• سَاْئِࢪُون • のテレグラム投稿

╭
اللّٰه أكبر! رَحمَ اللّٰه الرَّافعيَّ إذا قال:

”‏وليسَ في النَّاس شيءٌ يزيدُكَ كمالًا مِن غيرِ أن يزِيدَك نَقصًا؛ حتىٰ إيمانُكَ فإنَّه كُفْرٌ عِند قوم، وحتىٰ عقلُكَ فإنَّه سَفهٌ لطائفَة، وحتىٰ فضلُكَ فإنَّه حسَدٌ لِجَماعَة، وحتىٰ أدَبُكَ فإنَّه غَليظٌ لِفئة.“

৻
اللهمَّ إذا أردتَ بِعبادِكَ فِتنةً فنَجِّني إليكَ غيرَ مَفتون.

৻
اللهم إنِّا نسألُكَ الهُدىٰ والتُّقىٰ والعفافَ والغِنىٰ.

╭

بعد أنْ فرغنا مِن جردِ كتاب ”مراقِي الوَعي“ الذي صَعُب علينا فِراقه إذ لم يكن مجرَّد كتاب! بل كان صديقًا ناصِحا.. ورفيقًا مُرشِدا.. وما لا يُحسِن محدِّثُكُم وصفَه وبسطَه، إلا أن نسأل اللّٰهَ لشيخنا الهُمام صالح بن عبد العزيز السِّندي البركة والعافية ودوام التألُّق والنفع.

يكون مِن مُراعاةِ فِقهِ المُنَاسبات أن يقع الاختيار القادم لبرنامج ”جلسة مع كتاب“ على كتابٍ رمضانيٍّ 🌙
ألا وهو كتاب: مَواعِظ رمضانيَّة.

للعلَّامة الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه اللّٰه-


يَسُرُّ مجمَّع السَّائرات أن تَكُنّ جزءً منه:


➢https://t.me/+Lxe6EGp0VBZmODFk

اللهم إنِّي أسألُكَ الهُدىٰ والتُّقىٰ والعفافَ والغِنىٰ.

-

╭
صباحَ الخير!

أنا لا ألومُ الغربيَّ أن يُقيِّم المسائلَ طِبقًا لِما تقرَؤهُ عينُه الزرقاء، لـٰكنِّي ألومُ العرَبيَّ أن يقيِّم المسائلَ بعينٍ مُزرقَّة!

☁️

╭

اللهمَّ اشفِ عبدكَ رَبيعًا، يَنْكَأْ لكَ عَدُوًّا أو يَمشِي لكَ إلىٰ صلَاة 🤲🏻
اللهم اَعلِ شيخَنا وإمامَنا -وجلَّادَ أهلِ البِدَع- اَعلِهِ إلىٰ العَافِيَة وامْسَح عَليهِ بِيَمِينكَ الشَّافية.
اللهمَّ قُرَّ أعيُنَ أهلِ السُّنة.

غرَّد الشيخ سليمان الرحيلي بأنَّ رَبيعنا في تحسُّن.. وللّٰه الحمدُ والمِنَّة.

╭

أما الذي يأخذ بالشُّبهة فإنَّه يقعُ في الفِتنة، ولهذا فإنَّ الفتن التي وقعَت في تاريخ الإسلام مِن فتن الصحابة إلىٰ يومنا هذا، كلُّ فتنة تحصُل تَجِد أنَّ عند الطرَف المَذمُوم نوعُ حَق، عِنده نوع حق.. لكِنه ليس بصاحب حق! بل الذي معه مِن الباطل أكثر ممَّا مَعه مِن الحق، ولهـٰذا فإنَّ النظر والبصر النافِذ وقتَ حُلول الشبهات والفِتن إنما يَكُون بمَعرفة كتاب اللّٰه ﷻ وما فيه مِن الأوامر والنواهي، ولهذا ذكر اللّٰه جلَّ وعلا أهلَ الزيغ فقال ﷻ في أوَّل سورة آل عمران: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ﴾

↜ابتغاء الفتنة: يعني هم يقصِدون الفتنة، أو أنَّ حقيقة فِعلهم أنهم لمَّا ترَكُوا المُحكم واتَّبعوا المُتشابِه لأجلِ الزيغ الذي في قلوبهم أنهم سلَكُوا الفِتنةَ وإنْ لم يعتَرِفُوا بأنهم سَلكوا الفتنة!

ولهذا جرىٰ ما جرىٰ في عهدِ الصَّحابة مِن فتنة الخوارج..!
عثمان -رضي اللّٰه عنه- ما قتل إلا بالتأويل، بتأويلِ القرءان، ولا قام مِعاوية علىٰ عَلي إلا بتأويل القرآن، تأويل قوله ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾
ولا قاتَل مَن قاتل في يوم جَمل وصِفِّين إلا بالتأويل، ولا سُفِك دَم عليٍّ -رضي اللّٰه عنه- إلا بالتأويل ولا ولا..
فكلُّ هذه الفِتن التي حصَلت وأعظَمُها قتل عثمان رضي اللّٰه عنه، إلى آخره مِن الفتن = مِن التقرب إلى اللّٰه بالفتنة، فهـٰذا إنما حصل بأنواع التأويل، ولذلك مَن استمسك بالقرآن فإنه يَخرُج مِن الفتنة، وهذا مِن نعم اللّٰه ﷻ علىٰ الرَّاسخين في العِلم ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾
فما يَدخُل في الفِتنة إلا ناقِص العِلم، وأمَّا مَن كان عِلمُه راسِخًا أو أخذَ عن الراسِخين في العِلم فإنه لا تَنطلِي عليه الفِتنة؛

لأنَّ حقيقةَ الافتِتَان: اشتِباهُ الحَقِّ بالباطِل، والباطِلُ في الواقِع لا يُشبِه الحقَّ، ولهـٰذا فإن الواجب علىٰ كلِّ مُسلم وعلى طلَبة العِلم بالخُصوص! أن يعتَنُوا بكِتاب اللّٰه ﷻ أعظَم عِناية، وأن يعلمُوا المُحكَمات والمُتشَابهات، وأن يعلَمُوا ما أجمَع عليهِ السَّلف مِن عقائدهِم وما ذكَرُوه في كُتبهِم وما ذَكرُوه في مُجمَل السُّنة التي بيَّنوا بِها القرآن فإنَّ الاستِمساك بذلك هو تفسِير الاستمساكِ بالقرآن، فمَن معهُ القرآن فقد خرجَ مِن الفتنة.


[مُستفادٌ مِن شرح الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه اللّٰه- لمتن أصول الإيمان لإمام الدعوة -رحمه اللّٰه-]

╭

الرجوع إلىٰ الحق سِمَة السَّلفي الصادق.


○ ذكر الخطيبُ البغدادي في تاريخه في ترجمة عُبَيداللّٰه بن الحسن العنبري (10/308):

قالَ الخطيبُ: وكانَ مَحمُودًا ثِقَةً، عاقلاً من الرجال، أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ مَهدِيٍّ قالَ:

كنَّا في جَنَازَةٍ فيها عُبيدُاللهِ بنُ الحسنِ، وهُو على القَضَاء، فلمَّا وُضِعَ السَّريرُ جلسَ، وجَلسَ النَّاسُ حَولَهُ.

قال: فسألتُهُ عن مَسألةٍ؛ فغَلِطَ فيهَا،

فقلتُ: أصلحَكَ اللهُ، القَولُ في هذه المَسألَةِ كَذا وكَذا إلَّا أنِّي لم أُرِدْ هَذه.

إنَّما أَردتُ أن أرفَعَكَ إلى ما هُو أكبرُ منهَا.

فأَطْرَقَ سَاعةً، ثمَّ رَفَعَ رأسهُ، فقالَ:

إِذن أَرجِع، وأنَا صَاغِرٌ، إِذن أَرجِعُ، وأنَا صَاغِرٌ؛

لأَنْ أَكُونَ ذَنَبًا في الحَقِّ أَحبُّ إليَّ مِن أن أَكُونَ رأسًا في البَاطلِ.