رينيه ديكارت ⇣™

« هناك أنواع من الرَّغبات بقدر ما هناك من أنواع الحبّ والكراهية، وإنَّ أحقَّها بالاعتبار وأقواها هي الرَّغبات الَّتي تولّدها البهجة والنُّفور… فما الرَّغبة الَّتي تولّدها البهجة؟ إنَّ الطبيعة قد أقامت البهجة لتصوّر التَّمتع بما هو مبهج وملذ كأعظم خير بين كلّ الخيرات الَّتي تنتمي إلى الإنسان. وهذا ما يجعلنا نشتهي بحرارة فائقة هذا التَّمتع. صحيح أنَّ هناك أنواعا مختلفة من البهجات، وأنَّ الرَّغبات الَّتي تتولَّد بفضلها ليست كلَّها بالقوَّة ذاتها. ومثال ذلك، أنَّ جمال الأزهار يحضنا فقط على النَّظر إليها، في حين أنَّ جمال الفاكهة يحثُّنا على أكلها. غير أنَّ الابتهاج الرَّئيسي هو الَّذي يأتي من الكمالات الَّتي نظنُّها في شخص نعتقد أنَّه يستطيع أن يصبح ذاتنا الأخرى.
إذا لاحظنا لدى شخص شيئا معينا يبهجنا أكثر ممَّا يبهجنا ما نراه في الوقت ذاته لدى الآخرين، فإنَّ ذلك يوجه النَّفس لأن تشعر نحو هذا الشَّخص وحده بكلّ الميل الَّذي منحته إيَّاه الطبيعة للبحث عن الخير الَّذي تصوَّره له بأن أعظم خير يمكن أن يحوزه. وهذا الميل، أو هذه الرَّغبة الَّتي تولد هكذا من الإحساس بالبهجة تسمى عادة الحبَّ».

- رينيه ديكارت
انفعالات النفس

- هناك فرقًا كبيرًا بين القرارات المنبثقة من رأي خاطئ ناتج عن الإنفعالات، وتلك التي لا تستند إلا على معرفة الحقيقة. خصوصًا وأننا حين نتبع هذه الأخيرة فإننا نضمن ألا نأسف أو نندم على ذلك إطلاقًا في حين أن الأسف والندم سيكونان مصيرنا إذا اتبعنا الأولى وذلك حين نكتشف خطاها.

- ديكارت

أنا على وشك كشف الفوضىٰ لإخراج النور ، وهذهِ هي واحدة من أصعب الأمور التي يمكنني مواجهتها.

- رينيه ديكارت

كتاب مفيد للمهتمين باللُّغة

' (تنبيهات)..
مِن المشهورات في عالم الفلسفة..

هو تشابه شك ديكارت وأبي حامد الغزالي، وتشابه قول الأشعري وديفيد هيوم
في السبّبية، وتشابه قول ابن سينا وديكارت في إثبات النفس، وتشابه "نومين"
كانط بقول ابن سينا بعجز البشر عن معرفة كُنه الأشياء..

ولعلنا نسطُر هذا المُختصر عليكم، في بيان أنه لا يوجد ثمة تشابه بينهم.

أمّا الأولى: فشك ديكارت كان شكًا منهجيًا، لا مطلقًا، كما وقع للغزالي، الذي وصل
بِه الحال إلى الشك في الأوليات، يقول الغزالي: "فأعضلَ هذا الداءُ، ودامَ قريباً مِنْ شهرينِ، أنا فيِهما على مذهبِ السَّفْسَطَةِ بحكمِ الحالِ، لا بحكمِ النطقِ والمقالِ، حتَّى شفى اللهُ تعالى مِنْ ذلكَ المرضِ والاِعتلالِ"(1).
فاعتبره الغزالي مرض!، وتم شفائه منه، لا منهج معرفي قويم، فتنبه!

وبالنسبة إلى الشك، فالفائز برئاسة هذه المِهنة المعرفية، هو فخر الأُمم فخر الدين الرازي، فمِن ألقابه "إمام المُشككين"، ولبعض البيان فقرأ رسالته الأخيرة الخطيرة، "ذمّ لذّات الدنيا".

أمّا الثانية: وهي عبارة تشابه قول الأشعري، وديفيد هيوم في السبّبية، والصحيح أنّ الأول يُنكر وجود علاقة سبّبية حقيقية في العالم بين الأشياء، لأجل سبب عقائدي محض، وهو التوحيد، لكن لا ينُكر السببّية العقلية، ولكن يُرجع كل شيء، لعلة واحدة وهي الله، أما الثاني، فالسببّية عنده لا تخرج عن الذهن، فهي عملية ذهنية نفسّانية، فتنبه!

أمّا الثالثة: وهي مشهورة، ولعل كثير من المُتخصصين وقع في هذا الخطأ، وقد نبهنا عليه مِن قبل، وهو أن "الكوجيتو" الديكارتي يحمل مصادرة على المطلوب، وتم نقضه من ابن سينا نفسه، في كتابه "الإشارات والتنبيهات"، والحاصل أنّ ابن سينا لا يُثبت وجود النفس، بل يُثبت تجردها، لأنّ النفس عنده معرفتها معرفة بديهية، والبديهي لا يُطلب ببرهان، والعكس فعله ديكارت، فتنبه!

أمّا الرابعة: وهي تشابه قول كانط بالنومين، وقول ابن سينا: "الوقوف على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر."(2).

وهذه الأخيرة تحتاج إلى بسط مُطّول، وسرد مُفصل، ولعلنا نكتبها، وننشرها ها هُنا إن شاء الله.

- انتهى.
__________

(1) أبي حامد الغزالي، المنقذ من الضلال، ص 53 - 54.
(2) ابن سينا، التعليقات، 34.

محمد حسين الطباطبائي أو ما يعرف بخاتم الفلاسفة المتأَلهين . يجدر الإِشارة إِلى أَنهُ أول من أَقام حداً دراسياً فاصلاً بين نظرية المعرفة و نظرية الوجود في الفلسفة الإِسلامية في كتابهِ الموسوم : أصول الفلسفة والمنهج الواقعي . ومن هذا الباب أَردت أَن أَمنحكم بشكل سلسلة معينة خلاصة ما تَقدم في الكتاب .

لو لم تكن الحياةُ قاسّية لما ولِدنّاها و نحن نبكي

-ديكارت
- إنفعالات النفس

يحصل فـِي كثير من الأحيان أن نتعجب أكثر مما ينبغي وأن نندهش حين نُدرِك أشياء لا تستحق أن نعتبرها إلّا قليلًا أو حتى لا تستحق أيَّ اعتبار على الإطلاق، ولا يحصل أن نتعجب أقل مما تستحق الأشياء بكثير."

- ديكارت
-إنفعالات النفس

أَنا مـُـعتاد علىٰ النوم في أَحلامّي
أَتصور الأشياء نفسها التي يتخيلّها
المجانيّن وهـم مُستيقظون

- ديكارت

المروّيات التأريخية عندّ المُسلميِن
خالد كبير علال
170صفْحة

تُعلمنا الفلسفة أنْ نتحدث مع ظهور الحقيقة عن الأشياء وأن نجعل أنفُسنا مُعجبين بالأقلِ تعليماً.

-ديكارت

علمُ اللاهوت يُعلمنا كيف نذهب إلىٰ الجنة

- ديكارت

لا يُقدّر الأغبياء ما في أيدِيهم
حتى يـضـيـع مـنـهـُم

- ديكارت

لقد قرعوا الأبواب التي لا تُفضي إلىٰ شيء.
‏
- مارسيل بروست واصفًا المخذولين

كتاب لـآثر شوبنهاور

للخلود والانتحار، موقع المرأة وغريزة الرجل، السيكولوجيا البشرية ومعاناتها سعادتها في هذا العالم : هذه النصوص المنتقاة لا تحمل في طياتها صرامة الاطروحات الفلسفية البحتة التي كتبها شوبنهاور،
وانما هي تشريح للعالم كما رآه شوبنهاور من عيون تلك الفلسفة البحتة, هي اسقاطات قناعاته على طريقة حياتنا الفاسدة , وتوجيه للطريقة التي ينبغي علينا أن نعيش من خلالها فكما يقول لنا: "الحكمة النظرية التي لا تمارس مثل الوردة المزدوجة , تبهج الاخرين بألوانها وعطرها الجميل , لكنها تذوي وترحل بلا بذور"

- منقول