صَاحِبُ الرِسَالةِ. टेलीग्राम पोस्ट

وأعظم الخلق اغترارًا من أتى ما يكرهه الله، وطلب منه ما يحبه هو، كما روي في الحديث: «والعاجز من أتبع نفسَه هواها، وتمنى على الله الأماني!»

ابن الجوزي رحمه الله.

‏لو قام المُذنِبون في هذه الأسحار على أقدامِ الإنكسار ورفعوا قصص الإعتذار، مضمونها: {يا أيُّها العزيز مَسَّنا وأهلنا الضُّر وجِئنا ببضاعةٍ مُزجاةٍ فأوف لنا الكيلَ وتصدَّق علينا}؛ لبرَزَ لهم التوقيع عليها: {لا تثريبَ عليكُم اليوم يَغفِر اللهُ لكم وهو أرحمُ الراحمين}.

[لطائف المعارف لابن رجب]

الحمد لله وحده.

وشهرُ شعبان؛ بمثابة السُّنَّة القَبليَّة قبل صلاة الفريضة.
فمَن راعاها؛ كان أسعدَ بالخشوع وحضورِ القلب والتَّلذُّذِ في الفريضة.
ومن أهملها؛ كان قد أهملَ أعظَم استعداد ممكنٍ لكي يؤدِّي الفريضة على أحسن شيءٍ.

ولذلك كانت أعمال شهر شعبان، هي هي أعمالُ شهر رمضان المعظَّم، إلا أنَّها غير مفروضةٍ.
فأعظم أعمال شعبان، بعد الاستعداد بتوبة رجبٍ: الصِّيام والقرآن.

• فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلَّم لا يعتني بصيام مستحبٍّ طوال العام، مثل اعتنائه، صلى الله عليه وسلَّم، بصيام شهر شعبان.
حتى ورد أنَّه صام شعبان كلَّه، أو: كلَّه إلا قليلا، صلى الله عليه وسلَّم [في الصحيحين].

• وقال كثير بن مرَّة، وهو من أئمّة التَّابعين ومن علمائهم الكبار المخضرمين، في معنى صيام شعبان:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان، فيدخل رمضان وهو صائمٌ؛ تعظيمًا لرمضان».
وقدر روى الإمام كثير بن مرَّة، عن كبار الصحابة وأئمتهم، وتكلَّم في العلم معهم.
وورد التصريح بأنَّ صيام شعبان: تعظيم لرمضان، من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الترمذي وغيره، وضعَّفه التِّرمذي نفسه، وكذلك الحافظ ابن حجر.
لكنَّ معناه ليس منكرا، كما سبق.

• وقال سلمة بن كهيل: (كان يقال شهر شعبان شهر القُرَّاء)، يعني قرَّاء القرآن.
• وكذلك كان حبيب بن أبي ثابتٍ إذا دخل شعبان قال: (هذا شهر القُرَّاء).
• وكان عمرو بن قيس المُلائيُّ إذا دخل شعبان أغلق دُكَّانه وتفرَّغَ لقراءة القرآن.
ذكر ثلاثتها الحافظ ابن رجب في اللطائف.

وليس مطلوبًا لمن كان يعمل ويتكسَّب، لنفسه أو أهله، أن يهمل تكسُّبه، وينقطع للصيام والقرآن في شعبان، ما دام محتاجًا إلى ذلك، لا يستغني عنه.

لكن؛ لا أقلَّ من أن يتدرَّج في الاجتهاد بأعمال رمضان، استعدادًا لشهر الله المعظَّم، حتى تنتهي به الحال عند دخول الزَّمن الشَّريف، وقد أعدَّ قلبه لاستقبال رحمات الله، والانتفاع بنفحاته.

وأمَا الذي فاتته توبةٌ عامَّةٌ صحيحة في شهر رجبٍ؛ فليعلَم أن التوبة (وظيفة العمر)، لا يفوت وقتها أبدًا.
ولئن كانت أعظم مطلوب في رجبٍ، إلا أنَّ وقتها لا يفوت، إلا عند الغرغرة.
ويتَّسع الوقت في شعبان، أن يتوب توبةً خالصة، ويستعدَّ أيضًا بالصيام والقرآن، والله كريم.

وبقي الذي حجز عن نفسه العصيان في رجب وتاب، أو هكذا يظنُّ؛ فليعلَم أنَّه مذنبٌ ولا بدَّ، ولو بالصَّغائر، فليراقُب قلبه، ولا يلتفت، وإيَاه أن يعجب بنفسه، فإنَّ العُجب مهلكة بمجرَّده!

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

خالد بهاء الدين.

إذا عملتَ ذنبا في السر فتُب إلى الله في السِّر، وإذا عمِلتَ في العلانية فتُب إلى الله في العلانية، ولا تَدَع ذنبا يَركب ذَنبًا.
.
سفيان الثوري.

إنِّي لأستلقي مِن الليل على فراشي فأتدبَّر القرآن وأَعرض عمَلي على عمل أهل الجنة فإذا أعمالهم شديدة «كانوا قليلا من الليل ما يهجعون»، «يبيتون لربهم سجدا وقياما»، «أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما» فلا أراني فيهم.
فأعرض نفسي على هذه الآية: «ما سلككم في سقر» فأرى القوم مكذِّبين.
وأمُرُّ بهذه الآية: «وآخَرون اعتَرَفوا بذنوبهم خلَطوا عملا صالحا وآخر سيئا» فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم!

التابعي الجليل مُطَرِّف بن عبد الله.

• «يَنبغِي لِمن سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ».

عن عبد اللهِ بن مسعود رضيَ الله عنه: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: ما قال عبدٌ قَطُّ إذا أصابَهُ هَمٌّ وحَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عبدُكَ وابنُ عبدِك، وابن أَمَتِكَ، ناصِيَتي في يدكَ ماضٍ فِيَّ حُكمُكَ، عدلٌ فِيَّ قضاؤُكَ، أسأَلُكَ بكلِّ اسمٍ هو لك، سَمَّيْتَ به نَفْسَكَ، أَو أنزلتَهُ في كتَابِكَ، أو عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِن خلقِكَ، أَو استَأْثرتَ به فِي عِلمِ الغَيبِ عِندكَ، أَن تجعَلَ القرآنَ رَبِيعَ قلبي، ونور صدري، وجِلَاءَ حُزْنِي، وذهابَ همِّي، إِلَّا أَذهبَ اللهُ هَمَّهُ، وأبدلَهُ مكانَ حُزْنِهِ فَرَحًا قالوا: يا رسولَ الله، ألا نَتَعَلَّمُ هذه الكلماتِ؟ قال: بلى يَنْبغِي لِمن سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ.

[أخرجه الإمام أحمد، وصحَّحه الألبانيُّ.]

﴿إنَّ اللّٰهَ﴾ تعالى ﴿وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ﴾ عليه، أي: يثني اللّٰه عليه بين الملائكة، وفي الملأ الأعلى، لمحبته تعالى له. وتثني عليه الملائكة المقربون، ويدعون له ويتضرّعون!

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسلِيمًا﴾ اقتداء باللّٰه وملائكته! وجزاء له على بعض حقوقه عليكم، وتكميلاً لإيمانكم، وتعظيمًا له ﷺ، ومحبة وإكرامًا، وزيادة في حسناتكم، وتكفيرًا من سيئاتكم،

وأفضل هيئات الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام، ما علم به أصحابه: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
.
تفسير السعدي

«وإليك نسعى ونحفد
نرجو رحمتك، ونخشى عذابك..»

قال ابن قتيبة:
وقولُه في صلاة الوتْر: «وإليكَ نسعى ونَحْفِد»
يريد بنَحْفِد: نُبادر. وأصلُ الحفد: مُدَاركةَ الخَطْو والإسْراع فيه، يقال: حَفَد الحادي وراء الإبل؛ إذا أسْرع ودارَكَ خَطُوه، ومنه قيل للعبيد والإِماء حفَدةَ؛ لأنهم يُسْرعون إذا مشَوْا للخِدمْة.

[غريب ابن قتيبة]

«الحمدُ للّٰهِ ربِّ العالمين»

والحمد للّٰه، هو الشعور الذي يفيض به قلب المؤمن بمجرد ذكره للّٰه؛ فإنّ  وجوده ابتداءً ليس إلا فيضًا من فيوضات النعمة الإلهية التي تستجيش الحمد والثناء.

[في ظلال القرآن].

في قوله عزّ وجلّ:
«فاستقيموا إليه واستغفروه» [فُصّلت: ٦]،

إشارةٌ إلى أنّه لا بُدّ من تقصيرٍ في الاستقامة المأمور بها؛ فيُجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتّوبة والرّجوع إلى الاستقامة.

‏[جامع العلوم والحكم].