oct, 23:44
Одной из сутр поведанной Буддой в небе 33 небожителей является «Сутра обетов Кшитигарбхи», она сохранилась в китайском переводе. В самом начале есть следующие слова:
«Так я слышал. Однажды, Почитаемый в Мирах, пребывал на небе Траястримша (Тридцать три) и объяснял Учение для своей матери».
«Так я слышал. Однажды, Почитаемый в Мирах, пребывал на небе Траястримша (Тридцать три) и объяснял Учение для своей матери».
Цугольский Дацан
22 Oct, 23:44
Карта восьми великих мест Будды. Из них Санкисса (Санкасса, Санкасья) находится с западной части.✈️
Цугольский Дацан
22 Oct, 23:44
Лхабаб хурал, праздник возвращения Будды из мира 33 небожителей, где он в течение лета объяснял Учение для своей матери, обретшей там рождение. Место возвращения называется Санкисса, в память об этом деянии местные жители построили ступу. На сегодняшний день в той местности сохранилось основание, являющееся объектом паломничества.🙏
Цугольский Дацан
19 Oct, 10:58
23 октября 08:00 – 17:00 – Лхабаб хурал
24 октября 16:00 – 17:00 - 5 харюулга, Жамсаранай сан
26 октября 09:00 – 10:00 – Ута наһанай 3 бурхад
31 октября 09:00 – 14:30 – Лхарзай (Чойжал, Лхамо, Шанлон)
2 ноября 12:00 – 13:00 – Баян Намсарай
3 ноября 10:00 – 14:30 – Чойрын 3 сахюусан (Гомбо, 5 хан, Таог)
24 октября 16:00 – 17:00 - 5 харюулга, Жамсаранай сан
26 октября 09:00 – 10:00 – Ута наһанай 3 бурхад
31 октября 09:00 – 14:30 – Лхарзай (Чойжал, Лхамо, Шанлон)
2 ноября 12:00 – 13:00 – Баян Намсарай
3 ноября 10:00 – 14:30 – Чойрын 3 сахюусан (Гомбо, 5 хан, Таог)
Цугольский Дацан
16 Oct, 13:45
История описывается в тексте Таранатхи «Золотые чётки - история, освещающая происхождение тантр Тары».
Защита от страха перед разбойниками:
В стране Гуджиратха, в месте, называемом Бхарукаччха, жил однажды один купец, который был очень богат. Нагрузив множество тяжёлых тюков с товарами на тысячу верблюдов и пятьсот волов, он отправился в страну Мару. Но по дороге ему встретилось пустынное место в глуши, где обитали тысяча разбойников. Обе стороны дороги были покрыты кровью, плотью и костями всех тех купцов, которые попали сюда раньше и были убиты. Сотни тысяч купцов были посажены на кол. Эти разбойники были подобны ракшасам, поедающим человеческое мясо. Купец сильно испугался и, поскольку у него не было никакой другой защиты, он громко взмолился Таре. В то же мгновение чудесным образом появились бесчисленные отряды воинов, тесно сомкнувших свои ряды, которые в действительности были эманациями Тары. #легбрима #мандалшива
Защита от страха перед разбойниками:
В стране Гуджиратха, в месте, называемом Бхарукаччха, жил однажды один купец, который был очень богат. Нагрузив множество тяжёлых тюков с товарами на тысячу верблюдов и пятьсот волов, он отправился в страну Мару. Но по дороге ему встретилось пустынное место в глуши, где обитали тысяча разбойников. Обе стороны дороги были покрыты кровью, плотью и костями всех тех купцов, которые попали сюда раньше и были убиты. Сотни тысяч купцов были посажены на кол. Эти разбойники были подобны ракшасам, поедающим человеческое мясо. Купец сильно испугался и, поскольку у него не было никакой другой защиты, он громко взмолился Таре. В то же мгновение чудесным образом появились бесчисленные отряды воинов, тесно сомкнувших свои ряды, которые в действительности были эманациями Тары. #легбрима #мандалшива
Цугольский Дацан
16 Oct, 13:45
Перевод 24го стиха из хвалы Зеленой Таре сочиненной Гендун Дупом (Далай Лама I), более известной как «Легбрима». Этот стих о пятом из восьми, о страхе перед разбойниками, и соответствующей ему клеше (негативная эмоция) - ложных взглядах.
།བརྟུལ་ཞུགས་དམན་པའི་འབྲོག་དགོན་འཇིགས་རུང་དང་།
།རྟག་ཆད་མྱ་ངམ་ཐང་ལ་རབ་རྒྱུ་ཞིང་།
།ཕན་བདེའི་གྲོང་དང་དགོན་པ་ཀུན་འཇོམས་པའི།
།ལྟ་ངན་རྐུན་པོའི་འཇིགས་པ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
24. Дооро муу саазатай аймшагта сүл газар ба
Мүнхэ, таhархын губи талада ябагша
Туhа амгалангай балгад ба хиид бүхэние һүйдхэгшэ
Буруу үзэлтэ дээрэмэй аюулhаа абаран соёрхо.
24. Прошу спаси от страха разбоя, ложных взглядов,
Скитающихся среди пустыни этернализма и нигилизма
Живущих среди безлюдных мест низких поступков
Разрушающих места и города благополучия.
#легбрима #мандалшива
།བརྟུལ་ཞུགས་དམན་པའི་འབྲོག་དགོན་འཇིགས་རུང་དང་།
།རྟག་ཆད་མྱ་ངམ་ཐང་ལ་རབ་རྒྱུ་ཞིང་།
།ཕན་བདེའི་གྲོང་དང་དགོན་པ་ཀུན་འཇོམས་པའི།
།ལྟ་ངན་རྐུན་པོའི་འཇིགས་པ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
24. Дооро муу саазатай аймшагта сүл газар ба
Мүнхэ, таhархын губи талада ябагша
Туhа амгалангай балгад ба хиид бүхэние һүйдхэгшэ
Буруу үзэлтэ дээрэмэй аюулhаа абаран соёрхо.
24. Прошу спаси от страха разбоя, ложных взглядов,
Скитающихся среди пустыни этернализма и нигилизма
Живущих среди безлюдных мест низких поступков
Разрушающих места и города благополучия.
#легбрима #мандалшива
3,645
subscribers
3,591
photos
352
videos
