محمد بن صالح العثيمين
تطريز الآجرومية
@taisiralarabia
ماتيسر من شروح مشايخنا السلفيين الأفاضل على المقدمة الآجرومية تتخللها فوائد لغوية وفرائد عربية على إكليلها تفسير بعض الآي الكريمات والأحاديث الشريفة والله المسئول المرجو الإجابة أن ينفعني وإياكم بها إنه جواد كريم
تمّت إضافة📖مدارسة لشرح الشيخ محمد العثيمين
تطريز الآجرومية (Arabic)
تهدف قناة "تطريز الآجرومية" إلى تسهيل فهم وتفسير مقدمة الآجرومية من خلال شروحات متميزة لمشايخنا السلفيين الأفاضل. تتضمن القناة شروحات للمقدمة الآجرومية بالإضافة إلى فوائد لغوية وفرائد عربية تُضاف كإكليل على هذه الدروس. كما يتم تفسير بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، وذلك بهدف إغناء المعرفة الدينية للمشتركين. تم أيضًا إضافة مدارسة لشرح الشيخ محمد العثيمين لتكون مصدرًا إضافيًا للتعلم والاستفادة. ندعوكم للانضمام إلى قناتنا لتحصلوا على معرفة شاملة ومفيدة وتعم الفائدة للجميع. انضموا إلينا الآن واستمتعوا بالتعلم والتطوير الشخصي!
تطريز الآجرومية
24 Jan, 15:22
محمد بن صالح العثيمين
تطريز الآجرومية
24 Jan, 11:17
تطريز الآجرومية
23 Jan, 18:56
معنى (الله أكبر) لشيخنا العلامة الفقيه محمد بن العثيمين عليه رحمة الله ومغفرته
تطريز الآجرومية
23 Jan, 18:44
نصيحة لطالب العلم المبتدئ
🎙 الشيخ حامد بن خميس الجنيبي حفظه الله
⏬ lc.cx/eoiq9s
🔗 baynoona.net/ar/audio/878
©️ t.me/HamedJunaibi
#حامد_الجنيبي
#طلب_العلم
#العلم
🎙 الشيخ حامد بن خميس الجنيبي حفظه الله
⏬ lc.cx/eoiq9s
🔗 baynoona.net/ar/audio/878
©️ t.me/HamedJunaibi
#حامد_الجنيبي
#طلب_العلم
#العلم
تطريز الآجرومية
23 Jan, 05:12
أقسم الله تبارك وتعالى بالخيل، لما فيها من آيات الله الباهرة، ونعمه الظاهرة، ما هو معلوم للخلق.
وأقسم [تعالى] بها في الحال التي لا يشاركها [فيه] غيرها من أنواع الحيوانات، فقال:
#تفسير_السّعدي
تطريز الآجرومية
20 Jan, 21:00
.
▫️ "وكلّ ما نشأ عن عبادته وطاعته فهو محبوب عنده سبحانه يعوّض عنه صاحبه ما هو خيرٌ وأفضلُ وأطيبُ."▫️
🕯️ مجالسُ شهر رمضان 🪶 الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
تطريز الآجرومية
20 Jan, 17:33
🌴 الليلة بحول الله وقوته (إن شاء الله)
#الليلة
#دورة_نيجيريا
من ضمن فعاليات دورة العلامة عبيد الجابري رحمه الله
مداخله هاتفيه للشيخ أبي سليمان فؤاد بن عيسى الزنتاني وفقه الله.
📡 https://t.me/Salafi_Conference_Nigeria
✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹
#الليلة
#دورة_نيجيريا
من ضمن فعاليات دورة العلامة عبيد الجابري رحمه الله
مداخله هاتفيه للشيخ أبي سليمان فؤاد بن عيسى الزنتاني وفقه الله.
📡 https://t.me/Salafi_Conference_Nigeria
✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹
تطريز الآجرومية
20 Jan, 04:54
تطريز الآجرومية
18 Jan, 17:08
تطريز الآجرومية
18 Jan, 10:52
● « #خطبة جمعة هامة »
| بعنوان |
• ﴿ حرائق أمريكا ﴾
• الشيخ | #منير_السعدي
📅 ١٧ رجب ١٤٤٦ هـ
🕌 في مسجد ابن عباس - كابوتا - المنصورة - عدن - اليمن .
https://youtu.be/rZcgPHkGIY0?si=xXp70NY6RiGFToeR
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❁ 【 قناة خطب الشيخ منير السعدي 】 ❁
( إمام وخطيب مسجد ابن عباس في عدن )
✿ للاشتراك عبر الواتس :
https://chat.whatsapp.com/K7OkA7vGC219SMFOTFQ2Ug
✿ للاشتراك عبر التلجرام :
https://t.me/khtub_monir_alsaadi
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
| بعنوان |
• ﴿ حرائق أمريكا ﴾
• الشيخ | #منير_السعدي
📅 ١٧ رجب ١٤٤٦ هـ
🕌 في مسجد ابن عباس - كابوتا - المنصورة - عدن - اليمن .
https://youtu.be/rZcgPHkGIY0?si=xXp70NY6RiGFToeR
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❁ 【 قناة خطب الشيخ منير السعدي 】 ❁
( إمام وخطيب مسجد ابن عباس في عدن )
✿ للاشتراك عبر الواتس :
https://chat.whatsapp.com/K7OkA7vGC219SMFOTFQ2Ug
✿ للاشتراك عبر التلجرام :
https://t.me/khtub_monir_alsaadi
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
تطريز الآجرومية
17 Jan, 22:38
*
وَغَيْرُ المُفْرَدِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ :
الجَارُّ والمجْرورُ،
والظّرْفُ،
والفِعْلُ معَ فاعِلِهِ ،
والمُبْتدَأُ معَ خبرِهِ .
نحوُ قولِكَ : زيدٌ في الدّارِ ، وزيدٌ عندَكَ ،
وزيدٌ قامَ أبُوهُ ، وزيدٌ جاريَتُهُ ذاهِبَةٌ.
*
وَغَيْرُ المُفْرَدِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ :
الجَارُّ والمجْرورُ،
والظّرْفُ،
والفِعْلُ معَ فاعِلِهِ ،
والمُبْتدَأُ معَ خبرِهِ .
نحوُ قولِكَ : زيدٌ في الدّارِ ، وزيدٌ عندَكَ ،
وزيدٌ قامَ أبُوهُ ، وزيدٌ جاريَتُهُ ذاهِبَةٌ.
*
تطريز الآجرومية
13 Jan, 17:12
#فائدة_وتنبيه
[حروف القسم :الواو والباء والتاء]
🔺حروف القسم 👈🏿 من حروف الخفض.
🔺والخفض هو الجرُّ.
~~~~~~~~~~
[حروف القسم :الواو والباء والتاء]
🔺حروف القسم 👈🏿 من حروف الخفض.
🔺والخفض هو الجرُّ.
~~~~~~~~~~
تطريز الآجرومية
13 Jan, 17:10
#تعاريف
🔸(التنوين)
لغة:التصويت
اصطلاحا:هو نونٌ ساكنة تتبع آخر الاسم لفظاً وتفارقه خطًّا للاستغناء عنها بتكرر الشّكلة عند الضبط بالقلم.
.
.
🔸(التنوين)
لغة:التصويت
اصطلاحا:هو نونٌ ساكنة تتبع آخر الاسم لفظاً وتفارقه خطًّا للاستغناء عنها بتكرر الشّكلة عند الضبط بالقلم.
.
.
تطريز الآجرومية
13 Jan, 06:11
عرفات بن حسن المحمدي
@Arafatbinhassan
[من صفات الصادقين]
قال الحافظ الذهبي رحمه الله:
«الصَّادِقِ أَنْ يُقِلَّ من:
الكلاَمِ
وَالأَكلِ
وَالنَّومِ
وَالمُخَالَطَةِ،
وَيُكثِرَ مِنَ:
الأَورَادِ
وَالتَّوَاضُعِ،
وَذِكْرَ المَوْتِ،
وَقَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ».
سير أعلام النبلاء ٥٣٤/١٤
١١:٤٥ م · ٢٩ أغسطس ٢٠١٩
من المدينة المنورة, المملكة العربية
@Arafatbinhassan
[من صفات الصادقين]
قال الحافظ الذهبي رحمه الله:
«الصَّادِقِ أَنْ يُقِلَّ من:
الكلاَمِ
وَالأَكلِ
وَالنَّومِ
وَالمُخَالَطَةِ،
وَيُكثِرَ مِنَ:
الأَورَادِ
وَالتَّوَاضُعِ،
وَذِكْرَ المَوْتِ،
وَقَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ».
سير أعلام النبلاء ٥٣٤/١٤
١١:٤٥ م · ٢٩ أغسطس ٢٠١٩
من المدينة المنورة, المملكة العربية
تطريز الآجرومية
12 Jan, 20:11
*
والخبرُ قِسْمانِ :
مُفْرَدٌ ، وغيرُ مُفرَدٍ.
فالمفردُ ؛نحوُ قولكَ: زيدٌ قائمٌ.
*
والخبرُ قِسْمانِ :
مُفْرَدٌ ، وغيرُ مُفرَدٍ.
فالمفردُ ؛نحوُ قولكَ: زيدٌ قائمٌ.
*
تطريز الآجرومية
12 Jan, 17:49
تأملت في قول الله تبارك وتعالى: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَـمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
ومررت على ما فيها من العظة والتحذير، فقلت: ألا فلينظر العباد إلى المتكبرين في الأرض، وليأخذ العبرة مما يصيب المتمردين من النكال الأليم.
#حريق لوس أنجلس- مثلا - لواقع معاصر.
فنسأل الله العافية.
✍️بقلم
الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه
─━─━━∞◆∞━━─━─
《قناة شيخنا المبارك》
أبي محمد صلاح كنتوش العدني
➖➖➖➖➖➖
• للاشتراك عبر التيليجرام:
https://t.me/kantush1437
➖➖➖➖➖➖
• للأشترك عبر الوتساب
https://chat.whatsapp.com/KNb5pQrkzQILJiXb4XVoo8
➖➖➖➖➖➖
ومررت على ما فيها من العظة والتحذير، فقلت: ألا فلينظر العباد إلى المتكبرين في الأرض، وليأخذ العبرة مما يصيب المتمردين من النكال الأليم.
#حريق لوس أنجلس- مثلا - لواقع معاصر.
فنسأل الله العافية.
✍️بقلم
الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه
─━─━━∞◆∞━━─━─
《قناة شيخنا المبارك》
أبي محمد صلاح كنتوش العدني
➖➖➖➖➖➖
• للاشتراك عبر التيليجرام:
https://t.me/kantush1437
➖➖➖➖➖➖
• للأشترك عبر الوتساب
https://chat.whatsapp.com/KNb5pQrkzQILJiXb4XVoo8
➖➖➖➖➖➖
تطريز الآجرومية
12 Jan, 17:13
🔵المبتدأ المضمر
📖 شرح الآجرومية للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
تطريز الآجرومية
12 Jan, 11:08
بسم الله الرحمن الرحيم
بعون الله وتوفيقه نبدأ من الغد مراجعة شرح الآجرومية وستكون هذه المراجعة كل أربعاء إن شاء الله تعالى .
أما الدرس الجديد فيُرفعُ إن شاء الله يوم الأحد من كلّ أسبوع كما عهدتم .
أسأل الله الكريم لي ولكم الإعانة والتوفيق .
بعون الله وتوفيقه نبدأ من الغد مراجعة شرح الآجرومية وستكون هذه المراجعة كل أربعاء إن شاء الله تعالى .
أما الدرس الجديد فيُرفعُ إن شاء الله يوم الأحد من كلّ أسبوع كما عهدتم .
أسأل الله الكريم لي ولكم الإعانة والتوفيق .
تطريز الآجرومية
12 Jan, 11:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمّ تعديل جدول الحفظ :
سيكون إن شاء الله أيام :السبت -الاثنين-الأربعاء-ويُرفع المقدار المطلوب حفظه في ليلتها وبالله التوفيق .
تمّ تعديل جدول الحفظ :
سيكون إن شاء الله أيام :السبت -الاثنين-الأربعاء-ويُرفع المقدار المطلوب حفظه في ليلتها وبالله التوفيق .
تطريز الآجرومية
12 Jan, 11:05
*تذكير
🔖موعدنا الليلة-إن شاء الله تعالى -مع درس جديد في :
📖 "شرح الآجرومية "
🎙️للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
📍
🔖موعدنا الليلة-إن شاء الله تعالى -مع درس جديد في :
🎙️للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
تطريز الآجرومية
11 Jan, 17:58
قال تعالى: ﴿… وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ [الرعد:٣١]
قال العلامةُ السَّعديُّ رحمه الله: «﴿وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ على كفرِهم، لا يَعتبرُونَ ولا يتَّعظون، واللهُ تعالى يُوالي عليهم القَوارعَ التي تُصيبُهم في ديارِهم أو تحلُّ قريباً منها، وهم مُصِرُّون على كفرِهم ﴿حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ﴾ الذي وعدَهم به، لنزولِ العذابِ المُتَّصلِ الذي لا يُمكِن رفعُه، ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ وهذا تهديدٌ لهم وتخويفٌ من نزولِ ما وعدهم اللهُ به على كفرِهم وعنادِهم وظُلمِهم».
[تيسير الكريم الرحمن (ص:٤١٨)]
قال العلامةُ السَّعديُّ رحمه الله: «﴿وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ على كفرِهم، لا يَعتبرُونَ ولا يتَّعظون، واللهُ تعالى يُوالي عليهم القَوارعَ التي تُصيبُهم في ديارِهم أو تحلُّ قريباً منها، وهم مُصِرُّون على كفرِهم ﴿حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ﴾ الذي وعدَهم به، لنزولِ العذابِ المُتَّصلِ الذي لا يُمكِن رفعُه، ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ وهذا تهديدٌ لهم وتخويفٌ من نزولِ ما وعدهم اللهُ به على كفرِهم وعنادِهم وظُلمِهم».
[تيسير الكريم الرحمن (ص:٤١٨)]
تطريز الآجرومية
03 Dec, 21:52
*
والتَّابِعُ للمَرْفوعِ - وهُوَ أَرْبعَةُ أشْيَاءَ :
النّعْتُ،
والعطْفُ،
والتَّوكيدُ،
والبَدَلُ.
*
والتَّابِعُ للمَرْفوعِ - وهُوَ أَرْبعَةُ أشْيَاءَ :
النّعْتُ،
والعطْفُ،
والتَّوكيدُ،
والبَدَلُ.
*
تطريز الآجرومية
03 Dec, 19:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعون الله تعالى وتوفيقه ستكون مراجعة الغد : أسئلة في ما مضى إن شاء الله.
-باب الإعراب
-باب معرفة علامات الإعراب
بعون الله تعالى وتوفيقه ستكون مراجعة الغد : أسئلة في ما مضى إن شاء الله.
-باب الإعراب
-باب معرفة علامات الإعراب
تطريز الآجرومية
03 Dec, 17:04
﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ جَزَاۤؤُهُم مَّغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَجَنَّـٰتࣱ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ وَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَـٰمِلِینَ﴾
ومن فوائد هذه الآية: أن مغفرة الله عز وجل للمرء من أعظم الثواب.
#تفسير_ابن_العثيمين
ومن فوائد هذه الآية: أن مغفرة الله عز وجل للمرء من أعظم الثواب.
#تفسير_ابن_العثيمين
تطريز الآجرومية
03 Dec, 12:24
⚱️
لاَ تَسْأَلَنَّ بُنَيَّ آدَمَ حَاجَةً
وَسَلِ الَّذِي أَبوَابُه لاَ تُحْجَبُ
اللهُ يَغْضَبُ إِن تَرَكْتَ سُؤَالَهُ
وَبُنَيَّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ.
⚱️
لاَ تَسْأَلَنَّ بُنَيَّ آدَمَ حَاجَةً
وَسَلِ الَّذِي أَبوَابُه لاَ تُحْجَبُ
اللهُ يَغْضَبُ إِن تَرَكْتَ سُؤَالَهُ
وَبُنَيَّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ.
⚱️
تطريز الآجرومية
02 Dec, 19:40
*
(المبحث الخامس)
أن كل جوابٍ اقترن بالفاء فإن الجزم يكون محليًّا.
أيْ:تقولُ :الجملة في محلّ جزمٍ جواب الشرطِ.
*
(المبحث الخامس)
أن كل جوابٍ اقترن بالفاء فإن الجزم يكون محليًّا.
أيْ:تقولُ :الجملة في محلّ جزمٍ جواب الشرطِ.
*
تطريز الآجرومية
02 Dec, 06:07
.
🎙 قال شيخنا #مصطفى_مبرم
- حفظه الله تعالى وبارك فيه -:
📚 ومما ينبغي أن يعتني به طالب العلم؛ هو كثرة قراءة القرآن والسنة، وكثرة سماع القرآن والسنة، وكثرة قراءة كتب أهل العلم؛ الراسخين في العلم؛ المقيمين للعربية، والعاملين بعلومهم، وكثرة سماعها؛ فإنها بعد فضل الله سبحانه وتعالى وتوفيقه للعبد سببٌ في عصمة الجَنان وصون اللسان.
❍ لا تستهِنْ بمجلس تحضره أو كتاب تقرأه، تسمع وتقرأ، وتسمع وتقرأ، فما تدري إلا أنك بعد توفيق الله مثل المسجِّل الذي عند الناس في هذا العصر؛ فيعصِم الله جَنانك بهذا العلم، وبما تسمعه من الخير ودلالات الألفاظ التي في الكتاب والسنة، وأيضا يعصم الله لسانك ويفغر فاك في الخير، فتُعبّر عن هذا العلم بما يقربّك إلى الله سبحانه وتعالى، نعم ..
❍ هذا أيضا بارك الله فيكم مع ما يقع لطالب العلم من إفادة معرفة مظانّ العلم؛ إذا احتاج أن يدرّس درسا، أو يخطب خطبة، أو يلقي محاضرة، يتذكر أن هذه المسألة مرّت عليه في الكتاب الفلاني، أو في الدرس الفلاني، فيراجعها ويرجع إليها، نعم.
💽 التعليق على فتح رب البريات للشيخ النجمي على أهم المهمات للعلامة ابن سعدي- المجلس الأول.
https://t.me/mbrm1430/9322
.
🎙 قال شيخنا #مصطفى_مبرم
- حفظه الله تعالى وبارك فيه -:
📚 ومما ينبغي أن يعتني به طالب العلم؛ هو كثرة قراءة القرآن والسنة، وكثرة سماع القرآن والسنة، وكثرة قراءة كتب أهل العلم؛ الراسخين في العلم؛ المقيمين للعربية، والعاملين بعلومهم، وكثرة سماعها؛ فإنها بعد فضل الله سبحانه وتعالى وتوفيقه للعبد سببٌ في عصمة الجَنان وصون اللسان.
❍ لا تستهِنْ بمجلس تحضره أو كتاب تقرأه، تسمع وتقرأ، وتسمع وتقرأ، فما تدري إلا أنك بعد توفيق الله مثل المسجِّل الذي عند الناس في هذا العصر؛ فيعصِم الله جَنانك بهذا العلم، وبما تسمعه من الخير ودلالات الألفاظ التي في الكتاب والسنة، وأيضا يعصم الله لسانك ويفغر فاك في الخير، فتُعبّر عن هذا العلم بما يقربّك إلى الله سبحانه وتعالى، نعم ..
❍ هذا أيضا بارك الله فيكم مع ما يقع لطالب العلم من إفادة معرفة مظانّ العلم؛ إذا احتاج أن يدرّس درسا، أو يخطب خطبة، أو يلقي محاضرة، يتذكر أن هذه المسألة مرّت عليه في الكتاب الفلاني، أو في الدرس الفلاني، فيراجعها ويرجع إليها، نعم.
💽 التعليق على فتح رب البريات للشيخ النجمي على أهم المهمات للعلامة ابن سعدي- المجلس الأول.
https://t.me/mbrm1430/9322
.
تطريز الآجرومية
02 Dec, 04:21
*
والمبْتَدأُ وخَبرُهُ .
واسمُ ( كانَ) وأخَواتِهَا ، وخَبَرُ (إِنَّ) وأخواتِها.
*
والمبْتَدأُ وخَبرُهُ .
واسمُ ( كانَ) وأخَواتِهَا ، وخَبَرُ (إِنَّ) وأخواتِها.
*
تطريز الآجرومية
01 Dec, 20:32
[مِمّا قيل في النهي عن الوقيعة في أعراض المُسلمين]
● قال أبو بكر ابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) في مُصنفه (٢٦٠٤٩):
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، قَالَ:
قَالَ عُمَرُ بن الخطّاب رضي الله عنه:
مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَخْرِقُ أَعْرَاضَ النَّاسِ أن لَا تُغَيِّرُوا عَلَيْهِ؟
قَالُوا: نَتَّقِي لِسَانَهُ،
قَالَ: «ذَاكَ أَدْنَى أَنْ تَكُونُوا شُهَدَاءَ».
[صحيح موقوف]
● وعند ابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ) في الصمت وآداب اللسان (٢٤٥) وذمّ الغيبة والنميمة (١٠٩) بإسناد صحيح قال:
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ:
أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
«مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ السَّفِيهَ يَخْرِقُ أَعْرَاضَ النَّاسِ أَنْ تُعَرِّبُوا عَلَيْهِ؟»
قَالُوا: نَخَافُ لِسَانَهُ،
قَالَ: «ذَلكَ أَدْنَى أَنْ لَا تَكُونُوا شُهَدَاءَ».
● جاء في غريب الحديث للقاسم بن سلام (٩٥):
((أَن لَا تُعَرِّبوا عَلَيْهِ)): يَعْنِي أَن لَا تفسدوا عَلَيْهِ كَلَامه وتقبحوه لَهُ.
● ومعنى الأثر:
ما يمنعكم إذا رأيتم من يقع في أعراض الناس أن لا تُقبحوا كلامه وتفسدوه عليه إنكارا لعمله فهذا الصنيع منكم أقرب وأدني أن لا تكونوا شُهداء عليه بلا إنكار فيكون عليكم وزر بذلك.
والعلم عند الله تعالى.
📌 عرفات بن حسن المحمديّ.
•
● قال أبو بكر ابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) في مُصنفه (٢٦٠٤٩):
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، قَالَ:
قَالَ عُمَرُ بن الخطّاب رضي الله عنه:
مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَخْرِقُ أَعْرَاضَ النَّاسِ أن لَا تُغَيِّرُوا عَلَيْهِ؟
قَالُوا: نَتَّقِي لِسَانَهُ،
قَالَ: «ذَاكَ أَدْنَى أَنْ تَكُونُوا شُهَدَاءَ».
[صحيح موقوف]
● وعند ابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ) في الصمت وآداب اللسان (٢٤٥) وذمّ الغيبة والنميمة (١٠٩) بإسناد صحيح قال:
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ:
أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
«مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ السَّفِيهَ يَخْرِقُ أَعْرَاضَ النَّاسِ أَنْ تُعَرِّبُوا عَلَيْهِ؟»
قَالُوا: نَخَافُ لِسَانَهُ،
قَالَ: «ذَلكَ أَدْنَى أَنْ لَا تَكُونُوا شُهَدَاءَ».
● جاء في غريب الحديث للقاسم بن سلام (٩٥):
((أَن لَا تُعَرِّبوا عَلَيْهِ)): يَعْنِي أَن لَا تفسدوا عَلَيْهِ كَلَامه وتقبحوه لَهُ.
● ومعنى الأثر:
ما يمنعكم إذا رأيتم من يقع في أعراض الناس أن لا تُقبحوا كلامه وتفسدوه عليه إنكارا لعمله فهذا الصنيع منكم أقرب وأدني أن لا تكونوا شُهداء عليه بلا إنكار فيكون عليكم وزر بذلك.
والعلم عند الله تعالى.
📌 عرفات بن حسن المحمديّ.
•
تطريز الآجرومية
28 Nov, 10:30
✍️
تأكلْ : الفعل آخره ساكن
الطفلة : أول الكلمة همزة وصل وهي ساكنة
⬅️التقى ساكنان
📍والقاعدة : إذا التقى الساكنان وكان الأول صحيحا فإنه يُكسر .
~~~~||
تأكلْ : الفعل آخره ساكن
الطفلة : أول الكلمة همزة وصل وهي ساكنة
⬅️التقى ساكنان
📍والقاعدة : إذا التقى الساكنان وكان الأول صحيحا فإنه يُكسر .
~~~~||
تطريز الآجرومية
28 Nov, 10:17
[بِئْسَ ونِعْمَ]
(بئس) فعل ماض لإنشاء الذم، يقابلها
(نِعْم) فهي فعل ماضٍ لإنشاء المدح.
[سورة البقرة]
#تفسير_ابن_العثيمين
(بئس) فعل ماض لإنشاء الذم، يقابلها
(نِعْم) فهي فعل ماضٍ لإنشاء المدح.
[سورة البقرة]
#تفسير_ابن_العثيمين
تطريز الآجرومية
27 Nov, 18:42
#إعراب
(لمْ تأكلِ الطفلةُ ).
لمْ:حرف نفي وقلب وجزم
تأكُلِ:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون حُرّك لالتقاء الساكنين
الطفلةُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
_______
(لمْ تأكلِ الطفلةُ ).
لمْ:حرف نفي وقلب وجزم
تأكُلِ:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون حُرّك لالتقاء الساكنين
الطفلةُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
_______
تطريز الآجرومية
27 Nov, 18:42
📋الخلاصة:
علامة جزم الفعل المضارع :
☑️السكون 👈🏿للفعل المضارع الصحيح الآخر
☑️حذف حرف العلّة👈🏿للفعل المضارع المعتل الآخر
☑️حذف النّون 👈🏿في الأفعال الخمسة
⚠️الفعل المضارع يُجزم إذا سبقه جازم .
_______
علامة جزم الفعل المضارع :
☑️السكون 👈🏿للفعل المضارع الصحيح الآخر
☑️حذف حرف العلّة👈🏿للفعل المضارع المعتل الآخر
☑️حذف النّون 👈🏿في الأفعال الخمسة
⚠️الفعل المضارع يُجزم إذا سبقه جازم .
_______
تطريز الآجرومية
27 Nov, 15:06
▪️وأما الحذفُ فيكون علامةً للجزم في موضعين:
١)-في الفعل المضارع المعتل الآخر.
💡حروف العلّة ثلاثة:
(ا)-(و)-(ي)
📍كل فعل مضارع آخره :(ألف) أو (واو) أو (ياء)
👈🏿يجزم بحذف:(الألف) أو (الواو) أو (الياء) يعني :الفعل المضارع المعتل الآخر يُجزم بحذف حرف العلّة.
مثال:
لم يرْضَ بما أُعطي .
لم يدعُ إلا الله.
لم يمشِ لِمعصيةٍ.
٢)-في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون
📍الأفعال الخمسة تجزم بحذف النون
مثال:
لم يقوما
لم تقومي
لم تذهبوا
لم تأكلا
____
١)-في الفعل المضارع المعتل الآخر.
💡حروف العلّة ثلاثة:
(ا)-(و)-(ي)
📍كل فعل مضارع آخره :(ألف) أو (واو) أو (ياء)
👈🏿يجزم بحذف:(الألف) أو (الواو) أو (الياء) يعني :الفعل المضارع المعتل الآخر يُجزم بحذف حرف العلّة.
مثال:
لم يرْضَ بما أُعطي .
لم يدعُ إلا الله.
لم يمشِ لِمعصيةٍ.
٢)-في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون
📍الأفعال الخمسة تجزم بحذف النون
مثال:
لم يقوما
لم تقومي
لم تذهبوا
لم تأكلا
____
تطريز الآجرومية
27 Nov, 13:23
▪️أما السكون فيكون علامة للجزم في موضع واحد :
✅الفعل المضارع الصحيح الآخر غير المبني .
قال الشيخ محمد العثيمين -رحمه الله تعالى - : لا بد من هذه الإضافة : (غير المبني).
مثال:
•لم يقُمْ زيدٌ
•لم يذهَبْ أحمدُ
•لم تأكلْ سُعادُ
⚠️يُبنى الفعل المضارع إذا اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد .
والبناء هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة .
✅الفعل المضارع الصحيح الآخر غير المبني .
قال الشيخ محمد العثيمين -رحمه الله تعالى - : لا بد من هذه الإضافة : (غير المبني).
مثال:
•لم يقُمْ زيدٌ
•لم يذهَبْ أحمدُ
•لم تأكلْ سُعادُ
⚠️يُبنى الفعل المضارع إذا اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد .
والبناء هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة .
تطريز الآجرومية
27 Nov, 10:04
بسم الله الرحمن الرحيم
#المراجعة
#الدرس_الثالث_عشر
#شرح_الشيخ_محمد_بن_العثيمين
🔶التعاريف
🔸(الجزم) 👈🏿العلامة الرابعة للإعراب
🟩التقاسيم
🟢للجزم 👈🏿علامتان :
☑️السكون
☑️الحذف
🟢السكون علامة للجزم في 👈🏿موضع واحد:
☑️الفعل المضارع الصحيح الآخر غير المبني
🟢الحذف علامة للجزم في 👈🏿موضعين:
☑️الفعل المضارع المعتلّ الآخر
☑️الأفعال الخمسة الني رفعها بثبات النون
🟥الفروق
🔺الجزم خاص بالفعل المضارع غير المبني.
🔺لا يدخل الجزم في الفعل المضارع إذا اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد.
🖋️🖋️
#المراجعة
#الدرس_الثالث_عشر
#شرح_الشيخ_محمد_بن_العثيمين
🔶التعاريف
🔸(الجزم) 👈🏿العلامة الرابعة للإعراب
🟩التقاسيم
🟢للجزم 👈🏿علامتان :
☑️السكون
☑️الحذف
🟢السكون علامة للجزم في 👈🏿موضع واحد:
☑️الفعل المضارع الصحيح الآخر غير المبني
🟢الحذف علامة للجزم في 👈🏿موضعين:
☑️الفعل المضارع المعتلّ الآخر
☑️الأفعال الخمسة الني رفعها بثبات النون
🟥الفروق
🔺الجزم خاص بالفعل المضارع غير المبني.
🔺لا يدخل الجزم في الفعل المضارع إذا اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد.
🖋️🖋️
تطريز الآجرومية
27 Nov, 10:02
🔸(الجزْمُ)
لغة:القَطْعُ.
اصطلاحا:تغَيُّرٌ مخصوصٌ علامتُه السُّكُونُ وما ناب عنه.
لغة:القَطْعُ.
اصطلاحا:تغَيُّرٌ مخصوصٌ علامتُه السُّكُونُ وما ناب عنه.
تطريز الآجرومية
27 Nov, 09:43
بسم الله الرحمن الرحيم
#مراجعة
بعون الله تعالى وتوفيقه ،المراجعة اليوم في علامتي الجزم .
ونزولا عند رغبة من أجاب عن الاستفتاء ستُرفع المراجعة هنا وتجدونها إن شاء الله على القناة الأخرى المخصصة للفوائد النحوية على الآجرومية :
https://t.me/alarabiamnsalafia
أسأل الله الكريم الإعانة والتوفيق والسداد للجميع .
#مراجعة
بعون الله تعالى وتوفيقه ،المراجعة اليوم في علامتي الجزم .
ونزولا عند رغبة من أجاب عن الاستفتاء ستُرفع المراجعة هنا وتجدونها إن شاء الله على القناة الأخرى المخصصة للفوائد النحوية على الآجرومية :
https://t.me/alarabiamnsalafia
أسأل الله الكريم الإعانة والتوفيق والسداد للجميع .
تطريز الآجرومية
26 Nov, 22:51
*
وَإِنْ،وَمَا، وَمَنٌ، وَمَهْمَا ،وَإِذْمَا.
وَأَيٌّ،وَمتَى، وَأَيّانَ، وَأيْنَ، وَأنَّى.
وَحيْتُما، وَكيْفَمَا، وَإذَا في الشّعرِ خَاصَّةً.
*
وَإِنْ،وَمَا، وَمَنٌ، وَمَهْمَا ،وَإِذْمَا.
وَأَيٌّ،وَمتَى، وَأَيّانَ، وَأيْنَ، وَأنَّى.
وَحيْتُما، وَكيْفَمَا، وَإذَا في الشّعرِ خَاصَّةً.
*
تطريز الآجرومية
26 Nov, 20:51
*[اللغة العربية أغنى اللغات ]*
🎤الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى ورعاه
_
🎤الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى ورعاه
_
تطريز الآجرومية
26 Nov, 12:42
روى المبرد عن شيخه المازني - رحمهما الله -:
" أن رجلاً من أهل الذمة طلب منه أن يقرأ عليه كتاب سيبويه ويعطيه مائة دينار، فامتنع من ذلك.
فَلامَهُ بعض الناس في ذلك فقال: إنما تركتُ أخذ الأجرة عليه لما فيه من آيات الله تعالى.
فاتفق بعد هذا أن جارية غنت بحضرة الواثق:
أظلوم إن مصابكم رجلاً ... رد السلام تحية ظلم
فاختلف من بحضرة الواثق في إعراب هذا البيت، وهل يكون رجلاً مرفوعاً أو منصوباً، وبم نصب؟ أهو اسم أو ماذا ؟
وأصرت الجارية على أن المازني حفظها هذا هكذا.
قال: فأرسل الخليفة إليه، فلما مثل بين يديه قال له: أنت المازني ؟
قال: نعم !
قال: من مازن تميم، أم من مازن ربيعة، أم مازن قيس ؟
فقلت: من مازن ربيعة.
فأخذ يكلمني بلغتي، فقال: باسمك ؟
وهم يقلبون الباء ميماً والميم باء، فكرهت أن أقول مكر فقلت: بكر.
فأعجبه إعراضي عن المكر إلى البكر، وعرف ما أردت.
فقال: علام انتصب رجلاً ؟
فقلت: لأنه معمول المصدر بمصابكم.
فأخذ اليزيدي يعارضه فعلاه المازني بالحجة، فقال له: هو كقولك :
"إن ضربك زيداً ظلم"
فاستحسنه الواثق فأطلق له ألف دينار، ورده إلى أهله مكرماً.
فقال المازني : تركنا مائة لله فعوضنا الله بها ألفا.
يقول ابن كثير: " عوضه الله عن المائة الدينار - لما تركها لله سبحانه ولم يمكن الذمي من قراءة الكتاب لأجل ما فيه من القرآن - ألف دينار عشرة أمثالها".
📚البداية والنهاية 10/389
https://t.me/aletioupi/960
" أن رجلاً من أهل الذمة طلب منه أن يقرأ عليه كتاب سيبويه ويعطيه مائة دينار، فامتنع من ذلك.
فَلامَهُ بعض الناس في ذلك فقال: إنما تركتُ أخذ الأجرة عليه لما فيه من آيات الله تعالى.
فاتفق بعد هذا أن جارية غنت بحضرة الواثق:
أظلوم إن مصابكم رجلاً ... رد السلام تحية ظلم
فاختلف من بحضرة الواثق في إعراب هذا البيت، وهل يكون رجلاً مرفوعاً أو منصوباً، وبم نصب؟ أهو اسم أو ماذا ؟
وأصرت الجارية على أن المازني حفظها هذا هكذا.
قال: فأرسل الخليفة إليه، فلما مثل بين يديه قال له: أنت المازني ؟
قال: نعم !
قال: من مازن تميم، أم من مازن ربيعة، أم مازن قيس ؟
فقلت: من مازن ربيعة.
فأخذ يكلمني بلغتي، فقال: باسمك ؟
وهم يقلبون الباء ميماً والميم باء، فكرهت أن أقول مكر فقلت: بكر.
فأعجبه إعراضي عن المكر إلى البكر، وعرف ما أردت.
فقال: علام انتصب رجلاً ؟
فقلت: لأنه معمول المصدر بمصابكم.
فأخذ اليزيدي يعارضه فعلاه المازني بالحجة، فقال له: هو كقولك :
"إن ضربك زيداً ظلم"
فاستحسنه الواثق فأطلق له ألف دينار، ورده إلى أهله مكرماً.
فقال المازني : تركنا مائة لله فعوضنا الله بها ألفا.
يقول ابن كثير: " عوضه الله عن المائة الدينار - لما تركها لله سبحانه ولم يمكن الذمي من قراءة الكتاب لأجل ما فيه من القرآن - ألف دينار عشرة أمثالها".
📚البداية والنهاية 10/389
https://t.me/aletioupi/960
تطريز الآجرومية
26 Nov, 12:41
قصة المازني مع الذمي الذي أراد أن يتعلم كتاب سيبويه.
القصة كاملة 👇:
القصة كاملة 👇:
تطريز الآجرومية
20 Nov, 17:35
⚠️ تنبيه على خطأ يقع فيه بعض النَّاس.
🔴 ما الصِّفة من اسم الله (الرَّزَّاق)؟
● قال شيخُنا مُصطفى مَبرم حفظه الله:
📝 انتبهوا إلى قولنا؛ أليس من أسماء الله الرَّزاق؟ ما الصِّفة منه؟ الرَّزق ولا يُقال: الرِّزق، لأنَّ الرِّزق هو المُرتزق. ⇦ وهذا غلطٌ يقع فيه كثيرٌ من النَّاس¹.
● وقال حفظه الله في موضع آخر:
📝 أثبت أئمَّة السُّنَّة صفة الرَّزق لله تعالى بالفتح على إرادة المصدر وهو الفعل، فالصِّفة هي الرَّزق وأثرها هو الرِّزق.
◾فالرِّزق ما يُرتزق به، عند أهل السُّنة أنَّ الحلال والحرام يُسمَّيان رِزقًا، والنُّصوص في كتاب الله وفي سُنة رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام كثيرة جدًّا، وخالف المعتزلة فقالوا بأنَّ الرِّزق لا يكون مُطلقا إلَّا على الحلال على أصلهم، وأصُولهم الفاسدة.
✍ إذا قيل: ما الصِّفة في اسم الرَّزاق؟ نقول: الرَّزق، ولا نقول: الرِّزق؛ لأنَّنا نُريد الفعل، نُريد المصدر، ولا نُريد أثره.
فيُقال: الرِّزق هو ما يَرتزِقُه العبد².
[1] شرح كتاب التوحيد.
[2] شرح الواسطية.
📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm
🔴 ما الصِّفة من اسم الله (الرَّزَّاق)؟
● قال شيخُنا مُصطفى مَبرم حفظه الله:
📝 انتبهوا إلى قولنا؛ أليس من أسماء الله الرَّزاق؟ ما الصِّفة منه؟ الرَّزق ولا يُقال: الرِّزق، لأنَّ الرِّزق هو المُرتزق. ⇦ وهذا غلطٌ يقع فيه كثيرٌ من النَّاس¹.
● وقال حفظه الله في موضع آخر:
📝 أثبت أئمَّة السُّنَّة صفة الرَّزق لله تعالى بالفتح على إرادة المصدر وهو الفعل، فالصِّفة هي الرَّزق وأثرها هو الرِّزق.
◾فالرِّزق ما يُرتزق به، عند أهل السُّنة أنَّ الحلال والحرام يُسمَّيان رِزقًا، والنُّصوص في كتاب الله وفي سُنة رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام كثيرة جدًّا، وخالف المعتزلة فقالوا بأنَّ الرِّزق لا يكون مُطلقا إلَّا على الحلال على أصلهم، وأصُولهم الفاسدة.
✍ إذا قيل: ما الصِّفة في اسم الرَّزاق؟ نقول: الرَّزق، ولا نقول: الرِّزق؛ لأنَّنا نُريد الفعل، نُريد المصدر، ولا نُريد أثره.
فيُقال: الرِّزق هو ما يَرتزِقُه العبد².
[1] شرح كتاب التوحيد.
[2] شرح الواسطية.
📚 من تفريغ إدارة قناة: (فوائد ش/مصطفى مبرم) :
https://t.me/fawaidmbrm
تطريز الآجرومية
20 Nov, 12:51
[زُهْدُ أئمةِ السّلفِ وعلماءِ السُّنَّةِ الصَّادقينَ في الرِّئاسة والمناصِب والمال]
قالَ سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ:
دَخَلَ هِشامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الكَعْبَةَ، فَإذا بِسالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رضي الله عنه، فَقالَ لَهُ: يا سالِمُ! سَلْنِي حاجَةً، فَقالَ:
«إنِّي أسْتَحْيِي مِنَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى أنْ أسْألَ فِي بَيْتِ اللهِ غَيْرَ اللهِ»
فَلَمّا خَرَجَ خَرَجَ فِي إثْرِهِ، فَقالَ لَهُ: الآنَ قَدْ خَرَجْتَ، فَسَلْنِي حاجَةً؟ فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«مِن حَوائِجِ الدُّنْيا أمْ مِن حَوائِجِ الآخِرَةِ؟»
فَقالَ: مِن حَوائِجِ الدُّنْيا، فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«أما واللهِ ما سَألْتُ الدُّنْيا مَن يَمْلِكُها؛ فَكَيْفَ أسْألُ الدُّنْيا مَن لا يَمْلِكُها؟!».
[«المجالسة وجواهر العلم» لأبي بكر الدّينوري (١/٣٨٤)]
وقَالَ سُلَيْمانُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ لأبي حازم: ارْفَعْ إلَيْنا حَوائِجَكَ، فقالَ:
«قَدْ رَفَعْتُها إلى مَن لا تُخْتَزَلُ الحَوائِجُ دُونَهُ، مِمّا أعْطانِي مِنها قَبِلْتُ، وما زَوى عَنِّي مِنها رَضِيتُ!».
[«أخبار الشيوخ وأخلاقهم» للمروذي (ص:٨٤)]
وقال السلطانُ لشيخ الإسلام ابن تيميّة: بلغني أن في نفسك أخذ الملك؟ فقال:
«أنا أفعلُ ذلك؟! والله إنَّ مُلككَ ومُلكَ المُغلِ لايساوي عندي فلسين!».
[«الأعلام العلية» للبزار (ص:٦٧)]
وقال العلامةُ مُقبل الوادعي:
«فأنا لو دعيتُ إلى وزارة التربية أو إلى وزارة الأوقاف بل إلى رئاسة الجمهورية لرفضتُ هذا؛ فلا تساوي كلَّها عندي بصلة!».
[«غارة الأشرطة» (ص:١٢٢)]
انتقاه أبو الحارث إبراهيم التميمي
قالَ سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ:
دَخَلَ هِشامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الكَعْبَةَ، فَإذا بِسالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رضي الله عنه، فَقالَ لَهُ: يا سالِمُ! سَلْنِي حاجَةً، فَقالَ:
«إنِّي أسْتَحْيِي مِنَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى أنْ أسْألَ فِي بَيْتِ اللهِ غَيْرَ اللهِ»
فَلَمّا خَرَجَ خَرَجَ فِي إثْرِهِ، فَقالَ لَهُ: الآنَ قَدْ خَرَجْتَ، فَسَلْنِي حاجَةً؟ فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«مِن حَوائِجِ الدُّنْيا أمْ مِن حَوائِجِ الآخِرَةِ؟»
فَقالَ: مِن حَوائِجِ الدُّنْيا، فَقالَ لَهُ سالِمٌ:
«أما واللهِ ما سَألْتُ الدُّنْيا مَن يَمْلِكُها؛ فَكَيْفَ أسْألُ الدُّنْيا مَن لا يَمْلِكُها؟!».
[«المجالسة وجواهر العلم» لأبي بكر الدّينوري (١/٣٨٤)]
وقَالَ سُلَيْمانُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ لأبي حازم: ارْفَعْ إلَيْنا حَوائِجَكَ، فقالَ:
«قَدْ رَفَعْتُها إلى مَن لا تُخْتَزَلُ الحَوائِجُ دُونَهُ، مِمّا أعْطانِي مِنها قَبِلْتُ، وما زَوى عَنِّي مِنها رَضِيتُ!».
[«أخبار الشيوخ وأخلاقهم» للمروذي (ص:٨٤)]
وقال السلطانُ لشيخ الإسلام ابن تيميّة: بلغني أن في نفسك أخذ الملك؟ فقال:
«أنا أفعلُ ذلك؟! والله إنَّ مُلككَ ومُلكَ المُغلِ لايساوي عندي فلسين!».
[«الأعلام العلية» للبزار (ص:٦٧)]
وقال العلامةُ مُقبل الوادعي:
«فأنا لو دعيتُ إلى وزارة التربية أو إلى وزارة الأوقاف بل إلى رئاسة الجمهورية لرفضتُ هذا؛ فلا تساوي كلَّها عندي بصلة!».
[«غارة الأشرطة» (ص:١٢٢)]
انتقاه أبو الحارث إبراهيم التميمي
تطريز الآجرومية
20 Nov, 08:57
🔸(الخفض)
لغة :ضد الارتفاع
اصطلاحا:هو عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ما ناب عنها.
لغة :ضد الارتفاع
اصطلاحا:هو عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ما ناب عنها.
تطريز الآجرومية
20 Nov, 07:59
#فائدة_وتنبيه
📍عند النحويين:
⬅️الكتابة ليست كلامًا.
⬅️والإشارة ليست كلامًا ولو فُهِمت.
~~~
📍عند النحويين:
⬅️الكتابة ليست كلامًا.
⬅️والإشارة ليست كلامًا ولو فُهِمت.
~~~
تطريز الآجرومية
20 Nov, 07:33
#مراجعة
بعون الله تعالى وتوفيقه سبحانه ،ستكون المراجعة اليوم في علامات الخفض.
للمتابعة بارك الله فيكم على هذه القناة:
⤵️
https://t.me/alarabiamnsalafia
بعون الله تعالى وتوفيقه سبحانه ،ستكون المراجعة اليوم في علامات الخفض.
للمتابعة بارك الله فيكم على هذه القناة:
⤵️
https://t.me/alarabiamnsalafia
تطريز الآجرومية
20 Nov, 05:49
*
والمُضارعُ ما كان فِي أوّله إِحدَى الزَّوَائدِ الأربَعِ؛بجمعُهَا قولُكَ : (أَنَيْتُ)،وهو مرفوعٌ أبدًا حتّى يدْخُلَ عليهِ ناصبٌ أوْ جازِمٌ.
*
والمُضارعُ ما كان فِي أوّله إِحدَى الزَّوَائدِ الأربَعِ؛بجمعُهَا قولُكَ : (أَنَيْتُ)،وهو مرفوعٌ أبدًا حتّى يدْخُلَ عليهِ ناصبٌ أوْ جازِمٌ.
*
تطريز الآجرومية
19 Nov, 15:31
*
(المبحث الثاني)
هذه الأدوات كلّها أسماءٌ إلّا (إنْ)،وعلى هذا فتقول:
•(إن)حرف شرطٍ جازمٍ يجزمُ فعلين :الأول فعل الشرط والثاني جواب الشرط.
•أما ما عداها فتقول مثلًا:(ما)اسم شرطٍ جازم يجزمُ فعلين:الأول فعل الشرطِ،والثاني جوابُه.
*
(المبحث الثاني)
هذه الأدوات كلّها أسماءٌ إلّا (إنْ)،وعلى هذا فتقول:
•(إن)حرف شرطٍ جازمٍ يجزمُ فعلين :الأول فعل الشرط والثاني جواب الشرط.
•أما ما عداها فتقول مثلًا:(ما)اسم شرطٍ جازم يجزمُ فعلين:الأول فعل الشرطِ،والثاني جوابُه.
*
تطريز الآجرومية
19 Nov, 13:44
*
(المبحث الأول)
أنّها تجزم فعليْن :
•الفعل الأوّلُ يُسمّى فعل الشرطِ
•والفعل الثاني يُسمّى جواب الشرطِ
*
(المبحث الأول)
أنّها تجزم فعليْن :
•الفعل الأوّلُ يُسمّى فعل الشرطِ
•والفعل الثاني يُسمّى جواب الشرطِ
*
تطريز الآجرومية
17 Nov, 19:22
تفسير قوله عزّ وجلّ:
[اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ]
🎤الشيخ الفاضل مصطفى مبرم حفظه الله تعالى
[اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ]
🎤الشيخ الفاضل مصطفى مبرم حفظه الله تعالى
تطريز الآجرومية
17 Nov, 09:36
[وعاشروهن بالمعروف]
قال جابر رضي الله عنه:
كان رسول الله ﷺ رجلا سهلا حتى إذا هويت (عائشة) الشيء تابعها عليه.
مسلم ١٢١٣
قلت: مثل طلبها الاعتمار بعد حجها.
وكل ما فيه طاعة ولا نقص فيه في الدين كان يطاوع نساءه فيه.
وقوله: سهلا.
مصداقه قوله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}.
فقد كان ﷺ حسن المعاشرة سهل الخلق كريم الشمائل.
فنحتاج إلى هذه السماحة ولنكن مفاتيح خير ميسرين ومبشرين من غير غلظة ولا خصومات ومن غير عجز ولا فجور، ولا مشقة ولا كلفة.
ولا يظن الظان من مقصود جابر رضي الله عنه أن عائشة كانت تهوي غير الحق، ولا أن رسول الله ﷺ كان يتابع أحدا في غير الحق.
عرفات المحمدي
قال جابر رضي الله عنه:
كان رسول الله ﷺ رجلا سهلا حتى إذا هويت (عائشة) الشيء تابعها عليه.
مسلم ١٢١٣
قلت: مثل طلبها الاعتمار بعد حجها.
وكل ما فيه طاعة ولا نقص فيه في الدين كان يطاوع نساءه فيه.
وقوله: سهلا.
مصداقه قوله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}.
فقد كان ﷺ حسن المعاشرة سهل الخلق كريم الشمائل.
فنحتاج إلى هذه السماحة ولنكن مفاتيح خير ميسرين ومبشرين من غير غلظة ولا خصومات ومن غير عجز ولا فجور، ولا مشقة ولا كلفة.
ولا يظن الظان من مقصود جابر رضي الله عنه أن عائشة كانت تهوي غير الحق، ولا أن رسول الله ﷺ كان يتابع أحدا في غير الحق.
عرفات المحمدي
تطريز الآجرومية
17 Nov, 09:35
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قال الشعبي:
كان مسروق إذا حدّث عن عائشة رضي الله عنها قال: حدثتني الصادقة ابنة الصّديق حبيبة حبيب اللَّه، البريئة المبرأة.
وقال أبو الضّحى :
عن مسروق: رأيت مشيخة أصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم الأكابر يسألونها عن الفرائض.
وقال عطاء بن أبي رباح:
كانت عائشة رضي الله عنها أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيا في العامة.
الإصابة في تمييز الصحابة
سير أعلام النبلاء.
رضي الله عنها وعن أبيها فما أحبها إلا مؤمن وما أبغضها إلا منافق.
قال الشعبي:
كان مسروق إذا حدّث عن عائشة رضي الله عنها قال: حدثتني الصادقة ابنة الصّديق حبيبة حبيب اللَّه، البريئة المبرأة.
وقال أبو الضّحى :
عن مسروق: رأيت مشيخة أصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم الأكابر يسألونها عن الفرائض.
وقال عطاء بن أبي رباح:
كانت عائشة رضي الله عنها أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيا في العامة.
الإصابة في تمييز الصحابة
سير أعلام النبلاء.
رضي الله عنها وعن أبيها فما أحبها إلا مؤمن وما أبغضها إلا منافق.
تطريز الآجرومية
17 Nov, 09:33
[عائشة التقية النقية الطاهرة العفيفة]
ابنة الصديق الأكبر
كانت أحب نسائه
وبنى بها وهي بنتُ تسع
ولم ينكح بكرًا غيرها
وأتاه الملك بصورتها
أنزل الله براءتها
كان ينزل الوحي عليهﷺ وهي في لحافه
وكان يصلي ﷺ وهي معترضة بين يديه
وكان يغتسل معهاﷺ من إناء واحد.
الصادقة بنت الصديق.
أدخلت الخير والبركة على آل أبي بكر
فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
كان الناس يتحرون بهداياهم يومها.
قامت بتمريض النبي ﷺ وكانت ترقيه.
توفي بين سحرها ونحرها
وبين ذاقنتها وحاقنتها
مات في بيتها وفي ليلتها
ودفن في بيتها.
عرفات المحمدي
ابنة الصديق الأكبر
كانت أحب نسائه
وبنى بها وهي بنتُ تسع
ولم ينكح بكرًا غيرها
وأتاه الملك بصورتها
أنزل الله براءتها
كان ينزل الوحي عليهﷺ وهي في لحافه
وكان يصلي ﷺ وهي معترضة بين يديه
وكان يغتسل معهاﷺ من إناء واحد.
الصادقة بنت الصديق.
أدخلت الخير والبركة على آل أبي بكر
فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
كان الناس يتحرون بهداياهم يومها.
قامت بتمريض النبي ﷺ وكانت ترقيه.
توفي بين سحرها ونحرها
وبين ذاقنتها وحاقنتها
مات في بيتها وفي ليلتها
ودفن في بيتها.
عرفات المحمدي
تطريز الآجرومية
15 Nov, 12:33
•| جديــــد |•
« سؤال و جواب »
•| أخوات هاجرن إلى المغرب ثم رجعن إلى ديار الكفر يُثبطن غيرهن عن الهجرة إلى ديار الإسلام فما الحكم؟
وما هي نصيحتكم؟ |•
•
🎙️لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله ورعاه.
•
• ضمن اللقاء المفتوح بمركز الهدى والنور بهولندا.
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
🔄
« سؤال و جواب »
•| أخوات هاجرن إلى المغرب ثم رجعن إلى ديار الكفر يُثبطن غيرهن عن الهجرة إلى ديار الإسلام فما الحكم؟
وما هي نصيحتكم؟ |•
•
🎙️لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله ورعاه.
•
• ضمن اللقاء المفتوح بمركز الهدى والنور بهولندا.
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
🔄
تطريز الآجرومية
15 Nov, 08:34
📖المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
قوله : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور أصحابه حين بلغه إقبال أبي سفيان ، فتكلم أبو بكر ، فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر ، فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة ، فقال : إيانا تريد يا رسول الله ، والذي نفسي بيده ، لو أمرتنا أن نخيضها لأخضناها ) قال العلماء : إنما قصد صلى الله عليه وسلم اختبار الأنصار ; لأنه لم يكن بايعهم على أن يخرجوا معه للقتال وطلب العدو ، وإنما بايعهم على أن يمنعوه ممن يقصده ، فلما عرض الخروج لعير أبي سفيان أراد أن يعلم أنهم يوافقون على ذلك فأجابوه أحسن جواب بالموافقة التامة في هذه المرة وغيرها .
وفيه استشارة الأصحاب وأهل الرأي والخبرة .
قوله : ( أن نخيضها ) يعني : الخيل .
وقوله : ( برك الغماد ) أما " برك " فهو بفتح الباء وإسكان الراء هذا هو المعروف المشهور في كتب الحديث وروايات المحدثين ، وكذا نقله القاضي عن رواية المحدثين ، قال : وقال بعض أهل اللغة : صوابه كسر الراء ، قال : وكذا قيده شيوخ أبي ذر في البخاري ، كذا ذكره القاضي في شرح مسلم ، وقال في المشارق : هو بالفتح لأكثر الرواة ، قال : ووقع للأصيلي والمستملي وأبي محمد الحموي بالكسر ، قلت : وذكره جماعة من أهل اللغة بالكسر لا غير ، واتفق الجميع على أن الراء ساكنة إلا ما حكاه القاضي عن الأصيلي أنه ضبطه بإسكانها وفتحها ، وهذا غريب ضعيف . وأما " الغماد " فبغين معجمة مكسورة ومضمومة لغتان مشهورتان ، لكن الكسر أفصح ، وهو المشهور في روايات المحدثين ، والضم هو المشهور في كتب اللغة ، وحكى صاحب المشارق والمطالع الوجهين عن ابن دريد ، وقال القاضي عياض في الشرح : ضبطناه في الصحيحين بالكسر ، قال : وحكى ابن دريد فيه الضم والكسر ، وقال الحازمي في كتابه " المؤتلف والمختلف في أسماء الأماكن " : هو بكسر الغين ، ويقال : بضمها ، قال : وقد ضبطه ابن الفرات في أكثر المواضع بالضم ، لكن أكثر ما سمعته من المشايخ بالكسر ، قال : وهو موضع من وراء مكة بخمس ليال بناحية الساحل ، وقيل : بلدتان ، هذا قول الحازمي ، وقال القاضي وغيره : هو موضع بأقاصي هجر ، وقال إبراهيم الحربي : برك الغماد وسعفات هجر كناية يقال فيما تباعد .
قوله : ( ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي ، فلما رأى ذلك انصرف ، قال : والذي نفسي بيده ، لتضربوه إذا صدقكم ، وتتركوه إذا كذبكم ) معنى انصرف : سلم من صلاته . ففيه استحباب تخفيفها إذا عرض أمر في أثنائها ، وهكذا وقع في النسخ " تضربوه وتتركوه " بغير نون ، وهي لغة سبق بيانها مرات ، أعني حذف النون بغير ناصب ولا جازم .
وفيه جواز ضرب الكافر الذي لا عهد له ، وإن كان أسيرا .
وفيه معجزتان من أعلام النبوة إحداهما :
١-إخباره صلى الله عليه وسلم بمصرع جبابرتهم ، فلم ينفذ أحد مصرعه .
٢-الثانية : إخباره صلى الله عليه وسلم بأن الغلام الذي كانوا يضربونه يصدق إذا تركوه ، ويكذب إذا ضربوه ، وكان كذلك في نفس الأمر . والله أعلم .
قوله : ( فماط أحدهم ) أي تباعد .
قوله : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور أصحابه حين بلغه إقبال أبي سفيان ، فتكلم أبو بكر ، فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر ، فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة ، فقال : إيانا تريد يا رسول الله ، والذي نفسي بيده ، لو أمرتنا أن نخيضها لأخضناها ) قال العلماء : إنما قصد صلى الله عليه وسلم اختبار الأنصار ; لأنه لم يكن بايعهم على أن يخرجوا معه للقتال وطلب العدو ، وإنما بايعهم على أن يمنعوه ممن يقصده ، فلما عرض الخروج لعير أبي سفيان أراد أن يعلم أنهم يوافقون على ذلك فأجابوه أحسن جواب بالموافقة التامة في هذه المرة وغيرها .
وفيه استشارة الأصحاب وأهل الرأي والخبرة .
قوله : ( أن نخيضها ) يعني : الخيل .
وقوله : ( برك الغماد ) أما " برك " فهو بفتح الباء وإسكان الراء هذا هو المعروف المشهور في كتب الحديث وروايات المحدثين ، وكذا نقله القاضي عن رواية المحدثين ، قال : وقال بعض أهل اللغة : صوابه كسر الراء ، قال : وكذا قيده شيوخ أبي ذر في البخاري ، كذا ذكره القاضي في شرح مسلم ، وقال في المشارق : هو بالفتح لأكثر الرواة ، قال : ووقع للأصيلي والمستملي وأبي محمد الحموي بالكسر ، قلت : وذكره جماعة من أهل اللغة بالكسر لا غير ، واتفق الجميع على أن الراء ساكنة إلا ما حكاه القاضي عن الأصيلي أنه ضبطه بإسكانها وفتحها ، وهذا غريب ضعيف . وأما " الغماد " فبغين معجمة مكسورة ومضمومة لغتان مشهورتان ، لكن الكسر أفصح ، وهو المشهور في روايات المحدثين ، والضم هو المشهور في كتب اللغة ، وحكى صاحب المشارق والمطالع الوجهين عن ابن دريد ، وقال القاضي عياض في الشرح : ضبطناه في الصحيحين بالكسر ، قال : وحكى ابن دريد فيه الضم والكسر ، وقال الحازمي في كتابه " المؤتلف والمختلف في أسماء الأماكن " : هو بكسر الغين ، ويقال : بضمها ، قال : وقد ضبطه ابن الفرات في أكثر المواضع بالضم ، لكن أكثر ما سمعته من المشايخ بالكسر ، قال : وهو موضع من وراء مكة بخمس ليال بناحية الساحل ، وقيل : بلدتان ، هذا قول الحازمي ، وقال القاضي وغيره : هو موضع بأقاصي هجر ، وقال إبراهيم الحربي : برك الغماد وسعفات هجر كناية يقال فيما تباعد .
قوله : ( ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي ، فلما رأى ذلك انصرف ، قال : والذي نفسي بيده ، لتضربوه إذا صدقكم ، وتتركوه إذا كذبكم ) معنى انصرف : سلم من صلاته . ففيه استحباب تخفيفها إذا عرض أمر في أثنائها ، وهكذا وقع في النسخ " تضربوه وتتركوه " بغير نون ، وهي لغة سبق بيانها مرات ، أعني حذف النون بغير ناصب ولا جازم .
وفيه جواز ضرب الكافر الذي لا عهد له ، وإن كان أسيرا .
وفيه معجزتان من أعلام النبوة إحداهما :
١-إخباره صلى الله عليه وسلم بمصرع جبابرتهم ، فلم ينفذ أحد مصرعه .
٢-الثانية : إخباره صلى الله عليه وسلم بأن الغلام الذي كانوا يضربونه يصدق إذا تركوه ، ويكذب إذا ضربوه ، وكان كذلك في نفس الأمر . والله أعلم .
قوله : ( فماط أحدهم ) أي تباعد .
تطريز الآجرومية
15 Nov, 08:12
#حديث_وشيء_من_فقهه
📜عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاوَرَ حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ : فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقَالَ : إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا. قَالَ : فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا بَدْرًا وَوَرَدَتْ عَلَيْهِمْ رَوَايَا قُرَيْشٍ وَفِيهِمْ غُلَامٌ أَسْوَدُ لِبَنِي الْحَجَّاجِ فَأَخَذُوهُ، فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ وَأَصْحَابِهِ، فَيَقُولُ : مَا لِي عِلْمٌ بِأَبِي سُفْيَانَ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ. فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ، فَقَالَ : نَعَمْ، أَنَا أُخْبِرُكُمْ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ. فَإِذَا تَرَكُوهُ، فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ : مَا لِي بِأَبِي سُفْيَانَ عِلْمٌ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ فِي النَّاسِ. فَإِذَا قَالَ هَذَا أَيْضًا ضَرَبُوهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ انْصَرَفَ، قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَضْرِبُوهُ إِذَا صَدَقَكُمْ، وَتَتْرُكُوهُ إِذَا كَذَبَكُمْ ". قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ ". قَالَ : وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ هَاهُنَا هَاهُنَا، قَالَ : فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
صحيح مسلم - كِتَابٌ : الْجِهَادُ وَالسِّيَرُ - بَابٌ : غَزْوَةُ بَدْرٍ
📜عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاوَرَ حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ : فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقَالَ : إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا. قَالَ : فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا بَدْرًا وَوَرَدَتْ عَلَيْهِمْ رَوَايَا قُرَيْشٍ وَفِيهِمْ غُلَامٌ أَسْوَدُ لِبَنِي الْحَجَّاجِ فَأَخَذُوهُ، فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ وَأَصْحَابِهِ، فَيَقُولُ : مَا لِي عِلْمٌ بِأَبِي سُفْيَانَ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ. فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ، فَقَالَ : نَعَمْ، أَنَا أُخْبِرُكُمْ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ. فَإِذَا تَرَكُوهُ، فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ : مَا لِي بِأَبِي سُفْيَانَ عِلْمٌ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ فِي النَّاسِ. فَإِذَا قَالَ هَذَا أَيْضًا ضَرَبُوهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ انْصَرَفَ، قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَضْرِبُوهُ إِذَا صَدَقَكُمْ، وَتَتْرُكُوهُ إِذَا كَذَبَكُمْ ". قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ ". قَالَ : وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ هَاهُنَا هَاهُنَا، قَالَ : فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
صحيح مسلم - كِتَابٌ : الْجِهَادُ وَالسِّيَرُ - بَابٌ : غَزْوَةُ بَدْرٍ
تطريز الآجرومية
14 Nov, 20:59
.
﴿يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾
•أَيْ: فِي انْتِشَارِهِمْ وَتَفَرُّقِهِمْ، وَذَهَابِهِمْ وَمَجِيئِهِمْ، مِنْ حَيْرَتِهِمْ مِمَّا هُمْ فِيهِ، كَأَنَّهُمْ فَرَاشٌ مَبْثُوثٌ(١) كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: ﴿كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ﴾
#تفسير_ابن_كثير
•لو تصوَّرتَ هذا المشهد؛ يخرج الناس من قبورهم على هذا الوجه، لَتصوَّرتَ أمرًا عظيمًا لا نظير له؛ هؤلاء العالَم مِن آدم إلى أنْ تقوم الساعةُ كلُّهم يخرجون خروجَ رجُلٍ واحدٍ في آنٍ واحدٍ من هذه القبور المبعثَرة في مشارق الأرض ومغاربها، ومِن غير القبور؛ كالذي أُلْقِيَ في لُجَّةِ البحر وأكلتْه الحيتانُ، أو في فَلَواتِ الأرض وأكلتْه السِّباع، أو ما أشبهَ ذلك، كلُّهم سيخرجون مرَّةً واحدةً يصولون ويجولون في هذه الأرض.
#تفسير_ابن_العثيمين
.
﴿يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾
•أَيْ: فِي انْتِشَارِهِمْ وَتَفَرُّقِهِمْ، وَذَهَابِهِمْ وَمَجِيئِهِمْ، مِنْ حَيْرَتِهِمْ مِمَّا هُمْ فِيهِ، كَأَنَّهُمْ فَرَاشٌ مَبْثُوثٌ(١) كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: ﴿كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ﴾
#تفسير_ابن_كثير
•لو تصوَّرتَ هذا المشهد؛ يخرج الناس من قبورهم على هذا الوجه، لَتصوَّرتَ أمرًا عظيمًا لا نظير له؛ هؤلاء العالَم مِن آدم إلى أنْ تقوم الساعةُ كلُّهم يخرجون خروجَ رجُلٍ واحدٍ في آنٍ واحدٍ من هذه القبور المبعثَرة في مشارق الأرض ومغاربها، ومِن غير القبور؛ كالذي أُلْقِيَ في لُجَّةِ البحر وأكلتْه الحيتانُ، أو في فَلَواتِ الأرض وأكلتْه السِّباع، أو ما أشبهَ ذلك، كلُّهم سيخرجون مرَّةً واحدةً يصولون ويجولون في هذه الأرض.
#تفسير_ابن_العثيمين
.
تطريز الآجرومية
14 Nov, 18:19
•
قال الإمام الألباني -رحمه الله تعالى - في كتابه :{صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم}(ص١٨١):
"فحذار أيّها المسلم أن تحاول فهم القرآن مستقلّا عن السنّة، فإنّك لن تستطيع ذلك ولو كنت في اللغة سيبويه زمانك"
•
قال الإمام الألباني -رحمه الله تعالى - في كتابه :{صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم}(ص١٨١):
"فحذار أيّها المسلم أن تحاول فهم القرآن مستقلّا عن السنّة، فإنّك لن تستطيع ذلك ولو كنت في اللغة سيبويه زمانك"
•
تطريز الآجرومية
14 Nov, 12:35
[دع عنك الطور ولا تأته]
عن قزعة بن يحيى قال:
أردت الخروج إلى الطور، فأتيت ابن عمر رضي الله عنه فقلت له، فقال: إنَّما تُشد الرّحال إلى ثلاثة مساجد: إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى، ودع عنك الطور ولا تأته
(صحيح)
ابن أبي شيبة ٧٦٢١
تنبيه:
الطور: -بضم الطاء المهملة وسكون الواو- وهو طور سيناء وذكره الله في القرآن وهو جبل مازال معروفًا، إذا وقفت في آخر شمال الحجاز رأيته شـامخًا ليس بينك وبينه غير خليج العقبة، كان تحت سيطرة اليهود ثم سلموا بعد اتفاقية صلح مع مصر، وبه بلدة عامرة اليوم تسمى "الطور".
انظر: الروض المعطار (1/397).
تنبيه آخر:
أخرج الأزرقي في أخبار مكة (1/587-588) (717). القصة نفسها من طريق قزعة لكن يرفعه ابن عمر إلى رسول الله ﷺ أعني لفظ-: "لا تشد الرحال...".
قال الإمام الألباني في الثمر المستطاب (2/556): (وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح).
ومثل سؤال قزعة لابن عمر، سأله أيضا -السؤال نفسه- عرفجة
كما عند عبد الرزاق (5/135) (9171) من طريق عرفجة عن ابن عمر..
عرفات المحمدي
عن قزعة بن يحيى قال:
أردت الخروج إلى الطور، فأتيت ابن عمر رضي الله عنه فقلت له، فقال: إنَّما تُشد الرّحال إلى ثلاثة مساجد: إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى، ودع عنك الطور ولا تأته
(صحيح)
ابن أبي شيبة ٧٦٢١
تنبيه:
الطور: -بضم الطاء المهملة وسكون الواو- وهو طور سيناء وذكره الله في القرآن وهو جبل مازال معروفًا، إذا وقفت في آخر شمال الحجاز رأيته شـامخًا ليس بينك وبينه غير خليج العقبة، كان تحت سيطرة اليهود ثم سلموا بعد اتفاقية صلح مع مصر، وبه بلدة عامرة اليوم تسمى "الطور".
انظر: الروض المعطار (1/397).
تنبيه آخر:
أخرج الأزرقي في أخبار مكة (1/587-588) (717). القصة نفسها من طريق قزعة لكن يرفعه ابن عمر إلى رسول الله ﷺ أعني لفظ-: "لا تشد الرحال...".
قال الإمام الألباني في الثمر المستطاب (2/556): (وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح).
ومثل سؤال قزعة لابن عمر، سأله أيضا -السؤال نفسه- عرفجة
كما عند عبد الرزاق (5/135) (9171) من طريق عرفجة عن ابن عمر..
عرفات المحمدي
تطريز الآجرومية
14 Nov, 06:37
🔊 تلاوة طيبة لسورة الكهف - بصوت الشيخ الفاضل مصطفى مبرم -حفظه الله تعالى-.
تطريز الآجرومية
13 Nov, 18:41
قال بعضهم:
" النحو صعبٌ وطويل سلَّمُـهْ
إذا ارتقى فيه الذي لا يفهَمهْ
أراد أن يعربَـــــه فيعجمـــه ... "
وهذا ليس بصحيح ،نحن لا نوافق على هذا ،بل نقول -إن شاء الله- النحو سهلٌ وسُلمُه قصيرٌ، ودرجُه سهلةٌ،لكن المهم أن تفهمَه من أوّلِهِ.
_______________________
شرح الآجرومية (ص٣٠)
الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
" النحو صعبٌ وطويل سلَّمُـهْ
إذا ارتقى فيه الذي لا يفهَمهْ
أراد أن يعربَـــــه فيعجمـــه ... "
وهذا ليس بصحيح ،نحن لا نوافق على هذا ،بل نقول -إن شاء الله- النحو سهلٌ وسُلمُه قصيرٌ، ودرجُه سهلةٌ،لكن المهم أن تفهمَه من أوّلِهِ.
_______________________
شرح الآجرومية (ص٣٠)
الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
تطريز الآجرومية
13 Nov, 10:47
[مذاكرة العلم والحديث]
أخرج مسدد كما في المطالب العالية ٣١٨/٣ من طريق أبي نضرة قال:
كان أبو سعيد الخدري رضي الله عنه يقول:
(تحدثوا؛ فالحديث يذكر الحديث).
(صحيح).
وصححه الحافظ في المطالب ٣١٨/٣
عرفات المحمدي
أخرج مسدد كما في المطالب العالية ٣١٨/٣ من طريق أبي نضرة قال:
كان أبو سعيد الخدري رضي الله عنه يقول:
(تحدثوا؛ فالحديث يذكر الحديث).
(صحيح).
وصححه الحافظ في المطالب ٣١٨/٣
عرفات المحمدي
تطريز الآجرومية
13 Nov, 10:09
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته
🖌️قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
*لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم، ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:*
١- مغفرة الذنوب.
٢- دخول الجنة.
٣- الفوز بشفاعته ﷺ.
٤- إستجابة الدعاء بعده.
🔷 *قال ابن جري رحمه الله :*
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن.
📚 *فتح الباري (2\92)*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته
🖌️قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
*لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم، ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:*
١- مغفرة الذنوب.
٢- دخول الجنة.
٣- الفوز بشفاعته ﷺ.
٤- إستجابة الدعاء بعده.
🔷 *قال ابن جري رحمه الله :*
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن.
📚 *فتح الباري (2\92)*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
تطريز الآجرومية
13 Nov, 09:33
🔸(النّصبُ)
لغة:الاستواء والاستقامة.
اصطلاحا:تغير مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها
لغة:الاستواء والاستقامة.
اصطلاحا:تغير مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها
تطريز الآجرومية
13 Nov, 07:41
بسم الله الرحمن الرحيم
#المراجعة
بعون الله وتوفيقه ستكون المراجعة لهذا اليوم على علامات النصب .
لمن أحبّ المتابعة فليتفضل على هذه القناة بارك الله فيكم :
https://t.me/alarabiamnsalafia
#المراجعة
بعون الله وتوفيقه ستكون المراجعة لهذا اليوم على علامات النصب .
لمن أحبّ المتابعة فليتفضل على هذه القناة بارك الله فيكم :
https://t.me/alarabiamnsalafia
تطريز الآجرومية
13 Nov, 06:12
•
"فهذه أكبرُ المننِ أن يحبّبَ الله الإيمانَ للعبد، ويزيِّنَه في قلبه، ويذيقَه حلاوته، وتنقادَ جوارحُه للعمل بشرائع الإسلام، ويبغِّضَ الله إليه أصناف المحرمات. والله عليمٌ بمن يستحّق أن يتفضّلَ عليه بهذا الفضل، حكيمٌ في وضعه في محلِّه اللائقِ به."
~~~~
🖋️الإمام الشيخ عبد الرحمن بن ناصر
السعدي رحمه الله
.
"فهذه أكبرُ المننِ أن يحبّبَ الله الإيمانَ للعبد، ويزيِّنَه في قلبه، ويذيقَه حلاوته، وتنقادَ جوارحُه للعمل بشرائع الإسلام، ويبغِّضَ الله إليه أصناف المحرمات. والله عليمٌ بمن يستحّق أن يتفضّلَ عليه بهذا الفضل، حكيمٌ في وضعه في محلِّه اللائقِ به."
~~~~
🖋️الإمام الشيخ عبد الرحمن بن ناصر
السعدي رحمه الله
.
تطريز الآجرومية
12 Nov, 19:05
🔹(إذْما)
مثال:
إذما تجْلِسْ أجْلِسْ.
🔹(أيّ)
مثال:
أيَّ كتابٍ تقرَأْ أقْرَأْ.
🔹(متَى)
مثال:
متى تَقُمْ أَقُمْ.
🔹(أيَّان)
مثال:
أيّان تَجْلِسْ أجْلِسْ.
🔹(أيْنَ)
مثال:
قال الله تعالى:[ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ ]
🔹(أنَّى)
مثال:
أنّى تحْضُرْ أحْضُرْ.
🔹(حيثُما)
مثال:
حيثما تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لك اللهُ نجاحًا في غابِرِ الأزمانِ.
🔹(كيْفَمَا)
مثال:
كَيفما تجْلِسْ أجْلِسْ.
🔹(إذا في الشعر خاصّة)
⬅️يعني:(إذا)لا تجزم فعلين إلا في الشعر خاصة
مثال:
وإذا تُصِبْكَ خصاصةٌ فتجمَّلِ
خصاصة: الجوع
فعل الشرط::تصبك
جواب الشرط:تجمّلِ ويقال فيه كما قيل في المثال الشعري في الأمثلة السابقة :حُرّك للرويّ وإلا فهو ساكن .
#جوازم_الفعل_المضارع
#شرح_الشيخ_محمد_بن_العثيمين
مثال:
إذما تجْلِسْ أجْلِسْ.
🔹(أيّ)
مثال:
أيَّ كتابٍ تقرَأْ أقْرَأْ.
🔹(متَى)
مثال:
متى تَقُمْ أَقُمْ.
🔹(أيَّان)
مثال:
أيّان تَجْلِسْ أجْلِسْ.
🔹(أيْنَ)
مثال:
قال الله تعالى:[ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ ]
🔹(أنَّى)
مثال:
أنّى تحْضُرْ أحْضُرْ.
🔹(حيثُما)
مثال:
حيثما تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لك اللهُ نجاحًا في غابِرِ الأزمانِ.
🔹(كيْفَمَا)
مثال:
كَيفما تجْلِسْ أجْلِسْ.
🔹(إذا في الشعر خاصّة)
⬅️يعني:(إذا)لا تجزم فعلين إلا في الشعر خاصة
مثال:
وإذا تُصِبْكَ خصاصةٌ فتجمَّلِ
خصاصة: الجوع
فعل الشرط::تصبك
جواب الشرط:تجمّلِ ويقال فيه كما قيل في المثال الشعري في الأمثلة السابقة :حُرّك للرويّ وإلا فهو ساكن .
#جوازم_الفعل_المضارع
#شرح_الشيخ_محمد_بن_العثيمين
تطريز الآجرومية
12 Nov, 17:28
[نومة العلماء في وقت الضحى]
أخرج الطحاوي في المشكل ١٠٤/٣ من طريق عبيد بن عمير أن عبد الله بن الزبير قال:
يا عبيد بن عمير أما علمت أن الأرض عجت إلى ربها عزوجل من نومة العلماء بالضحى مخافة الغفلة عليهم.
(صحيح).
وهو عند ابن أبي شيبة (25953):
بلفظ: أَمَا عَلِمْت أَنَّ الأَرْضَ تَعِجُّ إلَى رَبِّهَا مِنْ نَوْمَةِ عُلْمَائِهَا.
عرفات المحمدي
أخرج الطحاوي في المشكل ١٠٤/٣ من طريق عبيد بن عمير أن عبد الله بن الزبير قال:
يا عبيد بن عمير أما علمت أن الأرض عجت إلى ربها عزوجل من نومة العلماء بالضحى مخافة الغفلة عليهم.
(صحيح).
وهو عند ابن أبي شيبة (25953):
بلفظ: أَمَا عَلِمْت أَنَّ الأَرْضَ تَعِجُّ إلَى رَبِّهَا مِنْ نَوْمَةِ عُلْمَائِهَا.
عرفات المحمدي
تطريز الآجرومية
12 Nov, 08:37
[آية من كتاب الله خير مما طلعت عليه الشمس]
أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن (61) من طريق أبي الأحوص، يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
أنه كان يقرئ الرجل الآية، ثم يقول: لهي خير مما طلعت عليه الشمس، وما على الأرض من شيء، يقول ذاك في القرآن كله.
وهو عند أبي عبيد في فضائل القرآن (11)، من طريق أبي عبيدة، عن أبيه عبدالله.
(حسن).
عرفات المحمدي
أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن (61) من طريق أبي الأحوص، يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
أنه كان يقرئ الرجل الآية، ثم يقول: لهي خير مما طلعت عليه الشمس، وما على الأرض من شيء، يقول ذاك في القرآن كله.
وهو عند أبي عبيد في فضائل القرآن (11)، من طريق أبي عبيدة، عن أبيه عبدالله.
(حسن).
عرفات المحمدي
تطريز الآجرومية
09 Nov, 08:58
(الفرق بين التمر والرّطَبِ)
🎙️الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى
.
🎙️الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى
.
تطريز الآجرومية
09 Nov, 08:16
[التمر للنفساء]
- قال الربيع بن خثيم رحمه الله:
ما للنفساء عندي إلا التمر.
- وقال إبراهيم النخعي:
كانوا يستحبون للنفساء الرطب.
- وقال عمرو بن ميمون:
ما للنفساء إلا الرطب، لأن الله تعالى جعله رزقًا لمريم.
(صحيح)
الصلاة للفضل بن دكين ١٣٢-١٣٣
مصنف ابن أبي شيبة ٢٣٦٩٠-٢٣٦٩١
عرفات المحمدي
https://t.me/Arafatbinhassan/6046
- قال الربيع بن خثيم رحمه الله:
ما للنفساء عندي إلا التمر.
- وقال إبراهيم النخعي:
كانوا يستحبون للنفساء الرطب.
- وقال عمرو بن ميمون:
ما للنفساء إلا الرطب، لأن الله تعالى جعله رزقًا لمريم.
(صحيح)
الصلاة للفضل بن دكين ١٣٢-١٣٣
مصنف ابن أبي شيبة ٢٣٦٩٠-٢٣٦٩١
عرفات المحمدي
https://t.me/Arafatbinhassan/6046
تطريز الآجرومية
08 Nov, 20:52
•~•~•
[سورة القارعة]
"وَمَعْلُومٌ أنَّ الشَّيْءَ إذا عَظُمَ خَطَرُهُ كَثُرَتْ أسْماؤُهُ.
أوْ كَما رُوِيَ عَنِ الإمامِ عَلِيٍّ: كَثْرَةُ الأسْماءِ تَدُلُّ عَلى عِظَمِ المُسَمّى."
#تفسير
#أضواء_البيان
.
[سورة القارعة]
"وَمَعْلُومٌ أنَّ الشَّيْءَ إذا عَظُمَ خَطَرُهُ كَثُرَتْ أسْماؤُهُ.
أوْ كَما رُوِيَ عَنِ الإمامِ عَلِيٍّ: كَثْرَةُ الأسْماءِ تَدُلُّ عَلى عِظَمِ المُسَمّى."
#تفسير
#أضواء_البيان
.
تطريز الآجرومية
08 Nov, 19:40
[أدبٌ رفيعٌ]
________
✍قال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:
"من حسن الأدب في الاستدلال
أن يبدأ بالآيات القرآنية، ثم بالأحاديث النبوية، ثم بالآثار الواردة عن الصحابة الكرام أو التابعين مما له علاقة بالنصوص.
غير أنه إن لم يحصل من المستدل هذا الترتيب فلا حرج عليه.
لكن الترتيب أفضل، سواء كان في التأليف، أو في الخطابة، أو في الاستدلال للأحكام، أو نحو ذلك".
📚[الفتح والتسديد في شرح كتاب التوحيد ص ٨].
https://t.me/Zaid_alMadkhali
________
✍قال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:
"من حسن الأدب في الاستدلال
أن يبدأ بالآيات القرآنية، ثم بالأحاديث النبوية، ثم بالآثار الواردة عن الصحابة الكرام أو التابعين مما له علاقة بالنصوص.
غير أنه إن لم يحصل من المستدل هذا الترتيب فلا حرج عليه.
لكن الترتيب أفضل، سواء كان في التأليف، أو في الخطابة، أو في الاستدلال للأحكام، أو نحو ذلك".
📚[الفتح والتسديد في شرح كتاب التوحيد ص ٨].
https://t.me/Zaid_alMadkhali
تطريز الآجرومية
08 Nov, 08:14
📝 نصيحة وتنبيه
المرجو من إخواننا الذين يحسنون تصميم المقاطع الصوتية ويحولونها إلى مقاطع مصورة أو بطاقات دعوية...أن يتنبهوا للأخطاء الإملائية التي يرتكبونها ،فكم من فائدة طيبة لعلمائنا نحب نشرها وما يمنعنا إلا كثرة الأخطاء الإملائية التي يتضمنها المنشور، فحبذا لو تعرضون جهدكم على طالب علم يصحح الفائدة قبل نشرها، قال النبي ﷺ:"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه"
أخرجه أبو يعلى والطبراني، وصححه الألباني في الصحيحة لشواهده.
#عبدالرزاق_بلغادي
المرجو من إخواننا الذين يحسنون تصميم المقاطع الصوتية ويحولونها إلى مقاطع مصورة أو بطاقات دعوية...أن يتنبهوا للأخطاء الإملائية التي يرتكبونها ،فكم من فائدة طيبة لعلمائنا نحب نشرها وما يمنعنا إلا كثرة الأخطاء الإملائية التي يتضمنها المنشور، فحبذا لو تعرضون جهدكم على طالب علم يصحح الفائدة قبل نشرها، قال النبي ﷺ:"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه"
أخرجه أبو يعلى والطبراني، وصححه الألباني في الصحيحة لشواهده.
#عبدالرزاق_بلغادي
تطريز الآجرومية
08 Nov, 07:26
❁ مقطع صوتي:
⛵️ سلسلة التبصرة في أسئلة كتاب النكاح من التذكرة:
🔸↲✦ ••| ٤٣- حكم الصلاة بين أذاني الجمعة|••✦
📀 لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى
ء•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ء
📌 مقتطف من أجوبة الشيخ عرفات في شرحه على كتاب النكاح من «التذكرة في الفقه الشافعي» للحافظ ابن الملقن رحمه الله
في دورة الإمام المُزَنِي السلفية الإندونيسية الثانية ✿
https://t.me/daurahimamalmuzani/2013
⛵️ سلسلة التبصرة في أسئلة كتاب النكاح من التذكرة:
🔸↲✦ ••| ٤٣- حكم الصلاة بين أذاني الجمعة|••✦
📀 لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى
ء•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ء
📌 مقتطف من أجوبة الشيخ عرفات في شرحه على كتاب النكاح من «التذكرة في الفقه الشافعي» للحافظ ابن الملقن رحمه الله
في دورة الإمام المُزَنِي السلفية الإندونيسية الثانية ✿
https://t.me/daurahimamalmuzani/2013
تطريز الآجرومية
07 Nov, 06:52
#جمال_العربية
#الشهور
(جُمَادَى): سُمِّيَ بِذَلِكَ لِجُمُودِ الْمَاءِ فِيهِ. قَالَ: وَكَانَتِ الشُّهُورُ فِي حِسَابِهِمْ لَا تَدُورُ. وَفِي هذا نَظَرٌ؛ إِذْ كَانَتْ شُهُورُهُمْ مَنُوطَةً بِالْأَهِلَّةِ، وَلَا بُدَّ مِنْ دَوَرَانِهَا، فَلَعَلَّهُمْ سَمَّوْهُ بِذَلِكَ، أَوَّلَ مَا سُمِّيَ عِنْدَ جُمُودِ الْمَاءِ فِي الْبَرْدِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:
وَلَيلَةٍ منْ جُمادى ذَاتِ أنْدِيَة ...
لَا يُبْصِرُ العبدُ فِي ظَلماتها الطُّنُبَا
لَا يَنْبَحُ الكلبُ فِيهَا غَير وَاحدَةٍ ..
حَتَّى يَلُفَّ عَلَى خُرْطُومه الذَّنَبَا
ويُجمع عَلَى جُمَاديات، كَحُبَارَى وحُبَاريات، وَقَدْ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، فَيُقَالُ: جُمَادَى الْأُولَى وَالْأَوَّلُ، وَجُمَادَى الْآخِرُ وَالْآخِرَةُ.
_
#تفسير_ابن_كثير
[سورةالتوبة]
_
#الشهور
(جُمَادَى): سُمِّيَ بِذَلِكَ لِجُمُودِ الْمَاءِ فِيهِ. قَالَ: وَكَانَتِ الشُّهُورُ فِي حِسَابِهِمْ لَا تَدُورُ. وَفِي هذا نَظَرٌ؛ إِذْ كَانَتْ شُهُورُهُمْ مَنُوطَةً بِالْأَهِلَّةِ، وَلَا بُدَّ مِنْ دَوَرَانِهَا، فَلَعَلَّهُمْ سَمَّوْهُ بِذَلِكَ، أَوَّلَ مَا سُمِّيَ عِنْدَ جُمُودِ الْمَاءِ فِي الْبَرْدِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:
وَلَيلَةٍ منْ جُمادى ذَاتِ أنْدِيَة ...
لَا يُبْصِرُ العبدُ فِي ظَلماتها الطُّنُبَا
لَا يَنْبَحُ الكلبُ فِيهَا غَير وَاحدَةٍ ..
حَتَّى يَلُفَّ عَلَى خُرْطُومه الذَّنَبَا
ويُجمع عَلَى جُمَاديات، كَحُبَارَى وحُبَاريات، وَقَدْ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، فَيُقَالُ: جُمَادَى الْأُولَى وَالْأَوَّلُ، وَجُمَادَى الْآخِرُ وَالْآخِرَةُ.
_
#تفسير_ابن_كثير
[سورةالتوبة]
_
تطريز الآجرومية
06 Nov, 13:45
🔶التعاريف
🔸(الرفعُ)
لغة: العلوُّ والارتفاع.
اصطلاحا:تغيّر مخصوص علامته الضمّة وما ناب عنها.
✍️
🔸(الرفعُ)
لغة: العلوُّ والارتفاع.
اصطلاحا:تغيّر مخصوص علامته الضمّة وما ناب عنها.
✍️
تطريز الآجرومية
06 Nov, 07:05
[خُطُبُ الحافظِ ابنِ حجر]
-قال الحافظُ السَّخاويُّ عن شيخِه الحافظِ أبي الفضلِ ابنِ حجرٍ:
"أمَّا خُطبُه، فكانَ لها صَدْعٌ في القُلُوبِ، ويَزدَادُ وهُو على المِنْبرِ مِنَ المَهابَةِ والنُّورِ والخَفَرِ ما لا أستطيعُ وصفهُ، بحيثُ كنتُ إذا نَظرتُ إليه وهُو على المِنبرِ، يَغلبِنُي البُكاءُ"
(الجواهرُ والدُّرر)(٢/ ٦١٧)
•
🔘https://t.me/dr_elbukhary/3765
•
🔄
-قال الحافظُ السَّخاويُّ عن شيخِه الحافظِ أبي الفضلِ ابنِ حجرٍ:
"أمَّا خُطبُه، فكانَ لها صَدْعٌ في القُلُوبِ، ويَزدَادُ وهُو على المِنْبرِ مِنَ المَهابَةِ والنُّورِ والخَفَرِ ما لا أستطيعُ وصفهُ، بحيثُ كنتُ إذا نَظرتُ إليه وهُو على المِنبرِ، يَغلبِنُي البُكاءُ"
(الجواهرُ والدُّرر)(٢/ ٦١٧)
•
🔘https://t.me/dr_elbukhary/3765
•
🔄
تطريز الآجرومية
06 Nov, 06:29
بسم الله الرحمن الرحيم
#المراجعة
بعون الله وتوفيقه جلّ في علاه ،ستكون المراجعة اليوم في علامات الرفع .
وللمتابعة تفضلوا :
على هذه القناة
https://t.me/alarabiamnsalafia
#المراجعة
بعون الله وتوفيقه جلّ في علاه ،ستكون المراجعة اليوم في علامات الرفع .
وللمتابعة تفضلوا :
على هذه القناة
https://t.me/alarabiamnsalafia
تطريز الآجرومية
05 Nov, 13:38
طريقة تمرين اللسان على العربية
🎤الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى
.
🎤الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى
.
تطريز الآجرومية
25 Oct, 07:51
س/ما هي أحسن طريقة لضبط الدروس الكثيرة التي أخذناها عن مشايخنا؟
🎙️الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى
🎙️الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى
تطريز الآجرومية
25 Oct, 07:43
[التحذير من التزين للناس بما ليس في القلب، وترك الإخلاص لله تعالى]
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصيته لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه:
وإياك والغضبَ والقلقَ والضجرَ والتأذِّي بالناس عند الخصومة والتنكُّر؛ فإن القضاء في مَواطِن الحقِّ يُوجب اللهُ به الأجر، ويحسن به الذُّخر، فمَن خلصت نيَّتُه في الحقِّ ولو على نفسه، كفاه اللهُ ما بينه وبين الناس، ومَن تزيَّن لهم بما ليس في قلبه شانه اللهُ تعالى؛ فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصًا، وما ظنُّك بثوابِ الله في عاجل رِزْقه وخزائنِ رحمته.
(رواه الدارقطني والبيهقي وصححه الألباني).
https://t.me/Aboomaralmashhdani
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصيته لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه:
وإياك والغضبَ والقلقَ والضجرَ والتأذِّي بالناس عند الخصومة والتنكُّر؛ فإن القضاء في مَواطِن الحقِّ يُوجب اللهُ به الأجر، ويحسن به الذُّخر، فمَن خلصت نيَّتُه في الحقِّ ولو على نفسه، كفاه اللهُ ما بينه وبين الناس، ومَن تزيَّن لهم بما ليس في قلبه شانه اللهُ تعالى؛ فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصًا، وما ظنُّك بثوابِ الله في عاجل رِزْقه وخزائنِ رحمته.
(رواه الدارقطني والبيهقي وصححه الألباني).
https://t.me/Aboomaralmashhdani
تطريز الآجرومية
24 Oct, 14:08
[للقَلبِ جُنْدانِ]
-قال الإمامُ ابنُ القيّم:
للقَلبِ جُنْدانِ: جُندٌ يُرَى بالأبْصَارِ، وجُندٌ يُرَى بالبَصائِر.
-فأمّا جُندُهُ المُشاهدَةُ:
فالأعضاءُ الظّاهِرةُ والبَاطِنةُ، وخُلِقَت خادِمةً له لا تَستطيعُ له خِلافاً؛ فإذا أمَرَ (العَيْنَ) بالانفِتاحِ انفتَحتْ، وإذا أمرَ (اللِّسَانَ) بالكلامِ تَكلَّمَ، وإذا أمرَ (اليَدَ) بالبَطْشِ بطَشَتْ، وإذا أمرَ (الرِّجْلَ) بالسَّعْيّ سَعَتْ، وكذا جَميعُ الأعضاءِ ذُلِّلَتْ له تَذليلًا"
(التّيبان في أيمانِ القُرآنِ)(ص٦٢٦)
•
🔘https://t.me/dr_elbukhary
•
🔄
-قال الإمامُ ابنُ القيّم:
للقَلبِ جُنْدانِ: جُندٌ يُرَى بالأبْصَارِ، وجُندٌ يُرَى بالبَصائِر.
-فأمّا جُندُهُ المُشاهدَةُ:
فالأعضاءُ الظّاهِرةُ والبَاطِنةُ، وخُلِقَت خادِمةً له لا تَستطيعُ له خِلافاً؛ فإذا أمَرَ (العَيْنَ) بالانفِتاحِ انفتَحتْ، وإذا أمرَ (اللِّسَانَ) بالكلامِ تَكلَّمَ، وإذا أمرَ (اليَدَ) بالبَطْشِ بطَشَتْ، وإذا أمرَ (الرِّجْلَ) بالسَّعْيّ سَعَتْ، وكذا جَميعُ الأعضاءِ ذُلِّلَتْ له تَذليلًا"
(التّيبان في أيمانِ القُرآنِ)(ص٦٢٦)
•
🔘https://t.me/dr_elbukhary
•
🔄
تطريز الآجرومية
24 Oct, 09:33
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟
قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ».
[رواه ابن ماجه (٢١٥) وصححه الألباني].
قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ».
[رواه ابن ماجه (٢١٥) وصححه الألباني].
تطريز الآجرومية
24 Oct, 07:30
#تطريز_الآجرومية
#تعاريف_تقاسيم_فروق
🔶التعاريف
🔸(الاسم)
لغة: ما دلّ على مسمّى
اصطلاحا : كلمة دلّت على معنى في نفسهاولم تقترن بزمان
🔸(الفعل)
لغة:الحدث
اصطلاحا: كلمة دلّت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة التي هي :الماضي والحال والمستقبل
🔸(الحرف)
لغة:الطرف
اصطلاحا:كلمة دلّت على معنى في غيرها
🔸(الماضي)
ما دلّ على حدث وقع في الزمان الذي قبل زمان التكلّم.
🔸(المضارع)
ما دلّ على حدث يقع في زمان التكلّم أو بعده.
🔸(الأمر)
ما دلّ على حدث على حدث يُطلب حصوله بعد زمان التكلّم أو دوام ما حصل .
🔷التقاسيم
🔹الأزمنة👈🏿 ثلاثة
✅الماضي
✅الحال
✅المستقبل
🔹أنواع الأفعال 👈🏿ثلاثة
✅ماضي
✅مضارع
✅أمر
🔹الحروف 👈🏿قسمان
✅حروف معاني: ما دلّت على معنى في غيرها
✅حروف مباني:ما يُبنى بها الكلمات وليس لها معانٍ.
⚠️الأزمنة غير الأفعال
🖌️🖌️📗📗🖌️🖌️
#تعاريف_تقاسيم_فروق
🔶التعاريف
🔸(الاسم)
لغة: ما دلّ على مسمّى
اصطلاحا : كلمة دلّت على معنى في نفسهاولم تقترن بزمان
🔸(الفعل)
لغة:الحدث
اصطلاحا: كلمة دلّت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة التي هي :الماضي والحال والمستقبل
🔸(الحرف)
لغة:الطرف
اصطلاحا:كلمة دلّت على معنى في غيرها
🔸(الماضي)
ما دلّ على حدث وقع في الزمان الذي قبل زمان التكلّم.
🔸(المضارع)
ما دلّ على حدث يقع في زمان التكلّم أو بعده.
🔸(الأمر)
ما دلّ على حدث على حدث يُطلب حصوله بعد زمان التكلّم أو دوام ما حصل .
🔷التقاسيم
🔹الأزمنة👈🏿 ثلاثة
✅الماضي
✅الحال
✅المستقبل
🔹أنواع الأفعال 👈🏿ثلاثة
✅ماضي
✅مضارع
✅أمر
🔹الحروف 👈🏿قسمان
✅حروف معاني: ما دلّت على معنى في غيرها
✅حروف مباني:ما يُبنى بها الكلمات وليس لها معانٍ.
⚠️الأزمنة غير الأفعال
🖌️🖌️📗📗🖌️🖌️
تطريز الآجرومية
24 Oct, 05:55
🔍🔍🔍
#تطريز_الآجرومية
#فوائد
⚠️(قد) إذا دخلت على الفعل المضارع لها مدلول ثالث وهو:
(التحقيق )
مثال:
قال الله تعالى :[لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ]
مثال :
وقال سبحانه:[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ]
في الآيتين :
✔️(قد)جاءت قبل فعل مضارع
✔️(قد) -في الآيتين -تفيد: التحقيق
📋🔗📋🔗
#تطريز_الآجرومية
#فوائد
⚠️(قد) إذا دخلت على الفعل المضارع لها مدلول ثالث وهو:
(التحقيق )
مثال:
قال الله تعالى :[لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ]
مثال :
وقال سبحانه:[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ]
في الآيتين :
✔️(قد)جاءت قبل فعل مضارع
✔️(قد) -في الآيتين -تفيد: التحقيق
📋🔗📋🔗
تطريز الآجرومية
23 Oct, 22:06
#فائدة
[حروف القسم]
🔺(الواو): لا تدخل إلا على الاسم الظاهر نحو :(والله) ونحو:[والطور وكتاب مسطور]
🔺(الباء): تدخل على الاسم الظاهر وعلى الضمير نحو :{بِكَ لأقاتلَنَّ العدوَّ}والضمير هنا عائد إلى الله
🔺(التاء ):لا تدخل إلا على لفظ الجلالة نحو :[وتالله لأكيدنّ أصنامكم]
~~~~~~~~
[حروف القسم]
🔺(الواو): لا تدخل إلا على الاسم الظاهر نحو :(والله) ونحو:[والطور وكتاب مسطور]
🔺(الباء): تدخل على الاسم الظاهر وعلى الضمير نحو :{بِكَ لأقاتلَنَّ العدوَّ}والضمير هنا عائد إلى الله
🔺(التاء ):لا تدخل إلا على لفظ الجلالة نحو :[وتالله لأكيدنّ أصنامكم]
~~~~~~~~
تطريز الآجرومية
23 Oct, 21:39
#فائدة
📍كلّ "باء"تدخل على أدوات العمل فهي للاستعانة مثل :ضربت بالعصا
📼شرح الآجرومية للشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى
📍كلّ "باء"تدخل على أدوات العمل فهي للاستعانة مثل :ضربت بالعصا
📼شرح الآجرومية للشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى
تطريز الآجرومية
23 Oct, 21:37
# قاعدة
📌المعروف عند النحويين أن الكلمة إذا كانت على حرفٍ واحد تُذكر باسمها وإذا كانت على حرفين فأكثر تُذكر بلفظها .
🔺فقل :( من) حرف جرّ ولا تقل الميم والنون حرف جرّ
🔺(لِزيدٍ) قُلْ :اللام حرف جرّ ولا تقُلْ: (لِِ ) حرف جرّ
🖌️الشيخ محمد بن العثيمين -رحمه الله تعالى - في شرح الآجرومية
📌المعروف عند النحويين أن الكلمة إذا كانت على حرفٍ واحد تُذكر باسمها وإذا كانت على حرفين فأكثر تُذكر بلفظها .
🔺فقل :( من) حرف جرّ ولا تقل الميم والنون حرف جرّ
🔺(لِزيدٍ) قُلْ :اللام حرف جرّ ولا تقُلْ: (لِِ ) حرف جرّ
🖌️الشيخ محمد بن العثيمين -رحمه الله تعالى - في شرح الآجرومية
تطريز الآجرومية
23 Oct, 19:59
🔍
لتمييز الأفعال ↪️
🔗نرجع للمتن قال المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ : {والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة}
🔗ونراجع أيضا كلام الشارح رحمه الله
💥الخلاصة
الفعل له أربع علامات ، اثنتان منها خاصة بالفعل المضارع وواحدة للفعل الماضي وواحدة مشتركة
💥التطبيق
نأخد الفعل : (يَفْقَهُ)
ونبدأ بعلامة الفعل الماضي وندخل على الفعل تاء التأنيث الساكنة ↪️ (يفقهتْ) :الكلمة غيرصحيحة إذن ليس ماضيا
ندخل عليه بعد ذلك علامتي الفعل المضارع 👈🏿(سيفقه) وأيضا (سوف يفقه)
✔️قَبِلَ العلامتين
💥النتيجة
(يفقه) فعل مضارع لقبوله علامتي الفعل المضارع
📝الآن طبّقوا مع الفعل (أتوكأ)
وهكذا مع كثرة التمرين ومعاودة التدريب بإذن الله تتقنونه ويصبح سهلا وكذلك أكثروا من المطالعة والتحدث بالفصحى خاصة لمن كان أعجميا والعربي أيضا لا يستغني عن ذلك ،ومع تقدّم الدرس سيذكر المصنّف علامات أخرى للفعل المضارع .
وفّق الله الجميع .
📝
لتمييز الأفعال ↪️
🔗نرجع للمتن قال المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ : {والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة}
🔗ونراجع أيضا كلام الشارح رحمه الله
💥الخلاصة
الفعل له أربع علامات ، اثنتان منها خاصة بالفعل المضارع وواحدة للفعل الماضي وواحدة مشتركة
💥التطبيق
نأخد الفعل : (يَفْقَهُ)
ونبدأ بعلامة الفعل الماضي وندخل على الفعل تاء التأنيث الساكنة ↪️ (يفقهتْ) :الكلمة غيرصحيحة إذن ليس ماضيا
ندخل عليه بعد ذلك علامتي الفعل المضارع 👈🏿(سيفقه) وأيضا (سوف يفقه)
✔️قَبِلَ العلامتين
💥النتيجة
(يفقه) فعل مضارع لقبوله علامتي الفعل المضارع
📝الآن طبّقوا مع الفعل (أتوكأ)
وهكذا مع كثرة التمرين ومعاودة التدريب بإذن الله تتقنونه ويصبح سهلا وكذلك أكثروا من المطالعة والتحدث بالفصحى خاصة لمن كان أعجميا والعربي أيضا لا يستغني عن ذلك ،ومع تقدّم الدرس سيذكر المصنّف علامات أخرى للفعل المضارع .
وفّق الله الجميع .
📝
تطريز الآجرومية
23 Oct, 19:58
#تطريز_الآجرومية
#فوائد
🔘علامات الفعل:(الماضي والمضارع)
▫️(قد)
☑️تدخل على الماضي والمضارع
🔗إذا دخلت على الفعل الماضي دلّت على أحد معنيين :
-التحقيق
-التقريب
مثال التحقيق:
قوله تعالى :[قدْ أفلح المؤمنون]
مثال التقريب:
(قد قامت الصلاة)
🔗إذا دخلت على الفعل المضارع دلّت على أحد معنيين :
-التقليل
-التكثير
مثال التقليل:
(قد يصدق الكذوب)
مثال التكثير:
(قد يَنَالُ المجتهدُ بُغيته)
▫️(السين)و(سوف)
☑️يدخلان على الفعل المضارع وحده
🔗 يدلاّن على التنفيس ومعناه الاستقبال إلا أن (السين) أقل استقبالا من (سوف)
▫️(تاء التأنيث الساكنة)
☑️تدخل على الفعل الماضي وحده
🔗 المراد منها الدلالة على أن الاسم الذي أسند إليه الفعل مؤنث
🔘علامات فعل الأمر:
▫️دلالته على الطلب
مثال: قُمْ
▫️قبوله ياء المخاطبة
مثال: قُومي
▫️أو نون التوكيد
مثال: قُمَنَّ
📋🔗📋🔗
#فوائد
🔘علامات الفعل:(الماضي والمضارع)
▫️(قد)
☑️تدخل على الماضي والمضارع
🔗إذا دخلت على الفعل الماضي دلّت على أحد معنيين :
-التحقيق
-التقريب
مثال التحقيق:
قوله تعالى :[قدْ أفلح المؤمنون]
مثال التقريب:
(قد قامت الصلاة)
🔗إذا دخلت على الفعل المضارع دلّت على أحد معنيين :
-التقليل
-التكثير
مثال التقليل:
(قد يصدق الكذوب)
مثال التكثير:
(قد يَنَالُ المجتهدُ بُغيته)
▫️(السين)و(سوف)
☑️يدخلان على الفعل المضارع وحده
🔗 يدلاّن على التنفيس ومعناه الاستقبال إلا أن (السين) أقل استقبالا من (سوف)
▫️(تاء التأنيث الساكنة)
☑️تدخل على الفعل الماضي وحده
🔗 المراد منها الدلالة على أن الاسم الذي أسند إليه الفعل مؤنث
🔘علامات فعل الأمر:
▫️دلالته على الطلب
مثال: قُمْ
▫️قبوله ياء المخاطبة
مثال: قُومي
▫️أو نون التوكيد
مثال: قُمَنَّ
📋🔗📋🔗
تطريز الآجرومية
23 Oct, 12:33
••
#مراجعة
🔄ما تكرر تقرر
[علامات الفعل]
📍أربع علامات
🔘كلّ كلمة مسبوقة بِـ :
✅قد
✅السين
✅سوف
👈🏿فهي فعل
🔘كل كلمة مختومة بِـ :
✅تاء التأنيث الساكنة
👈🏿فهي فعل
💊وكلّ كلمة تقبل إحدى هذه
العلامات فهي فعل.
~~~~~~~
🔍
⬅️(السين) و(سوف) من علامات الفعل المضارع
⬅️(تاء التأنيث)الساكنة تختص بالفعل الماضي
⬅️أما (قد) فتدخل على الفعلين :الماضي والمضارع
~
#مراجعة
🔄ما تكرر تقرر
[علامات الفعل]
📍أربع علامات
🔘كلّ كلمة مسبوقة بِـ :
✅قد
✅السين
✅سوف
👈🏿فهي فعل
🔘كل كلمة مختومة بِـ :
✅تاء التأنيث الساكنة
👈🏿فهي فعل
💊وكلّ كلمة تقبل إحدى هذه
العلامات فهي فعل.
~~~~~~~
🔍
⬅️(السين) و(سوف) من علامات الفعل المضارع
⬅️(تاء التأنيث)الساكنة تختص بالفعل الماضي
⬅️أما (قد) فتدخل على الفعلين :الماضي والمضارع
~
تطريز الآجرومية
23 Oct, 10:06
✍️
📍التنوين لايدخل إلا على الأسماء .
📍التنوين والألف واللام لا يجتمعان .
📍لا تجتمع في الاسم علاماته الأربع ويمكن اجتماع ثلاث منها .
📍الكلمة إذا كانت على حرف واحد تُذكر باسمها وإذا كانت على حرفين فأكثر تُذكر بلفظها .
.
📍التنوين لايدخل إلا على الأسماء .
📍التنوين والألف واللام لا يجتمعان .
📍لا تجتمع في الاسم علاماته الأربع ويمكن اجتماع ثلاث منها .
📍الكلمة إذا كانت على حرف واحد تُذكر باسمها وإذا كانت على حرفين فأكثر تُذكر بلفظها .
.
تطريز الآجرومية
23 Oct, 09:28
•
🔶التعاريف
🔸(الخفض)
لغة :ضد الارتفاع
اصطلاحا:هو عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ما ناب عنها.
🔸(التنوين)
لغة:التصويت
اصطلاحا:هو نونٌ ساكنة تتبع آخر الاسم لفظاً وتفارقه خطًّا للاستغناء عنها بتكرر الشّكلة عند الضبط بالقلم .
•
🔶التعاريف
🔸(الخفض)
لغة :ضد الارتفاع
اصطلاحا:هو عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل أو ما ناب عنها.
🔸(التنوين)
لغة:التصويت
اصطلاحا:هو نونٌ ساكنة تتبع آخر الاسم لفظاً وتفارقه خطًّا للاستغناء عنها بتكرر الشّكلة عند الضبط بالقلم .
•
تطريز الآجرومية
23 Oct, 08:26
#فائدة_وتنبيه
[حروف القسم :الواو والباء والتاء]
🔺حروف القسم 👈🏿 من حروف الخفض.
🔺والخفض هو الجرُّ.
~~~~~~~~~~
[حروف القسم :الواو والباء والتاء]
🔺حروف القسم 👈🏿 من حروف الخفض.
🔺والخفض هو الجرُّ.
~~~~~~~~~~
تطريز الآجرومية
23 Oct, 08:25
#فائدة
الخفض هو الجرّ .
الخفض اصطلاح الكوفيين .
والجرّ اصطلاح البصريين .
الخفض هو الجرّ .
الخفض اصطلاح الكوفيين .
والجرّ اصطلاح البصريين .
تطريز الآجرومية
23 Oct, 08:00
بسم الله الرحمن الرحيم
#المراجعة
بعون الله وتوفيقة اليوم ستكون المراجعة فيما تبقى من فوائد في باب الكلام وأقسامه:
🔘فوائد على علامات الاسم
🔘فوائد على علامات الفعل والتمييز
بين الأفعال .
🔘فائدة في نطق الحرف
أسأل الله الكريم التوفيق والإعانة
.
#المراجعة
بعون الله وتوفيقة اليوم ستكون المراجعة فيما تبقى من فوائد في باب الكلام وأقسامه:
🔘فوائد على علامات الاسم
🔘فوائد على علامات الفعل والتمييز
بين الأفعال .
🔘فائدة في نطق الحرف
أسأل الله الكريم التوفيق والإعانة
.
1,798
subscribers
484
photos
193
videos
