ТРЕБУЙ ЗНАНИЕ

▫️Акида аль-Васатыя / 4 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Продолжение 1-ой главы:


Сказал автор книги:

Они(приверженцев сунны и единой общины):

- НЕ отрицают наличие у Всевышнего Аллаха того, чем Он описал Себя,

- НЕ искажают слова, смещая их со своих мест,

- НЕ отклоняются относительно имён Аллаха и Его аятов,

- НЕ представляют их образ,

- и НЕ уподобляют атрибуты Аллаха атрибутам Его творений.

Потому что у Него, Пречист Он, нет соимённого, нет у Него соответственного и нет равного Ему. Он не сравнивается со Своими творениями, Поистине, Он лучше всех знает о Себе и о других, Он – самый правдивый в словах и лучше по рассказу, чем Его творения.

Продолжение 1-ой главы:


Сказал автор книги:

Из веры в Аллаха – вера в то, чем Он Сам описал Себя в Своей Книге, и в то, как Его описал Его посланник (Мухаммад) ﷺ :

- Без искажения (тахриф),
- Без отрицания (та′тыль),
- Без вопроса “как?”
- И без уподобления (тамсиль).

Напротив, они веруют, что Аллах так, что «нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий».

▫️Акида аль-Васатыя / 3 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Продолжение:


Сказал автор книги:

Это – убеждения спасённой группы, победоносной до наступления Часа, приверженцев сунны и единой общины.



1 глава: Основы веры и её шесть столпов


Сказал автор книги:

Это – вера в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в воскрешение после смерти и вера в предопределение всего хорошего и плохого.

▫️Акида аль-Васатыя / 2 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

▫️Акида аль-Васатыя / 1 урок


Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Вступление:


Сказал автор книги:

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего

Хвала Аллаху, Который отправил Своего посланника с верным руководством и религией истины, чтобы возвысить её над всеми другими религиями, и достаточно Аллаха как свидетеля.

Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, подтверждая это и исповедуя единобожие. Я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, да благословит Аллах его и да приветствует многочисленным приветствием.

▫️Отведение сомнений / 18 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Аллах ясно сказал о том, что это неверие и наказание не по причине их убеждений или их невежества, или их ненависти к религии, или их любви к неверию. Причина заключалась лишь в том, что человек хотел обрести что-то из мирских благ и отдал им предпочтение над религией.

А Всевышний Аллах знает лучше! Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников!



Книга "Отведение сомнений" завершена.

Сказал автор книги:


Шеснадцатый раздел: ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ВОПЛОЩЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ СЕРДЦЕМ, ЯЗЫКОМ И ЧАСТЯМИ ТЕЛА, КРОМЕ КАК ПРИ НАЛИЧИИ УВАЖИТЕЛЬНОЙ В ШАРИАТЕ ПРИЧИНЫ


И мы завершим книгу упоминанием великого и важного вопроса, который понимается из того, что было приведено ранее. Однако мы отдельно выделим этот вопрос из-за его великого положения и из-за того, что люди часто ошибаются в нём. Мы скажем:

Нет разногласий в том, что единобожие непременно должно проявляться в сердце, на языке и в делах. Если же что-то из этого отсутствует, то человек не будет мусульманином.

Если он знает единобожие, но не поступает согласно ему, то он будет таким же упрямым неверующим, как Фараон, Иблис и им подобные.

И в этом ошибаются многие люди, которые говорят: «Это – истина! Мы понимаем это! Мы свидетельствуем, что это – истина! Однако мы не имеем возможности соблюдать это. В нашей местности может проживать лишь тот, кто соответствует её жителям», и упоминают иные оправдания.

Этот бедняга не знает, что подавляющее большинство предводителей неверия знали истину, но оставили её лишь из-за подобных оправданий. Всевышний сказал:

«Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену».

Есть и другие похожие аяты. Например, слова Аллаха:

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей».

Если же человек поступает согласно единобожию внешне, но не понимает его и не убежден в нём сердцем, то он является лицемером, и он хуже, чем простой неверующий, как сказал Всевышний:

«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня».

Этот вопрос великий и обширный, и ты поймешь его, если поразмыслишь над словами людей.

Ты видишь тех, которые знают истину, но не поступают в соответствии с ней из-за страха потерять мирские блага или авторитет, или власть, или же они делают это из угодничества.

И ты видишь тех, кто поступает согласно истине внешне, но не внутренне, и когда ты спросишь их об убеждениях их сердца, окажется, что они не знают.

Однако тебе следует понять два аята из Книги Всевышнего Аллаха:

Первый аят уже был приведен, и это слова Всевышнего:

«Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали».(Сура «ат-Тауба», аят 66)

Если ты понял, что некоторые из сподвижников, которые отправились в поход против византийцев вместе с посланником Аллаха, ﷺ стали неверующими из-за одной фразы, которую они произнесли в виде шутки и забавы во время похода на Табук, то ты поймешь, что человек, который произносит слова неверия или совершает неверие из-за страха потерять богатство или авторитет, или делает это из лести перед кем-то, хуже (по своему неверию), чем тот, кто произносит слово в шутливой форме.

Второй аят – это слова Всевышнего:

«(Гнев Аллаха падет на тех), кто проявил неверие в Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия».

Аллах оправдал среди этих людей лишь тех, кто был принужден, если при этом в их сердцах присутствовала вера.

Что же касается всех остальных, то они стали неверными после своей веры, и нет разницы, сделали ли они это из страха, или в надежде обрести что-то мирское, или из-за лести перед кем-то, или ради своей родины, семьи, родственников или богатства, или же сделали это в шутливой форме, или же из-за каких-то иных причин. Исключением является лишь тот, кого принудили.

Аят указывает на это с двух сторон:

Во-первых, Аллах сказал: «…не на тех, кто был принужден к этому…».

Всевышний Аллах исключил лишь того, кого принудили. Известно, что человека нельзя принудить, кроме как к делам или словам. Что же касается убеждений сердца, то никто не может принудить человека в этом.

Во-вторых, слова Всевышнего: «Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни».

▫️Отведение сомнений / 17 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Сказал автор книги:


Пятнадцатый раздел: РАЗНИЦА МЕЖДУ ТЕМ, КТО ПРОСИТ О ПОМОЩИ ЖИВОГО И ПРИСУТСТВУЮЩЕГО В ТОМ, НА ЧТО ОН СПОСОБЕН, И ТЕМ, КТО ПРОСИТ О ПОМОЩИ КОГО-ТО ДРУГОГО


У них(многобожников) есть и другое сомнение, которое заключается в том, что Пророк ﷺ упомянул, что в День Воскресения люди попросят помощи у Адама, затем – у Нуха, затем – у Ибрахима, затем – у Мусы, затем – у ′Исы, и все они станут оправдываться, пока люди не придут к посланнику Аллаха ﷺ.

(И вот эти многобожники) сказали:

«Это указывает на то, что обращение за помощью не к Аллаху не является многобожием».

В качестве ответа скажи: Пречист Тот, Кто запечатал сердца Своих врагов! Поистине, мы никак не отвергаем обращение за помощью к творению в том, на что он способен.

Например, Всевышний Аллах сказал в истории о Мусе:

«Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов». (Сура «аль-Касас», аят 15).

Это также подобно тому, как человек просит помощи у своих товарищей в той ситуаций на который способно творение.

Мы же отвергаем такие просьбы о помощи, которые являются поклонением, которое совершают могилопоклонники возле могил приближенных Аллаха и иных людей, или же когда они просят у них в их отсутствии то, на что неспособно творение, и то, на что способен только Всевышний Аллах.

Если это понятно, то когда люди обратятся за помощью к пророкам в День Воскресения, они будут хотеть от них, чтобы те попросили у Аллаха, чтобы Он начал расчет людей, дабы обитатели Рая получили отдохновение от печалей долгого стояния.

И подобное дозволено как в этом мире, так и в Последней обители. Ты можешь прийти к праведному и ЖИВОМУ человеку, который будет сидеть с тобой и слышать твои слова, и сказать ему: «Попроси Аллаха для меня!».

Так, например, сподвижники посланника Аллаха ﷺ обращались к нему с такими просьбами при его жизни (например, чтобы он попросил у Аллаха дождя или чего-то еще). Но после его смерти они НИКОГДА и ни при каких обстоятельствах не просили его возле его могилы.

Более того предшественники порицали даже того, кто стремился направиться к его могиле и обратиться там с мольбами к Аллаху. Что же сказать о том, кто взывает непосредственно к Пророку?!

У них есть еще одно сомнение: когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, к нему явился Джибриль и сказал: «Есть ли у тебя какая-нибудь нужда?».

Ибрахим, мир ему, ответил: «В тебе у меня нет нужды!».

Они сказали: «Если бы обращение за помощью к Джибрилю было многобожием, он бы не предложил такое Ибрахиму».

Ответ: Это подобно первому сомнению. Джибриль, мир ему, предложил Ибрахиму помочь ему в том, на что он был способен. Ведь он таков, как сказал о нём Всевышний Аллах: «Научил его обладающий могучей силой».

Если бы Аллах позволил ему взять огонь, в котором был Ибрахим, и ту землю и горы, которые вокруг этого огня, и бросить их на восток или запад, то Джибриль сделал бы это. И если бы Аллах повелел ему перенести Ибрахима в далекое место, то он сделал бы это. И если бы Аллах повелел ему вознести Ибрахима на небеса, он сделал бы это.

И это подобно примеру с богатым человеком, обладающим большим имуществом. Вот он видит нуждающегося человека и предлагает ему одолжить ему определенную сумму или же дарит ему что-то, что удовлетворит его нужды, а этот нуждающийся человек отказывается брать это и проявляет терпение, пока Аллах не наделит его Своим уделом, после которого он не будет никому ничем обязан.

Какое это имеет отношение к обращению за помощью, которое является поклонением и многобожием?! О, если бы они понимали!

▫️Отведение сомнений / 16 урок


Четырнадцатый раздел:

ОТВЕТ ТОМУ, КТО СЧИТАЕТ, ЧТО ДЛЯ ЕДИНОБОЖИЯ ДОСТАТОЧНО ПРОИЗНЕСТИ «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ», ДАЖЕ ЕСЛИ ПРИ ЭТОМ ЧЕЛОВЕК РАЗРУШАЕТ ЭТО СВИДЕТЕЛЬСТВО



🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Продолжение двенадцатого раздела:


Сказал автор книги:


Также им следует сказать: Если, (как вы говорите), первые многобожники стали неверующими лишь из-за того, что объединили между многобожием и обвинением во лжи посланника ﷺ и Корана, и отрицанием Воскрешения и т. д., то в чём смысл того, что ученые каждого мазхаба упоминали (в своих книгах) главы о постановлениях, касающихся вероотступника (мусульманина, который стал неверным после своего ислама)?!
Затем они упоминали различные виды, каждый из которых вводит человека в неверие. Они упомянули даже различные незначительные (по мнению тех, кто совершает их) деяния. Например, слова, которые человек произносит языком, не имея убеждений в сердце, или же слова, которые человек произносит в шуточной и игровой форме.

Также им следует сказать: Те, о которых сказал Аллах: «Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам».

Разве ты не слышишь, что Аллах назвал их неверующими из-за одного слова, а ведь они жили во времена посланника Аллаха ﷺ, совершали с ним молитву, выплачивали закят, совершали хадж и объявляли о единобожии Аллаха?!

То же самое касается тех, о которых Аллах сказал:

«Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали”».

Аллах ясно сказал о том, что они стали неверными после своей веры, а ведь они выступили вместе с посланником Аллаха ﷺ, в поход на Табук. Они произнесли лишь одну фразу, а затем оправдывались, что произнесли её в виде шутки.

Поразмысли же над этим сомнением, которое заключается в том, что они говорят:

«Вы обвиняете в неверии мусульман – тех, которые свидетельствуют, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, совершают молитву, соблюдают пост, отправляются в хадж».

Затем поразмысли над ответом на это сомнение, ведь этот ответ относится к числу наиболее полезных слов, записанных на этих листках.

Также на правильность наших слов указывает то, что сообщил Аллах о потомках Исраиля, которые были мусульманами и обладали знанием и праведностью. Аллах сообщил, что они сказал, обращаясь к Мусе:

«Сделай нам божество».

А некоторые сподвижники сказали (пророку Мухаммаду ﷺ): «О посланник Аллаха! Сделай нам такой же зату ануат, как у них (у язычников)».

А посланник Аллаха ﷺ поклялся, что эти слова подобны словам потомков Исраиля Мусе: «Сделай нам божество».


(Конец двенадцатого раздела)




Тринадцатый раздел: РЕЛИГИОЗНОЕ СУЖДЕНИЕ О ТОМ МУСУЛЬМАНИНЕ, КОТОРЫЙ ВПАЛ В КАКОЙ-ЛИБО ВИД МНОГОБОЖИЯ ПО НЕВЕЖЕСТВУ, А ЗАТЕМ РАСКАЯЛСЯ В НЁМ


У многобожников есть сомнение, которым они аргументируют при приведении этой истории (из предыдущего раздела). Они говорят:

«Но ведь потомки Исраиля не стали из-за этого неверными. Точно также не стали неверными и те, которые попросили у посланника Аллаха ﷺ, сделать для них зату ануат.


Ответ: Ты должен сказать, что потомки Исраиля не претворили это в жизнь. Точно также и те, которые попросили об этом Пророка ﷺ, не претворили это в жизнь.

И нет разногласий в том, что если бы потомки Исраиля претворили эту затею в жизнь, они непременно стали бы неверными.

Также нет разногласий в том, что если бы те, которым пророк ﷺ запретил, не подчинились бы ему и взяли бы для себя зату ануат после его запрета, они непременно стали бы неверными. Что и требовалось доказать.

Однако эта история указывает на то, что мусульманин (или даже ученый) может попасть в какой-либо из видов многобожия, не зная об этом.

Также эта история заставляет человека изучать религию и беречь себя (от многобожия). Также эта история даёт понять, что слова невежды: «Мы поняли единобожие!» являются одним из самых великих видов невежества и козней шайтана.

Также эта история указывает на то, что мусульманин, усердствующий (в поклонении), если произнесёт слово неверия, не зная, а затем ему укажут на его ошибку и он тут же раскается, то он не станет неверным.

Так и случилось с этими потомками Исраиля и с теми, которые попросили посланника Аллаха ﷺ (сделать для них зату ануат).

▫️Отведение сомнений / 15 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

▫️Отведение сомнений / 14 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Они могут сказать: «Но ведь эти люди свидетельствовали, что Мусейлима – пророк».

Мы скажем: об этом и речь. Если кто-то, кто поднял обычного человека до степени пророка, становится неверным, и ему не приносят пользы ни два свидетельства, ни молитва, то что сказать о том, кто возвысил Шамсана или Юсуфа, или сподвижника, или пророка до степени Царя небес и земли?! Пречист Аллах! Как же велико его положение!

Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием».

Сказал автор книги:


Двенадцатый раздел: ОТВЕДЕНИЕ СОМНЕНИЯ ТОГО, КТО УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК, ВЫПОЛНЯЮЩИЙ НЕКОТОРЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ, НЕ МОЖЕТ СТАТЬ НЕВЕРУЮЩИМ

Если ты убедился в том, что те люди, с которыми боролся посланник Аллаха ﷺ, обладали более здравым разумом и были меньше степенью своего многобожия, чем эти (современники), то знай, что у этих (современников) есть сомнение, которое они приводят, как мы уже упоминали. И это – самое великое из их сомнений. Обрати же свой слух к ответу на это сомнение!

Они говорят: «Те, о которых был ниспослан Коран, не свидетельствовали о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Они обвиняли посланника Аллаха, ﷺ во лжи, отрицали Воскрешение, считали Коран ложью и называли его колдовством. Мы же свидетельствуем, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Мы подтверждаем правдивость Корана, веруем в Воскрешение, совершаем молитву и постимся. Как вы можете сравнивать нас с ними?!».

Ответ: Нет разногласий между учеными в том, что если человек подтвердил правдивость посланника Аллаха ﷺ в чём-то, но счёл его лжецом в чем-то другом, то он является неверующим, который не вошел в Ислам.

То же самое касается того, кто уверовал в часть Корана и отверг другую его часть. Например, если человек подтвердил единобожие (таухид), но отверг обязательность молитвы, или же подтвердил единобожие и обязательность молитвы, но отверг обязательность закята, или подтвердил всё это, но отверг пост, или подтвердил всё это, но отверг обязательность хаджа.

Когда во времена пророка ﷺ, люди не подчинились (в вопросах) хаджжа, Аллах ниспослал о них:

«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах».

Если человек признал всё это, но отверг Воскрешение, он станет неверным по единогласному мнению ученых. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками…».

Если Сам Всевышний Аллах в Своей Книге ясно сказал о том, что человек, который уверовал в часть Корана и не уверовал в другую его часть, является настоящим неверующим, то это сомнение считается устраненным.

И это сомнение упомянули некоторые жители Ахсы в том послании, которое они направили к нам.

И им следует сказать: ты признаешь, что человек, который подтвердил правдивость посланника ﷺ, во всём, но при этом отверг обязательность молитвы, является неверующим по единогласному мнению. То же самое касается того, кто признал все (постулаты религии), кроме Воскрешения. То же самое касается того, кто признал всё вышеперечисленное, но отверг обязательность поста в месяце рамадан. (Положение такого человека) не отрицает никто. Мазхабы не разногласят относительно него. И, как мы уже говорили, о нем сказано в Коране.

Общеизвестно, что единобожие (таухид) – это самая великая обязанность, с которой пришел пророк ﷺ. Это более великая обязанность, чем молитва, закят, пост и хадж.

Как так получается, что если человек отвергнет что-то из этих (столпов ислама), он станет неверным, даже если будет поступать в соответствии со всем, с чем пришел посланник ﷺ, но если он отвергнет единобожие, которое является религией всех посланников, не станет неверующим?! Пречист Аллах! Как удивительно сие невежество!

Также им следует сказать: сподвижники посланника Аллаха ﷺ боролись с племенем бану ханифа, хотя те приняли Ислам еще при жизни пророка ﷺ, и свидетельствовали, что нет истинного божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и посланник, совершали молитву и произносили азан.

▫️Отведение сомнений / 13 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

Продолжение десятого раздела


Сказал автор книги:

Если же он скажет: «Воистину, приближенные Аллаха (аулия) не познают страха и не будут опечалены»

То скажи: «Это, действительно, так!». Однако им нельзя поклоняться. Мы лишь отвергаем поклонение им наряду с Аллахом и придание их в сотоварищи Аллаху. Да, ты обязан любить приближенных Аллаха (аулия) и следовать за ними, и признавать чудеса (караматы), исходящие от них. Чудеса (караматы) приближенных Аллаха отвергают лишь сторонники новшеств и заблуждений. Религия Аллаха – это середина меж двух крайностей, прямой путь меж двух заблуждений и истина меж двух видов лжи.

(Конец десятого раздела)


Одиннадцатый раздел: УТВЕРЖДЕНИЕ ТОГО, ЧТО МНОГОБОЖИЕ ПЕРВЫХ ПОКОЛЕНИЙ БЫЛО МЕНЕЕ СТРАШНЫМ, ЧЕМ МНОГОБОЖИЕ ЛЮДЕЙ В НАШЕ ВРЕМЯ

Если ты понял, что то, что многобожники в наше время называют термином «и′тикад» («убеждение»), является многобожием, о котором был ниспослан Коран, и из-за которого посланник Аллаха ﷺ боролся с людьми, то знай, что многобожие первых поколений было менее страшным, чем многобожие людей нашего времени, по двум причинам:

Во-первых, первые многобожники придавали Аллаху сотоварищей, взывали к ангелам, приближенным Аллаха и идолам наряду с Аллахом лишь во времена благоденствия.

Что же касается тяжелых ситуаций, то они посвящали поклонение только Аллаху, как сказал Всевышний:

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».

Также Всевышний сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него».

Также Всевышний сказал: «Скажи: “Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час”»и до слов Аллаха: «…кого приобщали в сотоварищи…».

Также Всевышний сказал: «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде», и до конца аята.

Также Всевышний сказал: «Когда волна накрывает их, словно тень…».

Если человек поймет этот вопрос, который разъяснил Аллах в Своей Книге, а это – то, что многобожники, с которыми боролся Посланник ﷺ, взывали к Аллаху и взывали к другим наряду с Ним в дни благоденствия; что же касается тяжелых ситуаций, то они взывали лишь к одному Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, и забывали своих господ; (если человек поймет это), то он поймет разницу между многобожием людей нашего времени и многобожием первых поколений.

Однако где же тот, чье сердце основательно понимает этот вопрос?! А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!

А во-вторых, первые многобожники взывали наряду с Аллахом к людям, которые были близки к Аллаху: либо к пророкам, либо к приближенным Аллаха (аулия), либо к ангелам; или же они взывали к камням и деревьям, которые покорны Всевышнему Аллаху и не ослушаются Его.

Люди же нашего времени взывают наряду с Аллахом к людям, которые являются самыми нечестивыми из людей. Те, к кому они взывают, известны своей греховностью (прелюбодеянием, воровством, оставлением молитвы и т. п.).

Если человек имеет убеждения в отношении праведника или того, что не ослушается Аллаха (например, дерево или камень), то это менее ужасно, чем положение того, кто имеет убеждения в отношении того, от кого он воочию видит нечестие и порчу.

Продолжение десятого раздела:


Сказал автор книги:


Суть вопроса в том, что если он (многобожник) скажет: «Я не придаю никого в сотоварищи Аллаху»

То скажи ему: «А что такое “придание Аллаху сотоварищей”? Объясни мне это!».

Если он скажет: «Это – поклонение идолам»

То скажи: «А что такое “поклонение идолам”? Объясни мне это!».

Если он скажет: «Я не поклоняюсь никому, кроме Аллаха»

То скажи: «А что такое “поклонение одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей”? Объясни мне это!».

Если он разъяснит это так, как я разъяснил тебе, то это и требовалось доказать. Если же он не знает ответа на эти вопросы, то как он может заявлять о чем-то, не зная этого?!

Если же он разъяснит это как-то иначе, ты разъясни ему ясные аяты о смысле понятия “придание Аллаху сотоварищей” и “поклонение идолам”, и разъясни ему, что это точь-в-точь то, что они совершают в наши дни.

Ведь поклонение одному Аллаху без придания Ему сотоварищей – это то, за что они критикуют нас и то, из-за чего они восклицают, как восклицали их братья, когда говорили: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!».

Если же он скажет: «Они не стали неверующими из-за того, что взывали к ангелам или пророкам. Однако они стали неверующими лишь из-за того, что сказали: “Ангелы – дочери Аллаха!”. А мы не говорим, что ′Абд уль-Кадир или же кто-то иной является сыном Аллаха».

То ответь: Отнесение ребенка к Всевышнему Аллаху – это отдельный вид неверия. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Он – Аллах, Один [Ахад], Аллах Самодостаточный [ас-Самад]”».

«Аль-Ахад» («Один») – это Тот, у Кого нет подобного. Ас-Самад» – это Тот, к Кому обращаются во время нужд. Кто отрицает это, тот является неверующим, даже если он при этом не отрицает конец этой суры.

Затем Всевышний Аллах сказал: «Он не родил и не был рожден».

Тот, кто отрицает это, становится неверующим, даже если он при этом не отрицает начало этой суры.

Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах не взял Себе ребенка».Аллах провел разницу между двумя видами (неверия) и сделал каждый из них отдельнымвидом неверия .

Также Всевышний Аллах сказал: «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов», и провел разницумежду двумя видами неверия .

Также на это указывают то, что те, которые стали неверующими из-за мольбы к аль-Лятту, который был праведным человеком, не называли его сыном Аллаха. И те, которые стали неверующими из-за поклонения джиннам, также не называли их сыновьями Аллаха.Также на это указывают то, что те, которые стали неверующими из-за мольбы к аль-Лятту, который был праведным человеком, не называли его сыном Аллаха. И те, которые стали неверующими из-за поклонения джиннам, также не называли их сыновьями Аллаха.

Также и ученые всех четырех мазхабов упоминают в главах о религиозном постановлении, касающемся вероотступника, что, если мусульманин посчитает, что у Аллаха есть ребенок, он станет вероотступником, и что тот, кто придал Аллаху сотоварищей, становится вероотступником. Они проводят разницу между двумя этими видами неверия, и это предельно очевидно.

▫️Отведение сомнений / 12 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie

▫️Отведение сомнений / 11 урок


🎙Лектор: Шейх Назратуллах абу Марьям

✔️https://t.me/t_znanie