المنهج السلفي بالجزائر

💥نصيحة عالم 💥

قال العلامة ربيع بن هادي حفظه الله

وأنا أنصح السلفيين في كل مكان أن يتقيدوا بمنهج السلف وفهمهم ، وله أن يرجح في إطار هذا المنهج وإطار هذا الفهم ، يرجح ماتبين له أنه الحق ، لكن لا يخرج على السلفيين بآراء جديدة يقتبسها من خارج منهج السلف من طوائف البدع والضلال ومن الأحزاب وغيرها ثم يريد أن يفرضها على السلفيين ، فتؤدي إلى الفرقة والخلاف، فأنا أدعوا هذا الصنف من الناس أن يتوبوا إلى الله تبارك وتعالى. وأن يبتعدوا عن أسباب الفتن ، وعن الأمور التي تورث الفرقة والشتات بين السلفيين، وهذا أمر يجري الآن في كثير من المناطق، يتبنى الإنسان فكرة ينسبها للمنهج السلفي ويرى أنها حق ثم يدعو إليها ويوالي ويعادي من أجلها، فيأدي ذلك إلى تشتيت السلفيين وتفريقهم وتمزيقهم، فنحن ننصح هؤلاء أن يتوبوا إلى الله وأن يتركوا هذه الأمور التي تؤدي إلى الفرقة ولو كانوا يرون أنفسهم أنهم على الحق .

📝 أسباب الانحراف وتوجيهات منهجية (ص: ٢٣)

https://t.me/Alaykoum_bi_Assabil

💎 بشرى لطلاب العلم:

سيبدأ بعون الله تعالى برنامج خاص بفقه الصيام بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ١٦ / ٨ / ١٤٤٦ الموافق ١٥ / ٢ / ٢٠٢٥م، ولمدة شهر واحد.

للاشتراك: انضم إلى قناة فقه الصيام في التليجرام عبر الرابط التالي:
https://t.me/fiqhalhajj

------------^^^^^-------------

علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.

وسيتم منح شهادات للناجحين في اختبارات البرنامج.

ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجركم.

*------*
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2

يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر، قالوا: صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم.
أخرجه أبو داود في ((السنن)) (رقم: 730) والترمذي في ((الجامع)) (رقم: 304) وابن ماجه في ((السنن)) (رقم: 1061) وأحمد في ((المسند)) (رقم: 23599) وغيرهم وهو في صحيح البخاري؛ وصححه.
قال الترمذي: ومعنى قوله: إذا قام من السجدتين رفع يديه، يعني: إذا قام من الركعتين.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 214): ((وعلى هذا؛ فمواضع رفع اليدين أربعة:
عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وإذا قام من التشهد الأول. ويكون الرفع إذا استتم قائما؛ لأن لفظ حديث ابن عمر: «وإذا قام من الركعتين رفع يديه»، ولا يصدق ذلك إلا إذا استتم قائما، وعلى هذا، فلا يرفع وهو جالس ثم ينهض، كما توهمه بعضهم، ومعلوم أن كلمة «إذا قام» ليس معناها حين ينهض؛ إذ إن بينهما فرقا)) اهـ.
وهو اختيار ابن تيمية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((مجموع الفتاوى)) (22/ 452-453): ((عن رفع اليدين بعد القيام من الجلسة بعد الركعتين الأوليين: هل هو مندوب إليه؟ وهل فعله النبي صلى الله عليه وسلم. أو أحد من الصحابة؟
فأجاب:
نعم هو مندوب إليه عند محققي العلماء العالمين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إحدى الروايتين عن أحمد وقول طائفة من أصحابه وأصحاب الشافعي وغيرهم. وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والسنن. ففي البخاري وسنن أبي داود والنسائي {عن نافع: أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه} ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وعن علي بن أبي طالب {عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وإذا أراد أن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد وإذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر} رواه أحمد وأبو داود وهذا لفظه وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح {وعن أبي حميد الساعدي أنه ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة} رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه. فهذه أحاديث صحيحة ثابتة مع ما في ذلك من الآثار وليس لها ما يصلح أن يكون معارضا مقاوما فضلا عن أن يكون راجحا والله أعلم)) اهـ.
بهذا يتبين أن أسعد الناس بالدليل من يرفعون أيديهم بعد القيام للركعة الثالثة.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 4 شعبان سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 5 يناير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الإلمام لتوضيح موضع رفع اليدين عند الرفع من التشهد إلى القيام 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فمن السنن التي يشرع للمصلي أن يأتي بها في الصلاة رفع اليدين في عدة مواضع منها: الرفع من التشهد الأول إلى القيام للركعة الثالثة فيسن رفع اليدين.
وفي هذه المسألة وقفت على ثلاثة أقوال، وهي اختيارات علماء الدنيا الثلاث: الألباني وابن باز وابن عثيمين، وأسعد الأقوال بالدليل قول ابن عثيمين.
🔹القول الأول: رفع اليدين يكون من جلوس.
وهو اختيار العلامة الألباني رحمه الله، والذي يظهر أن الشيخ في هذا الموضع يرى أنه يكبر للانتقال من جلوس ثم ينهض للركعة الثالثة لهذا يرى رفع اليدين مع التكبير عند الجلوس لأنه موطن التكبير.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يسجد كبر ثم يسجد، وإذا قام من القعدة كبر، ثم قام).
أخرجه أبو يعلى الموصلي في ((المسند)) (رقم: 6029)؛ وجود إسناده الألباني في ((الصحيحة)) (رقم: 604).
قال العلامة الألباني رحمه الله (2/ 155): ((والحديث نص صريح في أن السنة التكبير ثم السجود وأنه يكبر وهو قاعد ثم ينهض. ففيه إبطال لما يفعله بعض المقلدين من مد التكبير من القعود إلى القيام!)) اهـ.
ولما كان رفع اليدين مع التكبير في تكبيرات الانتقال – بخلاف تكبيرة الإحرام لها ثلاث حالات: مع التكبير وقبل التكبير وبعده – فيكون رفع اليدين مع التكبير عند الجلوس وقبل القيام للركعة الثالثة.

🔹القول الثاني: رفع اليدين يكون بين الجلوس والقيام
وهو اختيار العلامة ابن باز رحمه الله ومن معه في اللجنة الدائمة، والذي يظهر لأنه يرى التكبير في الانتقال محله ما بين الركنين، وفي هذه الحالة يكون التكبير بين الجلوس والقيام – ليس عند الجلوس ولا بعد أن يستتم قائمًا – لهذا يرى أن رفع اليدين يكون في موطن التكبير بين ركن الجلوس وركن القيام للثالثة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح، عن الليث: ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس).
متفق عليه.
وقوله: (ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس) أي عند القيام قبل أن يستتم قائمًا وبعد مفارقة الجلوس.
سئلت اللجنة الدائمة في ((مجموع فتاواها)) المجموعة الأولى (6/ / 351) الفتوى رقم (11111): ((ما هو صفة تكبيرة القيام من التشهد الأول ورفع اليدين هل يرفع يديه وهو جالس ثم يكبر وينهض قائما، أم لا يرفع يديه إلا بعد القيام وما هو الأرجح؟
الجواب: يشرع رفع اليدين في الصلاة عند القيام من التشهد الأول مع التكبير بعد البدء في الانتقال من الجلوس إلى القيام.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز)) اهـ.

🔹القول الثالث: رفع اليدين يكون بعد أن يستتم قائما.
وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله، وهو ظاهر جملة من الأحاديث.
عن نافع، أن ابن عمر رضي الله عنهما، كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم.
أخرجه البخاري.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر).
أخرجه أبو داود في ((السنن)) (رقم: 744) وأحمد في ((المسند)) (رقم: 717) وغيرهما؛ وقال الألباني: حسن صحيح.
وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه، في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فلم؟ فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا يقنع، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع

#جديد

قريبا إن شاء الله سينشر:
تحقيق #جديد لشيخنا الفاضل عبد المجيد جمعة حفظه الله لكتاب :
قاعدة في تقرير التوحيد العملي
أملاها العبد الفقير إلى ربه : أحمد بن محمد بن محمود بن المري الشافعي.

https://t.me/abdelmadjid_djomaa

https://t.me/eltabsira?livestream

التحذير من عيد الحب

محزن :
من المحزن أن ترى (طالبين من طلبة العلم السلفيين) يسكنون جانب الإباضية ولا يحذرون من هذه الفرقة !

فعندما رأيتُ هذا السكوت لم أتعجب من سكوتهما في فتنة الصعافقة، ولم يضربوا فيها بسهم واحد،
ولا شك أنهم مسؤلين عن هذا سكوت يوم القيامة والذي كان سببا في ذهاب كثير من الشباب مع الصعافقة!

وهما أبو حذيفة الزواري وأبو الفضل الصويعي.
---------------------------
والإباضية فرقة ضالة مضلة خارجة من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية ..فمن هم الاباضية..؟!

وهم رأس الخوارج التكفيريين، ومن الطوام ألتي عندهم : تكفر الصحابة رضوان الله عليهم، ويقولون أن القرآن مخلوق، وينكرون رؤية الله في الآخرة، ويكفرون العصاة من المسلمين، وهم معطلة ينفون الصفات عن الله، وينكرون علو الله، وينكرون الشفاعة والحوض،

وقد قال فيهم الإمام مالك رحمه الله : "الإباضيةُ لا يُصلى على موتاهم، ولا تُتبع جنائزهم، ولا تُعاد مرضاهم". اهـ


فعلى أي مسلم عاقل في ليبيا وغيرها الحذر منهم والتحذير من أعيانهم ومنهجهم.

وعلى من أشرت إليهما تقوى الله والجد والاجتهاد في التحذير من هذه الفرقة الخطيرة على عقيدة العباد، وأمن البلاد.
-------------------------
عبدالسلام ابن عجال الورفلي.
29/ رجب /1446هـ

https://t.me/abdelslam1443

✳️ شهر شعبان ؛ فضائل وأحكام وبدع ✳️

🔴• سبب تسميته بهذا الاسم :
قال ابن حجر :
وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام » فتح الباري : 4/213

🔴• ماذا قال ﷺ عن شهر شعبان ؛
" ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان "
استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل

🔴• عن عائشة رضي الله عنها قالت :
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهر من السنة أكثر صياماً منه في شعبان .
هنيئاً لمن أحيا سنته ﷺ !

🔴• قيل في صوم شعبان أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط.

🔴• " فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّه "
قال ابن المبارك : جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقال صام الشهر كله .

🔴• ماذا قال ﷺ عن شعبان
" ذاك شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم " .
علامة قبول الأعمال ختامها بالطاعات .

🔴• في الحديث " من خُتم له بصيام يوم دخل الجنة "
قال المناوي : أي من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم ... دخل الجنة مع السابقين الأولين أو من غير سبق عذاب.

🔴• قال أبو بكر البلخي : شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر سقي الزرع، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع، وقال أيضا: مثل شهر رجب كالريح، ومثل شعبان مثل الغيم، ومثل رمضان مثل المطر، ومن لم يزرع ويغرس في رجب، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان .

🔴• " إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك، أو مشاحن ".
مشاحن : أي مخاصم لمسلم أو مهاجر له .

🔴• فرصة لكل مسلم يريد رضى الله سبحانه ويريد دخول الجنة أن يصلح ما بينه وبين خصومه من قريب أو بعيد، سواء كان من أهله، أو صديقه، أو أي شخص آخر ..

🔴• في الحديث : "إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه".

🔴• كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول :
صوموا يوما شديدا حره لحر يوم النشور ، وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور .

🔴• كان بعض الصالحين يتوخى أشد الأيام حرا فيصومه ، فيقال لها في ذلك فيقول : إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد .

🔴• كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القراء .
وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان : أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن.

🔴• الحذر من نشر أحاديث ضعيفة :
التعبد بما لا يصح من أحاديث ونشرها وتداولها بين الناس وقد قال ﷺ " من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"

🔴• حديث " اللهم بارك لنا في رجب و شعبان وبلغنا رمضان " ضعيف ولا يصح
عن النبي ﷺ ( ابن عثيمين ) .

🔴• الأحاديث الواردة في تخصيص ليلة النصف من شعبان لا أصل لها ، وهي ليلة ليس لها خصوصية ، لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة .

🔴• من البدع المنكرة :
تخصيص زيارة القبور في ليلة النصف من شعبان .
ذكرها العلامة الألباني في كتاب الجنائز .

فضيلة الشيخ العلامة
زيد المدخلي رحمه الله
الإكثار من الصوم في شعبان

#باقي_على_شهر_رمضان
#شهرا_واحدا
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا للعمل الصالح به ووفقنا لصيامه وقيامه

🖋️ولا تغفلوا عباد الله اولا عن شهر شعبان وكونوا فيه من الصائمين تجهيزا للنفوس لصيام شهر رمضان المبارك
وشهر شعبان بين رجب ورمضان شرع فيه الصوم حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه كله الا قليلا ولما سئل عن ذلك أخبر عليه الصلاة والسلام أنه شهر يغفل فيه الناس
🔴فلا تكونوا من الغافلين في هذا الشهر الكريم
وفقني الله وإياكم لكل خير إنه ولي ذلك والقادر عليه

https://t.me/sfsmo

ـــــــــــــــــــــــــــ⸙‌📖📖⸙‌۪ـــــــــــــــــــــــــــ
     
      مـقــداࢪ الحفـظ الثالث (صوت وصورة)

📖 مـن متـن  ”الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام“

✍️ الـمـطـلـوب:

✓ حفظ المقدار حفظا سليما .
✓ تسميعه على المشرف قبل وضع المقدار الموالي.

🎧 استمع للقراءة الصوتية من أجل ضبط المتن و إتقان حفطه.

ـــــــــــــــــــــــــــ⸙‌📖📖⸙‌۪ـــــــــــــــــــــــــــ
     
      مـقــداࢪ الحفـظ الثالث

📖 مـن متـن ”الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام“

✍️ الـمـطـلـوب:

✓ سماع المقدار .
✓ تسميعه على المشرف قبل وضع المقدار الموالي.

ـــــــــــــــــــــــــــ⸙‌📖📖⸙‌۪ـــــــــــــــــــــــــــ
     
      مـقــداࢪ الحفـظ الثالث

📖 مـن متـن ”الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام“

✍️ الـمـطـلـوب:

✓ حفظ المقدار حفظا سليما .
✓ تسميعه على المشرف قبل وضع المقدار الموالي.

🎧 استمع للقراءة الصوتية من أجل ضبط المتن و إتقان حفطه.

#جديد_التسجيلات

📔- شرح #متن نواقض الإسلام
للإمام محمد بن علد الوهاب رحمه الله .

🎙- : الشيخ الفاضل أبي طارق عبد الرحمن العوفي حفظه الله تعالى

🔗رابط الصوتية :

https://t.me/TassjillatADorossAlilmiya/26

•┈┈•◈◉❒ 🎧 ❒◉◈•┈┈•

🔊 *الْقَوْلُ الْفَصْلُ فِي رَدِّ أَقْوَالِ الْبَشَرِ فِي مُقَابَلَةِ أَحَادِيثِ سَيِّدِ الْبَشَرِ فِي النُّصْحِ لِوَلِيِّ الأَمْرِ.*

*الآن عَادَتِ الْقَضِيَّةُ مَرَّةً أُخْرَىٰ؛ بَعْضُ أَبْنَائِنَا السَّلَفِيِّينَ قَالُوا: حَتَّىٰ الشَّيْخُ الْفُلَانِيُّ أَنْكَرَ عَلَىٰ السُّلْطَانِ عَلَنًا!! أَقُولُ لَكَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، وَتَقُولُ لِي: قَالَ الشَّيْخُ الْفُلَانِيُّ!!!*


🎙 *لِلشَّيْخِ الْعَلَّامَةِ مُحَمَّدِ بنِ هَادِي الْمَدْخَلِيِّ -حَفِظَهُ اللَّهُ-*

🔗 *https://bit.ly/3uk11ba*

•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•
🔗 *https://t.me/manhajalssalikin*

خروج يأجوج ومأجوج من أشراط الساعة الكبرى وهم موجودن الآن وحبسهم ذوالقرنين

📌 مقال بعنوان:

« التذكير الحثيث بأنه لا يصح في تحديد تاريخ حادثة الإسراء والمعراج أثر ولا حديث ».

✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف pdf:

http://www.alakhdr.com/?p=3396

💎📌 أقوال عن ليلة الإسراء والمعراج وأنه لا يثبت في تحديد تاريخ وقوعها شيء.

1⃣ قال الفقيه أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحرَّاني الدمشقي المولود سَنة (٦٦١هـ) ــ رحمه الله ــ كما في كتاب "زاد المعاد" (١/ ٥٤):

«لم يَقم دليل معلوم لا على شهرها، ولا على عشرها، ولا على عينها.
بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة، ليس فيها ما يُقطع به».اهـ

2⃣  وقال الفقيه الشريف محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني المولود سَنة (١٠٩٩هـ) ــ رحمه الله ــ في كتابه "التنوير شرح الجامع الصغير" (٩/ ٣٠٣ ــ رقم: ٧٧١٠):

«هي ليلة مُعيَّنة، لم يَرد بتعيينها سُنَّة صحيحة».اهـ

3⃣ وقال الفقيه عبد العزيز بن عبد الله ابن باز النَّجدي ــ رحمه الله ــ المولود سنة (١٣٣٠هـ) كما في "مجموع فتاويه" (١/ ١٨٣):

«وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب، ولا غيره.
وكل ما ورد في تعيينها فهو: غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث».اهـ

✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.

💎 هل كانت ليلة الإسراء والمعراج في السابع والعشرين من شهر رجب، ونقول عن بعض العلماء في ردِّ ذلك.

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد:
فهذه نقول عن بعض العلماء عن حادثة الإسراء والمعراج، وأنها لم تكن في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب، ولا في شهر رجب.
فدونكم هذه النقول، ومن قالها، ومصادرها:

🔹الأوَّل: الفقيه أبو الخطاب الأندلسي المالكي الشهير بابن دحية الكلبي – رحمه الله – المولود سنة (٥٤٦هـ).
حيث قال في كتابه "أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب” (ص:١١٠):
«وذَكر بعض القُصاص أنَّ الإسراء كان في رجب، وذلك عند أهل التعديل والتجريح عين الكذب».اهـ
-وقال أيضًا في كتابه "الابتهاج في أحاديث المعراج" (ص:٩):
«وقيل: كان الإسراء في رجب، وفي إسناده رجال معروفون بالكذب».اهـ
ونقل كلامه هذا كثير  مِن العلماء - رحمهم الله - ولم يتعقبوه بشيء.

🔹 الثاني: الفقيه علي بن إبراهيم ابن العطار الشافعي الدمشقي – رحمه الله – المولود سنة (٦٥٤هـ).
حيث قال في كتابه "حكم صوم رجب وشعبان وما الصواب فيه عند أهل العلم والعرفان وما أُحدَث فيهما وما يلزمه من البدع التي يتعين إزالتها على أهل الإيمان" (ص:٢٣).
«وقد ذَكر بعضهم أنَّ المعراج والإسراء كان فيه - يعني: رجب - ولم يَثبت ذلك».اهـ

🔹الثالث: الفقيه أبو الفداء إسماعيل ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي – رحمه الله – المولود سنة (٧٠١هـ).
حيث قال في كتابه "البداية والنهاية" (٣/ ١٠٨):
«وقد أورد حديثًا لا يَصح سنده، ذكرناه في"فضائل شهر رجب": أنَّ الإسراء كان ليلة السابع والعشرين مِن رجب، والله أعلم.
ومِن الناس مَن يزعم: أنَّ الإسراء كان أول ليلة جمعة من شهر رجب، وهى ليلة الرغائب التي أُحدِثت فيها الصلاة المشهورة.
ولا أصل لذلك».اهـ

🔹 الرابع: الفقيه أبو الفرَج زَين الدِّين عبد الرحمن ابن رجب الحنبلي البغدادي – رحمه الله – المولود سنة (٧٣٧هـ).
حيث قال في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٧٧):
«ورُوي بإسنادٍ لا يَصح عن القاسم بن محمد: "أنَّ الإسراء بالنبي ﷺ كان في سابع وعشرين مِن رجب"، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي، وغيره».اهـ

🔹 الخامس: الفقيه عبد العزيز بن عبد الله ابن باز النجدي – رحمه الله – المولود سنة (١٣٣٠هـ).
حيث قال كما في "مجموع فتاويه" (٤/ ٢٨٤):
«أمَّا ليلة الإسراء والمعراج: فالصَّحيح مِن أقوال أهل العلم أنَّها لا تُعرف.
وما ورد في تعيينها مِن الأحاديث: فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ.
ومَن قال: إنَّها ليلة سبع وعشرين مِن رجب فقد غلط، لأنه ليس معه حُجَّة شرعية تؤيد ذلك».اهـ
- وقال أيضًا (١/ ١٨٣):
«وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب، ولا غيره.
وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي ﷺ عند أهل العلم بالحديث، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها».اهـ

🔹 السادس: الفقيه محمد بن صالح العثيمين النجدي – رحمه الله – المولود سنة (١٣٤٧هـ).
حيث قال كما في "مجموع فتاويه ورسائله" (٢٢/ ٢٨٠):
«يظن بعض الناس: أنَّ الإسراء والمعراج كان في رجب، في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط، ولم يصح فيه أثر عن السَّلف أبدًا.
حتى إنَّ ابن حزم – رحمه الله –: "حَكَى الإجماع على أنَّ الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول".
ولكن الخلاف موجود، فلا إجماع.
وأهل التاريخ: اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال.
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
“كلُّ الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لا يُعوَّل عليها”.
إذًا ليس المعراج في رجب، وأقرب ما يكون أنَّه في ربيع».اهـ
- وقال أيضًا (٢٠/ ٦٩):
«يظنون أنَّها ليلة الإسراء والمعراج، والواقع أنَّ ذلك لم يثبت مِن الناحية التاريخية، فلم يثبت أنَّ النبي ﷺ أُسرِي به في تلك الليلة.
بل إنَّ الذي يظهر: أنَّ المعراج كان في ربيع الأول».اهـ
- وقال أيضًا (٢٢/ ٢٧٤):
«وأمَّا الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير مِن الناس أو أكثرهم: أنَّه في رجب، وفي ليلة السابع والعشرين منه، فهذا لا صحة له إطلاقًا.
وأحسن وأظهر الأقوال: أنَّ الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول».اهـ
- وقال أيضًا كما في كتاب "نور على الدرب" (1/ 576):
«ثم إنَّنا نقول أيضًا: إنَّ ليلة المعراج لم يثبت مِن حيث التاريخ في أي ليلة هي.
بل إنَّ أقرب الأقوال في ذلك – على ما في هذا من النظر –: أنَّها في ربيع الأول، وليست في رجب، كما هو مشهور عند الناس اليوم.
فإذن لم تَصح ليلة المعراج التي يزعمها الناس أنَّها ليلة المعراج، وهي ليلة السابع والعشرين مِن شهر رجب، لم تصح تاريخيًا، كما أنَّها لم تَصح شرعًا».اهـ

📝 وجمعه:
عبد القادر الجنيد.

‏💎 كسر الليبرالية وفضح دعاة التغريب.

🔸 حادثة «الإسراء والمِعراج»:
ثابتة بالقرآن العزيز، والسُّنة النَّبوية الصَّحيحة، واتفاق العلماء.

🔸 فقد ذكرها الله سبحانه في كتابه القرآن، في:
١ - أوَّل سورة "الإسراء".
٢ - وأوَّل سورة "النَّجم".

🔸 وذَكر العلماء - رحمهم الله -:
١- أن أحاديثها جاءت عن أكثر مِن (٢٥) صحابيًّا.
٢- وأن أحاديثها متواترة.

🔸 ولِعظم شأنها:
تُذكر عند أهل السُّنة في كتب "الاعتقاد".

🔸 وهي مِن:
المسلمات والثوابت عند أهل الإسلام في جميع الأمصار والأزمان.

🔸 وواجب عند المسلمين:
الإيمان بها، والتصديق بحدوثها، واعتقاد أنها وقعت.

📝 وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

📌 حُكم الاحتفال بليلة الإسراء والمِعراج والاجتماع لها.

«حادثةُ الإسراءِ والمِعراج معروفةٌ مشهورة، ذكرَها الله تعالى في كتابه القرآن، وذكرَها النبي ﷺ في صحيح سُنَّته، وأجمَع على وقوعها العلماء».
🔸ومع هذا كله:
١ - لم يَرِد الاحتفالُ بِها، والاجتماعُ لَها، لا عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، ولا عن تلامذتهم مِن التابعين، ولا عن أحدٍ مِن أهل القرون الأولى، ولا عن أحدٍ مِن الأئمة الأوائل كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وغيرهم.
٢ - بل هذا الاحتفال والاجتماع عند جميعهم:
متروكٌ مهجورٌ، وليس بمعمولٍ بِه ولا معروف.
🔸 ولا ريب:
أنَّ هذا الترْك للاحتفال والاجتماع مِن هؤلاء وعلى رأسهم رسول الله ﷺ:
١ - يَكفي كل عاقلٍ حريصٍ على دِينه بأنْ لا يكون مِن المُحتفِلين والمُجتمِعين، ولا مِن الدَّاعين إلى هذا الاحتفال والاجتماع، ولا مِن المبارِكِين بِه، ولا مِن الدَّاعمين بمال وطعام وشراب ومكان لأهله.
٢ - ويكفيه أيضًا في إبطاله والإنكار على أهله، أو على مَن يُسهِّل فِعلَهم، ويُهوِّن مِن شأنه.

لأنه لو كان هذا الاحتفال والاجتماع مِن الخير والهُدى، والرُّشدِ والصلاح، وزِيادةِ الدِّين وقوَّته، لمَا ترَكه أشدُّ الناس تعظيمًا وانقيادًا لله ورسوله وشرعه، ألا وهُم أهل القرون الثلاثة الأولى المفضلة، الذين صحَّ عن رسول الله ﷺ أنَّه قال في شأنهم:
(( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )).
ومَن لم يَسَعْه ما وسِعَ النبيِّ ﷺ وأصحابَه وأئمةَ الإسلام الماضين مِن الترْك لهذا الاحتفال والاجتماع وغيره مِن البِدع في شهر رجبٍ فلا يضُرّ إلا نفسه.
🔹 والأعمال التي يفعلها العِباد مِن صيامٍ أو صلاة أو ذِكْرٍ أو احتفالات أو غيرِها تقرُّبًا إلى الله، وطلبًا للأجر مِنه، ولم يأت دليلٌ مِن القرآن أو السُّنَّة النَّبوية الصَّحيحة في دعوة الناس إلى فِعلها، ولا فعَلَها النبي ،ﷺ ولا أصحابه، ولا السَّلف الصالح، يُطلِق العلماء ويحكمون عليها:
«بأنَّها بدعة».
🔹 وإحداثُ البِدع في الدِّين أو فِعلُها أو دعوةُ الناس إلى فِعلِها في مساجدهم أو بيوتهم أو مجالسهم:
مِن المُحرَّمات الشَّديدة، والمنكرات الشَّنيعة، والسيئات الكبيرة.
لِما صحَّ أنَّ النبي ﷺ كان إذا خطب الناس حذَّرهم مِن البِدع، وبيَّن لهم أنَّها ضلالة، فيقول: (( أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَىُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )).
وصح عن عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (( أَلَا وَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ))،.
وصحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
- ولا ريب عند الجميع:
أنَّ ما وُصِفَ في الشَّرع بأنَّه شرٌّ، وأنَّه ضلالة، وتُوعِّدَ عليه بالنار، يكون مِن المُحرَّمات الكبيرة، والذُّنوب الشَّديدة، ولا يكون حسنًا أبدًا.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

https://youtu.be/BT2bnekHFz4?si=jK_F0OqEzXggVf92

‏‌‏‌‏‌‏‌‏🔸 [ القراءة في كتاب #الملخص_في_شرح #كتاب_التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب]

🔸 للعلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

🔹 الدرس العاشر

             لفضيلة الشيخ
حسن بن محمد منصور الدغريري
               حفظه الله


🎙للإستماع إلى الصوتية :
https://t.me/daririhasan/5109

00:00  ـ──━━◉ 5:05

ا⇄ا  ▷▷    I I    ◁◁  ↻

رابط القناة على التلجرام⇙

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮                     https://t.me/daririhasan/5109 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯
رابط القناة على الواتساب⇙

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮                         https://chat.whatsapp.com/DUvpoPZFcBk22nVL1nIrVg           ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة 
✅ فالدال على الخير كفاعله

‏‌‏‌‏‌‏‌‏🔸 [ القراءة في كتاب #الملخص_في_شرح #كتاب_التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب]

🔸 للعلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

🔹 الدرس التاسع

             لفضيلة الشيخ
حسن بن محمد منصور الدغريري
               حفظه الله


🎙للإستماع إلى الصوتية :
https://t.me/daririhasan/5105

00:00  ـ──━━◉ 10:17

ا⇄ا  ▷▷    I I    ◁◁  ↻

رابط القناة على التلجرام⇙

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮                     https://t.me/daririhasan/5105 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯
رابط القناة على الواتساب⇙

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮                         https://chat.whatsapp.com/DUvpoPZFcBk22nVL1nIrVg           ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة 
✅ فالدال على الخير كفاعله

قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله في ((مختصر الحقوق)) ضمن ((رسائل فقهية)) (ص: 228) : ((فصل: في الأصدقاء والمعارف والمجاهيل
فلا تواخ منهم إلا من جمع خمس خصال:
العقل، وحسن الخلق، والصلاح، والزهد والصدق.
فلا خير في صحبة الأنوك، وهو الأحمق الجاهل، ولا من ساء خلقه، ولا الفاسق، لأن من لا يخاف الله تعالى لا تؤمن غائلته)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷  الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


     🕰 22:00  بتوقيت مكة 🇸🇦
     🕰21:00 بتوقيت ليبيا  🇱🇾
     🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله

https://youtu.be/jZ-TB9PdtlM?si=uiJ0-HttJ0DZipaQ

.
         💥#جـديـد💥

تراجع فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة عن خطئه اللفظي " نحن دعاة ولسنا قضاة "

🎙 فضيلة الشيخ : أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله.

#كشف_الستائر

تعليق : الشيخ رشيد بن ديب على مقال الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله

قوة في العبارة ، و حسن اختيار الألفاظ ، مع جزالة في الأسلوب

وأجل من ذلك:
وضوح في المنهج السلفي لا غبار عليه، و صرامة في بيان المواقف السلفية إزاء القضايا الشائكة المطروحة في الساحة ،
ولا ننسى صدعه بالحق الأبلج ، و رده على الفرق الطوائف والأحزاب ، وبيان بعدهم عن المنهج السلفي الواضح .

كل ذلك:
مع دعم البيان بالدليل الشرعي ، والتعليل السلفي ،
فهو بيان مؤسس على قواعد سلفية ، وأصول مرعية ،

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على:
علو كعب الشيخ عبد المجيد حفظه الله
في العلم ، وتضلعه في معرفة أصول المنهج السلفي ، وحسن تعامله مع القضايا المستجدة ، وذلك برعايته للمصالح العليا للأمة .

أسأل الله العظيم أن يجزي شيخنا الفاضل ابو عبد الرحمن عبد المجيد جمعة على هذا البيان السلفي الواضح ،
وعلى جهوده في الدعوة إلى الله تعالى ،
كما نسأله تعالى أن يحفظ بلادنا من كل سوء ومكروه وسائر بلاد المسلمين ، وأن يرفع البلاء عنهم في كل مكان.
وأن يعلي كلمة الحق والهدى .

والحمد لله رب العالمين.

كتبه :
أبو أنس رشيد الجزائري
٠١ رجب ١٤٤٦ .
٠١ جانفي ٢٠٢٥.

https://t.me/alhakaami?livestream

🔴 محاضرة بعنوان : { السلفية منهج و حياة } - الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله
https://t.me/solaiman_ruhayli
#شارك_تؤجر✅

🚨تذكير🚨

#بث_مباشر
#إجازة_بالسند_المتصل

تعليق على رسالة مفيدة جدا
الطائفة الناجية المنصورة

للشيخ مشايخنا فضيلة الشيخ العلامة
#أحمد_بن_يحي_النجمي رحمه الله تعالى

تعليق الشيخ الفاضل
#أحمد_بن_عبد_الله_الحكمي حفظه الله تعالى

الساعة11:00ليلاً بتوفيت مكة
الساعة9:00ليلاً بتوفيت الجزائر

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا و إياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يوفقناو إياكم لما يحب و يرضى.
📱وسيكون البث في قناة الشيخ حفظه الله تعالى

https://t.me/alhakaami

أسهم في النشر
الدال على الخير كفاعله.

تنبيه وفقكم الله تعالى

وقت الدرس العاشرة و خمس و اربعون دقيقة .

وفق الله الجميع

🔷 قمع الخاطفين المجرمين المتشبهين بالشياطين 🔷
الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على من أرسل للإنس والجن أجمعين، وعلى أهله وصحبه المجاهدين، ومن تبعهم واقتفي أثرهم إلى يوم الدين.
أما بعد:
فما أن يختل الأمن في مكان حتى يكثر الهرج والخطف والسلب والنهب، وما نشاهد اليوم من اختطاف الأطفال أو غيرهم بقوة السلاح لطلب الفدية أو تصفية حسابات، لهو منكر عظيم، وخطر جسيم، ويزداد الأمر سوء وقبحا بقتل الأبرياء أو اغتصابهم وتعذيبهم.
وما يفعل هؤلاء المجرمون المتشبهون بالشياطين لا يتقبله عقل، فضلا عن دين.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، رفعه، قال «خمروا الآنية، وأوكوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت»، قال: ابن جريج وحبيب، عن عطاء «فإن للشياطين».
أخرجه البخاري بهذا اللفظ وهو في الصحيحين.
قال العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله في ((التنوير شرح الجامع الصغير)) (5/ 508) : ((قوله: (فإن للجن انتشارا وخطفة) بالخاء المعجمة والفاء بزنة حفظه جمع خاطف وهو الأخذ بسرعة أي أن الجن يختطف الصبيان)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((التنوير شرح الجامع الصغير)) (8/ 153) : (((وخطفة) استيلاء بسرعة وفيه التحذير وأن للجان سلطان على الصبيان واختطافهم)) اهـ.
وقال العلامة المناوي رحمه الله في ((التيسير بشرح الجامع الصغير)) (2/ 209) : (((وخطفة) بالتحريك أي جماعة منهم يختطفون الأطفال بسرعة)) اهـ.
وجاء عن قتادة عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن [أخذته أسيرا] ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصت عليه القصة.
فسأل عنه عمر قومه، فقالوا: نعم خرج يصلي العشاء ففقد.
فأمرها أن تربص أربع سنين، فلما مضت الأربع سنين أتته فأخبرته.
فسأل قومها، فقالوا: نعم.
فأمرها أن تتزوج فتزوجت.
فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته. فقال له: إن لي عذرا يا أمير المؤمنين.
قال: وما عذرك؟
قال: خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا، فغزاهم جن مؤمنون (أو قال مسلمون شك سعيد)، فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم.
فقالوا: نراك رجلا مسلما، ولا يحل لنا سبيك، فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي، فاخترت القفول إلى أهلي، فأقبلوا معي، أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالنهار فعصار ريح أتبعها.
فقال له عمر رضي الله عنه: فما كان طعامك فيهم.
قال: الفول، وما لم يذكر اسم الله عليه.
قال: فما كان شرابك فيهم.
قال: الجدف، (قال قتادة: والجدف ما لا يخمر من الشراب).
قال: فخيره عمر رضي الله عنه بين الصداق وبين امرأته.
قال سعيد: وحدثني مطر عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضي الله عنه مثل حديث قتادة إلا أن مطرا زاد فيه، قال: أمرها أن تعتد أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا.
أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) وابن أبي الدنيا في ((هواتف الجنان)).
قال ابن عبد البر رحمه الله في ((التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)): ((هذا خبر صحيح من رواية العراقيين والمكيين مشهور وقد روى معناه المدنيون في المفقود إلا أنهم لم يذكروا معنى اختطاف الجن للرجل ولا ذكروا تخيير المفقود بين المرأة والصداق وإنما ذكرناه ههنا من أجل تخمير أواني الشراب والطعام وهي لفظة لم أرها في هذا الحديث في غير هذا الإسناد وقد ذكرنا هذا الخبر بإسناده من غير رواية قتادة)) اهـ.
وقال الإمام الألباني رحمه الله في ((إرواء الغليل)): ((وإسناده من طريق قتادة والجريري صحيح وأما طريق مطر وهو الوراق فإنه ضعيف)) اهـ.

وفي رواية مختصرة أخرجها عبد الرزاق في ((المصنف)) عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال: دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكث امرأتي أربع سنين ثم أتت عمر فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه ثم دعي وليه فطلق وأمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا.
قال: ثم جئت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي أصدقت.
فحال هؤلاء الخاطفين المجرمين حال الشياطين.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 1 شعبان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 17 ابريل سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

#جديد_الدروس

🔸#بلوغ_المرام

⏪ لشيخنا أبي عبد الله سالم موريدا -حفظه الله-

🔹الدرس الثالث

📆 ليلة الجمعة 26 جمادى الآخرة 1446

📟  قناة التبصرة -التلغرام-:
🌐https://t.me/eltabsira

تعليق الشيخ الفاضل علي عكور وفقه الله على المقال الأخير لشيخنا الدكتور عبد المجيد جمعة حفظه الله
...............
اشترك في القناة ليصلك الجديد 👇
https://t.me/fawaid1449

‏‌‏‌‏‌‏‌‏🔸 [ القراءة في كتاب #الملخص_في_شرح #كتاب_التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب]

🔸 للعلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

🔹 الدرس السادس

             لفضيلة الشيخ
حسن بن محمد منصور الدغريري
               حفظه الله


🎙للإستماع إلى الصوتية :
https://t.me/daririhasan/5047

00:00  ـ──━━◉ 5:31

ا⇄ا  ▷▷    I I    ◁◁  ↻

رابط القناة على التلجرام⇙

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮                     https://t.me/daririhasan/5047 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯
رابط القناة على الواتساب⇙

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮                         https://chat.whatsapp.com/DUvpoPZFcBk22nVL1nIrVg           ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة 
✅ فالدال على الخير كفاعله

شرح عقيدة الرازيين كامل.pdf

#لمعة_الاعتقاد

🔸الـــــــــــ(14)ـــــدرس

https://youtu.be/LiNNSfPjiCg?si=BDGKvutIdKnTIt5f

https://www.youtube.com/live/x8-N-U4cPdk?si=tqmnfgA06FBSd24n

ـــــــــــــــــــــــــــ⸙‌📖📖⸙‌۪ـــــــــــــــــــــــــــ
     
      مـقــداࢪ الحفـظ الثامن عشر (صوت وصورة)

📖 مـن متـن  ”الأرجوزة الميئية لابن ابي العز الحنفي رحمه الله “

✍️ الـمـطـلـوب:

✓ حفظ المقدار حفظا سليما .
✓ تسميعه على المشرف قبل وضع المقدار الموالي.

🎧 استمع للقراءة الصوتية من أجل ضبط المتن و إتقان حفطه.

ـــــــــــــــــــــــــــ⸙‌📖📖⸙‌۪ـــــــــــــــــــــــــــ
     
      مـقــداࢪ الحفـظ الثامن عشر

📖 مـن متـن  ”الارجوزة الميئية لابن ابي العز رحمه الله “

✍️ الـمـطـلـوب:

✓ سماع المقدار .
✓ تسميعه على المشرف قبل وضع المقدار الموالي.

ـــــــــــــــــــــــــــ⸙‌📖📖⸙‌۪ـــــــــــــــــــــــــــ
     
      مـقــداࢪ الحفـظ الثامن عشر

📖 مـن متـن  ”الأرجوزة الميئية لابن ابي العز الحنفي رحمه الله “

✍️ الـمـطـلـوب:

✓ حفظ المقدار حفظا سليما .
✓ تسميعه على المشرف قبل وضع المقدار الموالي.

🎧 استمع للقراءة الصوتية من أجل ضبط المتن و إتقان حفطه.

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ هل من أصول اهل السنة والجماعة التحذير من أهل البدع؟

🎙ج/ سماحة الشيخ العلامة:
     صالح بن محمد اللحيدان
           رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٠:٤٨ ⏰

آمين أجمعين أيها الفاضل

https://www.youtube.com/live/w_3LszAyclY?feature=shared

ساهموا في نشر الإعلان، فالدال على الخير كفاعله.

https://t.me/dorouselmiarmzn

قال بعضهم:

"العلمُ ما حوته الصدور لا ما طوته السطور".


الإيقاظ بأسباب الحفظ وأخبار الحفاظ.

#الطائفة_الناجية_المنصورة

🔸الــــــــــــــــدرس (18)

في غزة الرياح الآن تعصف بكل قوتها، وخيام النازحين البالية ترتجف تحت وطأتها !!
فاللهم أسكن هذه الريح بقوتك، وأنزل على أهل ڠـزة سحائب رحمتك وارفع عنهم الحرب يارب....
رباه قد فاضت غزة بالأوجاع واكتست شوارعها بالدماء وامتلأ باطن أرضها قتلى  من الرجال والنساء والأطفال.
رباه نسألك نصراً وفرجاً قريباً لهم تقر به أعينهم وأعيننا.

🔻فهرس دروس شرح كتاب:

#الأدب_المفرد (للإمام البخاري)  

🎙لفضيلة الشيخ: #أحمد_بن_عبد_الله_الحكمي حفظه الله

الدرس 01
الدرس 02
الدرس 03
الدرس 04
الدرس 05
الدرس 06
الدرس 07
الدرس 08
الدرس 09
الدرس 10

➖الشرح مستمر ➖

● زجر من تشبه بالشيطان وفرح بموت العلماء ●
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فموت العالم ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة، فبذهابه ذهب علم، ولا يفرح بفقده إلا أهل الزيغ والضلال ومن في قلبه مرض.
وذلك لوقوفهم في وجه كل منحرف وجهادهم بالقلم واللسان ورد شبه أهل البدع والأهواء.
عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله، قال: (موت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين عابدا).
أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/ 183) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3/ 232).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحب إلى الشيطان هلاكًا مني!
فقيل: وكيف؟!
فقال: إنّه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب فيحملها الرجل إليَّ، فإذا انتهت إليَّ قمعتها بالسنة، فتُرد عليه كما أخرجها).
أخرجه ابن الجوزي في ((تلبيس إبليس)).
وقال جعفر بن محمد: (الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على النائبة، وتدبير المعيشة قال: وما موت أحد أحب إلى إبليس من موت فقيه).
ذكره ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (1/ 235) (رقم: 305).
وقال العلامة حافظ حكمي رحمه الله في ((المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية –ضمن مجموع الرسائل والمنظومات العلمية-)) (ص: 383):
وعالم من أولي التقوى أشد على *** الشيطان من ألف عباد بجمعهم
وموت قوم كثير والعد أيسر من *** حبر يموت مصاب واسع الألم
كما منافعه في العالم اتسعت *** وللشياطين أفراح بموتهم
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع)) (5/322): ((يذكـر أن جـنود الـشيطـان جـاءوا إلـيه فقالـوا لـه: يـا سيدنـا نراك تفـرح بمـوت الواحد من الـعلماء، ولا تفـرح بمـوت آلاف الـعباد، فـهذا الـعابد الـذي يعـْبُد الله لـيلاً ونهـاراً يسـبّح ويهـلل ويصـوم ويتصـدق لا تفـرح بموت الألـف منهم فرحك بالـواحد من الـعلماء.
قـال: نعم أنـا أدلُّـكم على هذا، فـذهـب إلى عـابد فقـال لـه: يـا أيهـا الـشيخ هـل يقـدر الله أن يجعـل الـسموات في جـوف بيـضة؟
قـال الـعابد: لا، وهـذه غلـطة كـبيرة.
ثم ذهـب إلى الـعالم وقـال له: هل يقدر الله أن يجعـل الـسموات في بيضـة ؟ .
قـال الـعالم: نعم، قـال: كيف؟ قـال: إنمـا أمره إذا أراد شيئـاً أن يقـول له: كـن فـيكون، فـإذا قـال للـسموات: كـوني في جـوف بيضة كانت.
فقـال : انظـروا الـفرق بين هذا وهذا)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((الضياء اللامع من الخطب الجوامع)) (1/ 12): ((فدعوة الفقيه ودعوة الشيطان ضدان والشيطان والداعي إلى الخير متعاديان فلذلك كان الشيطان يفرح بموت العلماء لأنهم أعداؤه يحولون بينه وبين ما يريد)) اهـ.
فمن يفرح بموت العالم فيه شبه بالشيطان.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
مكة: يوم الثلاثاء 13 رمضان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 29 مايو سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

*🔊 الرّدّ على شبهة المميّعة الّذين يقولون للشّباب السّلفيّ: لا تدخلوا في مسائل التّحذير لأنّكم صغار لا تفهمونها واتركوها للعلماء.*

*🎙 لفضيلةِ الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-*

https://t.me/manhajalssalikin