Поскачин В.С.

Интересный человек, сам же говорит о привлечении кредита и тут же начинает рассуждать об увеличении затрат в связи с банковскими процентами. А когда заключал соглашение с ВИС про проценты то не говорил.

Айсен Николаев просит 5 миллиардов на строительство Ленского моста в 2024 году

Глава Якутии Айсен Николаев в рамках международного форума «Транспорт России» сообщил, что республика рассчитывает получить 5 миллиардов рублей для ускорения строительства моста через реку Лену.

Он отметил, что возможно привлечение кредитных средств, однако это может привести к удорожанию проекта. «Ставка сейчас более 20%. В конечном счете это приведет к увеличению стоимости проекта, что повлечет за собой дополнительные расходы из бюджетов различных уровней», — пояснил Николаев.

Подробнее: https://yakutia.info/article/212782

https://yakutians.com/stroitelnaya-yakutiya-3-biznes-po-ponyatiyam/

Бу саҥа сокуон проегар билиҥҥи сокуонунан муниципальнай оройуон полномочиетыгар баар "общее начальное, среднее образование" иҥин вообще суох. Ол аата образование полностью государственнай буолара чуолкай уонна муниципальнай баһылык образованиеҕа быһаччы дьайар кыаҕа суох буолар эбит. Баччааҥҥа диэри улуус баһылыктара улууһу салайалларыгар туттан кэлбит механизмнара суох буолар, ол таһынан өссө улууска фактически "двоевластие" буолар кыахтаах, муниципальнай округу оройуон таһымыгар хааллардахпытына. Тоҕо диэтэххэ образование курдук саамай элбэх киһилээх структура муниципальнай округ полномочиетыгар даҕаны, переданнай даҕаны полномочиеларга суох, онон үөрэҕирии начальнига туһунан былаас буолан хаалар. Билиҥҥи киин балыыһалар курдук.
Ол иһин улуус таһымыгар баар государственнай тэрилтэлэри сомоҕолуур кыахтаах структура (олохтоох государственнай былаас) тэрийэрбит - кэм-кэрдии ирдэбилэ.

хайаан да өттөөһүн ыытыллыахтааҕын этиннэ. Туох да мелиоративнай үлэ барбат буолбутун бэлиэтээн туран сатаатар өттөөһүнү көҥүллүүллэрэ буоллар диэтэ.
Уонна Аан Дойду чемпиона үөскээбит дойдутугар биир спортзал суоҕа табыллыбат, хайаан да спортал тутуллуохтаах диэтэ. Кэнники билбитим Николай Прокопьевич Тунаара Федорова диэн дуобакка гроссмейстер, Аан Дойду чемпионкатын эһээтэ эбит. (Хаартыскаҕа остуолга миигин кытта сэргэстэһэ олорор).
Андреев Н.Н. газ тоҕо киирбэтин өйдөөбөтүн этиннэ уонна газгольдер сыаната наһаа улаханын бэлиэтээтэ. Чааһынай дьону холбуурга эбии котельнай наадатын туруоруста.
Кудаисова М.А. эмиэ мелиоративнай үлэ Одуну нэһилиэгэр сир суоҕунан улахан наада буолбутун этиннэ.
Бу курдук дьон-сэргэ санаатын истэн, бэйэм санааларбын тиэрдэн бэттээхэй көрсүһүүлэргэ сылдьан кэллим.
Көрсүһүүгэ сылдьыбыт, санааларын этиммит, ыйыталаспыт дьоҥҥо барыгытыгар барҕа махтал!!!

Бэҕэһээ Горнай улууһугар быыбардааччыларбын кытта көрсүһэн киирдим. Бастаан Бэрдьигэстээххэ көрсүһүү үс чааска саҕаланна. Горнайдар киһи бэлиэтии көрөрүн курдук куораттан чугас олорор буоланнар дуу, хайдах дуу болдьоммут бириэмэҕэ оруобуна мустар дьон эбит. Тыа сиригэр мунньахтарбыт кырата чаас аҥаара хойутааһыннаах саҕаланалларын санаан ыллым. Үлэ күнэ да буолбутун иһин элбэх киһи мустубут. 60-тан тахса киһи баар. Көрсүһүүнү Бэрдьигэстээх баһылыга Аргунов А.Г. иилээн-саҕалаан ыытта. Улуус дьаһалтатыттан баһылыгы солбуйааччы Стручкова С.С. кыттыыны ылла.
Мин дьоҥҥо быыбарга турунарбар сүрүннээн икки боппуруоска киирсиэҕим диэн эппиппин санаттым. Ол курдук олохтоох бэйэни салайыныыны нэһилиэккэ күүһүрдүүнү уонна тыа хаһаайыстыбатын сайыннарыыга үбү-харчыны нэһилиэккэ бэйэтигэр биэрии курдук "системнай" уларытыыны туруорсуох буолбуппун.
Бу быйыл ылыллаары турар олохтоох бэйэни салайыныыны уларытыахтаах сокуон проегын (КлиКра сокуонун) туһунан кэпсээтим. Хайдах баарынан.
Хас биирдии нэһилиэк туһунан муниципальнай округ буолар кыахтааҕын туһунан, муниципальнай оройуон оннугар местный орган государственной власти тэриллэрэ тоҕо ирдэнэрин иҥин туһунан син уһуннук быһаарыстыбыт.
Бу саҥа сокуон проегар билигин муниципальнай оройуон полномочиетыгар баар "общее начальное, среднее образование" иҥин вообще суоҕун эттим. Образование полностью государственнай буолара чуолкай эбит. Ол аата муниципальнай баһылык образованиеҕа быһаччы дьайар кыаҕа суох буолар эбит. Баччааҥҥа диэри улуус баһылыктара улууһу салайалларыгар туттан кэлбит механизмнара суох буолар, ол таһынан өссө улууска фактически "двоевластие" буолар эбит. Тоҕо диэтэххэ образование курдук саамай элбэх киһилээх структура муниципальнай округ полномочиетыгар даҕаны, переданнай даҕаны полномочиеларга суох, ол аата үөрэҕирии начальнига туһунан былаас буолан хаалар. Билиҥҥи киин балыыһалар курдук.
Ол иһин улуус таһымыгар баар государственнай тэрилтэлэри сомоҕолуур кыахтаах структура (олохтоох государственнай былаас) тэрийэрбит - кэм-кэрдии ирдэбилэ.
Ити сокуон проегын дьүүллэһиигэ дьон сүрдээҕин кыттыста, сытыы баҕайы ыйытыктар, туруорсуулар бааллар. Муниципальнай үлэһиттэр хамнастара кыратыттан саҕалаан налоговай реформаҕа тиийэ кэпсэттибит.
Кэпсэтиилэргэ эмиэ элбэх киһи кытынна. Ону успейдаан суруммуппун билиһиннэриэм.
Павлов Е.Г. диэн 87-лээх аксакал
-аҕа дойду сэриитин сылларын оҕолоругар льгота хайаан да көрүллүөхтээҕин, эмп-томп сыаната үрдээбитинэн даҕаны.
-ветеран спорта диэн ааты-суолу тоҕо биэрэллэрий, сыаналаабат буолан баран. Мин "Азия Оҕолоро" күрэххэ киирбиппэр биир да күрэхтэһиигэ босхо киллэрбэтилэр.
-Кэптин нэһилиэгэр барар суолу тоҕо түргэн-тарҕан соҕустук оҥорон испэттэрий, сылга биирдии эрэ км оҥороллор. Ол аата хаалбыт 13 км 13 сыл устата оҥороллууһук.
-Бэрдьигэстээххэ бассейн уонна каток тутулларын туруорсабын. Биһиги курдук сахалары спортка кыайыыларынан үөрдүбүт спортсменнардаах улуус ахсааннаах.
-маннааҕы балыыһалар ыарыһах дьоҥҥо болҕомтолоро мөлтөҕүн этэбин.
Кини кэнниттэн Стрекаловская С.Е. Бэрдьигэстээххэ уу проблематын этиннэ. Өссө элбэх уу таһар техника наадатын уонна 35 км ыраахтан уу таһыларынан элбэх уматык ороскуоттанарын тоһоҕолоон бэлиэтээтэ.
Андреева М.М. эмиэ биир ытыктанар кырдьаҕас, Совет ветеранов өр сыллаах салайааччыта этиннэ.
Эн депутат быһыытынан нэһилиэктэри барыларын кэрийиэххин наада.
Солоҕон нэһилиэгэр оскуола уонна уопсай дьиэ тутулларын туруоруста.
Сэрии тулаайахтарыгар көмө наадатын эттэ, ону эһиил буолуохтаах Кыайыы 80 сылын кытта сибээстиэххэ наада диэтэ.
Маҕараска көрсүһүүбүт киэһэ сэттэттэн эмиэ оруобуна буолла. Дьон-сэргэ элбэх, сүүрбэччэ киһи баар. Олохтоох бэйэни салайыныы туһунан элбэх ыйыталаһыылаах, чуолкайдаһыылаах кэпсэтии кэнниттэн Одуну нэһилиэгин оннунан хаалларарга диэн илиилэрин уунан куоластаатылар. Онон улахан быһаарыы ылыннылар.
Кэпсэтиилэргэ эмиэ сөбүнэн киһи кытынна.
Корякин П.Н. саха ынаҕар саҥа хотон тутуллуохтаах диэн туруоруста. Балыыһа котельнайа ситэри тутуллубатаҕын эппитин нэһилиэк баһылыгын солбуйааччыта Кривошапкин В.П. тута быһааран биэрдэ.
Онтон Одуну нэһилиэгин аксакала Федоров Н.П.

Маҕарас.

Бэрдьигэстээх

Бу атын омук киһитэ саха нэһилиэгин туһунан бэргэнник даҕаны суруйбут.
Ааҕыҥ, билиҥ, киэн туттуҥ!

Алмазная земля педагогики Олонхо. Опыт педагогического эпоса
Раздел библиотеки: Разное
«Эта книга писалась долго. Мучительно долго.
Хотя сам ее сюжет — серия моих путешествий по педагогической Якутии — складывался легко и стремительно. Если сложить все дни моего пребывания в Якутии, получится что-то около месяца.
Но плотность моих путешествий по Якутии была настолько велика, а материал, записанный на цифровой диктофон настолько объемен и содержателен, что я долгое время не мог понять, как можно уместить столь значительный, столь значимый материал в границы запланированной совместно с Министерством образования Республики Саха (Якутия) книги». Лобок А.М.

Возделать достоинство своей семьи, своего наслега, и лишь через это – достоинство своей национальной культуры, достоинство России и человечества.
Родной наслег – это микрокосмос культуры, уходящей своими корнями в глубокое прошлое. И одна из ведущих задач образования – сохранить это бесценное культурное достояние. Но не просто сохранить прошлое, а развить и наполнить творческой культурной энергией. И потому ценность и продуктивность школы видится не в том, сколько ее выпускников в конечном итоге покинули свой наслег, чтобы никогда туда больше не вернуться, а тем, сколько ее выпускников готовы прилагать свои силы (в том числе, находясь в Якутске или в Москве) к развитию социокультурного пространства своего родного села. Важнейшей особенностью якутской сельской школы является то, что ее выпускники никогда не забывают свой наслег. Где бы они ни находились и каких бы высот ни достигли, они с гордостью вспоминают свое село и готовы бесконечно о нем рассказывать. А школа отвечает взаимностью, храня память о каждом своем выпускнике.
И оттого якутское село – каким бы отдаленным оно ни было – не выживает, а живет.»
Александр Лобок АЛМАЗНАЯ ЗЕМЛЯ ПЕДАГОГИКИ ОЛОНХО.

«Доминанта собственного достоинства.
Важнейшая характеристика жизни якутского села – это выраженное чувство собственного достоинства.
Каждый якутский наслег, как бы он ни был мал и где бы он ни находился территориально, переживает себя как мир, полный собственного культурного достоинства, как сообщество безусловно значимых друг для друга людей, гордящихся своим происхождением и тем культурным микромиром, который они на протяжении многих сотен лет сообща строят. В каждом без исключения якутском наслеге свои поэты, свои художники, свои философы, свои сказители, своя историческая память и своя безусловная гордость за свой наслег и его прошлое.
И этим якутская сельская глубинка радикально отличается от российской сельской глубинки.
Когда ездишь по российским селам, редко встречаешься с чувством гордости за то, что ты родился именно в этом, а не в другом месте. Чаще всего видишь обратное: тоску от того, что ты родился «не там».
В Якутии не существует понятия сельского захолустья.
Таков исторический опыт Якутии как опыт целостной культуры, не имеющей сколько-нибудь выраженной централизации. Якутская культура – это мир миров, мир множества наслегов, каждый из которых обладает собственным историческим достоинством и собственной исторической памятью. Распространившись по гигантской территории, якутская культура проживается себя как совокупность культурных микрокосмов, как совокупность множества культурных островов, каждый из которых строит свою собственную историю и свою собственную память об этой истории.
И оттого якутское село не стоит с протянутой рукой, не просит подаяния, а спокойно строит свою микровселенную, не слишком обращая внимание на милость или немилость государственных благодетелей. Многовековая привычка жить с опорой на собственные силы в условиях природного экстремума делает якутское село неизмеримо более жизнеспособным, нежели среднее общероссийское село.
Основа любого якутского наслега – особая природная зона, естественным образом сформировавшаяся вокруг того или иного озера и ставшая предметом культурного освоения для жителей наслега. Это – алас, священное для любого якута понятие. Во множестве якутских школ стены разрисованы видами родного аласа.
Алас – это то особое пространство, где дикая тайга расступается и создает условия для человеческой жизни. Прежде всего благодаря озеру – источнику питьевой воды. Ведь в условиях вечной мерзлоты не выкопаешь колодец, не построишь артезианскую скважину. И оттого алас для якута – великий дар природы: ведь только в пространстве аласа может строить себя культура, может строить себя человеческая жизнь.
Вокруг аласа – тайга, не приспособленная для жизни. И только в аласах, этих естественных природных оазисах, разбросанных в бесконечных пространствах тайги и отделенных друг от друга десятками, а то и сотнями километров, способны возникать очаги жизни.
Бесконечная любовь к родному аласу, этому удивительному дару природы, и столь же бесконечная гордость за свой наслег, за тех людей, которые живут и творят в пространстве аласа, хранят и развивают идущие из глубин веков культурные традиции – это норма современного якутского села. И это потрясает едва ли не более всего. Потому что это совершенно немыслимое для современной российской сельской глубинки чувство собственного достоинства – чувство безмерной любви к родному наслегу, за родному дому, родному аласу.
И в этом контексте совершенно по-особому выглядит смысл школьного образования для любого жителя якутского села. Он вовсе не в том, чтобы встроиться в какую-то общероссийскую или общемировую образовательную пирамиду; не в том, чтобы исполнять роль сырьевого кадрового придатка для общероссийского рынка труда; не в том, чтобы дети могли поступить в какой-то вуз, и включиться в ту или иную «гонку за лидером». Смысл образования – вовсе не в том, чтобы дети, в конечном счете, покинули свое село. Нет, смысл образования в том, чтобы помочь своему селу в его развитии. Смысл образования в том, чтобы окультурить и возделать свой собственный социум. Возделать своё ближайшее место жизни. Возделать собственное социокультурное достоинство.