Записки на манжетах Платона

Ютуб напомнил о странной дате, о которой, признаться, я и вовсе забыл - каналу три года. То, что замышлялось как странное прочтение роли античной философии в современности для очень ограниченного круга близких людей, совершенно внезапно превратилось в канал, на котором можно поделиться мыслями о незаслуженно забытых эпизодах древней истории. Изначально идей было множество - от тревел-блога археолога, рассказывающего об интересных памятниках и реалиях экспедиций (отсюда в наследство каналу достался один из моих талисманов - пробковый шлем на аватарке ютуб-канала), до философского науч-попа. Наконец, выбор жанра определился. Хотя, признаться, идея показать вживую места знаковых событий никуда не исчезла, а видео и фото из экспедиций то и дело мелькают в роликах. Многогранный, сложный мир эпохи эллинизма и поздней античности - фактически неисчерпаемый источник вдохновения, идей и наполеоновских (в контексте канала, скорее, александровских или дариевских) планов - их масса, выкроить бы время.
На ютубе нас почти 24 тысячи. Много это, или мало? По меркам ютуба, пожалуй, маловато. Зато какие это 24 тысячи! Я все еще помню свое потрясение от первой тысячи просмотров - неужели существует СТОЛЬКО людей, любящих историю? Я невероятно польщен, что меня смотрят и слушают люди, знающие и понимающие историю, ценящие это удивительное чувство - соприкосновения с прошлым. Спасибо, что остаетесь с "Записками", несмотря на все завихрения нашего неспокойного века. Дальше - только интереснее!

Что случилось в 80 году нашей эры? В Средиземноморье, ставшим, фактически, римским внутренним морем - золотая эпоха Флавиев. Любители античной истории вспомнят, что Тит Флавий Веспасиан открыл Колизей. Знатоки истории церкви укажут на то, что в этот год, как считается, был казнен апостол Филипп. Уже десять лет как разрушен Храм в Иерусалиме, 110 лет назад погибло последнее царство диадохов - Птолемеевский Египет. И в эту пору зенита Pax Romana, далеко на востоке, в древнем доме, который занимала семья потомков писца Шангу-Нинурта был составлен последний датируемый клинописный текст в истории. Семья жила в Уруке, одном из древнейших месопотамских городов, чье имя к тому времени сделалось лишь тенью. Известный греко-римским книжникам как Ὄρχα, великий город был полузаброшен - Евфрат изменил свое течение и древние каналы обмелели. Построенный Селевкидами великий храм Иштар, горделиво названный "Величайшим из всех построенных" был заброшен, камни святилищ использовались для возведения новой стены вокруг города, хранившей древние святыни от набегов арабов. Судя по записям, семейство потомственных писцов проживало на одном месте минимум с 600 года до нашей эры, пережив и Нововавилонское царство, и Ахеменидов, и бури войн диадохов, и вторжения парфян. Долгие века, ученые мужи интересовались вещами гораздо более значимыми, чем политические дрязги, сотрясавшие античный мир - они наблюдали за звездами, внося свои наблюдения на глиняные таблички. Так до наших дней дошел текст Almanac W22340a - последний датируемый клинописный текст в истории. В самой последней строчке текста, завершающего трехтысячелетнюю историю клинописи сообщается, что Венера (Dil-bat) видна в созвездии Рыб. Текст на хорошем аккадском языке - последний отголосок традиции, отзвук совершенно иного мира и иной традиции. Колизей и последняя клинописная табличка. Этот параллелизм не может не поражать.
Подробнее: H.Hunger, T.De Jong, Almanac W22340a From Uruk: The Latest Datable Cuneiform Tablet//Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, 2014(1)

1) Парфянский воин с длинным мечом, конец Селевкидской эры, Вавилон
2) Местный музыкант, Ниппур
3)Музыканты-эллины, Вавилон
4)Музыканты, Вавилон
5)Семейная пара, Ниппур
6) Игрушка-марионетка, Гермес (?), Вавилон
7) Иштар, Вавилон
8) Персидский воин в стеганых доспехах, Селевкия-на-Тигре
9)Игрушка конного воина в персидском клобуке, Вавилон

Греческие общины в Месопотамии, получившие статус полисов при Антиохе IV были замкнутыми сообществами - известно буквально несколько случаев, когда носители месопотамских имен становились "пулит" - πολίτης, гражданами полиса. Вавилонские астрономические записи, невероятно консервативные по своему стилю, старались передавать новые реалии - mar Babili, жители Вавилона не тождественны pulit, которыми управляет pahatu - эпистат. Собираются пулиты в bit tamartu - "Доме наблюдения" - единственном эллинистическом театре в Месопотамии, который просуществовал до конца парфянской эпохи. Писец из селевкидского Урука, Ану-аб-Ушур упоминает некоего Ан-е-ра-ам-ма-та (Артемидора), который ведет себя так же как и другие пулиты - "намазывается маслом, как и люди в Царском Городе" (Селевкии). Луштаммар из Вавилона протестует - некий пулит заключил с ним сделку о продаже участка близ канала Иштар и заплатил "сиклями Ат-ти-ки-а-ша" (Антиоха, т.е. селевкидскими драхмами), а вавилонянин рассчитывал получить мины серебра и финики за сделку. Он пошел в театр, нашел недруга и устроил драку, за что был передан во власть pahatu и неким "воинам Мада" - то ли персам, то ли мидийцам, несшим полицейскую службу в Вавилоне.
В греческих общинах Месопотамии появляется характерная скульптурная школа, производящая глиняные фигурки - детские игрушки, ритуальные изваяния и просто декоративные статуи. Именно они позволяют лучше себе представить, как выглядела эта закрытая община пулитов на закате селевкидской эпохи

Для тех, у кого нет возможности смотреть на Ютубе, выложил видео про Армению в бесплатном доступе на Бусти. Через некоторое время добавлю и последний ролик
https://boosty.to/gosan/posts/736c034f-6f93-4bb9-b3eb-14a05609ffa1?share=post_link

Немного не о Кибеле, но не мог не поделиться. Редкой роскошности проект, публикующий буквально все находки и артефакты из раскопок древних Сард. Там и удивительные находки лидийской эпохи, и находки времен сатрапской резиденции Ахеменидов, эллинистические, римские и византийские древности. Плюс, потрясающая библиография по истории Лидии. Одним словом, обязательная вещь для всех, интересующихся историей Малой Азии
https://sardisexpedition.org/

Культ Кибелы - удивительный случай религиозного синкретизма. Древний, анатолийский культ попал в Римскую империю и сохранил свои основные черты, сделавшись одним из основных столпов римской религиозности. Несмотря на то, что многие восточные богини прибывали в Вечный Город - Исида, Сирийская Богиня, анатолийская Ма, семитская Астарта/Аштарет - но почти все они приобретали черты греко-римских божеств. И Magna Mater с ее священным камнем-бейтилом, жрецами-евнухами и странными обрядами разительно отличалась от прочих мистериальных культов, а ее инаковость для позднеантичных мыслителей стала своеобразным свидетельством подлинности этих мистерий, раскрывающих человеческую природу
https://youtu.be/yVtolAE4H7s

Хотел подготовить новое видео к самому короткому дню в году, но архонты ютуба этому явно воспротивились. Увы, но следующий ролик- завтра

Уникальный случай - упоминаемый мною гимн Ваагну, это единственный сохранившийся образец дохристианской армянской поэзии. Тем ценнее, что он, одновременно, единственный наш непосредственный источник о культе этого бога в государстве Арташесидов. Ниже - полный перевод Г.Саркисяна:
Мучилось родами небо,
Мучилась родами земля,
Мучилось родами и багряное море.
Муки родин охватили
В море и красненький тростничок.
Дым выходил из ствола тростника,
Пламя выходило из ствола тростника.
И из пламени выпрыгнул светлокудрый юнец.
Его кудри горели огнем
И борода пылала пламенем,
Очи же были (как два) солнца

У великолепного Фарья Фараджи есть своеобразная импровизация на тему этого гимна. Как и все остальные его произведения, это не реконструкция, а, скорее, предположение, как мог бы звучать гимн одному из самых значимых богов региона

Если говорить о различных исследованиях истории этого региона, то положение, мягко говоря, прискорбное, что на русском, что на европейских языках. Большая часть работ советской школы уделяет внимание локальному аспекту армянской истории, совершенно игнорируя то, что государства Оронтидов и Арташесидов не существовали в вакууме. Культурные, языковые, политические связи Армении и соседней Каппадокии, или, например, Гордиены были невероятно тесными, и объяснить многие белые пятна истории Закавказья помогают как раз параллели с соседними регионами. Еще одна очевидная проблема - вопрос persianate culture в этих регионах. Абсолютное большинство имен и географических названий - иранское, в качестве царской пропаганды используются апелляции к иранскому прошлому, подчеркиваются связи с Ахеменидским прошлым. Но были ли эти сообщества иранцами? При более детальном изучении оказывается, что местные культы, выдаваемые, в Каппадокии или Коммагене за "древнюю персидскую религию" больше похожи на вариации местных верований, или, даже, эллинистическое представление о том, как должна выглядеть религия Ирана. Потестарные образы, обращающиеся к Ирану, чаще всего, следуют селевкидским, а не ахеменидским образцам. Но, поскольку, в Парфии происходили схожие процессы, во многом, эти сообщества успешно интегрировались в парфянское общество.
Что почитать? Хороших обзорных работ по общей истории региона много, но отдельно по истории Армении в период эллинизма - к сожалению, почти нет.
Знакомство с этой историей лучше всего начинать с работы
Marciak M. Sophene, Gordyene, and Adiabene. Three Regna Minora of Northern Mesopotamia, Leiden, 2017
Проблема иранизации Анатолии и Закавказья лучше всего рассмотрена в работах
Strootman R. (ed) Persianism in Antiquity, Berlin, 2017
Canepa, M.P. The Iranian Expanse: Transforming Royal Identity through Architecture, Landscape, and the Built Environment, 550 BCE–642 CE, New York, 2020
Lerouge-Cohen Ch. Souvenirs du passé perse à l’époque hellénistique: Arménie, Cappadoce, Commagène, Perside, Pont, Royaume arsacide, Bruxelles, 2022
К сожалению, очень краткий обзор армянской истории содержится в
Hovannisian R. (ed) The Armenian People from Ancient to Modern Times, Volume I, Los Angeles, 1997
А великолепный обзор коммагенской истории можно найти в
Versluys M.J. Visual Style and Constructing Identity in the Hellenistic World. Nemrud Dağ and Commagene under Antiochos I, Cambridge, 2017
Blömer M., Riedel,S (eds) Common Dwelling Place of all the Gods. Commagene in its Local, Regional and Global Hellenistic Context, Stuttgart, 2021
Часть работ, как водится, в комментариях под записью
#книги

Обширный регион Восточной Анатолии, северной Месопотамии и Закавказья в античную эпоху - удивительное место, совершенно незаслуженно обделенное академическим вниманием. В Адиабене, на севере Месепотамии, древние культы сплелись с эллинистической религией - носители месопотамских имен на празднике акиту поклонялись Гераклу-Нергалу, обращаясь к нему на греческом, моля о благе для эллинистических царей. В Коммагене Антиох Теос создает удивительную религию, обращаясь к селевкидскому наследию, полагая, что воссоздает "чистую веру" древнего Ирана. В Армении древние верования урартской эпохи причудливо сплетаются с маздеизмом. И, наконец, венец этого синкретизма - краткий период могущества Армении при Тигране II. Об этом - в новом выпуске
https://youtu.be/qY7_vvXo0YQ

По словам одного из исследователей, чем больше мы узнаем об орфизме, тем меньше мы о нем знаем. Действительно, если еще в середине ХХ существовало четкое представление о существовании орфической религии, орфического мировоззрения и философских концепций, то к 70-м годам наступила эпоха критицизма. Оказалось, что большинство наших сведений об этой религии почерпнуто из сочинений христианских критиков язычества и последних неоплатоников, для которых орфизм символизировал абсолютную, совершенную древнюю мудрость. И тогда, когда орфизм можно было отправлять на полку, вместе с остальными академическими конструктами а-ля "зурванизм", появились новые текстовые свидетельства, причем, порой, совершенно неожиданные. О том, как дионисийские церемонии превратились в пред-философское учение и что в нем нашли в последующие эпохи - в сегодняшнем ролике
https://youtu.be/VW94JBww44I