Свет Ислама - svetislama.com Telegram 帖子

Имам Ибн Аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Однажды я услышал, как один человек сказал нашему шейху:
“Если человек проявляет нечестность при проверке монет, Аллах лишает его умения различать их или заставляет забыть это”.

На что шейх ответил:
“То же самое происходит с тем, кто проявляет нечестность перед Аллахом и Его Посланником в вопросах знаний”».

«Раудат аль-Мухиббин», стр. 641, изд. «Аль-Фаваид»

Передается от Ибн ’Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, у Аллаха есть люди, которых Он наделил милостями [благами], чтобы они приносили пользу рабам. Он оставляет эти милости у них, пока они тратят, если же они удерживают их, то Он забирает их и отдаёт другим».

См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (1692).

Абу Муса аль-Аш’ари сообщил, что однажды Посланник Аллаха ﷺ посылая Му’аза и меня в Йемен, сказал: «Призывайте людей, радуйте и не будьте причиной того, что люди будут сторониться ислама, облегчайте и не усложняйте».

В передаче Муслима (6/100) пришло «обучайте» вместо слов «не усложняйте».

См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (421).

От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, эта религия лёгкости, и кто бы не усложнял эту религию, она обязательно его задавит, поэтому старайтесь делать то, что вы можете и радуйте и распределяйте (свои поклонения) между утром и вечером, часть оставив для ночи».

Аль-Бухари (1/78–79)

См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (1191).

Михджан ибн аль-Адра’ рассказывал, что до Посланника Аллаха ﷺ дошло, что в мечети один человек затягивает молитву, тогда он пришёл к нему и, взяв его за плечи, сказал: «Поистине, Аллах удовлетворился для этой общины лёгкостью и Ему ненавистно усложнение (повторив это трижды). Поистине (то, чем занимаешься ты), является усложнением и оставлением лёгкости».

См. «ас-Сахиха» (1235).

عن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي، [فقال: أصابني الجهد (وفي رواية: إني مجهود)]، فبعث إلى نسائه، فقلن: [ والذي بعثك بالحق!] ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله: من يضم - أو يضيف - هذا [يرحمه الله]؟». فقال من الأنصار يقال له: أبو طلحة: أنا، فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله له [لا تدخري شيئاً]، فقالت: [والله!] ما عندنا إلا قوت للصبيان! فقال: هيئي طعامك، وأصلحي سراجك، ونوّمي صبيانك إذا أرادوا عشاءً، فهيأت طعامها، وأصلحت سراجها، ونوّمت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها، وجعلا يريانه أنهما يأكلان؛ [وأكل الضيف، وباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله ﷺ فقال: «لقدْ ضَحِكَ اللهُ - أو عَجِبَ - مِنْ فِعَالِكُما [بضيفكما الليلة] وأنزلَ اللهُ: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون).
انظر الصحيحة رقم ٣٢٧٢

Сообщается от Абу Хурейры, что один человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Меня постигла крайняя нужда” (в другой версии: “Я изнурён нуждой”). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал кого-то к своим жёнам, но они ответили: “Клянёмся Тем, Кто послал тебя с истиной, у нас есть только вода”.

Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Кто примет этого человека (в качестве гостя), да помилует его Аллах?”
Один из ансаров, по имени Абу Тальха, сказал: “Я приму его”. Он привёл гостя к себе домой и сказал своей жене:
“Почти гостя Посланника Аллаха, не оставляя ничего про запас”.
Она ответила: “Клянусь Аллахом, у нас есть только еда для детей!”

Тогда он сказал:
“Приготовь еду, зажги лампу и уложи детей спать, когда они попросят ужинать”.
Она приготовила еду, зажгла лампу и уложила детей спать. Затем она встала, будто поправляя лампу, но погасила её. Затем они с мужем начали притворяться, что едят, в то время как гость ел досыта. Так они провели ночь голодными.

На следующее утро, когда Абу Тальха пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он сказал:
“Аллах смеялся (или удивился) вашему поступку с вашим гостем этой ночью”.

И было ниспослано откровение:
“И предпочитают они их себе, даже если сами нуждаются. А кто оберегается скупости своей души, те будут преуспевшими” (сура Аль-Хашр, аят 9).

См. «Сахиха», хадис №3272.

Этот хадис подчёркивает великодушие, самопожертвование и готовность помочь даже в условиях крайней нужды.

Абу Умар Салим аль-Газзи

«Аллах не спросит тебя в могиле о поддержке жителей Газы!»

Я слышал, как один из шейхов говорил: “что тебя в могиле спросят о соблюдении чистоты от мочи [я говорю: и это верно], но не спросят о Палестине!”

Понятно, что он ссылается на хадис Ибн Аббаса, который приводят аль-Бухари и Муслим, что [однажды] Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проходивший мимо двух могил, сказал: «Поистине, их [лежащих в этих могилах] подвергают мучениям и мучают их не за большой грех, но всё же грех [каждого] является тяжким: что касается одного из них, то он распространял сплетни, что же касается другого, то он не очищался от собственной мочи». См. «Сады праведных» имама ан-Науауи (1537).

На самом деле, я удивлен такому сравнению, ведь в Судный день будет спрос за каждое малое и большое деяние. Защита угнетенного, будь то в Палестине, Бирме, Китае, Сирии или Судане — является обязанностью для каждого, кто может это сделать, потому что это же праведное дело, упомянутое в словах Всевышнего: «И кто совершит добро весом с мельчайшую частицу, тот его увидит, и кто совершит зло весом с мельчайшую частицу, тот его увидит» [сура «Землетрясение»],
также в словах Всевышнего:
«Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» [50:18].
Кроме этого, есть достоверные хадисы о поддержке угнетенных.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Было приказано ударить одного из рабов в могиле сто раз. Он не прекратил просить и молиться, пока данное наказание не было уменьшено до одного удара. Когда его ударили один раз, его могила заполнилась огнем. Когда огонь утих, он спросил: “За что вы меня ударили?” Ему ответили: “Ты совершил молитву без очищения и прошел мимо угнетенного, не защитив его“».
См. «Ас-Сильсиля ам-Сахиха» (2774).

Обрати внимание на слова хадиса: «Ты прошел мимо угнетенного, не защитив его». Защита угнетенного любым соответствующим, возможным способом: приказом одобряемого, запретом порицаемого, поддержкой словом и делом, едой, питьем, одеждой, предоставлением ему безопасности и убежища...

В хадисе сказано: «Помогай брату своему [независимо от того], притеснителем он является или притесняемым. [Услышав это, один] человек сказал: “О Посланник Аллаха, я [могу] помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!” [На это пророк, мир ему и благословение Аллаха,] сказал: “Удержи его [или: … помешай ему] от притеснения и, поистине, это [станет] помощью ему”».
См. «Сады праведных (237).

Поддержка не означает одобрение всех поступков, правильных и ошибочных.
Это также касается каждого, кто подвергается несправедливости или клевете, включая учащихся и других людей.

Даже в хадисе Ибн Аббаса: в могиле наказывают человека за распространение сплетен.
Сегодня сплетни распространяются между народами в социальных сетях, и с этим следует бороться, так как сплетни порицаемы, потому что они сеят раздор среди людей.

А помощь угнетенному, напротив, похвальна, так как она объединяет людей на истине.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». См. «Сорок хадисов» (27) имама ан-Науауи, да смилуется над ним Аллах!

Если мы говорим о благодати безопасности, то должны желать этого нашим братьям-мусульманам и надеяться, что они обретут её, ведь это акт поклонения.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверует один из вас, пока не будет желать своему брату того, что желает самому себе». См. Сорок хадисов ан-Науауи (13).

О Аллах, прости нам все грехи, то, что совершили прежде и что отложили, что делали тайно и явно, то, в чём мы преступили границы, и то, о чём Ты знаешь лучше нас! Ты — Выдвигающий вперёд и Ты — Отодвигающий, нет Бога, достойного поклонения, кроме Тебя!

Абу Умар Салим аль-Газзи

От Мухаммада ибн Джубайра ибн Му’тима от его отца передается, что Посланник Аллаха ﷺ, находясь в Хайфе, на территории Мины, сказал:
«Да осветит Аллах лицо [того Своего] раба, который услышит [мои слова], то что я сказал, освоит это и запомнит, после чего передаст тому, кто не слышал это. Бывает, что человек несет знание, не понимая его, а бывает, что человек передает знание тому, кто понимает его лучше, чем он сам.
К трём вещам не питает отвращение сердце верующего: искреннее совершение дел только ради Аллаха, чистосердечное отношение к правителям, и приверженность к их общине, ведь их мольба охватывает тех, кто за ними».

Передано Ахмадом (4/80, 82), Ибн Маджой (231) и другими.

Абу Хатим аль-Бустий (Ибн Хиббан) сказал:
«Каждый, кто наделен способностью к обретению знаний, обязан уделять свое время изучению Сунны в надежде присоединиться к тем, за кого молился Пророк ﷺ. Аллах Великий и Всемогущий повелел своим рабам следовать Сунне, а в случае разногласий возвращаться к его (Пророка) пути. Аллах сказал: “Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то обратитесь к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и последний день” (4:59).

Аллах также лишил веры тех, кто не берет Посланника в качестве судьи в своих спорах, говоря: “Но нет, клянусь твоим Господом, не уверуют они, пока не выберут тебя судьёй в спорах, возникающих между ними, а потом не перестанут испытывать в душе стеснения от твоего решения и не подчинятся полностью” (4:65).

Он не сказал: “пока они не выберут судьёй такого-то или такого-то”, и не сказал: “не испытывают в душе стеснения от решения такого-то”.

Судьёй между Аллахом и Его творениями является только Посланник Аллаха ﷺ.
Поэтому всякий, кто в сердце имеет веру, не должен пренебрегать изучением Сунны настолько, насколько он способен, чтобы в случае спора, его обращение было к словам того, о ком Аллах сказал: “и говорит он не по прихоти своей. Это лишь откровение, которое внушается ему” (53:3–4). Пусть Аллах по Своей милости сделает нас из их числа».

См. «Китаб аль—Маджрухин мин аль-Мухаддисин» (1/14). Под редакцией нашего шейха Абдуль-Хамида ас-Саляфи, да смилуется над ним Аллах!

Абу Умар Салим аль-Газзи

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، قال: قام رسول الله ﷺ بالخيف من منى، فقال: «نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، ثُمَّ أَذَاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهِ لا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهِ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثَ لاَ يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ : إِخْلَاصُ الْعَمَلِ، وَالنَّصِيحَةُ لِأُولِي الْأَمْرِ ، وَلُرْوُمُ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تَكُونُ مِنْ وَرَائِهِمْ.
رواه أحمد (٨٠/٤) و (۸۲) وابن ماجه (۲۳۱) وغيرهما.

قال أبو حاتم البستي ابن حبان:
الواجب على كل من رُكَّبَ فيه آلة العلم أن يراعي أوقاته على حفظ السنن، رجاء اللحوق بمن دعا لهم النبي ﷺ، إِذ الله جل وعلا أمر عباده باتباع سنته، وعند التنازع الرجوع إلى ملته، حيث قال: فإن تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ . ثم نفى الإيمان عمن لم يُحَكِّمُهُ فيما شجر بينهم فقال : ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) ولم يقل حتى يُحكموا فلاناً وفلاناً فيما شجر بينهم، ولا قال حرجاً مما قضى فلان وفلان، فالحَكَم بين الله وبين خلقه رسول الله ﷺ فقط، فلا يجب لمن أشعر الإيمان قلبه أن يقصر في حفظ السنن بما قدر عليه، حتى يكون رجوعه عند التنازع إلى قول من (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وحى يُوحَى ) فجعلنا الله منهم بمنه.