رمان‌خوان Telegram 帖子

دیدم برای جامعهٔ آب‌ها
نظم بزرگِ آزادی‌ست
آزادی است و عریانی
 
یک لحظه از زمینِ عادت
یک لحظه از زمینِ عُرف
از جامعهٔ عدالت و قانون
عریان شدم
 
در آب‌های آزاد عریان شدم
در آب‌های عریان
نظمِ بزرگ آزادی‌ست

#یدالله_رؤیایی (۱۷ اردیبهشت ۱۳۱۱ دامغان / ۲۳ شهریور ۱۴۰۱ پاریس) 🖤🖤

عاقبتِ «اخته خان¹»

در ایام محاصرۀ شوشا، مقداری خربزه برای شاه آورده بودند که تحویل آبدار خود نموده و امر داده بود که هر وعده مثلاً نصف یکدانه از آن‌ها را که یک ظرف می‌شود در سفرۀ غذای او بگذارند. خربزه‌ها زودتر از حسابی که شاه داشته است تمام می‌شود. شاه تاریخِ روز آوردن خربزه‌ها و این‌که چند دانهٔ آن به مصرف رسیده و چند دانهٔ آن باید باقی باشد دقیقاً تعیین می‌کند و از آبدار باقی‌مانده را مطالبه می‌نماید. آبدار هم نجات را در حقیقت‌گوئی می‌پندارد و اعتراف می‌کند که با دو نفر از پیشخدمت‌ها آن‌ها را خورده‌اند. شاه برای همین جرم امر به کشتن هر سه نفر می‌دهد، بعد از آن‌که به خاطر او می‌آورند که شب جمعه است اعدام آن‌ها را به صبح شنبه محول می‌نماید و چون محکومین به تجربه می‌دانستند که حکم شاه استیناف‌پذیر نیست شب شنبه سه‌نفری وارد اطاق‌خواب او شده کارش را می‌سازند و جواهرهای سلطنتی را برداشته فرار می‌کنند.

۱- اخته خان لقبی است که قجرهای استرآباد آقا محمدخان را بدین نام می‌خواندند.

🖋️ #عبدالله_مستوفی (۱۳۹۹). شرح زندگانی من. چاپ هشتم. تهران: انتشارات زوار. جلد اول. صفحۀ ۲۲.
کانال رمان‌خوان.

تیستو گفت: «از این ماجرای تَرک خوشم نیامد. ناقوس نباید فقط به این خاطر که قدیمی است تَرک داشته باشد. ناقوسِ ما هفتصد سال قدمت داشت، اما تَرک نداشت. بعید می‌دانم خود آمریکا آن‌قدرها قدمت داشته باشد، ناقوس‌تان که دیگر جای خود دارد.»
سرگرد جاپولو گفت: «احتمالاً به این خاطر بوده است که وقتی آزادی‌مان را اعلام کردیم زنگش را خیلی محکم زدیم.»
تسیتو گفت: «گمان نمی‌کنم مردم آدانو خواهانِ آزادی‌ای باشند که تَرک خورده باشد...»

🖋️ #جان_هرسی 📚 ناقوسی برای آدانو. ترجمۀ کاوه بلوری (۱۴۰۱). چاپ اول. تهران. نشر نی. صفحۀ ۴۵.
کانال رمان‌خوان.

فیلم‌های هالیوود خوش‌منظر و بی‌روح به ما می‌رسند. به جای شور و عشق و تخیل، آن‌ها را با پول، دوربین‌ها و اسپلایسرها می‌سازند. با دورانداختن اسپلایسرها و بودجه‌گذارها و گرفتن فیلم‌های‌مان با دوربین ۱۶ میلی‌متری می‌توان سینمای‌مان را نجات داد، پس بیایید دست‌به‌کار شویم... برای شکستن زمین منجمد سینما راهی جز به‌هم‌ریختن کامل مفاهیم سینمای رسمی وجود ندارد.

✍️ یوناس مکاس
به‌نقل از:
🖋️ #فلیستی_کلمن 📚 نظریهٔ فیلم؛ آفرینش گرامر سینمایی. ترجمۀ وحیداله موسوی (۱۴۰۰). چاپ اول. تهران: نشر بان. صص ۹۳-۹۴.
کانال رمان‌خوان.

آدم‌ها رنج می‌کشن، اگه این رنج کشیدن نابود یا دیوونه‌شون نکنه، اون وقت می‌تونن یه چیزهایی ازش یاد بگیرن.
اگه آدم جرئت داشته باشه که قلبشو وا کنه، اگه بتونه ترس و غرورشو کنار بذاره، اون وقت می‌تونه درد و شادی دیگرانو بشناسه و احساس کنه که این‌ها درد و شادی خودشن. «عشق» همینه و رستگاری آدم در اینه، این همون روحه که تا ابد زندگی می‌کنه.

🖋️ #پالی_تیل 🎭 پری دریایی. ترجمۀ مزدک بلوری (۱۴۰۱). چاپ اول. تهران: نشر نی. صص ۵۱-۵۲.
کانال رمان‌خوان.

«خدمات دولتیْ هر کسی را که واردش بشود نابود می‌کند. به هر صاحب‌مقامی که خدمت بکنی، همیشه به یک صاحب‌مقام عوضی خدمت کرده‌ای.»

🖋️ #توماس_برنهارد 📚 مقلد صدا. ترجمۀ ناصر غیاثی (۱۴۰۱). چاپ اول. تهران: فرهنگ نشر نو. صفحۀ ۱۰۳.
کانال رمان‌خوان.

سه ویژگی ذاتی پوپولیسم:

۱) نوعی سبک سخن‌گفتن که مستقیم به مردم خطاب می‌کند و از نمایندگان مردم و چهره‌های سرشناس در فضای عمومی فراتر می‌رود.
۲) این ادعا که دولت‌ها و نخبگان حاکم بیش از آن که به فکر مملکت و مردم باشند دلواپسِ منافع خودشا‌ن‌اند.
۳) مجموعه‌ای از شعارهای هویت‌مدار که بیان‌کنندهٔ ترس از خارجی‌ها و نپذیرفتن بیگانگان است.

🖋️ #ژاک_رانسیر و دیگران 📚 مردم چیست؟ ترجمۀ صالح نجفی و جواد گنجی (۱۴۰۱). چاپ اول. تهران: نشر بان. صص ۱۵۹-۱۶۰.
کانال رمان‌خوان.

همیشه خوک‌ها تصمیم می‌گرفتند. سایر حیوانات هرگز نمی‌توانستند تصمیمی اتخاذ کنند؛ ولی رأی دادن را یاد گرفته بودند.


🖋 #جورج_اورول 📚 قلعهٔ حیوانات. ترجمهٔ امیر امیرشاهی (۱۴۰۰). چاپ ۲۲. تهران: امیرکبیر.
کانال رمان‌خوان.

خیالکِ فی عینی و اسمُکَ فی فَمی
و ذکرُکِ فی قلبی الی اینَ اکتُبُ

خیال تو مقیم چشم است و نام تو از زبان خالی نیست و ذکر تو در صمیم جان جای دارد؛ پس نامه پیش کی نویسم، چون تو درین محل‌ها می‌گردی؟


🖋 #مولانا 📚 اسطرلاب حق: گزیدهٔ فیه ما فیه. انتخاب و توضیح #محمدعلی_موحد. تهران: نشر ماهی.
کانال رمان‌خوان

عقلانی‌سازی فرهنگی به معنای حذف کارکرد مذهبی از جامعه نیست. چنان‌که در کلام عیسی (ع) در موعظۀ سرکوه آمده است «کار قیصر (جهان مادی) را به قیصر واگذارید و کار خدا (جهان معنوی) را به خدا». جهان‌بینی دنیوی اجازۀ پرسش مذهبی را می‌دهد اما این اجازه را نمی‌دهد که اصول اعتقادی مذهبی بر علم، فناوری و قانون‌گذاری اجتماعی حکم براند.

🖋️ #هادی_خانیکی (۱۴۰۱) 📚 اندیشۀ پیشرفت و تحولات جدید جامعۀ ایران؛ بازخوانی مطالعات مجید تهرانیان در حوزه‌های توسعه، فرهنگ و ارتباطات. چاپ اول. تهران: نشر نی. صفحۀ ۲۷۸.
کانال رمان‌خوان.