📚شرح متن الجزريةمع الاجازة📚

🔶تم تصحيح بعض الأخطاء به

🔹عظم : وردت ١٥ مرة من العظام، وجاءت في خمسة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ﴾ [البقرة: 259]._

🔹انتظر :من الانتظار و قد وردت في أربع عشرة موضعًا أولها قوله تعالى : *(فأعرض عنهم و انتظر إنهم منتظرون)*السجدة..

باب الضاد والظاء والتحذيرات pdf

5- وصلنا إلى البيت 60 باب الضاد والظاء ويسمّى بِ :

🔸 باب التحذيرات🔸

_و قول الإمام رحمه الله_

🌹 وَإِنْ تَلاَقَيَا الْبَيَانُ لاَزِمُ
أنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ

🌹 وَاضْطُرَّ مَعْ وَعظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ
وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُمْ عَلَيْهِمُ

ومعنى قوله :
🌹وَإِنْ تَلاَقَيَا الْبَيَانُ لاَزِمُ :

أي إذا التَقَت الضاد ، بالظاء لزِمَ بيانُ مَخرجِ كلٍّ منهما سواءً أكانَ بينَهما فاصلٌ في الخطِّ أمْ لم يكن ..

و قوله رحمه الله تعالى ⤵️

🌹أنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ :

_أعطانا أمثلة قرآنية على ضرورة بيان الضاد من الظاء

وكقولِه تعالى:
🔺*{ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ }* [الانشراح]..

ْ و قولِه تعالى:
🔺*{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ }* [الفرقان]..

🔸 و ذلك لئلا تختلط إحداهما بالأخرى ، فتُبدَل الضاد ظاءً أو العكس ، و هذا لحنٌ لا تَصِحُ القراءة به ، و فيه تغيير للفظ ، و إخراج للكلمة عن معناها المراد.._
✿°•┈┈┈••ৡ✵ ✵ৡ•┈┈┈•°✿

و قال رحمه الله تعالى :⤵️

🌹 وَاضْطُرَّ مَعْ وَعظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ :

أي : و كذلك الحكم في لزوم بيان الضاد من الظاء أيضًا في قوله تعالى :
🔺 { فَمَنْ اضْطُرَّ } [البقرة]،
🔺 {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ} [البقرة]،
🔺 {إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام].

🔸 وكذلك الحكْمُ في لزومِ بيانِ الظاءِ من التاء,
ِ في قولِه تعالى:
🔺 {أَوَعَظْتَ} [الشعراء]
🔸 لئلاَّ يَسبقَ اللسانُ إلى إدغامِها وهو ممنوعٌ كذلك، وليس بيانُ الضادِ قاصراً على ما ذُكرَ بل بيانُها لازمٌ مطلَقاً خُصوصاً إذا كانت ساكنةً نحوُ: 🔺*{فَضَّلْنَا}* [الإسراء]، *{وَقَيَّضْنَا}* [فصلت]، و *{يُضْلِلِ}* [الرعد]،
🔺 *{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ}* [الشعراء]...

و قوله رحمه الله تعالى:

🌹 وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُمْ عَلَيْهِمُ :

أي : ومما يجبُ مراعاتُه أيضاً تصفيةُ الهاءِ أي تخليصُها إذا جاوَرَتْ هاءً أو ياءً أو غيرَهما،
كقوله تعالى :
*{جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ}* [التوبة]،

و قوله تعالى:
🔺*{ عَلَيْهِمْ } { وَإِلَيْهِمْ }*

🔸 وذلك لأن الهاءَ حرفٌ خفيٌّ لاتِّصافِها بصفاتِ الضَّعْفِ كما سَبق معنا.._

*ودمتم بالخير الذي يعقبه الفرج*

5

4 بقول الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى :_

🌹إِلاَّ بِوَيْلٍ هَلْ وَأُولَى ناضِرَهْ*
وَالْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَهْ*

🌹وَالحَظُّ لا الْحَضُّ على الطَّعَامِ*
وَفي ضَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي*

و المعنى كالآتي :_
🌹 *(إِلاَّ بِــ: وَيْلٌ هَـلْ وَأُولَـى نَـاضِرَهْ):* استثنى الناظِم هنا ثلاثَ مواضع تُقرأ بالضاد وليس الظاء، وهي كما ذكر الناظم:

1⃣- *ويل؛* أي: كلمة *(نضرة)* في سورة ويل؛ أي: سورة المطفِّفين، وسمَّاها بويلٍ لكونها تبدأ بــ *﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾* سورة المطففين،
وجاءت كلمة *(نَضرة)* في قوله تعالى: *﴿ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ﴾* سورة المطففين، وكلمة *(نضرة)* من النَّضارة بمعنى الحسن والبهجة.

2⃣- *هل؛* أي: كلمة *(نضرة)* في سورة هل؛ أي: سورة الإنسان، وسمَّاها بهل لكونها تبدأ بــ *﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ ﴾* سورة الإنسان، وجاءت كلمة *(نضرة)* في قوله تعالى: *﴿ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ﴾* سورة الإنسان.

3⃣- *وَأُولَى نَاضِرَهْ؛* أي: الموضع الأول في سورة القيامة، في قوله تعالى: *﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴾* .

🌹 *(وَالْغَيْـظُ لاَ الرَّعْـدُ وَهُـودٌ قَـاصِـرَهْ):* قوله: *(والغيظ)*؛ أي: كلمة الغيظ بمعنى شدَّة الغضب، وتُقرأ بالظاء، وجاءت في القرآن في أحد عشر موضعًا؛ كقوله تعالى: *﴿ عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ﴾* آل عمران..

🔸واستثنى النَّاظِم هنا موضعين لا ثالث لهما، يُقرأان بالضاد وليس الظاء، وهما:

1⃣- *الرعد*؛ أي: كلمة *(تَغِيض)* في سورة الرعد، في قوله تعالى: *﴿ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ ﴾* ..
2⃣- *هود؛* أي: كلمة *(غيض)* في سورة هود، في قوله تعالى: *﴿ وَغِيضَ الْمَاءُ ﴾*..

🌹وَالْحَظُّ لاَ الْحَضُّ عَلَى الطَّعَامِ*
وَفِي ظَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي*

🌹 *(وَالْحَظُّ لاَ الْحَضُّ عَلَى الطَّعَامِ):* قوله: *(والحظ)*؛ أي: كلمة الحظ بمعنى النصيب، وتُقرأ بالظاء، وجاءت في القرآن الكريم في سبعة مواضع؛ كقوله تعالى: *﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ﴾* آل عمران.

🔸واستثنى النَّاظِم هنا ثلاثةَ مواضع جاءت فيها كلمة الحضِّ التي هي بمعنى الحث، وتُقرأ بالضاد وليس الظاء، وهذه المواضع هي:
1⃣- موضعان متشابهان في سورتَي الحاقة والماعون، في قوله تعالى: *﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾* ..

2⃣- موضع في سورة الفجر، في قوله تعالى: *﴿ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾* ..

🔺 *(وَفِي ظَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي)؛* أي: في كلمة *(ضنين)* في سورة التكوير في قوله تعالى: *﴿ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴾* ؛ فإنَّ الخلاف فيها سامٍ؛ أي: مشهور وموجود عند القرَّاء، فبعض القرَّاء يَقرؤها بالظاء؛ أي: (بِظَنين) بمعنى: بمُتَّهَم، وجاء ذلك في قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي، ومن القرَّاء مَن يقرؤها بالضاد؛ أي: (بِضَنين) بمعنى: بَخِيل
، وجاء ذلك في قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة ...


4

3🌷وصلنا إلى قول إمامنا ابن الجزري رحمه الله تعالى :_

🌹وَظَلْتَ ظَلْـتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا*
كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا تظَلُّ*

🌹يَظْلَلْنَ مَحْظُوراً مَعَ المُحْتَظِرِ*
و كُنْتَ فَظّاً وَجَمِيْعَ النَّظَرِ*

و المعنى كالآتي :_
🔺*(وَظَلْتَ):* وجاءت في قوله تعالى: *﴿ ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ﴾* سورة طه.

🔺*(ظَلْتُمْ):* وجاءت في قوله تعالى: *﴿ فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ﴾* سورة الواقعة.

🌹*(وَبِرُومٍ ظَلُّوا كَالْحِجْرِ):* جاءت في/ سورة الروم / ، في قوله تعالى: *﴿ لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ﴾* سورة الروم، وفي/ سورة الحِجر/ في قوله تعالى: *﴿ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ﴾* سورة الحجر.

🌹*(ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ):* جاءتا في /سورة الشعراء/ ، في قوله تعالى: *﴿ فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ﴾* سورة الشعراء .

🌹 يَظْلَلْنَ مَحْظُوراً مَعَ المُحْتَظِرِ​
​و كُنْتَ فَظّاً وَجَمِيْعَ النَّظَرِ

🔺 *(يَظْلَلْـنَ):* جاءت في قوله تعالى: *﴿ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ ﴾* سورةالشورى.

🔺*(مَحْـظُـورًا):* من الحَظْر جاءت في القرآن الكريم في موضعٍ واحد فقط، قوله تعالى: *﴿ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴾* سورة الإسراء.

🔺 *(مَعَ المُحْتَظِرِ):* وكلمة (المحتَظر) بمعنى صاحب الحظيرة، وجاءت في القرآن الكريم في موضعٍ واحد فقط، قوله تعالى: *﴿ فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ﴾* سورة القمر.

🔺 *(و َكُنْتَ فَظًّا):* الفظُّ من الفظاظة بمعنى الغِلْظة والتجافي، وجاءت في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قوله تعالى: *﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾* آل عمران.

🔺 *(وَجَمِيعَ النَّظَرِ)؛* أي: كلُّ ما ورد في القرآن الكريم من كلمة (النظر)، سواء بمعنى الرُّؤية أو التفكير، تُقرأ بالظاء، وجاءت في القرآن الكريم في ستة وثمانين موضعًا؛ أولها قوله تعالى: *﴿ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴾* البقرة..
3

2🌹ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمٍ . ظلما

اغْلُظْ ظَلامَ ظُفْرٍ انْتَظِرْ ظَمَا

🔸و المعنى كالآتي :_
🔺 *(ظَاهِرْ):* وجاءت في القرآن الكريم على ستة معاني، في واحدٍ وأربعين موضعًا، وهي:

1- الظاهر ضد الباطن: جاءت في ثلاثة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى: *﴿ وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ﴾* الأنعام..
2- بمعنى الإعانة: جاءت في اثني عشر موضعًا، أولها قوله تعالى: *﴿ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾* البقرة..
3- بمعنى العلو: جاءت في ثمانية مواضع، أولها قوله تعالى: *﴿ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ﴾* التوبة ..
4- بمعنى الاطِّلاع: جاءت في ثلاثة مواضع؛ كقوله تعالى: *﴿ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾* النور..
5- بمعنى الظَّفَر: جاءت في موضعين فقط، أولهما: قوله تعالى: *﴿ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ﴾* التوبة
6- بمعنى الظِّهار: جاءت في ثلاثة مواضع؛ كقوله تعالى: *﴿ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ﴾*الأحزاب..
🔺 *(لَظَى):* وهي اسمٌ من أسماء جهنَّم، وجاءت في القرآن الكريم في موضعين ؛ أولهما قوله تعالى: *﴿ كَلَّا إِنَّهَا لَظَى ﴾* المعارج، ثانيهما: قوله تعالى: *﴿ فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ﴾* الليل.
🔺*(شُوَاظُ):* وجاءت في موضعٍ واحد فقط، قوله تعالى: *﴿ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ﴾* الرحمن.
🔺 *(كَظْمٍ):* بمعنى تجرُّع الغَيْظ، وجاءت في ستة مواضع فقط؛ أولها قوله تعالى: *﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ﴾* آل عمران.
🔺 *(ظَلَمَا):/ من الظُّلم، وجاءت في مائتين وثمانية وثمانين موضعًا؛ أولها قوله تعالى: *﴿ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾* البقرة.
🔺*(اغْلُظْ):* مِن الغِلظة ضد الرقَّة، وجاءت في ثلاثة عشر موضعًا؛ أولها قوله تعالى: *﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ ﴾* آل عمران.
🔺 *(ظَلامَ):* ضد النُّور، وجاءت في ستة وعشرين موضعًا؛
🔺*ظفر :*و قد وردت مرة واحدة في سورة الأنعام *(و على الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر)*..
🔺 *انتظر :*من الانتظار و قد وردت في أربع عشرة موضعًا أولها قوله تعالى : *(فأعرض عنهم و انتظر إنهم منتظرون)*السجدة..
🔺*الظما :*أصلها الظمأ و حذفت الهمزة للضرورة الشعرية ، و قد وردت في سورة التوبة ، و سورة النور و سورة طه كقوله تعالى : *( و أنك لا تظمؤ فيها و لا تضحى)*..

وقال رحمه تعالى :_

🌹أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعِظ* *سِوَى*
عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَا*

🔺 *(أَظْفَـرَ):* من الظَّفَر بمعنى الغلبة، وجاءت في موضع واحد فقط، قوله تعالى: *﴿ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾* الفتح: .
🔺 *(ظَنًّـا كَيْـفَ جَـا)؛* أي: كلمة (ظَنَّ) ومشتقاتها تُقرأ بالظاء، سواء جاءت بمعنى الشكِّ أو اليقين، وسواء كانت اسمًا أو فعلاً، وجاءت في القرآن الكريم في تسعة وستين موضعًا؛ أولها قوله تعالى: *﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ ﴾* البقرة.
🔺 *(وَعِـظْ):* من الوعظ؛ أي: التخويف من عذاب الله ، وجاءت في خمسة وعشرين موضعًا؛ أولها قوله تعالى: *﴿ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ﴾* البقرة..
🔺 *(سوى عضين)؛* أي: إنَّه ليس من الوَعْظ لفظ عِضين، في قوله تعالى: *﴿ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴾* الحجر: ،
وهذه الكلمة تُقرأ بالضاد، ومعناها: فِرَقًا متفرِّقة..

🌹 *(ظَـلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَا):* ظَـلَّ: بمعنى دام أو صار، وجاءت في تسعة مواضع ذكرها النَّاظم ؛ الموضعان الأول والثاني في سورتَي النَّحل والزخرف، وهما كما أخبر الناظم
🔺 *(سَوَا):*
أي: سواء، يعني موضعان متشابهان، في قوله تعالى: *﴿ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا ﴾* النحل، الزخرف..

2

♦️ باب الضاد و الظاء ♦️

*يقول إمامنا ابن الجزري رحمه الله تعالى*:_

🌹وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَـخْرَج*ِ
مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي*

🌹فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِ عُظْمُ الْحِفْظِ*
أيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمَ ظَهْرِ اللَّفْظِ*

🔸 و المعنى كالآتي :_

🌹 *(وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ، مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ)*؛
أي: ميِّز أيها القارئ الضادَ والظاء عند النطق بكلٍّ منهما؛ فبعض القرَّاء يلحن فيضع إحداهما موضعَ الأخرى، ولعسر حرفِ الضاد فبعضُ الناس يلفظه ظاءً أو زايًا أو دالاً أو صادًا مُشمَّة بالزاي، فينبغي على القارئ الحذر من ذلك ..
وتمييز الضاد عن الظَّاء كما بيَّن الناظم في صِفة الاستطالة والمخرَج؛ فحرف الضاد فيه استطالة ولا يوجَد في الظاء استطالة،
أمَّا في المخرَج: فمَخرج الضاد مختلِف عن مخرج الظاء، فالضاد تخرج من إِحدى حافتَي اللِّسان أو الحافتين معًا مع ما يليها من الأضراسِ العليا، والظاء تَخرج من ظَهْر طرف اللِّسان مع ما يحاذيها من أطراف الثنايا العليا.


و قوله :
🌹 *(وَكُلُّهَا تَـجِي)*؛
أي: كل الظاءات الواردة في القرآن الكريم حُصرَت وجاءت في الكلمات المذكورة في
الأبياتِ التالية :

🌹فِي الظَّعْنِ ظِلُّ الظُّهْرِ عُظْمُ الْحِفْظِ*
أيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمَ ظَهْرِ اللَّفْظِ*

🔸 أي :
🔺 *(في الظَّعن)*: _وجاءت في موضعٍ واحد فقط، قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ ظَعْنِكُمْ ﴾ [النحل: 80]_..

🔺 *(ظِـلُّ)*: _وجاءَت في أربعة وعشرين موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ﴾ [البقرة: 57]_.

🔺 *(الظُّهْـرِ)*: _من وقت الظُّهْر، وجاءَت في موضعين فقط؛ أولهما: قوله تعالى: ﴿ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ ﴾ [النور: 58]، ثانيهما: قوله تعالى: ﴿ وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴾[الروم: 18]_.

🔺 *(عُظْمُ)*: _من العظمة، وجاءت في مائةٍ وثلاثة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [البقرة: 7]_.

🔺*(الْحِفْـظِ)*: _جاءت في أربعة وأربعين موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ ﴾ [البقرة: 238]_.

🔺 *(أيْقِـظْ)*: _من اليقظة، وجاءت في موضع واحد فقط، قوله تعالى: ﴿ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا ﴾ [الكهف: 18]_.

🔺 *(وَأَنْظِـرْ)*: _من الإِنظار بمعنى الإمهال والتأخير، وجاءت في عشرين موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾ [البقرة: 162_].

🔺 *(عَظْـمَ)*: _من العظام، وجاءت في خمسة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ﴾ [البقرة: 259]._

🔺 *(ظَهْرِ)*: _خلاف البَطْنِ من الجسد، وجاءت في ستة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى: ﴿ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ﴾ [البقرة: 101]._

🔺 *(اللَّفْظِ)*: _وجاءت في موضعٍ واحد فقط، قوله تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ ﴾ [ق: 18]_.


🍃 و سنتابع الكلمات الواردة في حرف الظاء في القرآن الكريم في الأبيات القادمة بإذنه تعالى ...

شرح باب الضاد والظاء بالتفصيل 👇🏻👇🏻

شرح باب الضاد والظاء باختصار

الأبيات مكتوبة 👆🏻

قال رسول الله ﷺ :
"أكثروا من الصلاةِ عليّ ليلةَ الجمعة ويومَ الجمعةِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليّ"🌷🤍🤍

‏ فلنُكثر من الصلاة على النبي ﷺ

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نبينا مُحمَّد ﷺ

https://t.me/LearnAlgzria

https://chat.whatsapp.com/IkWBXLiLs5E07NsoBqrPEm

🔸باب الضاد و الظاء 🔸

🍃🌹 بسم الله الرحمن الرحيم 🌹🍃

قال رسول الله ﷺ :
"أكثروا من الصلاةِ عليّ ليلةَ الجمعة ويومَ الجمعةِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليّ"🌷🤍🤍

‏ فلنُكثر من الصلاة على النبي ﷺ

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نبينا مُحمَّد ﷺ

https://t.me/LearnAlgzria

https://chat.whatsapp.com/IkWBXLiLs5E07NsoBqrPEm

بطاقات تشرح البيتان:
وأولي مثل وجنس أن سكن....... ادغم ك قل رب وبل لا وأبن
في يوم مع قالوا وهم وقل نعم... سبحه لا تزغ قلوب فالتقم

بطاقة مهمة :
بين نوع العلاقة بين الكلمات التالية
بيان مختصر لقول الناظم:
في يوم مع قالوا وهم ..... . ........

بطاقة تشرح المتباعدان

بطاقات تشرح المتقاربان

ثانيا علاقة التجانس

بطاقات تشرح العلاقات بين
الحروف

بطاقات تشرح العلاقات بين الحروف
اولا علاقة التماثل

شرح باقي الابيات (باقي باب اللامات)

لـيـلـة جـمـعـة هـنيّة بـذكـرالله والصلاة على النبي ﷺ

‏السعيد من اغتنم وقته

‏من مغرب يوم الخميس
‏ إلى مغرب الجمعة
‏ خزائن من الحسنات..

‏ فلنُكثر من الصلاة على النبي ﷺ

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نبينا مُحمَّد ﷺ

https://t.me/LearnAlgzria

https://chat.whatsapp.com/IkWBXLiLs5E07NsoBqrPEm

لـيـلـة جـمـعـة هـنيّة بـذكـر الله والصلاة على النبي ﷺ

‏السعيد من اغتنم وقته

‏من مغرب يوم الخميس
‏ إلى مغرب الجمعة
‏ خزائن من الحسنات..

‏ فلنُكثر من الصلاة على النبي ﷺ

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نبينا مُحمَّد ﷺ

https://t.me/LearnAlgzria

https://chat.whatsapp.com/IkWBXLiLs5E07NsoBqrPEm

شرح باب اللامات وأحكام متفرقة

‏مستند من Samia Othman

" من حقّه [ﷺ]عليك أن تُكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجة إلى صلاتك وسلامك؛ لكنك أنت بحاجة إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صلّيت على الرسول ﷺ مرة واحدة صلّى الله عليك بها عشرًا "

📚 شرح رياض الصالحين (١٧٥/٥)


‏اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

https://t.me/TAGWEdQRAN2

https://t.me/+-WdrxIdtFGUwNmU8

🔶🔶المذهب الثاني:

قال العلامة المتولّي :
وقيل بل مفتوحها مــــع الألفْ.......وبعدهُ المفتوحُ من دون الألِفْ
مضمومها ، ساكِنُهاَ مكسورُها.......فهذهِ خَمْسٌ أتـــــــاكَ ذِكْرُهَا
المذهب الثاني: مذهب ابن الجوزي :
للتفخيم خمس مراتب، هي:

1- المفتوح الذي بعده ألف: أي إن حرفَ التفخيم إذا جاء بعده حرفُ الألف، فهذه هي أعلى مراتب التفخيم، مثل: (قال - طائفة).

2- المفتوح الذي ليس بعده ألف، نحو: (خير).

3- المضموم، مثل: (يصوم).

4- الساكن، مثل: (فيقتلون ويقتلون)، (فاصبر).

5- المكسور، مثل: (صدقٍ)، (قِيل).

🔶🔶 مذاهب العلماء في مراتب التفخيم 🔶🔶

المذهب الأول حيث قال المتولي :
ثُمَّ المفخّماتُ عنهم آتِـيَـــــــــــهْ.......على مراتبٍ ثلاثٍ وَهِيــــَــــهْ
مفتوحُهَا ، مضمومُها مكسورُها.......وتابِعٌ ما قَبْلَهُ ســــــــــاكِنُهَا
فَمَا أتَى من قَبْلِهِ من حَرَكَــــــــهْ........ فافرِضْهُ مُشْكَلاً بتلك الحركهْ

1- المذهب الأوّل : ثلاثة مراتب :

المفتوح ثمّ المضموم ثمّ المكسور. والساكن يتبع ما قبله فإن كان بعد فتح فمرتبته مع المفتوح وإن كان بعد ضمّ فمرتبته مع المضموم وإن كان بعد كسر فمرتبته مع المكسور

الشرح مكتوب 👇🏻👇🏻

‏صورة من Samia Othman

‏مقطع صوتي من Samia Othman

تتمة في مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 :
مسموعة
مكتوبة

شرح باب التفخيم (اللامات) من كتاب الشرح الوجيز

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

https://t.me/Tafssir_TheQuraan

https://t.me/+lLL3zj5YlrE4YWM0

5

🔶🔶نتابع شرح الابيات:

🌹 " وَخَلِّصِ انْفِتَاحَ: مَحْذُوراً، عَسَى
خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِـ:مَحْظُوراً عَصَى

🌹" وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا
كَشِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا

🔺و المعنى كالآتي " :
🔺 أي وأظهر انفتاح الذال ، فكما مرَّ معنا سابقًا بأن الذال من الحروف المنفتحة ، لذلك يجب على القارئ بيان انفتاحها ،
في كلمة (محذورًا) في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً﴾،
وأظهر أيضًا انفتاح السين في كلمة (عسى) حيث جاءت، ثم ذكر العلة وهي مخافة اشتباه (عسى) بـ (عصى)، وأيضًا مخافة اشتباه (محذورًا) بـ (محظورًا)...

🌹 وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا​
كَشِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا​

🔺 و المعنى كالآتي "
🔺 قوله: (وراعِ) أصلها (وراعي) حذفت الياء لأنه فعل أمر، أي وحافظ على الشدة الموجودة في الكاف وفي التاء، ثم ذكر مثالاً للكاف في كلمة (شرككم)، ومثالين للتاء في كلمة (تتوفى)، وفي كلمة (فتنتا)..
أي: فتنة حيث جاءت، وذكر الشدة فقط، وقِس عليها سواها من الصفات مثل الرخاوة والهمس والجهر...إلخ.

♦️ واعلم أيها القارئ أن كثيرًا من الناس يبالغون في بيان صفة الهمس في الكاف والتاء بحيث يؤدي إلى توليد حروف زائدة كالهاء عند الكاف، والهاء أو السين عند التاء، وحينئذ تصير الكاف والتاء من الحروف الرخوة، والواجب مراعاة شدة الصوت عند النطق بالكاف والتاء ليمتنع جريان الصوت مع الحرف ولا يمنع ذلك جريان النَّفَس جريًا ضعيفًا وخاصة عند الوقف والله أعلى وأعلم....
5