الربط القرآني 2 Telegram Posts

#تدبر

( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ )
#النحل_127

ما بين التروي والصبر يكمن خير لا يعلم به إلا الله سبحانه
فثق بالله ولا تجزع

💚 لمسات بيانية للمثال الثاني عشر 💚

~ التقديم والتأخير~

(حَكِيمٌ عَليمٌ) (عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
فما الفرق بينهما❔

📗 إذا كان السياق في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم وإلا يقدم الحكمة ↭ أما إذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة وإذا كان في العلم يقدم العلم .

📗 حتى تتوضح المسألة :
﴿قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ [البقرة: 32] السياق في ↭ العلم فقدّم العلم

📗 ﴿يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[النساء: 26] هذا ↭ تبيين معناه هذا علم .

📗 ﴿وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيم﴾ [يوسف: 6] فيها ↭ علم فقدم عليم .

📗 قال في المنافقين :
﴿وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[الأنفال: 71] هذه ↭ أمور قلبية .

📗 ﴿لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[التوبة: 110] من الذي يطلع على القلوب ↭ الله ، فقدم العليم .

📗 نأتي للجزاء ، الجزاء حكمة وحكم يعني من الذي يجازي ويعاقب❓
📗 ﴿قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ﴾
[الأنعام: 128] هذا ↭ جزاء ، هذا حاكم يحكم تقدير الجزاء والحكم قدم الحكمة ، وليس بالضرورة أن يكون العالم حاكماً ليس كل عالم حاكم .

📗 ﴿وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
[الأنعام: 139] هذا ↭ تشريع والتشريع حاكم فمن الذي يشرع ويجازي❓
📗 الله تعالى هو الذي يجازي وهو الذي يشرع

📗 لما يكون السياق في العلم يقدّم العلم ولما لا يكون السياق في العلم يقدّم الحكمة .

د. فاضل السامرائي

💚 #القاعدة_الثالثة
العناية بما تمتاز به السورة :

الفقرة / ب /
كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة

2⃣1⃣ #المثال_الثاني_عشر :

📗 كثرة ورود ( العلم ) وما اشتق منه في سورة يوسف :

📗 حيث تكرر في أكثر من 28 موضعاً ، مثل :
( أعلم ، عليم ، يعلمون ، علمتني ، ...)

📗 ومن ثم قدم / عليم/ على /حكيم/ في قوله تعالى :
﴿وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
[سورة يوسف : 6]

📗 وكذا :
﴿إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
[سورة يوسف : 100] ،

📗 إذ إن المناسبة ظاهرة بين العلم وتقديمه على الحكمة لكثرة ورود العلم في السورة.

📗 وكذا في سورة يوسف لم يأت فيها أبداً "يفعلون" ، والمواضع التي أتت كلها "يعملون" ، وهذا ظاهر ،

📗 فلا يشكل عليك مثلا قوله تعالى :
﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾
[سورة يوسف : 19].
📗 وقوله :
﴿فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة يوسف : 69] ،
📗 مع قوله تعالى :
﴿وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
[سورة هود : 36]
💚💚💚💚💚

#روائع_البيان_القرآني

متشابهات قصص الأنبياء
ضبط كلمة رغدا ؟
( ادخلوا / اسكنوا ) هذه القرية ( فكلوا / وكلوا )
( خطاياكم / خطيئاتكم ) ؟

تقديم وإعداد :
محمد مجدي

💚💚💚💚💚

#تدبر

( هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ )
#النجم_32

احذر سوء الظن ..
فإن العبد ليصعب عليه معرفة نـيَّتـه فـي عمـله
فكيف يتسلط على نيَّات الخلق !

#انتهت_القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )
بحمد الله وفضله وجوده وكرمه
_❤️_

💛 لمسات بيانية للمثال الثاني والثلاثين 💛

📝 الفرق بين قوله تعالى :
﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
[ آل عمران : 133 ]

📝 وقوله :
﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد : 21]


📝 انظر كيف أنه لما ذكر الجنة بأوسع صفة لها وذكر كثرة الخلق الداخلين فيها وذكر فضلها العظيم على عباده قال :
( سابقوا ) وفي الآية الأخرى قال : ( وسارعوا ) وذلك لأن كثرة الخلق المتوجهين إلى مكان ما تستدعي المسابقة إليه لا مجرد المسارعة فانظر كيف ذكر في آية الحديد ( المسابقة ) وهي تشمل المسارعة وزيادة وذكر ( السماء ) وهي تشمل السماوات وزيادة وذكر المؤمنين بالله ورسله وهم يشملون المتقين وزيادة وزاد فيها ذكر الفضل على المغفرة والجنة فجعل في كل موضع ما يناسبه من الألفاظ , فجعلت حكمة الله

📝 هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أن كل آية مناسبة للسياق الذي وردت فيه فإنه تقدم آية الحديد المسابقة في أمور الدنيا من لعب وزينة وتفاخر وتكاثر في الأموال و هو مسابقة بين المتفاخرين والتكاثر في الأموال والأولاد إنما هو تبار وتسابق في جمعها فناسب أن يقول :
﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ﴾ فنبههم على ما تجدر فيها المسابقة ولم يتقدم آية آل عمران ما يدل على المسابقة وإنما تقدمها النهي عن أكل الربا والأمر باتقاء النار والأمر بطاعة الله والرسول فناسب الأمر بالمسارعة وعدم التواني في ذلك

📖 قال تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
[ آل عمران: 130 ]

📗 ولما تقدم ذكر متعاطفات في آيات آل عمران من نحو قوله :
﴿لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا﴾ ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ﴾  ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ﴾  ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ ناسب أن يعطف عليها فقال :
﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾.
ولما لم يتقدم آية الحديد ما يعطفها عليه قال :
﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾
من دون ذكر لواو العطف

📗 ولما تقدم آية آل عمران
" الأمر بالتقوى " فقال :
﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ ناسب أن يقول في الجنة أنها ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
📗 ولما تقدم آية الحديد
"ذكر المؤمنين بالله ورسله"
فقـال :
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾
ناسب أن يقول أنها ﴿أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه﴾

☀ وقال في آيات آل عمران : ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾
وذلك أنه تقدم الآية النهي عن أكل الربا أضعافاً مضاعفة فدعا إلى الإنفاق في السراء والضراء فناسب أن يذكر أن الجنة للمنفقين وهم الذين يخرجون من أموالهم ابتغاء مرضاة الله في الرخاء والشدة لا لمن يأكل أموال الناس بغير وجه حق فالمؤمنون ينفقون في الشدة وأولئك يأكلون مال من وقع في الشدة فاضطر إلى الاستدانة وكذلك كل ما ذكر من صفات أخرى من نحو قوله : ﴿وَالْكَاظِمِينَ﴾ كل ذلك تقدمه ما يناسب ذكره

☀ ولم يتقدم آية الحديد شيء من ذلك ولولا خشية الإطالة والابتعاد عما نحن يصدده لبينت ذلك بالتفصيل

📗 وختم آية الحديد بقوله : ﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّه﴾ لما ذكر تفضله على عباده فذكر أن الجنة أعدت للذين امنوا بالله ورسله ولم يذكر شيئاً آخر مع الإيمان حتى أنه لم يذكر العمل وذلك أعظم الفضل

📝 جاء في { تفسير الرازي } قوله : ﴿أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه﴾ فيه أعظم رجاء وأقوى أمل إذ ذكر أن الجنة أعدت لمن آمن بالله ورسله ولم يذكر مع الإيمان شيئاً آخر ومما يتأكد به ما ذكرناه قوله بعد هذه الآية :
﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾هذا علاوة على ما ورد في سورة من أفضال أخرى من مضاعفة الأجور وأنه يؤتي المؤمنين كفلين من رحمته ويجعل لهم نوراً يمشون به ويغفر لهم فقال :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ﴾

📗 وختم السورة بفضله العظيم فقال :
﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾
[ الحديد: 29 ]
فناسب كل تعبير موضعه من كل وجه ...

د. فاضل ا لسامرائي

#القاعدة_الثانية
( الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة )

💛 #المثال_الثاني_والثلاثون 💛

📗 قوله تعالى :
﴿ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَات ُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
[آل عمران : 133]

📗 مع قوله تعالى :
﴿ سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ..ِ﴾
[الحديد : 21]

📝 وجه اﻹشكال :
بين ( وَسَارِعُوا ) و ( سَابِقُوا )

📝 والضابط :
ربط العين في ( وَسَارِعُوا ) بالعين في اسم السورة ( آل عمران ) وكذلك ربط الواو التي تسبق ( وَسَارِعُوا ) بالواو في ( السموات ) وبضبط الموضع اﻷول يعرف الثاني

📝 وجه اﻹشكال أيضاً :
بين ( السموات ) و ( السماء )

📝 والضابط :
( السموات ) جمع و اسم السورة جمع ( آل عمران ) وعرف بذلك الموضع الثاني

💛❤️💛❤️💛

#تدبر

#تدبر

( فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ )
#الزمر_22

راااقب قلبك ..
فهو إنَّما خُلق لأن يتخشَّع لبارئه
وينشرح لذلك الصدر
ويقذف النور فيه
فإذا لم يكن كذلك كان قاسيًا
فيجب أن يُستعاذ منه.