في رحاب القرآن والسنة🌲

#بطاقات_ميراث_الأنبياء

‏🔗 سلسلة: إعلامُ الخِلَّان بأحكام شهر #شعبان

🔹ما حكم الصيام في شهر شعبان؟

◼️احذروا الدنيا … فإنها دار فناء◼️

🔹خطر الفتوى بغير علم🔹

أحكام صلاة الوتر

🫵🏼 هذه كلمة التوحيد
🎙️ العلامة /
عبد المحسن العباد حفظه الله

ما معنى حديث "لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة"؟

📚 كتاب الكبائر للإمام الذهبي رحمه الله .

✅ 24 < كبيرة شرب الخمر >

🔊 شرح فضيلة الشيخ :
أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي
    - حفظه الله ووفقه -

▪️عصر الثلاثاء ٢٨/ ٧/ ١٤٤٦هـ
‏▪️في مسجد قُباء بالمدينة النبويَّة

               ═══ ❁❁❁ ═══

قناة الشيخ سليمان الرحيلي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*يا أبا فاطمةَ إن أردتَ أن تَلقاني فأَكثِرِ السُّجودَ.*

الألباني، صحيح الترغيب (٣٨٩) • حسن لغيره

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《25》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ ما حكم التصديق بالأحوال الجوية للطقس المرتقبة غدا، مثلا الصادرة عن مصلحة الرصد الجوي


📌السؤال: ما حكم التصديق بالأحوال الجوية للطقس المرتقبة غدا، مثلا الصادرة عن مصلحة الرصد الجوي؟

وكذلك يقول الأطباء: إن المصابين بأمراض القلب وتصلب الشرايين والمخ يكونون في تقلص مستمر في حياتهم، ويكونون أكثر الناس عرضة للموت أنصدقهم فيما يقولون؟ وهل هو من باب علم الغيب، والله وحده المحي المميت؟


✅ الجواب: الإخبار عن الأحوال الجوية توقعات مرتقبة مبنية على علامات جوية وتجارب سابقة، وليست أشياء مقطوعا بها، فلا يجزم بتصديقها ولا إنكارها.

وكذلك إخبار الأطباء عن المصابين بأمراض القلب مبني على تجارب سابقة، وليس من الإخبار بالغيب. وأما الحياة والموت فبيد الله وحده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


📚 المَصــدرٌ : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (17915)
══════ ❁✿❁ ══════
.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.

مهما حاربوا دعوة الحق فهي منصورة ولا بد | الشيخ محمد سعيد رسلان

أفلا يتدبرون القرآن 🌺
الشيخ / صالح آل الشيخ

🔥محــتـــــــار من وين تجيب حالات 📲
وتبحث كثيـــــــراً بين القنــــــوات ⁉️
👈🏻هنا روائع الخواطر ، وجميل التغريدات👇🏻

https://t.me/xtrateel/6328
https://t.me/xtrateel/6328

🎬 (حكاية الطفل الذي أبكي الملاين)
عندما علم😭💔👇
https://t.me/xtrateel/5542
https://t.me/xtrateel/5542
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا رأيت ولاة الأمور قد ظلموا الناس في أموالهم ، أو في أبدانهم ، أو حالوا بينهم وبين الدعوة إلى الله عز وجل ، أو ما أشبه ذلك ؛ ففكِّر في حال الناس ؛ تجدْ أن البلاء أساسُه من الناس ، هم الذين انحرفوا ؛ فسلَّط الله عليهم مَنْ سلَّطَ من ولاة الأمور.

[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٣٥)].

#بطاقات_ميراث_الأنبياء


🔹 كلُّ داءٍ يُداوى بضدِّه

#بطاقات_ميراث_الأنبياء

‏🔗 سلسلة: الدُّرَرُ النَّجْمِيَّة
في المسائل العقدية والمنهجية

🔹فأما الجهاد بالعلم واللسان: هو طلب العلم الشرعي…

🫵🏼 هـل يشـرع تخصيص
ليلة الإسـراء بعباده خاصة

هل المأموم خلف الإمام يقول "سمع الله لمن حمده" بعد الرفع من الركوع؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*كلُّ إنسانٍ تلدُه أمُّه يلكزُه الشيطانِ بحِضنَيه إلا ما كان من مريمَ وابنِها، ألم تَرو إلى الصبيِّ حين يسقطُ كيف يصرخُ؟*

قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ،

قال: *فذاك حين يلكزُه الشيطانُ بحِضنَيه.*

الألباني، الصحيحة (٦/٤٧٦) • إسناده صحيح

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《16》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ هل يلزم في خطبة الاستسقاء ما يلزم في خطبة الجمعة من الإنصات؟


📌. سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يلزم في خطبتي العيد وخطبة الاستسقاء ما يلزم في خطبة الجمعة من الإنصات؟


✅ فأجاب بقوله:الذي يبدو أن بينها فرقاً، فخطبة الجمعة يلزم الإنسان أن يجلس لها، وغيرها لا يلزمه أن يجلس لها، لكن من جلس ليس له أن يتحدث وينشغل عن الخطبة، إما أن يجلس ساكتاً وإما أن ينصرف.


📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(143/23)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

👈🏻 عـاقـبة اللذة المُحــرمـة
🎙️الشيخ د.عبدالرزاق البدر
- حفظه الله -

#جديد #بطاقات_ميراث_الأنبياء

◽️ واللهُ يرى همومكم
فانظروا ما همومكم -رحمكم الله-

#بطاقات_ميراث_الأنبياء

‏🔗 سلسلة: الدُّرَرُ النَّجْمِيَّة
في المسائل العقدية والمنهجية

🔹بُغض ما جاء به الرسول ﷺ يعتبر كفرًا

❁ قلوب العباد كالآنية وحال كل إناء
بمـا فـيه مـن الخـير أو الشـر

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《15》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ حكم رفع الأيدي في صلاة الاستسقاء

📌 سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل ترفع الأيدي في تكبيرات صلاة العيدين؟

✅ فأجاب بقوله: لا أعلم شيئاً يدل على ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك في صلاة الاستسقاء.

📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(138/35)


📌 وسئل حفظه الله: هل المشروع في صلاة الاستسقاء خطبة واحدة أو خطبتين؟


✅ فأجاب بقوله: خطبة واحدة.


📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(145/21)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

هل الحيوانات لها روح؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُنْشِئُ السَّحابَ فينطِقُ أحسنَ النُّطْقِ، ويضْحَكُ أحسنَ الضَّحِكِ.*

الألباني، الصحيحة (١٦٦٥)

🔥محــتـــــــار من وين تجيب حالات 📲
وتبحث كثيـــــــراً بين القنــــــوات ⁉️
👈🏻هنا روائع الخواطر ، وجميل التغريدات👇🏻

https://t.me/xtrateel/6328
https://t.me/xtrateel/6328

🎬 (حكاية الطفل الذي أبكي الملاين)
عندما علم😭💔👇
https://t.me/xtrateel/5542
https://t.me/xtrateel/5542
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️

👈🏻 هــل صـح أن حـادثة
الإسراء والمعراج كان في شهر رجب
✒️الإمام /
أبو شامة المقدسي الشافعي
رحمه الله

🔸 {فضل الاستغفار}

حكم أكل حلاوة فيها نسبة الكحول؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*رُفِعَتْ لي سِدْرَةُ المُنتهى في السَّماءِ السّابعةِ، نَبِقُها مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ، وورَقُها مِثْلُ آذانِ الفِيَلَةِ، يخرُجُ مِن ساقِها نَهْرانِ ظاهِرانِ ونهرانِ باطِنانِ،* فقلتُ: يا جبريلُ، ما هذانِ؟

قال: *أمّا الباطنانِ ففي الجنَّةِ، وأمّا الظّاهرانِ فالنِّيلُ والفُراتُ.*

الألباني، الصحيحة (١١٢)

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《14》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ هل ينادى لصلاة الاستسقاء بالصلاة جامعة؟


📌. سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمه الله تعالى: هل ينادى لصلاة الاستسقاء بالصلاة جامعة؟


✅ فأجاب بقوله: صلاة الاستسقاء لا ينادى لها؛ لأن النداء لها خلاف هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد صلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الاستسقاء ولم يناد لها.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(13/363)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

📚 عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 الواو: واو الحال، أي: أسبحه متلبسا بحمدي له من أجل توفيقه لي، فكانت سبحان الله وبحمده أحب الكلام إلى الله، لاشتمالها على التقديس والتنزيه، والثناء بأنواع الجميل.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)).

🌹 متفق عليه. 🌹

🍂 في هذا تعظيم حق الجار، والاعتناء به، والاهتمام بشأنه.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

👈🏻 أثر الخَطيئة على القلب

🫵🏼 احذر يا من تشارك أهل الباطل في باطلهم
🎙️ العلامة ابن العثيمين رحمه الله

🔴🔴🔴

هل يثاب من يقرأ القرآن بالنظر فقط دون تحريك الشفتين؟

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.

📝 #الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، #لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه).  رواه مسلم.

ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين

انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي


👈  محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

◻️◻️◻️◻️

استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك


https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

كيف يتصرف الإبن مع أمه التي تهدم ما يبنيه إبنها مع أولاده من الأخلاق والإستقامة؟

🎬 (حكاية الطفل الذي أبكي الملاين)
عندما علم😭💔👇
https://t.me/xtrateel/5542
https://t.me/xtrateel/5542
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️

📌 أحاديث منتشرة لا تصح عن النبي
صلى الله عليه وسلم

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《2》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ ماهو الفرق بين الريح والرياح


🖋.  قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:

وهناك فرق بين الريح والرياح، فالرياح تأتي في الخير في الغالب،
وأما الريح فتأتي للخير وتأتي للشر، كما هنا قال: (سلوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها).

وكذلك جاء في القرآن آية فيها الريح في غير العذاب، وهي قوله عز وجل: {وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ} [يونس:22].


📚 المصدر : شرح سنن أبي داود(578/25)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

🫵🏼 رتـب وقـــتـك
حتى ينزل الله فيه البركة
🎙️ العلامة ابن عثيمين
رحمه الله

هل يردد المستمع خلف الأذان المسجل في التلفاز أو في الإذاعة؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*إنَّها لا يُرْمى بِها لِموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنْ ربُّنا تباركَ وتعالى إذا قَضى أمرًا، سبَّح حملةُ العرشِ: ماذا قال ربُّكم؟*

*فيُخبرونَهم ماذا قالَ، فيَستخبِرُ بعضُ أهلِ السَّمواتِ بَعضًا، حتّى يبلُغَ الخبرُ هذهِ السَّماءَ الدُّنيا، فيخطَفُ الجنُّ السَّمعَ فَيقذِفونَ إلى أوليائِهم، ويُرمَوْنَ، فَما جاؤوا بهِ على وجهِه، فهوَ حقٌّ، ولكنَّهم يُفرِّقونَ فيهِ فيَزيدونَ.*

الألباني، صحيح الجامع (٢٤٣٩)

انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي


👈  محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

◻️◻️◻️◻️

استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك


https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي


👈  محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

◻️◻️◻️◻️

استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك


https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

🎬 (حكاية الطفل الذي أبكي الملاين)
عندما علم😭💔👇
https://t.me/xtrateel/5542
https://t.me/xtrateel/5542
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️

👈🏻 ما حكم تخصيص
عبادات في نهاية السنة؟
🎙️الشيخ الدكتور /
عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله

📌 شهر رجب كغيره من الشهور
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● اللقاء الشهري [60/4]
● المناسك - فضائل الحج والعمرة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_060_04.mp3 .*

(❓) فضيلة الشيخ، هل لشهر رجب مزية عن غيره من الشهور؟
وهل العمرة في شهر رجب أفضل، أم في شهر شعبان؟ أيهما أُثر عن الرسولﷺ؟
(🔵) شهر رجب كغيره من الشهور، لكنه من الأشهر الحرم،
والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب منفرد، ولهذا يسميه بعض الناس: رجب الفرد.
والأشهر الحرم المعاصي فيها أعظم من غيرها؛ لقول الله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾[التوبة:36].
وشهر رجب كان بعض السلف يعتمرون فيه؛ لأنه نصف الحول؛
فإذا أسقطنا الثلاثة الحرم الأول: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، وبدأنا من صفر صار رجب هو الشهر السادس، أي: نصف السنة،
وإن بدأنا من محرم صار شهر رجب هو السابع،
فكان بعض السلف يعتمرون في هذا الشهر لئلا يتأخرون عن زيارة البيت الحرام، حتى يبقى البيت الحرام معموراً في آخر السنة وفي وسط السنة.

أما النبيﷺ فإنه لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر النبيﷺ في أشهر الحج،
كل عمر الرسولﷺ كانت في أشهر الحج، ولم يعتمر لافي رمضان ولافي رجب،
لكن رمضان ورد فيه: ((عمرة في رمضان تعدل حجة)).
أما رجب فلم يرد.

ويعتقد بعض الناس أنه تسن في رجب زيارة المسجد النبوي ويسمونها الرجبية!!
وهذا لا أصل له، ولايعرفه السلف ولا قدماء الأمة،
فهو بدعة محدثة ليست من دين الله عزَّوجلَّ.
💡وزيارة المسجد النبوي مشروعة في كل وقت،
أي وقت تذهب إلى المسجد النبوي تزوره فهو خير.

كذلك يظن بعض الناس أن الإسراء والمعراج كان في رجب في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط؛
ولم يصح فيه أثر عن السلف أبداً، حتى إن ابن حزم رحمه الله ادعى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول،
ولكن 👈🏻الخلاف موجود ولاإجماع،
وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال!!!
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (كل الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لايعول عليها).
إذاً: ليس المعراج في رجب وأقرب مايكون أنه في ربيع.
ولو فرضنا أنه في رجب وفي ليلة سبعة وعشرين هل لنا أن نحدث في هذه الليلة احتفالاً وفي صبيحتها تعطيلاً للأعمال؟ 👈🏻أبداً،
هذه بدعة دينية قبيحة، لم ترد لاعن الرسولﷺ، ولاعن الخلفاء، ولاعن الصحابة، ولاعن التابعين، ولاعن أئمة المسلمين،
فهي👆🏻👈🏻 بدعة منكرة.

وبعض الناس يظنون أن ليلة المعراج أفضل من ليلة القدر - والعياذ بالله -، وهذا غلط محض،
فلذلك يجب علينا نحن أواخر هذه الأمة أن ننظر إلى مافعله سلف الأمة قبل ظهور البدع، وأن نبين للناس،
💥ومن بان له الحق فلم يتبعه فهو على خطر؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾[النساء:115].
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

هل أركان الإسلام خمسة أم ستة؟

- ينبغي للمؤمن أن يعتني بقلبه عاملًا
على إصلاحه مجتهداً في تزكيته وتنقيته

🎙️العلامة صالح الفوزان حفظه اللّه
- من الناس من يقول الشرك عبادة الأصنام فقط ولكن دعاء الأولياء والصالحين والاستغاثة بهم والاستعانة بالاموات هذا ايضاً شرك وهو ما عليه كثير من المنتسبين إلى الاسلام تعظ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*إنَّ صاحبَ الشمالِ ليرفعُ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبدِ المسلمِ المخطىءِ، فإن ندِم واستغفر اللهَ منها ألقاها، وإلا كُتِبَتْ واحدةٌ.*

الألباني، صحيح الجامع (٢٠٩٧) • حسن

هذا حديث صحيح على شرط مسلم،
والجريري هو سعيد بن إياس مختلط، ولكن عبدالوارث بن سعيد سمع منه قبل الاختلاط، كما في «الكواكب النيرات».

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج1 ص55):
حدثنا أبوبكر بن النضر بن أبي النضر. قال: حدثني أبوالنضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبيدالله الأشجعي، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في مسير قال: فنفدت أزواد القوم قال: حتى هم بنحر بعض حمائلهم. قال: فقال عمر: يا رسول الله لو جمعت ما بقي من أزواد القوم فدعوت الله عليها؟ قال: ففعل. قال: فجاء ذو البر ببره، وذو التمر بتمره. قال: وقال مجاهد: وذو النواة بنواه. قلت: وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال: كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء. قال: فدعا عليها حتى ملأ القوم أزودتهم. قال: فقال عند ذلك: *«أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما، إلا دخل الجنة»*.

قال مسلم -رحمه الله- (ج1 ص56):
حدثنا سهل بن عثمان، وأبوكريب محمد بن العلاء، جميعا عن أبي معاوية. قال أبوكريب: حدثنا أبومعاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد -شك الأعمش- قال: لما كان غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة. قالوا: يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«افعلوا»* قال: فجاء عمر فقال: يا رسول الله إن فعلت قل الظهر، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع الله لهم عليها بالبركة، لعل الله أن يجعل في ذلك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«نعم»* قال: فدعا بنطع فبسطه، ثم دعا بفضل أزوادهم، قال: فجعل الرجل يجيء بكف ذرة. قال: ويجيء الآخر بكف تمر. قال: ويجيء الآخر بكسرة، حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير. قال: فدعا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عليه بالبركة، ثم قال: *«خذوا في أوعيتكم»*. قال: فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملئوه، قال: فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«أشهد أن لا إل

تمرة جيدة، قال: قلت: لم؟ قال: تشد لي من مضغي. اهـ.

قال: *«اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد»* فذهب ثم رجع قال: لا والله ولا خاتما من حديد، وعليه إزار ما عليه رداء. فقال: أصدقها إزاري. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إزارك إن لبسته لم يكن عليك منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليها منه شيء»* فتنحى الرجل فجلس، فرآه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- موليا فأمر به فدعي. فقال: *«ما معك

ه إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة»*(1).

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج3 ص417):
حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبدالله يعني ابن المبارك. قال: أخبرنا الأوزاعي. قال: حدثني المطلب ابن حنطب المخزومي. قال: حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، حدثني أبي. قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في غزاة، فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في نحر بعض ظهورهم، وقالوا: يبلغنا الله به، فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم. قال: يا رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غدا جياعا رجالا؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعو لنا ببقايا أزوادهم فتجمعها، ثم تدعو الله فيها بالبركة، فإن الله تبارك وتعالى سيبلغنا بدعوتك، أو قال: سيبارك لنا في دعوتك، فدعا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ببقايا أزوادهم، فجعل الناس يجيئون بالحثية من الطعام، وفوق ذلك، وكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر، فجمعها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم فأمرهم أن يحثوا فما بقي في الجيش وعاء إلا ملئوه، وبقي مثله فضحك رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى بدت نواجذه فقال: *«أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة»*.
هذا حديث صحيح ورجاله ثقات.
______


(1) هذا الحديث والذي قبله من الأحاديث التي انتقدها الدارقطني -رحمه الله- ولم يتم الانتقاد.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

من القرآن»؟* قال: سورة كذا وكذا، لسور عددها، قال: *«قد ملكتكها بما معك من القرآن»*.

قال البخاري -رحمه الله- (3 ص142):
حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا شقيق، حدثنا خباب -رضي الله عنه- قال: هاجرنا مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نلتمس وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا، منهم مصعب بن عمير، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها، قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فأمرنا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر.

قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص142):
حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبدالله، أخبرنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم، أن عبدالرحمن ابن عوف -رضي الله عنه- أتي بطعام وكان صائما. فقال: قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه، وأراه قال: وقتل حمزة وهو خير مني، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط، أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص83):
حدثنا عمرو بن عون، حدثنا خالد بن عبدالله، عن إسماعيل، عن قيس. قال: سمعت سعدا -رضي الله عنه- يقول: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله، وكنا نغزو مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى إن أحدنا ليضع كما يضع البعير أو الشاة ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، لقد خبت إذا وضل عملي. وكانوا وشوا به إلى عمر قالوا: لا يحسن يصلي.

قال البخاري -رحمه الله- (ج2 ص427):
حدثنا سعيد بن أبي مريم. قال: حدثنا أبوغسان. قال: حدثني أبوحازم، عن سهل، قال: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا، فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك. اهـ.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص324):
حدثنا عبدالصمد، حدثني أبي، حدثنا الجريري، عن عبدالله بن شقيق. قال: أقمت بالمدينة مع أبي هريرة سنة. فقال لي ذات يوم ونحن عند حجرة عائشة: لقد رأيتنا وما لنا ثياب إلا البراد المفتقة، وإنا ليأتي على أحدنا الأيام ما يجد طعاما يقيم به صلبه، حتى إن كان أحدنا ليأخذ الحجر فيشده على أخمص بطنه، ثم يشده بثوبه ليقيم به صلبه، فقسم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذات يوم تمرا، فأصاب كل إنسان منا سبع تمرات فيهن حشفة، فما سرني أن لي مكانها

قال: خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيه

ا سبعين عاما لا يدرك لها قعرا، ووالله لتملأن، أفعجبتم ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام، ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا.

قال الإمام الترمذي -رحمه الله- (ج7 ص33):
حدثنا العباس بن محمد، حدثنا عبدالله بن يزيد، حدثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبوهانئ الخولاني، أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي أخبره عن فضالة بن عبيد، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة، وهم أصحاب الصفة، حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين أو مجانون، فإذا صلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- انصرف إليهم. فقال: «لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة». قال فضالة: أنا يومئذ مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
هذا حديث حسن صحيح.

قال البخاري -رحمه الله- (ج6 ص610):
حدثني محمد بن الحكم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل، أخبرنا سعد الطائي، أخبرنا محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم. قال: بينا أنا عند النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل. فقال: *«يا عدي هل رأيت الحيرة»؟* قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها. قال: *«فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا الله»* قلت: فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد؟ *«ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى»* قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: *«كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن له: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالا وأفضل عليك؟. فيقول: بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم»*. قال عدي: سمعت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: *«اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة، فبكلمة طيبة»*. قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبوالقاسم -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«يخرج ملء كفه»*.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج3 ص1609):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا خلف بن خليفة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر. فقال: *«ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة»؟* قالا: الجوع يا رسول الله. قال: وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما قوموا، فقاموا معه، فأتى رجلا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحبا وأهلا. فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«أين فلان»؟* قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء، إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني. قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب. فقال: كلوا من هذه، وأخذ المدية. فقال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إياك والحلوب"*، فذبح لهم، فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق، وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لأبي بكر وعمر: *«والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم»*.

وحدثني إسحق بن منصور، أخبرنا أبوهشام يعني المغيرة بن سلمة، حدثنا عبدالواحد بن زياد، حدثنا يزيد، حدثنا أبوحازم. قال: سمعت أباهريرة يقول: بينا أبوبكر قاعد وعمر معه إذ أتاهما رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«ما أقعدكما ههنا»؟* قالا: أخرجنا الجوع من بيوتنا والذي بعثك بالحق، ثم ذكر نحو حديث خلف بن خليفة. اهـ.

قال البخاري -رحمه الله- (ج10 ص322):
حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه، أنه سمع سهلا يقول: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقالت: جئت أهب نفسي، فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها، فقال رجل: زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ قال: *«عندك شيء تصدقها»؟* قال: لا. قال: *«انظر»*، فذهب ثم

رجع، فقال: والله إن وجدت شيئا.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(47)فصل في فضائل مشتركة وخاصة بين الصحابة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=50 .*
ৡৡৡ

*(🍃 صبرهم على الفقر والجوع والعري)*

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج6 ص348):
حدثنا سريج بن النعمان. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«يا معشر النساء من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها، حتى يرفع الإمام رأسه»* من ضيق ثياب الرجال.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح.

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج2 ص298):
حدثنا محمد بن كثير. قال: أخبرنا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد. قال: كان الناس يصلون مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهم عاقدوا أزرهم من الصغر على رقابهم. فقيل للنساء: لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا.

قال الحافظ في «الفتح» (ج1 ص473):
وفي رواية أبي داود من طريق وكيع عن الثوري *(عاقدي أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر)*. اهـ .
المراد من «الفتح».

قال الإمام مسلم بن الحجاج -رحمه الله- (ج3 ص1625) بتحقيق محمد فؤاد عبدالباقي:
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد. قال: أقبلت أنا وصاحبان لي وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد، فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فليس أحد منهم يقبلنا، فأتينا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فانطلق بنا إلى أهله، فإذا ثلاثة أعنز فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«احتلبوا هذا اللبن بيننا»* قال: فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نصيبه. قال: فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما، ويسمع اليقظان. قال: ثم يأتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشرب، فأتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي. فقال: محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عندهم ما به حاجة إلى هذه الجرعة، فأتيتها فشربتها، فلما أن وغلت في بطني وعلمت أنه ليس إليها سبيل. قال: ندمني الشيطان فقال: ويحك ما صنعت أشربت شراب محمد فيجيء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك وآخرتك، وعلي شملة إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي، وجعل لا يجيئني النوم، وأما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت. قال: فجاء النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فسلم كما كان يسلم، ثم أتى المسجد فصلى ثم أتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا، فرفع رأسه إلى السماء فقلت: الآن يدعو علي فأهلك. فقال: *«اللهم أطعم من أطعمني، وأسق من أسقاني»* قال: فعمدت إلى الشملة فشددتها علي، وأخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أيها أسمن فأذبحها لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فإذا هي حافلة وإذا هن حفل كلهن فعمدت إلى إناء لآل محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ما كانوا يطمعون أن يحتلبوا فيه. قال: فحلبت فيه حتى علته رغوة، فجئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: *«أشربتم شرابكم الليلة»؟* قال: قلت: يا رسول الله اشرب، فشرب ثم ناولني، فقلت: يا رسول الله اشرب، فشرب ثم ناولني، فلما عرفت أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قد روي وأصبت دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض. قال: فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إحدى سوآتك يا مقداد»* فقلت: يا رسول الله كان من أمري كذا وكذا، وفعلت كذا. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«ما هذه إلا رحمة من الله، أفلا كنت آذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها»*. قال: فقلت: والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس.

وحدثنا إسحق بن إبراهيم، أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا سليمان بن المغيرة بهذا الإسناد. اهـ.

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج13 ص303):
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد. قال: كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط. فقال: بخ بخ أبوهريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلى حجرة عائشة مغشيا علي، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي، ويرى أني مجنون، وما بي من جنون ما بي إلا الجوع.

وأخرجه الترمذي (ج7 ص23) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.

قال مسلم -رحمه الله- (ج4 ص2278):
حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، عن خالد بن عمير العدوي.

وبشر الصابرين.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*إنَّ ربَّكَ ليعجبُ للشابِّ لا صبوةَ لهُ.*

الألباني، الصحيحة (٢٨٤٣)

صَبْوةٌ"، أي: ليس له مَيلٌ إلى الهَوَى والمَعصيةِ؛ لحُسنِ اعتِيادِه للخَيرِ، وقوَّةِ عَزيمَتِه فِي البُعدِ عن الشَّرِّ في حالِ الشَّبابِ الذي هو مَظِنَّةٌ لضِدِّ ذلك.

أغيثاني،
أو انصرناني،
أو المدد المدد
كما يفعل بعض الجهلة عند بعض القبور،
👈🏻هذا منكر بل هذا من الشرك،
طلب الغوث من الميت
والمدد من الميت
هذا من الشرك الأكبر عند أهل العلم،
وهكذا عند زيارة قبور البقيع لا يقول لهم:
المدد المدد، ولا انصروني، أو اشفوا مريضي أو اشفعوا لي،
👈🏻لا ؛؛؛

👍🏻ولكن يسلم عليهم
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة
ثم ينصرف،
وهكذا شهداء أحد إذا سلم عليهم يدعو لهم
كما دعا لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ويستغفر لهم، ويترحم عليهم وينصرف.

_*□ ويستحب لمن زار المدينة أيضًا :*_
=>أن يزور مسجد قباء :
ويصلي فيه ركعتين
كما كان النبي يزوره -عليه الصلاة والسلام- وأخبر -صلى الله عليه وسلم-: *((أن من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان كعمرة))*،
فزيارة مسجد قباء سنة وقربة تأسيا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في ذلك،
هذا هو المشروع لمن زار المدينة،
❗أما كونه يقصد محلات أخرى :
آبار أو مساجد أخرى
أو بقاع ،
👈🏻هذا غير مشروع⛔،

_*👍🏻المشروع لمن زار المدينة :*_
هو ما ذكرنا.
☆أولاً الصلاة في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-،
☆ثم: السلام عليه وعلى صاحبيه،
☆ثم: زيارة البقيع،
☆ثم زيارة الشهداء،
☆ثم زيارة مسجد قباء،

كل هذه *👈🏻سنة ،*
وليست *👈🏻بواجبة .*

لو أنه ما زارها ما فيه شيء،
ولكن هذا سنة ومستحب وليس بواجب.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*🍃زيارة قبر النبيﷺ*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)*ماكيفية زيارة مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟
وهل الأدعية الواردة في كتيبات الزيارة التي يزور به المزورون في الأماكن المقدسة صحيحة أم لا،
وأرشدونا عن كيفية الزيارة الصحيحة؟
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/10301 .*_


*(ج🔵)*زيارة مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة؛
لأنه أحد المساجد الثلاثة،
وقد قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: *●المسجد الحرام،*
*●ومسجدي هذا،*
*●والمسجد الأقصى))*،

فشد الرحال إلى هذه الثلاثة سنة وقربة وطاعة،

وقال -عليه الصلاة والسلام-: *((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام))*.

=> فقصد هذا المسجد العظيم للصلاة فيه والقراءة فيه والتعبد أمر مطلوب وشرعي،

=> وهكذا المسجد الحرام مسجد مكة،

=> وهكذا المسجد الأقصى القدس،

كل 👆🏻هذه 👈🏻المساجد قصدها وشد الرحيل إليها قربة وطاعة.

_*□ فإذا وصل إليها المؤمن :*_
صلى فيها ما يسر الله،
وتعبد فيها بالاعتكاف أو بالقراءة أو بحضور حلقات العلم،
كل هذا طيب.

_*□ وأما مكة :*_
فيحصل فيها أيضا الزيادة على هذا الطواف بالكعبة،
ويمكن أداء العمرة كذلك،
والحج في وقته،
هذا يختص بمكة الحج، العمرة ،
والحج هذا من خصائص مكة.

_*□ أما المسجد النبيﷺ :*_
فالزائر له مثل بقية المساجد،
يصلي فيه،
يتعبد بالقراءة،
يحضر حلقات العلم ،
في الإكثار من ذكر الله -عزوجل-،
كل هذا مطلوب،
وهكذا الاعتكاف،
وهكذا المسجد الأقصى،
إذا زاره المؤمن صلى فيه، وقرأ فيه، وذكر الله فيه، وتعبد الله فيه بأنواع العبادة:
من الصلاة والذكر والقراءة والاعتكاف ونحو ذلك،
كل هذا مشروع.

_*□ويستحب لمن زار المدينة :*_
=> أن يسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-
وعلى صاحبيه،

=> فيتوجه بعد أن يصلي ركعتين في المسجد،
إذا صلها في الروضة كان أفضل،
إذا صلى الركعتين في الروضة كان أفضل،
وإن صلها في بقية المسجد كفى ذلك،

=> ثم بعد هذا يتوجه إلى قبره -عليه الصلاة والسلام-،
فيقف أمامه -عليه الصلاة والسلام- ويسلم عليه، -عليه الصلاة والسلام- ويقول:
*👈🏻السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته ،*
*صلى الله وسلم عليك وعلى آلك وأصحابك،*
*ويدعو له :*
*○ جزاك الله عن الأمة خيراً*،
*○ أشهد أنك بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده،*
إذا قال هذا الكلام ؛
هذا كلام طيب وصحيح وصدق،

=> ثم يتقدم قليلاً فيسلم على الصديق -رضي الله عنه- أبوبكر، فيقول:
*👈🏻السلام عليك يا أبابكر الصديق ورحمة الله وبركاته*،
*جزاك الله عن أمة محمد خيراً،*
*رضي الله عنك*،

=> ثم يتقدم قليلاً ويسلم على عمر الفاروق -رضي الله عنه- عمر بن الخطاب ويقول:
*👈🏻السلام عليك يا عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته*،
*جزاك الله عن أمة محمد خيراً،*
*ورضي الله عنك،*
*ويدعو لهما ثم ينصرف*.

هذا هو المشهور في السلام على رسول الله وعلى صاحبيه الصديق وعمر -رضي الله عنهما-.

_*□ ويشرع له أيضًا :*_
=> أن يزور البقيع :
فيسلم على أصحاب البقيع،
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة؛

لأن الرسول كان يزورهم -عليه الصلاة والسلام-،
وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا:
*((السلام عليكم دار قوم مؤمنين،*
*وإنا إن شاء الله بكم لاحقون،*
*يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين،*
*نسأل الله لنا ولكم العافية))*،
هكذا يسلم على أهل القبور ويدعو لهم،
*((اللهم اغفر لهم وارحمهم))،*
مثلما دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأهل البقيع،

=> وهكذا يستحب له أن يزور الشهداء :
شهداء أحد،
فيدعو لهم ويستغفر لهم ويترحم عليهم -رضي الله عنهم- وأرضاهم،
هذا هو المشروع.

_*⚠ أما ما يفعله بعض الجهلة :*_
كونه يدعو النبي -صلى الله عليه وسلم-
أو يستغيث به
أو يتمسح بجداره الحجرة ؛
👈🏻هذا منكر لا يجوز⛔ .

=> ولكن يسلم وهو واقف ؛
👎🏻من غير :
أن يمسح الحجرة أو القضبان أو الجدران أو الاسطوانات ؛
👈🏻كل هذا غير مشروع بل بدعة،
لا يتمسح بالجدران ولا بالاسطوانات ولا بقضبان الشبك، ولا بغير هذا،

👍🏻ولكن يقف أمام النبي -صلى الله عليه وسلم- ويسلم، وهكذا أمام الصديق وأما عمر -رضي الله عنهما- ويسلم ثم ينصرف،
👈🏻هذا هو المشروع .

❗ولا يدعو النبي
ولا يدعو غيره،
لا يقول:
يارسول الله انصرني،
أو اشفع لي،
أو أغثني،
أو المدد المدد،
👈🏻هذا منكر لا يجوز👎🏻,
👆🏻👈🏻بل هو من الشرك الأكبر💥،
وهكذا عند الصحابيين الصديق وعمر -رضي الله عنهما- لا يقول لهما:

بعض أحكام سجود السهو

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*لعلَّكُم تظنُّونَ أنَّ أنهارَ الجنَّةِ أُخدودٌ في الأرضِ؟ لا واللهِ، إنَّها لسائحةٌ على وجهِ الأرضِ، إحدى حافَّتَيْها اللؤلؤُ، والأخرى الياقوتُ، وطينةُ المِسْكِ الأذْفَرِ قال: قلتُ: ما الأذْفَرُ؟ قال: الَّذي لا خلْطَ لهُ.*

الألباني، صحيح الترغيب (٣٧٢٣)

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(41)فصل في فضائل الصحابة*
*📝 http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=43 .*


*(🍃فضل المهاجرين -رضي الله عنهم-)*


قد ذكرت آيات قبل،
وكان المهاجرون -رضي الله عنهم- هم المقدمين،
وهذا دليل على علو منزلتهم -رضي الله عنهم-،
وقال الله سبحانه وتعالى: *﴿ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم﴾*(1).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ۞ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز﴾*(2).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين ۞ ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم ۞ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور﴾*(3).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب﴾*(4).

وقال تعالى: *﴿إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم﴾*(5).

ويدخل في هذا الباب
الحديث الذي رواه مسلم من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو: *«يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة»* الحديث.
___________________

(1) سورة النحل، الآية: 110.
(2) سورة الحج، الآية: 39-40.
(3) سورة الحج، الآية: 58-60.
(4) سورة آل عمران، الآية: 195.
(5) سورة البقرة، الآية: 218.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

🔺 اذكار بعد الصلاة 🔺

🔘 للحفظ 🔘

على كل شيء قدير))، كل هذا طيب، وليس له حد، يقول النبيﷺ: *((أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر))*،
ويقول عليه الصلاة والسلام: *((الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم))*،
ويقول عليه الصلاة والسلام: *((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))*. نعم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، يذكر جملة معينة من الأذكار لو تكرمتم سماحة الشيخ، فيقول: إذا قلت مثلًا: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا وسبحان الله العظيم وبحمده بكرة وأصيلًا، ولله الحمد، إذا زدت مثل هذا الذكر، هل يؤثر، أو لا؟

((الشيخ))- لاحرج في هذا،
- لكن يأتي بالأذكار الشرعية على حدة،
- ويأتي بما زاد على حدة..... على وجه آخر. نعم.

(المقدم)- بارك الله فيكم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ع

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/14215/الاذكار-الواردة-بعد-الفريضة-وحكم-الزيادة-عليها .*_
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- يسأل إخوتنا من (عنيزة) فيقولون: إن الإنسان بعد فراغه من الفريضة يقول أذكارًا، فما هي هذه الأذكار؟
وماحكم من نسي شيئًا منها؟
وماحكم من زاد عليها متعمدًا؟
جزاكم الله خيرًا.

((الشيخ))- ثبت عن النبيﷺ في الأحاديث الصحيحة: أنه كان يقول إذا سلم من الفريضة من الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، يقول: *((أستغفر الله - ثلاثًا -))* أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله،
*((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))*،
ثبت هذا عنه في حديث ثوبان، وثبت بعض ذلك من حديث عائشة رضي الله عنها،
فالسنة لجميع المصلين -إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا- إذا سلم من الفريضة أن يقول: ((أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله))، ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))،
ثم ينصرف إلى الناس إن كان إمامًا، ينصرف إليهم ويعطيهم وجهه.
وثبت عنه أنه كان يقول بعد هذا، يقول ﷺ بعد هذا: *((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))، ((لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولوو كره الكافرون))، ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد))*، بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، كل هذا سنة💡ماهو بواجب سنة،
لو قام ولم يأت بها صلاته صحيحة، لكن هذا هو السنة.
ثم يقول: *((سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثًا وثلاثين مرة))*، بعد كل واحدة من الصلوات الخمس، ((سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثًا وثلاثين مرة)) الجميع تسعة وتسعون، ويكمل المائة بقوله: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))، هذا هو المشروع للرجال والنساء في السفر والحضر، بعد الصلوات الخمس.
☆ والسنة رفع الصوت بذلك،
كان الرسولﷺ يرفع الصوت بهذا يسمعه من حوله، يسمعه من حول المسجد، يسمع الناس إذا سلموا من الصلاة يسمعون أذكارهم، من كان خارج المسجد يسمعون أذكارهم،
يقول ابن عباس: *((كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبيﷺ))*،
وقال ابن عباس: *((كنت أعلم إذا انصرفوا من ذلك إذا سمعته))*،
هذا هو السنة، رفع الصوت بذلك رفعًا متوسطًا، يعلم الناس الذين حول المسجد أنهم سلموا من الصلاة، ويتعلم بعضهم من بعض ويتذكر بعضهم من بعض،
إذا رفع الصوت تعلم الجاهل وتذكر الناسي.
• ويستحب في المغرب والفجر أن يزيد التهليلات العشر،
في الفجر والمغرب خاصة كان النبيﷺ يزيد عشر تهليلات، وهي: *((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.. عشر مرات))*، عند السلام من الفجر والمغرب، وبعد قوله: ((أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله))، ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))، يأتي بهذه العشر، مع قوله: ((لا حول ولا قوة إلا بالله))، ومع قوله: ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد))، ومع قوله: ((لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))، مع هذا كله يأتي بها، بقوله: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات)) بعد المغرب وبعد الفجر، في السفر والحضر، الذكر والمرأة جميعًا.
• ويستحب أيضًا: أن يقرأ آية الكرسي بعد كل صلاة *{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ..}*[البقرة:255] إلى آخرها،
• ويستحب أن يقرأ: {قل هو الله أحد}، والمعوذتين بعد كل صلاة: *{قل هو الله أحد}، و{قل أعوذ برب الفلق}، {قل أعوذ برب الناس}*، الرجل والمرأة جميعًا؛ لأن الرسول حث عليها عليه الصلاة والسلام،
☆ لكن في المغرب والفجر يكرر السور الثلاث [ثلاث مرات] في الفجر والمغرب يكررها [ثلاث مرات]،
{قل هو الله أحد} ثلاث مرات، و{قل أعوذ برب الفلق} ثلات مرات، و{قل أعوذ برب الناس} ثلاث مرات، هذا هو الأفضل،
كله نافلة، من تركه فلا شيء عليه.
كل هذه الأذكار مستحبة، من تركها فلا شيء عليه، ولو أتى بأذكار كثيرة بعد ذلك مايضر، لو ذكر الله كثيرًا (الحمد لله) آلاف المرات ومئات المرات (الحمد لله)،
💡لكن 👍🏻👈🏻السنة أن يلزم هذه،
فإذا زاد عليها بعدما يأتي بها زاد عليها في مكانه أو في الطريق أو في بيته أو في أي مكان، كله خير، الذكر كله خير طيب، لكن هذه يخصها، فإذا أحب يزيد بعد ذلك أذكارًا أخرى: ((سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر))، أو يقول: ((سبحان الله وبحمده،

سبحان الله العظيم))، أو يقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو

أما عند ...... الصلاة فأنواع: إن شاء أتى بهذا سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثًا وثلاثين مرة فقط، وإن شاء زاد التكبيرة الرابعة تمام المائة، وإن شاء زاد: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المائة، كل هذا سنة كله جاء بعد الصلوات، علم الرسول صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين إذا سلموا أن يقولوا: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثة وثلاثين مرة فقط ولم يزدهم على هذا وجاء في حديث أبي هريرة زيادة ويقول تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رواه مسلم في الصحيح.
وقد جاء عند النوم أن يقول يسبح ثلاثًا وثلاثين ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويكبر أربعًا وثلاثين، وجاء نوع آخر بعد الصلوات الخمس أن يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسًا وعشرين ...... لا إله إلا الله فتكون خمسًا وعشرين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسة وعشرين مرة .... التسبيح والتهليل والتكبير ......... لا إله إلا الله. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17728/الاذكار-الواردة-بعد-الصلاة .*_

۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- ماالذي يقوله المصلي بعد الصلاة من أدعية وأذكار وآيات تفصيلًا وترتيبًا؟
جزاكم الله خيرًا.

((الشيخ))- هذا قد كتبنا فيه رسالة فيها إيضاح هذا الأمر سميناها: [(تحفة الأخيار فيما يتعلق بالأدعية والأذكار)]، قد أوضحنا فيها المطلوب،
وقد تقدم في هذا البرنامج مرات كثيرة بيان ذلك.

فالسنــــــــة للمصلي إذا سلم أن يقول: *((أستغفر الله أستغفر الله.. أستغفر الله ثلاث مرات))*،
ثم يقول: *((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))*،
هذا السنة الرجل والمرأة جميعًا في الفريضة، سواء كان صلاها في المسجد أو صلاها في البيت إذا كان مريضًا، وهكذا المرأة،
إذا سلم يقول: ((أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله))، ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)).
وإذا كان إمام ينصرف بعد هذا إلى المأمومين يعطيهم وجهه بعد قوله: ((اللهم أنت السلام...)) إلى آخره،
ثم يقول: *((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))*، الإمام والمأموم والمنفرد، الرجل والمرأة، هكذا يقول .......: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))، وإن كررها ثلاثًا كان أفضل، إذا كررها ثلاثًا،
ثم يقول: *((لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))*،
*((اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد))*.
هذا السنة للجميع الذكر والأنثى، والحر والعبد، وجميع المأمومين جميع المصلين - يعني - يأتي بهذا الذكر بعد الصلاة سواءً صلى في جماعة أو صلى في بيته .. فاتته الصلاة أو مريض المرأة والرجل، إذا سلم يأتي بهذا،
• أولاً: ((أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله))، ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))، هذا ........ والإمام يأتي به وهو مستقبل القبلة ثم ينصرف إلى الناس يعطيهم وجهه.
• ثم يقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))، مرة أو ثلاثًا، والثلاث أفضل،
• ثم يقول: ((لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))، ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) في جميع الصلوات،
لكن ....... المغرب والفجر زاد: ((لا إله الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير [عشر مرات])) في الفجر والمغرب زيادة، يأتي بها مع الذكر هذا: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير)) عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب.
• ثم يأتي الجميع - الرجل والمرأة والإمام والمأموم - بالتسبيح والتهليل والتحميد، والتكبير: ((سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر [ثلاثة وثلاثين مرة]))،
((سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر))، ثلاثة وثلاثين مرة، الرجل والمرأة، الإمام والمأموم بعد الفريضة،
ثم يختم فيها بقوله: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) هذا هو السنة للرجل والمرأة جميعًا.
• ويستحب أن يأتي مع هذا بآية الكرسي: *{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ...}*[البقرة:255]،
ثم يأتي بالسور الثلاث من آخر القرآن: {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}،
- يأتي بها مرة في الظهر والعصر والعشاء،
- وثلاث مرات في المغرب والفجر، هذه السور الثلاث.
- أما آية الكرسي يأتي بها مرة واحدة بعد كل صلاة، وعند النوم، كل هذا مشروع ومستحب، وفيه خير كثير.

فالمؤمن: ينبغي أن لايعجل، يأتي بهذه الأذكار بعد كل صلاة لايعجل، وإذا أتى بهذه الأدعية وهذه القراءة: آية الكرسي، و{قل هو الله أحد}، والمعوذتين عند النوم، كان هذا أيضًا سنة النبيﷺ، علم فاطمة و عليًا أن يقولا: ((سبحان الله والحمد لله والله أكبر، ثلاثة وثلاثين مرة عند النوم))، والتكبير يكون أربعاً ثلاثين، لكن بعد الصلاة إن شاء أربع وثلاثين تكبيرة وإن شاء ختم المائة بـ(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)، لأنه ورد في الحديث الصحيح ختمها بلا إله إلا الله، وإن ختمها بالتكبير فقد جاء ذلك أيضًا.

أما عند النوم فيختم بالتكبير أربعًا وثلاثين تكبيرة، ثلاثًا وثلاثين تسبيحة، ثلاثًا وثلاثين تحميدة لأن: ........... لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. إلى آخره، إنما جاء عند النوم أن يسبح ثلاثًا وثلاثين، ويحمد الله ثلاثًا وثلاثين، ويكبر الله أربعًا وثلاثين، عند النوم، وهذا من أفضل الأعمال.

أذكار دبر الصلوات المكتوبة

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ : يقول السائل : ما الذي يقال بعد التسليم من صلاة الفجر من تسبيح وتكبير وذكر؟ وما عدد ذلك؟ مأجورين.

📄 #الجواب :

#الأفضل بعد كل صلاة إذا سلم أن يقول : (أستغفر الله ثلاثاً أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله) ، ثم يقول : (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!) ، هذا هو الأفضل ، (أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!)

ثم يقول بعدها : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) ثلاث مرات ، (لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ، كان يأتي بهذا بعد الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام ، الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، كان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في حديث المغيرة بن شعبة وحديث ابن الزبير .

#ويستحب له أن يزيد في الفجر والمغرب : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات زيادة في الفجر وفي المغرب ، جاء في ذلك عدة أحاديث ، يقول : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات ، هذا هو الأفضل في المغرب والفجر زيادة على ما تقدم. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5183/أذكار-دبر-الصلوات-المكتوب

💫        • الصَّــــــــلَاة
    الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
🔳 هل يعذر المريض بترك الصلاة؟
● نور على الدرب - الشريط [92/4]
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_092_04.mp3 .*
         
(❓) له سؤالٌ أخير، يقول: نرى كثيرًا من الناس إذا نوِّم أحدهم في المستشفى وعمل له عملية ولو كانت بسيطة يترك الصلاة طيلة وجوده في المستشفى!!!
وحجته أنه لايتمكن من الوضوء، وأن جسمه عليه نجاسات إما بالثوب أو على البشرة، فهل يعذرون بذلك؟
وماتوجيهكم لإخواننا الذين يخفى عليهم الحكم في هذا؟ جزاكم الله خيرًا.
(🔵) هذا العمل جهلٌ وخطأ؛
فإن الواجب على المؤمن: أن يقيم الصلاة في وقتها بقدر استطاعته،
قال النبيﷺ لعمران بن الحصين: *((صلِّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب))*.
وقال الله تعالى في القرآن: *﴿وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾*،
فجعل الله للمريض الذي لايستطيع استعمال الماء التيمم بدلاً له.
وكذلك بالنسبة للصلاة فالرسول عليه الصلاة والسلام جعلها مراحل: صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب.
فيجب على المريض أن يتوضأ أولاً، فإن لم يستطع يتيمم، ثم يجب أن يصلي قائماً، فإن لم يستطع فقاعداً يومئ بالركوع والسجود، ويجعل السجود أخفض إذا لم يستطع السجود، فإن كان يتمكن من السجود سجد، فإن لم يستطع أن يصلي قاعداً صلى على جنب ويومئ بالركوع والسجود، فإن لم يستطع الحركة إطلاقاً ولكن قلبه معه فإنه ينوي الصلاة؛ ينوي الأفعال ويتكلم بالأقوال،
- فمثلاً - يكبر ويقرأ الفاتحة، فإذا وصل إلى الركوع نوى أنه ركع وقال الله أكبر وسبح سبحان ربي العظيم، ثم قال سمع الله لمن حمده، ونوى الرفع، وهكذا بقية الأفعال.
ولايجوز له أن يؤخر الصلاة حتى لو فُرض أن عليه نجاسة في بدنه أو في ثوبه أو في الفراش الذي تحته ولم يتمكن من إزالتها فإن ذلك لايضره، فيصلي على حسب حاله لقوله تعالى: *﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾*.
وإننا لنرجو من وزارة الصحة التي تبين نشاطها في كثيرٍ من الأمور أن تلفت أنظار المرضى لهذا الأمر؛ بأن يُختار رجلٌ يكون مرشداً لهم فيما يجب عليهم في صلاتهم وغيرها ليكون المرضى معالجين من أمراض الأجسام ومن أمراض الأعمال والقلوب.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون ۞ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزئون ۞ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين﴾*(9).

وقال تعا

لى: *﴿الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم﴾*(10).

وإنك إذا قرأت في كتبهم واستمعت لإذاعتهم وجدتهم ينشرون الدعايات الكاذبة التي تنفر عن الصالحين وعن الدعاة إلى الله
فتارة يصفونهم بأنهم عملاء وأخرى بأنهم متحجروا العقول
وأخرى بأنهم جامدوا الفطنة إلى غير ذلك من الأكاذيب.

ومن صفات الرافضة الذميمة :
الإرجاف على المؤمنين
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ۞ ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا﴾*(11).

ولا تسأل عن إرجاف الرافضة واستمع لإذاعتهم تسمعها إذاعة فتنة، إذاعة إرهاب
*﴿قاتلهم الله أنى يؤفكون﴾*(12).

والباطنية يستعملون النفاق إذا كانت الدولة الإسلامية قوية، ومنهم الإسماعيلية، فنهاية أمرهم إلى تعطيل شرع الله، ويلتقون مع الشيوعية في التعطيل، والطائفة الإسماعيلية تتظاهر بالإسلام وبحب أهل بيت النبوة، وهم كاذبون مخادعون، ومن هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بالمكارمة فهم رءوس الضلال، وهم الذين أضلوا رجال (يام) الهمدانيين، وأضلوا طائفة بحراز، وأخرى بعراس، وأخرى بالعدين، وقد سكن بعضهم بجوار نقم، وبعضهم بمدينة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ويسمون بالنخاولة، وبعضهم بالأحساء وبالقطيف، ومنهم طائفة كبيرة بالبحرين، وطائفة بالهند، والإسماعيلية رءوسهم كفار والأتباع ضالون يحرفون كتاب الله على ما يهوون، وقد ذكرت نبذة عنهم في «هذه دعوتنا وعقيدتنا(13)» وواجب على أهل العلم أن يحذروا المسلمين من هذه الطائفة المارقة، فإن رجال (يام) لو علموا أن المكارمة كفار ما اتبعوهم على الضلال والله المستعان.

  _تنبيه:_
ذكرت *(الباطنية مع الرافضة):*
لأن كلتا الطائفتين تتستر بحب أهل البيت،
وكلتاهما تستعمل التقية التي هي في الواقع نفاق .
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
_______

(1) سورة آل عمران، الآية: 28.
(2) سورة النحل، الآية: 106.
(3) سورة البقرة، الآية: 11.
(4) سورة البقرة، الآية: 12.
(5) سورة الحشر، الآية: 11-12.
(6) سورة النساء، الآية: 138-139.
(7) سورة المائدة، الآية: 52.
(8) سورة النور، الآية: 47-52.
(9) سورة التوبة، الآية: 64-66.
(10) سورة التوبة، الآية: 79.
(11) سورة الأحزاب، الآية: 60-61.
(12) سورة التوبة، الآية: 30.
(13) ثم ألحقته بـ(الترجمة).
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(20)فصول في مشابهة الرافضة للكفار*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=22 .*
ৡ

*(🔴)فصول في مشابهة الرافضة للكفار*

●حول تقية الرافضة.
●فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو.
●مشابهتهم لليهود في عدم قول آمين في الصلاة.
●ومن مشابهتهم اليهود خذلان أئمتهم.
●مشابهتهم اليهود والنصارى في اتخاذ القبور مساجد.
●ومن مشابهتهم لليهود والنصارى قولهم: لا يدخل الجنة إلا من كان على ملتهم.
●مشابهتهم اليهود في الحسد .
●مشابهتهم لليهود في شدة عداوتهم لأهل الإسلام.
●مشابهتهم المشركين في الدفاع عن الشرك.
●مشابهتهم اليهود في الافتراء على الله.
●مشابهتهم لليهود والنصارى أن أحاديثهم ليس لها أسانيد.
●ومن مشابهتهم اليهود أن اليهود رموا مريم -عليها السلام- بالفاحشة والرافضة رمت عائشة -رضي الله عنها- بالفاحشة.
●مشابهتهم اليهود في تأخير الإفطار في الصوم.
●مشابهتهم اليهود في استحلال أموال غيرهم.
●مشابهتهم اليهود في التحريف.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

*(21)فصول في مشابهة الرافضة للكفار*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=23 .*

*(🔴)حول تقية الرافضة*

ومما ينبغي أن يعلم أن تقية الرافضة داخلة في النفاق، لأن التقية المأخوذة من قوله تعالى: *﴿لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير﴾*(1).

مبينة بقوله تعالى: *﴿من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم﴾*(2).

وحد الإكراه:
أن تتأكد أن يحل بك أو مالك أو عرضك ما لا تتحمله.

أما تلون الرافضة فليس من التقية في شيء، بل هو النفاق أعاذنا الله من النفاق،
فالمنافقون يعملون الفساد ويزعمون أنهم مصلحون،
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون﴾*(3).

قال الله تعالى: *﴿ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾*(4).

وهكذا إمام الضلالة الخميني يزعم أنه يريد الإصلاح وهو يدعو إلى الضلال.

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون ۞ لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون﴾*(5).

وهكذا الخميني وحافظ أسد النصيري بعد أن يعدا أهل فلسطين ثم لا يفيان،
بل أقبح من هذا أن رافضة لبنان فتكت بالمخيمات الفلسطينية، وقال سبحانه وتعالى: *﴿بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا﴾*(6).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة﴾*(7).

فالرافضة
من زمن قديم يوالون الكفار،
وهذا إمام الضلالة يستمد القوات من روسيا ومن أمريكا،
وفتكهم بأهل المخيمات دليل على أنه ممالئ مع إسرائيل ،
فهو منافق خطير،

ورحم الله محمد بن سالم البيحاني إذ يقول في وصف بعض الناس وهو يصدق على الخميني:

يدور مع الزجاجة حيث دارت
        ويلبس للسياسة ألف لبس

فعند المسلمين يعد منهم 
       ويطلب سهمه من كل خمس

وعند الملحدين يعد منهم
        وعن ماركس يحفظ كل درس

ومثل الإنجليز إذا رآهم
       وفي باريس محسوب فرنسي

والرافضة
لا ترضى بتحكيم كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
•تقول لهم: قال الله قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
•فيقولون: قال أئمتنا.

فبهم شبه من المنافقين في عدم تحكيم الكتاب والسنة
قال الله سبحانه وتعالى: *﴿ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ۞ وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون ۞ وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين ۞ أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون ۞ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ۞ ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون﴾*(8).

والرافضة
يتعمدون مخالفة أهل السنة ولا يتقيدون بالكتاب والسنة.

ومن صفات الرافضة :
أنهم يسخرون ويستهزئون بأهل الخير والصلاح،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

اقرأ أبا عَتيكٍ

فالتفتُّ فإذا مثلُ المِصباحِ مدلّى بين السَّماءِ والأرضِ، ورسولُ اللهِ يقولُ:

اقرَأ أبا عَتيكٍ

فقالَ: يا رسولَ اللهِ ! فما استَطعتُ أن أمضِيَ.

فقال رسولُ اللهِ: *تلكَ الملائكةُ تنزَّلَتْ لِقراءةِ سورةِ البَقرةِ، أمّا إنَّكَ لَو مضيتَ لرأيتَ العجائبَ.*

الراوي: أسيد بن حضير • الألباني، صحيح الترغيب (١٤٦٤)

حكم الإطعام بدلاً عن الصيام في الكفارات

📩 #السؤال :

يسأل أيضاً في باب الكفارات -سماحة الشيخ- ويقول : هل يجزئ الإطعام مثلاً عن الصيام؟

📄 #الجواب :

#الكفارات_تختلف : في #اليمين يجزئ ولا يجوز الصيام إلا عند العجز ، ليس له أن يصوم إلا عند عجزه عن الكفارة بالإطعام أو بالكسوة أو بالعتق ، فإذا عجز عن الثلاث صام.

👈 أما في مسألة القتل فإن المقدم فيه #العتق على الصيام ، وهكذا في #الظهار إذا قال عن زوجته عليه كظهر أمه فإن عليه كفارة أول عتق رقبة مؤمنة ، فإن عجز صام شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ، #مرتبة ، وهكذا #القتل ؛ العتق أولاً فإن عجز صام شهرين متتابعين ، إذا قتل خطأً.

👈 وهكذا الوطء في رمضان إذا وطئ زوجته في رمضان فالكفارة #مرتبة عليه : عتق رقبة مؤمنة فإن عجز صام شهرين متتابعين فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ثلاثين صاعاً لكل مسكين نصف الصاع.

👈 أما كفارة #اليمين فيها #ترتيب وفيها #تخيير ، تخيير بين الثلاثة التي هي الإطعام والكسوة والعتق هذه مخير إذا فعل واحدة من الثلاث أجزأ ، أطعم أو كسا العشرة أو أعتق كفى ، فإن #عجز عن الثلاثة انتقل إلى #الصيام صيام ثلاثة أيام. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8323/حكم-الإطعام-بدلا-عن-الصيام-في-الكفاراا

كفارة من حنث ولا يستطيع الصيام

📮 #السؤال :

أخونا محمد يقول : حلفت يوماً من الأيام أن لا أفعل شيئاً ما ، ولكني فعلت ذلك الشيء، ماذا يجب علي أن أفعل؟ علماً بأني لا أستطيع الصيام؟

📜 #الجواب :

عليك الكفارة #كفارة_يمين ، الله يقول سبحانه : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ}  [المائدة:89].

👈 فالصيام إنما هو #بعد العجز عن الإطعام ، والعجز عن الكسوة ، والعجز عن العتق ، فإذا حلفت أن تفعل شيئاً ولم تفعله ، فعليك إطعام عشرة مساكين ، إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعم أهلك ، من طعامكم من رز أو تمر أو حنطة ، وإذا كان معه إدام مع الرز أو مع الحنطة ، إدام كان ذلك أفضل.

👈 وإن عشيتهم في بيتك أو في مطعم أو في أي مكان أو غديتهم أو كسوتهم كسوةً تجزئهم في الصلاة حصل المقصود والحمد لله.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8791/كفارة-من-حنث-ولا-يستطيع-الصيام

حكم قضاء من أفطر في صيام التطوع

📩 #السؤال :

في صيام التطوع إذا دعي الإنسان لوليمة فأفطر فهل عليه إعادة لذلك اليوم الذي أفطره؟ 

🔖 #الجواب :

👈 لا حرج ، إذا أفطر لا قضاء عليه ، المتنفل أمير نفسه ، لكن الأفضل له أن يتمم ويعتذر يأتيهم ويجيب الدعوة ، ويقول : إني صائم ويدعو لهم وينصرف ، وإن رأى من المصلحة أن يفطر فلا حرج في ذلك.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8496/حكم-قضاء-من-أفطر-في-صيام-التطوع

❁ أكثر ما يفسد الدنيا
✒️ شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله -

📍محبة الله تعالى ☝🏻..
🎙️ العلامة ابن عثيمين
- رحمه الله -

حكم صلاة ركعتين بعد صلاة الفجر

📩 #السؤال :

وحكم من أتى بركعتين بعد صلاة الفجر؟

📋 #الجواب :

فيه تفصيل :

👈 إن كان أتى بهما لأنهما #سنة الفجر فلا بأس وهذا #مشروع.

👈 أما أن #يتطوع بركعتين بعد الفجر لا ، غير مشروع ، #منهي عن ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيك.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6310/حكم-صلاة-ركعتين-بعد-صلاة-الفجر

وكم من كاذب يدعي النبوة فيستجيب له أناس ويجالدون معه بالسيوف، فالعامة هم أتباع كل ناعق، وإذا لم يقم العلماء بحراسة العقيدة والذب عنها وبيان ما الرافضة عليه من خبث العقيدة،

فإن العامة لا يعرفون إلا الإسلام ولا يفرقون بين رافضي وسني، بل قد بلغ ببعضهم أنه لا يفرق بين العالم والمنجم، ولا بين الشيوعي والمسلم.

وأنتم تعلمون أن الرافضة في جميع العالم الإسلامي متربصون بكم الدوائر، وتعلمون ما حصل من الصراع بين الرافضة وأهل السنة، ولقد كانت قراءة البخاري ومسلم وسائر كتب السنة عندنا باليمن ممنوعة بل جريمة كبرى، فإياكم أن تخلدوا إلى الدنيا، وتظنوا أن المسألة سياسية أو أنه صراع بين إمام الضلالة الخميني والبعثي صدام حسين الملحد.

ولست أطالبك بأن تحمل سلاحك وتذهب تقاتل تحت لواء صدام حسين البعثي ولكن أطالبك ببيان ما الرافضة عليه من الخبث والكيد للإسلام والمسلمين.

وأما نحن معشر اليمنيين فلعل الله دافع عن بلدنا بإقامة الفتنة بين الرافضة والبعثيين، فقد كان حزب البعث في اليمن قويا حتى ابتلى الله أسياده بالعراق بالرافضة، وهكذا الرافضة عندنا باليمن فقد كانوا رفعوا رءوسهم حتى شغل عنهم إمام الضلالة دجال العصر،
فالحمد لله الذى دافع عن بلدنا، ونسأل الله أن يفرج عن إخواننا أهل السنة بالعراق وإخواننا أهل السنة الذين هم تحت السلطات الرافضية.

علماء السنة المعاصرون محتاجون أن يكتبوا عن عقائد الرافضة وعن مواقف الرافضة من السنة، ووقوفهم مع اليهود والنصارى، وقد قام أخونا في الله عبدالله محمد الغريب(5) بكتابة طيبة في كتابه «وجاء دور المجوس» فمثل هذا الكاتب لو صرف من الوقت في قراءة الجرائد والمجلات واستمع الراديو فإنه حفظه الله يقرأ ويكتب ما يحتاج إليه المجتمع، بخلاف كثير من جهلة الإخوان المسلمين، فإنهم عاكفون على الجرائد والمجلات والراديو، وما رأينا منهم ما ينفع المجتمع. ضيعوا أوقاتهم في هذا بدون طائل.
والله المستعان.
_______

(1) سورة البقرة، الآية: 125.
(2) سورة البقرة، الآية: 158.
(3) سورة البقرة، الآية: 159-160.
(4) سورة آل عمران، الآية: 187.
(5) والثناء على صاحب كتاب (وجاء دور المجوس) باعتبار حاله قبل قضية الخليج أما بعدها فإنه انتكس وتخبط وأصبح حزبيا، بل صار أتباعه أضر على أهل السنة من الإخوان المسلمين كما حدث منهم مع أهل السنة الأندنوسيين القائمين بجهاد النصارى، فأتباعه يحذرون التجار ومن مساعدة أهل السنة المجاهدين ،
فحسبنا الله ونعم الوكيل.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ضربت له بنمرة، فنزل بها

حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال: *«إن دماءكم، وأموالكم، حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبدالمطلب، فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله، وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون»*؟
قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، وينكتها إلى الناس: *«اللهم اشهد، اللهم اشهد»* ثلاث مرات، ثم أذن، ثم أقام، فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، ودفع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقد شنق للقصواء الزمام، حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله، ويقول بيده اليمنى: *«أيها الناس السكينة السكينة»* كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح، بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مرت به ظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يده من الشق الآخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الآخر، ينظر حتى أتى بطن محسر، فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده، ثم أعطى عليا فنحر ما غبر، وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبدالمطلب يسقون على زمزم. فقال: *«انزعوا بني عبدالمطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم»*، فناولوه دلوا فشرب منه.

وحدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا جعفر بن محمد، حدثني أبي.
قال: أتيت جابر بن عبدالله فسألته عن حجة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
وساق الحديث بنحو حديث حاتم بن إسماعيل،
وزاد في الحديث:
وكانت العرب يدفع بهم أبوسيارة على حمار عري، فلما أجاز رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش أنه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم، فأجاز ولم يعرض له حتى أتى عرفات فنزل. اهـ

وأولئك الحمقى يشغلون أنفسهم بالهتافات الفارغة، ويشغلون غيرهم من الحجاج بالنظر إليهم، وبصدهم عن المرور من الطرقات.

وإنه ليجب على علماء السنة وفقهم الله لكل خير وكثرهم الله أن يكشفوا للمسلمين عوار هذه المؤامرات الخبيثة المسيرة من قبل أعداء الإسلام لإثارة الفتن، وإني أذكر علماء السنة بقول الله عز وجل: *﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون {} إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم﴾*(3).

ويقول تعالى: *﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون﴾*(4).

وأنتم تعلمون أيها العلماء أن أغلب المجتمع المسلم جاهل ومتبرم من سوء أوضاع المسلمين،
فإذا سمعوا هذا الهتاف وتلكم التوجعات من أوضاع المسلمين من إذاعة الرافضة تجاوبوا معها، ولا يبعد هذا،
فقد تجاوب كثير من الناس للمختار بن أبي عبيد الثقفي، ومع الباطنية، وأقاموا دولة بالمغرب وهكذا تجاوبوا مع الملحدين العبيديين بمصر، ومع علي بن الفضل الباطني باليمن،

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(7)حجة النبيﷺ*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=8 .*
ৡ

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج2 ص886):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، وإسحق بن إبراهيم، جميعا عن حاتم.
قال أبوبكر: حدثنا حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.
قال: دخلنا على جابر بن عبدالله فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب.
فقال: مرحبا بك يا ابن أخي سل عما شئت، فسألته وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه على المشجب، فصلى بنا فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال بيده فعقد تسعا.
فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس في العاشرة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حاج، فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كيف أصنع؟ قال: *«اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي»* فصلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في المسجد، ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد: *«لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك»* وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عليهم شيئا منه، ولزم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تلبيته.

قال جابر -رضي الله عنه-:
لسنا ننوي إلا الحج لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم -عليه السلام- فقرأ: *﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾*(1) فجعل المقام بينه وبين البيت، فكان أبي يقول: ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان يقرأ في الركعتين: *﴿قل هو الله أحد﴾* و *﴿قل يا أيها الكافرون﴾* ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ: *«﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾(2) أبدأ بما بدأ الله به»* فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت، فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال: *«لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده»*، ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا صعدتا مشى حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر طوافه على المروة فقال: *«لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة»* فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أصابعه واحدة في الأخرى، وقال: *«دخلت العمرة في الحج»* مرتين *«لا، بل لأبد أبد»* وقدم علي من اليمن ببدن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فوجد فاطمة -رضي الله عنها- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها. فقالت: إن أبي أمرني بهذا.
قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- محرشا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها. فقال: *«صدقت صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحج»*؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك، قال: فإن معي الهدي، فلا تحل.
قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مائة.
قال: فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج، وركب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة، فسار رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت

قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى أتى عرفة فوجد القبة قد

للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
لــسـتـه حفيدات عائشة🌪⬆️

قوائم اللستات الاسلامية

🔗كن مع الله يكن معك
🔜 20k
https://t.me/ysfgl

🔗 موسوعة الصور
🔜 20k
https://t.me/encyclopedia_67

🔗إجازة قرآنية
🔜 15k
https://t.me/egaza

🔗نصائح🦠 طبية
🔜 12k
https://t.me/Nsaih_sidlany33

🔗 قناة غراس الجنة
🔜 10k
https://t.me/Ghirasaljanah

🔗علم الفرائض المواريث
🔜 09k
https://t.me/rah_bia

🔗 مسك الختام لو تكرمتم القناة مشتركة مع
🔜 08k
https://t.me/thwatafnan

🔗 غــايتـنا الجنة
🔜 06k
https://t.me/Eljanagaytona

🔗تقوى القلوب
🔜 06k
https://t.me/Monothei

🔗 بالقرآن نحيا
🔜 06k
https://t.me/hodamostafamm

🔗تجويد القرآن وتفسير
🔜 05k
https://t.me/Tjwed143

🔗شرح أسماء الله الحسني
🔜 04k
https://t.me/asmaelhosna

🔗 قناة الرحمة
🔜 04k
https://t.me/alhuayniwayaequbwahasan

🔗مقاطع دينية قصيرة ،،
🔜 03k
https://t.me/Islamicreligious77

🔗قناة فتاوى وفوائد إيمانيه
🔜 03k
https://t.me/Fawayid_rgh52

🔗صور وفيديوهات إسلامية
🔜 03k
https://t.me/i_slamic

🔗 غراس الجنة للصوتيات
🔜 02k
https://t.me/Girasaljanahsound

🔗 واحة القرآن الكريم
🔜 02k
https://t.me/exe79

🔗صفحة من القرآن مع الشرح للسعدي
🔜 02k
https://t.me/alsede1

🔗آلمشتآقون إلى آلجنة🧡
🔜 02k
https://t.me/Smo126

🔗محاضرات هدهد التوحيد
🔜 02k
https://t.me/hdhd_hamo

🔗صِفَةِ صَلاةُ النَّبَىِّ ﷺ
🔜 02k
https://t.me/ProftMohamed

🔗معا نتعلم السنن
🔜 02k
https://t.me/assonah

🔗أهلُ السُّنّة والجَماعَة
🔜 01k
https://telegram.me/goodhlbn

🔗ݪِـيَـطْـمَـئـڼَّ قَـݪـبِـيٰ ღ
🔜 01k
https://t.me/sohbasalhaa

🔗lıllı احاديث نبوية ıllı
🔜 01k
https://t.me/Hadith_Sharif10

🔗مقتطفات ودررمنوعة
🔜 01k
https://t.me/rwoser

🔗من رحيق الكلام
🔜 08h
https://t.me/Rahiiq

🔗التحرر من الإباحية ومفاسد الجوال
🔜 03h
https://t.me/tharorjwal

🔗رسآئلُ لُقلُبْگ 🤍 آلُحزٍيَنْ
🔜 01k
https://t.me/SADDAMASS

🔗المكتبه الشامله السلفية باليمن
🔜 01k
https://t.me/Alshamlh_Alymn

🔗🥯 لقمة هنية 🥯
🔜 01k
https://t.me/anwwwrrr

🔗‌ كن صانع السعادة ⁩
🔜 01k
https://t.me/makerofhappinessayaadel

🔗كوني جنته ️
🔜 02k
https://t.me/konygnato

🔗في رحاب القرآن والسنة
🔜 02k
https://t.me/RehabQuranandSunnah

🔗فاشغـلوها بالـقرآن
🔜 02k
https://t.me/khatma_for_Quraan_sona

🔗ملتقى أهل التوحيد
🔜 02k
https://t.me/hdhd123456789

🔗رياض الجنه للصوتيات والمرئيات
🔜 02k
https://t.me/Ryadelgna

🔗إلى الرحمن نمضي ......
🔜 02k
https://t.me/blsamalro

🔗•!¦[•( حالات قرآنية)]:!٠
🔜 03k
https://t.me/saddamdd

🔗القرآن الكريم
🔜 03k
https://t.me/Mohmmed143

🔗الشيخ سعيد الكملي حفظه الله
🔜 03k
https://t.me/hdhd123

🔗قناة محمد رحمه الله
🔜 03k
https://t.me/Mohmmed1437

🔗 غراس الجنة للقرآن 
🔜 03k
https://t.me/ghirasaljanahQuransound

🔗صوتيات الرقيه شرعيه
🔜 03k
https://t.me/roqya033

🔗القران الكريم
🔜 03k
https://t.me/rwosmn

🔗قصص للاطفال صوتيه
🔜 04k
https://t.me/moonek123

🔗 الرحيق المختوم
🔜 04k
https://t.me/M508H

🔗 عطر الكلام
🔜 04k
https://t.me/itr_elkalam

.
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ
.

🔗 طريق النجاة والفلاح
🔜 04k
https://t.me/watazawd

🔗صحيح البخاري ومسلم
🔜 05k
https://t.me/Alb_khari

🔗أحاديث السنة النبوية
🔜 05k
https://t.me/hadithnabawia

🔗المختصر في علوم القرآن و العلوم الشرعي
🔜 06k
https://t.me/Rat_tel

🔗الطِبُ بالرُقْيَةِ الشَرعيةِ
🔜 07k
https://t.me/FAfASmo

🔗قناة نصائح زوجية وأسرية
🔜 08k
https://t.me/Nasaih_wsari55

🔗🪴بذرة خير
🔜 09k
https://t.me/FTAW_feaid

🔗 قِصَصْ الأَنْبِيٓاءَٰ
🔜 10k
https://t.me/Qasslanbyaa

🔗 القرآن حياة القلوب
🔜 13k
https://t.me/talawat_12

🔗أواب
🔜 16k
https://t.me/aowab9

🔗قناة ابن عثيمين
🔜 22k
https://t.me/Ibinothaimeen
للإشتراك👈||[الرســ📤ــالة](http://t.me/Alameenn79bot)

📚 عن حذيفة وأبي ذر رضي الله عنهما:

🍃 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه، قال: ((باسمك اللهم أحيا وأموت)).

🌹 رواه البخاري. 🌹

🍂 فيه: استحباب هذا الذكر عند النوم.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سنا، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 وفي رواية له: ((فأقدمهم سلما)) بدل ((سنا)): أي إسلاما. وفي رواية: ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنا)).
قال القرطبي: تأول أصحاب الحديث بأن الأقرأ في الصدر الأول هو الأفقه، لأنهم كانوا يتفقهون مع القراءة، فلا يوجد قارئ إلا وهو فقيه، وكان من عرفهم تسمية الفقهاء بالقراء. وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم الصديق على أبي مع قوله: ((أقرؤكم أبي)).
وفي الحديث: فضل الهجرة.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

وقت احتساب البداية والنهاية في المسح على الخفين

📩 #السؤال :

سماحة شيخنا ، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين ، ونهاية ذلك ، هل هو من أول حدث ، أم من أول بداية المسح؟

🗒 #الجواب :

إذا لبس الخفين الساترين على #طهارة ، مسح عليهما يوم وليلة #للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها #للمسافر.

👈 #والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من #الحدث بعد اللبس ، إذا أحدث بعد لبسه إياها ؛ بدأ ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث ، إذا مسح بعد الحدث ، هذا هو المبدأ ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا.

فإذا لبسها مثلاً الفجر على طهارة ، ربما أحدث الضحى ، ثم مسح عليها الظهر ، فالبدء من الظهر ، لا يزال يصلي فيها ، ويمسح إلى الظهر ، إذا جاء الظهر القابل ؛ خلعها ، وتوضأ ، ثم لبسها إلى الظهر.

وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة ، ثم أحدث بعد الظهر ، ثم مسح عليها العصر ، يكون المبدأ من العصر ، فلا يزال يتوضأ ، ويمسح عليها إلى العصر ، إذا جاء العصر القادم ؛ خلعها ، ويتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يلبسها إن شاء.

أما #المسافر ثلاثة أيام بلياليها ، اثنين وسبعين ساعة بعد المسح ، بعد المسح عليها يبدأ اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليها ، وهو يمسح ، هذا إن وجد الماء ، إن ما وجد الماء يخليها عليه ، ولو أيام كثيرة ، مثل إذا كان ما له إلا التيمم ما يلزم خلعها للتيمم ؛ لأنه ما في  مسح على الرجلين على الصحيح ، وإنما هذا إذا وجد الماء في السفر ؛ يخلع بعد ثلاثة أيام بلياليها ، ويتوضأ ، ويغسل رجليه ، ثم يلبسها مرة أخرى إذا شاء ، أما إذا كان في السفر الطويل ، ولا عنده ماء يتيمم ؛ فإنه لا بأس أن تبقى في رجليه ، ولو أسابيع ما دام في السفر إذا ما وجد ماء.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1886/وقت-احتساب-البداية-والنهاية-في-المسح-على-الخفين

حكم المسح على الجورب إن كان مثقوباً

📮 #السؤال :

رجل يمسح على جوربه ، وبعد صلاة الظهر مباشرة وجد فيه ثقبًا ، ولا يدري كم صلاة صلاها بهذا الثقب؟

🗒 #الجواب :

إذا كان الثقب خفيفًا قليلًا ما يضر ، صلاته صحيحة ، وإن كان الثقب #واسعًا كثيرًا #يعيد الصلاة الأخيرة فقط ، يتوضأ ويعيد الصلاة.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/2375/حكم-المسح-على-الجورب-إن-كان-مثقوباً

📚 عن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال:

🍃 ((قل: آمنت بالله، ثم استقم)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 هذا الحديث جمع معاني الإسلام والإيمان كلها، وهو على وفاق قوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا}.
قال بعض العارفين: مرجع الاستقامة إلى أمرين:
- صحة الإيمان بالله.
- واتباع ما جاء به رسول الله ظاهرا وباطنا.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن)).


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

🍃 ((تصدقوا، فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها منك، فأما اليوم فلا حاجة لي فيها)).

🌹 رواه البخاري 🌹


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

💫 السنة👈🏻الاستغفار ثلاثا عقب الصلاة
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [300/21]
● الأذكار والأدعية
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_300_21.mp3 .*
         
(❓) رسالة السائل [صلاح محمد مقيم بالكويت] في هذا السؤال يقول: عندما يقرأ الإنسان بعد صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات هل على الإمام أن يقول ذلك قبل أن يلتفت ناحية المصلين؟
(🔵) ليس على الإمام أن يقول ذلك قبل أن يلتفت إلى المصلين؛ بل وليس من السنة له ذلك؛ فإن النبيﷺ كان لايجلس بعد سلامه مستقبل القبله إلا بما يقول: «استغفروا الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، ثم ينصرف.
ولاينبغي للإمام أن يطيل أكثر من ذلك؛ لأن انصراف المأمومين مقيد به؛ حيث جاء في الحديث: ((لا تسبقوني بالانصراف))؛
ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: "يكره للإمام أن يطيل الجلوس مستقبل القبلة بعد سلامه".
وعلى هذا: فالسنة أن يقول الإمام بعد السلام: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام،
ثم ينصرف حتى يعطي المأمومين مهلة فينصرفوا. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17308/المراد-بقوله-ﷺ-كلهم-في-النار-الا-واحدة .*_
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ، ماالمراد بقول النبيﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: ((كلهم في النار إلا واحدة...))؟
وماهي الواحدة؟
وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟
أفيدونا مأجورين.

((الشيخ))- النبيﷺ قال: *((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة))*،
فالواحدة: هم: أهل السنة والجماعة،
هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. أهل التوحيد والإيمان،
والثنتان والسبعون متوعدون بالنار:
فيهم الكافر ؛ وفيهم العاصي ؛ وفيهم المبتدع ؛
فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها،
ومن مات على بدعة دون كفر أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار.

وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار؛
بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم.

(المقدم)- أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

. «أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ»
[(الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ)]
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10227/الفرق-بين-الطاىفة-المنصورة-والفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- يسأل أخونا: عن الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
وماصفات كل منهما؟ 

((الشيخ))- الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة.

وصفاتها: اتباع السلف والسير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأتباعهم بإحسان، وهم المذكورون في قوله جل وعلا: *{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ...}*[التوبة:100] الآية.
فالفرقة الناجية هي التي تبعت الرسولﷺ وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت،
وهم الطائفة المنصورة،
وهم السلف الصالح،
وهم أهل السنة والجماعة،
كلها عبارات عن فرقة واحدة، الفرقة الناجية،
ويقال: الطائفة المنصورة،
ويقال: السلف الصالح، وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ويقال: أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ولكن رأسهم العلماء،
رأسهم هم أئمة الحديث وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم،
ولهذا قال بعض السلف لما (سئل عن الطائفة المنصورة؟ قال: هم أهل الحديث،
وقال: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟!)،
مقصوده: أن أهل الحديث هم في القمة،
يعني: هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس،
والعامة والأميون تبع لهم،
العامة والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم وإن كان عاميًا، مادام سار على منهج السلف واستقام على دين الله فهو من الطائفة المنصورة وإن كان عامياً ليس بعالم فهو تابع لهم وداخل في جملتهم، ولهم ماوعدوا به، نعم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17457/من-هي-الفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- هذا الأخ المستمع: [ع. م. ع - من اليمن] يقول: سماحة الشيخ، من هي الفرقة الناجية؟

((الشيخ))- بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ :_

فالفرقة الناجية: هم الذين ساروا على منهج النبيﷺ واستقاموا على دينه،
يقول ﷺ: *((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يارسول الله؟! قال: الجماعة))*،
وفي لفظ: *((قال: ما أنا عليه وأصحابي))*.

فالفرقة الناجية: هم الذين استقاموا على دين الله وساروا على نهج النبيﷺ ونهج أصحابه في توحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه والإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه اللائق بالله، بغير تحريف، ولاتعطيل، ولاتكييف، ولاتمثيل،
هؤلاء هم أهل السنة والجماعة،
وهم الفرقة الناجية. نعم.

(المقدم)- حفظكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

. «أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ»
[(الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ)]
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10227/الفرق-بين-الطاىفة-المنصورة-والفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- يسأل أخونا: عن الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
وماصفات كل منهما؟ 

((الشيخ))- الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة.

وصفاتها: اتباع السلف والسير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأتباعهم بإحسان، وهم المذكورون في قوله جل وعلا: *{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ...}*[التوبة:100] الآية.
فالفرقة الناجية هي التي تبعت الرسولﷺ وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت،
وهم الطائفة المنصورة،
وهم السلف الصالح،
وهم أهل السنة والجماعة،
كلها عبارات عن فرقة واحدة، الفرقة الناجية،
ويقال: الطائفة المنصورة،
ويقال: السلف الصالح، وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ويقال: أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبيﷺ وأتباعهم،
ولكن رأسهم العلماء،
رأسهم هم أئمة الحديث وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم،
ولهذا قال بعض السلف لما (سئل عن الطائفة المنصورة؟ قال: هم أهل الحديث،
وقال: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟!)،
مقصوده: أن أهل الحديث هم في القمة،
يعني: هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس،
والعامة والأميون تبع لهم،
العامة والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم وإن كان عاميًا، مادام سار على منهج السلف واستقام على دين الله فهو من الطائفة المنصورة وإن كان عامياً ليس بعالم فهو تابع لهم وداخل في جملتهم، ولهم ماوعدوا به، نعم.

(المقدم)- جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17457/من-هي-الفرقة-الناجية .*_
(المقدم)- هذا الأخ المستمع: [ع. م. ع - من اليمن] يقول: سماحة الشيخ، من هي الفرقة الناجية؟

((الشيخ))- بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ :_

فالفرقة الناجية: هم الذين ساروا على منهج النبيﷺ واستقاموا على دينه،
يقول ﷺ: *((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يارسول الله؟! قال: الجماعة))*،
وفي لفظ: *((قال: ما أنا عليه وأصحابي))*.

فالفرقة الناجية: هم الذين استقاموا على دين الله وساروا على نهج النبيﷺ ونهج أصحابه في توحيد الله والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه والإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه اللائق بالله، بغير تحريف، ولاتعطيل، ولاتكييف، ولاتمثيل،
هؤلاء هم أهل السنة والجماعة،
وهم الفرقة الناجية. نعم.

(المقدم)- حفظكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

📚 عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 الواو: واو الحال، أي: أسبحه متلبسا بحمدي له من أجل توفيقه لي، فكانت سبحان الله وبحمده أحب الكلام إلى الله، لاشتمالها على التقديس والتنزيه، والثناء بأنواع الجميل.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح)).

🌹 رواه البخاري 🌹


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن

💡حكم قول [صدق الله العظيم]
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
◀ نور على الدرب:
● العقيدة - البدع والمحدثات
القرآن وعلومه - فضائل القرآن وآدابه
● الصلاة - صفة الصلاة - الفاتحة والقراءة في الصلاة

➊ حكم قول "صدق الله العظيم" عند نهاية قراءة القرآن؟
● الشريط [160/11]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_160_11.mp3 .*

➋ حكم قول "صدق الله العظيم" بعد تلاوة القرآن الكريم؟
● الشريط [199/16]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_199_16.mp3 .*

➌ هل قول "صدق الله العظيم" بعد تلاوة القرآن بدعة؟
● الشريط [213/12]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_213_12.mp3 .*

➍ حكم قول "صدق الله العظيم" بعد قراءة القرآن في الصلاة؟
● الشريط [235/4]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_235_04.mp3 .*
﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏

💡حكم قول "صدق الله العظيم"
۩ العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1086.mp3 .*_
(❓) حكم قول "صدق الله العظيم" بعد الإنتهاء من القراءة؟
(🔵) صدق الله العظيم عند الانتهاء لم تثبت!!
والله صادق وهو عظيم أيضًا، لكن عند انتهاء القراءة لم تثبت،
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: *((قال لي رسول اللهﷺ " اقرأ علي القرآن " قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري "، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا}[النساء 41 ] قال : " حسبك " فالتفت فإذا عيناه تذرفان))*.
فلا يشرع أن تقول عند الانتهاء ( صدق الله العظيم )،
لك في الاستدلال أن تقول قبل الآية صدق الله العظيم إذا كانت وقعت كما أخبر الله، ففي (مسند الإمام أحمد) *((أن النبيﷺ كان يخطب فرأى الحسنين داخلين لابسين ثوبين جديدين من الباب فلما قربا نزل من على المنبر وقبلهما ثم رجع يخطب فقال: " صدق الله العظيم: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} رأيت ابني هذين فلم أصبر عنهما "))*،

أو تقول : صدق رسول اللهﷺ،
مثل: أن تتلو حديث: *((قبل الساعة سنوات خداعة))*، فلك أن تقول إذا تلوته: صدق رسول الله، لأنه وقع ماأخبر به: *((قبل الساعة سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة " قيل : وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال : " السفيه يتكلم في أمر العامة "))*،
فكأننا نسمع النبيﷺ وهو يقوله،
وصدق أيضاً ، فرب سفيه خمار وبيده الحل والعقد.
📚 قمع المعاند (2/568 - 569).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏ 🌙 ﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وغفر الله له وللمسلمين


قول الإنسان عند انتهاء قراءته: [صدق الله العظيم] لا شك أنه ثناء على الله عز وجل بوصفه سبحانه وتعالى بالصدق ﴿ومن أصدق من الله قيلاً﴾، والثناء على الله بالصدق عبادة، والعبادة لا يمكن أن يتقرب الإنسان بها إلا إذا كانت موافقة للشرع، وهنا ننظر هل جعل الشرع انتهاء القراءة سبباً لقول العبد: صدق الله العظيم؟ إذا نظرنا إلى ذلك وجدنا أن الأمر ليس هكذا، بل إن الشرع لم يجعل انتهاء القارئ من قراءته سبباً لأن يقول: صدق الله العظيم، فها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «اقرأ. قال: يا رسول الله، كيف أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: إني أحب أن أسمعه من غيري. فقرأ حتى بلغ قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً﴾، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حسبك،» ولم يقل عبد الله بن مسعود: صدق الله العظيم، ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وهكذا أيضاً قرأ زيد بن ثابت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم حتى ختمها، ولم يقل صدق الله العظيم. وهكذا عامة المسلمين إلى اليوم، إذا انتهوا من قراءة الصلاة، لم يقل أحدهم عند قراءة الصلاة قبل الركوع: صدق الله العظيم، فدل ذلك على أن هذه الكلمة ليست مشروعة عند انتهاء القارئ من قراءته، وإذا لم تكن مشروعة، فإنه لا ينبغي للإنسان أن يقولها، فإذا انتهيت من قراءتك، فاسكت، واقطع القراءة، أما تقول: صدق الله العظيم، وهي لم ترد لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، فإن هذا قول يكون غير مشروع، قد يقول قائل: أليس الله تعالى قال: ﴿قل صدق الله﴾؟ فنقول: بلى، إن الله تعالى قال: ﴿قل صدق الله﴾، ونحن نقول: صدق الله، لكن هل قال الله تعالى: قل عند انتهاء قراءتك صدق الله؟ الجواب: لا، إذا كان كذلك فإننا نقول: صدق الله، ويجب علينا أن نقول ذلك بألسنتنا ونعتقده بقلوبنا، وأن نعتقد أنه لا أحد أصدق من الله قيلاً، ولكن ليس لنا أن نتعبد إلى الله تعالى بشيء بسبب لم يجعله الشارع سبباً له، لأنه كما أشرنا من قبل لا تتحقق المتابعة في العبادة إلا أن تكون موافقة للشرع في الأمور الستة السابقة، تكون موافقة للشرع في سببها، وجنسها، وقدرها، ونسبتها، وزمانها، ومكانها، وبناء على ذلك فلا ينبغي إذا انتهى من قراءته أن يقول: صدق الله العظيم.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [160]

💡 قول :
( صدق الله العظيم ) بعد قراءة القرآن؟

🌱 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحداً من صحابته ، أو السلف الصالح كانوا يلتزمون بهذه الكلمة بعد الإنتهاء من تلاوة القرآن ، فالتزامها دائماً واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة ، ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .


📝[ المنتقى (جزء 1 ، ص141)].

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما صبيٍّ حجَّ، ثم بلغ الحِنْثَ، فعليه أن يحجَّ حجَّةً أخرى،

وأيما أعرابيٍّ حجَّ ثم هاجر فعليه أن يحجَّ حجةً أخرى،

وأيما عبدٍ حجَّ ثم أُعتِقَ، فعليه أن يحُجَّ حجَّةً أُخرى

الألباني، صحيح الجامع (٢٧٢٩)

♦️ ما حكم الجهاد، وهل يلزم فيه إذن الوالدين؟

السؤال:

ما حكم الجهاد في الوقت هذا؟ ومن ذهب يجاهد دون إذن والديه فما حكمه؟

الجواب:

الجهاد -بارك الله فيك- قائم ماضٍ إلى يوم القيامة, وهو في الأصل فرض كفاية, إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين, ولكن قالوا: إنه يكون فرض عين في أربعة مواضع: الموضع الأول: إذا حضر والتقى الصفان فإنه يجب أن يبقى ولا يجوز الفرار, لقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ  ۞وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ﴾ [الأنفال:15-16] وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن التولي يوم الزحف من الموبقات المهلكات. الموضع الثاني: إذا استنفره الإمام, قال: انفر للجهاد, فيجب عليه أن ينفر, لقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ  ۞إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [التوبة:38-39]. الموضع الثالث: إذا كان الرجل محتاجاً إليه, يعني: يحتاج إليه الناس في هذه الغزوة وجب عليه, مثل: أن يكون لديه سلاح لم يتمرن عليه أحد وهذا الغازي متمرن عليه, فيجب عليه أن يخرج؛ لأنه صار فرض عين في حقه. الموضع الرابع: قتال الدفاع, إذا حاصر العدو بلده وجب عليه أن يقاتل؛ لأنه إن لم يفعل احتل العدو بلده وحصل من الفساد ما لا تحمد عقباه. في هذه الأحوال الأربعة يكون الجهاد فرض عين, وما عدا ذلك فهو فرض كفاية. أما القتال بدون إذن الوالدين فلا يجوز, إلا إذا كان فرض عين, وعرفت الأحوال التي يكون فيها فرض عين، فإذا كان إحدى هذه الأحوال وجب أن يجاهد حتى وإن نهاه والده أو أمه. والحمد لله رب العالمين، وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين, ونسأل الله أن يثيبكم على حضوركم فإن: «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة» .


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [103]


الجهاد

💢القدرة شرط في الجهاد 💢
====================
🍃ﻗﺎﻝ الشيخ ابن عثيمين ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎﺩ:


📌 "ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ: ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﻭﻗﻮﺓ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺘﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺇﻟﻘﺎء ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ،



ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﺿﻌﻔﺎء،


ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮﻭا ﺇﻟﻰ
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛﻮﻧﻮا اﻟﺪﻭﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺷﻮﻛﺔ، ﺃﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ،


ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻁ ﻭﺇﻻ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻬﻢ، ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻭاﺳﻤﻌﻮا ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا}

[ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ﺁﻳﺔ 16]
، ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: ﺁﻳﺔ


فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة ( 303 / 1 )

💥لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر
===================
لمعالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله


📌 اﻟﺴﺆاﻝ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﻣﻨﻊ ﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ؟


اﻟﺠﻮاﺏ: ﻻ ﺟﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ،

ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺫﻧﻪ اﻓﺘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺇﺫﻧﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﺗﺤﺖ ﺭاﻳﺔ، ﻭﻻ ﺗﺤﺖ ﺇﻣﺮﺓ ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟


📚 المصدر : فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة ( 1 / 307 )
══════ ❁✿❁ ══════

أُنشرُوهَا فإن نشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

👆🏻👆🏻👆🏻

لا يمكن ان ينتصر المسلمون
على اسرائيل الا بالاسلام

الشيخ / صالح الليحدان
رحمه الله وغفر الله له