پست‌های تلگرام دَندنَاتُ قلمٍ مُسلِم

" لا تُفرِحْك الطّاعة لأنها برزتْ منك، وافرح بها لأنها برزت من الله إليك ،"قُلْ بِفَضْلِ الله وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ".

- ابن عطاء الله السكندري، رضي الله عنه -،

" وأرباب العزائم والبصائر أشد ما يكونون استغفارا عقيب الطاعات، لشهودهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه، وأنه لولا الأمر لما أقدم أحدهم على مثل هذه العبودية، ولا رضيها لسيده.

وقد أمر الله تعالى وفده وحجاج بيته بأن يستغفروه عقيب إفاضتهم من عرفات، وهو أجل المواقف وأفضلها، فقال {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين . ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} وقال تعالى {والمستغفرين بالأسحار} قال الحسن: مدوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا يستغفرون الله عز وجل .

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان إذا سلم من الصلاة استغفر ثلاثا، ثم قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»

وأمره الله تعالى بالاستغفار بعد أداء الرسالة، والقيام بما عليه من أعبائها، وقضاء فرض الحج، واقتراب أجله، فقال في آخر سورة أنزلت عليه {إذا جاء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}

ومن هاهنا فهم عمر، وابن عباس - رضي الله عنهم - أن هذا أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه به، فأمره أن يستغفره عقيب أداء ما كان عليه، فكأنه إعلام بأنك قد أديت ما عليك، ولم يبق عليك شيء، فاجعل خاتمته الاستغفار، كما كان خاتمة الصلاة والحج وقيام الليل، وخاتمة الوضوء أيضا أن يقول بعد فراغه " «سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين» "

فهذا شأن من عرف ما ينبغي لله، ويليق بجلاله من حقوق العبودية وشرائطها، لا جهل أصحاب الدعاوي وشطحاتهم "

- ابن القيم : مدارج السالكين (١٩٢/١)

🔴 جمهورنا الكريم:
لإيصال صوت المقاومة ساهم معنا بمشاركة هذا المنشور؛ من خلال نسخه وإعادة نشره على صفحاتكم، كي يتسنى للمتابعين تجاوز تقييد الوصول لقنواتنا الرسمية.

🔻 بعد تقييد الوصول لقنوات كتائب القسام على تطبيق تيليجرام، بإمكان مستخدمي نظام الأندرويد تجاوز هذه القيود من خلال تحميل تطبيق تيليجرام عبر الرابط المباشر:
https://telegram.org/dl/android/apk

ثم متابعة قنوات القسام الرسمية؛ من خلال الروابط التالية:
▪️⁩ كتائب الشهيد عز الدين القسام :
https://t.me/qassambrigades
▪️⁩أبو عبيدة الناطق العسكري:
https://t.me/spokesman_2020
▪️⁩ كتائب الشهيد عز الدين القسام-القناة الاحتياطية:
https://t.me/qassam1brigades
▪️قبسات جهادية:
https://t.me/qabasat2018

🔻 كما يمكنكم متابعة الموقع الرسمي لكتائب القسام؛ من خلال الرابط:
https://alqassam.ps
- راسلونا عبر: [email protected]
- للدعم والتبرع: [email protected]

﴿‌وَلَا ‌تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام: 52]

«إن كانت هذه وصية متوجهة من الربّ الكريم إلى نبيّ الرحمة فيها الإنذار من طرد الطالب الراغب إلى ربه، يجأر إليه متزلّفًا متقربًا، فكيف يطرده الآمر سبحانه، وأنت كما ترى في الآية بعينيك، وتسمع بأذنيك، بل تشم فيها وتعرف الرأفة من جميع جوانبها، كيف يطردهم من أنزل هذه الآية أو يغلق دونهم بابه الواسع؟!
فسبحان الملك الكريم..»

{وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}

قال السخاوي: قيل: بترك القتال؛ فإنه متى ترك تسلط الكفار على المسلمين فقتلوا وسبوا. اهـ

وفي تفسير الشيخ الصاوي رحمه الله (إلى التهلكة) أي إلى الهلاك أي إلى أسبابه، وأسباب الهلاك إمساك الأموال والأنفس عن الجهاد لأن به يقوي العدو، وتكثر المصائب في الدين، والذي لأهله كما هو مشاهد.
ومن أنفق أمواله ونفسه في سبيل الله فقد ‌ألقى ‌بنفسه إلى العز الدائم في الدنيا والآخرة (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون). اهـ

«..وَعَلَى الِاسْتِعْمَالَيْنِ فَمَعْنَى الْآيَةِ خَفِيٌّ، إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ إِثْبَاتَ حَالَةٍ وَسَطٍ لِلْمُنَافِقِينَ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ، لِأَنَّهُ لَا طَائِلَ تَحْتَ مَعْنَاهُ، فَتَعَيَّنَ أَنَّهُ مِنَ الِاسْتِعْمَالِ الْأَوَّلِ، أَيْ لَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا مِنَ الْكَافِرِينَ. وَهُمْ فِي التَّحْقِيقِ: إِلَى الْكَافِرِينَ. كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ.
كَقَوْلِهِ: ﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النِّسَاء: 139] وَقَوْلِهِ: وَ﴿إِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النِّسَاء: 141]. فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ أَضَاعُوا الْإِيمَانَ وَالِانْتِمَاءَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ، وَأَضَاعُوا الْكُفْرَ بِمُفَارَقَةِ نُصْرَةِ أَهْلِهِ، أَيْ كَانُوا بِحَالَةِ اضْطِرَابٍ وَهُوَ مَعْنَى التَّذَبْذُبِ. وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا تَحْقِيرُهُمْ وَتَنْفِيرُ الْفَرِيقَيْنِ مِنْ صُحْبَتِهِمْ لِيَنْبِذَهُمُ الْفَرِيقَانِ.»

— التحرير والتنوير | الطاهر ابن عاشور -رحمه الله-.

«وموقف الذبذبة، والأرجحة، والاهتزاز، وعدم الاستقرار والثبات في أحد الصفين: الصف المؤمن أو الصف الكافر . . موقف لا يثير إلا الاحتقار والاشمئزاز كذلك في نفوس المؤمنين.
كما أنه يوحي بضعف المنافقين الذاتي؛ هذا الضعف الذي يجعلهم غير قادرين على اتخاذ موقف حاسم هنا أو هناك .. ولا على المصارحة برأي وعقيدة وموقف .. مع هؤلاء أو هؤلاء ..»

— في ظلال القرآن| سيد قطب -رحمه الله-.

«..لكن المنافق مذبذب خسيس في وضعه الإنساني والرجولي..».

— تفسير الشعراوي -رحمه الله-