🇸🇦 قناة الأنبار السلفية ٩٣٤١؁🇮🇶

عندما تحررت سوريا السنة من النظام الكفري الإجرامي بمعاونة الرافضة من العراق لبنان سوريا أفغانستان باكستان أذربيجان لبنان تركيا وافريقيا على رأسهم أمهم ايران وإخوانهم من الشيوعيين الروس بمعاونة الشيشانيين القبورية وقائدهم قيدروف المشرك عميل بوتن، والبوذيين والملحدين الصينيين، فعلوا ما فعلوا بأهلنا في سوريا السنة تفجير مساجد وبيوت وووو لكن عندما وصلت الرئاسة بيد السنة في سوريا السنة قامت الدنيا ولا زالت قائمة لأن الرافضة هم أصل الخراب والشر فكيف يرضون على الناس؟!؛ أذكر مسجد في بغداد منطقة السيدية المسجد عندما أمر من أمامه قد حولوه لمزبلة ومكان لأنواع القاذورات والحيوانات وقد جعلوه نقطة للشرطة الرافضية في المدينة، هذا لأن السنة مستضعفين في بغداد، وما في القلوب لا تصفه الألسن



أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بهلاك الرافضة وإخوانهم عاجلاً غير آجلا يارب العالمين.

قال الإمام إبن كثير رحمة الله تعالى عليه:
‏
‏والله ما عز ذو باطل قط، ولو طلع القمر من جبينه ولا ذل ذو حق قط، ولو أصفق العالم عليه.


‏
[📚البداية والنهاية(مـ١٠/صـ٤٠١)]

{وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُم سُبُلَنَا وَإِِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنِينَ}
دلّ هذا على أنّ أحرى الناس بموافقة الجواب أهل الجهاد، وعلى أنّ من أحسن فيما أمر به أعانه الله ويسر له أسباب الهداية، وعلى أنّ من جد واجتهد في طلب العلم الشرعي، فإنّه يحصل له من الهداية والمعونة على تحصيل مطلوبه أمور إلهية، خارجة من مدرك اجتهاده، وتيسر له أمر العلم، فإنّ طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل الله، بل هو أحد نوعي الجهاد، الّذي لا يقوم به إلّا خواص الخلق، وهو الجهاد بالقول واللسان، للكفار والمنافقين، والجهاد على تعليم أمور الدين، وعلى ردّ نزاع المخالفين للحق، ولو كانوا من المسلمين.



[📚تفسير سورة العنكبوت للإمام السعدي]

قال ﷻ:
﴿وَاذكُر رَبَّكَ إِذا نَسيتَ﴾
أرشد القرآن أن من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى؛ لأن النسيان منشأه من الشيطان ... وذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان؛ فذكر الله سبب للذكر.



[📚تفسير القرآن العظيم للإمام إبن كثير]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: سبحان اللهِ وبحمدِه في يومٍ مائةَ مرةٍ، حُطَّتْ خطاياه ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ.


[📚صحيح مسلم(٢٦٩١)]

عن أبي حفص، قال: دخلت على رجل بالمصيصة وهو في المو، فقلت: قل لا إله إلا الله، قال: هيهات، حيل بيني وبينها.




[📚المحتضرين لإبن أبي الدنيا(مـ٥/صـ٣٦١)]

[الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته]




سئل الإمام السعدي رحمة الله تعالى عليه:

ما هي الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته بالوطء وتوابعه ؟

الجواب: هي عبادات و تحريمات. أما العبادات: فيمتنع الوطء في الصيام الفرض والاعتكاف والإحرام بحج أو عمرة منه أو منها


وأما التحريمات فأما أن يكون التحريم بأصل الشرع كالحيض والنفاس، وإما أن يكون هو الموقع لها وتختلف الإيقاعات فان كان قد أوقع عليها إيلاء فهو حلف تحله كفارة اليمين وإن كان قد ظاهر منها وحرمها فلا يمسها حتى يكفر الكفارة الغليظة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا وإن كان قد أوقع طلاقا فان كان بائنا بالثلاث لم تحل له حتى تنقضي عدتها وتتزوج زوجا آخر، ويطأها ثم يطلقها، وتنقضي عدتها ويشترط مع ذلك كله أن لا يقصد بذلك التحليل وإن كان الطلاق بائنا بغير الثلاث إما على عوض أو قبل الدخول أو في نكاح فاسد لم تحل له إلا بعقد جديد تجتمع فيه شروط النكاح وفي هذه الحال يجوز أن يتزوجها بعد العدة كغيره ويجوز في العدة لأن العدة إذا كانت للإنسان من وطء يلحق فيه الولد لم يكن فيه محذور أن يتزوجها صاحب العدة وإن كان قد طلقها رجعيا فلا يخلو إما أن تكون العدة قد فرغت فلا تحل له إلا بنكاح جديد مجتمعة فيه شروطه ،وإما أن تكون في العدة فإن قصد بالوطء الرجعة صارت رجعة وصار الوطء مباحا، وإن لم يقصد به الرجعة فعلى المذهب تحصل به الرجعة وعلى الصحيح لا تحصل به رجعة فعليه يكون الوطء محرما فهذه الأشياء التي يجب على الإنسان الامتناع من وطء زوجته بحسب أسبابها، ويختلف سبب الحل فيها على ما ذكرنا وقد يجب على الإنسان أن يمتنع من وطء زوجته لغير الأسباب المذكورة وذلك إذا توقف عليه أمر واجب وله صور:
منها إذا مات أمه المزوجة بأجنبي وله ورثة لا يحجبون الحمل بل يرث ولد الأم معهم كاخوة وأعمام ونحوهم. فإذا مات ولدها وجب على زوجها أن لا يطأها حتى يحصل العلم بوجود الحمل وقت الموت أو عدمه فيتركها حتى يبين حملها أو حتى يستبرئها

ومنها: من كان له زوجتان فاكثر ففي ليلة إحداهن لا يحل له أن يطأ الأخرى لأن وطأه يوجب ترك العدل الواجب

ومنها: من كان له زوجة وهو في دار الحرب غير آمن على نفسه وزوجته لم يجز أن يطأها، حتى أنهم قالوا في هذه الحال لا يتزوج إلا لضرورة فإذا اضطر إلى الزواج عزل منها خوفا من استيلاء الكفار على ما ينشأ من حملها المسبب عن الوطء.

هل يجوز لشخص أن يأكل أو يشرب بعد الجماع وقبل أن يغتسل ؟

الحمد لله لا يَجِبُ الغُسْل من الجَنَابَةِ عند الأكل، وإنّما يُسَنُّ له الوُضُوءُ إذا أرادَ الأَكل، وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء
والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جُنُبْ تَوَضَّأ)
[📚رواه مسلم(٤٦١)]الحيض]



قال الإمام إبن عثيمين في الشرح الممتع:
"والذي يظهر لي أن الجُنُبَ لا ينامُ إلا بِوُضُوءٍ على سبيل الاستحباب، وكذا بالنسبة للأكل والشرب
قال بعض العلماء:
لا يكره له الأكل والشرب، وهو على جنابة بلا وضوء.

‏قال أبو علي الروذباري رحمة الله تعالى عليه:

من الاغترار أن تسيء فيحسن إليك فتترك التوبة توهما أنك تسامح في الهفوات.



[📚التبصرة(٤٣)]

‏قال الإمام القرطبي رحمة الله تعالى عليه:

الصبر صبران: صبر عن معصية الله، فهذا مجاهد
وصبر على طاعة الله، فهذا عابد.



[📚الجامع(مـ٢/صـ٤٦٤)]

‏قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليه:

وإن صعب عليك مخالفة الناس، ففكّر في قول الله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً}.


[📚الرسائل الشخصية(٢٥٦)]

[ظاهرة خطيرة، انتساب المرأة لعائلة زوجها]


من الملاحظ فى الفترات الأخيرة وخاصة بعد التوسع الهائل لوسائل التواصل الاجتماعي إنتشار ظاهرة بين النساء وخاصة الصغيرات منهن وهو انتساب المرأة لزوجها بمعنى أن تذكر اسمها مقرونا باسم زوجها وكأنه أبوها على عنوان حسابها الإلكترونى أو في تسجيل رقمها على الهاتف وهى بذلك أغضبت ربها وعقت والدها ،،
فإضافة اسم المرأة لاسم زوجها أو عائلته والاستغناء بذلك عن اسم أبيها لا يجوز، وهو من عادات الجاهلية ، قال الله تعالى: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ}
[الأحزاب ٥]     
وقال تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} [التحريم ١٢]

ولم تنسب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه مع عظم منزلته عند الله وعند الناس، فكان يقال: عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر وزينب بنت جحش وهكذا

وإذا أضيفت المرأة لزوجها فتضاف إليه إضافة زوجية لا نَسَبيّة، كما في الآية:
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ}
[التحريم ١٠]
فيقال فلانة امرأة فلان أو زوجة فلان، وفي النسب والأوراق الثبوتية لايقال: إلا فلانه بنت فلان

سُئِلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
السؤال الثالث من الفتوى رقم(١٨١٤٧)
قد شاع في بعض البلدان نسبة المرأة المسلمة بعد الزواج إلى اسم زوجها أو لقبه، فمثلا تزوجت زينب زيدا، فهل يجوز لها أن تكتب: (زينب زيد) أم هي من الحضارة الغربية التي يجب اجتنابها والحذر منها؟

الجواب: لا يجوز نسبة الإنسان إلى غير أبيه، قال تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾[الأحزاب ٥] وقد جاء الوعيد الشديد على من انتسب إلى غير أبيه. وعلى هذا فلا يجوز نسبة المرأة إلى زوجها كما جرت العادة عند الكفار، ومن تشبه بهم من المسلمين".
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



[📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(مـ٢٠/صـ٣٧٨-صـ٣٧٩)]

وكلما اشتد الأذى قرب الفرج، ومعنى قرب الفرج: أن يفرج الله عنه معنى وحسا، أما التفريج حسا فظاهر؛ بأن يزول عنه الكبت والمنع والأذى، وأما معنى - وهو أهم-  فبأن يشرح الله صدره، ويعطيه الطمأنينة في قلبه، ويصبر ويحتسب، ويرى العذاب في ذات الله عذبا.



[📚شرح العقيدة السفارينية للإمام إبن عثيمين(صـ٧٠٥)]

قال الله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل٩٨]


قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
الإنسان عند قراءة القرآن يُبتَلَى بأمرين:
←إما الكسل وعدم الاستمرار فيه
←وإما عدم التدبر
فإذا استعذت بالله من الشيطان الرجيم؛ حماك الله منه، ووفقت للإستمرار في القراءة والتدبر.



[📚شرح بلوغ المرام(مـ٢/صـ٥٠)]

من كنوز الكتاب العزيز:

من توكل على الله كفاه:

﴿فانقلبُوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهُم سُوء واتّبعوا رضوان الله والله ذو فضلٍ عظيم﴾
[آل عمران ١٧٤]
قال الإمام القرطبي رحمة الله تعالى عليه: لما فوضوا أمورهم إليه، واعتمدوا بقلوبهم عليه أعطاهم من الجزاء أربعة معان: النعمة، والفضل وصرف السوء واتباع الرضا، فرضاهم عنه ورضي عنهم.



[📚تفسير الإمام القرطبي(١٨٠/٢)]

[صلاة الفجر]




قال الإمام إبن باز رحمة الله تعالى عليه:
إضاعة صلاة الفجر والنوم عن أدائها في وقتها وذلك من أكبر المحرمات ومن أعمال المنافقين.

[📚مجموع فتاوى الإمام إبن باز(مـ٣/صـ٤٢٤)]






قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
ينبغي للإنسان أن يستحضر هذا وهو يصلي الفجر وهو أن الملائكة الموكلين بحفظ بني آدم مجتمعون في هذه الصلاة، وكذلك عند صلاة العصر، لكننا والله نغفُل كثيرًا حتى تمُرّ بنا هاتان الصلاتان وكأنهما بقية الصلوات ،وهذا أمر سببه الغفلة عن هذه الأمور العظيمة، وإلا فإنك لو استحضرت وأنت تصلي الفجر أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة، وكذلك في العصر، لوجدت لهاتين الصلاتين شأنًا كبيرًا، وأمراً عظيمًا، لا تجده في غيرهما.


[📚شرح الكافية الشافية(٨٥/٢)]

قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
والله سبحانه هو رب كل شيء ومليكه وهو معلم كل علم وواهبه فكما أن نفسه أصل لكل شيء موجود ؛ فذكره والعلم به: أصل لكل علم ، وذكره في القلب
والقرآن يعطي العلم المفصل، فيزيد الإيمان، كما قال " جندب بن عبد الله البجلي"وغيره من الصحابة: تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا.



[📚مجموع الفتاوى(مـ٤/صـ٣٨)]

[إياك أن تنوح عند ‌المنكر⁩ كأصحاب ‌المصائب⁩]



‏قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
‏وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغيُر كثيرٍ من أحوالِ الإسلام جزِع وكلَّ وناحَ كما ينوحُ أهل المصائب، وهو منهي عن هذا؛ بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على ‌ دين الإسلام⁩، وأن يُؤمن بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى، وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر، إن وعد الله حقٌ، وليستغفر لذنبه، وليُسبح بحمدِ ربه بالعَشي والإبكار.

‏

[📚مجموع ‌الفتاوى⁩(مـ١٨/صـ٢٩٥)]

‏خطب الإمام العادل عمر بن عبد العزيز يوما الناس فقال، وقد خنقته العبرة: «‌أيها الناس، أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم.


[📚البداية والنهاية(٦٩٢/١٢)]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

‏إنَّ فُسطاطَ المسلمين، يومَ الملحمةِ، بالغُوطةِ إلى جانبِ مدينةٍ يُقالُ لها: دمشقُ، من خيرِ مدائنِ الشّامِ


‏[📚صحيح أبو داود(٤٢٩٨)]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

علامَ يقتُلُ أحدُكُم أخاه، إذا رأَى أحدُكُم مِن أخيهِ ما يعجبُِه فليَدْعُ لهُ بالبَركَةِ.





[📚صححه الإمام الألباني في صحيح الإمام إبن ماجه(٢٨٤٤)]

يجب أن نعرف الفرق بين اللباس وبين العورة فلا يجوز للمرأة أن تلبس ضيقا يصف حجم بدنها، ولا أن تلبس شفافا يصف البشرة، ولا أن تلبس مفتوح الجيب، بل الواجب عليها أن تتستر حتى مع النساء.



[📚التعليق على المنتقى(مـ٤/صـ٢٢١)]

قال الشيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
الله سبحانه وتعالى قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش، فإذا سكت عن تغير ذلك كان ديوثا، وهو الذي جاء في الحديث: لا يدخل الجنة ديوث، وهو ضد الغيور.


[📚جامع المسائل(مـ٧/صـ٤٧٧)]

‏قال الإمام سعيد بن المسيب رحمة الله تعالى عليه:

‏من حافظ على الصَّلوات الخمس في جماعةٍ، ‏فقد ملأ البر والبحر عبادة.


‏
[📚الحلية(مـ٢/صـ١٦٠)]

‏قال الإمام إبن كثير ‏رحمة الله تعالى عليه: ‏قال إياس: ‏كل رجل لا يعرف عيب نفسه فهو أحمق
‏فقيل له: فما عيبُك؟
‏قال: كثرة الكلام.




‏[📚البداية والنهاية(١٢٦/١٣)]

قال إبن بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه إذا سمعت الله يقول:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فأَصغِ لها سمعك
فإنه خير تؤمر به، أو شر تُصرف عنه.



[📚زاد المعاد للإمام إبن القيم]

‏عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته"قال: ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}.



[📚رواه البخاري]

قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه:

‏فإنّ تأثير الذنوب في القلوب كتأثير الأمراض في الأبدان، بل الذنوب أمراض القلوب وداؤها، ولا دواء لها إلا تركها.



‏[📚الداء والدواء(٧٨)]

تنبيه على خطأ يقع فيه الناس في التسبيح بعد الصلاة المكتوبة


المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله تعالى عليه:

قال المتوكل لِعُبادة: بلغني أنك ضربت إمام مسجد، وإن لم تأتِ بعذرٍ أدّبتُك
قال: يا أمير المؤمنين، مررتُ بمسجد، فأقام المؤذن، ودخلنا في الصلاة،فابتدأ الإمام فقرأ الفاتحة، وافتتح سورة البقرة

فقلت: لعله يريد أن يقرأ آياتٍ من هذه السورة، فانتهى إلى آخرها في الركعة الأولى!!
ثم قام إلى الثانية،فلم أشك في أنه يقرأ مع الفاتحة سورة الإخلاص
فافتتح سورة آل عمران حتى أتمها! ،ثم أقبل بوجهه على الناس،وقد كادت الشمس تطلع
فقال: أعيدوا صلاتكم رحمكم الله، فإني لم أكن على طهارة،فقمتُ إليه وصفعتُه.
فضحك المتوكل من ذلك!.



[📚نثر الدر(مـ٧/الباب الثامن عشر)]

قال: والله ما يبكيني واحدة من اثنتين: ما أبكي حبا بالدنيا ولا كراهية للقاء الله، قال سعد: فما يبكيك بعد ثمانين؟ قال: يبكيني أن خليلي عهـد إلى عهداً قال: «ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب، وإنا قد خشينا أنا قد تعدينا
فهـذا عجيب أن تبلغ الخشية عند سلمان رضي الله عنه إلى هذا الحد مع أنه ضرب الأمثلة الرائعة في الزهد والورع، فهو الذي كان يسكن في بيت من الخوص وهو أمير المدائن!
إنه الإيمان القوي الذي يصنع العجائب، حيث يصفو التفكير فيكون منطلقا نحو الآخرة وما فيها من حساب وجزاء فيتصور صاحبه أنه قد قصر في عمل الآخرة مع أنه قد بلغ درجات عالية في الكمال
لقد كانت أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته الحكيمة ماثلة أمام أعين الصحابة رضي الله عنهم طوال حياتهم فكانت سدا منيعا يحول بينهم وبين التوغل في الدنيا
لقد كانوا يسمعون منه صلى الله عليه وسلم بوعي وإدراك وعزم أكيد على التنفيذ، ثم يطبقون حالا ما سمعوا عمليا، لا يعتريهم الكسل، ولا يدب إلى حياتهم طول الأمل، ولا تزيدهم سني العمر الطويلة إلا مضاعفة في الخشية ومزيدا من العمل الصالح
وترقيا في مدراج التقوى والحذر من الفتن
قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة: أبرها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلَّها تكلّفا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على أثرهم، وتمسَّكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم)
رضوان الله على الصحابة الكرام أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.






(➊)[📚سير اعلام النبلاء للإمام الذهبي(مـ١/صـ٥٥٦)]

(➋)[📚جامع بيان العلم وفضله لإبن عبدالبر(٢/٩٤)]

لقي رجل يحيى بن أكثم قاضي قضاة البصرة
فقال له: أصلح الله القاضي كم آكل؟
قال: فوق الجوع ودون الشبع
قال: فكم أضحك؟
قال: حتى يسفر وجهك، ولا يعلو صوتك
قال: فكم أبكي؟
قال: لا تمل البكاء من خشية الله
قال: فكم أخفي من عملي؟
قال: ما استطعت إلى ذلك سبيلًا
قال: فكم أظهر منه؟
قال: بمقدار ما يُقتدَى بك البِر، ويؤمن عليك قول الناس.



[📚كتاب تاريخ بغداد(١٦/صـ٢٩٣)]

[‏لله در نساء السلف]




كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما:
يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق.




[📚تهذيب الكمال(مـ١٣/صـ٥١٤)]

من هو الفاسق

مفهوم الفاسق عند أهل السنة

●قال سماحة الإمام الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه:

❁ أن تعريف الفاسق
ومفهومه عند أهل السنة:
◆ هو الخارج عن طاعة الله

❁ لأن الفسق في اللغة هو:
◆ الخروج عن طاعة الله

❁ والفاسـق
عنـد أهـل السنـة والجماعـة -:
◆ هو من ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب دون الشرك
◆ فهو يُسَمّى فاسقًا ساقط العدالة
◆ لا تقبل شهادته ولا يُقبَلُ خبره
◆ وأنه ليس بكافر
◆ بل هو مؤمن ولكنه ناقص الإيمان
◆ لا تقبل شهادته ولا يعتبر عدلاً حتى يتوب إلى الله – عز وجل – مما ارتكب
◆ ثم تعود إليه العدالة

كما قال سبحانه وتعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}






[🌍 الموقع الرسمي لسماحة الإمام الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه]
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13828

"حَسْبُ الفتىٰ ألمًا أن يألفَ الألما.."

‏السعودية راسلين وفد الى لبنان يرأسه امير اسمه يزيد

المملكة العربية السعودية ناوية تجلط من تبقى من محور المماتعة.

قال الإمام الألباني رحمة الله تعالى عليه:

كلمة الوهابية هي سياسة تركية للصد عن الإسلام الصحيح.

[📚سلسلة الهدى والنور(شريط رقم ١٧٦/ الدقيقة٤٩)]








قال الإمام صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه:
الدولة العثمانية عندهم خرافات، وعندهم أضرحة، وعندهم تصوف، وبدع، فخشوا أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تصلهم في بلادهم، لذلك حاربوا الدولة السعودية.

[📚الإجابات الفاصلة(صـ٣٩)]








قال الإمام إبن باديس رحمة الله تعالى عليه:
الأتراك هم الذين أطلقوا على حنابلة نجد مسمى (الوهابية) وهم الذين نشروا عنهم التهم والأكاذيب في العالم الإسلامي، وأستأجروا الفقهاء في جميع الأقطار ليؤلفوا، ويكتبوا، ويكذبوا، على حنابلة نجد.

[📚مجلة الصراط عدد(٥)]








قال الإمام حماد الأنصاري رحمة الله تعالى عليه:
لم يؤلف وينشر ويطبع ضد الدعوة السلفية أحد في الدنيا مثل تركيا ودولة الروافض في إيران، فإن العقيدة السلفية ما قل انتشارها حتى حكم الأتراك وهم نقشبندية، والنقشبندية أعداء للعقيدة السلفية.

[📚المجموع في ترجمته(٦٩١/٢)]

رُهُمُ النَّارُ معَ القردةِ والخَنازيرِ
ثمَّ قالَ : حدِّثْ ، فإنَّا قد نُهينا عنِ الحديثِ ،
فقالَ : ما كُنتُ لأحدِّثُ ،
وعندي رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثمَّ مِن قُرَيْشٍ ،
فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ :
يَخرجُ قومٌ من قَبَلِ المشرقِ ، يقرَؤونَ القرآنَ لا يجاوِزُ تراقيَهُم ،
كلَّما قُطِعَ قرنٌ نشأَ قَرنٌ حتَّى يخرُجَ في بقيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند الإمام أحمد - الصفحة أو الرقم(مـ١١/صـ١٥٣)
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ينشأُ نشؤ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قُطِعَ
قالَ ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ:
كلَّما خرجَ قرنٌ قُطِعَ أكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم١٤٤
خلاصة حكم المحدث: حسن


عن أبو غالبٍ صاحِبِ المِحجنِ قالَ: رأيتُ أبَا أُمامةَ الباهليَّ
أبصرَ رءوسَ الخوارجِ على دَرَجِ دمشقَ فقالَ:
سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ:
كلابُ أَهْلِ النَّارِ كلابُ أَهلِ النَّارِ كلابُ أَهلِ النَّارِ
ثمَّ بَكَى ثُمَّ قالَ:
شرُّ قتلَى تحتَ أديمِ السَّماءِ وخيرُ قتلى من قتلوهُ .
قالَ أبو غالبٍ: أأَنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
قالَ نعَم إنَّي إذًا لجريءٌ
سمعتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غيرَ مرَّةٍ ولا مرَّتينِ ولا ثلاثٍ


الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الوادعي - المصدر: الفتاوى الحديثية - الصفحة أو الرقم مـ١/صـ٤٢٥)
خلاصة حكم المحدث: جيد

رأى أبو أُمامةَ رُؤُوسًا مَنْصُوبَةً على دَرَجِ دِمَشْقَ، فقال أبو أُمامةَ : كِلَابُ النارِ ،
شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السماءِ ؛ خَيْرُ قَتْلَى مَن قتلوه
ثم قرأ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ الآية، قيل لِأَبِي أُمامةَ : أنت سَمِعْتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ !
قال : لو لم أَسْمَعْهُ إلا مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ أو ثلاثًا – حتى عَدَّ سَبْعًا - ؛ ما حَدَّثْتُكُمُوهُ

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم ٣٤٨٥
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لمَّا أُتيَ برءوسِ الأزارقةِ فنُصِبتْ على دَرجِ دمشقَ
جاءَ أبو أمامةَ فلمَّا رآهم دمَعت عيناهُ فقال كلابُ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ
هؤلاءِ شرُّ قتلى قُتلوا تحتَ أديمِ السَّماءِ وخيرُ قتلى تحتَ أديمِ السَّماءِ الَّذينَ قتلَهم هؤلاءِ
قال فقلتُ ما شأنُك دمعت عيناكَ
قال رحمةً لَهم إنَّهم كانوا من أَهلِ الإسلام
قال قلنا أبرأيِك قلتَ هؤلاء كلابُ أهل النَّارِ أو شيئًا سمعتَه من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ
قال إنِّي لجريءٌ بل سمعتُه من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ غيرَ مرَّةٍ ولا ثِنتين ولا ثلاثًا قال فعدَّ مرارًا

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم٦٠٩
خلاصة حكم المحدث: حسن

كنت بدمشقَ زمنَ عبدِ الملكِ فأُتِيَ برؤوسِ الخوارجِ فنُصِبَت على أعوادٍ
فجئت لأنظرَ هل فيها أحدٌ أعرفُه فإذا أبو أمامةَ عندَها فدنوت منه فنظرت إلى الأعوادِ
فقال كلابُ النارِ ثلاثَ مراتٍ شرُّ قتلَى تحتَ أديمِ السماءِ ومَن قتلوه خيرُقتلَى تحتَ أديمِ السماءِ قالها ثلاثَ مراتٍ
ثم استبكى قلت يا أبا أمامةَ ما يبكيكَ قال كانوا على دينِنا ثم ذكر ما هم صائرونَ إليه غدًا
قلت أشيئًا تقولُه برأيِك أم شيئًا سمعتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
قال إني لو لم أسمعْه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المرةَ أو مرتين أو ثلاثًا إلى السبعِ ما حدَّثتكُموه
أما تقرأ هذه الآيةَ في آلِ عمرانَ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ إلى آخرِ الآيةِ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
ثم قال اختلف اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً سبعونَ فرقةً في النارِِ وواحدةٌ في الجنةِ
واختلف النصارَى على اثنتينِ وسبعينَ فرقةً إحدَى وسبعونَ فرقةً في النارِِ وواحدةٌ في الجنةِ
وتختلفُ هذه الأمةُ على ثلاثةً وسبعينَ فرقةً اثنتانِ وسبعونَ فرقةً في النارِِ وواحدةٌ في الجنةِ
فقلنا انعتْهم لنا
قال: السوادُ الأعظمُ




الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم(مـ٦/صـ٢٣٦)
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36318

الخوارج كلاب أهل النار


قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:

-وفي الترمذي عن أبي أمامة الباهلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج أنهم كلاب أهل النار. وقرأ هذه الآية (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه)

-قال الإمام أحمد بن حنبل: صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه، وقد خرجها مسلم في صحيحه وخرج البخاري طائفة منها

●قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم. يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية - وفي رواية - يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان )

-والخوارج هم أول من كفر المسلمين يكفرون بالذنوب، ويكفرون من خالفهم في بدعتهم ويستحلون دمه وماله وهذه حال أهل البدع يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها
وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويطيعون الله ورسوله فيتبعون الحق ويرحمون الخلق
وأول بدعة حدثت في الإسلام بدعة الخوارج والشيعة حدثتا في أثناء خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فعاقب الطائفتين
أما الخوارج فقاتلوه فقتلهم وأما الشيعة فحرق غاليتهم بالنار وطلب قتل عبد الله بن سبأ فهرب منه وأمر بجلد من يفضله على أبي بكر وعمر
وروي عنه من وجوه كثيرة أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ورواه عنه البخاري في صحيحه.



[📚مجموع فتاوى الإمام إبن تيمية(مـ٣\صـ٢٧٩)]

والخوارج هم أول من كفر المسلمين، يكفرون بالذنوب، ويكفّرون من خالفهم في بدعتهم ويستحلون دمه وماله وهذه حال أهل البدع يبتدعون بدعة ويكفّرون من خالفهم فيها
وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويطيعون الله ورسوله، فيتبعون الحق ويرحمون الخلق.



[📚مجموع فتاوى الإمام إبن تيمية(مـ٣/صـ٢٧٩)]

🍃

ثمانية أحوال تدعو لك فيها الملائكة فأكثر منها.



1- أولًا: عند وقوفك في الصف الأول بالصلاة.

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول»
📗 [صحيح الجامع (1840)]


2- ثانيًا: عند جلوسك في المسجد بعد الانتهاء من الصلاة.

• عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه، تقول : اللهمّ اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث»
📗 [صحيح مسلم (٦٤٩)].



3- ثالثًا: عند عيادة مريض.

• عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من رجل يعود مريضاً ممسياً، إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنّة، ومن أتاه مصبحاً خرج معه سبعون ألف ملك، يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة»
📗 [صحيح الجامع (5717)



4- رابعًا: عند زيارة أخ لك في الله.

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ»
📗 [صحيح مسلم (٢٥٦٧)].



5- خامسًا: عند الدعاء لأخيك بظهر الغيب.

• عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك، كلما دعا له بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل.»
📗[صحيح مسلم (٢٧٣٢)].



6- سادسًا: عند تعليم الناس الخير.

• روى الترمذي في سننه عن أبي أمامة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت، ليصلون على معلم الناس الخير.»
📗[صحيح الجامع (1838)].



7- سابعًا: عند نومك على طهارة.

• عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من بات طاهرًا، بات في شعاره ملك، فلا يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان، فإنه بات طاهرًا.»
📗 [صحيح ابن حبان (1051)].



8- ثامنًا: عند تناولك السحور.

• عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين».




(📗 صحيح ابن حبان (٣٤٦٧)، السلسلة الصحيحة)

قال الشيخ السعدي رحمه الله :

"إن السعي في طلب العلم النافع مع النية الصادقة من أكبر الطاعات، وبه تزول التبعات والجهالات، والأمور المعضلات..."



(📘🎙️كتاب الفواكة الشهية (صـ ١٩)

🖋️/••

قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله:

"فكل ما تحبه لنفسك لا تكون مؤمنا إلا إذا أحببت لإخوانك ما تحبه لنفسك، أمر خطير والله، أمر خطير جدا، فلابد أن يلاحظ الإنسان نفسه ويتفقد دخيلة نفسه، وعلى ما ينطوي قلبك على الشر والحقد والحسد والكبر، أو ينطوي على الخير وحب الخير للناس ومحبة المؤمنين، ويكن في نفسه النصح لهم ويسعى في إصلاحهم والنصح لهم، نسأل الله أن يصلح قلوبنا وقلوبكم".




(📖اللباب من مجموع : نصائح الشّيخ ربيع للشّباب (ص٤١٢).

‏" إذَا قصـّرنَا في هَـذَا الدّين وتَركـنَاه
يعبَث بـه أَهـْل الْأَهوَاء وجَـارينَاهُم
  
وسكتنَا عَنهم وسمّينَا ذلكَ حِكمَةً
فإنّـنَا نسْتَـوجِب سخَـط الله "




(✍️ الشيخ رّبيع حَفظهُ الله ، الفتَـاوى 14/294)

حلاوة الوحيين، والاستغناء بهما

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

‏ومَن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله ﷺ بعقله، وتدبره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة، والهدى، وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيءٍ من الكلام، لا في منظومه ولا منثوره.




(📙‏‌ ⁩اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٢٧٠)

📬 فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
《 تحقيق لا اله إلا الله 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؟ .


☑️ الجواب : ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ: (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ) .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}

، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}
ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ: (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ) .
ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﻌﻠﻴﻢ،ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻳﻄﺎﻉ ﺃﻣﺮﻩ،

ﻭﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺒﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﺪ ﻟﻪ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭا، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺭﺑﻪ، ﻓﺈﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎ اﻟﻨﺎﺭ،

ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺳﺎﺱ اﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻫﻲ اﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

ﻭﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻭاﻣﺮ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ، ﻭﻃﺎﻋﺔ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ، ﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺣﻘﻪ، ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺒﺪﻩ ﺑﺼﻼﺗﻚ ﻭﺑﺼﻮﻣﻚ ﻭﺯﻛﺎﺗﻚ ﻭﺣﺠﻚ ﻭﺻﻴﺎﻣﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؛

ﻷﻥ اﻟﺘﺄﻟﻪ: اﻟﺘﻌﺒﺪ؛ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻣﺄﻟﻮﻩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺆﻟﻬﻪ ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻚ ﻭﺻﻮﻣﻚ ﻭﺯﻛﺎﺗﻚ ﻭﺣﺠﻚ ﻭﺟﻬﺎﺩﻙ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩاﺗﻚ، ﻭﺗﻌﺒﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ، ﺗﺮﺟﻮ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﺗﺨﺸﻰ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻭﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺤﺬﺭ ﺫﻟﻚ



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 46 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*عُرِجَ بِي حتى ظَهرْتُ بِمُستوًى أسمعُ فيه صرِيفَ الأقْلامِ.*



الامام الألباني، صحيح الجامع (٣٩٩٧)

❁ فضل صيام التطوع

‏🌿🌸 «من رزق همة عالية
يعذب بمقدار علوها»

كما قال الشاعر:
وإذا كانت النفوسُ كبارا
تعبت في مرادها الأجسامُ

وقال الآخر:
ولكل جسم في النحول بليةٌ
وبلاء جسمي من تفاوت همتي



{📙صيد الخاطر للامام ابن الجوزي||٤٦٩}

‏قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

" حفظ القرآن عند السلف ليس بالأمر الهين كما هو عندنا الآن الإنسان يحفظ القرآن
ولكن لا يظهر عليه أثره لكن عند السلف إذا حفظ الإنسان القرآن
ظهر عليه أثره بالسمت والآداب والأخلاق والأعمال الصالحة "



(🎙️ تفسير سورة العنكبوت ص123)

🌸 ذكر الامام الحافظ الذهبي رحمه الله في السير 8/461. عن الامام ابن عيينة رحمه الله أنه قال: من زيد في عقله نقص من رزقه.

🌸 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

"لاتعتمد على مافي قلبك من رسوخ الإيمان مثلاً وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء، بل كن دائما لاجئا إلى الله سائلا الثبات"



(📜تفسير سورة يس/٢٤)

(🌷البكاء من خشية الله 🌷)




عن ابن أبي مليكة قال : جلسنا إلى عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- في الحِجر فقال :

ابكوا، فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا، لو تعلموا العلم لصلَّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى حتى ينقطع صوته .

(📖المستدرك ( 4 / 622 )



ذُكر عن محمد بن المنكدر أنه كان ليلةً قائم يصلي إذ استبكى، فكثر بكاؤه حتى فزع له أهله، وسألوه، فاستعجم عليهم، وتمادى في البكاء، فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه، فقال : ما الذي أبكاك ؟
قال : مرت بي آية،
قال : وما هي ؟
قال : ( وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ )،
فبكى أبو حازم معه فاشتدَّ بكاؤهما .

(📜🎙️ سير أعلام النبلاء (355/5)




عن إبراهيم بن الأشعث قال
سمعت فضيلًا يقول ذات ليلة وهو يقرأ سورة محمد ويبكي ويردد هذه الآية : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ) وجعل يقول : ونبلو أخباركم، ويردد : وتبلو أخبارنا ! إن بلوت أخبارنا فضحتنا وهتكت أستارنا، إنك إن بلوت أخبارنا أهلكتنا وعذبتنا، ويبكي .

((🎙️حلية الأولياء (111/8)




كان فضالة بن صيفي كثير البكاء، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه ؟
قالت : زعم أنه يريد سفراً بعيداً وماله زاد .



((📜 المدهش للامام ابن الجوزي (204)

حكم الحلف بالطلاق في غيبة الزوجة

📮 #السؤال :

ويقول أيضاً : إذا حلف الشخص بالطلاق وهو في الرياض ، وزوجته في بلاده ، لأي سبب مثلاً على أخ أو صديق بحكم المجاملة في أكل أو شرب فهل يقع هذا الطلاق؟ وهل هو حرام؟

📋 #الجواب :

ما ينبغي التلاعب في الطلاق ، ولا ينبغي اتخاذه الإنسان ديدنه في كلامه وأيمانه ، بل ينبغي أن يبعده عن ذلك ويتحرز من ذلك ، فإذا طلق في كلامه نظر في أمره يختلف :

👈 فإذا قال : عليه الطلاق أن تأكل ، أو عليه الطلاق أن تروح معي إلى كذا وكذا ، تذهب معي إلى محل كذا ، أو علي الطلاق أنك ما تكلمي فلان ، قصده منعه من الكلام أو قصده التأكيد عليه أنه يأكل من طعامه ، ما قصده الطلاق ، هذا له حكم #اليمين ، يكفر عن يمينه كفارة يمين ويكفي ولا يقع الطلاق على امرأته ، سواء كانت حاضرة أو غائبة ، وهكذا لو قال : عليه الطلاق أنه ما يسافر قصده منع نفسه من السفر ، أو عليه الطلاق أنه ما يزور فلان ، هذه وأشباهها كلها إذا كان قصده منع نفسه ، أو حث نفسه على كذا ، لا يقع الطلاق بل فيه كفارة اليمين.

👈 أما إذا كان قصده.. إذا قال : عليه الطلاق ما يزور فلان ، قصده فراق أهله إن زار فلان ، #عازم على الطلاق ، #يقع الطلاق طلقة واحدة ، إذا كان قبلها طلقتان انتهى تم الطلاق وحرمت عليه ، وإن كان ما قبلها طلقتان فله المراجعة.

#فالحاصل أنه يختلف بحسب #نيته ، لقول النبي ﷺ : «الأعمال بالنيات» فمن نوى في طلاقه منع شيء أو حثاً على شيء فهو على نيته وعليه كفارة يمين إذا لم ينفذ طلاقه ، إذا لم يتم أمر طلاقه إذا حنث ، أما إذا كان نوى بإيقاع الطلاق نوى بـ(عليه الطلاق) أنه لا يأكل كذا ، أو عليه الطلاق أنه ما يكلم فلان ، أو عليه الطلاق أنه ما يسافر ، وهو ناوي إيقاع الطلاق ، متى كلمه أو سافر أو نحو ذلك وقع ، فإنه يؤخذ بنيته ويقع الطلاق. نعم.






(🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله )
https://binbaz.org.sa/fatwas/8043/حكم-الحلف-بالطلاق-في-غيبة-الزوجة

🌺|| السـ↶ـؤال: هل صح الحديث : " من فاته صلاة العصر فقد حبط عمله " وإذا صح فما الفائدة بعد ذلك من صلاة المغرب والعشاء وقد حبط عمله ؟



🌼|| الجـ↶ـواب: الحديث : " من ترك صلاة العصر أو من فاته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله " ومعنى فكأنما وتر أهله وماله معناه : كأنهما أُخبر بفقد أهله وماله إذا فاتته صلاة العصر ، فهو حديث صحيح .
والحديث الآخر : " من ترك صلاة فقد حبط عمله " هذا حيث آخر أيضاً ، بقي قضاء ذلك اليوم إن كان تركه ليوم أو يومين نسياناً لا يشمله هذا الوعيد وهو " كأنما وتر أهله وماله " لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من نام عن صلاته أو سها عنها فوقتها حيت يذكرها " ، فإذا كان لنوم أو نسيان فيقضيها في الوقت الذي بعد ، أما إذا تركها تهاوناً أو تركها جحوداً ، إن تركها تهاوناً فاختلف أهل العلم في ذلك أيكون كافراً أم لا ؟ الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يكون كافراً لحديث : " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " رواه مسلم من حديث جابر بن عبدالله ، وروى أبو داود من حديث بريدة أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ، فإذا تركها تهاوناً أو تركها جاحداً فليس فليها إلا التوبة لا يكون القضاء إلا عن نوم أو نسيان ، فعليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى .
وينصح بكثرة التنفل والتطوع فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " أو لما يُحاسب عليه العبد الصلاة فإذا جاءت ناقصة قال الله سبحانه وتعالى : انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع " فننصحه أن يُكثر التطوع .





---------------
من شريط : ( أسئلة إذاعة الحديدة )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1239.mp3

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: ((لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ)).

• - وهذا في ‎النساء، الواصلة: التي تصل الشعر بشعر آخر حتى يرى شعرها وكأنه طويل أو كأنه ثخين يعني منتشر.

‎• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ والمستوصلة: التي تطلب من يصل هذا.

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فهاتان امرأتان ملعونتان على لسان الرسولﷺ الواصلة والمستوصلة.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -لعن النبيُّ ﷺ من لعن والديه.

• - ‏إذا قال لوالده أو لأمه : لعنك الله أو عليك لعنة الله فإنه مستحق للعنة الله،

• - لأن الوالدين حقهما البر والإحسان ولين القول فإذا لعنهما والعياذ بالله استحق اللعنة، ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: (( وَلَعَنَ اللَّهُ مَن لَعَنَ وَالِدَيْهِ)).

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏قالﷺ: ((وَلَعَنَ اللَّهُ مَن غَيَّرَ مَنَارَ الأرْض)) . أي : حدودها.

• - مثل أن يكون الإنسان له ‎جار فيأتي من أرض جاره على أرضه فيوسع أرضه ويضيق أرض جاره فهذا ‎ملعون لعنه النبيﷺ.

‏• - وإذا كان هذا فيمن غيّر حدود الأرض يعني : المراسيم.

• - فكيف بمن أخذ الأرض كلها واجتاحها والعياذ بالله ؟!!

• - فهو أولى باللعن والطرد عن رحمة الله.



📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏بيْنَما رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ في بَعْضِ أَسْفَارِهِ، وَامْرَأَةٌ مِنَ الأنْصَارِ علَى نَاقَةٍ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا، فَسَمِعَ ذلكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ: ((خُذُوا ما عَلَيْهَا وَدَعُوهَا، فإنَّهَا مَلْعُونَةٌ)) .

• - وهذا من باب تعزيز هذه المرأة أن تلعن دابة لا تستحق اللعن، ولهذا قال: لا تصحبنا دابة ملعونة.



📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: (( وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ)). متفق عليه.

• - اللعن معناه: الطرد والإبعاد عن رحمة الله.

• - فإذا قلت: اللهم ‎الْعن فلانا، فإنك تعني أن الله يبعده ويطرده عن رحمته والعياذ بالله.

• - ولهذا كان لعن المعين من كبائر الذنوب،

• - يعني: لا يجوز أن تلعن إنسانا بعينه.

‏• - حتى لو كان كافرا وهو حي فإنه لا يجوز أن تلعنه،

• - لأن النبي ﷺ لما صار يقول :
اللهم العن فلانا، اللهم العن فلانا يعينهم قال اللهُ له: ﴿لَيسَ لَكَ مِنَ الأَمرِ شَيءٌ أَو يَتوبَ عَلَيهِم أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظالِمونَ﴾.

‏• - ومن الناس من تأخذه الغيرة فيلعن الرجل المعين إذا كان كافرا وهذا لا يجوز، لأنك لا تدري لعل الله أن يهديه،

• - وكم من إنسان كان من أشد الناس عداوة للمسلمين والإسلام هداه الله وصار من خيار عباد الله المؤمنين.

• -‏ ولكن ما الذي نستفيده من لعنه ربما يدخل هذا -أعني لعنه- في قول النبيﷺ: لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا.

• -‏ ونحن نقول لهذا الرجل الذي يلعن الكافر أو الذي مات على الكفر نقول : إن لعنك إياه لا فائدة منه في الواقع، لأنه قد استحق الطرد والإبعاد عن رحمة الله.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ١٩٠) 】


═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏نهى النبيﷺ عن النذر لأن الإنسان يوجب على نفسه ما هو في غنى عنه وما هو في سعة منه،

• - وإذا أردت أن يشفي الله مريضك أو أن يرد مالك فاسأل الله : اللهم اشف مريضي اللهم رد علي مالي.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ١٩٧) 】


═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: ((وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ)).

• - إذا قلت للمؤمن : لعنك الله فكأنما قتلته؛ لأن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله، ومن طرد وأبعد عن رحمة الله صار كالمقتول الذي عدم الحياة الدنيا.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ١٩٨) 】



═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏واعلم أن لعن المؤمن من كبائر الذنوب وأنه لا يحل،

• - وأن من لعن مؤمنا فإن اللعنة تذهب إلى الملعون إن كان أهلا لها فقد استحقها وإن لم يكن أهلا لها رجعت إلى قائلها - والعياذ بالله - فصار هو الملعون المطرود عن رحمة الله.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ١٩٩) 】


═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: (( لا تَلاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللهِ ولا بِغضبِهِ ، ولا بِالنارِ)) صحيح الترمذي"الالباني

• - يعني لا يلعن بعضكم بعضا بلعنة الله فيقول لصاحبه : لعنك الله.

• - ولا بغضبه فيقول: غضب الله عليك،

• - ولا بالنار فيقول: أدخلك الله النار،

• - كل هذا حذر منه النبيُّ ﷺ.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠١) 】


═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: ((لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ )).

• - (ولا باللعان) الذي ليس له هم إلا اللعنة كل كلمة يقول معها : لعنك الله،

• - قل كذا لعنك الله لماذا تقول كذا أو يقول لأولاده : لعنكم الله هاتوا هذا أو ما أشبه ذلك فالمؤمن ليس باللعان.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠١) 】


═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: ((لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ)).

• - ‏فالمؤمن مؤمن مسالم ليس عنده فحش في قوله ولا في فعله ولا غير ذلك لأنه مؤمن .

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠٢) 】


═════ ❁✿❁ ══════‏

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كذلك حديث أبي الدرداء أن العبد إذا ‎لعن شخصا أو شيئا من الأشياء صعدت إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبواب الأرض دونها ثم تذهب يمينا وشمالا ثم ترجع إلى الذي لُعن فإن كان أهلا لها فقد استحقها وإلا رجعت إلى قائلها.

📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٢٠٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════‏

حديث قد تسمعه لأول مرة !

(المؤمن يأكل يوم القيامة من الأرض التي تحته)

عن أبي سعيد الخدري قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده،كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة.

( رواه البخاري / ٦٥٢٠ ومسلم / ٧٠٣١)




قال الامام إبن حجر رحمه الله تعالى في شرح الحديث
ويستفاد منه
أن المؤمنين لا يعاقبون بالجوع في طول زمان الموقف بل يقلب الله لهم بقدرته طبع الأرض حتى يأكلوا منها من تحت أقدامهم ما شاء الله بغير علاج ولا كلفة.
( فتح الباري / ٣١٠/٢٠ )





وقال العلامة إبن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح :
يعني ضيافة
تكون لأهل الجنة، وهذه من قدرة الله عزوجل، فهذه الأرض التي هي الآن طين ورمل وغيرهما يوم القيام تكون من أحسن الأطعمة.

( شرح صحيح البخاري للامام ابن عثيمين / ٤٢٠/٨ )


وقال العلامة محمد علي الأثيوبي رحمه الله تعالى في الشرح:
المسألة الثالثة : في فوائده :
منها عجيب صنع الله حيث يجعل الأرض التي تشاهدها خبزة يأكل أهل الجنة منها.


(🎙️البحر المحيط الثجاج (٣٥٨/٤٣)

📌 #قال_الله_تعالى :

{سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ}

قال الامام ابن جرير الطبري رحمه الله:

✍🏻 وأصل الاستدراج : اغترارُ المستدرَج بلُطف مَن استدرجه حيث يرى المستدرَج أنّ المستدرِج إليه مُحْسِنٌ حتى يورِّطه مكروهًا.


(📖 جامع البيان (١٣/٢٨٧).

❀•°


لا تغتر بـقول من يقول المرء مع من أحب

قال الامام الحسن البصري - رَحِمَهُ الله تعالى - :

● ابن آدم لا تغتر بقول من يقول : المرء مع من أحب ، إنه من أحب قوما اتبع آثارهم ؛

❍ ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم ؛

● حريصا على أن تكون منهم ، فتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقهم وإن كنت مقصرا في العمل ، فإنما ملاك الأمر أن تكون على استقامة ؛

❍ أما رأيت اليهود ، والنصارى ، وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، لأنهم خالفوهم في القول والعمل ، وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار ، نعوذ بالله من ذلك .




((📜 استنشاق نسيم الأنس" للامام ابن رجب, ص(٨٧) ))

❀•°


«رُبَّ ساخرٍ اليومَ يكون مسخورًا به في الغد!»


"رُبَّ ساخرٍ اليوم يكون مسخورًا به في الغد، ورُبَّ مفضول اليوم يكون فاضلًا في الغد، وهذا شيء مجرب، وفي بعض الآثار يروى عن النبي ﷺ أنه قال: (من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله)، وفي الأثر أيضًا: (لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك).

إذًا يجب على الإنسان أن يتأدب بما أدبه الله به، فلا يسخر من غيره." 🌱




الامام ابن عثيمين/لقاء الباب المفتوح (١١٨).]

.

❀•°

📝"ومن فضائلها: أنَّها ليس لها دون الله حجاب، بل تخرق الحُجب حتى تصل إلى الله عز وجل، ففي الترمذي بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:" ما قال عبدٌ لا إله إلا الله مخلصاً إلا فُتحت له أبواب السماء حتى تُفضي إلى العرش ما اجتَنَب الكبائر "٣."


📚٣ سنن الترمذي (٣٥٩٠) ، وحسنه العلامة الألباني في صحيح الجامع"

#فقه_الأدعية_والأذكار
للشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

•

لعظم فضل شهادة التوحيد سأنشرها كلها رويدا رويدا منقولة كتابة.

#فقه_الأدعية_والأذكار
للشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

#القرآن
#القرآن_الكريم

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فمن لم يترنم بالقرآن ترنم بالشعر
وسماع القرآن هو سماع النبيين والمؤمنين والعارفين والعالِمِين.




📕مجموع الفتاوى ٥٣٣/١١

من كنوز الكتاب العزيز :

من توكّل على الله كفـاه:

﴿فانقلبُوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهُم سُوء واتّبعوا رضوان الله والله ذو فضلٍ عظيم﴾[آل عمران: ١٧٤]
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
«لمّا فوضوا أمورهم إليه، واعتمدوا بقلوبهم عليه؛ أعطاهم من الجزاء أربعة معان: النعمة، والفضل، وصرف السوء واتّباع الرضـا، فرضاهم عنه ورضي عنهم».




📕تفسير الامام القرطبي ١٨٠/٢

👈🏻 القرآن صديقٌ من مرتبةٍ راقية ، متى جئتَه وجدته ، ومتى تركتَه ناداك ، ومتى تجاهلته قال : لا عليك ، لك حق العودة ، ومتى عدت إليه احتضنَك ؛ إن كنت خائفًا تأمن ، وإن كنت مصابًا تلتئم ، وإن كنتَ فاقدًا يُغنيك .

🌷 رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
‏
📖 الامام الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).



✍🏻 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
‏


📖 شعب الإيمان [٥٤١/٢].

- قال الإمام ابن القيم- رحمه الله - :

- قول زكريا - عليه الصلاة والسلام - :﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ  رَبِّ  شَقِيّاً﴾، فقد قيل إنه دعاء المسألة ؛ والمعنى إنك عودتني أجابتك وإسعافك ولم تشقني بالرد والحرمان فهو توسل إليه تعالى بما سلف من أجابته وإحسانه" .




"بدائع الفوائد(٣ /٤)"..

﴿وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا۝٧٨﴾
[الإسراء: ٧٨]


• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وأما صلاة الفجر فالسنة فيها التي استفاضت بها الأحاديث واتفقَ عليها العلماءُ إطالةُ القراءةِ فيها زيادة على غيرِها، حتى قيل: إنها إنما جُعِلتْ ركعتين لأجلِ طولِ القراءة فيها.



📕【مجموع الفتاوىٰ   (٨ / ٥١٤ )]

‏مع سطوة الغفلة، وكثرة الشواغل، وتوالي الصوارف، غَذّوا أرواحكم بكثرة الذكر .. أسعدوا قلوبكم بكثرة الذكر .. ذِكْر الله بهجة وسعادة، ذِكْر الله ثبات وطمأنينة .. ذِكْر الله حفظ وتأييد

‏-سبحان الله وبحمده (١٠٠ مرة) وأكثر.
‏-سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر (١٠٠ مرة) وأكثر
‏-أستغفر الله وأتوب إليه، (١٠٠ مرة) وأكثر
‏-لا حول ولا قوة إلا بالله (١٠٠ مرة) وأكثر أو أقل

شرح الحديث:
الاستماعُ للغير بنية نقل الكلام من الصفات المذمومة؛ ولذلك أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يدخل الجنة قتات، والقتات: من قت الحديث يقته قتا: إذا تسمع إلى حديث شخص، فنقله إلى غيره بقصد الإفساد بينهما، ويطلق عليها النميمة، فمن فعل ذلك وهو يعلم أنه حرام تحت تأثير نزغة شيطانية، فهو فاسق عاص، لا يدخل الجنة حتى يعاقب على جريمته هذه بالنار، إلا أن يعفو الله عنه، أو يتوب من جريمته؛ وذلك لأن النميمة ظاهرة عدوانية خطيرة تفكك المجتمع، وتقطع العلاقات، وهي وليدة الحقد والحسد؛ ولهذا كان النمام بغيضا إلى نفوس العقلاء منبوذا عندهم، لا يرتاحون إليه.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن شرار عباد الله المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، كما أخرجه أحمد.
وقيل: كل هذا المذكور في النميمة إذا لم يكن فيها مصلحة شرعية، فإن دعت حاجة إليها فلا منع منها، وذلك كما إذا أخبره بأن إنسانا يريد الفتك به، أو بأهله، أو بماله، أو أخبر الإمام أو من له ولاية بأن إنسانا يفعل كذا، ويسعى بما فيه مفسدة.
وفي الحديث: النهي عن نقل الكلام بنية الإفساد.
وفيه: بيان أن النميمة كبيرة من الكبائر؛ لأن هذا الوعيد الشديد لا يترتب إلا على ارتكاب كبيرة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يدخل الجنة قتات


((صحيح البخاري ٦٠٥٦))

🛑 - حكم الصلاة في المسجد الذي بجواره مقبرة

💺 - من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


📌 السؤال: نجد في بعض البلاد الإسلامية أصحاب الطرق الصوفية، يؤدون الصلاة في المسجد، بينما يوجد بالقرب منه مقبرة، أو كما يسمونها ضريح الشيخ، وعند الإنكار عليهم، يدعون أن هذه المقبرة بعيدة عن المسجد، وتجد كثيراً منهم لا يستدل بدليل على هذا الفعل، ويدعون ذلك فيقولون: إن هذا المسجد منفصل عن الضريح، يعني-بينهما مسافة- ما صحة الصلاة في ذلك المسجد؟


✅ الجواب: إذا كان المسجد ليس في المقبرة، وليس فيه قبر، فالصلاة فيه صحيحة.
 

📌 السائل: لكن بجواره قبر، وليس ببعيد.
 

✅ الشيخ: ولو كان في جوار المقبرة، ما دامت المقبرة ليست أمام المسجد، بل على اليمين، أو على اليسار فليس فيها شيء؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً».

أما إذا كان المسجد قد بني على القبر، فالصلاة فيه لا تصح، وإن دفن الميت في المسجد فإنه يجب أن ينبش القبر، ويدفن مع قبور الناس.





📚 - المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [9]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰

الرد على شبهة :

دفن النبيﷺ في المسجد النبوي

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

(السائل) فضيلة الشيخ -أحسن الله إليك- :
الصلاة وراء القبر لايجوز،

(الشيخ)* ايش؟ "ماذا"

(السائل)* الصلاة وراء القبر لاتصح ولايجوز ؛ وفرع من ذلك هل تصح الصلاة وراء قبر النبيﷺ في المسجد النبوي؟

(الشيخ)* نعم ،
المسجد النبوي بارك الله فيك ،
لم يدفن النبي -عليه الصلاة والسلام- في المسجد ،
إنما دفن في بيت عائشة ،
أليس كذلك؛ ؛ طيب.

ولم يبنى عليه المسجد أيضاً،
وإنما كان المسجد قائماً من قبل حياة الرسولﷺ لكن في أواخر المائة احتاجوا إلى الزيادة فيه، ولم يروا أحسن من هذه الجهة،
فزادوه من هذه الجهة ودخلت حجرة عائشة في نفس المسجد،

فالرسولﷺ :
لم يدفن في المسجد،
ولم يبنى عليه المسجد،
فلا حجة فيه للذين يبنون على القبور.





لقاء الباب المفتوح [71/12]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_071_12.mp3 .

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.




📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

كيفية سجود التلاوة لمن يقرأ القرآن وهو مضطجع

📮 #السؤال :

يسأل أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه إذا مر بآية سجود؟

📖 #الجواب :

#نعم ، يقرأ القرآن قائماً وجالساً ومضطجعاً ، لا بأس أن يقرأ ؛ لقوله جل وعلا : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران:191] ، وقوله سبحانه : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ}  [النساء:103] ، هذا من نعم الله ومن تيسيره ، والقرآن من أعظم الذكر ، فإذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك ، وهو جالس فلا حرج في ذلك.

👈 وإذا مرت به السجدة #قام وسجد ، جلس وسجد إن شاء ؛ لأن السجود ليس بواجب ، سنة مستحب ، فإذا قرأ وهو جالس سجد ، وهو قائم سجد ، وهو مضطجع #جلس وسجد ، لا يسجد وهو مضطجع ، يجلس ويسجد. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.





📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8369/حكم-قراءة-القرآن-للمضطجع-وكيفية-سجود-للتلاوة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*مَثَلِي ومَثَلُ الأنبياءِ كمَثَلِ قَصْرٍ أُحْسِنَ بناؤُه، وتُرِكَ منه مَوْضِعُ لَبِنَةٍ، فطاف به النُّظّارُ يَتَعَجَّبُونَ من حُسْنِ بِنائِهِ، إلا مَوْضِعَ تلك اللَّبِنَةِ، لا يَعِيبُونَ سِواها، فكنتُ أنا سَدَّدْتُ مَوْضِعَ تلك اللَّبِنَةِ خُتِمَ بِيَ البُنْيانُ وخُتِمَ بِيَ الرُّسُلُ.*




الامام الألباني، شرح الطحاوية (١٥٨) • صحيح

🛑 - حكم الصلاة في المسجد الذي بجواره مقبرة

💺 - من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


📌 السؤال: نجد في بعض البلاد الإسلامية أصحاب الطرق الصوفية، يؤدون الصلاة في المسجد، بينما يوجد بالقرب منه مقبرة، أو كما يسمونها ضريح الشيخ، وعند الإنكار عليهم، يدعون أن هذه المقبرة بعيدة عن المسجد، وتجد كثيراً منهم لا يستدل بدليل على هذا الفعل، ويدعون ذلك فيقولون: إن هذا المسجد منفصل عن الضريح، يعني-بينهما مسافة- ما صحة الصلاة في ذلك المسجد؟


✅ الجواب: إذا كان المسجد ليس في المقبرة، وليس فيه قبر، فالصلاة فيه صحيحة.
 

📌 السائل: لكن بجواره قبر، وليس ببعيد.
 

✅ الشيخ: ولو كان في جوار المقبرة، ما دامت المقبرة ليست أمام المسجد، بل على اليمين، أو على اليسار فليس فيها شيء؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً».

أما إذا كان المسجد قد بني على القبر، فالصلاة فيه لا تصح، وإن دفن الميت في المسجد فإنه يجب أن ينبش القبر، ويدفن مع قبور الناس.





📚 - المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [9]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰

الرد على شبهة :

دفن النبيﷺ في المسجد النبوي

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

(السائل) فضيلة الشيخ -أحسن الله إليك- :
الصلاة وراء القبر لايجوز،

(الشيخ)* ايش؟ "ماذا"

(السائل)* الصلاة وراء القبر لاتصح ولايجوز ؛ وفرع من ذلك هل تصح الصلاة وراء قبر النبيﷺ في المسجد النبوي؟

(الشيخ)* نعم ،
المسجد النبوي بارك الله فيك ،
لم يدفن النبي -عليه الصلاة والسلام- في المسجد ،
إنما دفن في بيت عائشة ،
أليس كذلك؛ ؛ طيب.

ولم يبنى عليه المسجد أيضاً،
وإنما كان المسجد قائماً من قبل حياة الرسولﷺ لكن في أواخر المائة احتاجوا إلى الزيادة فيه، ولم يروا أحسن من هذه الجهة،
فزادوه من هذه الجهة ودخلت حجرة عائشة في نفس المسجد،

فالرسولﷺ :
لم يدفن في المسجد،
ولم يبنى عليه المسجد،
فلا حجة فيه للذين يبنون على القبور.





لقاء الباب المفتوح [71/12]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_071_12.mp3 .

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.




📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

💥 الـرد علـى مـن يدعـو إلـى تحريـر المرأة وسفورها والكشـف عـن وجههـا وما إلى ذلـك..


✍ قال الإمام ابن باز -رحمه الله تعالى- :

ومن المعلوم أن الدعوة إلى سفور المرأة عن وجهها دعوة باطلة ومنكرة شرعا وعقلاً ومناهضة للدين الإِسلامي ومعادية له.

ودعاة السفور المروجون له يدعون إلى ذلك إما عن جهل وغفلة وعدم معرفة لعواقبه الوخيمة، وإما عن خبث نية وسوء طوية لا يعبأون بالأخلاق الفاضلة ولا يقيمون لها وزنا، وقد يكون عن عداوة وبغضاء كما يفعل العملاء والأجراء من الخونة والأعداء، فهم يعملون لهذه المفسدة العظيمة والجائحة الخطيرة، ليلاً ونهارا، سرًا وجهارًا، جماعة وأفرادا.
إنهم يدعون إلى تحرير المرأة من الفضيلة والشرف والحياء والعفة إلى الدناءة والخسة والرذيلة وعدم الحياء.

والدعوة إلى السفور ورفض الحجاب دعوة لا تعود على المسلمين ذكورهم وإناثهم بخير في دينهم ولا دنياهم، بل تعود عليهم بالشر والفجور وكل ما يكرهه الله ويأباه، فالحكمة والخير للمسلمين جميعا في الحجاب لا السفور في حال من الأحوال.



(📙مجموع الفتاوى (٢٢٤/٥).

💎 الفرق بين الجارية والحرة:

يقال قديمًا كان الفرق بين الجارية والحرة في الأماكن العامة أن الحرّة تتحجب والجارية تتزين؛ لأنها تباع وتشترى..

ما أكثر الجواري اليوم.

💎 *[ الأصـلــح للرجــل ]* ☝️

✍ قَـ✑ــالَ العَــلّامَــةُ ابـنُ بَـــازٍ
           - ࢪَحِمَـہُ اللَّـہُ تَعَالَـﮯ - :

« الأصلح للرجل ألاّ يقبل بمرأة موظفة ،
   ☜ بل يتزوج امرأة غير موظفة » .



(📙 فتاوى نور على الدرب (302/2) .

💎 الفرق بين الجارية والحرة:

يقال قديمًا كان الفرق بين الجارية والحرة في الأماكن العامة أن الحرّة تتحجب والجارية تتزين؛ لأنها تباع وتشترى..

ما أكثر الجواري اليوم.

❄️ رد مقنع جمــيــل 🌸


✍ إعترضت امرأة على شيخ يدعو النساء إلى الحجاب وترك التبرج فقالت : !!

لماذا لا يغض الرجال أبصارهم عن النساء ؛

فقال لها :  أرأيتِ لو أن عندكِ إناء عسل واجتمع عليه  الذباب  فكيف تطردينه ؟ !

قالت : أغطي الإناء !

قال : وكذلك المرأة إذا غطت محاسنها. عن الرجال  إنصرف عنها  ذباب  البشر  ونعم -  تلك هي الحقيقة  !!

🔥 من أجل خرافة الإمامة والولاية أئمة الزيدية يكفرون أمة محمد ﷺ ويلعنونها من على المنابر !!

#هذه_هي_الزيدية_الرافضية

🔥 كل هذه المليشيات الشيعية الرافضية الكافرة المشركة تقاتل في سوريا وتدعمهم طائرات روسيا وأمريكا وبريطانيا وإسرائيل في حلف صهيوني صليبي صفوي ويواجههم أهل السنة في سوريا وحدهم ثم يأتي حمار ومغفل ويقول أين أهل السنة ؟!!

#حقيقة_الشيعة

🔸 حقيقة:

"عندما تأخذ المرأة بتعاليم الإسلام تعيش حياة الوقار والكمال والجمال والعفة ".



الشيخ/ عبدالرزاق البدر حفظه الله
(📙موعظة للنساء، ص ( 36 ).

❏ قَـ✑ـالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
          - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :

☜ « المرأة المتشبهة بالرجال تكتسب من أخلاقهم، حتى يصير فيها من التبرج والبروز ومشاركة الرجال، ما قد يفضي ببعضهن إلى أن تظهر بدنها كما يظهره الرجل، وتطلب أن تعلو على الرجال كما تعلو الرجال على النساء، وتفعل من الأفعال ما ينافي الحياء » .



(📙مجموع الفتاوى (145/22) .

‏[مرض القلب]
قال الإمام ابن تيميّة:"المرض في القلب كالمرض في الجسد؛فكما أنّ هذاإحالةٌ عن الصّحّةِوالاعتدال مِن غير موتٍ؛فكذلك قد يكون في القلبِ مرضٌ يُحيله عن الصّحةوالاعتدال مِن غيرأن يموت القلبُ،سواءٌ أفْسدَ إحساسَ القلب وإدراكَه أو أفسدَ عملَه وحركتَه"

(📙مجموع الفتاوى)(٢٨/ ٤٤٨)

‏أبو ذر خامس خمسة في الإسلام

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

لم يبقِ اليوم أحد لايبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر ولانفسي.
ثم ضرب بيده إلى صدره.

(صحيح)
ابن سعد ٢٣١/٤

(📙 الامام الذهبي في السير ٤٧/٢)
(كان رأسا في الزهد والصدق والعلم والعمل قوالا بالحق لاتأخذه في الله لومة لائم)

‏[الانشغال بما ينفعك وينفع المسلمين ياطالب العلم]

قال العلامة ربيع حفظه الله:

فإن كان هذا الشخص داعية -يعني إلى بدعته- فحذروا منه بقدر مايحقق المصلحة ويدفع المفسدة، وإذا كان غير داعية فأميتوه، ونشغل أوقاتنا فيما ينفعنا وينفع المسلمين.



(📙شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري ٦٦)

‏قال الضِّياء المقدسي رحمه الله:

أوصاني شيخي فقال : أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنَّه يتيسر لك الذي تطلبه على قدْر ما تقرأ.

قال الضَّياء :
فرأيت ذلك وجرَّبته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسَّر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسَّر لي.!

☁~"ذيل الطَّبقات" لابن رجب ٣ /٢٠٥.

📌 نصيحة للشباب

قال الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:

📘 أدرك نفسك قبل فوات الأوان، لا تقل : أنا شاب سوف أتوب، كم من شاب أخذه الموت قبل أن يشيب، وكم من زارع أصابه الهلاك قبل أن يحصد زرعه، فالموت يأتي بغتة، والعمل الصالح ينفعك في الدنيا والآخرة، ولو عشت ألف عام وأنت في طاعة الله فأنت على خير، لا تغتر بالشباب والقوة والمال، احذر وأعد العدة شابا أو كهلا أو شيخا حتى تلقى ربك، فاحذر أسباب الهلاك، واسأل ربك التوفيق والإعانة فهو سبحانه الهادي والموفق جل وعلا، فاضرع إليه أن يهديك وأن يثبتك وأن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته 》



(📙مجموع الفتاوى (24 / 304) ]|

☕🌹

"طلب العلم مثلما تقّدم من أهم المُهمات، وأعظم شرطٍ له: الإخلاص لله عزوجل، ثم الجدّ والمُثابرة والصبر، وكثيرٌ من الناس قد يطلب العلمَ، ولكن لا يكون عنده الجدُّ والصبر والثبات، فلا بدّ من نيَّةٍ صالحةٍ وإخلاصٍ لله عزوجل في ذلك، ولا بدّ من جدٍّ ونشاطٍ وصبرٍ..."



📒: الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله.

✍ قال ابن السماك رحمه الله:

هب الدنيا في يديك، ومثلها ضُمَّ إليك، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك، فإذا جاءك الموت ؛ فماذا في يديك ؟!


📜 السير : [٨/٣٣٠]

*«مودة الأخيار ومودة الأشرار »
• قال ابن حمدون - رحمه الله تعالى - :« المودة بين الصالحين بَطِيء انقطاعها سريع اتصالها كآنية الذَّهب: بطيئة الانكسار هيِّنة الإعادة ، والمودة بين الأشرار سريع انكسارها بطيء اتصالها كالآنية من الفخَّار: يَكْسِرها أدنىٰ عِلَّة ثُمّ لا وصل لها » .


📔[ «التذكرة الحمدونية» (٣٦٠/٤)]

قال الامام الفضيل بن عياض رحمه الله:

من أتاه رجل فشاوره، فدله على مبتدع، فقد غش الإسلام
واحذروا الدخول على أصحاب البدع فإنهم يصدون عن الحق



(📙شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: ٣٠٢/١)

🔸‏[أهل العافية هم أهل الطاعة]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

فأهل البلاء هم أهل المعصية وإن عوفيت أبدانهم.
وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم.


(📙عدة الصابرين (٥٨).

قال جعفر بن محمد رحمه الله:

إياكم والخصومات في الدين، فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق



(📙شرح أصول اعتقاد اهل السنة والجماعة: ١/٢٧٨)

قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
‏
فإنك لا تجد في طوائف أهل القبلة أعظم جهلا من الرافضة، ولا أكثر حرصا على الدنيا، وقد تدبرتهم فوجدتهم لا يضيفون إلى الصحابة عيبا إلا وهم أعظم الناس اتصافًا به والصحابة أبعد الناس عنه، فهم أكب الناس بلا ريب، كمسيلمة الكذاب إذ قال: أنا نبي صادق ومحمد كذاب، ولهذا يصفون أنفسهم بالإيمان ويصفون الصحابة بالنفاق، وهم أعظم الطوائف نفاقا، والصحابة أعظم الخلق إيمانا.



[📚منهاج السنة(مـ٢/صـ٨٧)]

[عشر نقولات من كلام شيخ الإسلام إبن تيمية عن الرافضة]



[1⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد.
[📚المنهاج(٦٨/١)]

وقال رحمة الله تعالى عليه: وأصل المذهب إنما ابتدعه زنادقة منافقون.
[📚المنهاج(٣٠٣/٦)]






[2⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى  عليه:
إنَّ النفاق كثيرٌ ظاهرٌ في الرافضة إخوان اليهود.
[📚منهاج السنة النبوية(٤٧٦/٧)]






[3⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
ولاريب أنَّ الرافضة فيهم شبهٌ قويٌّ من اليهود فإنهم قوم بهت.
[📚منهاج السنة النبوية(٣٧١/٨)]





[4⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
الرافضة تحب التتار ودولتهم؛ لأنه يحصل لهم من العز مالايحصل بدولة الإسلام، والرافضة معاونون للمشركين ولليهود على قتال المسلمين.
[📚الفتاوى(٥٢٧/٢٨)]








[5⃣] قال شيخ الإسلام ابن رحمة الله تعالى عليه:
الرافضة ... لم يكفهم أنهم لايقاتلون الكفار مع المسلمين حتى قاتلوا المسلمين مع الكفار، فكانوا أعظم مروقًا عن الدين
[📚الفتاوى(٥٣٠/٢٨)]









[6⃣] قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عليه:
والرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام، ونقض عراه، وإفساد قواعده. [📚منهاج السنة النبوية(٤١٥/٧)]







[7⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
ولهذا الرافضة يوالون أعداء الدين، الذين يعرف كل أحد معاداتهم من اليهود والنصارى والمشركين.
[📚منهاج السنة النبوية(٤١٤/٧)]





[8⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
ولهذا كان الرافضة من أعظم الأسباب في دخول الترك الكفار على بلاد الإسلام.
[📚منهاج السنة النبوية(٤١٤/٧)][الترك: التتار]






[9⃣] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
الرافضة كانوا من أعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديمًا على بيت المقدس، حتى استنقذه المسلمون منهم.
[📚منهاج السنة النبوية(٤١٤/٧)]







[🔟] قال شيخ الإسلام رحمة الله تعالى عليه:
لو تولى والعياذ بالله رافضيٌ يسب الخلفاء الراشدين والسابقين الأولين لقلبَ الإسلام.
[📚منهاج السنة النبوية(٢٣٩/٨)]

قيل لصلاح الدين الأيوبي رحمة الله تعالى عليه:
"تقاتل الشيعة الرافضة (الدولة العبيدية) في مصر وتترك الروم الصليبيين يحتلون القدس "؟
فأجاب:"لا أقاتل الصليبيين وظهري مكشوف للشيعة"
فقضى على الدولة الفاطمية ثم فتح القدس بعد أن أمن غدر الروافض

قال شيخ الاسلام رحمة الله تعالى عليه:
سعي المسلمين في قهر الروافض من أعظم الطاعات والعبادات.



[📚جامع المسائل(٤٣٧/٧)]

إبليس طلع شيعي !!!

#اضحك_مع_الشيعة

الرافضة أقبح وانجس أمة

[منهج السلف والسمع والطاعة للسلطان في غير معصية]




قال مسلم بن يسار:
لما حبس إبن سيرين في السجن، قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال، فقال إبن سيرين: لا والله، لا أعينك على خيانة السلطان

قلت-أي الخطيب البغدادي:
وكان حبس ابن سيرين في سبب دين ركبه لبعض الغرماء.



[📚تاريخ بغداد(٢٨٣/٣)]

قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}

قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه:

قيل: هو الغناء والاستماع إليه، صحت بذلك الأخبار، وقال بذلك العلماء والأخيار، لا يُنكِره إلا السفهاء والفجار.



[📚الكلام على مسألة السماع(٣٤/١)]

قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه:

إن ما مضى لا يدفع بالحزن، بل بالرضى، والحمد والصبر والإيمان بالقدر، وقول العبد قدر الله وما شاء فعل.


[📚مدارج السالكين(٣٢٧/٢)]

لماذا الشيعة يمدحون ويقدسون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
هل سألت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟
معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة
وقبل أن أجيب على هذا السؤال
خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الأبناء:
1- الحسن بن علي بن أبي طالب
2- الحسين بن علي بن أبي طالب
3- المحسن بن علي بن أبي طالب
4- العباس بن علي بن أبي طالب
5- هلال بن علي بن أبي طالب
6- عبدالله بن علي بن أبي طالب
7- جعفر بن علي بن أبي طالب
8- عثمان بن علي بن أبي طالب
9- عبيدالله بن علي بن أبي طالب
10- أبو بكر بن علي بن أبي طالب
11- عمر بن علي بن أبي طالب

هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها
(يا حسن) مثلا؟
أو كتب عليها يا محسن
ياعباس طبعاً لا لم نر !
طيب لماذا (ياحسين )فقط
ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت؟
هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟
قبل أن أجيب على هذا السؤال
خذوا هذه المعلومة المذهلة
هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الشيعة كلهم من نسل الحسين فقط!
والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم
لأن الحسين تزوج امرأة فارسية إيرانية ابنة ملك كسرى (يزدجرد) واسمها شهربانو عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم يزدجرد
فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى شاهزناه للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والأئمة لأن جميع الأئمة من نسل شاهزناه الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون آل بيت النبي العربي"
فجميع الأئمة الذين يقدسهم الشيعه ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء ويدعون عصمتهم هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع أئمتهم الاثني عشر من الفارسية
وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى!
دعوا الناس تعرف أن الشيعة (الصفوية في ايران) يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس وليس آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

لا تقرأ فقط بل أرسلها ليعلم الجميع بذلك ؟؟



كتبه الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى ورعاه على صفحته على الفيسبوك.

قال الإمام إبن القيم في كتابه(شرح منازل السائرين):
(الصوفية ثلاثة أقسام: صوفية الأرزاق, وصوفية الرسوم، وصوفية الحقائق، وبدع الفريقين المتقدمين يعرفها كل من له إلمام بالسنة والفقه...وإنما الصوفية صوفية الحقائق الذين خضعت لهم رؤوس الفقهاء والمتكلمين فهم في الحقيقة علماء حكماء ) أهـ .

[حكم سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضها]


فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، من عدة وجوه، دل عليها القرآن الكريم، فمن ذلك: إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء} وبين قوله {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات} فقال عند تفسير الآية الثانية: (هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وهي مبهمة ليس توبة، ومن قذف امرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة . . . إلى آخر كلامه . . . قال : فهمَّ رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر.

[📚انظر إبن جرير(مـ١٨/صـ٨٣)
والإمام إبن كثير(مـ٣/صـ٢٧٧)]




فقد بين إبن عباس، ان هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وامهات المؤمنين رضي الله عنهن، لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه، فغن قذف المرأة أذى لزوجها، كما هو أذى لابنها، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه، وإن زنى امرأته يؤذيه اذى عظيما . . ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله اعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف.


[📚الصارم المسلول(صـ٤٥) والإمام القرطبي(مـ١٢/صـ١٣٩)]

[عزة النفس]



قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه:

قال رجل للحسن البصري إنك متكبر فقال لست  بمتكبر ولكني عزيز.

وقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين.



[📚طريق الهجرتين ط عالم الفوائد(صـ١٨٦)]

[تفقدوا بيوتكم بارك الله فيكم]



قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى عليه:

فكلما كان أهل البيت أكثر قراءةً للقرآن، وأكثر مذاكرةً للأحاديث وأكثر ذكراً لله وتسبيحاً وتهليلاً كان أسلم من الشياطين وأبعد منها
وكلما كان البيت مملوءاً بالغفلة، وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجِّعة على الباطل.




[📚الفوائد العلمية من الدروس البازية(١٤٢/١)]

[فلا أجد منهم من ناح على دينه]



قال الإمام إبن مفلح الحنبلي رحمة الله تعالى عليه:

من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال الناس: كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على قلة الأرزاق، وذم الزمان وأهله، وذكر نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء اﻷسعار، وجور الحكام

وقد رأوا من انهدام الإسلام، والبعد عن المساجد، وموت السنن، وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي

فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا آسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سببا إلا قلة مبالاتهم بدين اﻹسلام، وعظم الدنيا في عيونهم.



[📚الآداب الشرعية(٢٤٠/٣)]

[أفضل الكلام بعد القرآن]



قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه:

ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ.



[📚زاد المعاد(مـ١/صـ٢٢٧)]

كان التابعي الجليل يونس بن ميسرة الحميري الدمشقي يدعو فيقول:

اللهم إني أسألك حزماً في لين
وقوةً في دين
وإيماناً في يقين
ونشاطاً في هدى
وبِرّاً في استقامة
وكسباً من حلال.



[📚اليقين لإبن أبي الدنيا(١٦)]

[الفرق بين الغفلة والنسيان]

⚪أن الغفلة ترك باختيار الغافل

⚪والنسيان تركٌ بغير اختياره

ولهذا قال تعالى: ﴿وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ﴾ ولم يقل: ولا تكن من الناسين، فإن النسيان لا يدخل تحت التَّكليف فلا يُنهى عنه.



[📚مدارج السالكين للإمام إبن القيم(مـ٢/صـ٤٠٥-صـ٤٠٦)]

[قال بعض أهل العلم]

فالظاهر مرتبط بالباطن أتم ارتباط، فإذا استحكمت الصفات المذمومة في النفس قويت على قلب الصورة الظاهرة.


[📚إغاثة اللهفان للإمام إبن القيم]

قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه:

الدين كله خلق، فمن فاقك في الخلق فاقك في الدين.



[📚مدارج السالكين(٢٩٤/٢)]

قال الإمام إبن العثيمين رحمة الله تعالى عليه:
مهما طلبت من الاطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن.



[📚شرح الكافية(مـ١/صـ١٩٨)]

[‏قال أهل اللغة]


يقال لمن ذهب له مالٌ أو ولد أو قريب أو شيء يتوقع حصول مثله: «أخلف الله عليك» أي: رد عليك مثله

فإن ذهب ما لا يتوقع مثله، بأن ذهب والد، أو عم أو أخ لمن لا جَدَّ له ولا والد له، قيل: «خلف الله عليك» بغير ألف، أي: كان الله خليفةً منه عليك.




[📚شرح الإمام النووي على مسلم(٢٢٠/٦)]