القران تدبر وعمل

قالت السيدة مريم ابنة عمران :
{ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا }
ولم تعلم أن في بطنها { نبي }
سيكون من أولي العزم من الرسل
فكم من الكربات قد تحمل في طيّاتها كرامات
فلاَ تيأسنَ إنّ طال البّلاء ، إنمَا بعدَ الشقاء نعيمٌ طويل ,
وﻻ تأسفنَ لِمُر الزمَان ، فَفي جنّة الله ظُل ظليـــــــل .

لم يكن مع هذا المفاوض إلا يد الله وكرامات البنادق في المدينة المتروكة، عناد الأرض وبأس الرجال المتعبين،
لن ننسى والله هذا الاستبسال والجَلَد وثبات اليد الكريمة لمن خاضوا هذه المعركة بغزة .
أميرة

لا خسائر في غزة !

نعم ، مع الله لا خسائر البتة.

من قضى= أحياء عند ربهم يرزقون.

من جرح = مَن جُرِحَ جُرحًا في سَبيلِ اللهِ، جاء يومَ القيامةِ لَونُه لَونُ الزَّعفَرانِ، ورِيحُه رِيحُ المِسكِ، عليه طابَعُ الشُّهَداءِ.

من نزح = {.فَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ وَأُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأُوذُوا۟ فِی سَبِیلِی وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ ثَوَابࣰا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ }

من أسر = أجر وثواب ثم فرج بإذن الله ولو بعد حين.

من فقد حبيب =قال الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة>رواه البخاري..

من فقد ماله = قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ.

وهكذا ، لا خسارة مع الله سبحانه وتعالى ، وليس كل ذلك إلا للمؤمن الصابر والمحتسب.

اللهمَّ إجعلنآ من الصآبرين المحتسبين..
رب وفنا اجرنا بغير حساب


منقول

الله اكبر ولله الحمد
اللهم تقبل من سقط فى غزة بنار الغادرين فى عليين واجعلهم فى زمرة الشهداء اجمعين
اللهم اوى المشردين واشفى الجرحى والمصابين
وأخلف على عبادك يارب العالمين
اللهم لك الحمد

عندما أسمع المسؤولين الغربيين يقولون: "على الإدارة الجديدة في سوريا أن تثبت تعايشها مع الأقليات وحمايتها للأقليات وتمثيل الأقليات في مؤسسات الحكم" أقول في نفسي:
نحن نتفهم أنكم قليلو الحياء وعديمو المروءة. نتفهم ذلك تماماً و"متعايشون" معه..
لكن أليس عندكم شيء من الدبلوماسية تخفون بها احتقاركم للمسلمين؟
أنتم كأنكم تقولون بصريح العبارة:
لا يهمنا أن "الأكثرية" السنية كانت تسحق في سوريا عبر 54 عاماً، تُسجن، تعذب، تغتصب، تكبس بالمكابس البشرية، تباع أعضاؤها..هذا كله لا يهمنا، بل نحن مساهمون فيه داعمون له. المهم الآن، بمجرد أن تنفست هذه "الأكثرية" من ملايين أهل السنة الصعداء، علينا أن نقفز لنحدثها عن "حقوق الأقليات"، ونضمن الحفاظ على الحواضن الحاقدة حقداً عقدياً عليها، وإبقاء هذه الحواضن قنابل موقوته نطعن بها في خاصرة أهل السنة وقت نشاء.
صدق الله:
(ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)
اياد قنيبي

قناة ردع العلمانيين
هدفها تنسيق مواجهة الفكر العلماني في سوريا وذلك عن طريق تنسيق فعاليات ومظاهرات ووقفات
وكل مسلم يستطيع أن يساعد فيها فلا تتأخر عن نصرة دينك وأنت قادر

انشروا رابط القناة
https://t.me/radhalalmanea

وأنت ترى الآن ما تمتلئ به الصفحات من أشكال الكفر والإجرام الذي عانى منه إخواننا في سوريا، تفكر في هذا النظام الدولي السافل الذي مكَّن لهؤلاء المجرمين طوال أكثر من خمسين عاماً ثم يأتي ليُنَظِّر على أمة الإسلام في حقوق المرأة وحقوق الطفل وليُعَيِّرهم بشريعة الله!
وتفكر معها في سفالة القومجية الذين يدافعون عن هؤلاء المجرمين ويتباكون على "الممانعة والعروبة والقومية" في ظل عائلة "الأسد"!
كم تعاني البشرية بعيداً عن هيمنة الإسلام..
ولا حُرمتم من اكتمال فرحة يا أهل الشام.
اياد قنيبى

اللهم امنن علينا بمثل هذه اللحظات لغزة وأهلها
اللهم فرحة كا هذه بتحرير الأقصى
اللهم فرحة كا هذه بهلاك جميع الطغاة
اللهم فرحة كا هذه بتحرير جميع المظلومين

يارب الأمل فيك عظيم فامنن علينا بجودك

اليوم بفضل الله طُويَت صفحة الإذلال والعبودية، وفُتحت صفحة العز والكرامة والحرية
الله اكبر ولله الحمد

مآذن جوامع ‌دمشق⁩ تصدح بالتكبيرات والتهليلات...
الله اكبر ولله الحمد

سبحان المعز المذل ..اللهم لك الحمد
الف مبارك لأهلنا بسوريا ❤️🌹
اللهم اتم علينا فضلك ونصرك بتمكين المصلحين من عبادك

ما لنا غيرك يا الله ❤️

الدعاء الدعاء ياكرام ..نسأل الله القوى العظيم أن يتم علينا وعلى إخواننا فى سوريا الفرحة بهلاك الطاغية المجرم وأن لا يمر هذا الأسبوع إلا بسقوطه وأن يُمكن للمصلحين .

وقف الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله وقفًا رائعًا جمع فيه بين مَعنَيين من أجمل ما أنت سامع وقارئ!
اختلف العلماء في: (مِنَ الذُّلِّ)، هل هي مُتعلقة بـ (خَاشِعِينَ)، أي أن خشوعهم هذا وهو خشوع مذموم غير محمود، بسبب ذلهم ومهانتهم؛ أم مُتعلقة بـ (يَنظُرونَ مِن طَرفٍ خَفِيِّ)، يعني: من ذُلهم ومهانتهم وانكسارهم ينظرون من طرفٍ خفي!.

فوقف رحمه الله في المرة الأولى على: (وَتَرَىٰهُمۡ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا خَـٰشِعِینَ مِنَ ٱلذُّلِّ) فأفاد المعنى الأول، ثم ابتدأ: (مِنَ ٱلذُّلِّ یَنظُرُونَ مِن طَرۡفٍ خَفِیࣲّ) فأفاد المعنى الثاني؛ وللعلم فمصاحف المغاربة على الوقف الثاني، وهو اختيار الإمام الهبطي رحمه الله، وليس في قراءة الشيخ المنشاوي تَوَهُّم بتكرار (من الذل).

ويجوز أن يقف القارئ على: (وَتَرَىٰهُمۡ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا خَـٰشِعِینَ°°) ثم يبتدئ: (مِنَ ٱلذُّلِّ یَنظُرُونَ مِن طَرۡفٍ خَفِیࣲّ).

يا رب

أهلنا فى سوريا يا كرام اذكروهم فى دعائكم

أظن أن هذا مما يُستَزَادْ منه فى تذكية النفس ، وما أجمل قول الكاتب بصفحة رقم ٧ " فالهداية إلى الطريق شئٌ والهداية فى نفس الطريق شئٌ آخر ..." والمثال الذى بعده بليغ فى توضيح المعنى .

لمن أراد الخشوع في الصلاة ..

هذا الحديث الصحيح له طعمٌ آخر في زماننا هذا، وفيما نراه يحدث في غزة والسودان وغيرها..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الساعة الهرج.
قالوا: وما الهرج؟
قال: القتل، إنه ليس بقتلكم المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضا، حتى يقتل الرجل جاره ويقتل أخاه، ويقتل عمه ويقتل ابن عمه.
قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ؟
قال: إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان، ويخلف له هباء من الناس، يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء"

يقتل بعضنا بعضا، الجار والأخ وابن العم، والعقول: هباء، ثم يحسب أهل هذه العقول الهباء أنهم على شيء!!

إن الذي جاء في أبواب الفتن والملاحم وأشراط الساعة لهو من أعظم دلائل النبوة!

وإن الناس يطيرون بالفيلسوف والروائي إذا صدق توقعه في أمر أو أمريْن.. ثم يزهدون في الإيمان والتصديق للنبي الأعظم، وقد جاء بتلالٍ من الأمور التي صارت واقعا نشاهده ونلمسه!!

فيا ضيعة من يترك سبيل الهدى والرشاد، ويعرض عن هذا الروي النبوي الزلال!

مِن أَنفَع "البُوتَات" الَتي وَجدتُهَا وَأنصَحَكُم بِهَا ..

"المَوسُوعَة الحَديثِيَّة"
لِلبَحثِ عَن أيِّ حَديثٍ تُريدَه، فَقط أُكتُب كَلِمَةً
وَاحِدَة مِن الحَدِيث وَهُوَ يُرسل لَك كَامَل
الأَحَادِيث مَع أَسانِيدِهَا بِشَكلٍ مُنَظَّم ..
@AlHadithBot

"البَاحِثُ الشَامِل"
لِلبَحثِ عَن أيِّ كِتابٍ تُريدَه، فَقَط أُكتُب إسمَ
الكِتَاب، وَهُوَ يُرسِل لَكَ جَميعَ الكُتُب بِكَافَةِ الصَيغ وَيُمكِنُكَ "التَصفيَة" بَينهَا ..
@albaahthbot


أُنشُر تُؤجَر..
حارثة

في زمن يحتدم فيه الصراع بين الحق والباطل وتشتد فيه ملحمة الإيمان، لا يكن همك النتائج، بل السعي بحد ذاته.

لا تنشغل كثيرا بماذا ستنجزه وتحققه أو تشهد عليه مما يشفي صدور المؤمنين، بل اجعل كامل جهدك في الثبات على سبيل المؤمنين مخلصا منيبا، وتحقيق معاني "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، والمرابطة على ثغور المراغمة وإعلاء كلمة الله تعالى قدر استطاعتك، ولو كان في ذلك حتفك ولو لم يعرفك أحد أو يرى نتائج سعيك الناس أو تشهد شيئا مما تتوق له نفسك من مشاهد الظفر!

الحقيقة أن البيعات مع الله تعالى لا تتعلق بالنتائج على الأرض بل بالاستقامة، فمن حققها فاز فوزا عظيما وإن لم ير بركات سعيه أمامه.

فمن انشغل بانتظار النتائج يتعب قلبه وتثقل خطواته، ويقل صبره، ويعني له كل حدث وخبر وصولة للباطل، فيفت في عضده، وكثيرا ما تفتر همته!

ولكن من انشغل بابتغاء مرضاة الله تعالى وقبوله ومحبته، هانت مسيرته، قد أسلم الأمر كله لله تعالى، فالبلاء والعطاء سيّان، والمنح والمحن مقامات تحقيق للعبودية!

قد رضي كل قضاء وقدر من ربه، إن شاء أقر عينه بالنصر والتمكين وإن شاء رفعه في ملاحم الارتقاء شهيدا.

جددوا النوايا واسألوا الله جل جلاله من فضله العظيم، واعلموا أن الله تعالى لا يعجزه كافر، لكنه يمتحن الناس، ليكرم الصادق ويفضح المرتاب! ولله الأمر كله!

فاحفظوا إيمانكم وأعمالكم وأمانيكم لله وحده لا شريك له على خطى السابقين الأولين، فلا شيء في هذه الدنيا يستحق التنازل عن دين الله تعالى ولو كان مقابل ملك في الأرض وزخرفها!

فلا شيء يستحق إلا لقاء الله تعالى في مقام رضوان وقبول ومحبة يسابق عليه المؤمنون على امتداد محور الزمن.
ليلى حمدان

أهم خطوة في مرحلة الرقي بالنفس، التخلص من عقدة "الأنا" والسعي للابتعاد عن التباهي بإنجاز أو مدح للذات بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، ودع شعور التقصير يدفعك للأعلى والانكسار لله يوقظك من أي غفلة.
ليلى حمدان

سبق وقوعها ..

كل ما يقع في زماننا من فتن سبق وقوعها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بما هو أشد وأعظم..

فإن كان المسجد الأقصى أسيرا بيد الكفار في زماننا، ففي زمانه لم يكن المسجد الأقصى وحده، بل معه الكعبة المعظمة وحولها أكثر من ثلاثمائة صنما، بل لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم إليها وهي مطهّرة من الأصنام إلا آخر سنتين ونصف من حياته !

وإن كان القتل في زماننا واقع على عامة المسلمين ففي زمانه كان الذي يقتل خير الناس بعد الأنبياء = الصحابة ..

وإن كانت الجراحات والإصابات عمّت الكثير ففي زمانه كان هو -بأبي وأمي- المصاب ثم أصحابه .. فكم سقطت الدماء من تلك الأجساد الطاهرة النقيّة ..

كل هذا ليبين الإيمان وتظهر الأقوال والأفعال التي من أجلها خلق الله الإنسان ..

الفتن لابد من وقوعها .. قدّر الله أن تكون الحياة بهذه الصورة، حتى يعظم أجر المؤمنين ويحق القول على الكافرين ..

يبقى الأمر المهم وهو الذي ينبغي أن تنصرف الأذهان إليه = كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه الفتن؟ ما سبيل النجاة؟ ما طريق الخلاص؟ كيف نحقق العبودية لله بالإتباع له؟

البحث عن الإجابة ثم السعي والاجتهاد في الامتثال هو الواجب علينا القيام به ..

مع التذكير بأنّ أسر المسجدين من أقوى دوافع المسلمين للعمل والجهاد لا العزلة واليأس والإحباط ..
الهاجرى

الأمر لم يعد على المستوى الشعبي فقط، هناك توجه عام داخل جزء رئيسي من مؤسسات الدولة في مصر في مهاجمة عدونا..

مؤسسة الأزهر في مصر.. فيديو بعنوان:

ربح البيع أبا يحيى

https://x.com/alazhar/status/1847361669623910676?s=46&t=J6B5btWh2ve3wh_soy7nhQ

حسنٌ أن تذكر الناس بالفرح بالشهادة وأن تستدعي للمشهد آيات إثبات حياة الشهيد عند ربه وفرحته بما أوتي واستبشاره بما ينتظره
لكن هذا لا يعني أبدا إنكار الحزن أو ادعاء بطلان وقوعه وتقريع من أوجعه ذلك
نعم لك أن تنصح من زلزله الحزن أن يمسك عن الإظهار المؤلم وألا يقول إلا ما يرضي ربنا كما علمنا رسولنا ﷺ
لكن الحزن نفسه لا ينكر أو يُلام صاحبه بإطلاق
إن طبيعة النفس البشرية أن تتأثر وتحزن عند المصائب وتتألم لوقوع الفقد ومس القرح
وفارق بين وقوع ذلك وبين الجزع المذموم المنهي عنه
أعظم الناس إيمانا حزنوا وتألموا
دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحزن قلبه تأثرا بفقد ولده
ويوم استشهد عمه حمزة رضي الله عنه وحين رأى جثته بكى ولما رأى ما مُثِّل به شهق ثم رثاه وقال كلمات تشي بألمه فقال"رحمة الله عليك ، فإنك كنت كما علمتك ، فعولا للخيرات ، وصولا للرحم ، لولا حزن من بعدي عليك وتكون سبة من بعدي لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطير"
هكذا فعل وهو أصبر الناس بأبي هو وأمي
الحزن إذاً ليس بالضرورة جزعا أو إرجافا
لقد ابيضت عينا نبي الله يعقوب من الحزن على ولديه
ودفع الغم والهم الصدِّيقة مريم لأن تقول: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
وأدت قسوة الإفك بأمنا عائشة رضي الله عنها لأن تذهل عن اسم نبي الله يعقوب حين رددت قوله والله المستعان على ما تصفون
وكادت أم موسى عليه السلام أن تبدي به لشدة لوعتها وحزنها على فقده لولا أن ربط الله على قلبها وأعاده إلى حضنها
وغيرهم كثير
رسل وأنبياء وصديقون وصديقات وصالحون وصالحات كلهم حزنوا
تأثروا
اغتموا واهتموا
كانت لديهم من المشاعر البشرية الطبيعية ما لم يمحها مقامهم ولم تزلها درجاتهم وكثرة عبادتهم وتبتلهم وتنسكهم
ولم تُنكر عليهم..
ببساطة لأنهم بشر وتلك هي خلقة البشر وكذلك يفعل البشر
فقط كان عليهم ألا يقولوا إلا ما يرضي ربهم
لكن المشاعر توجد
وينبغي أن تقدر ويحترم أصحابها
ولقد نزلت آيات القرآن مقدرة لذلك الحزن مقرة بوجود الألم
"وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"
تأمل السياق الواضح
نهي عن الوهن مرفق به النهي عن الحزن المعجز المقعد عن العمل والمورث للإحباط والذل
ثم التذكير بما ينبغي أن تكون عليه عزة المؤمن
إن كان مؤمنا..

"وَلَا تَهِنُوا۟ فِی ٱبۡتِغَاۤءِ ٱلۡقَوۡمِۖ إِن تَكُونُوا۟ تَأۡلَمُونَ فَإِنَّهُمۡ یَأۡلَمُونَ كَمَا تَأۡلَمُونَۖ وَتَرۡجُونَ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا یَرۡجُونَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمًا"
مرة أخرى نهي عن الوهن مع إقرار بوجود الألم
ثم البشارة والرجاء والطمأنة أن الله يعلم
ويحكم
" قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ"
ها قد قيلت لخير البشر صلى الله عليه وسلم
الله يعلم حزنه
وفي موضع آخر ضيق صدره
"وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ"
حتى النبي صلى الله عليه و سلم و هو من هو من الصبر و الجلد والتحمل؛ ضاق صدره بالأذى
ولقد علم الله ذلك وذكره في كتابه
ثم واساه وبين له طريق الاستشفاء ودله على سبيل تفريج هذا الضيق والحزن
وكذلك يفعل القرآن في كل سياق
كتاب نزل ليعالج واقعا حقيقيا وليس لبرمجة آلات لا تشعر
بيان للناس
وهدى وموعظة للمتقين
بذلك وصفه من أنزله
وذلك ما ستلمسه روحك كلما عرضت قلبك لنوره
وعندئذ تقترب من ذلك الوصف الشريف الذي خلده القرآن في مثل هذا السياق
وصف الربيين
أولئك الذين. كان أبرز ما يميزهم رغم وقوع المصاب والإقرار بوجود الألم
"فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
وَمَا ضَعُفُواْ
وَمَا اسْتَكَانُواْ
وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ"
اللهم اجعلنا منهم وأفرغ علينا صبرا
اللهم هوِّن
د.محمد على

https://youtu.be/x_j31VCj4nU?si=zjc0OLIM2B-MBmhm

https://youtu.be/yPXuKdswqbs?feature=shared

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

"مَن ماتَ ولَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ به نَفْسَهُ، ماتَ علَى شُعْبَةٍ مِن نِفاقٍ"
رواه مسلم

لا تحزن على من اختاره الله شهيداً، بل احزن على من لم يجاهد ولم يحدث به نفسه يوماً ..

قال الله تعالى:

"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ"

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ"

كم هو عظيم أن تعيش حياتك في سبيل الله، مخيفاً لأعداء الله، ثم يختم لك بأعظم الميتات وأحبّها إلى الله ..

اللهم ارحم شهداءنا وأكرمنا بمثل ما أكرمتهم به..

لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم وسيلة فك الحصار عن المدينة يوم الأحزاب، لكنه موقن بنصر الله باذل ما يستطيع من أسباب، فلمّا حقق العبودية هو وأصحابه وأثبوا لله المحبة، أرسل الله جنوده القدرية فأمر الريح بفض الجموع وقلب القدور، وقذف بقلب نعيم بن مسعود الإسلام..

لا ندري كيف سيفرج الكرب عن إخواننا في غزّة، لكننا على يقين بوعد الله ونصره لأوليائه إنْ هم ونحن حققنا العبودية لله، وبذلوا وبذلنا ما نستطيع من أسباب ..

لا تقصّر بالدعاء والتثبيت والتذكير والتخذيل عنهم ما استطعت والسعي لتحصيل القوة الحامية للإسلام وأهله، واعلم بأنّك عبد موفق إن كان هذا وصفك وهمّك، مع استحضار عظم التقصير في حقهم مهما فعلنا لهم ..
الهاجري

فوائد على الهامش:

الأولى:
كبح الحاجة البشرية -أيًا كانت- إن كان نابعاً عن رغبة داخلية [وازع ذاتي] لا يضر الفطرة.. وإن كان بسبب خارجي، فيحرف الفطرة، ويفسد صاحبها، فتفسد المجتمعات تبعاً لذلك..

الثانية:
القلّة هي التي تصنع الثقافة العامة في جميع العصور..
الحد الواجب للفئة التي تريد تغيير الثقافة العامة = ٢٪؜ فقط، فإذا وصلت لهذا الحد تغير المجتمع وتشكل وفق الثقافة التي تريدها..
لكل شيء طبيعة، وهذه طبيعة التأثير والتغيير في المجتمعات ..
من لا يعرف طبائع الأشياء لن يستطيع فهم طبيعة الحلول التي جاء بها الإسلام.
حكم الله الشرعي مطابق تمام المطابقة لطبيعة الشيء وتركيب الإنسان العضوي والنفسي.
[ تنزيل من حكيم حميد ]

الثالثة:
لا يفسد المجتمعات مثل انفلات الشهوات، ولم تنضبط المجتمعات على مر التاريخ، إلا في العصور التي حكم بها الإسلام..

يسر الإسلام أمر الزواج، فحث الشباب عليه، وأمر الولي ورغبه بتزويج موليته من صاحب الخلق والدين، وربط البركة بقلّة المهر.

الرابعة:
الفكرة لمّا تعم يخضع لها الغالب -حتى تصبح ثقافة مجتمع-، بما في ذلك الكثير من الدعاة وطلاب العلم، فالشخص أسير لعرفه وثقافته، لا يخرج عنها إلا القليل في العلم وأقل القليل في العمل..
لمّا يكون المحب للخير في مجتمع تنتشر فيه مخالفات، إمّا يتأول جوازها، أو ينكرها في البداية ثم يعتاد عليها ويسكت، أو ينكر باللسان لكن لا يبادر في التغيير العملي، حتى ينقضي جيل المنكرين، ويتطبع الجيل الجديد على الثقافة الجديدة، فيخبو الإنكار ويعم وينتشر قول متأول الجواز الذي كان شاذاً في بداية التغير..

الخامسة:
واجب الدعاة إصلاح الواقع لا الاستسلام له..
الهاجري

اقرأها وتأمّل:

( فإنّك بأعيننا)
( وحنانًا من لدُنّا)
( ولتُصنع على عيني)
( ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما)

ثم سل نفسك بعدها:

هل مع الله جُرح لا يبرأ؟
هل مع الله كسر لا ينجبر؟
هل مع الله أمل يخيب؟
هل مع الله حاجة لا تُقضى؟
هل مع الله بلاء لا يرتفع؟
هل مع الله دعاء يستعصي؟
هما أمران لا ثالث لهما:
١. صدق الطلب في إخبات وعبودية.
٢. دوام الطلب بإلحاح وحسن ظن به سبحانه.
قال الله في الحديث القدسي ( أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء)
ظُنّ بالله خيرًا وستجد الخير معك وعليك وحولك.
المنزلاوى

"ما فتحت مغاليق الأمور بمثل قولك:
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
ولو يعلم صاحب الحاجة ما في هذه الكلمة
من العون والتوفيق والسداد ما تركها".

[فتح القدير 3/15]

أركان الدعوة ..

الفكرة - الرموز - الأفراد.

بمقدار قوة هذه الثلاثة تكون قوة الدعوة ورواجها وتأثيرها على الجمهور على اختلاف مستوياتهم..

الفكرة كلما كانت محكمة ومقنعة كلما أثرت فيمن يفكر من الناس.. والرموز كلما كانت مالئة لثيابها متقنة لطرق التأثير ووسائله عارفة بمداخل النفوس، كلما كان لهم من التأثير أكبر من غيرهم.. والأفراد كلما كانوا صادقين في الدفاع والنشر عن الفكرة ورموزها كلما انتشرت كذلك دعوتهم وراجت واصطبغت المجتمعات بها..

لا مكان لنظرية الأبطال عندنا !

تعليق كل شيء على القائد والاتكاء عليه وعزل أثر الفرد ليس من الصواب في شيء.. قال علي -رضي الله عنه- لجنده يوماً:

" وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب.. لله أبوهم، وهل أحد منهم أشد لها مراساً مني، وأقدم فيها مقاماً؟ لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، وها أنذا قد ذرفت على الستين ولكن لا رأي لمن لا يطاع "

قد تكون الفكرة عظيمة والقائد أجود وأقوى من غيره، لكن لا يكون للدعوة من التأثير كما لغيرها من الدعوات والسبب الرئيس هو ضعف تبني الأفراد وتضحيتهم لها..

ليس القصد أن يضع الفرد نفسه مكان القائد فهذا فيه إفساد وأي إفساد.. لكن القصد صدق تبني الفرد للدعوة بحيث يقوم بالاجتهاد في نشرها وصبغ الناس بها.. يشعر بأنّه مسؤول عن الإسلام ومحاسب عليه.. يعيش هم هذا الدين..
هكذا انتشر الإسلام وعمّ أثره الناس.. لا تظنوا بأنّ تمكين الإسلام في القلوب كان بسبب الأسماء المعظمة التي سطرها التاريخ فحسب ! بل كذلك بسبب الكثير من الأخفياء ممن لم يذكرهم التاريخ ولم يعرفهم الغالب في زمانهم ممن هو بعيد عنهم.. كل فرد منهم حمل الدعوة إلى مدينته ومن طالته يده وقام بنشرها وبثّها حتى تأثر الناس بها..

بعد هذا كلّه:

ما مقدار تأثيرك في بيتك ومجتمعك ومن تحت سلطان دعوتك؟
متى آخر شخص التزم على يديك؟ لم يكن يصلي بدأ بالصلاة؟ كان بعيداً عن الهداية فاستقام؟ لم يكن من الدعاة وأصبح في صفوفهم؟ وأنتِ متى آخر فتاة اهتدت على يديك، ارتدت الحجاب بسببك؟

إذا قام كل فرد منا بدوره واجتهد في إيصال دعوته ورسالته مع دوام الابتهال والاستعانة بالله، سترون -بإذن الله- في السنوات القادمة تغيّر كبير في المجتمعات الإسلامية واهتماماتها، وانقلاب لمكر الأعداء وكيدهم لها..

"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ"

"وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ"
الهاجرى

( بر الوالدين )

لمّا يتأمل المرء في النصوص المعظمة لهما يصيبه شيء من الرهبة والحزن على التقصير .. فالبر درجات أعلاها مرتبة أويس القرني.

قرن الله برّهما بتوحيده !

"وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا"

بل أمر بمعاملتهما بالحسني -مع عدم طاعتهما- وهما يدعوان ابنهما إلى الشرك !

"وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ"

قال الإمام أحمد :
بر الوالدة يكفر الكبائر.

وقال الحسن البصري :
لئن تتعشى العشاء مع أمّك تقر به عينها أحب إليّ من حجة تطوعاً.

هنيئاً لمن اصطفاه الله لبرهما خاصة مع كبر سنّهما !

من منّ الله عليه بالمحافظة على الصلوات الخمس وبر الوالدين وخدمة الإسلام فليبشر بالدرجات العالية ..

قال عبدالله بن مسعود سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثَني بهِنَّ، ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزادَنِي.
رواه البخاري ومسلم.

في زحام الفتن والمشاغل لا تنس والديك من البر والصلة ..

كثيراً ما يدخل الشيطان تحت ستار العمل للإسلام، فيقصر الشاب بحق والديه في الطاعة الواجبة أو في المعاملة بالحسنى، فيخسر كثيراً من الأجور.

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: «بِتُّ أَغْمِزُ رِجْلَ أُمِّي، وَبَاتَ عُمَرُ يُصَلِّي لَيْلَتَهُ، فَمَا سَرَّنِي لَيْلَتِي بِلَيْلَتِهِ»

وقد يصل به الحال إلى العقوق -والعياذ بالله- فتمحق بركة أعماله.

من الكتب الرائعة في بر الوالدين:

بر الوالدين للبخاري
بر الوالدين للسبكي
بر الوالدين لابن الجوزي
بر الوالدين للطرشوشي
الهاجري
والبر كما نعلم لا ينقطع بالموت فإن بُليتَ بموتهما أو أحدهما فكن عملهم الذى لا ينقطع بدعائك .

ثلاثة مواقف من السيرة ..

غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من طلب منه الدعاء لرفع الكرب والبلاء في مكة وذكرهم بصبر السابقين ..
جاء في البخاري عن خباب بن الأرت أنّه قال:
شَكَوْنا إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً له في ظِلِّ الكَعْبَةِ فَقُلْنا: ألا تَسْتَنْصِرُ لنا ألا تَدْعُو لَنا؟ فقالَ: قدْ كانَ مَن قَبْلَكُمْ، يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فيُحْفَرُ له في الأرْضِ، فيُجْعَلُ فيها، فيُجاءُ بالمِنْشارِ فيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ، ويُمْشَطُ بأَمْشاطِ الحَدِيدِ، ما دُونَ لَحْمِهِ وعَظْمِهِ، فَما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ، واللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هذا الأمْرُ، حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخافُ إلَّا اللَّهَ، والذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ، ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ.

ولما تعرض آل ياسر إلى البلاء المفضي إلى القتل مرّ عليهم وصبرهم قائلاً: صبراً آل ياسر فإنّ موعدكم الجنة.

وفي موطن ثالث يأتيه أحد أصحابه مهاجراً إلى المدينة بعد التخلي عن ماله الذي جمعه طيلة عمره فتكون الإجابة: ربح البيع أبا يحيى.

لماذا اختلفت طرق التعامل مع هذه الوقائع وكيف ننتفع منها في واقعنا الدعوي؟!

الجواب:
في الموطن الأوّل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع الجماعة المؤمنة التي ستقوم عليها رسالة الإسلام، فكان لابد من تربيتها على الصبر وعدم الجزع حتى تقدر على القيام بأعباء الدعوة وثقل الرسالة وليس معنى ذلك عدم الدعاء..

كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها بثبات السابقين كما كان القرآن يقص على الرسول صلى الله عليه وسلم ثبات الأنبياء .. فكما ثبت وصبر الأنبياء فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى منهم بالثبات والصبر .. وكما ثبت أصحابهم وأتباعهم فأصحاب خير الأنبياء وأتباعه أولى بذلك منهم ..

أمّا في موقف آل ياسر فقد ثبتوا وصبروا حتى بلغ بهم البلاء إلى حد القتل فكان واجب الداعية الإعانة وتقوية العزم والتثبيت بالتذكير بالجنة ..

الفارق بين الموقفين أنّ الأوّل كان القصد منه التربية على التحمل أمّا الثاني فقد احتمل أصحابه البلاء حتى كاد يصل بهم إلى القتل..

أمّا الموطن الثالث:
فكان الجواب عجيباً وغريباً وعظيماً ..
من تخلى عن ماله واستقبل الحياة فقيراً معدماً، تبقى حسرة الفقد على السنوات والكد والتعب تراوده الفينة بعد الفينة إن كانت الإجابة بالتصبير والتعزية لأنّ التصبير مسكن للحزن لا قاضي عليه..
لكن لمّا كانت الإجابة بألفاظ التجارة الدالة على عظم الفوز.. فكلما تذكر صاحبها الأوقات والأعمال التي أنفقها في تحصيل الأموال التي ضحى بها قربة لله واستحق بها: ربح البيع .. فسيتمنى لو عاد به العمر حتى يكد ويكدح ويضحى بأعظم مما ضحى !

تغيير العبارات أثر في طريقة تعامل النفس مع الحادثة ..

ففي التصبير تسكين للنفس الحزينة وفي الغبطة فرح صاحبها ودفع نفسه للتقدم والاستكثار من فعل الطاعات وتعظيم القربات..

صلى الله وسلم على معلم الإنسان سياسة الإنسان..
الهاجري

خير ما يُقال كل صباح، اللهم إني وكلتك أمري فكن لي خير وكيل و دبرلي أمري فإني لا أُحسن التدبير.

▫️الإسلام جعل المرأة : بنتاً تحجب عن النار ، وأماً الجنة عند قدميها ، وزوجة صالحة هي خير متاع الدنيا ، والموت دون أعراضهن شهادة ، والقيام على الأرملة كالجهاد في سبيل الله.
أما الحضارة الغربية فجعلت من النساء : آلات للعمل ، وصور للسلع ، وأجساد عارية للأزياء والأفلام والدعايات !؟▫️

لسان حال كُل والدٍ قبل أن يهب قطعة روحه إلى خاطبها:

‏" هِي لك على أَنْ تُحْسِنَ صُحْبَتَهَا ! "

‏هكذا قال حبيبنَا رسُول الله ﷺ لـ علي عندما خَطب فَاطِمة رضي اللهُ عنهما .

‏المعجم الكبير للطبراني

{ فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله } .
‏قال السعدي رحمه الله : هن أعلى طبقات النساء، وخير ما حازه الرجال .

عبدالملك القاسم

‏السّلام عليك يا صاحبي،

لعلّكَ الآن تقولُ في نفسك: كيف سيرجع الله لي حقي؟!
أو لعلكَ كنتَ أكثر غضباً فقُلتَ: كيف سينتقم اللهُ لي؟!
إنكَ تنظرُ الآن في الأسباب فيبدو كلَّ شيءٍ أمامك شائكاً وصعباً!

يا صاحبي،
لا تُفكِّرْ في صعوبة ظرفك،
فكِّرْ في قوَّة الرّبِ الذي تدعوه!
منذ متى نسأل الله عن الكيف يا صاحبي؟!
الكيف هذه للهِ وحده،
نحن ندعوه بيقينٍ فقط!
أما ترتيبات المعركة،
وسلاح الانتقام فهي من شأن الرَّب
القادر الذي سيدبرها بحكمته!
اللهُ سبحانه دوماً يدهشنا بالسلاح الذي يختاره للمعركة!

عندما رفع نوح عليه السّلام يديه إلى السماء قائلاً:
" أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ"
لم يكن يخطر في باله أبداً أن انتقام الله سيكون مدوياً،
وصاعقاً إلى هذه الدرجة!
لعلَّ أكثر ما كان ينتظره أن يهلكهم الله بضربة واحدة أو صيحة!
لا أحد من سكان الأرض ولا السماء،
كان يتوقع أن يكون الماء هو سلاح المعركة!
الذي سيختاره الله سبحانه لنصر عبده المظلوم،
وصدر الأمر الإلهي للسماء أن تنهمر،
وللأرض أن تُخرج ماءها، والبحار أن تطغى،
غرقت الأرض حتى آخرها إلى أن صار لا عاصم من أمر الله إلا الله!

قصص القرآن ليست للتسلية يا صاحبي،
إنها عقيدة، ودروس في الإيمان،
وليس للمظلوم إلا أن يرفع شكواه!
أما تفاصيل المعركة وسلاحها،
فهذا كله من شأن الذي يُدبر كل شيء بحكمته!

يا صاحبي،
إنكَ لو عشتَ زمن النمرود،
ورأيته يأمر الناس بالسجود له،
ورأيته يُناظر إبراهيم عليه السّلام بكل بجاحة،
ويقول: " أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ"!
لربما سألتَ نفسكَ باستغراب: كيف سيُغيِّر الله كل هذا؟
أي سلاحٍ فتّاكٍ سيختاره الله ليذلَّ هذا الطاغية،
وبالطبع ما كان سيخطرُ على بالكَ أبداً أنَّ الله سبحانه،
سيرسل جندياً واحداً من جنوده لينتقم به،
جندي صغير لا يكاد يُرى بالعين المجردة!
بعوضة! أجل بعوضة واحدة أدخلها في أنفه لتستقرَّ في دماغه!
فلا يهدأ إلا حين يضربه الذين كانوا يسجدون له بالأحذية على رأسه،
بهذه الطريقة المدهشة يُدبر الله الأمور يا صاحبي!

يا صاحبي،
إنك لو شهدتَ اللحظة التي وُضع فيها إبراهيم عليه السّلام،
في كفة المنجنيق ليُلقى في النار!
لقلتَ في نفسكَ: ربما سيُطفئ الله النار بماءٍ يُنزله من السماء دفعةً واحدة!
كان هذا حلاً وحيداً لو أن النار تحرقُ بأمر نفسها!
ولكن هذه النار لا تحرقُ إلا بأمر ربها،
فصدر إليها الأمر أن تكون برداً وسلاماً فكانتْ!

إن الله سبحانه يُغيِّرُ خواص الأشياء إن أراد ذلك،
السكين الحاد لم تذبح إسماعيل عليه السّلام يا صاحبي!
والحوت المفترس لم يأكل يونس عليه السّلام وإن ابتلعه،
كل شيءٍ في هذا الكون يعملُ بأمر الله،
فلا تنظُرْ في الأسباب،
كُنْ مع ربِّ الأسباب يكفيك مؤونتها!

والسّلام لقلبكَ

أطلقت المملكة العربية السعودية زيارة افتراضية ثلاثية الأبعاد لكل من يرغب في زيارة المسجد النبوي الشريف. ❤️❤️
أشعر بفرحة غامرة، والله، لجمال ورهبة المكان، حيث كل زاوية تحمل في طياتها روعة خاصة. 🥹🕌
جرّبوا هذه التجربة وشاركوها مع أبنائكم، وقوموا بالتنقل بين مختلف أركان المسجد؛ حقًا، المكان مذهل. 🥰♥️
استمتعوا بتجربة رائعة بالصوت والصورة. ❤️❤️
[رابط التجربة الافتراضية]