انجمن شاهنامه فردوسی یزد

#نوای_ماندگار🎼

🎶 به اصفهان رو
(آواز اصفهان)
زنده یاد #جلال_تاج_اصفهانی
به بهانه ۱۳ آذر -سالروز درگذشت تاج اصفهانی
(زاده ۱۲۸۲ -- درگذشته ۱۳۶۰ اصفهان)

آهنگ : زنده‌یاد #علی‌اکبر_شهنازی
ترانه‌سرا : زنده‌یاد #ملک‌الشعرا_بهار
نی: زنده‌یاد #حسن_کسایی
تار: زنده‌یاد #جلیل_شهناز
ویولن: #جهانبخش_پازوکی
تنبک: #جهانگیر_بهشتی


ای بت اصفهان زان شراب جلفا ساغری در ده ما را
ما غریبیم ای مه بر غریبان رحمی کن خدا را


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

مسابقه و پویش شب چلّه‌ی شاهنامه ای:
بخش یکُم: ویدئوی شاهنامه خوانی پای سفره
برگزیده نخست: 100 میلیون ریال
برگزیده دوّم: 50 میلیون ریال/ برگزیده سوّم: 30 میلیون ریال
بخش دوّم: عکّاسی از سفره‌ی شب چلّه با شاهنامه
جایزه ویژه: 30 میلیون ریال
https://t.me/Shokooheshahnameh
https://www.instagram.com/shokooheshahnameh/

علاوه بر این جوایز 10 جایزه 10 میلیون ریالی به 10 نفر از شرکت کنندگان در دو بخش به قید قرعه پیشکش خواهد شد.
در پویش شاهنامه خوانی:
هدفِ این پویش این است که در شبِ چلّه همه‌ی خانواده گِردهم آیند، یک یا چند نفر شاهنامه بخوانند و دیگران گوش فرادهند و بیاموزند. خواهشمندیم از این شاهنامه خوانی فیلم بگیرید و برای ما بفرستید.
(ویدئو بصورت افقی و با دقت معمول باشد تا حجم فایل زیاد نشود.) بهتر است ابیات از فرازهای حکمت، اندرز یا نیایش در شاهنامه گزینش شود. - ابیاتِ گزینش شده کمتر از 5 و بیشتر از 15 بیت نباشد. - جز معرّفی خوانِشگر، نکاتِ غیرِ خوانش در ویدئو نباشد. - از برخوانی امتیاز نیست و خوانِش، بهتر است از روی کتاب باشد. - مردان، زنان، کودکان و بزرگسالان همه می‌توانند در این مسابقه شرکت کنند.
- شایسته است از نسخه‌های معتبر شاهنامه استفاده شود.
- جستجو در اینترنت ممکن است همراه با خطا باشد. ابیات پیوسته و نادرست در فضای مجازی بسیارند که در شاهنامه نیستند.
در بخش عکاسی از سفره شب چلّه:
- از سفره‌ی شب چلّه‌ی خود که شاهنامه در آن باشد عکس بگیرید و بفرستید. - هرگونه تجمّل گرایی از اهداف این جشنواره دور است. - عکاسی می تواند با موبایل انجام شود.
گاه شمار:
انتشار فراخوان8 آذرماه 1403 / شاهنامه خوانی ها شب چلّه 1403 / ارسال عکس و فیلم تا 13 دیماه و اعلام نتایج تا 25 دیماه
برای شرکت در این پویش کافی است که ویدئو یا عکس خود را همراه با نام و نام خانوادگی، سن و شماره‌ی تماس به شماره 1501 488 0935
بوسیله اپلیکیشن ایتا یا تلگرام ارسال فرمایید.
https://www.instagram.com/shokooheshahnameh/
https://t.me/Shokooheshahnameh

🔰

🔰تناول شام آخر در سوریه با یهودای خیانتکار (در ۲ اپیزود)

🔴حشمت الله فلاحت پیشه (رئیس پیشین کمیسیون امنیت ملی مجلس)

‏در پاسخ به ارگان های کاسبان جنگ و تحریم، که می گویند به خاطر نا آرامی شام،‌ #مذاکره ⁩را تعطیل کنید!

‏جنگ #سوریه ⁩جنگ مردم ایران نیست.
‏دولت هنوز تکلیف میلیاردها دلار هزینه جنگ قبل را روشن نکرده، نباید جان و مال ایرانیان را در کمین تازه بیندازد.


🟡غلامرضا علیزاده (تحلیلگر- سیاست ورز)

یکی از دلایلی که دولت پزشکیان و در کل، ساختار قدرت به وضعیت موجود دچار شده، عقب ماندگی ایده و چشم انداز از رخدادهای در حال وقوع سیاسی-نظامی است. حال آنکه رقبا بیکار ننشسته اند و در همان حین که نگاه تمامی تصمیم سازان در تهران به حفظ باقی مانده نیروهای نیابتی در لبنان بود، بازوهای پرورش یافته نوعثمانی ها در شمال سوریه، جبهه دیگری را گشودند و به یک معنا به ایران رکب زدند.

از منظر کلی نمی توان گفت که جنگ سوریه ارتباطی به ما ندارد! قطعا صورت‌بندی بازیگران و مهره چینی بازوهای میلیتاریستی در پازل آینده سیاسی خاورمیانه تاثیر خواهد داشت و حفظ پایگاه سنتی ایران در سوریه در منازعات آینده که در اتمسفر خاورمیانه به وقوع می پیوندد، تاثیرگذار خواهد بود. (این جنگ می تواند لزوما با کشورهایی همچون اسرائیل نباشد)

اما این دخالت ها و سرمایه‌گذاری ها می بایست در شرایط باثبات اقتصادی صورت گیرد، یعنی اگر کشور خود دچار بحران اقتصادی و ناترازی های عمیق باشد، قطعا گریبان او را خواهد گرفت و نتیجه معکوس خواهد داد. اگر بخواهم مراد ذهنم را کاملتر کنم، باید اینگونه بگویم که، حتا دشمن سازی هم باید اولویت بندی شود، بدین معنا که اگر با سلطان سلیم عثمانی در جنگی، خیالت باید از جانب شیبک خان ازبک راحت باشد!!

@tahlilvarasad


🆔 @shahname_yazd

🔰

🔰تهدید اروپا به ساختن بمب اتمی (در ۲ اپیزود)

🔴حشمت الله فلاحت پیشه (رئیس پیشین کمیسیون امنیت ملی مجلس)

اروپا را به ساخت بمب تهدید نکنید. آنها سه سال است با تهدید بمب هسته ای روسیه زندگی می کنند. شما فقط حداقل امکان دیپلماسی با ترامپ را به سود ادعاهای نتانیاهو از بین می برید. در۴ سال آینده طرف اصلی مناقشه ایران، آمریکا است.


🟡غلامرضا علیزاده (تحلیلگر و سیاست ورز)

قصه انرژی هسته ای مان کم کم میرود تا به یک کلاف سردرگمی تبدیل شود که هیچ کس را یارای آن نیست تا آن را باز کند. دیرزمانی این حق مسلم، خلایق را به شور می آورد و سیاستمداران را سرمست می کرد، اما اکنون به مثابه یک ابرشواره ی غیرقابل حل شده که چرایی وجودی آن مشخص نبوده، نمی دانیم میخواهد ما را به قدرت اتمی اما منفک از اقتصاد آزاد جهان تبدیل کند و یا به کار بیماران صعب العلاج مان بیاید یا نه، برق خانه هایمان را با آن تامین کنیم که اگر همین مورد آخر را به فرجام می رساندیم به وضعیت اسفبار امروز و ناترازی های موجود در حوزه انرژی برنمی خوردیم و انگشت نمای اهالی خاورمیانه نمی شدیم!

متاسفانه انرژی هسته ای شبیه به همان نارنجکی شده که توسط سرباز نگون بختی ضامن آن گشوده شده که گمان میکرد سنگر زیرپای او پناهگاه دشمن است! اکنون در میانه راه فهمیده دوستانش در آن سنگر خسبیده اند، نه می تواند بیندازدش و هم رزمانش را به ... دهد و نه اینکه در دستانش نگه دارد.

یاد حرف دوست اصفهانی ام در سال های دور افتادم؛ می گفت اصفهان شهری ست که از بیرون گردشگرا رو کشته، و از درون هم مارو!!

خداوند فرجام باشندگان این ملک را ختم به خیر گرداند!

@tahlilvarasad


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

گل یخ (فولک راک)
آهنگ و آواز : #کورش_یغمایی
(به بهانه زادروز خواننده - ۱۲ آذر ۱۳۲۵ - شاهرود)

ترانه: #مهدی_اخوان_لنگرودی

وقتی بغض از مژه هام پایین میاد، بارون میشه
سیل غم آبادیمو ویرونه کرده
وقتی با من میمونی تنهاییمو باد می‌بره
دوتا چشمام بارون شبونه کرده


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

ایران از نگاه زرتشت و اوستا
بینش زرتشت، دانش بنیان و خردگستر است و برای بهزیستی و پیشرفت مَرتوگان(:بشر)، در جهان ونوسازی زندگی جهانیان سفارش شده است.
لیکن پیام #زرتشت با ساختار فرهنگی، باورها، استوره ها، اندیشه، گویش ومنش ورفتارنیک ایرانی چنان به هم تنیده شده که با هیچ نیرو، ابزار وترفندی نمی توان آنها را از هم جدا کرد.

سرزمین پهناور #ایران در روزگار #باستان و بسیار پیش تر از دوران #هخامنشی،
زادگاه زرتشت بوده که ایرانیانِ آن‌ روزگار را از پندارهای نادرست وخُرافی رهایی بخشیده؛ همگان را به خردورزی، گزینش درست بر پایه آزادی، گسترش راستی ومبارزه با بیداد وکژاندیشی فراخوانده است.

آنچه اکنون بر گستره ایرانِ فرهنگی آشکار است، پیام های زندگی سازی است که برسنگ نگاره های گوناگون به یادگار مانده که چنانچه در آنها و مهرازی(:معماری) باشکوه پس از دوران هخامنشی تا ساسانی بررسی کنیم. ردِ پایِ منش وبینش زرتشت با آموزه های بنیادی آن پیوسته به چشم می آید.

گفتنی است که #اهورامزدا، خدای اندیشه زرتشت، که نماد دانایی وآگاهی بیکران است در هر پیامی از این یادگارهای باستانی، جایگاه شایسته خود را پایدار ونمایان داشته است.
درسنگ‌نگاره ای می خوانیم که از اهورامزدا درخواست شده تا "این سرزمین را از دروغ وخشکساکی ودشمن‌به دور بدارد".

در سنگ‌نگاره دیگری:
بزرگ است اهورامزدا که این زمین را آفرید، آسمان را آفرید‌، انسان را آفرید و "شادی" را برای انسان آفرید.
بدین روی بی سبب نخواهد بود که میهن خویش را "ایران اهورایی" بنامیم.

آنان که زرتشت را بدون ایران نام‌ می برند یا فرهنگ ایران را ناهماهنگ با بینش زرتشت می خواهند هردو به بیراهه می روند.
دسته نخست که زرتشت را بدون نگاهی ژرف به ایران، فراز وفرودهای آن، شکست وپیروزی های آن، اشک وشادی آن با چنین سرزمین پر راز ورمزی باور دارند. باید دریابند که نام کشور ایران( اَییرینَه- وَاِیجَه= سرزمین ایران) برخاسته از نسک اوستا بوده، میهن پرستی و فرهنگ پروری ایرانی نیز برگرفته از اوستا، گنجینه دانش نیاکان می باشد.
#اوستا، فّر وشکوهِ سرزمین ایران را دربخشی از اوستا که «اورمزد یشت» نام دارد، اینگونه ستایش کرده است.
«نِمُو. اَییرینَه. وَاِجَه هی. نِمُو. کَوَه اِم. خُوَرِنُو.»

برگردان:
می ستاییم شکوه وسرافرازی سرزمین ایران را همراه با فرهمندی وبزرگواری ایرانیان

گروه دوم نیز که سرافرازی ایران، فرهنگ و باورهای ایرانی، جشن های ملی این کشور، شکوه پیروزی راستی وشکست نیروهای اهریمنی را بدون بینش وسفارش زرتشت باور دارند بایستی بدانند که همه جشن وآیین های شادی افزا،  باورهای نیک انسانی، دادگستری وبرخورد با بیدادگری، نوسازی وتازه گردانیدن زندگی، همگی برگرفته از اندیشه زرتشت وباورهای ارزشمند نیاکان خردمند سرزمین ایران بوده است.

زرتشتیان برخود می بالند که درگذر گاهداد (:تاریخ) پرفراز وفرود این کشور، با کمبودها ورنج فراوانی که پشت سر گذاشته اند، از نیکی وشادی های فرهنگ نیاکان پاسداری کرده وبه همه ایرانیان آزاد اندیش وفرهیخته سپرده اند.

اگر زرتشت وگنجینه اوستا نبود، بیگمان نام وچگونگی برگزاری جشن وآیین های شادی بخش وارزشمند، گویش وباورهای گوناگون تیره ها(:اقوام) که همگی شنیدنی می باشند، به روزگار کنونی نرسیده بود؛

بیگمان تا کنون بوستانی پرگل از مهربانی وگذشت که ویژگی رفتاری نیاکان است. با مبارزه بابیداد وستم برای رسیدن به آزادی، هرگاه که نیاز باشد. با آرمان پیروزی فرّه ایزدی که سفارش شدهِ اوستا برای ایرانیان است، پیش روی ما خودنمایی نمی کرد تا امید وآرمان آیندگان باشد. 

✍️ روانشاد موبد کوروش نیکنام

@zoroaster33


🆔 @shahname_yazd

دکتر #محسن_رنانی :

دیکتاتوری حکومت از خانه‌های ما برخاسته است.
اصلاح‌طلبان، اصول‌گرایان، سلطنت‌طلبان، مجاهدین خلق و ... فرقی با هم ندارند‌


🆔 @shahname_yazd

گذری بر گفتمان خرد و #موانع_خردورزی
«بخش دو - هم‌اندیشی باشندگان»

👥 سرور #مهدی_مدرسی_سریزدی


هنگام : شنبه دهم آذر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

گذری بر گفتمان خرد و #موانع_خردورزی
«بخش نخست»

🗣 سرور #مهدی_مدرسی_سریزدی


هنگام : شنبه دهم آذر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

پروفسور #ژاله_آموزگار : همه ما در زندگی باید #فره داشته باشیم!

گرامی باد دوازدهم ۱۴۰۳ آذر - هشتاد و پنجمین زادروز استاد
زندگی پربارشان دراز باد!


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

🌟 🌟 🌟 🌟

‍ دوازدهم آذر - زادروز پروفسور #ژاله_آموزگار
(ستاره‌ درخشان آسمان ایران‌شناسی)


دکتر ژاله آموزگار از برجسته‌ترین ایران‌شناسان معاصر و از چهره‌های ماندگار علم و فرهنگ ایران است. ایشان با تسلط بر زبان‌های باستانی، پژوهش‌های گسترده و نگارش آثار ارزشمند، سهم بسزایی در شناخت و معرفی میراث فرهنگی ایران داشته‌اند.


زندگی و فعالیت‌های علمی

تولد و تحصیلات: دکتر آموزگار در سال ۱۳۱۸ در خوی متولد شدند. پس از گذراندن تحصیلات مقدماتی، برای ادامه تحصیل در رشته زبان‌های باستانی به فرانسه رفتند و دکترای خود را از دانشگاه سوربن دریافت کردند.

استاد دانشگاه تهران: پس از بازگشت به ایران، به عنوان استاد در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران مشغول به تدریس شدند و سال‌ها دانشجویان بسیاری را تربیت کردند.

پژوهش‌های گسترده: دکتر آموزگار پژوهش‌های گسترده‌ای در زمینه زبان‌های باستانی، اساطیر ایران، ادبیات پهلوی و تاریخ فرهنگ ایران انجام داده‌اند.

آثار ارزشمند: ایشان آثار متعددی از جمله "شناخت اساطیر ایران"، "زبان، فرهنگ، اسطوره"، "از گذشته‌های ایران" و "مقالات احمد تفضلی" را تالیف کرده‌اند که به منابع مهمی برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به تاریخ و فرهنگ ایران تبدیل شده‌اند.

عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی: دکتر آموزگار عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی بوده‌ و هستند و در ارتقای زبان و ادبیات فارسی نقش بسزایی داشته‌اند.


دستاوردهای علمی و فرهنگی

احیای میراث فرهنگی: دکتر آموزگار با پژوهش‌های خود، به احیای میراث فرهنگی ایران و معرفی آن به جهانیان کمک شایانی کرده‌اند.

شناساندن فرهنگ ایران باستان: ایشان با زبانی ساده و روان، مباحث پیچیده زبان‌های باستانی و اساطیر ایران را برای عموم مردم قابل فهم کرده‌اند.

تربیت ایران‌شناسان: دکتر آموزگار با تدریس در دانشگاه و راهنمایی دانشجویان، نسل‌های جدیدی از ایران‌شناسان را تربیت کرده‌اند.

تأثیرگذاری بر فرهنگ عمومی: آثار دکتر آموزگار در شکل‌گیری دیدگاه مردم نسبت به تاریخ و فرهنگ ایران تأثیر بسزایی داشته است.

جایزه لژیون دونور از وزارت فرهنگ فرانسه و جایزه سرو ایرانی "در زمینه میراث فرهنگی" به ایشان تعلق گرفت.


اهمیت جایگاه علمی دکتر آموزگار
دکتر ژاله آموزگار به عنوان یکی از برجسته‌ترین ایران‌شناسان معاصر، جایگاهی والا در عرصه علم و فرهنگ ایران دارد. ایشان با تسلط بر زبان‌های باستانی، دقت نظر در پژوهش و توانایی انتقال مفاهیم پیچیده به زبان ساده، الگویی برای پژوهشگران جوان هستند.


برخی از ویژگی‌های بارز شخصیت علمی دکتر آموزگار عبارتند از:

تسلط بر زبان‌های باستانی: ایشان به زبان‌های فارسی باستان، اوستایی، پهلوی و زبان‌های دیگر مسلطند.

دقت نظر و وسواس علمی: در پژوهش‌های خود بسیار دقیق و وسواس بودند و از منابع معتبر استفاده کردند.

علاقه به فرهنگ و تمدن ایران: عشق و علاقه عمیقی به تاریخ و فرهنگ ایران دارند و تمام تلاش خود را برای معرفی آن به جهانیان انجام داده و می‌دهند.

توانایی انتقال مفاهیم پیچیده به زبان ساده: ایشان می‌توانند مفاهیم پیچیده زبان‌های باستانی و اساطیر ایران را به زبانی ساده و روان برای عموم مردم توضیح دهند.


زندگی پربارشان دراز باد


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

#نوای_ماندگار🎼

شکار آهو (ترانه محلی)
آواز : بانو #پری_زنگنه
(به بهانه زادروز خواننده - ۱۱ آذر ۱۳۱۸ کاشان)

تنظیم: #واروژان


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

✅ شاعران قصه میگویند : داستان سیاوش
✅ قسمت : چهارم
✅ خواننده : جمال وفایی
✅ موسیقی : حسینعلی ملاح
✅ اشعار : فردوسی
✅ هنرمندان : سیمین, مجید نجاحی, سلیم فرزان, یوسف زمانی, محمود رحمانی پور، حسن ناهید, عسگرپور, حسین همدانیان
✅ گویندگان : رضاییان, اسماعیلی, بهزاد فراهانی, رامین فرزاد, کوره چیان, عاملی, داوود رمزی, آذرپژوهش
✅ نوشته و تنظیم : نادر وزین پور
✅ تهیه کننده : منوچهر خلیقی
✅ ناظر : امیر فریدون گرکانی
✅ دستگاه/مایه اوازی : ماهور
✅ کیفیت : مطلوب از ارشیو خانم جین
🌐 کانال موسیقی گلها
https://t.me/MousighiGolha

چامه‌خوانی سرور #کریم‌زاده
در نشست این هفته #خردسرای_فردوسی_یزد

هنگام : شنبه - دهم آذر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

چامه‌خوانی سرکار بانو #اولیا
در نشست این هفته #خردسرای_فردوسی_یزد

هنگام : شنبه - دهم آذر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

چامه‌خوانی سرور #محمود_مضطرزاده
در نشست این هفته #خردسرای_فردوسی_یزد

هنگام : شنبه - دهم آذر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

آغاز پادشایی #فریدون

ارائه: #سیروس_حامی

هنگام : شنبه - دهم آذر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

قانون یا عادلانه است یا اصلا قانون نیست. فهم قانون در میدان جاذبه حقوق است که آن را تبدیل به قانون می‌کند پس قانونی که حقوقی نباشد اصلا قانون نیست.
توماس قدیس در ادامه‌ی سخن از ارسطو گفته بود مناسباتی را که مصلحت عمومی در آنها رعایت نشده نمی‌توان سیاسی/شهروندی خواند و شهریاری که فرمانروایی او ناظر  به مصلحت عمومی نباشد سردسته حرامیان است و فرمانروایی او غصبی است.

#جواد_طباطبایی


🆔 @shahname_yazd

ﺑﺎ ﭼﻮﺑﻬﺎﯼ ﭘﻮﺳﯿﺪﻩ نمی‌توان
ﻗﺎﯾﻖ ﻭ ﮐﺸﺘﯽ ﺳﺎﺧﺖ...

... ﺑﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻮﺳﯿﺪﻩ ﻫﻢ نمی‌توان
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ...

    #ﮐﺎﺭﻝ_ﭘﻮﭘﺮ


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

یادِ روزگارِ کودکی
زنده‌یاد بانو #دلکش

آهنگ‌: زنده‌یاد #علی_تجویدی
ترانه: زنده‌یاد #معینی_کرمانشاهی

به بهانه سالروز درگذشت شاعر
(۱۵ بهمن ۱۳۰۱ کرمانشاه - ۲۶ آبان ۱۳۹۴ تهران)


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

📝 شکست‌شناسی ایرانیان
✍️ دکتر #علی‌رضا_آزاد


▪️قائم مقام فراهانی: "عقل حکم می‌کند کشوری که ۶ کرور مالیات دارد، با کشوری که ۶۰۰ کرور دارد، درنیاویزد."


📌۵۰۰ سال قبل، ایرانیان که گمان می‌کردند شاه اسماعیل صفوی، ظل‌الله (سایه خدا) و شکست‌ناپذیر است و رشادت برای پیروزی کافی‌ست، با ۴۰هزار سرباز در برابر لشکر ۲۰۰هزار نفری عثمانی صف‌آرایی کردند. پیشنهاد عقب‌نشینی و یا حمله پیش‌دستانه قبل از استقرار توپ‌های پرشمار دشمن، پذیرفته نشد. دورمش‌خان مغرورانه به شاه پیشنهاد کرد که بگذارد دشمن آرایش نظامی‌اش را کامل کند تا قزلباشان صفوی، جوانمردانه ترکان عثمانیان را شکست دهند. سرآخر ایرانیان نبرد چالدران را به عرّاده‌های توپ‌‌ عثمانی و باورهای خرافی و غرور واهی خودشان باختند و ۲۵هزار نفر را به کشتن دادند و دشمن تا همدان آمد. شاه اسماعیل که همسرش هم اسیر دشمن شده بود، دیگر آن مرشدِ کاملِ سابق نبود و حکومت‌اش که الهی پنداشته می‌شد، به دیوان‌داری سلطنتی تنزل یافت.


📌۲۲۰ سال قبل، در جنگ عباس‌میرزا با سیسیانوف روس، مردم قفقاز سپاه ایران را یاری نکردند زیرا به خاطر داشتند که ۱۰ سال قبل، آقامحمدخان قاجار، سرمست از غرور پیروزی در جنگی نابرابر، از سرهای بریده مردم تفلیس مناره‌ها ساخته بود. اعتماد نابجا به پیمان فینکنشتاین با فرانسه، نفوذ عمّال بریتانیا و ناتوانی تکنولوژی نظامی نوپای ایران در برابر سلاح‌‌های مدرن روس مزید بر علت شد تا مناطق وسیعی از ارمنستان و آذربایجان و گرجستان، طی عهدنامه گلستان از ایران جدا گردد.


📌۲۰۰ سال قبل، پندارِ ترمیمِ غرورِ ملیِ بر باد رفته، ایرانیان را وارد جنگ دوم با روس کرد. قاجار تلاش نمود که آن را جنگ اسلام و کفر جلوه دهد. رساله جهادیّه مرحوم کاشف‌الغطاء و فتوای جهاد عالمان شیعه مثل سید محمد مجاهد و ملا احمد نراقی، کار خودش را کرد. وقتی قائم مقام فراهانی خطاب به شیفتگان جنگ گفت: "عقل حکم می‌کند کشوری که ۶ کرور مالیات دارد، با کشوری که ۶۰۰ کرور مالیات دارد، درنیاویزد." فی‌المجلس فحش‌اش دادند. فردای آن روز بر منابر تکفیرش نمودند و به جرم اهانت به شاه و خیانت به کشور، خانه‌اش را غارت و خودش را تبعید کردند. فرماندهان نظامی و عالمان دینی سرمست از باده غرور، پا در رکاب یکدیگر، جنگ را آغازیدند و پیروزی‌هایی هم به دست آوردند اما در پایان، باز هم شکست خوردند و سپاه روس پس از فتح قفقاز، تا تبریز هم آمد. میرفتاح، والی و امام جماعت شهر، ناگزیر به استقبال دشمن رفت و حقیرانه بر منبر، زبان به مدح روس گشود و عهدنامه ترکمن‌چای منعقد گشت و ۳ ایالت دیگر قفقاز از جمله ایروان و نخجوان از ایران جدا شد. بخت یارمان بود که روس‌ها تبریز را هم پشت قباله‌شان نینداختند و به ساحل رود اَرَس، بسنده کردند.


📌 ۱۵۰ سال قبل، افغانستان پرچم جدایی از ایران را برافراشت. هرات ۲ بار به دست ناصرالدین‌شاه و محمدشاه قاجار، تصرف و شاه در قامت یک قهرمان ظاهر شد. اما انگلستان که افغانستان را دروازه هند می‌دانست، جنوب ایران را در ازای آن تصرف کرد و به دربار ایران التیماتوم داد. کار به استخاره پادشاه کشید و لشکر ایران که توان مقابله با نیروی دریایی مدرن بریتانیا را نداشت، دست از پا درازتر، عقب‌نشینی کرد و به جدایی افغانستان از ایران رضایت داد و بعدها از روی غرور توأم با ضعف، پیشنهاد استرداد امانی افغانستان را هم نپذیرفت.


📌۱۴۰ سال قبل، ایرانیان که پس از شکست‌های پیاپی، دیگر توان مقابله با شورش‌های مداوم ترکمن‌ها و قدرت روزافزون روس‌ها را نداشتند و نمی‌خواستند دوباره غرور ملی را بر باد دهند، ننگین‌ترین معاهده تاریخ ایران، یعنی عهدنامه آخال را امضا کردند و بخش‌هایی از ترکمنستان و تاجیکستان، ازبکستان، قرقیزستان و قزاقستان امروزی (مساحتی تقریباً به وسعت ایران کنونی) را بدون جنگ به روس‌ها واگذار نمودند و خوارزم و سمرقند و بخارای عزیز برای همیشه از مام خویش، جدا افتادند. از خیل مدعیان و وطن‌پرستان هم جز چند بیت شعر اعتراضی و چند گلایه بی‌اثر، خماری برنخاست.


📌خاک جداشده از ایران در گلستان ۷ برابر، و در آخال ۴۰ برابرِ ترکمن‌چای بود. اما داغِ ترکمن‌چای بسیار سوزناک‌تر بود و ضرب‌المثل شد. چرا؟ چون این جنگ با هدف ترمیم غرور ملی ایرانیان آغاز شده بود اما در پایان، غرور ملی بیش از هر زمان دیگری زیر چکمه اجنبی لِه شد.

.
🆔 @sokhanranihaa


🆔 @shahname_yazd

🔹 سرمقاله امروز «دنیای اقتصاد»:

سخنی درباره وفاق ملی

👤 دکتر موسی غنی‌نژاد

✍️ از همان ابتدا ابهامی در مفهوم وفاق ملی وجود داشت. تصور عمومی بر این بود که منظور از وفاق صرفا پرهیز از گفتار و رفتار ستیزه‌جویانه و خشن در مقابل مخالفان سیاسی است.

✍️ اما آنچه در این میان حیرت‌انگیز و تاسف‌بار است شائبه هم‌سخنی و همدلی رئیس‌جمهور محترم با کسانی است که رسما و علنا مُبلغ ایران‌ستیزی و تحقیر فرهنگ ایرانی و زبان فارسی هستند.

✍️ عکس یادگاری رئیس‌جمهور با این‌گونه ‌افراد پس از برگزاری جلسه مشترک با آنها حیرت‌انگیز و نگران‌کننده بود. آیا این رفتار را هم می‌توان مصداقی از مفهوم وفاق ملی دانست؟

✍️ وفاق در لغت به معنی موافقت، سازگاری، همراهی و‌ اتحاد است؛ اما چیزی درباره اینکه موافقت، همراهی و اتحاد بر سر کدام هدف یا مقصود است، نمی‌گوید.

✍️ طبیعی است که موافقت و همراهی با کسانی که آشکار یا پنهان ضد منافع ملی عمل می‌کنند، هیچ‌گاه به‌معنی وفاق ملی حقیقی نخواهد بود و باید به جِد از اطلاق این مفهوم به این موارد اجتناب کرد.

✍️ امیدواریم رئیس‌جمهور محترم و مشاوران ایشان به این موضوع توجه کنند که نشست و برخاست بالاترین مقام اجرایی کشور نباید علائم نادرست و گمراه‌کننده به آحاد جامعه بدهد.

✍️ رفتار رئیس‌جمهور کشورمان با جُهال ساده‌لوح یا مغرضی که تاریخ ‌کشور خود را نمی‌دانند، آگاهانه یا ناآگاهانه آلت دست مطامع بیگانگان می‌شوند و بر سر شاخ‌ نشسته بُن می‌بُرند، نباید طوری باشد که خدای نکرده شائبه همدلی با اینان در افکار عمومی ایجاد کند.

✍️ این شائبه ربطی به وفاق ملی ندارد و احتمالا بر نفاق ملی دامن می‌زند. امیدواریم رئیس‌جمهور محترم‌ و‌ مسوولان ‌دفتر ایشان توضیح‌ قانع‌کننده‌ای درباره ملاقات ایشان با برخی عناصر مساله‌دار معروف به ایران‌ستیزی بدهند و نگرانی افکار عمومی ملت بزرگ ایران را برطرف سازند.

#دنیای_اقتصاد #سرمقاله #پزشکیان #ایران_ستیزی #وفاق

✅ کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد👇
@den_ir

🔹از خوردن تا خواندن

در همین روزها کتاب دیگری را در چاپخانه دارم که به‌زودی اعلام و تقدیم خواهم کرد. دیشب در یک کتاب‌فروشیِ بزرگ بودم. نگاهم به انبوه کتاب‌هایی افتاد که معصومانه تنگ یکدیگر در قفسه‌ها منتظر نگاهی بودند؛ حتی اگر شده به عنوان‌شان که بر عطف آن‌ها نوشته شده بود. مطمئن بودم بسیاری از آنها پس از آنکه برای فروش در قفسه چیده شده بودند، حتی یک بار هم به‌وسیلهٔ یک مشتری لمس نشده بودند. غیر از من، فقط سه مشتری دیگر در آن کتاب‌فروشی بزرگ بودند که دست آخر هم بدون خرید بیرون رفتند. کتابی را که می‌خواستم خریدم. ۳۸۰ صفحه بود، به قیمت ۲۵۰ هزار تومان. کمی آن‌طرف‌تر یک پیتزا را می‌فروختند به ۳۵۰ هزار تومان و مغازه پر بود از مشتری‌های در صف انتظار برای خوردن. افسوس خوردم که فاصلهٔ خوردن تا خواندن در جامعهٔ ما چقدر نجومی است!

امروز صبح این ویدئوکلیپ را دیدم که داستان غم‌انگیز کتاب را در جامعهٔ ما فریاد می‌زند. لطفاً آن را ببینید. یک نویسنده که برای کنارِ هم گذاشتن ده‌ها هزار کلمه جان می‌کند تا کتابی را به ثمر برساند، اندوه عمیق نهفته در این دیالوگ را درک می‌کند.

باید برای تشویق مردم به کتاب‌خوانی کاری انجام دهیم. مثلاً در دورهم‌نشینی‌هایمان سعی کنیم فرازهایی از کتاب‌هایی را که برایمان جالب بوده‌اند بخوانیم؛ به دیگران کتاب هدیه بدهیم و دربارهٔ آن کتاب با آنها حرف بزنیم.

هیچ چیز بهتر از آگاهی زندگی ما را زیبا نمی‌کند. یک فردِ آگاه و باسواد حتی در سخت‌ترین شرایط هم زندگی بهتری دارد. باید ما خود به کتاب خواندن عادت کنیم و به دیگران نیز کمک کنیم کتاب بخوانند. کتاب محصول ذهن یک نویسنده نیست، زائیدهٔ معرفت بشریست که از قلم یک نویسنده بیرون می‌تراود.
#ثنایی_نژاد
@khabarha_nazarha

شنبه و آغازین روز هفته فرخنده باد،
با پیشکش فرازی دیگر از خردنامه نیاکان، روزگاری دور از هر بدی برای یکایک یاران و هم میهنان آرزو دارم!

مهرورزتان - سیروس حامی

#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۹۰


https://t.me/ShahnamehToosi

«شهنامه» و «چکامه مهر» و «خردسرا»
دارند شنبـه‌ها ز شعف مجمعـی به پا
خوش بهره بردن از در ناب حکیم توس
تاریخ و شعر و شور و نواها و یادها!

به یاری یزدان،
نشست این هفته خردسرای فردوسی یزد
سر ساعت ۱۸:۰۰ شنبه ۲۶ آبان
آغاز خواهد شد.

خواندن بخش پایانی داستان #ضحاک آغازگر نشست خواهد بود. سپس بخش پایانی گفتمان #شرایط_عینی_دگرگشت_اجتماعی بر بنیاد داستان #ضحاک را در میان خواهیم نهاد. چامه‌هایی از سرایندگان برجسته یزد ، همراه با ب گفتمانهای اجتماعی از پی خواهد آمد.

جایگاه :دانشگاه امام‌جواد(ع) یزد
میدان اطلسی؛ بلوار شهیدان اشرف، بلوارجوادالائمه
هنگام: ساعت ۱۸:۰۰ شنبه ۲۶ آبان

گامهای پرمهر ایران‌یاران گرامی‌ست.

با هم به #ایران می‌اندیشیم.


«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

#نوای_ماندگار

🎶 گلهای رنگارنگ ۵۴۵
بعد از تو هم ... (در سوگ مادر)
زنده‌یاد بانو #مهستی

آهنگ و تنظیم : زنده‌یاد #همایون_خرم
ترانه‌سرا: زنده‌یاد #تورج_نگهبان
سرودگان : زنده‎‌یاد #گلچین_معانی
گوینده : #فیروزه_امیرمعز

به بهانه ۲۵ آبان - زادروز بانو مهستی

من که رسواي دل هستم، کی ز غم پروا کنم
می‌روم عشق و وفا را بعد از اين رسوا کنم
دل به دريا می‌زنم، تا که دل دريا کنم


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

صحنه بسیار غمناکی‌ست!...

این عروس ترک از طایفه علمدارلو است که بابت خون بها می‌رود به طایفه‌ای درشوری در منطقہ فارس بزرگ.

این دختر پدر ندارد، دو برادر دارد.با تیر و تفنگ یڪ نفر از طایفہ درشوری ڪشتہ میشود و این دختر را به جای خون می‌بخشند.

شخصے ڪہ دختر را دور اجاق پدرے مے‌چرخاند برادر دختر است و دختر را بہ اجاق پدرے قسمش مے‌دهد ڪہ درطایفہ غریب ڪہ مے روے، خیانت نڪنے و حرمت اجاق پدرے را از یاد نبرے.
همہ براے رفتن این دختر بہ غریبے گریہ مے‌ڪنند!

داماد در اینجا حضور ندارد. آنچہ بیشتر توجہ همگان راجلب می‌ڪند چشمان اشڪبار و چهرہ هاے غمگین است همراہ با آهنگے غمگین تر ڪہ ازویولن نواختہ می‌شود

و افسوسے دوصدچندان بہ خاطر اعمال و رسومے ڪہ سرنوشت دخترے را این گونہ تغییر می‌دهد.😔

@arseky


🆔 @shahname_yazd

⁉️ جزم اندیش کیست؟

♈️جَزمیت، خشک‌اندیشی یا دُگماتیسم یا جزم گرایی (Dogma)

♈️کسی است که نمی تواند ذهنیت و عقایدش را عوض کند. جزم اندیش، عقایدش را از پیش پذیرفته و اگر هزار دلیل در رد عقایدش ارائه شود، باز هم همان حرف هایش را تکرار می کند. بنابراین جزم اندیش، چشم خود را به روی واقعیت ها بسته و هرآنچه که با عقایدش سازگار نباشد را انکار می کند.

♈️ جزم اندیش از محیطش بازخورد نمی گیرد و به حرف مخاطبانش گوش نمی دهد. عدم تحمل و مدارا، از ویژگی های جدایی ناپذیر جزم اندیشان است. جزم اندیش، زیاده گو است حتی اگر حوصله همه از حرفهایش سر برود.

♈️جزم اندیش، از خود راضی است و خود را عاری از خطا می داند زیرا نه به انتقادهای دیگران گوش می دهد و نه دست به خود انتقادی می زند. از نظر جزم اندیش، مردم به دو دسته تقسیم می شوند، کسانی که با او موافقند و کسانی که با او مخالفند.جزم اندیش در یک توهم شدید به سر می برد و نسبت به عقاید نادرستش، باوری کورکورانه پیدا می کند.

♈️حاضر است به خاطر عقایدش، خود و دیگران را نیست و نابود کند و اینکار خود راکاملاً صحیح می پندارد.جزم اندیشی ویروسی است که هرکسی را می تواند مبتلا کند: دیندار، آتئیست، مارکسیست، معنویت گرا، دانشمند، هنرمند، فیلسوف و...

🔰پانوشت:اگر می خواهید جزم اندیش نباشید، اول اینکه از هیچ کس به خاطر عقیده اش متنفر نباشید و کسی را به خاطر عقیده اش دوست نداشته باشید.

♈️عقاید انسان ها در طول زمان عوض می شود
حتی به خاطر عقاید خودتان هم دست به ریسک نزنید و خود را به خطر نیاندازید چون عقایدخودتان هم ممکن است تغییر کند

♈️دوم اینکه قدرت مدارا و تحملتان را بالا ببرید حتی نسبت به مخالفانتان سوم اینکه خود انتقادی را فراموش نکنید.

♈️بگذارید قبل از اینکه وقایع زندگی، نادرستی عقایدتان را نشانتان دهد خودتان با انتقاد از خویش، نقاط ضعف سیستم عقیدتی تان را پیدا کرده و در رفع آن بکوشید.

✍️ گلچین (علی رشیدی)

@golchineandishe


🆔 @shahname_yazd

#تاریخ

نگاهی به رخدادهای ایران از ۲۱ فوریه ۱۹۲۱.

خلع یدِ احمدشاه، به قدرت رسیدن رضا شاه، دیدار پادشاه افغانستان از ایران و سپس دیدار رضا شاه با کمال آتاتورک در ترکیه، محاصره نظامی ایران توسط انگلیس و‌ شوروی در پی جنگ جهانی دوم، به‌قدرت رسیدن محمدرضاه شاه، کنفرانس سه قدرت جهانی در تهران، ملاقات شاه با روزولت و‌ استالین، حضور شاه در جمع سران عالی‌رتبه در المپیک ۱۹۴۸ لندن، ترور شاه یک سال پس از آن حضور در تهران، سخنرانی ایشان در فروم‌جهانیِ سازمان ملل در سال ۱۹۴۹ و تاکید بر صلح، استاندارهای زندگی مناسب و عدالت اجتماعی، استمرار طمع انگلیس از سود حاصل از نفت ایران، اعتراضات مرتبط با ملی شدن صنعت نفت، نقش محمد مصدق، خروج مهندسان انگلیسی از ایران و‌ ورود آورل هریمن، مشاور ترومن رئیس جمهوری وقت امریکا به تهران در سال ۱۹۵۱ برای میانجی‌گری، شکست سیاست مصدق، سازمان‌دهی آشوب توسط وی در تهران به قصد سرنگونی محمدرضا شاه پهلوی، کنترل دولت توسط فضل‌الله زاهدی، مذاکرات شاه در هامبورگ آلمان در سال ۱۹۵۵ در جریان دیدارهایش از آلمان غربی، و سپس دیدار وی از انگلیس در سال ۱۹۵۹ میلادی.

@tahlilvarasad


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

🎵 کاروان
زنده‌یاد #غلامحسین_بنان


آهنگ و تنظیم: زنده‌یاد #مرتضی_محجوبی
ترانه : زنده‌یاد #رهی_معیری
به بهانه ۲۴ آبان - سالگرد درگذشت شاعر (۱۲۸۸ -- ۱۳۴۷ تهران)


ترانه «کاروان» با آوای مخملین بنان بازگوکننده عشق شورانگیز و نافرجام رهی معیری به مریم فیروز است و بی‌وفایی معشوق و تنهایی و غم جانکاه شاعر تا پایان زندگی!

محمدحسن(بیوک) معیری با تخلص #رهی از غزلسرایان معاصر ایران و از ترانه‌سرایان و تصنیف‌سرایان به‌نام بود. از ترانه‌های سروده شده توسط او می‌توان «شد خزان»، «شب جدایی»، «کاروان»، «مرغ حق» و «جوانی» را نام برد و مریم فیروز یکی از چهره‌های شاخص سیاسی ایران در دوران پهلوی دوم، از مخالفان حکومت سلطنتی و عضو حزب توده، مؤسس سازمان زنان حزب توده ایران و از فعالان حقوق زنان در ایران بود.


چون کاروان رود،
فغانم از زمین بر آسمان رود؛
دور از یارم خون می‌بارم!
نه حبیبی تا باو غم دل گویم
نه امید ی درخاطر که تراجویم
ای شادی جان سرو روان
از برما رفتی!
از محفل ما، چون دل ما
سوی کجا رفتی!؟

تنها ماندم!


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

.
همیشه این‌طور نیست که انسان‌ها به آزارِ حیوانات، مبادرت کنند؛ هستند هنوز انسان‌های مهربانی که می‌توان نام #آدمی را بر آنان نهاد و از اطلاق چنین نامی شرم نکرد!

از آنسوی، حیوانات نیز چنین بارقه‌های مهرورزانه‌ای را لمس و درک می‌کنند و حتا در گونه‌های باهوش‌تر، بدان پاسخ می‌دهند. سخن کوتاه کرده و به یکی از این ویدیوهای تاثیرگذار در مناسبات گونه‌های انسانی و جانوری خواهیم پرداخت تا مگر در برخی از بروندادهای رفتاریِ ناشایست‌مان تجدیدنظر کنیم و حق حیاتِ آنان را نیز بر روی کره خاکی به رسمیت بشماریم./ غلامرضا علیزاده

@tahlilvarasad


🆔 @shahname_yazd

.
🎧 چه کسی توسعه خواه است؟

(معیاری برای اندازه‌‌گیری درجه توسعه‌خواهی شخصیت‌های تاریخ معاصر ایران، از امیرکبیر تا موسوی)

👈 سخنرانی محسن رنانی در مراسم هشتمین سالگرد رهایی عزت و هاله سحابی (۹ خرداد ۱۳۹۸ - کانون توحید تهران)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

گرچه این سخنرانی در خرداد سال گذشته انجام شده است اما اکنون در فضای مجازی به اشتراک می گذارم، چون زمانش اکنون است. اکنون که همه در این اندیشه‌اند که اگر ترامپ بیاید چه می‌شود؟ و اگر بایدِن بیاید چه؟ فکر کردم اکنون زمان خوبی برای توجه دادن به این نکته است که تا الگو‌های ما تغییر نکنند چیزی عوض نخواهد شد. بحران‌های ما حاصل سوء رفتار الگوهای ما و سوء مدیریت سیاستگران ماست، ربطی به ترامپ و بایدِن ندارد. آمدن و رفتن ترامپ و بایدِن فقط سرعت بحران‌‌های ما را کم و زیاد می کند.

ترامپ بیاید، تولید ما با سرعت بیشتری سقوط می‌کند؛ بایدن بیاید، تولید ما با سرعت کمتری سقوط می‌کند. ترامپ بیاید، حجم نقدینگی ما با سرعت بیشتری بالا می‌رود؛ بایدن بیاید، حجم نقدینگی ما با سرعت کمتری بالا می‌رود. ترامپ بیاید، کشورهای عربی با سرعت بیشتری از ما دور می شوند و به سوی هم‌پیمانی با اسرائيل می‌روند؛ بایدن بیاید، با سرعت کمتری چنین می‌کنند. ترامپ بیاید، کشته‌های تصادفات رانندگی ما با سرعت بیشتری بالاتر می‌رود؛ بایدن بیاید، کشته‌ها همچنان بالا می‌رود اما با سرعتی کمتر. ترامپ بیاید، مرگ‌های کرونایی ما با سرعت بیشتری افزایش می‌یابد؛ بایدن بیاید با سرعتی کمتر. ترامپ بیاید، فحاشی‌های ما در فضای مجازی خیلی زیادتر می‌شود؛ بایدن بیاید، کمتر زیادتر می‌شود. ترامپ بیاید شکاف و قهر بین روشنفکران و حاکمان خیلی عمیق‌تر می‌شود؛ بایدن بیاید، همچنان عمیق‌‌تر می‌شود اما با سرعت کمتر.

و البته ترامپ بیاید احتمالا ما زودتر به نقطه تصمیمات سخت برای افق‌گشایی می‌رسیم؛ اما اگر بایدن بیاید، مدت دیگری فرصت می‌یابیم تا بیشتر همدیگر را و کشور را تخریب کنیم و بعد به آن نقطه برسیم. احتمالا در نقطه تصمیمات سخت هم، یا شروع می‌کنیم فرصت طلبی کنیم تا نگذاریم تصمیمات سخت گرفته شود و کشور از بحران فاصله بگیرد؛ یا این که به‌جای همکاری و همدلی برای رسیدن به تصمیم درست و کم هزینه، سعی می‌کنیم همدیگر را مقصر معرفی کنیم و بیشتر تخریب کنیم. حتی وقتی تصمیمات سخت را هم گرفتیم دوباره همان تصمیم سخت را بهانه ای برای تخریب یکدیگر قرار خواهیم داد (تکرار تجربه برجام). پس با آمد و رفت ترامپ و بایدن چیزی عوض نمی‌شود چون ما عوض نمی‌شویم.

دقت کنیم، ‌ما در ده سال گذشته تجربه‌های بزرگ و پرهزینه‌ای را پشت سر گذاشته‌ایم، اما در این ده سال هیچ کس عوض نشده است، یعنی هیچ کس از جای خودش تکان نخورده است، همه همان جایی هستند که ده سال پیش ایستاده بودند و حرف‌ها همان حرف‌ها و الگوهای رفتاری، همان الگوها. نه رهبری، به عنوان الگویی که جایگاه منحصر به فردی در ساختار سیاسی ما دارد، و نه آقایان موسوی یا خاتمی یا کروبی یا چهره‌های اصول‌گرا، یا روشنفکران بیرون حاکمیت یا نخبگان درون حاکمیت، یا حتی منتقدان خارج از کشور، هیچ کدام در این ده سال از موضع خود جابه‌جا نشده‌اند؛ یعنی همه همان «حقّ»ی که بوده‌اند هستند. و چون همه همان حقّی که بوده‌اند هستند، آنچه فدا شده است، حقّ ملت ایران است: حق رفاه، حق امنیت، حق آرامش، حق اشتغال،‌ حق ازدواج، حق امید، حق آینده‌ای روشن و حق توسعه.

به گمان من از اکنون تا انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ در مهم ترین نقطه عطف تاریخ بعد از جنگ ایستاده ایم. تحولات بزرگی در راه است که کوچکترین انتخاب خطا می‌تواند هزینه‌های سنگین بین نسلی تازه‌ای بر کشور ما تحمیل کند. پس نوبت آن است که همه‌مان تغییر کنیم، و همه‌مان جا‌به‌جا بشویم تا مجالی و فضایی برای تغییر ایجاد کنیم و بستر تصمیمات بزرگ اما عقلانی را آماده کنیم. کشور سالهاست مانند چهارراهی شده است که خودروها از چهار طرف آمده‌اند و در وسط آن گره خورده و متوقف شده‌اند، حالا همه راننده‌ها سرشان را از خودروی خود بیرون کرده‌اند و داد می‌زنند آقا تو خطا آمده‌ای برو عقب و البته هیچ‌کس عقب نمی‌رود چون هر کس که تا وسط چهارراه آمده است عده دیگری هم پشت‌ سر او وارد چهارراه شده اند. برای خروج از این بن‌بست هیچ راهی نیست جز آن که همه با هم یک دنده عقب بگیریم. آنانی که در خودروی سیاست، دنده عقب ندارند شایسته سیاست‌ورزی در عصر توسعه‌خواهی نیستند.

محسن رنانی / ۲ آبان ۱۳۹۹


🎧 صوت این سخنرانی را در فایل پایین بشنوید:
https://t.me/RenaniMohsen/11

✍️ پس از این سخنرانی آقایان تقی رحمانی، دکتر احسان شریعتی و دکتر سعید مدنی نقدهایی بر سخنان من نگاشتند که می توانید در لینک زیر بخوانید:

http://www.renani.net/index.php/speechs/speeches/758-2019-06-01-08-42-20
.

👌چقدر این تصویر را دوست دارم!

🔸مهم نیست وقتی همه چیز بر وفق مرادمان است بخندیم
🔹مهم نیست وقتی حقوق‌مان رسیده یا آخر ماه کم نیاورده‌ایم بتوانیم لبخند بزنیم
🔸مهم نیست خبر خوشی دریافت کنیم و بخندیم!
🔹مهم آن است که ندانیم فردا چه می‌خواهد بشود، نه فقط بخندیم، دیگران را هم بخندانیم
🔸مهم آن است که خنده‌هایمان را نگه نداریم برای روز مبادا، مبادایی که هیچوقت نمی‌رسد.

🔹مهم آن است که باور کنیم، خوشی را خودمان می‌سازیم!

🔸👌همان وقت، خنده ما تیری می‌شود بر دل آنها که نمی‌دانند زندگی چیست!
و می‌خواهند زندگی را بر ما حرام کنند.
با ترانه بد هستند
با رقص مخالفند
از ساز تنفر دارند
زیبایی را نمی‌شناسند
و مردگان را می‌پرستند!

🔸نگذاریم کودکان‌مان سیاسی شوند
نگذاریم آنها متوجه جیب خالی‌مان شوند
🔹آنها دنیایی آرام می‌خواهند؛
دنیایی که
حتی در خرابه‌هایش نیز
بشود از ته دل خندید!

🔸و ما حتما می‌خندیم
به شبی که دیگر کوتاه می‌شود
می‌خندیم
به ویرانه‌ای که حتما آباد می‌شود
می‌خندیم
به آنها که شادی ما را نمی‌خواهند
و با شادمانی ایران بدند!
ما شادی و امید را
رها نمی‌کنیم
مثل این بچه‌ها!


🆔 @shahname_yazd

✅ ✅ ✅

_ شاه گفت:
من همیشه به قانون اساسی احترام گذاشته ام و همیشه  به آن استناد کرده ام.


گفتم: اعلی‌حضرت، آنهایی که از احترام به قانون اساسی صحبت می‌کنند، منظورشان احترامی ظاهری و فقط حرف نیست. مثلا آیا استقلال سیستم قضایی هیچ وقت محترم شمرده شده است؟ آیا تمام این دادگاه‌های اختصاصی که برای جرایم عقیدتی تشکیل می‌شوند، ربطی به قانون اساسی دارند؟ این دادگاه ها کسانی را محاکمه می کنند که متهم  به اقدام علیه امنیت کشور،جاسوسی، و یا تروریسم‌اند.
اعلی حضرت، آیا این بدان معنی است که ما در طول بیست وینج سال گذشته، هیچ متهم سیاسی نداشته‌ایم؟ تمام این محکومین، از قبیل بازرگان و یارانش، همچنین آیت‌الله طالقانی و سایر روحانیونی که هیج ارتباطی یا قدرت‌های بیگانه نداشتند، واقعا جاسوس و تروریستند؟ شما خودتان به خوبی می‌دانید که چنین نیست. رژیم هر برچسبی را که دوست داشت، به متهمین عقیدتی زد پس خیلی رک و صریح بگویم. شما نمی‌توانید در موقعیت سیاسی فعلی، قانون اساسی را مستمسک قرار داده و از آن استفاده کنید و در میان بحرانی به این شدت، خود را زیر پوشش آن قرار دهید. سنجابی، که سالهای متمادی در دانشکده حقوق تدریسں می‌کرد، هیچ‌گاه نحوه استفادہ از قانون اساسی توسط این رژیم را را به زیر سوال نبرده بود. اما امروز، به دلیل طوفان سیاسی بی‌سابقه‌ای که به وجود آمده است، چنین اجازه‌ای رابه خود می‌دهد. پسں باید گفت این حرکت او صرفا سیاستی است.
در حال حاضر، اعلی‌حضرت، خود شما هیچ کار دیگری جز یک روش سیاسی را نمی‌توانید انجام دهید. ما دیگر در دوران روش‌ها و شیوه‌های خدعه‌آمیز نیستیم. شما باید باب مذاکرات را مجددا یا آنها باز نمایید. زیرا یه خوبی می‌دانید که آنها تنها کسانی هستند که می‌توانید با ایشان صحبت کنید. لذا زندانی کردن‌شان، هیچ مساله‌ای را حل نمی‌کند.

شاه که می‌خواست خود را خیلی بزرگ‌منش جلوه دهد، گفت:
می‌دانید، با آنها به خوبی رفتار می‌شود. من دستور داده‌ام که آنها را در زندان نگه ندارند؛ بلکه در محلی تحت نظر هستند که اقامتگاه مهمانان خارجی است!

گفتم: قربان، این رفتار چیزی را تغییر نمی دهد. یکی از این افراد دستگیر شده،یعنی داریوش فروهر، از دوستان قدیمی من است. او تا به حال مدت دوازده سال از عمرش را در زمان سلطنت شما و در سخت‌ترین شرایط، در زندان گذرانیده است. در حال حاضر، او در اتاقش دارای یک تخته فرش و یک تختخواب است. اما باز هم روی زمین می خوابد.
مسئولین رژیم، هیج وقت سعی نکرده اند تا از اعماق فکر مردم مطلع شوند و همیشه تصور می‌کردند اطاعت ظاهری آنها، به تنهایی، ضامن امنیت رژیم است و بس!

✍️ #احسان_نراقی
📚 از کاخ شاه تا زندان اوین


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

کنسرت زنده‌یاد استاد #همایون_خرم

طاقتم ده
(ساغرم شکست ای ساقی)


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

📝 «حجاب اجباری در بحران»

✍️ #بهروز_مرادی

در روزهای اخیر، خبرهای ناشی از خودآسیبی و خودکشی دخترکان دانش‌آموز در نتیجه‌ی فشار برای رعایت حجاب اجباری به آنها، یک‌بار دیگر فجایع ناشی از این طرحِ شکست‌خورده را نمایان ساخته است.

پیش از این گفتیم و نوشتیم که حجاب اجباری از منظرهای مختلف؛ بحران‌زا، به بن‌بست‌رسیده و شکست‌خورده است.

✅ از منظر پیامدسنجی اجتماعی؛
موفقیت یک طرح را ازجمله می‌توان از طریق سنجش و ارزیابی پیامدهای مثبت و منفی آن تعیین نمود. بیش از چهار دهه از پیاده‌سازی طرح حجاب اجباری در جامعه می‌گذرد. مشاهده‌ی واقعیات اجتماعی در خصوص میزان رعایت این طرح در جامعه این پیام را به پژوهشگر بی‌طرف مخابره می‌کند که تحمیل حجاب اجباری نتوانسته زنان را محجبه‌تر و به رعایت الگوی مورد نظر تحمیلیِ حجاب، مجاب و مجبور نماید، بلکه مقاومت اجتماعی علیه حجاب اجباری بویژه در میان زنان و دختران نسل جدید نشان می‌دهد که تحمیل نتیجه‌ی معکوس داده، آنچنانکه امروزه و بویژه پس از جنبش زن، زندگی، آزادی، می‌توان از نوعی بحران حاد در رابطه‌ی میان تحمیل‌کنندگان و تحمیل‌شوندگان سخن گفت. پیامدهای ناگوار و فاجعه‌بار اجرای یک طرح؛ نادرستی آن را اعلام می‌کنند.

✅ از منظر روانشناسی؛
بارها فیلم‌هایی در فضای مجازی منتشر گردیده که نشان می‌دهند رفتار مأموران تحمیل کننده‌ی حجاب اجباری با زنان و دختران نامناسب و حتی زننده است، آنچنانکه احساسات عمومی مردم و حتی دیندارانِ متشرع را نیز جریحه‌دار ساخته است. این رفتارها در بسیاری از موارد تحقیرآمیز است، به ساحت فرد اهانت می‌کند، حریم محترم انسان را زیر پا می‌نهد، کرامت آدمی را نفی می‌کند، حق بشر مخلوق خدا را برای انتخاب پایمال می‌سازد و حتی گاه او را مورد تهاجم فیزیکی و لعن و توهین و افترا قرار می‌دهد. اینها همه تحقیر انسان است و انسان‌های باشخصیت تحقیر را نمی‌پذیرند و علیه آن واکنش نشان می‌دهند.
واقعیات اجتماعی نشان داده‌اند که طراحان و مجریان خیابانی این طرح شوربختانه فاقد توانایی ارزیابی تاثیرات روانشناختی رفتار خشونت‌آمیز ویرانگر خود بر مردم می‌باشند و به خشونت به مثابه راه‌حل می‌نگرند، درحالیکه خشونت هرگز راه‌حل نیست، بلکه ویران‌کننده و بحران‌ساز است.

✅ از منظر جامعه‌شناسی دین؛
طرحی که به نام دین تحمیل می‌کند، حق انتخاب انسان را به نام دین محترم نمی‌شمرد و آزادی انسان را به نام دین زیرپا می‌نهد، موجب گریز از دین می‌شود. هرگاه نتیجه‌ی طرحی گریز از دین باشد، این معنی را به ذهن متبادر می‌سازد که آن طرح در مقام ماهیت برخطاست.

✅ از منظر الهیاتی و قرآنی؛
پیش از این، نویسنده‌ی این مطلب در یادداشت‌ها و گفتارهای مختلف مطرح نموده بود که قرآن اگرچه از برهنگی جاهلی پرهیز داده و زنان و مردان را از تبدیل بدن خود به سرمایه‌ای برای ابراز خود منع کرده و انسان را به برساختن هویتی معنوی بر پایه‌ی ارزش‌های انسانی و باطنی دعوت نموده، اما بااینحال بر آن نبوده تا این هدف متعالی را با زور و خشونت به مردم تحمیل نماید. در قرآن زور و اجبار و تحمیل به رسمیت شناخته نشده (بقره:۲۵۶) و اصولاً ارزش‌های معنوی را نمی‌توان با تحمیل و اجبار به درون انسان تزریق کرد.
مضاعف بر این؛ در قرآن هیچگونه ردپایی از حجاب اجباری وجود ندارد و دو آیه‌ای که در قرآن در مورد حجاب سخن گفته‌اند، نه تنها فاقد مخاطب عام می‌باشند، بلکه به نظر نویسنده‌ی این مکتوب، به پوشش سر و مو نیز اشاره‌ای ندارند. (ر.ش.به: سوره‌ی احزاب:۵٩ و سوره‌ی نور:٣٠)

بررسی این منظرهای زیست جمعی نشان می‌دهند طرح حجاب اجباری نه مطابق آزاداندیشی و آزادزیستی قرآن است و نه در عمل، تحمیل‌کنندگانِ آن را به نتایج دلخواه رسانده است.

اکنون نیز بحران تحمیلِ زوربنیانِ حجاب اجباری و اذیت و آزار دخترکان ایرانی آنچنان شدت یافته که کار به خودکشی آنان کشیده است.

دیگر چه اتفاقاتی باید روی بدهد تا تحمیل‌کنندگان دست از زور و استبداد و تحمیل به نام دین بردارند و موجب مرگ دخترکان ایران نشوند؟

                           ٢٢ آبان ١۴٠٣

🌿@drBehrouzMoradi


🆔 @shahname_yazd

‍ .
🔰 وفاق؛ قِصه مضحکی که داد و فغانِ هوادارانِ پزشکیان را نیز به سقفِ آسمان‌ بلند کرد!

🔴محسن رنانی (مدرس اقتصاد توسعه):

بدون قصه وفاق از این بحران بیرون نخواهیم رفت

آقای پزشکیان! دولت چهاردهم! نظام جمهوری اسلامی! هر کس فکر می کند که تعهدی به آینده این کشور دارد، باید قصه وفاق را خلق کند و تکاتک ما در خلق قصه وفاق مسئولیت داریم.

باید بازیگران قصه را بنویسند؛ یعنی قصه وفاق با حضور مخالفان هم باید باشد؛ با حضور منتقدان باید باشد. شما ۹۹ درصد بازیگران را حذف کرده‌ای.


🟡غلامرضا علیزاده (سیاست‌ورز و تحلیلگر)

ایراد عمده جناب محسن رنانی به رغم احترامی که برای ایشان قائلم اینست که، در همه کنش‌ورزی‌هایش واقعیت را فدای مصلحت کرده، و تلاشی زایدالوصف نموده تا ژرفای دهلیزهای منتهی به هسته‌ی سخت قدرت را بشکافد تا مگر به زیردریاییِ به گِل‌نشسته‌ی کاپیتان نموی قِصه‌ی جزیره اسرارآمیز برسد. اما دریغ کاپیتان نمو در زیر انبوهی از سنگ‌های مرجانی، جا مانده از قرن نمیدانم چندم، سر در جَیبِ خویش گرفته بود و وقعی به عشوه‌گری‌هایش نمی‌نهاد.

رنانی در جریانِ سیادتِ سَیّد ابراهیم نیز با اقتصاددانان منتقد همراهی نکرد تا به زعم خویش، دولت وقت در افق‌گشاییِ مدنظر خویش کامیاب گردد و خلایق را به ساحل نجات رهنمون کند. (انتظاری گزاف و آونگی از برساختی سست و ژله‌ای)

محسنِ رنانی در روزهایِ ورود مسعود پزشکیان به کارزار انتخاباتیِ ۱۴۰۳ نیز چنین گفته بود:
«از هم‌اکنون گذار آغاز شده است (!!) این که پس از بیست سال تلاش برای یکدست‌سازی حکومت و خالص‌سازی قدرت، حکومت دوباره، و این‌بار ظاهراً آگاهانه، تن به یک بازی نیمه دموکراتیک (!!) داده و اجازه داده است که اخراج شدگان از حکومت دوباره به بازی سیاست برگردند، نشان از پذیرش بی‌نتیجه بودن آن تلاش بیست ساله و پذیرش ضرورت آغاز دوره گذار دارد.»

آیا جناب رنانی، دادنِ رخصت به یک کاندیدای متوسط‌الحال (به لحاظ قدرت اجرایی و بضاعت علمی) را دوره‌ی شکوفایی برای گذار از دروازه‌ی ایشتارِ (۱) خیالیِ ذهنِ خویش می‌پندارد؟

همین امیدهای واهی و تقلیل‌انگاری‌های سطحی است که موجبِ گمراهیِ جامعه‌ی سرگشته‌ای می‌گردد که چشم امیدشان به اندیشمندانِ این ممالک محروسه است. اینجاست که مسئولیتِ روشنفکر دغدغه‌مند برجسته می‌گردد تا ناهیِ ورود باشندگان به دالانی شود که جز حیرانی، پایانی برایش متصور نیست، که اگر چنین وسواس و نگاهی در روشنفکران اوایل دهه ۵۰ می‌بود، هرگز سخنور مزینانی، مخاطبانِ سخنرانی‌هایِ دلفریبِ خویش را در قامتِ پرفسور شاندلِ کذایی روی صندلی‌های حسینیه ارشاد شعبده نمی‌کرد و لباس ایدئولوژی را بر تنِ دین نمی‌پوشاند و آن را به خدمت تفکراتِ چپ‌زده‌ی خود که یادگار سوسیالیست‌های خداپرست بود نمی‌گرفت!

به باور من اکنون مهرآیین‌ها و‌ قرمطیِ تپورستان‌ها و احمد بخارایی‌ها در برابر طیفی از جامعه‌شناسان و اندیشمندانِ روزنه‌گشا و پویندگانِ خطوط مرزی (از فاضلی گرفته تا فراستخواه و ...)، قدعلم کرده‌اند تا این تَردستانِ معاصر، کالای ....ذهن خویش را در بازار هفتگیِ تفکراتِ جاری کشور بساط نکنند و با زیرکی به خلایق نیندازند!

پ.ن

۱. دروازه ایشتار، دروازه ورودیِ شهر بابِل (عراق) است که در حدود سال ۵۷۵ پیش از میلاد به دستور بخت‌النصر ساخته شده و نام آن از الهه‌ای آشوری گرفته شده است.

@tahlilvarasad


🆔 @shahname_yazd

✅ ✅ ✅

شاه گفت: من می‌خواستم از تحلیل شما درباره موقعیت فعلی ایران اطلاع حاصل کنم. این اغتشاش و تحریکی که دارد عمومیت می‌یابد، از کجاست؟ بانی آن چه کسی است؟ چه کسی پشت این مخالفت‌ها قرار گرفته است؟
پاسخ دادم: خود شما اعلی‌حضرت!
با نگاهی متعجب به من نگریست و گفت: چرا من؟
در این مرحله از صحبت، او انتظار داشت تا من هرکس دیگری را به عنوان مسئول معرفی نمایم؛ فلسطینی‌ها، کمونیست‌ها، قذافی، خمینی، آمریکایی‌ها، چه می‌دانم، هرکسی؟
شاه: اغتشاشگران خارجی چطور؟ شما فکر نمی‌کنید که آنها هم در این میان نقشی ایفا کرده‌اند؟ گزارشاتی به ما رسیده است که بر اساس آنها مخالفان از خارج کمک‌های مالی دریافت می‌کنند.
پاسخ دادم: متاسفانه این از آن نوع استدلال‌هایی است که اطرافیان شما از آن استفاده می‌کنند. کسانی که هنوز هم نمی‌خواهند واقعیت را از نزدیک ببینند.
شاه: چگونه این سیلاب از چشمان مسئولان پنهان ماند؟ مطمئنا این بحران به تازگی شروع نشده است.
پاسخ دادم: طبقه سیاسی، بالا آمدن این سیلاب را ندید و قدرت تکنوکراتی که خود ایجاد نموده‌اید، قادر به دیدن واقعیت نبود.
شاه گفت: اما ما افراد خود را از میان فارغ‌التحصیلان بهترین دانشگاههای اروپایی و آمریکایی انتخاب کردیم. چگونه این مهندس‌ها و دکترهایی که از معتبرترین دانشگاههای غربی آمده بودند، قادر نبودند مرا از قبل مطلع نمایند؟

پاسخ دادم: این امر به سیستم برمی‌گردد. زمانی که سیستم هرمی شکل است و در آن حتی نخست‌وزیر صرفا به بالادست خود چشم دارد، هیچ‌کس خود را از نظر سیاسی مسئول احساس نمی‌کند. زیرا تنها آنچه مورد قبول است که از طرف شما صادر گردیده باشد. تصمیم‌های نهایی انحصارا توسط شما گرفته می‌شود. نخبگان هم صرفا می‌خواستند تا با ارایه عناصری در جهت سیاست شما، خدمتی کرده باشند.
شاه وقتی که دستم را فشرد، کاملا احساس نمودم بیش از حد معمول، آن‌را در دست‌های خود نگه‌داشت. سپس به گونه‌ای بی‌سابقه به چشم‌هایم نگریست. در چشم‌هایش، برقی حاکی از احساس دیدم. نگاهی آشکارا آکنده از حس قدرشناسی، تاسف و پشیمانی، گویی که می‌خواست بگوید: چرا زودتر به نزدم نیامدید، زمانی که بیش از هر موقع دیگر، نیاز داشتم تا کسی مرا نسبت به واقعیات آگاه سازد؟
آنوقت پاسخ من به این سوال نکرده، همانند بسیاری از سوالات دیگر، این می‌بود که: زیرا شما اعلیحضرت، همیشه ترجیح می‌دادید به کسانی گوش دهید که دقیقا همین واقعیات را از شما کتمان می‌کردند.

✍️ #احسان_نراقی
📚 از کاخ شاه تا زندان اوین

@Tafakkor


🆔 @shahname_yazd

🔺ایران راستین در یک قاب

شهرام ناظری و کیخسرو پورناظری کرد، لویس چکناواریان ارمنی، فرهاد فخرالدینی ترک و محمدرضا درویشی فارس در بزرگداشت هوشنگ کامکار سنندجی!

حال این تصویر رنگارنگ را در کنار شمای کلی ساختار قدرت قرار دهید: سیمایی یکدست از پیروان یک مذهب با شمایلی همسان و زبانی پالوده و یکسان!
قاب اول ایران مدنی و راستین است، قاب دوم ایران رسمی و دستچین!

میان این دو حبابی بزرگ وجود دارد. درست مانند حباب سکه و دلار و مسکن در اقتصاد.
حباب‌ها وقتی می‌آیند که تعادل عرضه و تقاضا بهم می‌خورد و بهای یک کالا از ارزش ذاتی آن بیشتر می‌شود.

حباب‌های سیاسی هم همینطورند. تسلط سیاست‌های هویتی که عمدتا از حباب‌های ایدئولوژی و کلیشەهای زنگار گرفتەی تاریخی ناشی می‌شود، فقط به تقسیم شهروندان نمی‌انجامد، حکومت را هم دچار خطای دید می‌نماید.

مردم در تعاملات اجتماعی تمایل اندکی برای دیدن یکدیگر از دریچەی هویت مذهبی دارند، اما قدرت از منظر حبابی ایدئولوژیک، بهایی گزاف به یک بعد از دهها مولفەی هویت‌ساز می‌دهد.
دیدن مردم فقط از منظر هویت قومی و منزلت طبقاتی هم همین‌طور است.

ویدئو: تهران امرداد ۹۸
#صلاح_الدین_خدیو


@sharname1

#درنگی بر گفتگوها
🗣 سرور #مهدی_مدرسی

هنگام :  شنبه نوزدهم آبان ۱۴۰۳ 
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

گذار از ساستار به اَورند
(گزارش تاریخی استوره خیزش فریدون و کاوه)
۳ - شرایط عینی بایسته دگرگشت (۲)
(خردورزی)

ارائه: #سیروس_حامی

هنگام : شنبه نوزدهم آبان۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

#نوای_ماندگار🎼

پیر فرزانه
بانو #راحله_برزگری (رها)

شورانگیز #حسین_علیزاده
تنبک : #محسن_کثیرالسفر
شعر: #شمس‌الدین_حافظ

الا ای پیر فرزانه، مکن عیبم ز میخانه
که من در ترکِ پیمانه، دلی پیمان‌شکن دارم...


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

نگاهی به برخی #موانع_آزاداندیشی
🗣 سرور #مهدی_مدرسی_سریزدی


هنگام : شنبه نوزدهم آبان ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

🔴 پند سرخپوست پیر

سرخپوست پیری برای کودکش از حقایق زندگی چنین گفت: در وجود هر انسان، همیشه مبارزه ای وجود دارد، مانند مبارزه‌ی دو گرگ!
که یکی از گرگ‌ها سمبل بدی‌ها مثل، حسد، غرور، شهوت، تکبر، خودخواهی، و دیگری سمبل مهربانی، عشق، امید، و حقیقت است.
کودک پرسید: پدر کدام گرگ پیروز می‌شود؟
پدر لبخندی زد و گفت: گرگی که تو به آن غذا می‌دهی.


🆔 @shahname_yazd

🔺🔻گزارش مرکز پژوهش‌ها از دلیل قطع برق: گاز و گازوئیل برای تولید نداریم

🔹مرکز پژوهش‌های مجلس در گزارشی علت تصمیم دولت برای قطعی برق را کاهش ذخایر گازوئیل و نفت‌کوره نیروگاه‌ها در ۶ ماهه اول ۱۴۰۳ و افزایش ناترازی گاز اعلام کرد.
🔹در سال ۱۴۰۱ میزان ناترازی گاز طبیعی در اوج مصرف به ۳۱۵ میلیون مترمکعب در روز رسید و اگرچه به‌واسطه افزایش دما در سال ۱۴۰۲ این عدد به حدود ۲۸۰ میلیون مترمکعب در روز کاهش یافت، اما همچنان چالش ناترازی گاز طبیعی در کل سال به‌ویژه ماه‌های سرد وجود دارد.
🔹مصرف سوخت مایع در نیروگاه‌های حرارتی افزایش یافته و درحال‌حاضر ذخایر گازوئیل و نفت‌کوره نیروگاه‌ها در ۶ ماهه اول ۱۴۰۳ نسبت به‌مدت مشابه سال قبل کاهش پیدا کرده و افزایش ناترازی گاز و عدم امکان تأمین سوخت مایع جایگزین، چالش‌هایی را برای تأمین برق در زمستان به وجود آورده‌است.
🔹دولت پیش از این مدعی شده بود، توقف سوخت مازوت ۳ نیروگاه دلیل قطعی برق است.
🔹تسنیم
@Akharinkhabar | akharinkhabar.ir

چامه‌خوانی سرور #حلوایی
در نشست این هفته خردسرای فردوسی یزد

هنگام : شنبه نوزدهم آبان ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

توجیهات بعد از انتخاب ترامپ 😀😀😀😀

۲۱ آبان - زادروز نیما یوشیج ، پدر شعر نو فارسی (۱۲۷۶ - یوش مازندران)

نیما یوشیج، با نام اصلی علی اسفندیاری، با شکستن قواعد سنی شعر کلاسیک، دریچه‌ای نو به دنیای شعر گشود و زبان شعر را به زبان روزمره نزدیک‌تر کرد.

نیما یوشیج نه تنها به عنوان یک شاعر، بلکه به عنوان یک متفکر و نوآور ادبی نیز شناخته می‌شود. او با شکستن قواعد سنتی شعر، به شعر فارسی جان تازه بخشید و آن را با روح زمانه همسو کرد. شعر نیما یوشیج، آینه‌ای تمام‌نما از زندگی و جامعه آن دوره است و به ما کمک می‌کند تا بهتر به دنیای درونی و بیرونی خود پی ببریم.


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

#نوای_ماندگار🎼

🎶 خانه‌ام ابری‌ست
زنده‌یاد استاد #محمدرضا_شجریان

چامه: #نیمایوشیج
به بهانه زادروز سراینده
(۲۱ آبان ۱۲۷۶ - یوش مازندران)

آهنگ : #مجید_درخشانی
گویش : #شراگیم_یوشیج


خانه‌ام ابری است
یکسره روی زمین ابری‌ست با آن

از فراز گردنه خرد و خراب و مست
باد می‌پیچد
یکسره دنیا خراب از اوست
و حواس من!
آی نی‌زن که ترا آوای نی برده‌ست دور از ره کجایی؟

خانه‌ام ابری‌ست اما
ابر بارانش گرفته‌ست
در خیال روزهای‌ روشنم کز دست رفتندم
من به روی آفتابم
می‌برم در ساحت دریا نظاره
و همه دنیا خراب و خرد از باد است
و به ره، نی‌زن که دایم می‌نوازد نی، در این دنیای ابراندود
راه خود را دارد اندر پیش.


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

چامه‌خوانی سرور #احمد_مضطرزاده
در نشست این هفته خردسرای فردوسی یزد

هنگام : شنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

چامه‌خوانی جناب #آبایی
در نشست این هفته خردسرای فردوسی یزد

هنگام : شنبه نوزدهم آبان ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

یکی از عکسهایی که از آن سالها بجا مانده به خوبی موید وضعیت نابرابری است که اشرف در قیاس با پسر خانواده، محمدرضا و حتی دختر بزرگ خانواده، شمس از آن برخوردار بود. در این تصویر رضاخان را میبینیم که لباس افسر قزاق به تن دارد و پر هیبت بر نیمکتی در باغ نشسته است. محمدرضای کودک لباس نیروی دریایی بچگانه بر تن بر زانوی پدر نشسته و دستهای بزرگ رضاخان گرداگرد فرزند را محکم گرفته اند. محمدرضا در عین حال سخت خوشحال و مضطرب به نظر می آید. انکار لبانش را می جود(و همه عمر جویدن لب یا پیچاندن انگشتانش در موی سرش از گویاترین نشان های اضطراب و حتی عصبانیتش بود.) شمس پهلوی میان پای پدر ایستاده و یکی از دستان پدر را چسبیده. چند قدم آنطرف تر اشرف تک و تنها ایستاده و حالتی مغموم و دلزده بر چهره و لباس چیت و جورابهای کلفتی عین آنچه شمس بر تن دارد پوشیده است. انگار همه بی مهری های کودکانه مورد اشاره اشرف در این تصویر ثبت شده اند.

(نگاهی به شاه، عباس میلانی،ص۱۳)

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🆔 @Iran5History


🆔 @shahname_yazd

#ترامپ
#دختر_علوم _تحقیقات
#کیک_ محبوب_ من
قسمت 2
این فیلم نوازشگر آرمان های من نبود، فقط همین.
اما مگر جامعه تعهد محضری داده است که هر چه در آن اتفاق می افتد، پسند دل من باشد؟!
هزار و یک پیشامد خوش و ناخوش در دل زندگی زاییده می شود و در جامعه رخ می دهد که خوشایند من نیست، من کوچکترین واحد این جامعه هستم و قرار نیست چرخ کل جامعه بروفق مراد و منطق من بچرخد.
گروهی حاضر در صحنه هستند با شاخک هایی حساس به آنچه منافع و تخته بند ایدئولوژیشان را در هم می شکند،  در لحظه کفن پوش و آماده و به قول یزدیها: "لکین پا" _ لک به معنی کفش و معنی کل عبارت یعنی: اراذل و اوباش، آدم هرزه گرد بی سرو پا_ به کف خیابان و شبکه های مجازی می ریزند و عربده وا وجدانا، وا دینا سر می دهند!
مگر چندین معدن کار بی دفاع که مظلومانه جان باختند، جزو آمار این جامعه نبودند؟!  دخترکی که از پشت بام مدرسه خود را به زیر افکند، در این هوا نفس نمی کشید؟!  70 بیمار  دیالیزی که با داروی ناکارآمد و به برکت تحریم! فوت کردند، در کجای این جامعه خانه داشتند؟! چرا در پی  هر ریالی که از ارزش پول ملی کاسته می شود و سفره خانواده ای برچیده می شود! کارگری بیکار می شود!  کارخانه ای بسته می شود!  خانواده ای به دام  طلاق و اعتیاد می افتد!  از آمار مدرسه و دانشگاه کاسته و به آمار زندانیان و پرونده های دادگاه افزوده می شود... این گروه کفن پوش نمی شوند و فریاد وا اسلاما سر نمی دهند؟!
برهنگی دختر علوم تحقیقات هم نوازشگر آرمان های من نبود!
گویند فردی را به اتهام اینکه در بازار بغداد کفر می گوید، نزد خلیفه بردند، خلیفه پرسید: کفر می گوید یا کفریش کردید؟!
ما سالهاست قصه آدم ها را گوش نمی دهیم، به جایش یکسره در گوششان رجز می خوانیم و کفریشان می کنیم!
همین الان از جلوی یک کتابفروشی در باغ ملی رد می شدم، چشمم به کارتن کتاب‌های وازده و ارزان قیمت حراج بیرون مغازه افتاد، با کمال تعجب کتاب "کارنامه..." نوشته جناب آقای رئوف، از بزرگان تعلیم و تربیت یزد و سردمداران مدرسه تعلیمات اسلامی را نیز در کنار کتاب‌های پاره پوره و از رده خارج درسی  دیدم! این هنر ماست که در مملکت اسلامی، کاری کرده ایم که مردم از اسم "اسلام" هم می گریزند!
جامعه رنگارنگی خود را طلب می کند، آدم‌ها حکایت و سلایق خود را دارند، هر انسان، رنگی و قصه ای و صدایی از انبوه طیف رنگها و صداها و قصه های  جامعه است و دارای حقوق شهروندی و قابل احترام.
به نام دین و به کام گروهی"لایعقلون" مردم را از حق داشتن یک زندگی ساده و بی دغدغه محروم کرده ایم.
افسوس پوستین وارونه ای که به نام دین بر دوش افکنده ایم و دیندارانی که تربیت می کنیم باب "یخرجون من دین الله افواجا!"
را گشوده است!
آبان ماه 1403
https://t.me/zahrafatehi49

#ترامپ
#دختر_علوم _تحقیقات
#کیک_ محبوب_ من

اخبار پررنگ رسانه های سبک مغز و  آشوبگری است که دار و ندارمان را گرفته اند.
خدا رحمت کند شیخ سعدی را نیست که ببیند این سخن چینان، بدبخت که نیستند هیچ، تازه خوشبختند و  چه نان پر و پیمانی از سخن چینی و جنگ افروزی گیرشان می آید!

میان دو کس جنگ چون آتش است
سخن چین بدبخت هیزم کش است
سعدی

راستش اصلا اهل فیلم و نقد و نظر نیستم، آخرین فیلمی که دیدم همان پلنگ صورتی بود، آن هم نه اینکه از دیدنش لذت ببرم! از سر ناچاری!
وگرنه این پلنگ دراز صورتی
که بیشتر به ملنگ می خورد تا پلنگ مقتدر و خودخواهی که در ادبیات ذکر خیرش را شنیده ایم!
فقط حرص مرا در می آورد و سوالات بی پاسخی را در ذهنم حک می کرد، چرا صورتی؟ چرا این قدر دراز و بی قواره؟ چرا اینقدر بدجنس و موذی؟ آدم دلش برای طرف مقابلش می سوخت که در دام این موجود آزارگر افتاده است، این ملنگ مشنگ بدون خونریزی، خشونت را ترویج می کرد و اینجا بود که با روحیه نازک نارنجی و شاعرانه من جور در نمی آمد! به نظرم این کارتن اصلا مناسب بچه ها نبود! آن مرغک  بدجنس که به گمانم اسمش "میگ میگ" بود هم دست کمی از این پلنگ آزارگر نداشت، طرفش را به زاریان زار به فلاکت می نشاند و با سرعت برق و باد در می رفت، کاش می شد که گرگ دست و پاچلفتی  یک لقمه چربش کند و دلم خنک شود!
پینوکیو دیگر بدتر از همه اینها چقدر حرص به تنمان کرد!
مگر می شود بچه اینقدر احمق و ساده لوح باشد!
از شروع کارتون دلم می لرزید و خدا خدا می کردم که این دفعه دیگر گول گربه نره و روباه را نخورد!

خلاصه دایره اطلاعات ما از سینما و نقد و تحلیل در همین محور می چرخید!
اما وقتی دیدم کسانی از مقوله همان سخن چینان بدبخت هیزم کش سعدی، چنان به نقد فیلم نشسته اند که گویی تمام عمرشان را به مطالعه و تحلیل فیلم و سینما گذرانده اند، شما که غریبه نیستید، من هم جرات پیدا کردم که: "چرا من در این زمینه سخنی نرانم و اظهار لحیه نکنم؟!"
فیلم "کیک محبوب من" اصلا نوازشگر آرمان‌های آدمی مثل من نبود، یعنی دوست نداشتم این مادربزرگ تپل فرفری زیبا که خانه دنج و آرامی دارد،صاحب باغچه ای است، دوستانی و رفت و آمدی و آرامشی  که بافتنی می بافد،
یک مرتبه به کله اش بزند، در یک اقدام بی خردانه، آن پیرمرد غریبه را مثل آب خوردن به خانه بیاورد، با آن که پرستار است فارغ از عوارض میخوارگی ، در آن سن و سال با هم، هم پیاله شوند و در نوشیدن افراط کنند و  بدتر از آن وقتی پیرمرد می میرد، جسد را در باغچه خانه ا‌ش چال کند و تمام سرخوشی ما را از آن باغچه و بافتنی و آرامش اولیه موجود در فیلم، زهرمارمان کند و  مثل آوار روی سرمان خراب و ذائقه مان را تلخ کند...
ادامه دارد.
آبان ماه 1403 یزد
https://t.me/zahrafatehi49

نگاهی به نشست شنبه نوزدهم آبان ۱۴۰۳ خردسرای فردوسی یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

📜منم کوروش ...!
پسر ماندانا و کمبوجیه ...

و چنین بود ..
که نخستین ترانه‌ی ستایش زن ..
در جهان سروده شد ...!

آنجا که کوروش، خود را
تنها فرزند پدر ندانست ..!
که نخست فرزند مادر #ماندانا
و سپس فرزند پدر #کمبوجیه خواند ..!


#زنده_باد_ایران_آریایی


۷#_آبان
روز گرامی داشت #کورش_بزرگ
بر همه آریاییان فرخنده باد .‌.🌹


#آگاه_پیروز_آزاد_وسربلند_باشید✌️


@Avaayemehr7♥️


🆔 @shahname_yazd

#کورش_بزرگ و ارج نهادن به #حقوق_شهروندی

گفتاری از : سرور #مهدی_مدرسی_سریزدی


هنگام :  شنبه پنجم آبان ۱۴۰۳ 
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

‍ ‍ کورش بزرگ    👌🌹 

 من بند های برده داری را بریدم
                       
سراینده : #هما_ارژنگی

در یک غروب کهنه و بی رونق و تار،
در حسرت یک پنجره تا روشنایی،
در جستجوی روزنی سوی رهایی،
در آرزوی فرصت دیدار «انسان»،
زین می‌کنم من توسن اندیشه‌ام را هر سو شتابان.....

در زیر چتر آسمان هر‌جا که پویم
جز درد و اندوه و ستم چیزی به جا نیست
در چارسوی این رباط کهنه گویی
مردی و رادی و  وفا فرمانروا نیست,

دژخیم ایام با داس خو ن‎آلوده‌ی درنده‌خویی
در کار بیداد و جنون ترکتازیست
پندار آدم،
پندار ظلم و پیشه‌اش ویرانه سازی‌ست,

تن خسته از اندیشه‌های زندگی‌سوز
در آرزوی دیدن روزی دل‌افروز
در حسرت دیدار انسان
آنسان که باید، آنسان که شاید،
یکبار دیگر کافور غم از جسم و جانم می‌تکانم
دل را ز دست ناامیدی می‌رهانم
پژواک فریادم هوا را می‌شکافد:
«آخر کجایی روشنایی...!!»

ناگه به یکبار،
از لابلای ابرهای سرد و غمبار،
گل می‎کند خورشید زر تار
با رنگهای روشن و شاد
در چهره‌ی پاک ابر مردی امرداد
مردی که از ژرفای تاریکی درخشید
جوشید و کوشید
مردی که بنیان ستم زیر وزبر کرد؛

چون جویباری نرم و آرام،
با نگ نوای مهرخیزش در گوشهایم می‌نشیند:
«کورش منم؛  شاه جهان  شاه پیمبر
کورش منم؛  کشور رهان دادگستر
آزاده‌ای پویای راه روشنایی
دلبسته‌ی آیین مهر و پارسایی
در گرم‌گرم ظلم و تاراج،
در روزگار برده‌داری،
آنگه که دد خویان خونریز، با سر فرازی
فرزند آدم را  به آتش می‌کشیدند،
مست جنون و شهوت و خون
گوش و زبانش می‌بریدند،
هرجا که رفتم، هرجا که بودم،
از چهر گیتی ننگ دژخویی زدودم
من مهر را در سینه‌ی هستی نشاندم
مهر گیای من در این دنیای تاریک،
از ژرفنای دشمنی ها سر براورد
از آن هزاران بوته ی زرینه رویید
هر بوته گل کرد....

در روزگارانی که هر کشور گشایی،
شهر و دیار مردمان ویرانه میکرد،
روزی که بو تیمار اندوه
در هر سرایی خانه می‌کرد،
هرجا رسیدم،
ویرانه‌ها را سر به سر آباد کردم
در سایه‌ی تدبیر و رایم
گسترده شد گیتی همه در زیر پایم
آشور و ماد و بابل و لیدی سرایم
من رامش و مهر و خرد بنیاد کردم...

در باور من،
انسان نماد راستینی از خدا بود
بر هستی و بر جان خود فرمانروا بود
آزادگی گنجینه‌ای بس پر بها بود،
پس بندهای برده داری را بریدم
وان بندگان از بند غم آزاد کردم
آنگه به آرام،
هر کس به فرمان خدای خویش خرسند
هر کس به آیین و مرام خویش پابند
من مردمان سوته دل را شاد کردم...

آوای کورش،
آن دلنشین چاووش جانبخش رهایی،
پیک سرور و روشنایی،
بر بالهای باد شبگرد تا بی‌کرانها می‌شتابد
شب سایه‌های مبهمی پاشیده بر دشت
بر جلگه‌ی پارس،
روی کهن آرامگاهی ساکت و سرد...

سر می نهم بر سنگهای سرد و خاموش
از بغض سنگینی دل و جانم لبالب
زان سوی تاریکی به ناگاه
با بالهای نور باران،
تندیس کورش، رخ می‌نماید
اشکم به روی گونه‌ها می‌غلتد آرام
فریاد خاموشی درونم می‌خروشد:
کای برترین آزاده‌ای ماناترین مرد
اینک تو بنگر،
بر روزگار تیره و غمبار انسان!
شاید ندانی سفره ی چرکین دنیا
امروز هم پاتا به سر رنگین ننگ است
شاید ندانی سینه ی گسترده ی خاک،
امروز هم بازیچه ی آشوب و جنگ است ..

حالا نژاد و رنگ حرفی تازه دارد
حالا سر بازار آدم میفروشند  
آزادی و آزادگی افسانه گشته     
ای برترین آزاده ای ماناترین مرد

ناگه غریو همسرایان شبانه
پژواک فریاد مرا در می‌رباید
گویی زمین  و آسمان سر داده با درد
بر بالهای باد شبگرد، این ناله‌ی سرد:

آخر کجایی‌روشنایی ...؟!!   
                              
  آخر کجایی روشنایی ...؟!!


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

#حقوق_شهروندی در سخن فردوسی فرزانه
فراز پنج - نگاهی به فرمان #کورش_بزرگ

سخنران : جناب دکتر #محمدرضا_رحمت

هنگام : پنجم آبان ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

‌#نوای_ماندگار🎼

🥁 «یاس سپید»

خواننده: #حمیدرضا_ترکاشوند
آهنگساز: #فرنود_الهامی
شعر: #مولانا_جلال‌الدین_بلخی
تنظیم سازهای کوبه‌ای: #نبیل_یوسف_شریداوی


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

به پاس بزرگداشت #کورش_بزرگ

پانته‌آ . آبراداتاس
عشق جاودانه

گاهی وقایعی رخ میدهدکه باهیج معیاری نمیشودسنجید ، آیاجان انقدربی ارزش است؟ یا عشق انقدر عظمت دارد که همه چیز را تحت شعاع قرارمی‌دهد.

داستان ما از عشق زنی به شوهرش شروع میشودکه دربرابر قوانین جنگ براثر تصمیم جوانمردانه کوروش از تعرض حفظ و گویای درست یک امانتداری است.
هنگامی که نیروهای کوروش پیروزمندانه از جنگ دربین النهرین برگشتند، غنائمی با خود آورده بودند که بعضی از آنها را برای پیشکش به کوروش بزرگ عرضه می‌کردند . در میان غنائم زنی بود بسیار زیبا و به قولی زیباترین زن آن دیار که او را پانته‌آ می‌نامیدند و همسرش به نام «آبراداتاس» برای انجام دادن مأموریتی از جانب شاه خویش (نبونید شاه بابل) رفته بود. چون وصف زیبایی پانته‌آ را به کوروش گفتند، کوروش دوست نداشت که زنی شوهردار را تصاحب کند اطرافیان اصرار داشتند که کوروش قبول کند ولی کوروش انرا امانت مردم میدانست پس او را تا باز آمدن همسرش به یکی از همراهان که مردی به نام آراسپ هم بازی دوران کودکی خودش بود سپرد اما آراسپ خود عاشق پانته‌آ شد به او اظهار علاقه کرد ، پانته‌آ به ناچار از کوروش کمک خواست، کوروش که مطلع شد، از عجز و زبونی آراسپ که خود را در برابر عشق رویین تن می دانست تعجب کرد پس یکی از افسران خود را به نام آرتاباس نزد وی فرستاد و به او تأکید کرد، آراسپ را تهدید نماید که مبادا از راه جبر و عنف به زن پاکدامنی چون پانته آ نظر داشته باشد، از او خواست با تندی و شدت عمل با آراسپ بر خورد کند او نیز چنین کرد. آراسپ مرد نجیبی بود از این تذکر به خود آمده و معذرت خواست.
پانته‌آ پس از مشاهدۀ رفتار جوانمردانه کوروش قاصدی را مأمور ساخت تا به تاخت به سوی شوهرش رفته و آبراداتس را از ماوقع با خبر سازند.
هنگامی که آبرداتاس به شوش آمد و از موضوع با خبر شد، به پاس جوانمردی کوروش بر خود لازم دید که در لشکر او خدمت کند ابراداتاس خیلی زود بعلت دلاوری ولیاقت از افسران کوروش گردید .

دامنه فتوحات کوروش هرروزوسیع تر میگردیدحال دیگرلیدیه قدرتمند رغیب امپراطوری پارس شده بود کرزوس پادشاه لیدیه (آسیای صغیر)باثروت افسانه ای و متحدانی چون یونان ومصر نمی توانست قدرت نوپای کوروش راببیند،لذا درصبح یکی از روزهای (۵۴۹)قبل از میلاد نیروهای دو پادشاه دربرابریک دیگرصف کشیده ابراداتاس سوار بر ارابه فرماندهی دوهزار نفر رابعهده داشت پانته آ از طلاهای خود برای او دستبند ، بازوبند،کلاهخود و لباس مخصوص جنگ تهیه کرده بود پیش آورد و بر او پوشاند و گفت ای آبراداتس ، اگر در دنیا زنانی باشند که همسر خود را بیش از خود دوست و گرامی داشته باشند ، به یقین یکی از آنان من خواهم بود ، سوگند به عشقی که من به تو دارم و عشقی که تو به من داری ، من هم همان طور که که تو برای زندگانی با شرافت آفریده شده ای ، جز به زندگانی با عزت و افتخار تن نخواهم داد ، کورش شایستۀ این است که ما تا جان در بدن داریم در راه سپاسگزاری اش بکوشیم ، او نسبت به ما حق بزرگی دارد من در دست او اسیر بودم ، اما نه تنها رفتاری که با بردگان و کنیزان معمول است در حق من روا نداشت، بلکه حتی نیت کوچکترین اهانت در برابر آزاد کردن من نیز به خاطرش خطور نکرد. مرا برای تو پاک نگه داشت ، چنانکه گویی برای برادرش نگاه می داشت ، کدام پادشاهی تا کنون چنین رفتاری با اسیر خود داشته است؟
هردوباناراحتی ازهم جداشدندابرادتاس درمیان گردوغبارارابه ازنظرناپدیدمیشدواین آخرین دیداربودکه پانته آ همسرش رابانگاه دنبال میکرد
اینک: جنگ خاتمه یافته بودیونانیان باارابه های داس دار و مصریان بانیره های بلند و ارابه های تیرانداز شان همچنین سواره نظام سنگین اسلحه کرزوس دربرابر تهوروشجاعت پارسیان همه نابود گشته کرزوس بطرف سارد فرارکرد .
آبراداتاس در جنگ کشته شد و پانته‌آ بر سر جنازهٔ او رفت و شیون و زاری کرد. کوروش که این خبر را بشنید آهی پر سوز کشید و بی درنگ بر اسب خویش سوار شد و به آن محل رو آورد ، امرکرد که فاخرترین و مجلل ترین تزئینات را جهت جنازۀ آن مردنجیب بکاربرندو برایش قربانی کنند.
پانته آ برسرجنازه شوهرش بیتابی میکرد اوخدمه هایش رامرخص کرد فقط دایه اش را نگه داشت به دایه گفت جسد من و شوهرم رادریک گلیم به پیچ،دایه گریه کرد اشک ریخت هرکار کرد پانته آ از خودکشی منصرف نشد ، پانته آ ناگاه خنجری که باخود داشت اززیر لباس خارج کرده انرادربدنش فروکرد لحظه ای بعد در کنار شوهر فدا کارش چشم ازجهان فروبست خبربه کوروش رسید بسیار اندوهگین شد فرمان داد برای این زوج عاشق آرامگاهی درشان آنان بسازند و اسامی و شرح زندگی آنان رابخط بابلی برستونی کنده ، که هنوزپابرجاست...
این بودسرگذشت زن ومردی که حتی مرگ هم نتوانست انراازهم جداکنند.


✍️کاظم مزینانی
ماخد:تاریخ ایران باستان حسن پیرنیا (مشیرالدوله )


🆔 @shahname_yazd

نه به دیکتاتوری، آری به جنگ نیست

✍️ مجتبی نجفی

و باز هم قربانی این جنگ بی حاصل، دو تن** از سربازان وطن بودند:

سرگرد جهاندیده و استوار شاهرخی فر...

و باز هم ارتش ایران در دفاع از مرزهای ملی جان داد، ارتشی که از بدو انقلاب تحقیر و همیشه نادیده انگاشته شد...

این دو سرباز وطن در حالی جان باختند که صداو سیما و بسیاری از ارزشی ها در حال لوده بازی برای «اندک انگاری» حمله دیشب هستند که تعرضی به مرزهای ملی بود‌ هر چند که پاسخی هماهنگ شده و با اطلاع قبلی برای کنترل تنش بود‌.
آنها می‌خندند در حالی که جان‌های عزیزی پرکشیدند.

امیدوارم این زدوخورد پینگ پنگی تهران و تل آویو، پایان یابد که این جنگ، جنگ «ملی» و «میهنی » نیست...
اتلاف منابع کشور در یک بازی بی پایان است.

« ونزوئلایی شدن » ایران، ایده ای بود که سالیان پیش مطرح شد؛
از تورم افسارگسیخته تا کاهش ارزش پول ملی تا صف های طولانی برای اندکی غذا.

آخر این مسیر همین است:
نابودی زیرساختهای ملی و استهلاک ایران.

حالا جمعی جاهل در پوزیسیون و اپوزیسیون از دل جنگ، یکی به دنبال شکوه و افتخار است
و یکی به دنبال رهایی، اما از دل این بازی پینگ پنگی، آنچه که باقی خواهد ماند، شکستن کمر ملت و ویرانی کشور خواهد بود.

جنگ، کابوس است و سیاست خارجی جمهوری اسلامی، علیه توسعه ایران بوده.
سیاست خارجی باید کشور را از فضای جنگی دور نگه دارد، بر یک سیاست داخلی مبتنی بر انسجام ملی با رعایت حداکثری اصل تکثر تکیه کند
نه اینکه حاصل تصمیم گیری پیرمردی با سرداران سپاه و یک حلقه محدود از مشاورانش باشد.

پس در این رابطه ما نیازمند یک تغییر ساختاری در راهبردها هستیم چرا که فضای جنگی منابع ملی ما را نابود کرده.
نه به دیکتاتوری آری به جنگ نیست چرا که نه تنها قبح شکستن حریم هوایی و عبور هواپیماها یا موشک‌های بیگانه از کشور، علیه امنیت ملی است، بلکه در ساختار ایران، فضای جنگی تقویت کننده دیکتاتوری است.

روان سربازان وطن، شهیدان دفاع از مرزهای ملی شاد.
از جان برکفان دفاع از ایران علیه حمله متفقین در سال سیصد و بیست گرفته تا مدافعان خرمشهر تا سرگرد جهاندیده و استوار شاهرخی فر.
ارتش فدای ملت
ملت پناه ارتش.

#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/+F_UAApSmgJM5Njk0


** پ.ن.
این نوشتار پیش از اعلام نام سومین و چهارمین جانباخته پدافند از میهن نوشته شده و تا هم‌اکنون شمار جانباختگان به چهار رسدیه است. یاد و نامشان جاوید.


🆔 @shahname_yazd

داستان #رفتن_فریدون_به_جنگ_ضحاک
شاهنامه‌خوانی بانو #الهه_کارگران

هنگام : شنبه - پنجم آبان ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

گذار از ساستار به اَورند
(گزارش تاریخی استوره خیزش فریدون و کاوه)
۲ - شرایط ذهنی بایسته دگرگشت (دنباله)

ارائه: #سیروس_حامی

هنگام : شنبه پنجو آبان۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

📽یک فیلم تکاندهنده!

نخست می‌بینیم که اسبی درباتلاق گیرکرده وقادر به حرکت نیست. سپس سه سوار از راه می‌رسند. اسب رامی‌بینند ومتوجه معضل اومیشوند. اسب و محیط اورا وارسی و در فکر آنند که چگونه اسب را برهانند‌.
یکی ا زسواران یک مشت ازگِلی راکه اسب درآن گیرکرده است دردستش لمس میکند که غلظت وچسبناکی آنرا آبیازماید.
سپس سواران نحوه نجات اسب رامعین
می کنند. چندین اسب از جای دیگر به دور وبر اسب گیرکرده در گل می‌آورند. این اسبان در آزادی گرد باتلاق کوچک می‌دوند. اسب درگیر می‌بیند که اسبان دیگر با آزادگی موج وار حرکت می‌کنند، امید در او ‌‌دمیده می‌شود و با الهام از اسبان آزاد به خود نهیب میزند وبا انرژی درونی خود و بی هیچ وسیله دیگری خودرا می‌رهاند!

نیروها درما راکد شده‌اند و ناامیدی و تنها ناامیدی موجب درماندگی ما شده‌اند!
اگرمی‌توانستیم ازرهایی وآزادگی الهام بگیریم‌ و به نیروی نهان در وجودمان متوسل شویم‌، همین موجب آزادی و رهایی ما می‌شد!

‌
‍‌‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‌‎‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‎‌‎‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‌‎‍‌‌‎‌‌‎‌‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‌‎‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‎‌‎‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‌‎‍‎‌‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‌‎‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‎‌‎‍‌‌‌‎‌‌‍‌‌‌‎‍@Avaayemehr7


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

🎤 دل مجنون
زنده‌یاد استاد#محمدرضا_شجریان
• مایه افشاری
سنتور: #پرویز_مشکاتیان
سه‌تار : #داریوش_پیرنیاکان
نی : #جمشید_عندلیبی
تنبک : #مرتضی_اعیان

شعر : #مولوی


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

✅

کوبیدن بر طبل جنگ ..
تمامِ نفرت‌پراکنی‌ها ..
جیغ‌ودادها و دروغ‌ها ...
درباره‌ی اهمیت جنگ ..
از طرف کسانی صادر می‌شوند .‌.
که خودشان بیرون از میدان جنگ
خواهند ماند ..!


✍️#جورج_اورول
📚 زنده‌باد کاتالونیا


🆔 @shahname_yazd

این نقاشی ساده و ابتدایی به اندازه صد تا کتاب حرف داره!

آن مرد از وجود مار درون سوراخ بی‌خبر است! و زن هم از وجود سنگ روی مرد بی‌خبر است! زن با خودش فکر می کند که من در حال سقوط هستم، نمی توانم بالا بروم چون مار دست مرا نیش زده است! چرا مرد کمی بیشتر از قدرت خود استفاده نمی‌کند و مرا بالا نمی کشد!؟ مرد هم با خود فکر می‌کند که من درد زیادی را تحمل می‌کنم، با این وجود با تمام توان دست زن را گرفته ام، چرا زن کمی تلاش نمی کند و خود را بالا نمی کشد!؟

حقیقت این است که شما فشاری که بر روی دیگران است را نمی‌بینید، دیگران هم فشاری که بر روی شما هست را نمی بینند! زندگی اینگونه است! سر کار، در خانواده، فامیل، دوستان و آشنایان! ما باید سعی کنیم یکدیگر را بفهمیم و درک متقابل از هم داشته باشیم! یاد بگیریم متفاوت از قبل فکر کنیم، شاید کمی عمیق تر، واضح تر و در تعامل بیشتر با دیگران باشیم! اندکی فکر کردن و صبور بودن نتایج بزرگی را در پی خواهد داشت! با یکدیگر مهربان باشیم! هر کسی را که در اطراف خود می بینید در حال جنگیدن در زمین جنگ زندگی خود است!


🆔 @shahname_yazd

ناصر کرمی:
ژئوپلتیک­‌شناسان، چهارده نقطه در جهان را نام می­‌برند که در اختیار داشتن آنها همانند در دست داشتن جهان است. دو نقطه از آن چهارده نقطه در ایران است یکی تنگه­‌ی هرمز است و دیگری تنب بزرگ و کوچک. اما انگیزه­‌ی اماراتی­‌ها و دیگر کشورهای عرب این است که با دگرگون کردن نام خلیج­ فارس و خلیج عر... خواندن آن برای خود تاریخ و پیشینه­‌ای دست و پا کنند چون آنها مردمان پول‌دار، اما بی­‌تاریخ و گذشته­‌ای هستند. ثروتی که از فروش نفت به دست آورده­‌اند، برای عرب­‌ها زایایی فرهنگی نیاورده است.

@jamshid_foundation


🆔 @shahname_yazd

هر شنبه مجمعی بود از همدلی به پا
در یزد، باشکـوه، ز سـوی خـردسـرا؛
فردوسی و پژوهشی از شاهنامه‌اش،
تاریخ و شعر و شور و نواها و یادها!
به یاری یزدان،
با گرامی‌داشت یاد و نام #کورش_بزرگ در آستانه روز جهانی بزرگداشتش- سالروز گشایش بابل
سر ساعت ۱۸:۰۰ شنبه پنجم آبان
آغاز خواهد شد.
داستان #رفتن_فریدون_به_جنگ_ضحاک و گزارش شگرف و آموزنده‌ی #شرایط_عینی_دگرگشت_اجتماعی بر بنیاد داستان #ضحاک آغازگر نشست است و برنامه‌های اجتماعی و ادبی و هنری ویژه در پی آن. ویژه برنامه کوروش بزرگ و حقوق شهروندی
جایگاه :دانشگاه امام‌جواد(ع) یزد
میدان اطلسی؛ بلوار شهیدان اشرف، بلوارجوادالائمه
هنگام : ساعت ۱۸:۰۰ شنبه پنجم آبان
گامهای پرمهر ایران‌یاران گرامی‌ست.
با هم به ایران می‌اندیشیم.
«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»

با درودی دیگر و آرزوی تندرستی برای یاران ارجمند، این هفته را نیز پیشکشی شاید از سخن سخته استاد توس!
هفته نو و روزگار بر همگان خوش باد!

مهرورزتان - سیروس حامی

#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۸۷


https://t.me/ShahnamehToosi

هر شنبه مجمعی بود از همدلی به پا
در یزد، باشکـوه، ز سـوی خـردسـرا؛
فردوسی و پژوهشی از شاهنامه‌اش،
تاریخ و شعر و شور و نواها و یادها!

به یاری یزدان،
با گرامی‌داشت یاد و نام #کورش_بزرگ در آستانه روز جهانی بزرگداشتش- سالروز گشایش بابل

نشست این هفته خردسرای فردوسی یزد
سر ساعت ۱۸:۰۰ شنبه پنجم آبان
آغاز خواهد شد.
داستان #رفتن_فریدون_به_جنگ_ضحاک و گزارش شگرف و آموزنده‌ی #شرایط_عینی_دگرگشت_اجتماعی بر بنیاد داستان #ضحاک آغازگر نشست است و برنامه‌های اجتماعی و ادبی و هنری ویژه در پی آن.

جایگاه :دانشگاه امام‌جواد(ع) یزد
میدان اطلسی؛ بلوار شهیدان اشرف، بلوارجوادالائمه
هنگام : ساعت ۱۸:۰۰ شنبه پنجم آبان

گامهای پرمهر ایران‌یاران گرامی‌ست.

با هم به ایران می‌اندیشیم.


«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

#نوای_ماندگار🎼

سوتیام (نور چشمانم)
با صدای : آستاره بختیاری
همخوان : بهار صادقی

موسیقی و تنظیم : مجتبی صادقی و کامبیز جهانبخش
شعر : فریده چراغی
ملودی کلام : اردشیر بهرامی
ضبط ، میکس و مسترینگ : استودیو چکاوک زنده رود
کارگردان : جلال احمدی
............................
نوازندگان :
کامبیز جهانبخش : سه تار
امیر محمدرضایی : کمانچه
محمد حسین بهرامی : نی
بهار صادقی : تار
محسن بکرانی : تنبک و دف
رضا خاکزاد : دهل


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

📹 زنگ خطر يارگيری امارات

نسخه صوتی

▫️اتحادیه اروپا از ادعای امارات در مورد جزایر سه‌گانه حمایت کرد و بعد از حمايت روسيه و چين، اين مسئله باعث شد كه هر پنج عضو شورای امنیت در خصوص مساله سه جزیره جانب امارات را بگيرند‌‌‌.

▫️پیشینه ادعاهاى امارات در مورد جزایر سه‌گانه به سال‌های پیشین بازمی‌گردد.

▫️ابوظبى از پيگيرى مسئله ادعايى جزاير دنبال چيست و اين مناقشه اكنون در چه وضعيتى قرار دارد؟ محمد بيات، پژوهشگر مسائل خاورميانه مى گويد هر زمان ايران از منظر بين المللى يا منطقه اى مشكلى دارد و در شرايط خوبى نيست، ابوظبى اين ادعاها را تكرار مى كند تا بر ايران فشار وارد بياورد.

▫️به گفته اين كارشناس، مقامات كشورمان بايد زمانى كه تنش ها كاهش پيدا كرد براى اين موضوع تدبيرى بيانديشند. ضمن اينكه بايد با افزايش داد و ستد و مناسبات اقتصادى و سياسى با كشورهاى دنيا، هزينه چنين ادعاهايى عليه تماميت ارضى مان را بالا ببرند.

📺 @ecoiran_webtv


🆔 @shahname_yazd

سریال غرورآفرین شاهنشاهی کوروش بزرگ

قسمت چهارم

کارگردان : #یاسین_موسیوند

آبشخور:
https://www.youtube.com/@DiaraKohan/videos



🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

کجاوه
زنده‌یاد #ویگن_دردریان
(به بهانه سالگرد درگذشت ویگن - ۴ آبان ۱۳۸۲)

آهنگ : زنده‌یاد #عطاءالله_خرم
ترانه‌سرا : زنده‌یاد #پرویز_وکیلی


با نغمه‌های کاروان، از ره رسیده ساربان

آزرده‌دل از دیدنِ دروازه و دروازه‌بان

بنشسته چون نیلوفری در یک کجاوه دختری

دل برده او از ساربان، امّا دلش با دیگری


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

گزارشی از مهرگان(جشن نیاکان ملت) امسال در شهر خجند- تاجیکستان

تاجیکستان کوشا در بزرگداشت آیین‌های نیاکانی.


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

گزارشی از جشن مهرگان امسال در شهر دوشنبه - تاجیکستان

تاجیکستان کوشا در بزرگداشت آیین‌های نیاکانی.


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

اگه پیر هم می‌شید، اینطوری پیر بشید؛ شاد و زنده‌دل...

این مادربزرگ عزیز با اجراش همه رو به وجد درمیاره...😍

شادی، پیر‌ و جوون نمیشناسه، مهم انرژی مثبت دادنه...💃🕺

مادربزرگ عزیز درد و بلات توی سر این مسئولینی که شادی و نشاط رو از مردم ربودند. سایه‌ات همواره مستدام باد...
#امرین
#emrin
@emrinhamo

‏چگونه اینگونه شدیم


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

▪️پرکن پیاله را
شاهکاری از زنده‌یاد استاد #محمدرضا_شجریان

شعر : زنده‌یاد #فریدون_مشیری
(به بهانه سالگرد درگذشت شاعر - سوم آبان ۱۳۷۹ تهران)
آهنگ و تنظیم : استاد #فریدون_شهبازیان
تکنوار ویولن : زنده‌یاد #حبیب‌الله_بدیعی


هان ای عقاب عشق!
از اوج قله‌های مه‌آلود دوردست
پرواز کن به دشت غم‌انگيز عمر من
آنجا ببر مرا که شرابم نمی‌برد!
آن بی‌ستاره‌ام که عقابم نمی‌برد!
* * *
در راه زندگي،
با اينهمه تلاش و تمنا و تشنگي،
با اينکه ناله می‌کشم از دل که: آب... آب!
ديگر فريب هم به سرابم نمی‌برد!

پر کن پياله را ...


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

اطلاعیه کارگاه آموزش نقالی


🆔 @shahname_yazd

#ادبیات


وقتی "دروغ" و "حقیقت" با هم راه می‌رفتند به چشمه‌ای رسیدند، دروغ به حقیقت گفت: "لباس خود را درآوریم و در این چشمه آب‌تنی کنیم." حقیقتِ ساده‌دل چنین کرد و در آن لحظه که در آب بود، دروغ، لباسِ حقیقت را از کنارِ چشمه برداشت و پوشید و به راه افتاد. حقیقت، پس از آب‌تنی ناچار شد برهنه به راه افتد، از آن روز ما "حقیقت" را برهنه می‌بینیم٬ اما بسا اوقات "دروغ" را هم ملاقات می‌کنیم که متأسفانه لباسِ حقیقت، پوشیده است و طبعاً حقانیتِ خود را در نظرِ ما به تَلبیس (فریب) ثابت می‌کند.

کتاب: "از پاریز تا پاریس"دکتر #محمدابراهیم_باستانی‌پاریزی


@taft_Iran


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

قطعه شورانگیز《پیر فرزانه》

با صدای: بانو #پریسا

الا ای پیر فرزانه مکن عیبم ز میخانه
که من در ترک پیمانه دلی پیمان‌شکن دارم
#حافظ_شیرازی

این اثر برداشت #حسین_علیزاده از یکی از اجراهای سازی زنده‌یاد ابوالحسن صبا است که تلفیق آن با شعر حافظ مورد تشویق و تائید روانشاد هـ .‌ا. سایه(ابتهاج) قرار گرفت و آن را در برنامه گلچین هفته شماره ۸۳ رادیو، در پاییز سال ۱۳۵۶ معرفی و پخش نمود.

همچنین تغییر وزن این قطعه به ۵/۸ با پیشنهاد #محمدعلی_کیانی‌نژاد با اقتباس از اوزان موسیقی نواحی (بیرجندی) انجام شده است.


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

رقص - تصویر زندگی
✍️ #مصطفی_ملکیان


تصویر من از زندگی، یک رقص است.

این ذات رقصیدن است که لذت‌بخش است و ما با رقصیدن نمی‌خواهیم به جایی برسیم.

موقع رقصیدن، به گذشته و آینده فکر نمی‌کنیم، بلکه فقط در زمان حال هستیم.

کسی که می‌رقصد، لزوما نیازی به همراه و تماشاگر ندارد و به تنهایی هم از این کار لذت می‌برد.

در رقصیدن، دنبال هیچ پاداشی نیستیم و فقط بخاطر لذت بردن آن را انجام می‌دهیم.

رقص زمانی زیباست که در آن هماهنگی وجود داشته باشد. زندگی نیز همین گونه است. یکی سلامتی را فدای کار می کند. یکی خانواده را فدای قدرت و ثروت می‌کند. دیگری جایی برای تفریح در زندگی نمی‌گذارد. همه اینها عدم هماهنگی است، اما اگر زندگی‌مان رقص‌گونه باشد، همه چیز را در هماهنگی و تعادل نگه می‌داریم.


🆔 @shahname_yazd

از نگاه یاران

فردوسی به ایرانیان آموخت خرافه‌پرست و ماورالطبیعه‌باز نباشند، خوشبختی و بدبختی ملت‌ها دست خودشان است!

🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊

✍️ #امید‌فراغت روزنامه‌نگار

خرافه و خرافه‌پرستی و به تعبیری ماورالطبیعه‌بازی همواره در تاریخ این سرزمین موجودیت داشته است. بر همین اساس #بت‌پرستی و #شخص‌پرستی به نوعی در تار و پود ذهنی بی‌خردان و ناباوران به اصالت #انسان‌گرایی، بارها مسیر طبیعی حرکت #تاریخ را به انحراف کشیده است.

#ایرانیان باید به شخصیت‌های خردمندی مانند حکیم ابوالقاسم فردوسی افتخار کنند که در اوج خرافه‌پرستی و شخص‌پرستی، تنها راه نجات از ورطه شکست فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و ...روی آوردن به عقلانیت، واقعیت‌نگری و باور‌مندی به این‌که هر کسی می‌تواند خود، خدای خویش شود.

برای مثال مردمان دوره فریدون‌شاه، آن‌چنان مجذوب شخصیت #توسعه‌یافته او بودند که فکر می‌کردند اگر فریدون بمیرد، فقر و بدبختی گریبان‌شان را می‌گیرد.

فریدون‌شاه برای حکیم شدن تلاش کرده بود و به خوبی می‌دانست که هیچ تفاوتی با دیگر انسان‌ها ندارد. اما این آدم‌های آن دوره بودند که عنوان‌هایی مانند فرشته و پسر خدا به فریدون داده بودند.


فریدون در آستانه مرگش، چاره‌جویی کرد تا مردم بیاموزند که باید خودشان را باور کنند. اگر ظلم و ستمی، می‌بینند، خودشان باعث و بانی به وجود آمدن ظلم و ستم هستند. اگر دچار فقر و بدبختی شده‌اند، مسبب این فقر، خودشان هستند.

بر همین اساس #فریدون به پسر کوچکش #ایرج گفت: به بلندی شهر برود و با صدای بلند این اشعار کوتاه را بخواند.

"فریدون فرخ، فرشته نبود
"به مشک و زعنبر، سرشته نبود.

"به داد و دهش یافت آن نیکویی
"تو داد و دهش کن، فریدون تویی.

#فردوسی به زیبایی خردمندی و حکمت، فریدون‌شاه را در شاهنامه‌اش آورد. تا مردم تاریخ بیاموزند، خوشبختی و بدبختی دست خودشان است. قدر و اندازه‌ ملت‌ها، دست خودشان است. بنابراین اگر از قدرت اندیشه و تفکرشان استفاده نکنند، به راحتی مورد سوء‌استفاده قرار می‌گیرند.

حرف پایانی این‌که اصولا #خرافه‌پرستی، ماورالطبیعه‌بازی و شخص‌پرستی برای این تولید می‌شود، که مردم خودشان را باور نکنند، فکر نکنند تا زورمندان بتوانند از چنین ملتی، به مثابه برده، بهره‌کشی کنند. تا مثلا بتوانند به مردمی بگویند عکس خلیفه #نروژ را در ماه دیده‌ و مردم هم باور کنند! یا این‌که بگویند #رییس‌جمهور سوییس با امامعلی حبیبی کشتی‌گیر ایرانی ارتباط دارد و در بحران‌ها از او کمک می‌گیرد. پرسش پایانی این‌که مگر پیامبر نگفت: من بشری مثل شما هستم؟ فریدون فرخ، فرشته نبود- به مشک و ز عنبر، سرشته نبود. به داد و دهش یافت آن نیکویی- تو داد و دهش کن، فریدون تویی!

@peyghameashna


https://t.me/ShahnamehToosi

‌
بازخوانی ترانه‌ی «شراره جاودان» که پیش‌تر آن را با صدای #مرضیه شنیده‌ایم:

کاری از گروه موسیقی «همنوا»

خوانندگان: #کمال_بشیری و #سوما_هاشمی
آهنگ: #همایون_خرم
تنظیم: #یدالله_پروا
ترانه‌سرا: #معینی_کرمانشاهی

مهر منی، ماه منی
به دلبری اگرچه جانکاه منی
ز دلبران تویی که دلخواه منی
من شمع وفای توام
روشن به سرای توام
افسانه عشق و جنون
افسانه‌سرای توام

@tahlilvarasad


🆔 @shahname_yazd

🔹مرد آن گاه آگاه شود که نبشتن گیرد
                                   #بیهقی


یکم آبان ماه
روز بزرگداشت ابوالفضل بیهقی، نویسنده تاریخ بیهقی و پدر نثر فارسی گرامی باد.


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

"کودکان جنگ"
اثر محمود ریفائی
@Tafakkor


🆔 @shahname_yazd

جرمی که سقراط بخاطر ان محاکمه و محکوم به اعدام شد، تشویش اذهان عمومی و نشر اکاذیب بود
نزدیک به دو هزار و پانصد سال پیش، پیرمردی هفتاد ساله در برابر بیش از صد نفر هیئت منصفه، به جرم "تشویش افکار عمومی و نشر اکاذیب" به اعدام محکوم شد.
آن مرد سقراط نام داشت.
ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ در ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ بود و کاری نمی کرد، و کاری نداشت، جز پرسش کردن!
ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻣﯽﭘﺮﺳﯿﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ پرسش ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩ.
ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ، ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺍﺑﺪﯼ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﺎﻟﺶ ﻭ ﻧﻘﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩ.
ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺍﺯ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﭼﯿﺰﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ:
"نقد ﮐﺮﺩﻥ، ﺑﺪﻭﻥ خطﻗﺮﻣﺰ".
ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﯼ ﺍﻫﻞ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻭ ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ، ﻣﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﺧﺮﺩﻭﺭﺯﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ "ﻋﺎﺩﺗﯽ" ﻭ "ﻋﺎﻃﻔﯽ" ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﯾﻢ .
* ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻋﺎﺩﺗﯽ، ﻋﻘﺎﯾﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﻢ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﻢ.
* عقاید ﻋﺎﻃﻔﯽ هم عقایدی هستندﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻘﺪ ﻗﺮﺍر ﻧﻤﯽﺩﻫﯿﻢ ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ.
* ﺧﻄﺎﻫﺎﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖﺷﺎﻥ ﺩﺍﺭﯾﻢ ( مثلاً خویشاوندان، دوستان، هم حزبی و هم جناحی ها) ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥها ﮐﯿﻨﻪ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﯾﻢ را ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ .
* ﺧﻼﺻﻪ اینکه ﺑﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﮔﺰﺍﺭﻩﻫﺎﯼ ﻋﺎﺩﺗﯽ و ﻋﺎﻃﻔﯽ ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﻧﻘﺪ، ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ .
* ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺎ ﻣﻮﺭﺩ پرسش ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﻤﻪ چیز ﻭ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ "ﺗﺸﻮﯾﺶ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﯽ" ﻣﯽﮐﺮﺩ .
*ﺍﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﻮﺵ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﺧﻤﻮﺩﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﺧﻮﺩ، ﺗﺨﺪﯾﺮ ﺷﻮﻧﺪ .
* ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﯽﺷﺪ . ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺗﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ "ﺧﺮﻣﮕﺲ" ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﺮﻣﮕﺲ ﻣﺎﻧﻊ ﭼﺮﺕﺯﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﺷﻮﺩ .
* او هیچگاه از راه پرخطر "یقین زدایی" پشیمان نشد.
ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻟﺘﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩ . ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ داشته ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﺴﺒﯽ ﻭ ﺧﻄﺎ ﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ.
* ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺸﺮﯼ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺧﻄﺎﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺍﻣﺮی ناشدنی ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻧﺴﺒﯽ ﻭ ﻣﺘﮑﺜﺮ ﺍﺳﺖ.
امروزه روش سقراط را شک گرایی (شک ورزی) یا سنت سقراطی میگویند .
* بسیاری از انسانها مطابق عرف جامعه بودن(عرفی بودن) و یا انباشتن اطلاعات را نشانه عقلانیت میدانند . سقراط نشان داد که اینگونه نیست و عقلانیت با "فرآیند تفکر" سر و کار دارد.
* معیار و ملاک ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﺖ ﺳﻘﺮﺍطی ﻣﺴﺎﻭی ﺍﺳﺖ ﺑﺎ "ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻘﺎﺩ"، یعنی ﺍﮔﺮ ﻛﺴﯽ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﻧﻘﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻋﻘﻼنی ﺭﻓﺘﺎﺭ میﻛﻨﺪ.
ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ، ﺩﺭ "ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺳﻘﺮﺍطی "، ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﻴﺶ ﻓﺮﺽ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﺴﺎﻭی اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ.
* ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ یکی ﺍز ﭘﺎﻳﻪﻫﺎی ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ، "ﭘﺮﺳﺶﮔﺮی" ﺍﺳﺖ .
* ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍ ی ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺶ، ﻧﻘﺪ ﻭ ﺷﻚ میﻛﻨﺪ، ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ، ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺮﺍی ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﺩ میﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺧﺒﺎﺭی ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ می ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭستی ﺁنرﺍ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﺑﻜﺸﻨﺪ.
* ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻘﺮﺍﻁ، ﻫﺮ ﺑﺎﻭﺭی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﻧﻜﺸﻴﻢ ﻭ ﺍز ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻧﻘﺪ ﻧﮕﺬﺭﺍﻧﻴﻢ، ﻫﺴﺘﻪﺍی می ﮔﺮﺩﺩ ﺑﺮﺍی ﺯﻧﺪگی ﺍﺑﻠﻬﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺎنعی اﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻧﺪگی ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ .
* سرنوشت سقراط پایان غم انگیزی داشت و شاید نخستین کسی بود که جانش را در راه عقلانیت از دست داد و با نوشیدن جام زهر شوکران اعدام شد.
✅دریچه کتاب
@daricheketab

#نوای_ماندگار🎼
▪️آیریلیق
🎥 بازخوانی هنرمندانه‌ی «رشید بهبودف»


شاعر: #رجب_ابراهیمی_کورعباسلو (فرهاد)
آهنگساز: #علی_سلیمی
اولین اجرا: بانو #فاطمه_قنادی (وارتوش)

«آیریلیق» یکی از ترانه‌ها و نغمات جاودانه‌ی دیار آذربایجان به‌شمار می‌آید که از جدایی دو سوی رود خروشان آراز (ارس) حکایت می‌کند. این جدایی که متاثر از جنگ‌های ایران و روسیه و تحمیل دو ننگین‌نامه‌ی ترکمانچای و گلستان بود، غمی بزرگ در سینه‌ی قسمت جدامانده از مام وطن نشاند.
جدایی، همواره سبب‌ساز رنجش و شکوِه است. «آیریلیق» روایت‌گر این جداییِ تلخ است.


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

تحلیل استاد شفیعی کدکنی از شخصیت رستم:

«جواب نداره... برای اینکه حاصل ذهن یک نفر نیست. ترکیب ذهن‌های بی‌شمار، آن هم در طول اسطوره است نه تاریخ. عمر اسطوره هزاربرابر عمر تاریخ است.»


@shekoftandaraftab


https://t.me/ShahnamehToosi

🔹پوتین: مسکو نمیتواند در درگیری بین ایران و اسرائیل دخالت کند

پ.ن.
ما ز یاران چشم یاری داشتیم!

برخی #موانع_آزاداندیشی

گفتمانی از : سرور #مهدی_مدرسی_سریزدی


هنگام : شنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

چامه‌خوانی جناب #آبایی
در نشست این هفته خردسرای فردوسی یزد

هنگام : شنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد

«موسسه فرهنگی شاهنامه فردوسی یزد»
«موسسه فرهنگی چکامه مهر یزد»


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

*🎼یک تصنیف زیبا با سه خواننده ازخانواده زنده‌یاد استاد شجریان*


🆔 @shahname_yazd

🔴 سه‌گانه‌های از دست رفته !

علیرضا مهدیه

بحث در مورد سه جزیره همیشه ایرانی بوموسی و تنب‌های بزرگ و کوچک، که در خلیجی هستند که همیشه فارس بوده و هست، شاید به سه‌گانه دیگری هم مربوط باشند که از دست داده‌ایم !

اول ؛ از دست رفتن موقعیت ژئوپلیتیک و ژئواکونومیک ایران که با تمام اینکه قرنها دروازه مهمی در جهان بوده و تجارت و قدرت را در مرکز دنیا مدیریت می‌کرده، به اینجا رسیده که مهم‌ترین بندر و فرودگاه کشور، به غیر مهم‌ترین مراکز جهانی پیوسته است !

دوم ؛ از دست رفتن بازار نفت برای ایران، که با داشتن سومین ذخایر و زیرساخت‌های مهم نفتی، جزو ده کشور اول صادرکننده نفت هم نیستیم و بازار را به آنانی داده‌ایم که خاک ما را می‌خواهند !

سوم ؛ از دست رفتن بازار گاز برای ایران که با داشتن دومین و به تعبیری اولین ذخایر گاز دنیا، نیازمند واردات گاز هم هستیم و به جابجایی گاز و نه صادرات آن، دلخوشیم !

باری، جزایر سه‌گانه‌، ایرانی هستند و خواهند بود ولی سه‌گانه و چندگانه‌ های دیگری هم داریم که از دست می‌دهیم و فرصت‌هایی که می‌بینیم که می‌سوزند و فقط هزینه‌های آنها هستند که توسط ایران، پرداخت می‌شوند !

@Bahamstan


🆔 @shahname_yazd

#نوای_ماندگار🎼

آهوی وحشی

آهنگ و اجرا : #فرامرز_اصلانی
شعر : #حافظ

بیا تا حال یکدیگر بدانیم
مراد هم بجوییم ار توانیم
که می بینم که این دشت مشوش،
چراگاهی ندارد خرّم و خش
که خواهد شد بگویید ای رفیقان،
رفیق بی کسان یار غریبان؛
مگر خِضر مبارک پی در آید،
ز یُمن همتش کاری گشاید!


شب آرام


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

هنر قلمزنی اصفهان به ثبت جهانی رسید

رئیس اتحادیه صنایع‌دستی اصفهان:
هنر قلمزنی اصفهان ثبت جهانی شد و نشان جغرافیایی بین‌المللی دریافت کرد.

بعد از هنرهای «میناکاری»، «قلمکار»، «کاشی هفت‌رنگ»، هنر «قلمزنی» اصفهان نیز به ثبت جهانی رسید.

@iranboom_ir

Ⓜ️ تغییر حال و اشک شوق بانو #ژاله‌آموزگار
استاد برجستهٔ زبان و فرهنگ باستانی دانشگاه تهران به هنگام حضور بر مزار رودکی/ پنجکنت تاجیکستان


▪️ صفحه ایکس سهند ایرانمهر




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

#خنیای_خردسرا
اجرای پیش‌کسوت خنیاگران یزد ؛ #استاد_مهنام و هم‌آوایان

هنگام اجرا: شنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۳
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد


🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

این پدر و پسر بزرگوار


🆔 @shahname_yazd

📢جزایر سه‌گانه خلیج فارس، پاره تن ایران

🔸«از دولت محترم درخواست داریم تا اقدامات جدی و عملی برای مسکونی شدن این جزایر و فراهم کردن امکان سفر توریستی به آن‌ها برای عموم مردم شریف ایران را انجام دهد. این اقدامات نه تنها به تقویت هویت ملی ما کمک می‌کند، بلکه نشان‌دهنده عزم راسخ ما برای حفظ حقوق خود در برابر هر گونه تهدید خواهد بود.»

🗣 «ما بر این باوریم که با توجه به غنای فرهنگی و تاریخی این جزایر، ایجاد زیرساخت‌های لازم برای جذب گردشگران می‌تواند به توسعه اقتصادی و فرهنگی منطقه نیز کمک کند. این اقدام می‌تواند پیام محکمی به دشمنان ایران بزرگ باشد که هیچ‌گاه نمی‌توانند به خاک وطن دست‌درازی کنند و ایرانیان همیشه نسبت به سرزمین خود دلسوز و متعهد خواهند بود.»

✅ این بخش‌هایی از متن کارزاری بود که نیاز به حمایت دارد، شما می‌توانید برای مطالعه‌ی متن کامل کارزار و امضاء آن روی لینک زیر بزنید:

karzar.net/persian-gulf-islands


@jamshid_foundation