صحبةُ الجنَّة..𓂆

‏السير على درب القرآن بعد توفيق الله هو سير
قلوب ومزاحمة عزائم وصدق في الطلب..

نعمة الثبات فيه هي بذاتها لصاحبها فوز وفلاح.

فإذا دخل القرآن قلبًا !
خرجت الدنيا من ذلك القلب
وحطت السَّعادة رحالها فيه
و وضعت البركة أغصانها في كل شؤون حياتك..

وقال أحمد بن أبي الحواري: إني لأقرأ القرآن فأنظر فيه آية آية، فيحار عقلي فيها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يُهْنيهم النوم، وأن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتكلمون كلام الرحمن؟
أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به، واسْتَحْلُوا المناجاة به؛ لذهب عنهم النوم فرحًا بما رزقوا

ترند (البروبوزال) المستحدث والمقتبس من الثقافة الغربية والذي خرج علينا به مشاهير الفسق والفجور والمجاهرة بالمعاصي سيجر علينا وعلى أبنائنا ويلات وخيبات، منذ الأمس ظهر لي عشرات المقاطع لمتزوجات تتظاهرن بالمزاح مع أزواجهن 'ليش ما عملت لي (بروبوزال) مثلها!

حفل وتجهيزات بعشرات آلاف الدولارات من حجز مكان وتأجير مصورين وأجهزة التصوير الطائرة (الدرونز) وملابس واكسسوارات وخاتم ألماس -ضروري ألماس- وردود أفعال مبالغ بها ومشاعر مزيفة للاستعراض ورفع المشاهدات والتصفيق، تشاهد فتعاتب زوجها وتشعر أنها أقل من تلك التي خرجت تستعرض.

وإذا كان هذا تأثيره على المتزوجات فما بالكم به فاعل بالعازبات والمراهقات اللاتي ما زلن تحلمن بالفارس على الحصان الأبيض صاحب الخاتم الألماس ليركع لها 'أتقبلينَ بي زوجًا؟' لتُرضي أناها وتشعر بقيمتها -على حد تفكيرها-

نحن نقبل على كوارث فكرية ومجتمعية إن لم نواجه هذا السخف، فالفتيات سترفعن سقف الأحلام والمطالب وتُقَدّمن المادة على العروض الجادة، والشباب الذين تم تسخيف عقولهم أيضا سيبحثون عن الثراء السريع ولو عن طريق الحرام ليستطيع إرضاء محبوبته بالألماس أو أنه ربما يتخلى عن فكرة الزواج كلها لعدم القدرة وسيتعزز تأخير الزواج وتقديم المادّة على المعنى واللجوء للعلاقات المحرمة واختلال معايير الاختيار واختفاء مفهوم البركة في المال.

وعدد المشاهدات وشكل التفاعل مع الحدث الذي يوهمك أنه حدث عالمي يعطينا صورة جَليّة عن اهتمامات الجيل الجديد، أين ذهبت حملة حظر المشاهير التي صدعوا رؤوسنا بها قبل شهور قليلة! ألهذا الحد نحن سُذّج وإمعات ومُسَيرون ومغلوب على أمرنا؟!

ولكن الله غالب على أمره وإليه ترجعون.

#سمية_الفرحان

يا مُدرك الثّارات..
حسبنا أنت يا ربُّ ونعم الوكيل..

-
«إذا زادَتنا هذِه الآلام والمصَائب -التِي تحدُث لإخوَانِنا- قربًا مِن الله وأورَثَتْنا يقَظةً وهمّةً فتَوجّهنا إلى العَمل بالوَاجب أو بمَا لا يتمّ الوَاجب إلّا بِه، ورأينَا عَودة كثِير من النّاس إلى ربّهم وإلى التّفكِير في همّ أمّتهِم وواقِعهم والسّعي للفهمِ والوَعيِ والعِلم والعَمل والنّصرة (ولو لم يكُونوا أغلبيّة، لكِن صَوتهم عالٍ، وإصلَاحهم حاضِر، وإنكَارهم للمُنكَر بيّن) فاعلَم أنّ الله يرِيد بالأمّة في هَذا الزَّمانِ خيرًا وأنّ العَاقبة إلى خَير، وأنّ ما يجرِي إنّما هَو آلام تحمِل آمالاً».

• منقول.

‏قال الحافظ ابنُ رجب الحنبليِّ: "إنَّ العلمَ أفضلُ أنواعِ الذكر، وهو أفضل أنواع الجهاد".
وقال في (لطائف المعارف): "نصَّ الأئمةُ الأربعة على أنَّ طلب العلم أفضلُ من صلاة النافلة، لأن العلم مصباحٌ يُستضاءُ به في ظلمة الجهل والهوى".

-
«‏لا يكُن تعَاطُفك مع قضَايَا المُسلِمين انتقَائيًا، والسّودان دماءٌ من دماءِ المُسلمين، ورُوحٌ صامِدةٌ أمَام المُعتدِين..
فسَائل حالَك أأنت منَّا أم لا؟ فنحنُ على وصيّة رسُولنا -ﷺ-: «وهم يدٌ على مَن سِواهم»

نسألُ الله الجبَّار أن يُهلك الظّلمة المُعتدِين، ويعجّل عليهم بالعذَاب، وأن يحفّ أهلَنا في السّودان بالحِفظ، وينزّل عليهم رحمَاته، ويهوّن عليهم بلاءهُم، وأن يعمَّ عليهم بالأمنِ والأمانِ والرّخاءِ والعافِية».
#السودان_المنسي

‏"إنَّ الصَّلاةَ على النَّبيِّ وصحبهِ
سببٌ لطَـردِ الهَمِّ والأحْـزَانِ" ﷺ

‏وليسَ الوصلُ في الُّلقيا ولكنْ
ودادٌ في القلوبِ بلا جفاءِ

فكم مَن حاضرٍ قَد غابَ عنَّا
وَكم مَن غائبٍ زاهي اللقاءِ

-
«اللهمّ إن غَفلنا عَن إخوانِنا فِي غزّة؛ حَسبُنا أنّنا استَودَعناهم عِندك، وأنتَ الحَافظ الرّحيم، فلا تَكتُبنا يا ربَّنا لَهم مِنَ الخاذِلين، والطُف بِنا وبِهم فِيما جَرت بِه المَقادير، وإنك عَلى نَصرِنا لقَدِير».

‏"أشكو إليكَ وضعفي أنتَ تعلمُهُ
فأنا الكسيرُ أيا مَن ليسَ ينساني"

يومًا سنفنى كلُّنا، ما من مفرّ
رَغم التعلُّقِ بالحياةِ وبالبشرْ
سنودِّعُ الدنيا ويُنسى أمرُنا
إلا الذي قد كان يومًا ذو أثرْ

صباح الخير، أما بعد:

"وقد تبدو النوائبُ دونَ حلٍ
وفي بَواطِنِ ضيقها فَرَجٌ قريبُ"

﴿رَبَّنا لا تُزِغ قُلوبَنا بَعدَ إِذ هَدَيتَنا.. ﴾

ادعُ واستشعرها بقلبك..!

‏«لو علمتَ عَظيم ما ينتظرُكَ مِن لُزوم القُرآنِ ما تأخَّرتَ عنهُ لحظة، إنَّما هُو حظُّكَ من الخيرِ والبركةِ والتيسير والنُّور والأُجورِ، فخُذه إليك دون توانٍ أو فُتور».

‏يُصبِح الواحد منّا على تعبه..

وجسد أُمّته أشَدّ تعبًا وتَمَزُّقًا وألمًا! في كُلّ موضعٍ هناك وجع، عن أي تعبٍ بجسدك تتكلّم أنت؟ قُم لا هانَت نفسك ولا ذابَت قُواك، جراح أُمّتك تُنسيك جراحك؛ وإلّا فأنت تعيش وحدك.