افشای پانیسم

وقتی میگیم این آموزش زبان و زبان مادری و این مفاهیم فقط ابزاری برای گسترش ایرانستیزی هست یعنی همین.
فردا ایشون گروه تجزیه طلب درست کنه بازداشت بشه کسی نمیگه تجزیه طلب بود میگن جرمش آموزش زبان مادری بود.
@Panturkzionist

دو ماه از آزاد شدن سوریه می‌گذرد، نه به تهران حمله شد و نه زنان ایرانی اسیر شدند! پانزده سال از پرستویی گرفته تا مدیری، از لندن گرفته تا تهران، همه برای توجیه نسل‌کشی در سوریه تبلیغ می‌کردند که «اگر ما یک روز در سوریه نجنگیم، مجبور خواهیم شد که با آن‌ها در خیابان‌های تهران بجنگیم!»

💢 @Panturkzionist

فوت مادر سه پیشمرگه کومله به نام دایه فراست با بدرقه پرشور مردم سنندج و تاج گلی به شکل ستاره سرخ کومله!
در اینجا در جمهوری اسلامی ایران، پانکردها آزادانه با نماد کومله مراسم برگزار می‌کنند و شعارهای ژینایی سر می‌دهند ولی لیلی مهدوی مادر سیاوش محمودی بر سر خاک پسرش کتک می‌خورد و در عین حال جمهوری اسلامی مخالفانش را به تجزیه طلبی متهم می‌کند.
گویا چفیه فلسطینی حلال بسیاری مشکلات است.
@Kurdpatriott

سیران منوچهری : من ایرانی نیستم من کردم ،ملت کرد توسط قوم فارس اشغال شده و ما مستعمره هستیم .
📎من شناختی نسبت به این خانم ندارم و چون چند فمنیست کرد این فیلم را استوری کردند به نظرم جالب آمد .
حالا تولید محتوای فمنیست فارسی زبان:
_من سلیطه هستم!
_اتنیک های تحت ستم در جغرافیای استعماری ایران
_جان انسان مهم تر از مرزهاست ،مرگ بر تمامیت ارضی
_درود بر پیشه‌وری و قاضی محمد
هرگز هم از وضع وخیم زنان ایرانی در قبایل مورد علاقه شان نمی‌گویند چون از خون زن ایرانی ارتزاق می‌کنند.
@iranban_kord

قبلاً همه را از «سوریه شدن» می‌ترساندند، اما حالا باید از تماشای جشن سال نوی میلادی در دمشق حسرت «سوریه نشدن» بخورند! 😉
💢 @Panturkzionist

تک برنامه پویش سیمرغ درمورد اهمیت ۲۱ آذر
روز نجات آذربایجان
https://youtu.be/F71fz4Pt-VE?si=TXRHLRJa4H2IqnrI

مردم بوکان:کردستان یک کشور است ،روژاوا (نامی که تجزیه‌طلبان به مناطق کردنشین سوریه داده‌اند )روژهلات (نامی که تجزیه‌طلبان به مناطق کردنشین ایران داده‌اند)است
در شبکه‌های مجازی کردها گفته می‌شود مردم بوکان در پی سقوط بشار اسد و درگیری‌های محدودی که میان کردها و نیروهای تحریرالشام تحت پشتیبانی ترکیه پیش آمده به خیابان آمده‌‌اند و چنین شعاری می‌دهند اما ممکن است ویدئو قدیمی تر و مربوط به دوران حمله داعش و جبهه النصره به مناطق کردنشین سوریه باشد به هر حال در اصل قضیه تفاوتی ایجاد نمی‌کند .
چنانچه در تصویر می‌بینید زن مرد پیر و جوان در صحنه حضور دارند.
@iranban_kord

‍♦️نقد اظهارنظر غلط مقصودعلی صادقی دربارۀ زبان ترکی در ایران صفوی

زبان ترکی در تمام مدت حکومت صفویان بر ایران، زبان رایج و مرسوم دربار و اردوی صفوی بود و حتی انتقال پایتخت از تبریز به قزوین و اصفهان نیز هیچ‌گاه از اهمیت آن نکاست، زیرا ترکی زبان مادری شاهان و قزلباشان صفوی بود. قوای بانی این حکومت عمدتاً ترک بودند و زبان ترکی با تکلم شایع میان رجال دربار و افراد قشون صفوی اهمیت سیاسی زیادی یافت، وضعیتی که توسط معاصران صفویان و محققان متأخر، صریحاً ذکر و تأیید شده است.[۱]

اما علی‌رغم وضوح قضیه، اخیراً مقصودعلی صادقی گندمانی در اظهارنظری عجولانه، ضمن نقل ناقص و غیردقیق نظرات محققان و تحریف سهوی محتوای صریح گزارشات تاریخی، با تعریف مؤکد مفهوم «زبان رسمی» در معنای صرف «زبان دیوان و مکاتبات»، سعی بر تحاشی از نقش بارز ترکی داشته است.

او مدعی وجود نوعی «خلط مبحث» شده و بانی آن را بعضی از سفرنامه‌نویسان اروپایی دانسته که وقتی درون دربار صفوی شاهد «محاورۀ بالاجبارِ» شاهان با قزلباشان بودند، اشتباهاً می‌پنداشتند که زبان رسمی دربار صفویان ترکی است! بعد با لحن و تأکید خاصی افزوده که «متأسفانه»، محققان امروزی نیز ترکی را زبان رسمی دربار معرفی کرده‌اند، غافل از اینکه زبان رسمی در درجۀ اول و به معنای دقیق کلمه، نه زبان محاورات پادشاه و اطرافیان، بلکه زبان دیوان اداری بوده که غالباً فارسی بود.

تعبیر «بالاجبار» در توصیف محاورۀ ترکی شاهان و قزلباشان بس غریب و ناصواب است! سلطنت صفویان محصول اتکای عمده بر قوای ترکمانان غالباً برخاسته از آناتولی و شام بود. حضور مستمر قوای ترک در مساعی ناموفق نهضت جنید و حیدر، منجر به صیانت از اسماعیل خردسال و رشد او توسط سران قبایل قزلباش شد. لذا ترکی از بدو صفویه زبان مادری شاهان و دودمان سلطنتی بود و اصلاً مجبور نبودند تا فراتر از دو قرن ترکی بگویند! از طرفی، حضور قاطع قزلباشان و تکلم ترکی نیز امری دال بر رواج آن در دربار بوده است. فلذا دقیقاً شخص صادقی مرتکب خلط مبحث شده است!

برخلاف مغالطۀ صادقی، آنچه شاهدان اروپایی نوشته‌اند نیز دربارۀ زبان مادری مرسوم و معمول دربار سلطنتی و قوای نظامی بوده که در آن‌ها ندرتاً به فارسی تکلم می‌شد و بعلاوه، اتفاقاً جملگی بر رواج فارسی در دیوان و مکاتبات اداری تأکید کرده‌اند. اما اگر واقعاً تداول درباری زبان فارسی بیش از ترکی یا حتی نسبتاً مساوی بود، مسلماً درک و ذکر آن برای شاهدان دشوار نبود. وقتی محققان معاصر ما نیز همین تفکیک را قائل‌اند و تعبیر «رسمی» را فقط در معنای رواج و شیوع سیاسی ترکی در دربار و اردو دانسته‌اند، دیگر چه جای تأسف و تأکید بر زبان اداری و کتابی دارد؟! آنان غافل از زبان مرسوم دیوان صفویان نبوده‌اند و ضعف صادقی در نقل دقیق مقوله جای تأمل دارد! وقتی علی‌رغم وجود برخی مکاتبات ترکی فقط فارسی زبان رسمی «دیوان» بوده، چرا مجزا نباید ترکی را زبان رسمی «دربار» یاد کرد؟!

دراین‌باره گزارشات اروپایی پرشماری در دست است که قبلاً تورخان گنجه‌ای و حسن جوادی و ویلم فلور شماری از آن‌ها را عیناً در مقالات ارزندۀ خود نقل کرده‌اند و مطالعۀ آن‌ها توصیه می‌شود. اما محض حفظ ایجاز و البته نظر به اشارۀ مبهم صادقی، در اینجا به نقل گزارش یک سیاح ایتالیایی بسنده می‌کنم.

صادقی جهت تقلیل صبغۀ تکلم ترکی بین درباریان صفوی، از ترجمۀ ترکی محاورۀ فارسی سفیر اروپایی توسط شاه عباس اول برای قزلباشان یاد می‌کند. احتمالاً منظور او پیِترو دلا واله باشد که البته، او نوشته شاه با وی خوشامدگویی و گفتگوی ترکی می‌کرده و برای برخی به فارسی بازمی‌گفته است.[۲] این جهانگرد چند تصریح دیگر نیز به رواج ترکی در ایران صفوی داشته است.

او نوشته که ترکی در ایران به اندازۀ فارسی رایج است و علی‌رغم نقش مهم فارسی در مکاتبات اداری، ترکی زبان عادی و جاری عموم درباریان و نظامیان است و رجال کشوری و لشکری همه بدان سخن می‌گویند و قسم اعظم مردم هر دو زبان را می‌آموزند. پیترو این وضعیت را ناشی از کثرت ترکان در دستگاه و سپاه صفویان می‌داند و حتی یادآور می‌شود که بزرگان قزلباش فارسی را زبانی ادبی و زنانه ولی ترکی را زبان جنگی و مردانه می‌دانند. نکتۀ حائز توجه آنکه می‌نویسد شاه عباس اول نیز غالباً ترکی می‌گوید و از اینکه ترکی‌زبان است به خود می‌بالد![۳]

مسلماً اظهارنظر یک‌سویه بدون مرور و نقل دقیق منابع تاریخی و مآخذ تحقیقی، دور از شأن یک مدرس دانشگاه است.

🔻یادداشت‌ها:
۱. برای اطلاع جامع رک: گنجه‌ای، تورخان. ۱۹۹۹. «زبان ترکی در دربار صفویه در اصفهان.» تریبون ۴: ۷۹-۷۳؛
Floor, W., & Javadi, H. 2013. "The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran." Iranian Studies, 46(4): 569-581.
۲. ترجمۀ فارسی سفرنامۀ پیترو دلا واله (تهران: علمی و فرهنگی، ۱۳۷۰)، ص ۲۲۹، ۲۳۸.
۳. همان، ص ۹، ۸۷، ۱۲۹.

🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه

تاریخ فراموش نخواهد کرد! 😂😂😂
توییتی که فقط 24 ساعت قبل از سقوط رژیم بشار الکلب نوشته شد... ☺️
تسلیت ویژه به شیعه‌ایرانشهری و نوصفوی ذوب‌شده در ولایت باطل خامنه‌ای. 😊

💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

لعنت به اکسپلور 🫥

ای وای تورک های مانقورد چرا با ماشین آنا بوزقورد رو زیر گرفتید. گوک تانری سنین محو السین
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

پرسش و پاسخ کوتاه📌
🖌آیا دولت پهلوی در مبارزه با فرقه دموکرات آذربایجان کتب ترکی را به آتش کشید ؟

وقتی یادشان می رود نباید با نمایه جدایی طلبانه و پانترکیستی از کارفرمای خود هواداری نمایند :)
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

پیش تر نادر طالب زاده گفته بود اگر ده تا از این اتفاقات ( انهدام هواپیمای اوکراینی ) رخ دهد در برابر حادثه اصلی ( حمله به پایگاه عین الاسد ) هیچ است.
حال این یکی می گوید از نابودی نیم جهان هم ابایی ندارد.
بله دوستان
فاشیسم مذهبی - آخر الزمانی جدا از شیعی یا سنی بودن رهبرانش همین اندازه ویرانی طلب و پوچگرا بوده و جان انسان در آن ارزشی ندارد.
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

زمین‌لرزه در کرمانشاه بود ولی هواداران تیم سردار بوکان شعار " کردستان تسلیت سر می‌دهند.
هنگامی سخن قومگرایی در عرصه فوتبال ایران می‌شود نگاه‌ها به تراکتورسازی و کمی هم به استقلال خوزستان معطوف می‌شود حال آنکه تجزیه طلبی در این مناطق یک جریان مصنوعی و با پشتوانه دولتی است ولی در مناطق کردنشین یک جریان درونی می‌باشد.
پس از صعود تیم خیبر لرستان که با آهنگ کردی رقصیدند پیج این تیم و سایر کردها کوشیدند تا لرها را بخشی از ملت کرد معرفی کرده که موجب واکنش لرها و رد و بدل شدن سخنان ناشایستی میان دو طرف شد
@iranban_kord

میلاد محمدی برادر شهریار محمدی را مشاهده می‌کنید...
همو که فریاد میزد من تجزیه طلب نیستم!
پرچم کردستان و پرچم کومه‌له و پرچم ساخته مرجان محتشم آل آقا(پرچم زن زندگی آزادی با خط کوفی) را در کنار پرچم ملی ایران قرار می‌دهد و شعار اتحاد سر میدهد
به راستی این چه اتحادیست؟؟؟
چه اتحادی میان ملت ایران و ملت موهومی که خود را بخشی از ایران نمی‌داند وجود دارد؟
این احمق هایی که برای او کف میزنند با آن درفش کاویانی درک نمی‌کنند پرچم کردستان به معنی نفی تمامیت ارضی ایران است؟
@Kurdpatriott

شعار کردها در مراسم خاکسپاری مهسا امینی :
(ایرانی اشغالگر ، تو قاتل ژینای ما هستی)
@iranban_kord

شعار دیگری از شرکت کنندگان مراسم خاک‌سپاری مهسا امینی :(کرد تا دولت نداشته باشد، سهمش مرگ است)
@iranban_kord

🇱🇧 پیجرهای لبنان چگونه منفجر شدند؟!

💥 دستگاه‌های پیجر «سپر» مقاومت لبنان که به «بمب» تبدیل شدند!⁣
⁣
🔰 گروه مقاومت لبنان از طریق واسطه‌های خود اقدام به سفارش پیجر می‌کند. رژیم اسرائیل و موساد به زنجیره تأمین نفوذ می‌کنند و ماده انفجاری PETN به همراه بُرد اختصاصی در پیجر گذاشته می‌شود!

🔰 آرشیو اینفوگرافیک تلگرام:
📊 @Infographicer 👈

♦️درود دوستان. این کانال درمورد تاریخ صفویان و پاسخ مستند به خزعبلات نوقزلباشان و شیعه‌ایرانشهریا هست. پس حتماً عضوش بشید و داشته باشید ازش استفاده کنید:
👇👇👇
🆔 https://t.me/SafavidFacts

● شاه اسماعیل و تناقض هایش ‼️

| رفتارهای متناقض شاه اسماعیل نسبت به مکاتبات و نامه نگاری های سلاطین دولت های همسایه ؛ از قتل عام تا انفعال نظامی

🖊نوشته: #رایان

👈‌ از #شاه_اسماعیل میتوان بعنوان یک چهره پارادوکسیکال و پادشاهی بدون هر گونه ثبات شخصیتی یاد کرد. رفتار های متناقض او به وفور در کتاب ها آمده است. یک نمونه از آن واکنش او به نامه های سلطان حسین بایقرا حاکم هرات و سلطان سلیم عثمانی است.

◀️ شاید برای کسانی که با تاریخ آشنا نیستند باور کردنی نباشد ؛ شاه اسماعیل یکی از بزرگترین کشتارها را در طبس انجام داد آن هم تنها بخاطر اینکه القاب مورد پسندش در نامه نیامده بود و از مطالب نامه دچار سو تفاهم شده بود.‌

🔻سلطان حسین بایقرا پادشاه خراسان که از نوادگان تیمور و از نژاد جغتای بود در نامه خود شاه اسماعیل را میرزا خطاب کرد. او هرگز قصد توهین به شاه اسماعیل را نداشت زیرا در میان جغتای ها رسم بر این بود که شاهان را میرزا خطاب میکردند [1]

شاه اسماعیل که از این رسم بی خبر بود آنچنان خشمگین شد که " نامه را انداخت و فرمود ما لایق پادشاهی نیستیم که ما را میرزا نوشته است؟ " [2]

🔸 سپس وی تصمیم گرفت انتقامِ توهینِ ناکرده را از مردم بیچاره طبس بگیرد " تاخت به جانب طبس بردند و هفت هزار کس در آن حدود به قتل آمده بود و آوازه ایشان در تمام خراسان شایع گشت . پادشاه خراسان و فرزندان و امرا در اضطراب افتادند" [3] آری قزلباشان " مردم ترکمان را به قتل آوردند و زنان را اسیر کردند" [4]

⬅️ اما سال ها بعد همین شاه اسماعیل که بخاطر توهینِ ناکرده در یک نامه ، مردم یک شهر را به خاک و خون کشید در برابر سلطان سلیم تبدیل به یک موش شد . سلیم در نامه هایش بارها اسماعیل را مورد اهانت قرار داد. او در نامه اولش از اسماعیل با الفاظی همچون "ضحاک روزگار" یاد کرد. همچنین در یک بیت او را "شغال" نامید و او را تهدید کرد که دود از دودمانش در خواهد آورد [5]

⏪ سلیم در نامه های بعدی نیز به اسماعیل زخم زبان ها زد و او را "سرور شرور" و "سردار اشرار" نامید.‌ حتی به مذهب شیعه که اسماعیل تعصب فراوانی نسبت به آن داشت توهین کرد و آن را "شیعه شنیعه" نامید [6] همچنین فرار و عقب نشینی شاه اسماعیل از جنگ را به سخره گرفت و گفت "ممالکِ تحتِ اختیارِ شاه در حکم زنان شاه است" و بطور غیر مستقیم اسماعیل را بی غیرت خطاب کرد [7] و او را "مرکز دایره فتنه و فساد" لقب داد [8]

🔚 شاه اسماعیل سه سرزنشنامه سلیم را تنها با یک نامه پاسخ گفت. برخی مورخین شاه اسماعیل را بخاطر رعایت ادب و اصول دیپلماتیک نسبت به سلیم می ستایند اما گویا فراموش کرده اند که وی در ماجرای مربوط به سلطان حسین بایقرا تنها بخاطر یک سو تفاهم یک شهر را در دریای خون غرق کرد . پس چرا در این هنگام اصول دیپلماسی را رعایت نکرد؟‌ جواب روشن است.
او گرگِ‌ رقبای ضعیف بود و در برابر سلاطین قدرتمند میش زبان بسته ای بیش نبود✔️

---------------------

📚📕 منابع و مآخذ:

1⃣ و 2⃣ عالم آرای صفوی برگه ۱۹۴‌ و ۱۹۵

3⃣ یحیی قزوینی ، لب التواریخ برگه ۴۰۱ همچنین بنگر به محمد محسن مستوفی ، زبده التواریخ برگه ۵۰‌ و عبدی بیک ، تکمله الاخبار برگه ۴۴

4⃣ عالم آرای صفوی برگه ۱۹۶

5⃣ منشآت فریدون بیک جلد۱ برگه ۳۷۹-۳۸۱

6⃣‌ عبدالحسین نوایی ، اسناد و مکاتبات شاه اسماعیل صفوی برگه ۱۵۷-۱۵۸ به نقل از منشآت السلاطین جلد ۱ برگه ۳۸۲-۳۸۳

7⃣ محمد مترجم ، تاریخ انقلاب اسلام برگه ۱۰۰

8⃣ همان منبع برگه ۹۶

⚜𝐉𝐨𝐢𝐧 𝐔𝐬 𝐓𝐨 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 @SafavidFacts

میلاد محمدی برادر شهریار محمدی را مشاهده می‌کنید...
همو که فریاد میزد من تجزیه طلب نیستم!
پرچم کردستان و پرچم کومه‌له و پرچم ساخته مرجان محتشم آل آقا(پرچم زن زندگی آزادی با خط کوفی) را در کنار پرچم ملی ایران قرار می‌دهد و شعار اتحاد سر میدهد
به راستی این چه اتحادیست؟؟؟
چه اتحادی میان ملت ایران و ملت موهومی که خود را بخشی از ایران نمی‌داند وجود دارد؟
این احمق هایی که برای او کف میزنند با آن درفش کاویانی درک نمی‌کنند پرچم کردستان به معنی نفی تمامیت ارضی ایران است؟
@Kurdpatriott

با استناد به چند روزنامه و عکس حلبی اباد از عصر پهلوی ، چنین می گویند که وضع مردم در ان دوره به هیچ عنوان خوب نبود و غالب مردم چنین می زیستند و اوضاع بدتر از امروز بود.
اما پاسخ خودتان در برابر سقوط تقریبی دست کم چهل درصد جامعه به قشر فرودست در طول این سال هایی که امور دست شما بوده چیست ؟

پی نوشت:
فارغ از این ، باید گفت فقر موضوعی طبیعی  بوده و تقریبا در همه جای دنیا با درصد های مختلف یافت می شود.
بماند که اوضاع صنعتی و معیشتی در ایران پس از بحران های اواخر قاجاریه و درگیری های داخلی و دو جنگ جهانی تازه به ثبات نسبی رسیده بود و نمی توان از آن توقع رفاهی در اندازه اروپا داشت‌.

و علاوه بر این، در بهتر بودن وضع معیشتی اتباع ایران در دوران پهلوی و غلط بودن ادعاهای این ها، همان سخن رییس جمهور خودشان بس که گفته بود:
می توانستم با حقوق یک ماه سربازی ام یک موتور هوندا بخرم در حالی که الان با حقوق چند ماه هم نمی توانم بخرم.
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

یک کرد ایرانی در مصاحبه با تلویزیون کردستان عراق می‌گوید ما کردهای روژهلات، باکور و باشور باید همرنگ و همصدا باشیم.
اگر یک ایرانی آذری در تلویزیون باکو می‌گفت ما اهل آذربایجان جنوبی هستیم و باید با ترکیه و آذربایجان شمالی همرنگ شویم، جماعت ملی و جامعه آذربایجان وامصیبتا سر می‌دادند ولی نه ایرانگرایان و نه جامعه کرد هنگامی که کردها خود را اهل شرق کردستان و نه ایران معرفی می‌کنند، کَکِشان نمی‌گزد!
چنین رفتارهای دوگانه‌ای موجب ناامیدی آذربایجانی ها از ایران و ایرانی خواهد شد، هیچکس انسان ضعیف و کسی که تبعیض قائل می‌شود را دوست ندارد.
@iranban_kord

کامنت یک کرد ایرانی در اینستاگرام که ایران را مسبب تمام زجرهای کردها در همه کشورها می‌داند.
اینکه کردها فارسی زبانان را بزرگترین دشمن خود بپندارند بالاترین مرحله کورد بودگی است و ایشان نبود کارخانه را نه در فرهنگ عشایری و نونهالی جامعه شهری در مناطق کردنشین بلکه در توطئه فارسها می‌دانند . به چشم ایشان تنها فارسی زبانان ایرانی بوده و بقیه گویشوران غیر فارسی زبان ،کردهای اسمیلیه شده و یا در بهترین حالت ملت های دیگری هستند .
اینها نه پیج‌های فاشیست و تجزیه‌طلب بلکه مردمان عادی کرد هستند که مانند بقیه از مهمانی ،مسافرت و فرزندان خود پست می‌گذارند اما چنین باورهایی دارند که بخش بزرگی از پیشرفت چنین باورهایی به دلیل اصالت تراشی جریان‌های‌ ملی برای هویت های قبیله‌ای و حساس نبودن جامعه فارسی زبان درباره مفهوم ایران و ملت ایران است که کردها را واداشته که در برابر دیوار بلند و نفوذ ناپذیر ترکیه و حتی عراق از دیوار کوتاه ایرانیان بالا بروند .
@iranban_kord

وقتی از دشمنی اصلاح طلبان و اصولگرایان ( عرزشی ها ) با ایران و ایرانی سخن می گوییم منظور این است.
یکی اصولگراست و ده هواپیما مملو از مسافر را جلوی پیشبرد آرمان های حکومتی اش هیچ می داند.
آن یکی اصولگرا هم که برای ایرانیت و مرز های ایران آرزوی مرگ می کند.
دیگری هم که اصلاح طلب بوده و افتخار می کند که ایران  تحت فشار است.
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

و جالب است همین ها به بقیه می گویند وطن فروش :)

گویا پانترک ها و پا منبری هایشان صرفا نقش سیاهی لشگر اصلاحات و حکومت را بازی نموده اند و حداقل تا به این جای کار چیزی گیرشان نیامده است :)
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist

نباید فارسی کوهی حرف بزنی!
کامنت‌های بژی ملت کورد و کوردستان دیگر به یک مسئله روتین تبدیل شده است. آنچه که با سرعت حیرت آوری در حال رشد است نفرت کورکورانه کردها نسبت به فارسی زبانان و زبان فارسی است که دیگر لازم نیست توسط پیج هایی که به روشنی فاشیست و تجزیه‌طلب هستند تبلیغ شود بلکه افراد کاملا معمولی و یا اینستاگرامرهای کرد با زشت ترین الفاظ فارسی زبانان را مخاطب قرار می‌دهند ، لایک می‌شوند و تقریبا هیچ نقدی نمی‌گیرند.
جدا از اینکه نفرت پراکنی به دلایل واهی آن هم در حق مردمانی که جز نیکی کاری در حق کردها نکرده‌اند، کاری زشت و نکوهیده است اما هنگامی که آن را مثلا با جریان‌های ملی گرا، پان ایرانیسم و ایرانشهری و... مقایسه می‌کنیم؛
آیا کردها قابل ستایش نیستند که توانستند تمام ظلم، جور و تحقیری که توسط اعراب و ترک ها متحمل شدند را تجمیع کرده و آن را به سمت فارس ها گسیل کنند تا ملت کورد را بسازند؟!
آیا نباید ناسیونالیست های کرد را از این بابت ستایش کرد که توانستند در کرمانشاه که بدون تردید یکی از سرآمدان باستان گرایی ایران بود چنان جو نفرتی به وجود آوردند که از بلاگر تا شهروند معمولی با الفاظ رکیک و دون شأن انسانی به زبان فارسی و فارسی زبانان دشنام دهند!؟
هرچند این کار بدون همکاری جریان های ایران‌گرا برای تحریف و جعل و بخشیدن تاریخ و اساطیر ایران در جهت هویت بخشی به کردها برای مقابله با پانترکها شدنی نبود اما آیا تلاش خستگی ناپذیر، نفرت افسارگسیخته از فارس‌ها، سیاست کولی گرفتن از ملی ها و دهن کجی کردن به آنها که به صورت یک الگوریتم نامرئی که اعضای قبیله بدون اشتباه از آن پیروی می‌کنند ولو اینکه از ما ایرانیان بیزار هستند قابل تحسین و آفرین گفتن نیست؟!
کردها از نظر پایبندی به اصول اخلاقی و حقیقت اگر چه عملکرد منفی دارند ولی از نظر همگرایی و از خودگذشتی برای قبیله عملکرد پذیرفتنی دارند، چنانچه کرد جنوبی حاضر به آسمیلیه زبانش در سورانی است، گوران نابودی زبانش را به نظاره نشسته و درباره کردی خواندن ادبیات گورانی سکوت کرده و حتی خود را کرد می‌داند،
اهل حق نسل‌کشی ایزدی ها توسط کردها و خیانت به آنها را سانسور می‌کند و...
بنابراین می‌بینیم که ناسیونالیسم کردی از ناسیونالیسم ایرانی عملکرد بهتری در جهت همگرایی و ملت سازی داشته است .
@iranban_kord