دعاء الفاروق في طوافه وهو يبكي
تطريز الآجرومية
@taisiralarabia
ماتيسر من شروح مشايخنا السلفيين الأفاضل على المقدمة الآجرومية تتخللها فوائد لغوية وفرائد عربية على إكليلها تفسير بعض الآي الكريمات والأحاديث الشريفة والله المسئول المرجو الإجابة أن ينفعني وإياكم بها إنه جواد كريم
تمّت إضافة📖مدارسة لشرح الشيخ محمد العثيمين
تطريز الآجرومية (Arabic)
تهدف قناة "تطريز الآجرومية" إلى تسهيل فهم وتفسير مقدمة الآجرومية من خلال شروحات متميزة لمشايخنا السلفيين الأفاضل. تتضمن القناة شروحات للمقدمة الآجرومية بالإضافة إلى فوائد لغوية وفرائد عربية تُضاف كإكليل على هذه الدروس. كما يتم تفسير بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، وذلك بهدف إغناء المعرفة الدينية للمشتركين. تم أيضًا إضافة مدارسة لشرح الشيخ محمد العثيمين لتكون مصدرًا إضافيًا للتعلم والاستفادة. ندعوكم للانضمام إلى قناتنا لتحصلوا على معرفة شاملة ومفيدة وتعم الفائدة للجميع. انضموا إلينا الآن واستمتعوا بالتعلم والتطوير الشخصي!
تطريز الآجرومية
20 Nov, 17:35
⚠️ تنبيه على خطأ يقع فيه بعض النَّاس.
🔴 ما الصِّفة من اسم الله (الرَّزَّاق)؟
● قال شيخُنا مُصطفى مَبرم حفظه الله:
📝 انتبهوا إلى قولنا؛ أليس من أسماء الله الرَّزاق؟ ما الصِّفة منه؟ الرَّزق ولا يُقال: الرِّزق، لأنَّ الرِّزق هو المُرتزق. ⇦ وهذا غلطٌ يقع فيه كثيرٌ من النَّاس¹.
● وقال حفظه الله في موضع آخر:
📝 أثبت أئمَّة السُّنَّة صفة الرَّزق لله تعالى بالفتح على إرادة المصدر وهو الفعل، فالصِّفة هي الرَّزق وأثرها هو الرِّزق.
◾فالرِّزق ما يُرتزق به، عند أهل السُّنة أنَّ الحلال والحرام يُسمَّيان رِزقًا، والنُّصوص في كتاب الله وفي سُنة رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام كثيرة جدًّا، وخالف المعتزلة فقالوا بأنَّ الرِّزق لا يكون مُطلقا إلَّا على الحلال على أصلهم، وأصُولهم الفاسدة.
✍ إذا قيل: ما الصِّفة في اسم الرَّزاق؟ نقول: الرَّزق، ولا نقول: الرِّزق؛ لأنَّنا نُريد الفعل، نُريد المصدر، ولا نُريد أثره.
فيُقال: الرِّزق هو ما يَرتزِقُه العبد².
[1] شرح كتاب التوحيد.
[2] شرح الواسطية.
📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm
🔴 ما الصِّفة من اسم الله (الرَّزَّاق)؟
● قال شيخُنا مُصطفى مَبرم حفظه الله:
📝 انتبهوا إلى قولنا؛ أليس من أسماء الله الرَّزاق؟ ما الصِّفة منه؟ الرَّزق ولا يُقال: الرِّزق، لأنَّ الرِّزق هو المُرتزق. ⇦ وهذا غلطٌ يقع فيه كثيرٌ من النَّاس¹.
● وقال حفظه الله في موضع آخر:
📝 أثبت أئمَّة السُّنَّة صفة الرَّزق لله تعالى بالفتح على إرادة المصدر وهو الفعل، فالصِّفة هي الرَّزق وأثرها هو الرِّزق.
◾فالرِّزق ما يُرتزق به، عند أهل السُّنة أنَّ الحلال والحرام يُسمَّيان رِزقًا، والنُّصوص في كتاب الله وفي سُنة رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام كثيرة جدًّا، وخالف المعتزلة فقالوا بأنَّ الرِّزق لا يكون مُطلقا إلَّا على الحلال على أصلهم، وأصُولهم الفاسدة.
✍ إذا قيل: ما الصِّفة في اسم الرَّزاق؟ نقول: الرَّزق، ولا نقول: الرِّزق؛ لأنَّنا نُريد الفعل، نُريد المصدر، ولا نُريد أثره.
فيُقال: الرِّزق هو ما يَرتزِقُه العبد².
[1] شرح كتاب التوحيد.
[2] شرح الواسطية.
📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm
تطريز الآجرومية
20 Nov, 12:51
[زُهْدُ أئمةِ السّلفِ وعلماءِ السُّنَّةِ الصَّادقينَ في الرِّئاسة والمناصِب والمال]
قالَ سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ:
دَخَلَ هِشامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الكَعْبَةَ، فَإذا بِسالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رضي الله عنه، فَقالَ لَهُ: يا سالِمُ! سَلْنِي حاجَةً، فَقالَ:
«إنِّي أسْتَحْيِي مِنَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى أنْ أسْألَ فِي بَيْتِ اللهِ غَيْرَ اللهِ»
فَلَمّا خَرَجَ خَرَجَ فِي إثْرِهِ، فَقالَ لَهُ: الآنَ قَدْ خَرَجْتَ، فَسَلْنِي حاجَةً؟ فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«مِن حَوائِجِ الدُّنْيا أمْ مِن حَوائِجِ الآخِرَةِ؟»
فَقالَ: مِن حَوائِجِ الدُّنْيا، فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«أما واللهِ ما سَألْتُ الدُّنْيا مَن يَمْلِكُها؛ فَكَيْفَ أسْألُ الدُّنْيا مَن لا يَمْلِكُها؟!».
[«المجالسة وجواهر العلم» لأبي بكر الدّينوري (١/٣٨٤)]
وقَالَ سُلَيْمانُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ لأبي حازم: ارْفَعْ إلَيْنا حَوائِجَكَ، فقالَ:
«قَدْ رَفَعْتُها إلى مَن لا تُخْتَزَلُ الحَوائِجُ دُونَهُ، مِمّا أعْطانِي مِنها قَبِلْتُ، وما زَوى عَنِّي مِنها رَضِيتُ!».
[«أخبار الشيوخ وأخلاقهم» للمروذي (ص:٨٤)]
وقال السلطانُ لشيخ الإسلام ابن تيميّة: بلغني أن في نفسك أخذ الملك؟ فقال:
«أنا أفعلُ ذلك؟! والله إنَّ مُلككَ ومُلكَ المُغلِ لايساوي عندي فلسين!».
[«الأعلام العلية» للبزار (ص:٦٧)]
وقال العلامةُ مُقبل الوادعي:
«فأنا لو دعيتُ إلى وزارة التربية أو إلى وزارة الأوقاف بل إلى رئاسة الجمهورية لرفضتُ هذا؛ فلا تساوي كلَّها عندي بصلة!».
[«غارة الأشرطة» (ص:١٢٢)]
انتقاه أبو الحارث إبراهيم التميمي
قالَ سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ:
دَخَلَ هِشامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الكَعْبَةَ، فَإذا بِسالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رضي الله عنه، فَقالَ لَهُ: يا سالِمُ! سَلْنِي حاجَةً، فَقالَ:
«إنِّي أسْتَحْيِي مِنَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى أنْ أسْألَ فِي بَيْتِ اللهِ غَيْرَ اللهِ»
فَلَمّا خَرَجَ خَرَجَ فِي إثْرِهِ، فَقالَ لَهُ: الآنَ قَدْ خَرَجْتَ، فَسَلْنِي حاجَةً؟ فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«مِن حَوائِجِ الدُّنْيا أمْ مِن حَوائِجِ الآخِرَةِ؟»
فَقالَ: مِن حَوائِجِ الدُّنْيا، فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«أما واللهِ ما سَألْتُ الدُّنْيا مَن يَمْلِكُها؛ فَكَيْفَ أسْألُ الدُّنْيا مَن لا يَمْلِكُها؟!».
[«المجالسة وجواهر العلم» لأبي بكر الدّينوري (١/٣٨٤)]
وقَالَ سُلَيْمانُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ لأبي حازم: ارْفَعْ إلَيْنا حَوائِجَكَ، فقالَ:
«قَدْ رَفَعْتُها إلى مَن لا تُخْتَزَلُ الحَوائِجُ دُونَهُ، مِمّا أعْطانِي مِنها قَبِلْتُ، وما زَوى عَنِّي مِنها رَضِيتُ!».
[«أخبار الشيوخ وأخلاقهم» للمروذي (ص:٨٤)]
وقال السلطانُ لشيخ الإسلام ابن تيميّة: بلغني أن في نفسك أخذ الملك؟ فقال:
«أنا أفعلُ ذلك؟! والله إنَّ مُلككَ ومُلكَ المُغلِ لايساوي عندي فلسين!».
[«الأعلام العلية» للبزار (ص:٦٧)]
وقال العلامةُ مُقبل الوادعي:
«فأنا لو دعيتُ إلى وزارة التربية أو إلى وزارة الأوقاف بل إلى رئاسة الجمهورية لرفضتُ هذا؛ فلا تساوي كلَّها عندي بصلة!».
[«غارة الأشرطة» (ص:١٢٢)]
انتقاه أبو الحارث إبراهيم التميمي
تطريز الآجرومية
20 Nov, 08:57
🔸(الخفض)
لغة :ضد الارتفاع
اصطلاحا:هو عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ما ناب عنها.
لغة :ضد الارتفاع
اصطلاحا:هو عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ما ناب عنها.
تطريز الآجرومية
20 Nov, 07:59
#فائدة_وتنبيه
📍عند النحويين:
⬅️الكتابة ليست كلامًا.
⬅️والإشارة ليست كلامًا ولو فُهِمت.
~~~
📍عند النحويين:
⬅️الكتابة ليست كلامًا.
⬅️والإشارة ليست كلامًا ولو فُهِمت.
~~~
تطريز الآجرومية
20 Nov, 07:33
#مراجعة
بعون الله تعالى وتوفيقه سبحانه ،ستكون المراجعة اليوم في علامات الخفض.
للمتابعة بارك الله فيكم على هذه القناة:
⤵️
https://t.me/alarabiamnsalafia
بعون الله تعالى وتوفيقه سبحانه ،ستكون المراجعة اليوم في علامات الخفض.
للمتابعة بارك الله فيكم على هذه القناة:
⤵️
https://t.me/alarabiamnsalafia
تطريز الآجرومية
20 Nov, 05:49
*
والمُضارعُ ما كان فِي أوّله إِحدَى الزَّوَائدِ الأربَعِ؛بجمعُهَا قولُكَ : (أَنَيْتُ)،وهو مرفوعٌ أبدًا حتّى يدْخُلَ عليهِ ناصبٌ أوْ جازِمٌ.
*
والمُضارعُ ما كان فِي أوّله إِحدَى الزَّوَائدِ الأربَعِ؛بجمعُهَا قولُكَ : (أَنَيْتُ)،وهو مرفوعٌ أبدًا حتّى يدْخُلَ عليهِ ناصبٌ أوْ جازِمٌ.
*
تطريز الآجرومية
19 Nov, 15:31
*
(المبحث الثاني)
هذه الأدوات كلّها أسماءٌ إلّا (إنْ)،وعلى هذا فتقول:
•(إن)حرف شرطٍ جازمٍ يجزمُ فعلين :الأول فعل الشرط والثاني جواب الشرط.
•أما ما عداها فتقول مثلًا:(ما)اسم شرطٍ جازم يجزمُ فعلين:الأول فعل الشرطِ،والثاني جوابُه.
*
(المبحث الثاني)
هذه الأدوات كلّها أسماءٌ إلّا (إنْ)،وعلى هذا فتقول:
•(إن)حرف شرطٍ جازمٍ يجزمُ فعلين :الأول فعل الشرط والثاني جواب الشرط.
•أما ما عداها فتقول مثلًا:(ما)اسم شرطٍ جازم يجزمُ فعلين:الأول فعل الشرطِ،والثاني جوابُه.
*
تطريز الآجرومية
19 Nov, 13:44
*
(المبحث الأول)
أنّها تجزم فعليْن :
•الفعل الأوّلُ يُسمّى فعل الشرطِ
•والفعل الثاني يُسمّى جواب الشرطِ
*
(المبحث الأول)
أنّها تجزم فعليْن :
•الفعل الأوّلُ يُسمّى فعل الشرطِ
•والفعل الثاني يُسمّى جواب الشرطِ
*
1,822
subscribers
427
photos
149
videos
