𝓣𝓨𝓜 𝓣𝓨𝓝' 𝓔𝓜𝓔𝓢 (@taammul) के नवीनतम पोस्ट टेलीग्राम पर

𝓣𝓨𝓜 𝓣𝓨𝓝' 𝓔𝓜𝓔𝓢 टेलीग्राम पोस्ट

𝓣𝓨𝓜 𝓣𝓨𝓝' 𝓔𝓜𝓔𝓢
السلام عليكم يا إخواني وأخواتي الكرام! مرحباً بكم!

пәтуә беруге ақылы емеспін #НиязӘбуРумейса

📝бот: https://t.me/taammul_bot

‼️Дәріс каналына сілтеме:
https://t.me/tabahhurr

Анонимді сауал жолдау сілтемесі:
🔗 anon.fan/as_Suaal
1,353 सदस्य
937 तस्वीरें
95 वीडियो
अंतिम अपडेट 01.03.2025 08:34

समान चैनल

Кітаптар
20,613 सदस्य
📚 MAKTUBAT - ДІНИ КІТАПХАНА
16,875 सदस्य
Школа Абу Ханифы (رحمه الله)
6,534 सदस्य

𝓣𝓨𝓜 𝓣𝓨𝓝' 𝓔𝓜𝓔𝓢 द्वारा टेलीग्राम पर साझा की गई नवीनतम सामग्री

✅ في أي حالات يُترك خبر الواحد؟

▪️إن خبر الواحد لا يقبل في ما يعم فرضه نحو ما روي في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكذلك لا يقبل في ما يعم البلوى به نحو الوضوء من مس الذكر ومس المرأة والوضوء مما مسته النار.

▪️وإن ما يعم فرضه سائر المكلفين فلا بد من توفيق من جهة النبي ﷺ للكافة على حكمه لأنه لا يجوز أن يترك النبي ﷺ تعريف ما لا نعرفه إلا من جهته. ومتى وقف الكافة عليه فإن فعله يكون شائعا مستفيضا بحيث يجب استفاضة ذلك فيهم فإذا لم يرووه إلا الآحاد علمنا أنه لا يخلو من كونه منسوخا أو غير صحيح في الأصل ولا يلزمنا قبوله.

▪️مثلا، في مسألة الجهر بالبسملة روى الترمذي (رحمه الله) حديث ابن عباس (رضي الله عنهما) أن رسول الله ﷺ كان يفتتح صلاته ب"بسم الله الرحمن الرحيم". وهذا الحديث يعارضه حديث ابن مسعود (رضي الله عنه): ما جهر ﷺ في صلاة مكتوبة ب"بسم الله الرحمن الرحيم"، ولا أبو بكر، ولا عمر (رضي الله عنهما). وأيضا نُقل قول ابن جبير: إن الجهر منسوخ. حتى قال بعض التابعين " الجهر بدعة" كما ذُكر في المرقاة. وفي بدائع الصنائع: إذا لم تكن البسملة من الفاتحة التحقت بالأذكار والجهر بالأذكار بدعة، والفعل إذا تردد بين السنة والبدعة تغلب جهة البدعة؛ لأن الامتناع عن البدعة فرض ولا فرضية في تحصيل السنة أو الواجب فكان الإخفاء بها أولى.

▪️وكذا يعارضه ما روي في صحيح مسلم عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) أنه صلى مع رسول الله ﷺ وأبي بكر، وعمر، وعثمان(رضي الله عنهم)، فلم يسمع أحدا منهم يقرأ "بسم الله الرحمن الرحيم".وإن الصلاة عبادة توقيفية. وأنس (رضي الله عنه) خلفهم في صلاة الجماعة، كل في زمانه وعهده. ولم يسمع أحدا منهم قراءة البسملة وهذا يحتمل أنهم كانوا يسرون بالبسملة بحيث لا يسمعها أحد. وأكابر الصحابة كانوا يخفون التسمية و كثير منهم قال: "الجهر بالتسمية أعرابية" والمنسوب إليهم باطل لغلبة الجهل عليهم بالشرائع. والله أعلم.

РМ: 04:17, 14 Раджаб 1446 һ.ж.

Canal: https://t.me/taammul
✅ الخلاصة في قبول المراسيل من كتاب أصول الحديث للإمام السرخسي (رحمه الله).

▪️عند أصحابنا (رحمهم الله): يجب قبول ذلك في سائر الأعصار، بشرط عدل المرسل. والصحابة (رضي الله عنهم) أيضًا قبلوا المراسيل وعملوا بها، كما عملوا بالمناسيد. فلذلك قال البراء بن عاذب: ما كل شيء نحدثكم به سمعناه من رسول الله ﷺ، بل سمعنا بعضه وحدثنا بعضه ولكنا لا نكذب.

▪️بعض أمثلة قبولهم المراسيل قول ابن عباس (رضي الله عنهما) بأن النبي ﷺ قال " لا ربا إلا في النسيئة" ثم قال لما كُلم فيه: حدثني أسامة بن زيد عن النبي ﷺ. و رواية أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي ﷺ أنه قال:" من أصبح جنبا في رمضان، فلا صوم له". فلما أُنكر ذلك عليه، قال: حدثني به الفضل بن العباس. ونظائر ذلك كثيرة، فيجب علينا اتباعهم.

▪️ودليل آخر: أن الروي إذا كان موثوقا بدينه وعلمه فإنه لا يروي إلا عمن يجب العمل بخبره وكذلك لا يقول "قال النبي ﷺ" إلا وقد قطع على صحة ذلك؛ لأن الأخبار بما لا يؤمن كذبه يكون معصية، وكيف يجوز لنا أن نظن ذلك بالأئمة والعياذ بالله.

РМ: 03:23 14 Раджаб 1446 һ.ж.

Canal: https://t.me/taammul
✅ الخلاصة في الراوي المعروف والمجهول من كتاب أصول الحديث للإمام السرخسي (رحمه الله).

❕المصنف (رحمه الله تعالى) أخبر من قسمي الرواة الذين يكونون خبرهم حجة. فهما معروف ومجهول.

▪️وأما المعروف فبروايتهم يجب العمل به وإن كان يخالف القياس. وكذلك لا فرق بين الرواة هل هو من المشهورين بالفقه من الصحابة أم لا. ولذا قال إمامنا الأعظم (رضي الله عنه): "أننا نأخذ أولا بكتاب الله ثم بالسنة ثم بأقضية الصحابة ونعمل بما يتفقون عليه فإن اختلفوا قسنا حكما على حكم بجوامع العلة بين المسألتين حتى يتضح المعنى" وأيضا نُقل عنه "ما جاء عن رسول الله ﷺ فعلى الرأس والعين بأبي وأمي وليس لنا مخالفته". فهذا هو مبنى مذهبه. وما قاله الناس بأن الإمام ابا حنيفة(رحمه الله) يقدم القياس على الخبر فهم مخطئون خطأ محضا.

▪️وأما المجهول فحديثه مقبول بلا خلاف عندنا بل مقدم على القياس إذا كان من قبل السلف روايته وجوزوا النقل عنه أو سكتوا عن الرد بعد ما اشتهر روايته عندهم. وأما إذا كان لم يشتهر عندهم ولم يعارضوه بالرد فإن العمل به لا يجب ولكن يجوز إذا وافق القياس.

▪️ومثال هذا في الحديث الذي ذُكر في سنن أبي داود عن وابصة أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد قال سليمان بن حرب: الصلاة.

📚وتخريج الحديث: أخرجه أحمد (١٨٠٠٢)، والترمذي (٢٣٠)، وابن ماجه (١٠٠٤) دون ذكر أن المصلي خلف الصف هو وابصة

❕الراوي: وابصة بن معبد الأسدي وهو صحابي كما ذكره ابن حجر العسقلاني (رحمه الله) في تقريب التهذيب. وهو من الرواة المجهول. ولكن السلف قبلوا حديثه ولم يعارضوه بالرد. والمنقول من أئمتنا بثبوت هذا الحديث (يعني حديث وابصة) أن صلاة الفرد خلف الصف وحده مكروه وهذا إذا وجد في المكان سعة (وسع). هكذا في فتح القدير، وفي البحر الرائق: وفي الظهيرية ولو جاء والصفوف متصلة انتظر حتى يجئ آخر فإن خاف فوت الركعة جذب واحدا من الصف إن علم أنه لا يؤذيه وإن اقتدى به خلف الصفوف جاز. وكذا في الفتاوى التاتارخانية. ففي القنية: والقيام وحده أولى في زماننا لغلبة الجهل على العوام. وكذا في الدر المختار مع رد المحتار وفي شرح مختصر الطحاوي وفي شرح نخب الأفكار

РМ:01:36, 14 Раджаб 1446 һ.ж.

Canal: https://t.me/taammul
https://www.youtube.com/live/Xh2bJabSdBI?feature=shared
Йа Рабб 💔
🖋Нияз Әбу Румейса:

алып ұшқан көңілдің қанатын-ай,
жебесіз жүректен дөп қағатындай..

📚Аққуым неге көлде емес..

Canal: https://t.me/taammul
🖋Муфти Даниал Шариф (حفظه الله):

Ұстазымыз (حفظه الله) "Егер ілімнен бір келі меңгергеннен кейін халыққа пайдаңды тигізгің келсе, онда қырық келі ақыл қажет" деп айтқан еді. Яғни, қай жерде қайсы нәрсе айтылуы немесе айтылмауына қатысты ақылды қолдану керек болады.

📚Усул әл-ифтәә уә әдәбуһу дәрісінен үзінді.

Canal: https://t.me/taammul
✅Естіп есің шығады.. Қазіргі таңда адамзат баласының жаратылысындағы мақсаты екі түрлі жыныстағылардың бір төсекте бас қосулары сияқты. Әрі сонау заманнан осы күнге дейінгі адам баласы бұл тақырыпта сауатсыз болғанын көрсетіп әлдекімдердің халықтың көзін надандықтың шелінен тазартып жатқандай жар салулары тағы бар. Қай заттың жарнамасын шығармаса да әйел затының тәнін жарнама құралы ретінде пайдаланатындары да бар. Айнала толған осындай айуандық болып жатқанда кейбір адамдардың төсектен өмірлік ләззатын іздеп кетулерін сөгу де орынсыз сияқты көрінуі мүмкін. Бұл жазбаның кіші көгілдірлік қылудан жиіркенбегендер жайлы естіп, ес шығып жазылып жатқан жайы бар.

Иә, иә, әйелдің артқы жағынан жақындаушыларды сахабалардың (رضي الله عنهم) "кіші көгілдірлік" деп атағандықтары турасында әсәрлар жеткен. Себебі бұл дүниеде ләззат алудың адалдығы шәһуат құмарын өтеу үшін ғана бекітілмеген. Себебі шәһуатты тояттандырудың негізгі мекені арғы дүние (жәннат). Ал бұл дүниедегісі қажеттілік себепті. Яғни дүние таусылғанға дейін ұрпақ қалдырып, тұқымын жалғастыру. Ал енді ұрпақ дәнегін артқы егістікке себетін бе еді? Сол арттан жақындасу адал болған жағдайдың өзінде ол тек мақсатты қажеттілікті өтеу үшін ғана болмақ еді. Ал дүние ләззат алу мекені ретінде жаратылмады. Сондықтан табиғи фитраттарыңызға қайтып, адами болмыстарыңызды жоғалтпай, саналарыңызды төсек қатынасы ләззатының құлдығынан азат қылыңыздар. Бұрынғылар сауатсыз болмаған, олар тек жаратылуларындағы мақсаттарын білді. Ненің алғы, ненің соңғы қажеттілік екенін ұқты. Қазіргілерде ғой барлық уайымдары хайуандар сияқты асқазан мен бұттың арасында болып қалған. Бұл дүниенің болмысы ләззат алу үшін емес екенін естен шығармаңыздар.

Canal: https://t.me/taammul
✅Көп отбасының шағымы шаңырақтағы жылылықтың жоғалуы..


🔸Оған кінәлі әйелі н/е ері. Көпшілік жағдайда (өздері мойындамағанмен) екеуі де кінәлі болып табылады. Енді әр адам әр түрлі болғасын, әртүрлі адамнан қосақталған шаңырақтар тіптен әртүрлі болғасын және сол шаңырақтардағы салқындықты туындатқан себеп салдары да әртүрлі болғасын көпшілігіне ортақ болған бір тұсын түртіп айтып кеткім келеді.

🔹Жігіттер әйеліне жасаған ең алғашқы мәмілесін еш ұмытпағаны жөн. Себебі жарыңыздың сол мәмілеңізге жараса сізге деген сезімі мен құрметі артқан болатын. Қашан сіз сол мәмілеңізді жоғалтасыз, тиесілінше алғашқы сәттегі берекелі, ыстық ықыласқа толы, махаббат төрелік еткен шаңырағыңызды шайқайсыз. Оның сізге бар жан тәнімен берілгеніне масаттанып, соқырлыққа салынып кетпеңіз. Сол күйді жоғалтып алмауға әркез сақтық танытыңыз. Кез келген салада солай. Небір чемпиондар жеткен жетістік жолындағы еңбегіне салғырттық танытып бастамайынша чемпиондықтан құлдыраған емес. Сол себепті өзіңізге жаққан отбасылық аураға қол жеткізген сәтте ең кемі сол мәміледе тұрақты болыңыз.

🔸Бірде бір бауырымыздың сұраған кеңесіне қатысты "Әйеліңіздің тарапынан шашылған нұрға бөлене беруден шаршамаңыз, жалықпаңыз" деген болатынмын. "Ол қалай?" дегеніне "Әйел заты айна сияқты. Алдына не нәрсенің бейнесі келмесін бойына жасырып қалмайды. Сондықтан одан нені күтсеңіз, соны оған да беруден шаршамаңыз" деп айтқаным бар-тын.

🔹Еркектің басшылығын бұйрық беріп, шешім қабылдаумен шектеп алу үлкен қателік. Тіпті жауапсыздық десе болар. Ерлігіңізді шаңырақтағы берекені сақтауда, шайқалған тұстарын ретке келтіруде танытыңыз. Отбасылық түсініспеушілік туындап қалған сәтте әйеліңізге итере салмаңыз. Соның кінәсі, өзі ретке келтірсін деп. Егерде осы тұста ерлігіңізді танытып, өз басшылығыңызбен, даналығыңызбен мәселені жүйелі түрде үйлестіре алмасаңыз, онда ерлігіңізге үлкен сын. Отбасылық отанның ең басты жауаптысы сізсіз. Ал енді жауапты жаннан басқа кінәлі жан болатын ба еді? #НиязӘбуРумейса

📔Кемелділікке саяхат..

Canal: https://t.me/taammul

16.11.2022 архив.
🖋'АбдуЛлаһ ибн Дәуд әл-Хориби (رحمه الله):

▪️Адамдар Имам Әбу Ханифаға (رحمه الله) қатысты екі топқа бөлінеді:
➖Оны жөнді танымағандар.
➖Оған қатысты хасад қылушылар.

Canal: https://t.me/taammul