هذا والله أعلى وأعلم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا🌷
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا🌷
معاً لتدبُّر القرآن
@tadaborqurantogether
قناة تدبرية نتدبر فيها الآيات ونتذوق عذب معانيها،ونقف على عجائبها، ونتعلم كيف نطبقها ونلتمس بركتها في حياتنا.. بأسلوب مُيسر و مشوق
https://t.me/joinchat/AAAAAFedHceJihNbdQ9yBg
معاً لتدبُّر القرآن (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة 'معاً لتدبُّر القرآن' على تطبيق تليجرام، حيث نجتمع معًا لنتدبر آيات القرآن الكريم ونستمتع بعذوبة معانيها. يهتم القناة بفهم عجائب القرآن وتحليلها بشكل عميق، كما نتعلم كيف نطبق هذه الآيات العظيمة في حياتنا اليومية. بفضل الأسلوب البسيط والمشوق الذي نقدمه، ستجد نفسك على موعد يومي مع دروس ملهمة تستحق التأمل والتفكير. انضم إلينا الآن عبر الرابط التالي لتكون جزءًا من هذه الرحلة الروحية: https://t.me/joinchat/AAAAAFedHceJihNbdQ9yBg
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 12:57
و يا ترى‼️
ما هي أسباب معية الله الخاصة غير التقوى⁉️
نبحث عنها في القران ونتدبر الايات نجد أن الله تعالى ذكر لنا أسباب معيته تعالى:
﴿ وَأَنَّ اللَّهَ *مَعَ الْمُؤْمِنِينَ* ﴾ [الأنفال: 19].
﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ *مَعَ الْمُتَّقِين*﴾ [التوبة: 36].
﴿ وَاللَّهُ *مَعَ الصَّابِرِينَ*﴾ [البقرة: 249].
﴿ إِنَّ اللَّهَ *مَعَ الصَّابِرِينَ* ﴾ [الأنفال: 46].
﴿ إِنَّ اللَّهَ *مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ* ﴾ [النحل: 128].
فكوني 🛑
من المتقين
والمؤمنين
والصابرين
والمحسنين
لتنالين معية الله لك وتفوزين فوزًا عظيمًا
ما هي أسباب معية الله الخاصة غير التقوى⁉️
نبحث عنها في القران ونتدبر الايات نجد أن الله تعالى ذكر لنا أسباب معيته تعالى:
﴿ وَأَنَّ اللَّهَ *مَعَ الْمُؤْمِنِينَ* ﴾ [الأنفال: 19].
﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ *مَعَ الْمُتَّقِين*﴾ [التوبة: 36].
﴿ وَاللَّهُ *مَعَ الصَّابِرِينَ*﴾ [البقرة: 249].
﴿ إِنَّ اللَّهَ *مَعَ الصَّابِرِينَ* ﴾ [الأنفال: 46].
﴿ إِنَّ اللَّهَ *مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ* ﴾ [النحل: 128].
فكوني 🛑
من المتقين
والمؤمنين
والصابرين
والمحسنين
لتنالين معية الله لك وتفوزين فوزًا عظيمًا
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 12:57
ما المراد بالتقوى⁉️
التقوى: من الأمور التي رتب الله سبحانه وتعالى عليها معيته الخاصة.
وهي في معناها العام: *"امتثال الأوامر واجتناب النواهي"*.
أو كما عرفها بعض السلف: *"أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله"*.
لذلك رفع الله من شأن المتقين؛ فقال: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 194].
فعليك أن تراقب الله بحيث لا يفقدك الله حيث أمرك، ولا يراك حيث نهاك، بذلك يكون الله معك❤️
ومن يكن الله معه⬅️ فقد فاز ونجح وانتصر.
التقوى: من الأمور التي رتب الله سبحانه وتعالى عليها معيته الخاصة.
وهي في معناها العام: *"امتثال الأوامر واجتناب النواهي"*.
أو كما عرفها بعض السلف: *"أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله"*.
لذلك رفع الله من شأن المتقين؛ فقال: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 194].
فعليك أن تراقب الله بحيث لا يفقدك الله حيث أمرك، ولا يراك حيث نهاك، بذلك يكون الله معك❤️
ومن يكن الله معه⬅️ فقد فاز ونجح وانتصر.
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 12:57
ثم ختمت الاية بقوله:
((وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))
*أي: وليكن لديكم علم أن المعونة من اللّه تنزل بحسب التقوى، فلازموا على تقوى اللّه، يعنكم وينصركم على عدوكم.*
تفسير السعدي
وهنا لفتة🛑
*تريدين معونة الله ونصره وتوفيقه*
⬅️
*اتق الله*
((وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))
*أي: وليكن لديكم علم أن المعونة من اللّه تنزل بحسب التقوى، فلازموا على تقوى اللّه، يعنكم وينصركم على عدوكم.*
تفسير السعدي
وهنا لفتة🛑
*تريدين معونة الله ونصره وتوفيقه*
⬅️
*اتق الله*
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 12:57
وهنا سؤال⁉️
لما ا أمر الله-تبارك وتعالى- المؤمنين أن يبدءوا قتالهم مع الأقرب فالأقرب من ديارهم؟؟
لأن القتال شرع *لتأمين الدعوة الإسلامية*، وقد كانت دعوة الإسلام موجهة إلى الأقرب فالأقرب، فكان من الحكمة أن يبدءوا قتالهم مع المجاورين لهم حتى يأمنوا شرهم.
ولأنه من المعلوم أنه ليس في طاقة المسلمين قتال جميع الكفار، وغزو جميع البلاد في زمان واحد، فكان من قرب أولى ممن بعد.
التفسير الوسيط
لما ا أمر الله-تبارك وتعالى- المؤمنين أن يبدءوا قتالهم مع الأقرب فالأقرب من ديارهم؟؟
لأن القتال شرع *لتأمين الدعوة الإسلامية*، وقد كانت دعوة الإسلام موجهة إلى الأقرب فالأقرب، فكان من الحكمة أن يبدءوا قتالهم مع المجاورين لهم حتى يأمنوا شرهم.
ولأنه من المعلوم أنه ليس في طاقة المسلمين قتال جميع الكفار، وغزو جميع البلاد في زمان واحد، فكان من قرب أولى ممن بعد.
التفسير الوسيط
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 12:57
••
قال ابن كثير رحمه الله:
"أمر الله المؤمنين أن يقاتلوا الكفار أولا فأولا، الأقرب فالأقرب، إلى حوزة الإسلام،
ولهذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين في جزيرة العرب، فلما فرغ منهم وفتح الله عليه مكة والمدينة واليمن.. وغير ذلك من أقاليم العرب،
دخل الناس من سائر أحياء العرب في دين الله أفواجا،
شرع في قتال أهل الكتاب، فتجهز لغزو الروم الذين هم أقرب الناس إلى جزيرة العرب، وأولى الناس بالدعوة إلى الإسلام لأنهم أهل كتاب، فبلغ تبوك ثم رجع لأجل جهد الناس، وجدب البلاد، وضيق الحال، ذلك سنة تسع من الهجرة، ثم اشتغل في السنة العاشرة بحجة الوداع، ثم عاجلته المنية- صلوات الله وسلامه عليه- بعد حجة الوداع بأحد وثمانين يوما وسار خلفاؤه الراشدون من بعده على نهجه".
وقوله: ((وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً)) أي: وليجد الكفار منكم غلظة عليهم في قتالكم.
*فإن المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا بأخيه المؤمن، غليظا على عدوه الكافر*.
قال-تبارك وتعالى-: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ)).
قال ابن كثير رحمه الله:
"أمر الله المؤمنين أن يقاتلوا الكفار أولا فأولا، الأقرب فالأقرب، إلى حوزة الإسلام،
ولهذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين في جزيرة العرب، فلما فرغ منهم وفتح الله عليه مكة والمدينة واليمن.. وغير ذلك من أقاليم العرب،
دخل الناس من سائر أحياء العرب في دين الله أفواجا،
شرع في قتال أهل الكتاب، فتجهز لغزو الروم الذين هم أقرب الناس إلى جزيرة العرب، وأولى الناس بالدعوة إلى الإسلام لأنهم أهل كتاب، فبلغ تبوك ثم رجع لأجل جهد الناس، وجدب البلاد، وضيق الحال، ذلك سنة تسع من الهجرة، ثم اشتغل في السنة العاشرة بحجة الوداع، ثم عاجلته المنية- صلوات الله وسلامه عليه- بعد حجة الوداع بأحد وثمانين يوما وسار خلفاؤه الراشدون من بعده على نهجه".
وقوله: ((وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً)) أي: وليجد الكفار منكم غلظة عليهم في قتالكم.
*فإن المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا بأخيه المؤمن، غليظا على عدوه الكافر*.
قال-تبارك وتعالى-: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ)).
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 12:56
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
نكمل تدبر آية من آيات سورة التوبة
بسم الله نبدأ وبه نستعين
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
نكمل تدبر آية من آيات سورة التوبة
بسم الله نبدأ وبه نستعين
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 02:20
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*إضاءات قرآنية:*
💡*النفير نوعان:*
– النفير للجهاد { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا}
– النفير للعلم { فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ }
💡*النفير لطلب العلم وتبليغه من أعظم الجهاد* تأمل قوله : { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ }
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*إضاءات قرآنية:*
💡*النفير نوعان:*
– النفير للجهاد { انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا}
– النفير للعلم { فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ }
💡*النفير لطلب العلم وتبليغه من أعظم الجهاد* تأمل قوله : { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ }
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 02:20
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*وفي هذه الآية أيضًا دليل وإرشاد وتنبيه لطيف، لفائدة مهمة، وهي:*
أن المسلمين ينبغي لهم أن يعدوا لكل مصلحة من مصالحهم العامة من يقوم بها، ويوفر وقته عليها، ويجتهد فيها، ولا يلتفت إلى غيرها، لتقوم مصالحهم، وتتم منافعهم، ولتكون وجهة جميعهم، ونهاية ما يقصدون قصدًا واحدًا؛ وهو قيام مصلحة دينهم ودنياهم، ولو تفرقت الطرق وتعددت المشارب، فالأعمال متباينة، والقصد واحد، وهذه من الحكمة العامة النافعة في جميع الأمور.
📚تفسير السعدي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*وفي هذه الآية أيضًا دليل وإرشاد وتنبيه لطيف، لفائدة مهمة، وهي:*
أن المسلمين ينبغي لهم أن يعدوا لكل مصلحة من مصالحهم العامة من يقوم بها، ويوفر وقته عليها، ويجتهد فيها، ولا يلتفت إلى غيرها، لتقوم مصالحهم، وتتم منافعهم، ولتكون وجهة جميعهم، ونهاية ما يقصدون قصدًا واحدًا؛ وهو قيام مصلحة دينهم ودنياهم، ولو تفرقت الطرق وتعددت المشارب، فالأعمال متباينة، والقصد واحد، وهذه من الحكمة العامة النافعة في جميع الأمور.
📚تفسير السعدي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 02:18
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*ومن الأحكام التى أخذها العلماء من هذه الآية:*
وجوب طلب العلم ، والتفقه فى دين الله وتعليم الناس إياه .
قال القرطبى : هذه الآية أصل فى وجوب طلب العلم.
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*ومن الأحكام التى أخذها العلماء من هذه الآية:*
وجوب طلب العلم ، والتفقه فى دين الله وتعليم الناس إياه .
قال القرطبى : هذه الآية أصل فى وجوب طلب العلم.
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 02:18
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*معنى الآية:*
وما كان من شأن المؤمنين ، أن ينفروا جميعا فى كل سرية تخرج للجهاد ، ويتركوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ، وإنما يجب عليهم النفير العام إذا ما دعاهم - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك .
*أي أن على المسلمين فى حالة عدم النفير العام ، أن يقسموا أنفسهم إلى قسمين:*
📍قسم يبقى مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليتفقه فى دينه.
📍وقسم آخر يخرج للجهاد فى سبيل الله.
فإذا ما عاد المجاهدون ، فعلى الباقين مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يبلغوا العائدين ما حفظوه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أحكام.
*وبذلك يجمع المسلمون بين المصلحتين:*
📍مصلحة الدفاع عن الدين بالحجة والبرهان.
📍ومصلحة الدفاع عنه بالسيف والسنان.
قال ابن عباس رضي الله عنه:
لما أنزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون جميعا إلى الغزو ويتركون النبي صلى الله عليه وسلم وحده ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية وهذا نفي بمعنى النهي.
📚تفسير البغوي، تفسير الطنطاوي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
*معنى الآية:*
وما كان من شأن المؤمنين ، أن ينفروا جميعا فى كل سرية تخرج للجهاد ، ويتركوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ، وإنما يجب عليهم النفير العام إذا ما دعاهم - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك .
*أي أن على المسلمين فى حالة عدم النفير العام ، أن يقسموا أنفسهم إلى قسمين:*
📍قسم يبقى مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليتفقه فى دينه.
📍وقسم آخر يخرج للجهاد فى سبيل الله.
فإذا ما عاد المجاهدون ، فعلى الباقين مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يبلغوا العائدين ما حفظوه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أحكام.
*وبذلك يجمع المسلمون بين المصلحتين:*
📍مصلحة الدفاع عن الدين بالحجة والبرهان.
📍ومصلحة الدفاع عنه بالسيف والسنان.
قال ابن عباس رضي الله عنه:
لما أنزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون جميعا إلى الغزو ويتركون النبي صلى الله عليه وسلم وحده ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية وهذا نفي بمعنى النهي.
📚تفسير البغوي، تفسير الطنطاوي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
02 Dec, 02:17
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
فبعد أن حرض الله - تعالى - المؤمنين على الجهاد فى سبيله ، وحذرهم من التخلف عن الخروج مع رسوله - صلى الله عليه وسلم - أتبع ذلك بالحديث عما يجب عليهم إذا لم تكن المصلحة تقتضى النفير العام،، فهيا بنا نتدبر
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
فبعد أن حرض الله - تعالى - المؤمنين على الجهاد فى سبيله ، وحذرهم من التخلف عن الخروج مع رسوله - صلى الله عليه وسلم - أتبع ذلك بالحديث عما يجب عليهم إذا لم تكن المصلحة تقتضى النفير العام،، فهيا بنا نتدبر
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
01 Dec, 03:01
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
📍 *الوقفة الثالثة:*
صاحب المصائب يثاب على صبره ورضاه وتكفر عنه الذنوب بمصائبه:
﴿ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا یُصِیبُهُمۡ ظَمَأࣱ وَلَا نَصَبࣱ وَلَا مَخۡمَصَةࣱ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلَا یَطَـُٔونَ مَوۡطِئࣰا یَغِیظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا یَنَالُونَ مِنۡ عَدُوࣲّ نَّیۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلࣱ صَـٰلِحٌۚ﴾.
📚 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٢٣).
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
📍 *الوقفة الثالثة:*
صاحب المصائب يثاب على صبره ورضاه وتكفر عنه الذنوب بمصائبه:
﴿ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا یُصِیبُهُمۡ ظَمَأࣱ وَلَا نَصَبࣱ وَلَا مَخۡمَصَةࣱ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلَا یَطَـُٔونَ مَوۡطِئࣰا یَغِیظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا یَنَالُونَ مِنۡ عَدُوࣲّ نَّیۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلࣱ صَـٰلِحٌۚ﴾.
📚 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٢٣).
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
معاً لتدبُّر القرآن
01 Dec, 03:01
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
📍 *الوقفة الثانية:*
إلى أولئك الذين يستحضرون الله في كل قَوْل وفِعل، ويؤمنون بأنّهُ يُحِبّ الإتقان في العمل، ويرتكز سعيهم على البذور والجذور لإيمانهم بأنها ستغدو ثمارًا يانعة، وتمضي خطواتهم بالصدق، والإخلاص؛ شكرًا لكم من الأعماق، فبكم تعلو الآفاق،
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
📍 *الوقفة الثانية:*
إلى أولئك الذين يستحضرون الله في كل قَوْل وفِعل، ويؤمنون بأنّهُ يُحِبّ الإتقان في العمل، ويرتكز سعيهم على البذور والجذور لإيمانهم بأنها ستغدو ثمارًا يانعة، وتمضي خطواتهم بالصدق، والإخلاص؛ شكرًا لكم من الأعماق، فبكم تعلو الآفاق،
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
معاً لتدبُّر القرآن
01 Dec, 03:01
وقفات تدبرية
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
📍 *الوقفة الأولى:*
﴿ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ﴾
نجاة النفس من الهلاك، وتحقيق رتبة الإيمان الكامل؛ متوقفة على تقديم حب النبي ﷺ على حب النفس.
يـا زارعًـا حـبَّ النبـي بقلبـهِ..
أسقيتَ زرعكَ بالصلاة عليهِ؟
هذا محمدُ، ما تُشوَّق في الورى..
أحـدٌ كـشـوقِ الـمسـلمـيـن إليـهِ.
صلوا عليه وسلموا تسليماً، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
📍 *الوقفة الأولى:*
﴿ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ﴾
نجاة النفس من الهلاك، وتحقيق رتبة الإيمان الكامل؛ متوقفة على تقديم حب النبي ﷺ على حب النفس.
يـا زارعًـا حـبَّ النبـي بقلبـهِ..
أسقيتَ زرعكَ بالصلاة عليهِ؟
هذا محمدُ، ما تُشوَّق في الورى..
أحـدٌ كـشـوقِ الـمسـلمـيـن إليـهِ.
صلوا عليه وسلموا تسليماً، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻🍃🌻
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:25
وقال الإمام الرازي رحمه الله:
«اعلم أنه تعالى لما بيّن من أول هذه السورة إلى هذا الموضع وجوب التبرّي عن الكفار والمنافقين من جميع الوجوه، بيّن في هذه الآية وجوب التبرّي عن موتاهم وإن كانوا في غاية القرب منه». (التفسير الكبير)
«اعلم أنه تعالى لما بيّن من أول هذه السورة إلى هذا الموضع وجوب التبرّي عن الكفار والمنافقين من جميع الوجوه، بيّن في هذه الآية وجوب التبرّي عن موتاهم وإن كانوا في غاية القرب منه». (التفسير الكبير)
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:24
ملخص معاني الآيات:
(1) لما باع المؤمنون أنفسهم وأموالهم لله تعالى، وجب عليهم أن يتفردوا لله تعالى، فلا يرتبطوا بأعداء الله بالمودّات والقرابات، ولو كانوا ذوي القرابة الذين ماتوا على الكفر، لا يستغفرون لهم، لأن من كان عدواً لله كيف يصير صديقا للمؤمن، ولو كان ذا قربى.
(2) أما استغفار إبراهيم عليه السلام لوالده فلم يكن إلا لأنه وعده به، فلما توفي على الكفر، وتأكد أنه مات وهو عدو لله، تبرأ إبراهيم منه، فلم يستغفر له، إنه كان أوّاها حليما.
(3) فمن استغفر لآبائه المشركين فإن الله لا يؤاخذه عليه الآن، لأن النهي الصريح لم ينزل قبله، ولأن المواخذة لا تكون إلا بعد النهي الصريح.
فهذا إعداد النفوس للجهاد:
وفي التفسير الحقاني:
«بما أن الأعداء كانوا من اُولي القرابة في المعارك التي خاضها الصحابة، لذلك كان شاقا عليهم قتالهم، فأرشدهم إلى الإعلان بالبراءة عنهم ثم نهى عن الاستغفار لهم». (التفسير الحقاني)
(1) لما باع المؤمنون أنفسهم وأموالهم لله تعالى، وجب عليهم أن يتفردوا لله تعالى، فلا يرتبطوا بأعداء الله بالمودّات والقرابات، ولو كانوا ذوي القرابة الذين ماتوا على الكفر، لا يستغفرون لهم، لأن من كان عدواً لله كيف يصير صديقا للمؤمن، ولو كان ذا قربى.
(2) أما استغفار إبراهيم عليه السلام لوالده فلم يكن إلا لأنه وعده به، فلما توفي على الكفر، وتأكد أنه مات وهو عدو لله، تبرأ إبراهيم منه، فلم يستغفر له، إنه كان أوّاها حليما.
(3) فمن استغفر لآبائه المشركين فإن الله لا يؤاخذه عليه الآن، لأن النهي الصريح لم ينزل قبله، ولأن المواخذة لا تكون إلا بعد النهي الصريح.
فهذا إعداد النفوس للجهاد:
وفي التفسير الحقاني:
«بما أن الأعداء كانوا من اُولي القرابة في المعارك التي خاضها الصحابة، لذلك كان شاقا عليهم قتالهم، فأرشدهم إلى الإعلان بالبراءة عنهم ثم نهى عن الاستغفار لهم». (التفسير الحقاني)
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:24
لا ضلال قبل إتمام الحجة:
«أشارت الآية 115 إلى أنه لا ضلال قبل إتمام الحجة، والضلال ليس إلا أن يكون قد اتضح لهم الحق بالبيان الكافي والشافي، ثم انصرفوا عنه إلى غيره، فكأنه تعالى أشار إلى أن من استغفر للمشركين قبل النهي، لا يؤاخذ عليه، لكن الآن بعد النهي عنه إن استغفر، فذلك دليل على ضلاله». (التفسير العثماني
«أشارت الآية 115 إلى أنه لا ضلال قبل إتمام الحجة، والضلال ليس إلا أن يكون قد اتضح لهم الحق بالبيان الكافي والشافي، ثم انصرفوا عنه إلى غيره، فكأنه تعالى أشار إلى أن من استغفر للمشركين قبل النهي، لا يؤاخذ عليه، لكن الآن بعد النهي عنه إن استغفر، فذلك دليل على ضلاله». (التفسير العثماني
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:24
يعني أن اللّه تعالى إذا منَّ على قوم بالهداية، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم، فإنه تعالى يتمم عليهم إحسانه، ويبين لهم جميع ما يحتاجون إليه، وتدعو إليه ضرورتهم، فلا يتركهم ضالين، جاهلين بأمور دينهم، ففي هذا دليل على كمال رحمته، وأن شريعته وافية بجميع ما يحتاجه العباد، في أصول الدين وفروعه.
ويحتمل أن المراد بذلك {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} فإذا بين لهم ما يتقون فلم ينقادوا له، عاقبهم بالإضلال جزاء لهم على ردهم الحق المبين، والأول أولى.
{إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} فلكمال علمه وعمومه علمكم ما لم تكونوا تعلمون، وبين لكم ما به تنتفعون.
ويحتمل أن المراد بذلك {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} فإذا بين لهم ما يتقون فلم ينقادوا له، عاقبهم بالإضلال جزاء لهم على ردهم الحق المبين، والأول أولى.
{إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} فلكمال علمه وعمومه علمكم ما لم تكونوا تعلمون، وبين لكم ما به تنتفعون.
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:24
ولئن وجد الاستغفار من خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام لأبيه فإنه {عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ} في قوله {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} وذلك قبل أن يعلم عاقبة أبيه.
فلما تبين لإبراهيم أن أباه عدو للّه، سيموت على الكفر، ولم ينفع فيه الوعظ والتذكير {تَبَرَّأَ مِنْهُ} موافقة لربه وتأدبا معه.
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ} أي: رجَّاع إلى اللّه في جميع الأمور، كثير الذكر والدعاء، والاستغفار والإنابة إلى ربه.
{حَلِيمٌ} أي: ذو رحمة بالخلق، وصفح عما يصدر منهم إليه، من الزلات، لا يستفزه جهل الجاهلين، ولا يقابل الجاني عليه بجرمه، فأبوه قال له: {لَأَرْجُمَنَّكَ} وهو يقول له: {سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي}
فعليكم أن تقتدوا به، وتتبعوا ملة إبراهيم في كل شيء {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} كما نبهكم اللّه عليها وعلى غيرها
فلما تبين لإبراهيم أن أباه عدو للّه، سيموت على الكفر، ولم ينفع فيه الوعظ والتذكير {تَبَرَّأَ مِنْهُ} موافقة لربه وتأدبا معه.
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ} أي: رجَّاع إلى اللّه في جميع الأمور، كثير الذكر والدعاء، والاستغفار والإنابة إلى ربه.
{حَلِيمٌ} أي: ذو رحمة بالخلق، وصفح عما يصدر منهم إليه، من الزلات، لا يستفزه جهل الجاهلين، ولا يقابل الجاني عليه بجرمه، فأبوه قال له: {لَأَرْجُمَنَّكَ} وهو يقول له: {سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي}
فعليكم أن تقتدوا به، وتتبعوا ملة إبراهيم في كل شيء {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} كما نبهكم اللّه عليها وعلى غيرها
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:23
واختلف أهل التأويل في السبب الذي نزلت هذه الآية فيه، فقال بعضهم: نزلت في شأن أبي طالب عمّ النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستغفر له بعد موته، فنهاه الله عن ذلك.
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:23
يقول تعالى ذكره : ما كان ينبغي ولا يحسن للنبي صلى الله عليه و سلم وللمؤمنين به {أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} أي: لمن كفر به، وعبد معه غيره {وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} فإن الاستغفار لهم في هذه الحال غلط غير مفيد، فلا يليق بالنبي والمؤمنين، لأنهم إذا ماتوا على الشرك، أو علم أنهم يموتون عليه، فقد حقت عليهم كلمة العذاب، ووجب عليهم الخلود في النار، ولم تنفع فيهم شفاعة الشافعين، ولا استغفار المستغفرين.
وأيضًا فإن النبي والذين آمنوا معه، عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه و غضبه ، و يوالوا من والاه الله ، و يعادوا من عادته الله ، و الاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار مناف لذلك مناقض له لأن الله قد قضى أن لا يغفر لمشرك، فلا ينبغي لهم أن يسألوا ربهم أن يفعل ما قد علموا أنه لا يفعله.
وأيضًا فإن النبي والذين آمنوا معه، عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه و غضبه ، و يوالوا من والاه الله ، و يعادوا من عادته الله ، و الاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار مناف لذلك مناقض له لأن الله قد قضى أن لا يغفر لمشرك، فلا ينبغي لهم أن يسألوا ربهم أن يفعل ما قد علموا أنه لا يفعله.
معاً لتدبُّر القرآن
24 Nov, 17:22
نستكمل الليلة عزيزاتي
*تدبر آيات مباركات من سورة التوبة*
آية ١١٣- ١١٦
سائلة المولى تعالى العون و السداد و التوفيق 🌸🌸🌸🌸🌸
*تدبر آيات مباركات من سورة التوبة*
آية ١١٣- ١١٦
سائلة المولى تعالى العون و السداد و التوفيق 🌸🌸🌸🌸🌸
معاً لتدبُّر القرآن
22 Nov, 15:30
🌺🌷🌺🌷🌺
من هداية الآيات:
🌸 بيان فضل الله تعالى ومننه على عباده المؤمنين حيث وهبهم أرواحهم وأموالهم واشتراها منهم.
🌸فضل الجهاد والاستشهاد في سبيل الله.
🌸 على المؤمن أن يشعر نفسه أن بدنه وماله لله تعالى وأن عليه رعايتهما وحفظهما حتى ترفع راية الجهاد ويطالب إمام المسلمين بالنفس والمال فيقدم نفسه وماله إذ هما وديعة الله تعالى عنده.
🌸على المؤمن أن لا يدخل الضرر على نفسه ولا على ماله بحكم أنهما لله تعالى.
🌸على المؤمن أن يتعاهد نفسه ليرى هل هو متصف بهذه الصفات التسع أولاً فإن رأى نقصاً كمله وإن رأى كمالاً حمد الله تعالى عليه وحفظه وحافظ عليه.
من هداية الآيات:
🌸 بيان فضل الله تعالى ومننه على عباده المؤمنين حيث وهبهم أرواحهم وأموالهم واشتراها منهم.
🌸فضل الجهاد والاستشهاد في سبيل الله.
🌸 على المؤمن أن يشعر نفسه أن بدنه وماله لله تعالى وأن عليه رعايتهما وحفظهما حتى ترفع راية الجهاد ويطالب إمام المسلمين بالنفس والمال فيقدم نفسه وماله إذ هما وديعة الله تعالى عنده.
🌸على المؤمن أن لا يدخل الضرر على نفسه ولا على ماله بحكم أنهما لله تعالى.
🌸على المؤمن أن يتعاهد نفسه ليرى هل هو متصف بهذه الصفات التسع أولاً فإن رأى نقصاً كمله وإن رأى كمالاً حمد الله تعالى عليه وحفظه وحافظ عليه.
معاً لتدبُّر القرآن
22 Nov, 15:30
🌷🌸🌷🌸🌷
كأنه قيل:
*من هم المؤمنون الذين لهم البشارة من اللّه بدخول الجنات ونيل الكرامات*؟
فقال: هم
🌷﴿التَّائِبُونَ﴾
أي: الملازمون للتوبة في جميع الأوقات عن جميع السيئات.
🌷﴿الْعَابِدُونَ﴾
أي: المتصفون بالعبودية للّه، والاستمرار على طاعته من أداء الواجبات والمستحبات في كل وقت
🌷﴿الْحَامِدُونَ﴾
للّه في السراء والضراء، واليسر والعسر، المعترفون بما للّه عليهم من النعم الظاهرة والباطنة
المثنون على اللّه بذكرها وبذكره في آناء الليل وآناء النهار.
🌷﴿السَّائِحُونَ﴾
فسرت السياحة بالصيام أو السياحة في طلب العلم وفسرت بسياحة القلب في معرفة اللّه ومحبته
والإنابة إليه على الدوام
🌺والصحيح أن المراد بالسياحة: 🌺
السفر في القربات
كالحج والعمرة والجهاد وطلب العلم وصلة الأقارب ونحو ذلك.
🌷﴿الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ﴾ أي:
المكثرون من الصلاة المشتملة على الركوع والسجود.
🌷﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾
ويدخل فيه جميع الواجبات والمستحبات.
🌷﴿وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾
وهي جميع ما نهى اللّه ورسوله عنه.
🌷﴿وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ﴾ بتعلمهم حدود ما أنزل اللّه على رسوله وما يدخل في الأوامر والنواهي والأحكام وما لا يدخل الملازمون لها فعلا وتركا.
🌷﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾
لم يذكر ما يبشرهم به، ليعم جميع ما رتب على الإيمان من ثواب الدنيا والدين والآخرة، فالبشارة متناولة لكل مؤمن.
*ما مقدار البشارة وصفتها*⁉️⁉️
بحسب حال المؤمنين وإيمانهم قوة وضعفا وعملا
كأنه قيل:
*من هم المؤمنون الذين لهم البشارة من اللّه بدخول الجنات ونيل الكرامات*؟
فقال: هم
🌷﴿التَّائِبُونَ﴾
أي: الملازمون للتوبة في جميع الأوقات عن جميع السيئات.
🌷﴿الْعَابِدُونَ﴾
أي: المتصفون بالعبودية للّه، والاستمرار على طاعته من أداء الواجبات والمستحبات في كل وقت
🌷﴿الْحَامِدُونَ﴾
للّه في السراء والضراء، واليسر والعسر، المعترفون بما للّه عليهم من النعم الظاهرة والباطنة
المثنون على اللّه بذكرها وبذكره في آناء الليل وآناء النهار.
🌷﴿السَّائِحُونَ﴾
فسرت السياحة بالصيام أو السياحة في طلب العلم وفسرت بسياحة القلب في معرفة اللّه ومحبته
والإنابة إليه على الدوام
🌺والصحيح أن المراد بالسياحة: 🌺
السفر في القربات
كالحج والعمرة والجهاد وطلب العلم وصلة الأقارب ونحو ذلك.
🌷﴿الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ﴾ أي:
المكثرون من الصلاة المشتملة على الركوع والسجود.
🌷﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾
ويدخل فيه جميع الواجبات والمستحبات.
🌷﴿وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾
وهي جميع ما نهى اللّه ورسوله عنه.
🌷﴿وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ﴾ بتعلمهم حدود ما أنزل اللّه على رسوله وما يدخل في الأوامر والنواهي والأحكام وما لا يدخل الملازمون لها فعلا وتركا.
🌷﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾
لم يذكر ما يبشرهم به، ليعم جميع ما رتب على الإيمان من ثواب الدنيا والدين والآخرة، فالبشارة متناولة لكل مؤمن.
*ما مقدار البشارة وصفتها*⁉️⁉️
بحسب حال المؤمنين وإيمانهم قوة وضعفا وعملا
معاً لتدبُّر القرآن
22 Nov, 15:29
*ما مقدار عظمة هذه الصفقة والبيعة بين الله تعالى والمؤمنين*⁉️⁉️
معاً لتدبُّر القرآن
22 Nov, 15:29
💐🌺💐🌺💐🌺
*﴿يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾*
وهذا العقد والمبايعة قد صدرت من اللّه مؤكدة بأنواع التأكيدات.
*﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ﴾*
التي هي أشرف الكتب التي طرقت العالم وأعلاها وأكملها وجاء بها أكمل الرسل أولو العزم
وكلها اتفقت على هذا الوعد الصادق.
*﴿وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا﴾*
أيها المؤمنون القائمون بما وعدكم اللّه
*بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ*
أي: لتفرحوا بذلك وليبشر بعضكم بعضًا ويحث بعضكم بعضًا.
*وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ*
الذي لا فوز أكبر منه ولا أجل لأنه يتضمن السعادة الأبدية والنعيم المقيم والرضا من اللّه الذي هو أكبر من نعيم الجنات
💐🌺💐🌺💐🌺
*﴿يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾*
وهذا العقد والمبايعة قد صدرت من اللّه مؤكدة بأنواع التأكيدات.
*﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ﴾*
التي هي أشرف الكتب التي طرقت العالم وأعلاها وأكملها وجاء بها أكمل الرسل أولو العزم
وكلها اتفقت على هذا الوعد الصادق.
*﴿وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا﴾*
أيها المؤمنون القائمون بما وعدكم اللّه
*بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ*
أي: لتفرحوا بذلك وليبشر بعضكم بعضًا ويحث بعضكم بعضًا.
*وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ*
الذي لا فوز أكبر منه ولا أجل لأنه يتضمن السعادة الأبدية والنعيم المقيم والرضا من اللّه الذي هو أكبر من نعيم الجنات
💐🌺💐🌺💐🌺
معاً لتدبُّر القرآن
22 Nov, 15:28
🌸🌷🌸🌷🌸
لما ذكر تعالى حال المتخلفين عن الجهاد فضل الجهاد ترغيباً فيه وفيما أعد لأهله قال:
*﴿إنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أنفُسَهُمْ وأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ﴾*
هذا هو المُثمن الذي أعطى الله تعالى فيه الثمن وهو
*الجنة*
التي فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين من أنواع اللذات والأفراح والمسرات والحور الحسان والمنازل الأنيقات
🌷🌸🌷🌸🌷🌸
لما ذكر تعالى حال المتخلفين عن الجهاد فضل الجهاد ترغيباً فيه وفيما أعد لأهله قال:
*﴿إنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أنفُسَهُمْ وأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ﴾*
هذا هو المُثمن الذي أعطى الله تعالى فيه الثمن وهو
*الجنة*
التي فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين من أنواع اللذات والأفراح والمسرات والحور الحسان والمنازل الأنيقات
🌷🌸🌷🌸🌷🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 23:14
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
(وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ)
لا تغفلوا عن الدعاء لقلوبكم؛
- يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
- اللهم اجعل في قلبي نورًا
- اللهم إني أسألك قلباً سليماً
- اللهم حبب إليّ الإيمان وزينه في قلبي
- اللهم نق قلوبنا من الخطايا
- اللهم صرف قلوبنا على طاعتك
- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
- اللهم ألفّ بين قلوبنا
- اللهم اهدِّ قلبي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
(وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ)
لا تغفلوا عن الدعاء لقلوبكم؛
- يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
- اللهم اجعل في قلبي نورًا
- اللهم إني أسألك قلباً سليماً
- اللهم حبب إليّ الإيمان وزينه في قلبي
- اللهم نق قلوبنا من الخطايا
- اللهم صرف قلوبنا على طاعتك
- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
- اللهم ألفّ بين قلوبنا
- اللهم اهدِّ قلبي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 23:14
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
يُروى أن المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك كانوا بضعة وثمانين نفرًا، فلما رجع رسول الله ﷺ جاؤوا يعتذرون بالباطل.
📚تفسير البغوي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
يُروى أن المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك كانوا بضعة وثمانين نفرًا، فلما رجع رسول الله ﷺ جاؤوا يعتذرون بالباطل.
📚تفسير البغوي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 23:14
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
فإن الله تعالى لما قال في آية ٩١ ﴿ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ﴾ قال في هذه الآية: {إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وهم أغْنِياءُ} الآية
*فالسَّبِيلُ الَّذِي نَفاهُ عَنِ المُحْسِنِينَ، هو الَّذِي أثْبَتَهُ في هَؤُلاءِ المُنافِقِينَ، وهو الَّذِي يَخْتَصُّ بِالجِهادِ،*
والمَعْنى: أنَّ هَؤُلاءِ الأغْنِياءَ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ في التَّخَلُّفِ سَبِيلُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لازِمٌ، وتَكْلِيفُهُ عَلَيْهِمْ بِالذِّهابِ إلى الغَزْوِ مُتَوَجِّهٌ، ولا عُذْرَ لَهُمُ البَتَّةَ في التَّخَلُّفِ".
📚تفسير الرازي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
فإن الله تعالى لما قال في آية ٩١ ﴿ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ﴾ قال في هذه الآية: {إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وهم أغْنِياءُ} الآية
*فالسَّبِيلُ الَّذِي نَفاهُ عَنِ المُحْسِنِينَ، هو الَّذِي أثْبَتَهُ في هَؤُلاءِ المُنافِقِينَ، وهو الَّذِي يَخْتَصُّ بِالجِهادِ،*
والمَعْنى: أنَّ هَؤُلاءِ الأغْنِياءَ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ في التَّخَلُّفِ سَبِيلُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لازِمٌ، وتَكْلِيفُهُ عَلَيْهِمْ بِالذِّهابِ إلى الغَزْوِ مُتَوَجِّهٌ، ولا عُذْرَ لَهُمُ البَتَّةَ في التَّخَلُّفِ".
📚تفسير الرازي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 23:14
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
فبعد أن بينت الآيات السابقة أهل الأعذار جاء التعقيب بالإثم واللوم على الأغنياء الذين أتوا للنبي ﷺ يطلبون الإذن بالتخلف، وهم أهل غنى وقوّةٍ وطاقةٍ للجهاد والغزو، نفاقًا وشكًّا في وعد الله ووعيده، اختاروا لأنفسهم القعود مع النساء وأهل الأعذار، وختم الله على قلوبهم بالنفاق، فلا يدخلها إيمان، فهم لا يعلمون سوء عاقبتهم بتخلفهم وتركهم للجهاد وما عليهم من قبيح الثناء في الدنيا، وعظيم البلاء في الآخرة.
📚تفسير الطبري
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
فبعد أن بينت الآيات السابقة أهل الأعذار جاء التعقيب بالإثم واللوم على الأغنياء الذين أتوا للنبي ﷺ يطلبون الإذن بالتخلف، وهم أهل غنى وقوّةٍ وطاقةٍ للجهاد والغزو، نفاقًا وشكًّا في وعد الله ووعيده، اختاروا لأنفسهم القعود مع النساء وأهل الأعذار، وختم الله على قلوبهم بالنفاق، فلا يدخلها إيمان، فهم لا يعلمون سوء عاقبتهم بتخلفهم وتركهم للجهاد وما عليهم من قبيح الثناء في الدنيا، وعظيم البلاء في الآخرة.
📚تفسير الطبري
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 23:13
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
آية التدبر لهذا اليوم جاءت لتبين العتاب لمن تركَ واجبَ الغزوِ مع قدرته، وليس لمن تركه مع عجزه، وهذا من رحمة الله تعالى بعباده، فهيا بنا نتدبر
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
آية التدبر لهذا اليوم جاءت لتبين العتاب لمن تركَ واجبَ الغزوِ مع قدرته، وليس لمن تركه مع عجزه، وهذا من رحمة الله تعالى بعباده، فهيا بنا نتدبر
#معًا_لتدبر_القرآن🌙💫
🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻🍃🪻
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 23:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكمل تدبر آيات سورة التوبة
🍃الآية (٩٣)🍃
مما أعدته لنا أختنا فدوى 🍃
نكمل تدبر آيات سورة التوبة
🍃الآية (٩٣)🍃
مما أعدته لنا أختنا فدوى 🍃
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:46
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
📍*الوقفة الثالثة:*
(تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا)
حزنك ودمعتك على حال إخوانك محسوب عند ربك ولو لم تملك سبيلًا لنصرتهم.
أُناديه يا اللَه جُد على غزة تكرمـاً
وبالفضلِ يا رحمٰن كن جابراً للكسرِ
رحيمٌ فكن عوناً و غوثاً و راحماً
سلامٌ فسلمهم من الكرب والضرِّ
يا هازم الأحزاب نرجوك أن تهزم اليهود، وأن تردهم على أدبارهم صاغرين، اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم، وانتصر لأهل غزة يا قوي ياعزيز.
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
📍*الوقفة الثالثة:*
(تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا)
حزنك ودمعتك على حال إخوانك محسوب عند ربك ولو لم تملك سبيلًا لنصرتهم.
أُناديه يا اللَه جُد على غزة تكرمـاً
وبالفضلِ يا رحمٰن كن جابراً للكسرِ
رحيمٌ فكن عوناً و غوثاً و راحماً
سلامٌ فسلمهم من الكرب والضرِّ
يا هازم الأحزاب نرجوك أن تهزم اليهود، وأن تردهم على أدبارهم صاغرين، اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم، وانتصر لأهل غزة يا قوي ياعزيز.
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:46
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
📍*الوقفة الثانية:*
(تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ)
الحزن على فوات بعض العبادات ، علامة إيمان ودليل على الصدق والإخلاص.
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
📍*الوقفة الثانية:*
(تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ)
الحزن على فوات بعض العبادات ، علامة إيمان ودليل على الصدق والإخلاص.
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:46
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
📍*الوقفة الأولى*:
(لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى)الآية.
أصل في سقوط التكليف عن العاجز، فكل من عجز عن شئ سقط عنه، فتارة إلى بدل هو فعل، وتارة إلى بدل هو غُرْم.
📚تفسير القرطبي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
📍*الوقفة الأولى*:
(لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى)الآية.
أصل في سقوط التكليف عن العاجز، فكل من عجز عن شئ سقط عنه، فتارة إلى بدل هو فعل، وتارة إلى بدل هو غُرْم.
📚تفسير القرطبي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:45
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
💡*إضاءة قرآنية*:
أقوى دليل على قبول عذر المعتذر بالحاجة والفقر عن التخلف في الجهاد إذا ظهر له من حاله صدق الرغبة مع دعوى المَعجَزة، كإفاضة العين وتغيُّر الهيئة،
لقوله {تَوَلَّوْا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ}
ويدل على أنه لا يلزم الفقير الخروج في الغزو والجهاد تعويلًا على النفقة في المسألة.
📚أحكام القرآن لابن العربي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
💡*إضاءة قرآنية*:
أقوى دليل على قبول عذر المعتذر بالحاجة والفقر عن التخلف في الجهاد إذا ظهر له من حاله صدق الرغبة مع دعوى المَعجَزة، كإفاضة العين وتغيُّر الهيئة،
لقوله {تَوَلَّوْا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ}
ويدل على أنه لا يلزم الفقير الخروج في الغزو والجهاد تعويلًا على النفقة في المسألة.
📚أحكام القرآن لابن العربي
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:45
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
وهذه الآيات تضمنت *قاعدة من قواعد التعامل الإنساني*، وهي قوله تعالى: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ}
وهذا يدل على أن الأصل هو سلامة المسلم من أن يلزم بأي تكليف سوى تكليف الشرع، كما أن الآية تدل بعمومها أن الأصل براءة الذمة من إلزام الإنسان بأي شيء فيما بينه وبين الناس حتى يثبت ذلك بأي وسيلة من وسائل الإثبات المعتبرة شرعاً.
هذه الآية ـ ولا زالت ـ دليلاً يفزع إليه العلماء في الاستدلال بها في أبواب كثيرة في الفقه، خلاصته يعود إلى ماقاله الشيخ السعدي رحمه الله: "ويستدل بهذه الآية على قاعدة وهي: أن من أحسن على غيره، في نفسه أو في ماله، ونحو ذلك، ثم ترتب على إحسانه نقص أو تلف، أنه غير ضامن لأنه محسن، ولا سبيل على المحسنين، كما أنه يدل على أن غير المحسن - وهو المسيء - كالمفرط، أن عليه الضمان".
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
وهذه الآيات تضمنت *قاعدة من قواعد التعامل الإنساني*، وهي قوله تعالى: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ}
وهذا يدل على أن الأصل هو سلامة المسلم من أن يلزم بأي تكليف سوى تكليف الشرع، كما أن الآية تدل بعمومها أن الأصل براءة الذمة من إلزام الإنسان بأي شيء فيما بينه وبين الناس حتى يثبت ذلك بأي وسيلة من وسائل الإثبات المعتبرة شرعاً.
هذه الآية ـ ولا زالت ـ دليلاً يفزع إليه العلماء في الاستدلال بها في أبواب كثيرة في الفقه، خلاصته يعود إلى ماقاله الشيخ السعدي رحمه الله: "ويستدل بهذه الآية على قاعدة وهي: أن من أحسن على غيره، في نفسه أو في ماله، ونحو ذلك، ثم ترتب على إحسانه نقص أو تلف، أنه غير ضامن لأنه محسن، ولا سبيل على المحسنين، كما أنه يدل على أن غير المحسن - وهو المسيء - كالمفرط، أن عليه الضمان".
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:45
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
*ومعنى النصح لله ورسوله:*
طاعتهما في الأمر والنهي وترك الإرجاف والتثبيط والدعاية المضادة لله ورسوله والمؤمنين والجهاد في سبيل الله.
📚 أيسر التفاسير
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
*ومعنى النصح لله ورسوله:*
طاعتهما في الأمر والنهي وترك الإرجاف والتثبيط والدعاية المضادة لله ورسوله والمؤمنين والجهاد في سبيل الله.
📚 أيسر التفاسير
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:45
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
بيّن تعالى الأعذار التي لا حرج على من قعد معها عن القتال، فذكر منها :
📍 ما هو لازم للشخص لا ينفك عنه؛ وهو *الضعف في التركيب الذي لا يستطيع معه الجلاد في الجهاد، ومنه العمى والعرج ونحوهما*، ولهذا بدأ به.
📍ومنها ما هو عارض بسبب *مرض* عنَّ له في بدنه، شغله عن الخروج في سبيل الله، أو بسبب *فقره* لا يقدر على التجهيز للحرب،
*فليس على هؤلاء حرج - أي إثم - إذا قعدوا ونصحوا في حال قعودهم، ولم يرجفوا بالناس ولم يثبطوهم وهم محسنون في حالهم هذا*.
وسيكتب لهم ما تخلفوا عنه، فمن نوى الخير، واقترن بنيته الجازمة سَعْيٌ فيما يقدر عليه، ثم لم يقدر، فإنه ينزل منزلة الفاعل التام.
📚تفسير ابن كثير، تفسير السعدي
وفي ذلك يقول ﷺ: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، وَلَا سِرْتُمْ مَسِيرًا إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ". قَالُوا: وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ".
📚 أخرجه البخاري برقم (٢٨٣٩)، ومسلم برقم (١٩١١).
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
بيّن تعالى الأعذار التي لا حرج على من قعد معها عن القتال، فذكر منها :
📍 ما هو لازم للشخص لا ينفك عنه؛ وهو *الضعف في التركيب الذي لا يستطيع معه الجلاد في الجهاد، ومنه العمى والعرج ونحوهما*، ولهذا بدأ به.
📍ومنها ما هو عارض بسبب *مرض* عنَّ له في بدنه، شغله عن الخروج في سبيل الله، أو بسبب *فقره* لا يقدر على التجهيز للحرب،
*فليس على هؤلاء حرج - أي إثم - إذا قعدوا ونصحوا في حال قعودهم، ولم يرجفوا بالناس ولم يثبطوهم وهم محسنون في حالهم هذا*.
وسيكتب لهم ما تخلفوا عنه، فمن نوى الخير، واقترن بنيته الجازمة سَعْيٌ فيما يقدر عليه، ثم لم يقدر، فإنه ينزل منزلة الفاعل التام.
📚تفسير ابن كثير، تفسير السعدي
وفي ذلك يقول ﷺ: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، وَلَا سِرْتُمْ مَسِيرًا إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ". قَالُوا: وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ".
📚 أخرجه البخاري برقم (٢٨٣٩)، ومسلم برقم (١٩١١).
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
04 Nov, 21:44
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
تتحدث الآيات (٩١-٩٢) من سورة التوبة عن موقفٍ سجله القرآن لبيان أصناف المعتذرين عن غزوة تبوك ـ والتي وقعت في شهر رجب من السنة التاسعة من الهجرة ـ ومَنْ هم الذين يعذرون والذين لا يعذرون؟! فهيا بنا نتدبر
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
تتحدث الآيات (٩١-٩٢) من سورة التوبة عن موقفٍ سجله القرآن لبيان أصناف المعتذرين عن غزوة تبوك ـ والتي وقعت في شهر رجب من السنة التاسعة من الهجرة ـ ومَنْ هم الذين يعذرون والذين لا يعذرون؟! فهيا بنا نتدبر
#معًا_لتدبر_القرآن🌙✨
🌸🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸
معاً لتدبُّر القرآن
29 Oct, 12:20
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
نتابع بحول الله تعالى وبما يفتح سبحانه به علينا من فتحات في تدبر آيات بينات من سورة👈🏻 [التوبة: 86-89]
نتابع بحول الله تعالى وبما يفتح سبحانه به علينا من فتحات في تدبر آيات بينات من سورة👈🏻 [التوبة: 86-89]
معاً لتدبُّر القرآن
28 Oct, 21:01
قوله: ﴿إنما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا﴾ فيه سؤال، وهو أنه يقال: كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالأموال والأولاد؟
الجواب من وجوه:
أحدهما: أن في الآية تقديما وتأخيرا، كأنه تعالى قال: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة.
والقول الثاني: أن التعذيب بالمصائب الواقعة في المال والولد.
الثالث: أن معنى التعذيب هو التعب في الجمع، وشغل القلب بالحفظ، وكراهة الإنفاق مع الإنفاق، وتحليفه عند من لا يحمده، وقدومه على من لا يعدله. ( تفسير السمعاني)
الجواب من وجوه:
أحدهما: أن في الآية تقديما وتأخيرا، كأنه تعالى قال: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة.
والقول الثاني: أن التعذيب بالمصائب الواقعة في المال والولد.
الثالث: أن معنى التعذيب هو التعب في الجمع، وشغل القلب بالحفظ، وكراهة الإنفاق مع الإنفاق، وتحليفه عند من لا يحمده، وقدومه على من لا يعدله. ( تفسير السمعاني)
معاً لتدبُّر القرآن
28 Oct, 21:01
المؤمن قد علم أنه مخلوق للآخرة، وأنه يثاب بالمصائب الحاصلة في الدنيا فلم يكن المال والولد في حقه عذاباً في الدنيا، وأما المنافق فإنه لا يعتقد كون الآخرة له ولا أن له فيها ثواباً فبقي ما يحصل له في الدنيا من التعب والحزن على المال والولد عذاباً عليه في الدنيا، فثبت بهذا الاعتبار أن المال والولد عذاب على المنافق في الدنيا دون المؤمن، وكذا في الآخرة يعذبهم بعذاب النار بسبب عدم الشكر لربهم الذي أعطاهم ذلك وترك ما يجب عليهم من الزكاة فيها والتصدق بما يحق التصدق به. ( فتح البيان)
معاً لتدبُّر القرآن
28 Oct, 21:01
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ولا تعجبك، يا محمد، أموالُ هؤلاء المنافقين وأولادهم، فتصلي على أحدهم إذا مات وتقوم على قبره، من أجل كثرة ماله وولده، فإني إنما أعطيته ما أعطيته من ذلك لأعذبه بها في الدنيا بالغموم والهموم، بما ألزمه فيها من المؤن والنفقات والزكوات، وبما ينوبه فيها من الرزايا والمصيبات، = ﴿وتزهق أنفسهم﴾ ، يقول: وليموت فتخرج نفسه من جسده، فيفارق ما أعطيته من المال والولد، فيكون ذلك حسرة عليه عند موته، ووبالا عليه حينئذٍ، ووبالا عليه في الآخرة، بموته جاحدًا توحيدَ الله، ونبوةَ نبيه محمد ﷺ. ( تفسير الطبري)
معاً لتدبُّر القرآن
23 Oct, 06:03
ومع هذه الصدقات الكبيرة والأعمال الجليلة من الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن موقف المنافقين سوى الاستهزاء منهم ومحاولة التثبيط من هممهم وعزائمهم، وهذا هو ديدن المنافقين وطبعهم مع المُحسنين والمُصلحين والمُبادرين لفعل الخيرات..
🍃وفي الآيات:
° تحريم لمز المؤمن والسُّخرية به، وأنَّ هذا الفعل من الكبائر لما يعقبه من الوعيد.
° من صفات المنافقين: لا يسلم أحد من استهزائهم ولمزهم، وانتقاصهم من المُحسن وفاعل الخير، وتثبيطهم له.
° الحث على تقدير صنيع من بذل جهده واستطاعته في المبادرة إلى طاعة الله والتطوع بأعمال الخير والإحسان إلى الغير، وتنشيطه على عمله.
° الحث على إحسان الظن بمن ظاهره الخير.
🍃وفي الآيات:
° تحريم لمز المؤمن والسُّخرية به، وأنَّ هذا الفعل من الكبائر لما يعقبه من الوعيد.
° من صفات المنافقين: لا يسلم أحد من استهزائهم ولمزهم، وانتقاصهم من المُحسن وفاعل الخير، وتثبيطهم له.
° الحث على تقدير صنيع من بذل جهده واستطاعته في المبادرة إلى طاعة الله والتطوع بأعمال الخير والإحسان إلى الغير، وتنشيطه على عمله.
° الحث على إحسان الظن بمن ظاهره الخير.
معاً لتدبُّر القرآن
23 Oct, 06:00
في عام غزوة تبوك، خطب الرسول ﷺ في المسلمين لتجهيز جيش العُسرة وحثَّهم على الصدقة، فبادروا إليها، كلٌّ منهم أنفق حسب استطاعته وحاله تقرُّباً إلى الله عز وجل.
وكان من المبادرين إلى الصدقة (عبد الرحمن بن عوف) رضي الله عنه، أنفق من ماله ثمانون ألف درهم، فرآه المنافقون ولمزوه وعابوه بألسنتهم، وقالوا:
ما أنفق هذا المال إلا رياءً وسمعة!
ثم جاء رجلٌ من فقراء المسلمين لا يملك إلا صاعين من تمر، وقد أمسك صاعاً لأهله وتصدَّق بصاع، فلمزه المنافقون وقالوا:
إنَّ الله ورسوله في غنى عن صدقة هذا!
فأنزل الله هذه الآيات وتوعدَّهم بالعذاب الأليم، وأخبر نبيه ﷺ أنَّ هؤلاء المنافقين ليسوا أهلا للاستغفار ولن يغفر الله لهم لفسقهم وكفرهم بالله ورسوله.
وكان من المبادرين إلى الصدقة (عبد الرحمن بن عوف) رضي الله عنه، أنفق من ماله ثمانون ألف درهم، فرآه المنافقون ولمزوه وعابوه بألسنتهم، وقالوا:
ما أنفق هذا المال إلا رياءً وسمعة!
ثم جاء رجلٌ من فقراء المسلمين لا يملك إلا صاعين من تمر، وقد أمسك صاعاً لأهله وتصدَّق بصاع، فلمزه المنافقون وقالوا:
إنَّ الله ورسوله في غنى عن صدقة هذا!
فأنزل الله هذه الآيات وتوعدَّهم بالعذاب الأليم، وأخبر نبيه ﷺ أنَّ هؤلاء المنافقين ليسوا أهلا للاستغفار ولن يغفر الله لهم لفسقهم وكفرهم بالله ورسوله.
معاً لتدبُّر القرآن
22 Oct, 08:24
من الأسباب الهامة لتحقيق ذلك : أن يستعين المسلم بالله تعالى ويتوكل عليه في إعانته على هذا الأمر العظيم
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْكُفْرِ ، وَالْفُسُوقِ ، وَالشِّقَاقِ ، وَالنِّفَاقِ ، وَالسُّمْعَةِ ، وَالرِّيَاءِ ) رواه الحاكم (1944) ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (1285) .
- وروى البخاري في " الأدب المفرد " (716) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر رضي الله عنه : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ؟ قَالَ : قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لما لا أعلم ) وصححه الألباني في " صحيح الأدب المفرد " .
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْكُفْرِ ، وَالْفُسُوقِ ، وَالشِّقَاقِ ، وَالنِّفَاقِ ، وَالسُّمْعَةِ ، وَالرِّيَاءِ ) رواه الحاكم (1944) ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (1285) .
- وروى البخاري في " الأدب المفرد " (716) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر رضي الله عنه : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ؟ قَالَ : قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لما لا أعلم ) وصححه الألباني في " صحيح الأدب المفرد " .
معاً لتدبُّر القرآن
22 Oct, 08:24
فليحذر المؤمن من هذا الوصف الشنيع، أن يعاهد ربه، إن حصل مقصوده الفلاني ليفعلن كذا وكذا، ثم لا يفي بذلك، فإنه ربما عاقبه اللّه بالنفاق كما عاقب هؤلاء.
وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث الثابت في الصحيحين: ﴿آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف﴾
فهذا المنافق الذي وعد اللّه وعاهده، لئن أعطاه اللّه من فضله، ليصدقن وليكونن من الصالحين، حدث فكذب، وعاهد فغدر، ووعد فأخلف.
وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث الثابت في الصحيحين: ﴿آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف﴾
فهذا المنافق الذي وعد اللّه وعاهده، لئن أعطاه اللّه من فضله، ليصدقن وليكونن من الصالحين، حدث فكذب، وعاهد فغدر، ووعد فأخلف.
1,222
subscribers
6,407
photos
131
videos
