Сказал автор книги:
Шеснадцатый раздел: ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ВОПЛОЩЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ СЕРДЦЕМ, ЯЗЫКОМ И ЧАСТЯМИ ТЕЛА, КРОМЕ КАК ПРИ НАЛИЧИИ УВАЖИТЕЛЬНОЙ В ШАРИАТЕ ПРИЧИНЫ
И мы завершим книгу упоминанием великого и важного вопроса, который понимается из того, что было приведено ранее. Однако мы отдельно выделим этот вопрос из-за его великого положения и из-за того, что люди часто ошибаются в нём. Мы скажем:
Нет разногласий в том, что единобожие непременно должно проявляться в сердце, на языке и в делах. Если же что-то из этого отсутствует, то человек не будет мусульманином.
Если он знает единобожие, но не поступает согласно ему, то он будет таким же упрямым неверующим, как Фараон, Иблис и им подобные.
И в этом ошибаются многие люди, которые говорят: «Это – истина! Мы понимаем это! Мы свидетельствуем, что это – истина! Однако мы не имеем возможности соблюдать это. В нашей местности может проживать лишь тот, кто соответствует её жителям», и упоминают иные оправдания.
Этот бедняга не знает, что подавляющее большинство предводителей неверия знали истину, но оставили её лишь из-за подобных оправданий. Всевышний сказал:
«Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену».
Есть и другие похожие аяты. Например, слова Аллаха:
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей».
Если же человек поступает согласно единобожию внешне, но не понимает его и не убежден в нём сердцем, то он является лицемером, и он хуже, чем простой неверующий, как сказал Всевышний:
«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня».
Этот вопрос великий и обширный, и ты поймешь его, если поразмыслишь над словами людей.
Ты видишь тех, которые знают истину, но не поступают в соответствии с ней из-за страха потерять мирские блага или авторитет, или власть, или же они делают это из угодничества.
И ты видишь тех, кто поступает согласно истине внешне, но не внутренне, и когда ты спросишь их об убеждениях их сердца, окажется, что они не знают.
Однако тебе следует понять два аята из Книги Всевышнего Аллаха:
Первый аят уже был приведен, и это слова Всевышнего:
«Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали».(Сура «ат-Тауба», аят 66)
Если ты понял, что некоторые из сподвижников, которые отправились в поход против византийцев вместе с посланником Аллаха, ﷺ стали неверующими из-за одной фразы, которую они произнесли в виде шутки и забавы во время похода на Табук, то ты поймешь, что человек, который произносит слова неверия или совершает неверие из-за страха потерять богатство или авторитет, или делает это из лести перед кем-то, хуже (по своему неверию), чем тот, кто произносит слово в шутливой форме.
Второй аят – это слова Всевышнего:
«(Гнев Аллаха падет на тех), кто проявил неверие в Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия».
Аллах оправдал среди этих людей лишь тех, кто был принужден, если при этом в их сердцах присутствовала вера.
Что же касается всех остальных, то они стали неверными после своей веры, и нет разницы, сделали ли они это из страха, или в надежде обрести что-то мирское, или из-за лести перед кем-то, или ради своей родины, семьи, родственников или богатства, или же сделали это в шутливой форме, или же из-за каких-то иных причин. Исключением является лишь тот, кого принудили.
Аят указывает на это с двух сторон:
Во-первых, Аллах сказал: «…не на тех, кто был принужден к этому…».
Всевышний Аллах исключил лишь того, кого принудили. Известно, что человека нельзя принудить, кроме как к делам или словам. Что же касается убеждений сердца, то никто не может принудить человека в этом.
Во-вторых, слова Всевышнего: «Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни».