❓ጥያቄ ቁጥር 1⃣
ብሩህ አዕምሮ ያላችሁ ፈጠን ብላችሁ መልሷት
1=5
2=10
3=15
4=20
5= ?
ቀድሞ ለመለሱ 5 ሰዎች የ ካርድ ሽልማት አለ Request to Join ያድርጉ
ብሩህ አዕምሮ ያላችሁ ፈጠን ብላችሁ መልሷት
1=5
2=10
3=15
4=20
5= ?
ቀድሞ ለመለሱ 5 ሰዎች የ ካርድ ሽልማት አለ Request to Join ያድርጉ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
@orthodox1
✞✞✞ በየቀኑ አዳዲስ መንፈሳዊ ፅሁፎች ለማግኘኘት ከፈለጉ ተቀላቀሉን ✞✞✞
@orthodox1
ሁሉም እንዲያነበው share ያርጉ
ለማንኛውም መረጃዎች ለመጠየቅ @drshaye
ማናገር ይችላሉ
🇪🇹 ✝✝ኦርቶዶክስ ለዘላለም ትኑር 🇪🇹
Join Us Today And Lets learn Together ✝✝✝
@orthodox1
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴 (Amharic)
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩ሚዲያችንን አዋቂ በመስመር አካባቢ መሠረት ላይ ነው። ይህ ቡድን ላይ ተዘግተዋልና ለመጠቀም ለመረጃው በ @orthodox1 ለመጠየቅ የተሳለ ይሰማል። ሁሉም አንዳንድ መንፈሳዊ ፅሁፎችን ለማግኘኘ እና ለማንኛውም መረጃዎች ለመጠየቅ በ @drshaye ያስችላል። ኦርቶዶክስ ለዘላለም ትኑር። ከአምባዜነት ለአምባዜነት፣ ከሐምሌነት ለሐምሌነት፣ ከፍቅር ለፍቅር፣ ከፈጥነት ለፈጥነት፣ ከእንቅስቃሴ ለእንቅስቃሴ የሆነ አይፈቅድም። ለማንኛውም መረጃዎች በሚሰጡበት መረጃ ከአዲስ ቅኔ መሪ እና ከላይ የተዋለ መሠረት ከፈለጉ ገና መተግበር በ @orthodox1 መረጃዎችን በተመለከተ በአማርኛ በተአንባቢ እና ኢትዮጵያውያንን በዚህ አድራጊ ማህበረሰብ በተለያዩ ቦታ መመልከት ይችላል። የዘማሪያ ቀን ለሌሎች አማራጭና በራስና በያቢነው ልዩ መሪ እንዳለ አይመጣም። ምን መረጃ ነኝ፣ ከአማርኛ፣ ከሰበርታዊ ፍቅር፣ ከይምክሮ ፈንታዎችና ከሌሎች የፅሁፍ ጓደኞቹን በመቀላኒያ ይከታተሉ። በትክክለኛም እና ስነስርዔ ጊዜዎች ተገልፆ ሁሉም አንዴን እና አዳዲስ አቅሞች እነሆ። እኔና ሌሎች ደግሞ አዲስ መባቻዎቹን የሚጠቀመ የዘማሪ ቀን ማህበረሰብን በመከታተል እንመለከታለን። አድመትን ከታላንን ቁልፍ መረጃዎች ፕሮፌሰር ለመለዋወጥ መተግበሪያውን ከገንዘብ ይተረጉ። ፍላጎታቸውን ለማጥፋት ከበቀለም አድርገዋለዉ። ይህ አድራሻ ከኢንተርናችሁ በቀላሉ ማድረግ እና ተንቀሳቃሽ የሚኖረውን ወይም ከተመለከተ የዘማሪ ቀን እዚህ ከአማርኛ ከፈንታዮች ከሰወች ፍቅሮ ሕይወታዊ ፅሁፗ ያቀረበችኝ ። አማርኛ፣ ስለሚወድቅ ስለሚፈልጉ ለዝማሬ ቀን።
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
26 Jan, 19:53
❤️“ ንዑ ንትመሀር ልሳነ ግእዝ ”
🔅ኑ የግእዝ ቋንቋ እንማር🔅
📜 የሀገራችን የኢትዮጵያ ቀዳማዊና ጥንታዊ ስለሆነው የግእዝ ቋንቋ መሠረታዊ ትምህርት እንሰጣለን። እርስዎም አባቶቻችን ያቆዩልንን ቋንቋ በመማርና ለትውልድ በማስተላለፍ ኃላፊነትዎን ይወጡ!
📜
🔅ኑ የግእዝ ቋንቋ እንማር🔅
📜 የሀገራችን የኢትዮጵያ ቀዳማዊና ጥንታዊ ስለሆነው የግእዝ ቋንቋ መሠረታዊ ትምህርት እንሰጣለን። እርስዎም አባቶቻችን ያቆዩልንን ቋንቋ በመማርና ለትውልድ በማስተላለፍ ኃላፊነትዎን ይወጡ!
📜
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
20 Jan, 09:53
. ለምን ቃና ዘገሊላ በቅዱስ ሚካኤል ቀን ዋለ?
°°°°°°°[#ነገረ_ያዕቆብ_ወልደ_ይስሐቅ]°°°°°°°°
ዛሬ የየካቲት ፳፫ቱን በገሊላ አውራጃ በቃና መንደር የተደረገ ተዓምር የምናስብበት የተውላጥ በዓል ነው።
[ተውላጥ ማለት ቅያሪ ልዋጭ ማለት ነው] አንድን ክብረ በዓል ከዕለቱ ውጪ በሌላ ቀን ለማሰብ ከሚያ’ዙ የቀኖና መንገዶች መኃል እኒኽ ሦስቱ በዋናነት ይጠቀሳሉ፤
① ራሱን ለማስቻል
ይኸውም በዕለቱ ሌላ ከብሮና ገንኖ የሚነገር ክብረ በዓል ካለ ራሱን ችሎ እንዲዘከር በተለየ ትኩረት ታስቦ እንዲከበር የዕለት ለውጥ ይደረግለታል፤
ለምሳሌ፦ የዮሐንስ አፈወርቅ ፍልሰቱን ከመስከረም ፲፯ ወደ ኅዳር ፲፯ ለማሳለፍ እንደ ምክንያት «…ይህም (ፍልሰቱ) በመድኃኒታችን በመስቀሉ በዓል መስከረም ዐሥራ ሰባት ቀን ነው ። ስለዚህም ራሱን ለማስቻል ወደ ኅዳር ዐሥራ ሰባት ቀን ለወጡት» ይለናል። እንደዚሁ ሁሉ ሌሎችም በጌታ ልደት ቀንና በሰሙነ ሕማማት የሚዘከሩ የቅዱሳኑ በዓላት ከተደራቢነት ይልቅ በተውላጥ ይከብራሉ።
② ምሥጢር ለማገናኘት
ክብረ በዓሉን የበለጠ ለማጉላት ምቹ ኩነቶች ካሉ አያይዞ በሌላ ቀን በመዘከር ስለጉዳዩ ትኩረት እንዲሰጥ ያደርጋል።
ለምሳሌ ፦ የመጋቢት ፳፱ኙን ብሥራት ወደ ታኅሳስ ፳፪ ማምጣት በዐቢይ ጾም በሰሙነ ሕማማት ከመዋሉ ባሻገር ተወለደ ለማለት ተጸነሰ የማለትን ምሥጢር እንድንዘክር ከልደቱ ፯ ቀን ቀድመን እንድንዘክር በተውላት ብሥራት ብለን እናስበዋለን፣ በተጨመሰሪም በበጋ ወራት ወደ በረሃ መሰደዷ የተነገረውን እመቤታችንን በበረሃ ያለች የማትጠወልግ አበባ ከሚል ምሥጢር እያገናኙ ሊቃውንት ዘመነ ጽጌን የስደቷ መታሰቢያ ያደርጋሉ። ያነሳነውን የዛሬ በዓልም የካቲት ፳፫ ቀን የተፈጸመ ሲሆን የቃና ዘገሊላ ተአምር በጥር ፲፪ ቀን የውኃን በዓል ከውኃ አገናኝቶ ቀኖና ቤተክርስቲያን የጥምቀት ማግሥት ይዘክረዋል።
③ ቀኖና ቤተክርስቲያን
አዋጅ ሆኖ በጉባኤ ቤተክርስቲያን የተደነገገ ቀን ሲኖር በተለይ ዐበይት በዓላትንና አጽዋማትን የሚመለከት ውሳኔዎች
ለምሳሌ፦ የመጋቢት ፬ቱ የአሞር ደሴት ጉባኤ የፋሲካ በዓል በሰንበት እንዲውል ለመጋቢት ፳፱ ተውላጥ እንዲኖረው መደንገጉ የዚህ አካል ነው። ይህ ድንጋጌ ከላይ ያሉትንም ሊያቅፍ የሚችል በተለይም በዓላት በቀን ቁጥር ከሚውሉበት እዕዋዳት ሌላ ዕለት እንዳይለቁ በማሰብ እንዲሁም በዐቢይ ጾምና ሰሙነ ሕማማት ዕረፍተ ሰማዕታት ልደተ ጻድቃን ሢመተ መላእክት እንዳይዘከር ታውጇል ይህን በመሰለው መንገድና ሌሎችም ብዙ ምክንያቶች ለለውጥ በዓላት ሊጠቀሱ ይችላሉ።
ጥምቀትና ቃና ዘገሊላ የኤጲፋንያ ክፍሎች ናቸው። ወመዋዕለ አስተርእዮ ውእቱ ኤጲፋንያ እንዲል 【ሃይ አበ ዘ፫፻ ፳፥፲፰】
ኤጲፋንያ የተባለውን አስተርእዮን ከሦስት የመገለጥ ታሪክ ጋር አያይዘው የሚያቀርቡ አሉና
፩】 የክርስቶስ ጥምቀት (the baptism of Jesus)
፪】 የሰብአ ሰገል ወደ ቤተልሔም ተጉዞ አምላክን ማየት (the visit of the Wise Men to Bethlehem)
፫】 የቃና ዘገሊላው ተአምር (the miracle at Cana)
💦 የቃና ዘገሊላውን ተኣምር ከጥምቀቱ ጋር የሚያገናኙ አያሌ ምሥጢራት እንዳሉት ሁሉ በዓለ ቅዱስ ሚካኤልን ከጥምቀትና ከቃና ዘገሊላው በዓል ጋር ምን ያዛምደዋል?
💦 ለተውላጡ ፲፪ ለምን ተመረጠ?
💦 ከቀናቱ ለምን አልቀደመ? ለምንስ አልዘገየ?
💦 ታቦተ ሚካኤልስ ምን አገናኝቶት በተለየ ዛሬ ክብረ በዓሉ ሆኖ ዋለ?
ቅዱስ ሚካኤልን በሚመለከት በስንክሳሩና በድርሳኑ ዛሬ የሚከብርበት ምክንያት እንዲህ ተዘግቦልናል።
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ ፤ አመ ዐሡሩ ወሰኑዩ ለወርኃ ጥር ፡ በዛቲ ዕለት ተዝካረ በዓሉ ለመልዐክ ክቡር ሚካኤል ሊቀ መላዕክት እስመ በዛቲ ዕለት ፈነዎ እግዚአብሔር ለቅዱስ ሚካኤል ሊቀ መላእክት ኀበ ያዕቆብ እሥራኤል እንዘይፈርሕ እሁ ዔሳውሃ ፡ ወአድኀኖ እምኔሁ ወአኅለፎ ፈለገ ዮርዳኖስ።
☞ በአብና በወልድ በመንፈስቅዱስም ስም አንድ አምላክ ብለን አምነን ጥር በባተ ፲፪ ቀን የሊቀመላዕክት ቅዱስ ሚካኤል በዓል ይከበር ዘንድ እንናገራለን በዚች ቀን እግዚአብሔር ሊቀ መላዕክት ቅዱስ ሚካኤልን ዕሥራኤል ወደተባለ ያዕቆብ ልኮት ከሚፈራው ወንድሙ ዔሳው ታድጐ የዮርዳኖስን ወንዝ አሻግሮታልና ::
ወሖረ ያዕቆብ ኀበ ላባ እኁሃ ለእሙ ፡ ወአስተዋሰቦ ክልዔ አዋልዲሁ ልያሃ ወራኄልሃ ። ወአግብኦ እንዘ ይጸይሕ ፍኖቶ በዳኅና ወበሰላም ምስለ ሰብኡ ወንዋዩ ወውሉዱ ወተቀበሉ እኁሁ ዔሳው በሰላም ወፍቅር
☞ ያዕቆብም ወደእናቱ ወን ድም ላባ ዘንድ በደረሰ ጊዜ ላባም ኹለቱ ልጆቹን ልያንና ራሔልን አጋባው ፡፡ መንገዱ ንም አቅንቶ በደኅና በፍቅር ከቤተሰቡና ከንብረቱ ጋራ መለሰው ፡፡ ወንድሙ በፍቅር አንድነት ተቀበለው፡፡
ወበእንተዝ አዘዙነ አበዊነ ቅዱሳን ሐዋርያት ሥዩማን ዲበ ማኅበረ ምእመናን ከመ ንግበር ተዝካረ በዓሉ ለመልዐክ ክቡር ሚካኤል ሊቀ መላዕክት አመ ዐሠሩ ወሰኑዩ ለለወርኁ ትን ብልናሁ ወአስተብቊዖቱ የሀሉ ምስሌነ ለዓለመ ዓለም አሜን
☞ ስለዚህ በማኅበረ ምእመናን ላይ የተሾሙ ቅዱሳን አበው በእየወሩ ዐሥራ ሐዋርያት ኹለት ቀን የሊቀ መላዕክት ቅዱስ ሚካኤልን ዝክረ በዓል እናደርግ ዘንድ አዘውናል ። ፍጹም አማላጅነቱ ለዘለዓለሙ ከእኛ ጋራ ይኹን አሜን 🙏
ስንክሳሩም ቢሆን የሚደግመው ይኽንኑ ነው።
ቅዱስ ሚካኤል ለያዕቆብ ስለዋለለት ውለታና ስለፈጸመለት ትድግና ራሱ እስራኤል የተባለ ያዕቆብ በአንደበቱ እንዲህ እያለ ምስክርነቱን ሠጥቷል።
“ከክፉ ነገር ሁሉ ያዳነኝ መልአክ፥ እርሱ እነዚህን ብላቴኖች ይባርክ” 【ዘፍ ፵፰፥፲፮】
ያዕቆብን ጌታችን የተጠመቀበትን ፈለገ ዮርዳኖስ አሻግሮ በመንገዱ የመራ ያሳደገው የመገበው የጠበቀው ከክፉ የታደገው ቅዱስ ሚካኤል ዛሬ በዚህ መንገድ ከታሰበ ከጥምቀት ጋር ምን አገናኝቶት ነው? የያዕቆብ ሕይወት በጥላነት ለአካሉ በምሳሌነትም ለአማናዊው ጥምቀት የጎላ ምሥጢራዊ ማነጻጸርያ ሆኖ በሊቃውንት ተተርጉሟል።
ዮርዳኖስን በመልአኩ ከመሻገሩ ባለፈ ከሁለት ክፍሎች ያገኘነውን በየተራ እንመልከት፦
፩ኛ】 ያዕቆብ ወደ ምሥራቅ ሀገር ሰዎች ሄዲ በውኃው ጉድጓድ አጠገብ ስለፈጸመው ሥራ 【ዘፍ ፳፱፥ ፪】 የምሥጢሩን ፍቺ ቅዱስ ቀሌምንጦስ ዘሮም በመጽሐፉ የተገለጠለትን የተነገረውን【መጽሐፈ ቀሌምንጦስ ፭ ፥፳፰–፴፩ 】 ከጥምቀት ጋር አገናኝቶ እንዲህ ተርጉሞታል
✧ ወሖረ ያዕቆብ እምውስተ ውእቱ መካን ኀበ ላባ እሁሃ ለእሙ ወርእየ በፍኖት ዓዘቅተ አባግዕ ወክዱን አፉሃ ለዓዘቅት በዓባይ እብን። ወራሄል ወለተላባ ትቀውም ህየ ምስለ እሉ አባግዕ ኀበ ዓዘቅት ወነሥአ ያዕቆብ ወከሰታ ለይእቲ እብን እምአፈ ዓዘቅት ወነሥአ ማሕየበ ወአስተዮን ለእሉ ፅሙዓን አባግዕ እለሐለዋ ምለስ ራሄል ወእምዝ ቀርበ ኀቤሃ ለራኄል ወሰዓመ። ወከስተ ያዕቆብ አፈዓዘቅት አምሳለ ጥምቀት ቅድስት እንተ ኮነት ኀብእተ እምትካት ዘለዓለም።
°°°°°°°[#ነገረ_ያዕቆብ_ወልደ_ይስሐቅ]°°°°°°°°
ዛሬ የየካቲት ፳፫ቱን በገሊላ አውራጃ በቃና መንደር የተደረገ ተዓምር የምናስብበት የተውላጥ በዓል ነው።
[ተውላጥ ማለት ቅያሪ ልዋጭ ማለት ነው] አንድን ክብረ በዓል ከዕለቱ ውጪ በሌላ ቀን ለማሰብ ከሚያ’ዙ የቀኖና መንገዶች መኃል እኒኽ ሦስቱ በዋናነት ይጠቀሳሉ፤
① ራሱን ለማስቻል
ይኸውም በዕለቱ ሌላ ከብሮና ገንኖ የሚነገር ክብረ በዓል ካለ ራሱን ችሎ እንዲዘከር በተለየ ትኩረት ታስቦ እንዲከበር የዕለት ለውጥ ይደረግለታል፤
ለምሳሌ፦ የዮሐንስ አፈወርቅ ፍልሰቱን ከመስከረም ፲፯ ወደ ኅዳር ፲፯ ለማሳለፍ እንደ ምክንያት «…ይህም (ፍልሰቱ) በመድኃኒታችን በመስቀሉ በዓል መስከረም ዐሥራ ሰባት ቀን ነው ። ስለዚህም ራሱን ለማስቻል ወደ ኅዳር ዐሥራ ሰባት ቀን ለወጡት» ይለናል። እንደዚሁ ሁሉ ሌሎችም በጌታ ልደት ቀንና በሰሙነ ሕማማት የሚዘከሩ የቅዱሳኑ በዓላት ከተደራቢነት ይልቅ በተውላጥ ይከብራሉ።
② ምሥጢር ለማገናኘት
ክብረ በዓሉን የበለጠ ለማጉላት ምቹ ኩነቶች ካሉ አያይዞ በሌላ ቀን በመዘከር ስለጉዳዩ ትኩረት እንዲሰጥ ያደርጋል።
ለምሳሌ ፦ የመጋቢት ፳፱ኙን ብሥራት ወደ ታኅሳስ ፳፪ ማምጣት በዐቢይ ጾም በሰሙነ ሕማማት ከመዋሉ ባሻገር ተወለደ ለማለት ተጸነሰ የማለትን ምሥጢር እንድንዘክር ከልደቱ ፯ ቀን ቀድመን እንድንዘክር በተውላት ብሥራት ብለን እናስበዋለን፣ በተጨመሰሪም በበጋ ወራት ወደ በረሃ መሰደዷ የተነገረውን እመቤታችንን በበረሃ ያለች የማትጠወልግ አበባ ከሚል ምሥጢር እያገናኙ ሊቃውንት ዘመነ ጽጌን የስደቷ መታሰቢያ ያደርጋሉ። ያነሳነውን የዛሬ በዓልም የካቲት ፳፫ ቀን የተፈጸመ ሲሆን የቃና ዘገሊላ ተአምር በጥር ፲፪ ቀን የውኃን በዓል ከውኃ አገናኝቶ ቀኖና ቤተክርስቲያን የጥምቀት ማግሥት ይዘክረዋል።
③ ቀኖና ቤተክርስቲያን
አዋጅ ሆኖ በጉባኤ ቤተክርስቲያን የተደነገገ ቀን ሲኖር በተለይ ዐበይት በዓላትንና አጽዋማትን የሚመለከት ውሳኔዎች
ለምሳሌ፦ የመጋቢት ፬ቱ የአሞር ደሴት ጉባኤ የፋሲካ በዓል በሰንበት እንዲውል ለመጋቢት ፳፱ ተውላጥ እንዲኖረው መደንገጉ የዚህ አካል ነው። ይህ ድንጋጌ ከላይ ያሉትንም ሊያቅፍ የሚችል በተለይም በዓላት በቀን ቁጥር ከሚውሉበት እዕዋዳት ሌላ ዕለት እንዳይለቁ በማሰብ እንዲሁም በዐቢይ ጾምና ሰሙነ ሕማማት ዕረፍተ ሰማዕታት ልደተ ጻድቃን ሢመተ መላእክት እንዳይዘከር ታውጇል ይህን በመሰለው መንገድና ሌሎችም ብዙ ምክንያቶች ለለውጥ በዓላት ሊጠቀሱ ይችላሉ።
ጥምቀትና ቃና ዘገሊላ የኤጲፋንያ ክፍሎች ናቸው። ወመዋዕለ አስተርእዮ ውእቱ ኤጲፋንያ እንዲል 【ሃይ አበ ዘ፫፻ ፳፥፲፰】
ኤጲፋንያ የተባለውን አስተርእዮን ከሦስት የመገለጥ ታሪክ ጋር አያይዘው የሚያቀርቡ አሉና
፩】 የክርስቶስ ጥምቀት (the baptism of Jesus)
፪】 የሰብአ ሰገል ወደ ቤተልሔም ተጉዞ አምላክን ማየት (the visit of the Wise Men to Bethlehem)
፫】 የቃና ዘገሊላው ተአምር (the miracle at Cana)
💦 የቃና ዘገሊላውን ተኣምር ከጥምቀቱ ጋር የሚያገናኙ አያሌ ምሥጢራት እንዳሉት ሁሉ በዓለ ቅዱስ ሚካኤልን ከጥምቀትና ከቃና ዘገሊላው በዓል ጋር ምን ያዛምደዋል?
💦 ለተውላጡ ፲፪ ለምን ተመረጠ?
💦 ከቀናቱ ለምን አልቀደመ? ለምንስ አልዘገየ?
💦 ታቦተ ሚካኤልስ ምን አገናኝቶት በተለየ ዛሬ ክብረ በዓሉ ሆኖ ዋለ?
ቅዱስ ሚካኤልን በሚመለከት በስንክሳሩና በድርሳኑ ዛሬ የሚከብርበት ምክንያት እንዲህ ተዘግቦልናል።
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ ፤ አመ ዐሡሩ ወሰኑዩ ለወርኃ ጥር ፡ በዛቲ ዕለት ተዝካረ በዓሉ ለመልዐክ ክቡር ሚካኤል ሊቀ መላዕክት እስመ በዛቲ ዕለት ፈነዎ እግዚአብሔር ለቅዱስ ሚካኤል ሊቀ መላእክት ኀበ ያዕቆብ እሥራኤል እንዘይፈርሕ እሁ ዔሳውሃ ፡ ወአድኀኖ እምኔሁ ወአኅለፎ ፈለገ ዮርዳኖስ።
☞ በአብና በወልድ በመንፈስቅዱስም ስም አንድ አምላክ ብለን አምነን ጥር በባተ ፲፪ ቀን የሊቀመላዕክት ቅዱስ ሚካኤል በዓል ይከበር ዘንድ እንናገራለን በዚች ቀን እግዚአብሔር ሊቀ መላዕክት ቅዱስ ሚካኤልን ዕሥራኤል ወደተባለ ያዕቆብ ልኮት ከሚፈራው ወንድሙ ዔሳው ታድጐ የዮርዳኖስን ወንዝ አሻግሮታልና ::
ወሖረ ያዕቆብ ኀበ ላባ እኁሃ ለእሙ ፡ ወአስተዋሰቦ ክልዔ አዋልዲሁ ልያሃ ወራኄልሃ ። ወአግብኦ እንዘ ይጸይሕ ፍኖቶ በዳኅና ወበሰላም ምስለ ሰብኡ ወንዋዩ ወውሉዱ ወተቀበሉ እኁሁ ዔሳው በሰላም ወፍቅር
☞ ያዕቆብም ወደእናቱ ወን ድም ላባ ዘንድ በደረሰ ጊዜ ላባም ኹለቱ ልጆቹን ልያንና ራሔልን አጋባው ፡፡ መንገዱ ንም አቅንቶ በደኅና በፍቅር ከቤተሰቡና ከንብረቱ ጋራ መለሰው ፡፡ ወንድሙ በፍቅር አንድነት ተቀበለው፡፡
ወበእንተዝ አዘዙነ አበዊነ ቅዱሳን ሐዋርያት ሥዩማን ዲበ ማኅበረ ምእመናን ከመ ንግበር ተዝካረ በዓሉ ለመልዐክ ክቡር ሚካኤል ሊቀ መላዕክት አመ ዐሠሩ ወሰኑዩ ለለወርኁ ትን ብልናሁ ወአስተብቊዖቱ የሀሉ ምስሌነ ለዓለመ ዓለም አሜን
☞ ስለዚህ በማኅበረ ምእመናን ላይ የተሾሙ ቅዱሳን አበው በእየወሩ ዐሥራ ሐዋርያት ኹለት ቀን የሊቀ መላዕክት ቅዱስ ሚካኤልን ዝክረ በዓል እናደርግ ዘንድ አዘውናል ። ፍጹም አማላጅነቱ ለዘለዓለሙ ከእኛ ጋራ ይኹን አሜን 🙏
ስንክሳሩም ቢሆን የሚደግመው ይኽንኑ ነው።
ቅዱስ ሚካኤል ለያዕቆብ ስለዋለለት ውለታና ስለፈጸመለት ትድግና ራሱ እስራኤል የተባለ ያዕቆብ በአንደበቱ እንዲህ እያለ ምስክርነቱን ሠጥቷል።
“ከክፉ ነገር ሁሉ ያዳነኝ መልአክ፥ እርሱ እነዚህን ብላቴኖች ይባርክ” 【ዘፍ ፵፰፥፲፮】
ያዕቆብን ጌታችን የተጠመቀበትን ፈለገ ዮርዳኖስ አሻግሮ በመንገዱ የመራ ያሳደገው የመገበው የጠበቀው ከክፉ የታደገው ቅዱስ ሚካኤል ዛሬ በዚህ መንገድ ከታሰበ ከጥምቀት ጋር ምን አገናኝቶት ነው? የያዕቆብ ሕይወት በጥላነት ለአካሉ በምሳሌነትም ለአማናዊው ጥምቀት የጎላ ምሥጢራዊ ማነጻጸርያ ሆኖ በሊቃውንት ተተርጉሟል።
ዮርዳኖስን በመልአኩ ከመሻገሩ ባለፈ ከሁለት ክፍሎች ያገኘነውን በየተራ እንመልከት፦
፩ኛ】 ያዕቆብ ወደ ምሥራቅ ሀገር ሰዎች ሄዲ በውኃው ጉድጓድ አጠገብ ስለፈጸመው ሥራ 【ዘፍ ፳፱፥ ፪】 የምሥጢሩን ፍቺ ቅዱስ ቀሌምንጦስ ዘሮም በመጽሐፉ የተገለጠለትን የተነገረውን【መጽሐፈ ቀሌምንጦስ ፭ ፥፳፰–፴፩ 】 ከጥምቀት ጋር አገናኝቶ እንዲህ ተርጉሞታል
✧ ወሖረ ያዕቆብ እምውስተ ውእቱ መካን ኀበ ላባ እሁሃ ለእሙ ወርእየ በፍኖት ዓዘቅተ አባግዕ ወክዱን አፉሃ ለዓዘቅት በዓባይ እብን። ወራሄል ወለተላባ ትቀውም ህየ ምስለ እሉ አባግዕ ኀበ ዓዘቅት ወነሥአ ያዕቆብ ወከሰታ ለይእቲ እብን እምአፈ ዓዘቅት ወነሥአ ማሕየበ ወአስተዮን ለእሉ ፅሙዓን አባግዕ እለሐለዋ ምለስ ራሄል ወእምዝ ቀርበ ኀቤሃ ለራኄል ወሰዓመ። ወከስተ ያዕቆብ አፈዓዘቅት አምሳለ ጥምቀት ቅድስት እንተ ኮነት ኀብእተ እምትካት ዘለዓለም።
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
20 Jan, 09:53
☞ ያእቆብ ከዚሁ ቦታ ተነስቶ ወደላባ ሄደ ላባ የናቱ ወንድም አጉቱ ነው። በመንገዱም የበጎች ዓዘቅት ጉድጓድ አየ። ይህም ዓዘቅት በከባድ ድንጋይ የተዘጋ ነበር። በቀላሉ ለመክፈት አይቻልም ነበር። የላባ ልጅ ራሄል ከዚያ ቁማ ነበር። (በጎቿን ለማጠጣት) ያዕቆብ የውኃውን ጉድጓድ የተከደነበትን ድንጋይ ከፈተና የውሃ መቅጃ ከራሄል እጅ ተቀብሎ በጎቹን ከጉድጓዱ ውሃ በመቅዳት አጠጣቸው በጎቹን አጠጥቶ ሲያበቃ ያዕቆብ ራሄልን ተመለከታት ወደሷም ቀርቦ ሳማት። ያዕቆብ የውሃውን ጥልቅ ጉድጓድ መክፈቱ የቅድስት ጥምቀት ምሳሌ ነው የጥምቀት ምስጢር ረቂቅ ነውና ።
✧ ለቡኬ ኦ ወልድየ ቀሌሚንጦስ ከመ ኢክህለ ያዕቆብ ይስዓማ ለራሔል ዘእንበለ ዳእሙ እምድኅረከሰተ አፉሃ ለዓዘቅት ወአስተየ አባግዓ እምኔሃ ወከማሁ ይቤ አነኒ ኢርቱዕ ለሕዝብ ይባኡ ቤተ ክርስቲያን እንበለይጠመቁ እስመ እምድኅረ ተጠምቁ ይከውኑ አበግዒሁ ለክርስቶስ።
☞ ልጄ ቀሌሚንጦስ ሆይ የውሃውን ጥልቅ ጉድጓድ ከፍቶ በጎቹን ከማጠጣቱ በፊት ያዕቆብ ራሄልን ሊስማት አልቻለም የጥልቅ ጉድጓዱን መክደኛ ከፍቶ በጎቹን ካጠጣ በኋላ ግን ራሄልን ሳማት እኔም የዚሁን ምሳሌ እነግርሃለሁ ሰዎች በቅድስት ጥምቀት መንፈስ ቅዱስን ሳይቀበሉ ወደቅድስት ቤተክርስቲያን መግባት ክልክል ነው። በጥምቀት የክርስቶስ በጎች ይሆናሉና።
የጥልቅ ጉድጓዱ መክደኛ መርገምን፣ ያዕቆብ ክርስቶስን፣ ውኃው ጥምቀትን፣ በጎቹ ምእመናንን መስለው መተርጎማቸውን ልብ ይሏል!
አበ ሊቃውንት ቅዱስ ያሬድም ወብዙኃን ባለው የቀበላ ዝማሬው ይህን እንዲህ በማለት ተርጉሞልናል፦
✧ ወብዙኃን ኖሎት መጽኡ ወስዕኑ ከሢቶታ ለዕብን እምአፈ አዘቅት እስከ ይመጽእ ያዕቆብ ዘክቡት ውስተ ሐቌሁ ዘሀሎ ይሠጎ እምሰብእ ከሠተ ወአስተየ መርዔቶ ወከማሁ መጽኡ ብዙኃን ነቢያት ወስዕኑ ከሢቶታ ለጥምቀት እስከ ይመጽእ ዓቢይ ኖላዊ እምሰማይ ከሠተ ወአጥመቀ ብዙኃነ አሕዛበ በውስቴታ መንክር ተአምሪሁ ለመድኃኒነ በከመ ወጽአት በትር እምሥርወ ዕሤይ በአምሳለ በትረ ያዕቆብ በዘይርዒ አባግዒሁ ይእቲኬ ማርያም ይእቲ ወበእንተ ዘይቤ ትወጽእ በትር ወየዓርግ ጽጌ ውእቱኬ ዋህድ ውእቱ ውእቱኬ ወልደ አምላክ ውእቱ።
[ብዙ እረኞች መጡ ከጉድጓዱ አፍ ላይ የተገጠመችዋን ድንጋይ ለማንሳት አልቻሉም ሰው ይሆን ዘንድ ያለው በወገቡ ያለ ያዕቆብ እስኪመጣ ድረስ። እሱ ከፍቶ በጎቹን አጠጣ እንደዚሁ ብዙ ነቢያት መጡ ጥምቀትን መግለጥ አልቻሉም ዓቢይ ኖላዊ ከሰማይ እስኪመጣ ድረስ። እሱ ጥምቀትን ገለጠ በውስጧ ብዙ አሕዛብን አጠመቀ። የመድኃኒታችን ምልክቱ የሚያስደንቅ ነው ከዕሤይ ሥር በትር እንደወጣች፤ በጎቹን በሚጠብቅበት በያዕቆብ በትር አምሳል፤ ይህችውም ማርያም ናት በትር ትወጣለች አበባውም ከፍ ከፍ ይላል ማለቱ ወልድ ዋህድ ነው። እርሱ የአምላክ ልጅ ነው።]
፪ኛ】 በዘፍጥረቱ ትርጓሜ ላይ ያዕቆብ በላባ ቤት ስለ ራሔልና ልያ ፲፬ ዓመታት ተገዝቶ አገልግሏል። “ወይእዜኒ ማዕዜኑመ አንሰ እገብር ቤተ ለርእስየ? ☞ እኔ ደግሞ ለቤቴ የምሠራው መቼ ነው?” 【ዘፍ. ፴፥፴】 ሲል ጠይቆ ንብረት ተካፍሎ ተለይቷል። ከሚጠብቀው መንጋም ሽመልመሌ ዝንጉርጉሩን ለራሱ ሲያደርግ ከሚወለዱትም መኃል ያን የመሰለውን እንዲወስድ ላባ ፈቅዶለታል።
በዚህ ጊዜ ያዕቆብ እንዲህ አደረገ ዘፍጥረት ፴፥፴፯–፵፪
" ያዕቆብም ልብን ለውዝ ኤርሞን ከሚባሉ እንጨቶች እርጥብ በትርን ወስዶ በበትሮቹ ውስጥ ያለው ነጭ እንዲታይ ነጭ ሽመልመሌ አድርጎ ላጣቸው። የላጣቸውንም በትሮች በጎቹ ውኃ ሊጠጡ በመጡ ጊዜ በውኃ ማጠጫው ገንዳ ውስጥ በበጎቹ ፊት አኖራቸው፤ በጎቹ ውኃ ሊጠጡ በመጡ ጊዜ ይጎመጁ ነበር። በጎቹም በትሮቹን አይተው ከመጎምጀታቸው የተነሣ ፀነሱ፤ በጎቹም ሽመልመሌ መሳይና ዝንጕርጕር ነቍጣም ያለበቱን ወለዱ። ያዕቆብም ጠቦቶቹን ለየ፥ ሽመልመሌ መሳይና ጥቁር ያለባቸውን በጎቹንም ሁሉ በላባ በጎች ፊት ለፊት አኖረ፤ መንጎቹንም ለብቻቸው አቆማቸው፥ ወደ ላባም በጎች አልጨመራቸውም። እንዲህም ሆነ፤ የበረቱት በጎች በጎመጁ ጊዜ፥ በጎቹ በትሮቹን አይተው በበትሮቹ አምሳል ይፀንሱ ዘንድ ያዕቆብ በትሮቹን በውኃ ማጠጫው ገንዳ ውስጥ ከበጎቹ ፊት አደረገ፤ በደከሙ በጎችም ፊት በትሩን አያደርገውም ነበር፤ የደከሙትም ለላባ፥ የበረቱትም ለያዕቆብ ሆኑ።"
ታሪኩ በጥላነት የያዘው ምሥጢርና በምሳሌነት የሚያስተምረንን አማናዊ የምሥጢረ ጥምቀት ፍቺ መተርጉማን እንደሚከተለው አመሥጥረውልናል
☞ አብትር (በትሮቹ) የሦስቱ አካላት ፣ የተላጡት የአብ የመንፈስ ቅዱስ ፣ ቅጥልጣል የሆነው የወልድ አምሳል [አምላክ ወሰብእ ነውና] ፣ አባሕኵ የመምህራን፣ አባግዕ የምእመናን፣ ውኃ የጥምቀት፤
☞ አባግዕ አብትርን እየመሰሉ መወለዳቸው ፦ ምእመናንም በጥምቀት ምክንያት ሥላሴን መስለው ይወለዳሉና፤
☞ ላባ የዲያብሎስ፣ ያዕቆብ የጌታ ምሳሌ፤
☞ ምልክት ያለው ለያዕቆብ፣ ምልክት የሌለው ለላባ እንደሆነ፦ ሀብተ ወልድና ስመ ክርስትና ያለው ለጌታ እንዲሁም ሀብተ ወልድና ስመ ክርስትና የሌለው ለዲያብሎስ ሁኗልና፤
ይኽነረኑ ይዞ የመልክዓ ሥላሴ ደራሲ በምሥጢር አስማምተው እንዲህ ብለዋል
ሰላም ለአዕዛኒክሙ አናቅጸ ጸሎት ሠናይ
ምሥጢራተ ሰሚዕ ሥላሴ ዘይተልዎ ርእይ
በአብትረ ያዕቆብ በርሃ ሥላሴክሙ ፀሐይ
ወተመሰሉ ሰብአ ዓይን አባግዓ ላባ ወማይ
ለኀበ አባግዕ ዘዮም ወጥምቀት ዓባይ
☞ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ሆይ፤ ርዕይ የሚከተለው ምሥጢራትን ለሚሰማ የበጎ ጸሎት በር ለሆነ መለኮታዊ አእዛናችሁ (ዦሮዎቻችሁ) ሰላምታ ይገባል። ሥሉስ ቅዱስ ሆይ፤ የሦትታችሁ ፀሐይ በያዕቆብ በትሮች ላይ አበራ። ስለሆነም ለአሁኑ የታላቂቱ የጥምቀት ልጆች የቀድሞ የላባ በጎችና የሚጠጡበት የወንዝ ውሀ መልካም ምሳሌ ሆኑ።
ከዚህ ባሻገር በዛሬውም ቅዳሴ በዓሉን በሚመለከት የተሰበከው ቃለ ዳዊት ካነሳነው ምሥጢር ጋር በተገናኘ እንዲህ የሚል ነበር ፧
ወምስካይነ አምላኩ ለያዕቆብ
ንዑ ትርአዩ ግብሮ ለእግዚአብሔር
ዘገብረ መንክረ በዲበ ምድር
☞ (የሠራዊት ጌታ ከእኛ ጋር ነው) የያዕቆብ አምላክ መጠጊያችን ነው። የእግዚአብሔርን ሥራ፥ በምድር ያደረገውንም ተኣምራት እንድታዩ ኑ። 【መዝ ፵፮፥፯】
አስቀድሞ በያዕቆብ ወልደ ይስሐቅ ላይ አድሮ ፣ ኋላ በገሊላ ቃና በሰርግ ቤት በአካል ተገኝቶ ፣ በየዘመናቱም ወደ ፍጥረቱ ጠባቂ መልአኩን ቅዱስ ሚካኤልን ልኮ… ድንቅ ድንቁን ታላላቅ መንክራት ያደረገ የያዕቆብ አምላክ እግዚኣ ኃያላን
✧ ተግባራቱን የምሥጢረ ጥምቀት ምሳሌ ካደረገለት ከቅዱሱ ያዕቆብ፣
✧ ከልጅነቱ ጀምሮ ያዕቆብን ከታደገውና ካዳነው ከቅዱስ ሚካኤልና
✧ ከበዓለ ቃና ዘገለሊላ ረድዔት በረከት ሁላችንን ያሳትፈን 🙏
እንደ ያዕቆብ መከራና መገፋት ለሚፈራረቅባት ተዋህዶ ሃይማኖታችና በውስጧ ለተጠለልን ምእመናን እውነተኛውና ብቸኛው ንጉሠ ነገሥት ክርስቶስ #በፍርዱ እስኪገለጥ ዋጋ እንዳናጣና እንዳንናወጽ #መቻል ያድለን።
✍️ ቃናዘገሊላ ፳፻፲፮ ዓ.ም. ደቡብ ሱዳን ጁባ ደብረ ምሕረት ቅዱስ ሚካኤል ቤ/ክርስቲያን የተጻፈ
✧ ለቡኬ ኦ ወልድየ ቀሌሚንጦስ ከመ ኢክህለ ያዕቆብ ይስዓማ ለራሔል ዘእንበለ ዳእሙ እምድኅረከሰተ አፉሃ ለዓዘቅት ወአስተየ አባግዓ እምኔሃ ወከማሁ ይቤ አነኒ ኢርቱዕ ለሕዝብ ይባኡ ቤተ ክርስቲያን እንበለይጠመቁ እስመ እምድኅረ ተጠምቁ ይከውኑ አበግዒሁ ለክርስቶስ።
☞ ልጄ ቀሌሚንጦስ ሆይ የውሃውን ጥልቅ ጉድጓድ ከፍቶ በጎቹን ከማጠጣቱ በፊት ያዕቆብ ራሄልን ሊስማት አልቻለም የጥልቅ ጉድጓዱን መክደኛ ከፍቶ በጎቹን ካጠጣ በኋላ ግን ራሄልን ሳማት እኔም የዚሁን ምሳሌ እነግርሃለሁ ሰዎች በቅድስት ጥምቀት መንፈስ ቅዱስን ሳይቀበሉ ወደቅድስት ቤተክርስቲያን መግባት ክልክል ነው። በጥምቀት የክርስቶስ በጎች ይሆናሉና።
የጥልቅ ጉድጓዱ መክደኛ መርገምን፣ ያዕቆብ ክርስቶስን፣ ውኃው ጥምቀትን፣ በጎቹ ምእመናንን መስለው መተርጎማቸውን ልብ ይሏል!
አበ ሊቃውንት ቅዱስ ያሬድም ወብዙኃን ባለው የቀበላ ዝማሬው ይህን እንዲህ በማለት ተርጉሞልናል፦
✧ ወብዙኃን ኖሎት መጽኡ ወስዕኑ ከሢቶታ ለዕብን እምአፈ አዘቅት እስከ ይመጽእ ያዕቆብ ዘክቡት ውስተ ሐቌሁ ዘሀሎ ይሠጎ እምሰብእ ከሠተ ወአስተየ መርዔቶ ወከማሁ መጽኡ ብዙኃን ነቢያት ወስዕኑ ከሢቶታ ለጥምቀት እስከ ይመጽእ ዓቢይ ኖላዊ እምሰማይ ከሠተ ወአጥመቀ ብዙኃነ አሕዛበ በውስቴታ መንክር ተአምሪሁ ለመድኃኒነ በከመ ወጽአት በትር እምሥርወ ዕሤይ በአምሳለ በትረ ያዕቆብ በዘይርዒ አባግዒሁ ይእቲኬ ማርያም ይእቲ ወበእንተ ዘይቤ ትወጽእ በትር ወየዓርግ ጽጌ ውእቱኬ ዋህድ ውእቱ ውእቱኬ ወልደ አምላክ ውእቱ።
[ብዙ እረኞች መጡ ከጉድጓዱ አፍ ላይ የተገጠመችዋን ድንጋይ ለማንሳት አልቻሉም ሰው ይሆን ዘንድ ያለው በወገቡ ያለ ያዕቆብ እስኪመጣ ድረስ። እሱ ከፍቶ በጎቹን አጠጣ እንደዚሁ ብዙ ነቢያት መጡ ጥምቀትን መግለጥ አልቻሉም ዓቢይ ኖላዊ ከሰማይ እስኪመጣ ድረስ። እሱ ጥምቀትን ገለጠ በውስጧ ብዙ አሕዛብን አጠመቀ። የመድኃኒታችን ምልክቱ የሚያስደንቅ ነው ከዕሤይ ሥር በትር እንደወጣች፤ በጎቹን በሚጠብቅበት በያዕቆብ በትር አምሳል፤ ይህችውም ማርያም ናት በትር ትወጣለች አበባውም ከፍ ከፍ ይላል ማለቱ ወልድ ዋህድ ነው። እርሱ የአምላክ ልጅ ነው።]
፪ኛ】 በዘፍጥረቱ ትርጓሜ ላይ ያዕቆብ በላባ ቤት ስለ ራሔልና ልያ ፲፬ ዓመታት ተገዝቶ አገልግሏል። “ወይእዜኒ ማዕዜኑመ አንሰ እገብር ቤተ ለርእስየ? ☞ እኔ ደግሞ ለቤቴ የምሠራው መቼ ነው?” 【ዘፍ. ፴፥፴】 ሲል ጠይቆ ንብረት ተካፍሎ ተለይቷል። ከሚጠብቀው መንጋም ሽመልመሌ ዝንጉርጉሩን ለራሱ ሲያደርግ ከሚወለዱትም መኃል ያን የመሰለውን እንዲወስድ ላባ ፈቅዶለታል።
በዚህ ጊዜ ያዕቆብ እንዲህ አደረገ ዘፍጥረት ፴፥፴፯–፵፪
" ያዕቆብም ልብን ለውዝ ኤርሞን ከሚባሉ እንጨቶች እርጥብ በትርን ወስዶ በበትሮቹ ውስጥ ያለው ነጭ እንዲታይ ነጭ ሽመልመሌ አድርጎ ላጣቸው። የላጣቸውንም በትሮች በጎቹ ውኃ ሊጠጡ በመጡ ጊዜ በውኃ ማጠጫው ገንዳ ውስጥ በበጎቹ ፊት አኖራቸው፤ በጎቹ ውኃ ሊጠጡ በመጡ ጊዜ ይጎመጁ ነበር። በጎቹም በትሮቹን አይተው ከመጎምጀታቸው የተነሣ ፀነሱ፤ በጎቹም ሽመልመሌ መሳይና ዝንጕርጕር ነቍጣም ያለበቱን ወለዱ። ያዕቆብም ጠቦቶቹን ለየ፥ ሽመልመሌ መሳይና ጥቁር ያለባቸውን በጎቹንም ሁሉ በላባ በጎች ፊት ለፊት አኖረ፤ መንጎቹንም ለብቻቸው አቆማቸው፥ ወደ ላባም በጎች አልጨመራቸውም። እንዲህም ሆነ፤ የበረቱት በጎች በጎመጁ ጊዜ፥ በጎቹ በትሮቹን አይተው በበትሮቹ አምሳል ይፀንሱ ዘንድ ያዕቆብ በትሮቹን በውኃ ማጠጫው ገንዳ ውስጥ ከበጎቹ ፊት አደረገ፤ በደከሙ በጎችም ፊት በትሩን አያደርገውም ነበር፤ የደከሙትም ለላባ፥ የበረቱትም ለያዕቆብ ሆኑ።"
ታሪኩ በጥላነት የያዘው ምሥጢርና በምሳሌነት የሚያስተምረንን አማናዊ የምሥጢረ ጥምቀት ፍቺ መተርጉማን እንደሚከተለው አመሥጥረውልናል
☞ አብትር (በትሮቹ) የሦስቱ አካላት ፣ የተላጡት የአብ የመንፈስ ቅዱስ ፣ ቅጥልጣል የሆነው የወልድ አምሳል [አምላክ ወሰብእ ነውና] ፣ አባሕኵ የመምህራን፣ አባግዕ የምእመናን፣ ውኃ የጥምቀት፤
☞ አባግዕ አብትርን እየመሰሉ መወለዳቸው ፦ ምእመናንም በጥምቀት ምክንያት ሥላሴን መስለው ይወለዳሉና፤
☞ ላባ የዲያብሎስ፣ ያዕቆብ የጌታ ምሳሌ፤
☞ ምልክት ያለው ለያዕቆብ፣ ምልክት የሌለው ለላባ እንደሆነ፦ ሀብተ ወልድና ስመ ክርስትና ያለው ለጌታ እንዲሁም ሀብተ ወልድና ስመ ክርስትና የሌለው ለዲያብሎስ ሁኗልና፤
ይኽነረኑ ይዞ የመልክዓ ሥላሴ ደራሲ በምሥጢር አስማምተው እንዲህ ብለዋል
ሰላም ለአዕዛኒክሙ አናቅጸ ጸሎት ሠናይ
ምሥጢራተ ሰሚዕ ሥላሴ ዘይተልዎ ርእይ
በአብትረ ያዕቆብ በርሃ ሥላሴክሙ ፀሐይ
ወተመሰሉ ሰብአ ዓይን አባግዓ ላባ ወማይ
ለኀበ አባግዕ ዘዮም ወጥምቀት ዓባይ
☞ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ሆይ፤ ርዕይ የሚከተለው ምሥጢራትን ለሚሰማ የበጎ ጸሎት በር ለሆነ መለኮታዊ አእዛናችሁ (ዦሮዎቻችሁ) ሰላምታ ይገባል። ሥሉስ ቅዱስ ሆይ፤ የሦትታችሁ ፀሐይ በያዕቆብ በትሮች ላይ አበራ። ስለሆነም ለአሁኑ የታላቂቱ የጥምቀት ልጆች የቀድሞ የላባ በጎችና የሚጠጡበት የወንዝ ውሀ መልካም ምሳሌ ሆኑ።
ከዚህ ባሻገር በዛሬውም ቅዳሴ በዓሉን በሚመለከት የተሰበከው ቃለ ዳዊት ካነሳነው ምሥጢር ጋር በተገናኘ እንዲህ የሚል ነበር ፧
ወምስካይነ አምላኩ ለያዕቆብ
ንዑ ትርአዩ ግብሮ ለእግዚአብሔር
ዘገብረ መንክረ በዲበ ምድር
☞ (የሠራዊት ጌታ ከእኛ ጋር ነው) የያዕቆብ አምላክ መጠጊያችን ነው። የእግዚአብሔርን ሥራ፥ በምድር ያደረገውንም ተኣምራት እንድታዩ ኑ። 【መዝ ፵፮፥፯】
አስቀድሞ በያዕቆብ ወልደ ይስሐቅ ላይ አድሮ ፣ ኋላ በገሊላ ቃና በሰርግ ቤት በአካል ተገኝቶ ፣ በየዘመናቱም ወደ ፍጥረቱ ጠባቂ መልአኩን ቅዱስ ሚካኤልን ልኮ… ድንቅ ድንቁን ታላላቅ መንክራት ያደረገ የያዕቆብ አምላክ እግዚኣ ኃያላን
✧ ተግባራቱን የምሥጢረ ጥምቀት ምሳሌ ካደረገለት ከቅዱሱ ያዕቆብ፣
✧ ከልጅነቱ ጀምሮ ያዕቆብን ከታደገውና ካዳነው ከቅዱስ ሚካኤልና
✧ ከበዓለ ቃና ዘገለሊላ ረድዔት በረከት ሁላችንን ያሳትፈን 🙏
እንደ ያዕቆብ መከራና መገፋት ለሚፈራረቅባት ተዋህዶ ሃይማኖታችና በውስጧ ለተጠለልን ምእመናን እውነተኛውና ብቸኛው ንጉሠ ነገሥት ክርስቶስ #በፍርዱ እስኪገለጥ ዋጋ እንዳናጣና እንዳንናወጽ #መቻል ያድለን።
✍️ ቃናዘገሊላ ፳፻፲፮ ዓ.ም. ደቡብ ሱዳን ጁባ ደብረ ምሕረት ቅዱስ ሚካኤል ቤ/ክርስቲያን የተጻፈ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
20 Jan, 09:51
. ለምን ቃና ዘገሊላ በቅዱስ ሚካኤል ቀን ዋለ?
°°°°°°°[#ነገረ_ያዕቆብ_ወልደ_ይስሐቅ]°°°°°°°°
°°°°°°°[#ነገረ_ያዕቆብ_ወልደ_ይስሐቅ]°°°°°°°°
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
19 Jan, 11:10
☞ መቼ ይሆን በቤተልሔም ተሰናድቶ በመቅደስ ቀራንዮ ተሰውቶ የምናየውን የዓለም መድኃኒት በንሰሐ በታደሰ ሰውነታችን ተቀብለን በክብር የምናኖረው? መቼ ይሆን ከመንፈሳዊው መአድ ተሳትፈን የእርሱን ሥጋ በልተን የእርሱን ደም ጠጥተን እርሱኑ ለብሰን እርቃናችንን የምንሰውረው?
☞ መቼ ይሆን «ታርዤኮ አላለበሳችሁኝም» ከሚል ወቀሳና ከሰሳ ለመዳን በደጃችን የወደቁትን ዕሩቃን ነዳያን አልብሰን እርሱን ነው ያለበስነው ብለን ለብሰነው የምንከብረው?
☞ መቼ ይሆን … እንዲህ የምንለው
መኑ ይሁበኒ ሥጋሁ ለኢየሱስ
ከመ እክድን ዕቃርኖ በልብስ
ለዘከደነ ዕርቃንየ በዮርዳኖስ
[ በዮርዳኖስ እርቃኔን የሸፈነውን እርቃኑን በልብስ እሸፍን ዘንድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ማን በስጠኝ]
በልደቱ እናቱ ዕርቃኑን በጨርቅ የጠቀለለችው ሰብአ ሰገልም ቀሚስ ሰጥተው ያለበሱት ወልደ እግዚአብሔር አማኑኤል ፣ በጥምቀቱ መላእክት በክብር የጋረዱት መሲህ ክርስቶስ፣ በስቅለቱ ዮሴፍ ኒቆዲሞስ በአዲስ በፍታ የሸፈኑት መድኅን ኢየሱስ ራቁቱን ተወልዶ ተጠምቆና ተሰቅሎ የካሰን ከመራቆት የሸፈነን ዳግመኛ ከእርሱ ተለይተን እንዳንራቆት እርቃኑን አይተነው እንዳንርቀው በቸርነቱ ይጠብቀን!
🌴Яερôšтεd ƒяô๓ ጥር ከተራ ፳፻፲፫ ዓ.ም. ✍ አዲስ አበባ
☞ መቼ ይሆን «ታርዤኮ አላለበሳችሁኝም» ከሚል ወቀሳና ከሰሳ ለመዳን በደጃችን የወደቁትን ዕሩቃን ነዳያን አልብሰን እርሱን ነው ያለበስነው ብለን ለብሰነው የምንከብረው?
☞ መቼ ይሆን … እንዲህ የምንለው
መኑ ይሁበኒ ሥጋሁ ለኢየሱስ
ከመ እክድን ዕቃርኖ በልብስ
ለዘከደነ ዕርቃንየ በዮርዳኖስ
[ በዮርዳኖስ እርቃኔን የሸፈነውን እርቃኑን በልብስ እሸፍን ዘንድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ማን በስጠኝ]
በልደቱ እናቱ ዕርቃኑን በጨርቅ የጠቀለለችው ሰብአ ሰገልም ቀሚስ ሰጥተው ያለበሱት ወልደ እግዚአብሔር አማኑኤል ፣ በጥምቀቱ መላእክት በክብር የጋረዱት መሲህ ክርስቶስ፣ በስቅለቱ ዮሴፍ ኒቆዲሞስ በአዲስ በፍታ የሸፈኑት መድኅን ኢየሱስ ራቁቱን ተወልዶ ተጠምቆና ተሰቅሎ የካሰን ከመራቆት የሸፈነን ዳግመኛ ከእርሱ ተለይተን እንዳንራቆት እርቃኑን አይተነው እንዳንርቀው በቸርነቱ ይጠብቀን!
🌴Яερôšтεd ƒяô๓ ጥር ከተራ ፳፻፲፫ ዓ.ም. ✍ አዲስ አበባ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
19 Jan, 11:10
ቤተልሔም ፣ ዮርዳኖስና ቀራንዮ
በልደት ፣ በጥምቀትና በስቅለት
የአምላክ «መራቆት»
━━━✦༒⛪༒✦━━━
መኑ ይሁበኒ ሥጋሁ ለኢየሱስ
ከመ እክድን ዕርቃኖ በልብስ
ለዘከደነ ዕርቃንየ በዮርዳኖስ
[ በዮርዳኖስ እርቃኔን የሸፈነውን እርቃኑን በልብስ እሸፍን ዘንድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ማን በስጠኝ ?]
የዘፍጥረት መጽሐፍ ቀዳሚ መልእክት እንዲህ የሚል ነው «ወምድርሰ ሀለወት እምትካት ዕራቃ ☞ ምድር ግን ከቀድሞው ራቁትዋን ነበረች» ይህም ከአዝርዕት ከአትክል ከሰው የተራቆተች ሆና ባዶ ፣ ከንቱ ሆና ምድረ በዳ ነበረች ማለቱ ነው [ዘፍ ፩፥፪]
የፍጥረቱ አክሊልና የምድራችን ጌጥ ሆነን የተፈጠርነው እኛ የሰው ልጆችም ራቁትነታችን በብርሃን መጋረጃ የተሸፈነ ነበር ፤ ኋላ በበደላችን ምክንያት ከጸጋ ልጅነት ከአምላክ ባለሟልነት ስንርቅ ተራቁተን ቀረን እንጂ "አእመሩ ከመ ዕራቃኒሆሙ እሙንቱ ☞ ዕራቁታቸውን እንደሆኑ አወቁ" እንዲል [ዘፍ ፫፥፮]
እግዚአብሔርን ለመምሰል ብርሃን ተጎናጽፎ ይኖር የነበረው ሰብእናችን በበደሉ ምክንያት ዕርቃናቸውን የሚኖሩ እንሰሳትን መሰለ።
አባ ጊዮርጊስ ይህን ርደት እንዲህ ገልጦታል ፦ “ምንት ውእቱ ተመስሎ እንስሳ ዘእንበለ ተከሥቶ ዕርቃኑ ማእከለ ዕፀዊሃ ለገነት ሶበ ነፍጸ አጽፈ ብርሃን ዘላዕሌሁ ኀደጎ አጽፈ ብርሃን ⇨ በገነት ዛፎች መካከል ዕርቃኑን ሆኖ ከመተየት በስተቀር እንስሳን መምሰል ምንድ ነው? የብርሃን ልብስ ከበላዩ ላይ በተገፈፈ ጊዜ የብርሃን መጐናጸፊየው ተለየው” (መጽሐፈ ምሥጢር)
በፍና ሠርክ በድምጸ ሰኮና ብእሲ ‘እንደምን ባለ አነዋዋር አላችሁ ይሆን ? በክብር ወይስ በኃሣር ? ’ እያለ ፈልጎ አገኘንና ስለመተላለፋችን ፈርዶ ከቀደመ ክብራችን አውርዶ ከገነት አስወጣን፤ ያን ጊዜ በጊዜአዊነትም ቢሆን ሐፍረት መክደኛ ዕርቃን መሸፈኛ አበጀልን! "ወገብረ እግዚአብሔር ለአዳም ወለብእሲቱ አእዳለ ዘማእስ ወአልበሶሙ … እግዚአብሔር አምላክም ለአዳምና ለሚስቱ የቁርበትን ልብስ አደረገላቸው፥ አለበሳቸውም።” [ዘፍ ፫፥፳፩]
ኋላ በምስጋና መብረቅ የተጋረደና በእሳት ደመና የተሸፈነ አምላክ ወልደ አምላክ የተስፋውን ቃል ለመፈጸም ከውድቀታችን ሊያነሳን ያን የተራቆተ ሥጋችንን ለበሰልን። የሚካኤል ሠራዊት በፍርኃት የገብርኤል ሠራዊት በመንቀጥቀጥ የሚያመሰግኑት እርሱ ዕርቃኑን በመካከላችን ተገኘ።
🍁 ወበቤተልሔም ወጽአ እምከርሰ እሙ ዕራቁ (በቤተልሔም ከእናቱ ማሕፀን ዕርቃኑን ተወለደ)
መጽሐፍ "ዕራቅየ ወፃእኩ እምከርሠ እምየ" እንዳለ እኛን በሚመስልበት የተዋህዶ ግብር ከድንግል እናቱ ማሕፀን ዕርቃኑን ተወለደ፤ ከመለኮቱ ሳይራቆት (ዕሩቅ ብእሲ ሳይሰኝ) ከሥጋ ልብስ ባዶ ሆኖ ተራቁቶ ፣ ክብሩን በፈቃዱ ትቶ በትህትና ወደምድራችን መጣ። ይህን ሥጋችንን ለብሶ የሰው ልጅ መባሉ ያንን የሰማይ ክብር እርሱን በጸጋ ለብሰን ትርሲተ ወልድ / የሥጦታ ልጆቹ ሊያሰኘን ነውና።
የመጽሐፉም ምስክርነት እንዲህ የሚል ነው "አሰረቶ መንኮብያቲሁ ወአስከበቶ ውስተ ጎል ወጠብለለቶ በጽርቅት ⇨ አውራ ጣቱን አሰረችው ፣ በግርግም አስተኛችው፣ በመጠቅለያም ጠቀለለችው” [ሉቃ ፪፥፯]
የ፲፭ ዓመቷ ገሊላዊት ብላቴና እናቱ ድንግል ማርያም በከብቶቹ ማደርያ ስትወልደው ለብኩርናው አውራ ጣቱን አሥራ፣ የተራቆተ ሰውነቱን በጨርቅ ጠቅላላ ፣ ለመኝታው ግርግም አሰናድታ ባላትና ባገኘችው ተቀበለችው። ይህም ለእኛ የተከፈለው ካሣ እረኞችም ምልክት እንዲሆናቸው በመልአኩ በኩል ‘እሱረ መንኮብያት ፣ ስኩብ ውስተ ጎል ፣ ጥብሉል በአጽርቅት (አውራ ጣቱ የታሠረ ፣ ከግርግም የተኛ ፣ በጨርቅ የተጠቀለለ) ሕፃን በበረቱ ታገኛላችሁ’ ተባሉ። [ሉቃ ፪፥፲፪]
ልጇን ጌታዬ የምትል ብቸኛዋ የፈጣሪ እናቱ የአምላክ ወላዲቱ ለዕርቃኑ መክደኛ የበለስ ቅጠል ስላገኘችበት ተኣምራታዊ መንገድ በቤተክርስቲያናችን ቅዱስ ትውፊት
እንዲህ የሚል አብነት አለ
«በለሶን ዕፀ አእምሮ የሚባለው ነው፤ ይህ የገነት በለስ አዳምና ሔዋን ፍሬውን በልተው ቅጠሉን የለበሱት ኋላም የልደት ዕለት በተኣምራት መልአክ (ቅዱስ ገብርኤል) አምጥቶላት ዳግሚት ሔዋን ድንግል ማርያም ለልጇ ለዳግማይ አዳም ሥግው ቃል ክርስቶስ ያለበሰችው ነው፤ ቅዱስ ያሬድ በድጓው "ከደነቶ እሙ ቄጽለ በሰሶን" እንዳለው። ስለዚህ ምሥጢር ብዙዎች ብዙ ብለዋል!
ባለቅኔው ፦
በለሰ ገነት ለአዳም ወሔዋን መቲሮቶሙ
መንክረ ልደት አምላከ መንገሌሆሙ ሰሐበ
ወገብርኤልሃ ዜናዊ ቀጸበ
እንተ ከመዝሰ ግብር እምከመ ለአዳም ተውህበ
ወረከበት ሔዋን ዘኢተረክበ
ካዕበ ይስሐብ ኀቤሆሙ አበ
ለበለሰ ይምትርዎ ካዕበ
ደራሲው ፦
ሰላም ለኵልያቲክሙ ዕሩያነ አካል ወአምሳል፥
አቅርንተ ነቢያት ሥላሴ ዘድምጽክሙ ወንጌል፥
ኢሳይያስ ጸርሐ ወይቤ ውስተ መካነ ላሕም ጎል፥
ገብርኤል አወፈየኒ ሕፃነ ማርያም ድንግል፥
በቆጽለ በለሶን ክዱን ወበጸርቅ ጥብሉል
🍁 ወበዮርዳኖስ ተጠምቀ በማይ ዕራቁ (በዮርዳኖስ ዕርቃኑን በውኃ ተጠመቀ)
ለኃጢዓታችን ሥርየት የሚሆን በግዕ ዘመስዋዕት፣ ለነፍሳችን ጠባቂዋ እረኛ ሊቀ ኖሎት፤ ወልዱ ለቡሩክ: ከሣቴ ብርሃን የዓለም መድኃኒት በባርያው በዮሐንስ እጅ እንዲጠመቅ ወደ ዮርዳኖስ ሲገባ ከልብሱ መራቆቱን የአበው መጽሐፍ እንዲህ ይገልጣል
"አስተርአየ በውስተ ዮርዳኖስ እንዘ ክሡት ዕርቃኑ ለተጠምቆ ⇨ ለመጠመቅ ራቁቱን በዮርዳኖስ ባሕር ውስጥ ታየ" (መጽሐፈ ምሥጢር)
የዮርዳኖስ ጥምቀት የሁላችን ዕርቃን የተከደነበት ነው።
🍁 ወበቀራንዮ ሰቀልዎ ዲበ ዕፅ ዕራቆ (በቀራንዮ በእንጨት ላይ ዕርቃኑን ሰቀሉት)
አባ ጊዮርጊስ ስለዚህም እንዲህ ብሏል “ወበከመ ተከሥተ ዕርቃነ አዳም ማእከለ ዕፀዊሃ ለገነት ከማሁ ተከሥተ ዕርቃነ ትስብእቱ ለመድኃኒነ ማዕከለ ጉባኤሆሙ ለማኅበረ እስራኤል ⇨ አዳም በገነት ዛፎች መካከል ርቃኑን እንደታየ እንደሁም ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርሰቶስ በሰውነቱ በአይሁድ ጉባኤ መካከል ዕርቃኑን ሆኖ ታየ” (መጽሐፈ ምሥጢር)
በደራስያኑም የመልክእ ምስጋና እንዲህ ተገልጧል፦
ሰላም ለዕርቃንክ እምልብሰ እልታሕ ወሰንዱን
እስከነ ሰሐቁ ላዕሌከ ሐራ ጲላጦስ መስፍን
ክርስቶስ ክቡር በቅድመ አይሁድ ምኑን
ክድነኒ እግዚኦ ልብሰ ተፋቅሮ ብርሃን
እስመ ፍቅር ተዓቢ እምኵሉ ሥልጣን
[መልክኣ ማኅየዊ ዘውእቱ መልክአ ኢየሱስ ካልእ]
ሰላም ለዕርቃንከ ዘአዕረቅዎ አይሁድ፤
እምልብሰ ምድራዊ ግዙፋነ ክሣድ፤
ዕሥራኤል እሙንቱ ሕዝብ ክቡድ፤
ተማኅፀነ በዕርቃንከ ከመ ትዕቀበነ ወልድ፤
አንተ አቡነ ወንሕነ ውሉድ። [መልክኣ ቅንዋት]
ቅዱስ ያሬድም በፋሲካው ድጓ እንዲህ ይላል
“ሰአሎ ዮሴፍ ለጲላጦስ ወይቤሎ
#ሀበኒ_በድኖ_ለኢየሱስ
#ከመ_እክድን_ዕቃርኖ_በልብስ
#ለዘከደነ_ዕርቃንየ_በዮርዳኖስ - ዮሴፍ ለጲላጦስ እንዲህ አለው፡- በዮርዳኖስ እርቃኔን የሸፈነውን እርቃኑን በልብስ እሸፍን ዘንድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ስጠኝ”
ዮሴፍና ኒቆዲሞስ እንደ ሰብአ ሰገል ምንኛ እድለኞች ናቸው? የአምላኩን እርቃን የሚሸፍን የራሱን ዕርቃን የሚከድን ነው።
እነርሱስ ከመስቀል ለማውረድ በአዲስ መቃብር ለማኖር ዕርቃኑን ለመክደን ሰውነቱን ለመሸፈን ጠይቀው ተፈቀደላቸው!
ታዲያ እኛስ …
በልደት ፣ በጥምቀትና በስቅለት
የአምላክ «መራቆት»
━━━✦༒⛪༒✦━━━
መኑ ይሁበኒ ሥጋሁ ለኢየሱስ
ከመ እክድን ዕርቃኖ በልብስ
ለዘከደነ ዕርቃንየ በዮርዳኖስ
[ በዮርዳኖስ እርቃኔን የሸፈነውን እርቃኑን በልብስ እሸፍን ዘንድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ማን በስጠኝ ?]
የዘፍጥረት መጽሐፍ ቀዳሚ መልእክት እንዲህ የሚል ነው «ወምድርሰ ሀለወት እምትካት ዕራቃ ☞ ምድር ግን ከቀድሞው ራቁትዋን ነበረች» ይህም ከአዝርዕት ከአትክል ከሰው የተራቆተች ሆና ባዶ ፣ ከንቱ ሆና ምድረ በዳ ነበረች ማለቱ ነው [ዘፍ ፩፥፪]
የፍጥረቱ አክሊልና የምድራችን ጌጥ ሆነን የተፈጠርነው እኛ የሰው ልጆችም ራቁትነታችን በብርሃን መጋረጃ የተሸፈነ ነበር ፤ ኋላ በበደላችን ምክንያት ከጸጋ ልጅነት ከአምላክ ባለሟልነት ስንርቅ ተራቁተን ቀረን እንጂ "አእመሩ ከመ ዕራቃኒሆሙ እሙንቱ ☞ ዕራቁታቸውን እንደሆኑ አወቁ" እንዲል [ዘፍ ፫፥፮]
እግዚአብሔርን ለመምሰል ብርሃን ተጎናጽፎ ይኖር የነበረው ሰብእናችን በበደሉ ምክንያት ዕርቃናቸውን የሚኖሩ እንሰሳትን መሰለ።
አባ ጊዮርጊስ ይህን ርደት እንዲህ ገልጦታል ፦ “ምንት ውእቱ ተመስሎ እንስሳ ዘእንበለ ተከሥቶ ዕርቃኑ ማእከለ ዕፀዊሃ ለገነት ሶበ ነፍጸ አጽፈ ብርሃን ዘላዕሌሁ ኀደጎ አጽፈ ብርሃን ⇨ በገነት ዛፎች መካከል ዕርቃኑን ሆኖ ከመተየት በስተቀር እንስሳን መምሰል ምንድ ነው? የብርሃን ልብስ ከበላዩ ላይ በተገፈፈ ጊዜ የብርሃን መጐናጸፊየው ተለየው” (መጽሐፈ ምሥጢር)
በፍና ሠርክ በድምጸ ሰኮና ብእሲ ‘እንደምን ባለ አነዋዋር አላችሁ ይሆን ? በክብር ወይስ በኃሣር ? ’ እያለ ፈልጎ አገኘንና ስለመተላለፋችን ፈርዶ ከቀደመ ክብራችን አውርዶ ከገነት አስወጣን፤ ያን ጊዜ በጊዜአዊነትም ቢሆን ሐፍረት መክደኛ ዕርቃን መሸፈኛ አበጀልን! "ወገብረ እግዚአብሔር ለአዳም ወለብእሲቱ አእዳለ ዘማእስ ወአልበሶሙ … እግዚአብሔር አምላክም ለአዳምና ለሚስቱ የቁርበትን ልብስ አደረገላቸው፥ አለበሳቸውም።” [ዘፍ ፫፥፳፩]
ኋላ በምስጋና መብረቅ የተጋረደና በእሳት ደመና የተሸፈነ አምላክ ወልደ አምላክ የተስፋውን ቃል ለመፈጸም ከውድቀታችን ሊያነሳን ያን የተራቆተ ሥጋችንን ለበሰልን። የሚካኤል ሠራዊት በፍርኃት የገብርኤል ሠራዊት በመንቀጥቀጥ የሚያመሰግኑት እርሱ ዕርቃኑን በመካከላችን ተገኘ።
🍁 ወበቤተልሔም ወጽአ እምከርሰ እሙ ዕራቁ (በቤተልሔም ከእናቱ ማሕፀን ዕርቃኑን ተወለደ)
መጽሐፍ "ዕራቅየ ወፃእኩ እምከርሠ እምየ" እንዳለ እኛን በሚመስልበት የተዋህዶ ግብር ከድንግል እናቱ ማሕፀን ዕርቃኑን ተወለደ፤ ከመለኮቱ ሳይራቆት (ዕሩቅ ብእሲ ሳይሰኝ) ከሥጋ ልብስ ባዶ ሆኖ ተራቁቶ ፣ ክብሩን በፈቃዱ ትቶ በትህትና ወደምድራችን መጣ። ይህን ሥጋችንን ለብሶ የሰው ልጅ መባሉ ያንን የሰማይ ክብር እርሱን በጸጋ ለብሰን ትርሲተ ወልድ / የሥጦታ ልጆቹ ሊያሰኘን ነውና።
የመጽሐፉም ምስክርነት እንዲህ የሚል ነው "አሰረቶ መንኮብያቲሁ ወአስከበቶ ውስተ ጎል ወጠብለለቶ በጽርቅት ⇨ አውራ ጣቱን አሰረችው ፣ በግርግም አስተኛችው፣ በመጠቅለያም ጠቀለለችው” [ሉቃ ፪፥፯]
የ፲፭ ዓመቷ ገሊላዊት ብላቴና እናቱ ድንግል ማርያም በከብቶቹ ማደርያ ስትወልደው ለብኩርናው አውራ ጣቱን አሥራ፣ የተራቆተ ሰውነቱን በጨርቅ ጠቅላላ ፣ ለመኝታው ግርግም አሰናድታ ባላትና ባገኘችው ተቀበለችው። ይህም ለእኛ የተከፈለው ካሣ እረኞችም ምልክት እንዲሆናቸው በመልአኩ በኩል ‘እሱረ መንኮብያት ፣ ስኩብ ውስተ ጎል ፣ ጥብሉል በአጽርቅት (አውራ ጣቱ የታሠረ ፣ ከግርግም የተኛ ፣ በጨርቅ የተጠቀለለ) ሕፃን በበረቱ ታገኛላችሁ’ ተባሉ። [ሉቃ ፪፥፲፪]
ልጇን ጌታዬ የምትል ብቸኛዋ የፈጣሪ እናቱ የአምላክ ወላዲቱ ለዕርቃኑ መክደኛ የበለስ ቅጠል ስላገኘችበት ተኣምራታዊ መንገድ በቤተክርስቲያናችን ቅዱስ ትውፊት
እንዲህ የሚል አብነት አለ
«በለሶን ዕፀ አእምሮ የሚባለው ነው፤ ይህ የገነት በለስ አዳምና ሔዋን ፍሬውን በልተው ቅጠሉን የለበሱት ኋላም የልደት ዕለት በተኣምራት መልአክ (ቅዱስ ገብርኤል) አምጥቶላት ዳግሚት ሔዋን ድንግል ማርያም ለልጇ ለዳግማይ አዳም ሥግው ቃል ክርስቶስ ያለበሰችው ነው፤ ቅዱስ ያሬድ በድጓው "ከደነቶ እሙ ቄጽለ በሰሶን" እንዳለው። ስለዚህ ምሥጢር ብዙዎች ብዙ ብለዋል!
ባለቅኔው ፦
በለሰ ገነት ለአዳም ወሔዋን መቲሮቶሙ
መንክረ ልደት አምላከ መንገሌሆሙ ሰሐበ
ወገብርኤልሃ ዜናዊ ቀጸበ
እንተ ከመዝሰ ግብር እምከመ ለአዳም ተውህበ
ወረከበት ሔዋን ዘኢተረክበ
ካዕበ ይስሐብ ኀቤሆሙ አበ
ለበለሰ ይምትርዎ ካዕበ
ደራሲው ፦
ሰላም ለኵልያቲክሙ ዕሩያነ አካል ወአምሳል፥
አቅርንተ ነቢያት ሥላሴ ዘድምጽክሙ ወንጌል፥
ኢሳይያስ ጸርሐ ወይቤ ውስተ መካነ ላሕም ጎል፥
ገብርኤል አወፈየኒ ሕፃነ ማርያም ድንግል፥
በቆጽለ በለሶን ክዱን ወበጸርቅ ጥብሉል
🍁 ወበዮርዳኖስ ተጠምቀ በማይ ዕራቁ (በዮርዳኖስ ዕርቃኑን በውኃ ተጠመቀ)
ለኃጢዓታችን ሥርየት የሚሆን በግዕ ዘመስዋዕት፣ ለነፍሳችን ጠባቂዋ እረኛ ሊቀ ኖሎት፤ ወልዱ ለቡሩክ: ከሣቴ ብርሃን የዓለም መድኃኒት በባርያው በዮሐንስ እጅ እንዲጠመቅ ወደ ዮርዳኖስ ሲገባ ከልብሱ መራቆቱን የአበው መጽሐፍ እንዲህ ይገልጣል
"አስተርአየ በውስተ ዮርዳኖስ እንዘ ክሡት ዕርቃኑ ለተጠምቆ ⇨ ለመጠመቅ ራቁቱን በዮርዳኖስ ባሕር ውስጥ ታየ" (መጽሐፈ ምሥጢር)
የዮርዳኖስ ጥምቀት የሁላችን ዕርቃን የተከደነበት ነው።
🍁 ወበቀራንዮ ሰቀልዎ ዲበ ዕፅ ዕራቆ (በቀራንዮ በእንጨት ላይ ዕርቃኑን ሰቀሉት)
አባ ጊዮርጊስ ስለዚህም እንዲህ ብሏል “ወበከመ ተከሥተ ዕርቃነ አዳም ማእከለ ዕፀዊሃ ለገነት ከማሁ ተከሥተ ዕርቃነ ትስብእቱ ለመድኃኒነ ማዕከለ ጉባኤሆሙ ለማኅበረ እስራኤል ⇨ አዳም በገነት ዛፎች መካከል ርቃኑን እንደታየ እንደሁም ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርሰቶስ በሰውነቱ በአይሁድ ጉባኤ መካከል ዕርቃኑን ሆኖ ታየ” (መጽሐፈ ምሥጢር)
በደራስያኑም የመልክእ ምስጋና እንዲህ ተገልጧል፦
ሰላም ለዕርቃንክ እምልብሰ እልታሕ ወሰንዱን
እስከነ ሰሐቁ ላዕሌከ ሐራ ጲላጦስ መስፍን
ክርስቶስ ክቡር በቅድመ አይሁድ ምኑን
ክድነኒ እግዚኦ ልብሰ ተፋቅሮ ብርሃን
እስመ ፍቅር ተዓቢ እምኵሉ ሥልጣን
[መልክኣ ማኅየዊ ዘውእቱ መልክአ ኢየሱስ ካልእ]
ሰላም ለዕርቃንከ ዘአዕረቅዎ አይሁድ፤
እምልብሰ ምድራዊ ግዙፋነ ክሣድ፤
ዕሥራኤል እሙንቱ ሕዝብ ክቡድ፤
ተማኅፀነ በዕርቃንከ ከመ ትዕቀበነ ወልድ፤
አንተ አቡነ ወንሕነ ውሉድ። [መልክኣ ቅንዋት]
ቅዱስ ያሬድም በፋሲካው ድጓ እንዲህ ይላል
“ሰአሎ ዮሴፍ ለጲላጦስ ወይቤሎ
#ሀበኒ_በድኖ_ለኢየሱስ
#ከመ_እክድን_ዕቃርኖ_በልብስ
#ለዘከደነ_ዕርቃንየ_በዮርዳኖስ - ዮሴፍ ለጲላጦስ እንዲህ አለው፡- በዮርዳኖስ እርቃኔን የሸፈነውን እርቃኑን በልብስ እሸፍን ዘንድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ ስጠኝ”
ዮሴፍና ኒቆዲሞስ እንደ ሰብአ ሰገል ምንኛ እድለኞች ናቸው? የአምላኩን እርቃን የሚሸፍን የራሱን ዕርቃን የሚከድን ነው።
እነርሱስ ከመስቀል ለማውረድ በአዲስ መቃብር ለማኖር ዕርቃኑን ለመክደን ሰውነቱን ለመሸፈን ጠይቀው ተፈቀደላቸው!
ታዲያ እኛስ …
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
19 Jan, 11:10
ቤተልሔም ፣ ዮርዳኖስና ቀራንዮ
በልደት ፣ በጥምቀትና በስቅለት
የአምላክ «መራቆት»
━━━✦༒⛪༒✦━━━
በልደት ፣ በጥምቀትና በስቅለት
የአምላክ «መራቆት»
━━━✦༒⛪༒✦━━━
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
19 Jan, 07:48
᳀ #ኤጲፋንያ ᳀
᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼
ንወዌጥን እንከ በረድኤተ እግዚአብሔር ልዑል ፡ ወበጸሎተ እሙ ንጽሕት ድንግል ፡ ወበኃይለ ክቡር መስቀል ከመ ንጽሐፍ በእንተ ኤጲፋንያ ➨ ልዑል በሆነው በእግዚአብሔር ረድኤት : ንጽሕት ድንግል በሆነች እናቱ ጸሎት : በክቡር መስቀሉ ኃይልና አጋዥነት ስለ ኤጲፋንያ መጻፍ እንጀምራለን፤
በኦርቶዶክሳዊቷ ቅድስት ቤተክርስቲያናችን ሳምንታዊ ወርኃዊና ዐመታዊ የበዓላት መታሰቢያዎች አሉ፤ እነዚህም በዓላት ያለፈ ፡ በዕለቱ የሆነና ሊመጣ በተስፋ የሚጠበቅ ነገር ጭምር የሚታሰቡበት ተዝካር፣ ሕዝቦችም ምሥጢሩን እያሰቡ በደስታ የሚውሉባቸው የክብር ቀናት ናቸው።
ምእመናንም የበዓላትን ቀን በመንፈሳዊ ደስታ መጠበቅና መዘከር ፡ ማግነንና ማክበር እንደሚገባ መመሪያ የሚሰጠን የሥርዓት መጽሐፋችን መጽሐፈ ዲድስቅልያ በሃያ ዘጠነኛው አንቀጽ እንዲህ ሲል ይጀምራል "ኦ ፍቁራኒሁ ለእግዚአብሔር ዕቀቡ እንከ ዕለተ በዓላት ➨ እግዚአብሔርን የምትወዱ ተወዳጆች ሆይ የበዓላትን ቀን ጠብቁ" ከዚህም ጋር በማያያዝ ከከበሩ በዓላት መካከል አንዱ የሆነውን ኤጲፋንያ የመከበሩን ምክንያትና እንዴት ባለ መንገድ ሊከበር እንደሚገባው ሲያስረዳ ተከታዩን ማብራሪያ አስቀምጧል
"በዓለ ኤጲፋንያ ዘቦቱ አስተርአየ እግዚአ ስብሐት ለመለኮቶ በውስተ ጥምቀቱ በኀበ ዮሐንስ በውስተ ፈለገ ዮርዳኖስ … ኤጲፋንያ የክብር ባለቤት ጌታ በዮሐንስ ዘንድ የተጠመቀበት በዮርዳኖስ ወንዝ መለኮቱን ያሳየበት በዓል ነው! (ዲድስቅልያ አንቀጽ ፳፱ ቁጥር ፫)
በሕማማቱ ሰኞ በሦስት ሠዓት በሚነበበው ግብረ ሕማማትም ይኽንኑ የቅዱሳን ሐዋርያት የሥርዓት መጽሐፍ ዲድስቅልያ በሚያሰማን ክፍል "በመንፈሳዊ ደስታ የበዓላትን ቀን መጠበቅ መፈጸም እንደሚገባ" በሚል መነሻ የተቀመጠው ምንባብ ቁጥር ፭ ላይ ኤጲፋንያ የሚለው ጥምቀቱን ተክቶ የሚከበርበት ቀን ጭምር ተመልክቶ እንደተነገረ ቀጥታ በመውሰድ የሚከበርበትን ቀን በማውሳት ነገሩን እንደሚከተለው ያጸናልናል፦
"ከዚህም በኋላ (ከበዓለ ልደቱ በኋላ) በዮርዳኖስ ወንዝ በዮሐንስ ፊት የመለኮት ክብር የገለጸበትን የጥምቀቱን የኤጲፋንያን በዓል አክብሩ፤ በዕብራውያን አቆጣጠር በዓሥረኛው ወር በሰባት ቀን ሲሆን በግብጻውያን አቆጣጠር (ቀመረ ዲሜጥሮስን መነሻ ያደረገ ሊሆን ይችላል) ግን ጥር ፲፩ ቀን ይኸውም ጦቢ ማለት ጥር ነው በአምስተኛው ወር አክብሩ "
ኤጲፋንያ ለሚለው የቃሉ ምንጭ የግሪኩ ኤፒፋንያ (ἐπιφάνεια) ሲሆን መገለጥ መታየት አስተርእዮ የሚለውን ይተካል መነሻው ፌንየን (φαίνειν) ተርእየ፣ ተገለጠ ታየ ማለት ነውና። ለጌታችን ሲነገር በሰው ልጆች ሥጋ መታየቱ ከትንሳኤው በኃላ መገለጡ እና ዳግመኛ ለፍርድ መምጣቱን እየተካ በልሳነ ጽርእ ቅዱስ መጽሐፍ ተገልጧል! ግሪኩ ለሰዎች መጠሪያ ስም (ስመ ተጸውዖ) እየሠጠ ወንዱን ኤጲፋንዮስ ሴቷን ኤጲፋንያ ይላል Epiphania or Epiphaneia ( Ἐπιφανεία) is the feminine form of the name Epiphanius ) ከዚህ አያይዞ አስተርእዮን ለመለኮት መገለጥ ለአምላክ መታየት ለይቶ ለመንገር ግሪኩ ቴኦፋኒ/ቴኦፋንያ (θεοφάνεια) የሚለውን በተጨማሪነት ይጠቀማል።
በብሉይና ሐዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍትም ኤጲፋንያ የሚለው ቃል በልሳነ ጽርእ (Koine Greek)ተደጋግሞ ከአምላክ መታየት ጋር ተያይዞ ተገልጧል።
በብሉይ በመጽሐፈ መቃብያን ካልዕ "በእጃቸው ከጠላቶቻቸው ጋር ጦርነት ፡ በልባቸው ከአምላካቸው ጋር ጸሎት ይዘው ጠላት ድል ሲነሱ በእግዚአብሔር የክብር መገለጥ መደሰታቸውን" ይናገራል። ይህን መገለጥ በግሪኩ ኤጲፋንያ ብሎታል። በሐዲስ ኪዳንም በሥጋ ልደት መገለጡን ከሞት በኋላ በትንሣኤው ኃይል መታየቱን ዳግም ለፍርድ መምጣቱንም ሳይቀር ኤጲፋንያ ይለዋል።
ኤጲፋንያ የሚለው ዛሬ ላይ በምዕራባውያኑ ኬልቄዶናውያን ዘንድ ኤፒፈኒ (Epiphany) በሚል ጥምቀትን ብቻ በሚገልጽ መንገድ ይቀመጥ እንጂ ቀደምት ክርስቲያኖች አስተርእዮ መገለጥ በሚለው ትርጉሙ የሦስት ክብረ በዓላትን ምሥጢር ይዘው የበዓሉን ጥንተ ነገር ይዘከሩ እንደነበር የታሪክ ድርሳናት ይናገራሉ
፩】 የክርስቶስ ጥምቀት (the baptism of Jesus)
፪】 የሰብአ ሰገል ወደ ቤተልሔም ተጉዞ አምላክን ማየት (the visit of the Wise Men to Bethlehem)
፫】 የቃና ዘገሊላው ተአምር (the miracle at Cana)
ምሥራቃውያኑ ጽባሓውያን (orientals) እና መለካውያን (Melchites) ግን እስከ ጥምቀቱ ድረስ የታየባቸውን መገለጦች ሁሉ አስተርእዮ ኤጲፋንያ ይሉታል። ከነዚህም
የልደተ እግዚእን ክብረ በዓል (celebration of Christ’s birth)፣ በሰብኣ ሰገል ክብሩ መገለጡን (the adoration of the Wisemen)፣ የጌታችን በልጅነቱ መታየቱን ከዚኽም ውስጥ በስምንተኘሰ ቀን ግዝረቱ (His circumcision) እና በዐርባ ቀን ወደ መቅደስ መውጣቱ (presentation to the temple ) እንዲሁም በእደ ዮሐንስ በፈለገ ዮርዳኖስ መጠመቁ (baptism by John in the Jordan) ዋናዋናዎቹ የበዓሉ ምክንያቶች ናቸው።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ትውፊት ደግሞ ኤጲፋንያእና አስተርእዮ አንድነት የሚታዩ ሆነው መነሻው ከሰሙነ ጥምቀቱ ጋር ተገናኝቶ ይነገራል። ከዓመት እስከ ዓመት ያለውን የቅዱሳንን ዜና ገድልና ተዝካረ በዓል ከነማብራሪያው በአጭር በአጭር ቃል የሚዘግበው መጽሐፈ ስንክሳርም ኤጲፋንያ ከምሥጢረ ሥላሴው መገለጥ ጋር ተያይዞ እንዲህ ተገልጧል
"በዓለ ኤጲፋንያ አስተርእዮቱ ለመለኮት እስመ ባቲ አስተርአየ ምሥጢረ ሥላሴሁ ቅድስት (ልዩ የሆነች የሦስትነቱን ምሥጢር ገልጦባታልና መለኮት የተገለጠበት በዓል ማለት ነው!) Ipiphany the appearance of the Godhead,” because on this day appeared the mystery of the Holy Trinity " (ስንክሳር ጥር ፲፩ ቁ ፪)
ስንክሳሩ ተጨማሪ ሐሳብ በማከልም ከሦስቱ አካላት የአንዱ አካል የቃል/የወልድ መውረድ መታየት መገለጥ የሚታሰብበት መሆኑን ይዘግባል
በዓለ ኤጲፋንያ ዘበትርጓሜሁ አስተርእዮቱ ለመድኃኒነ ⇨ የኤጲፋንያ በዓል ይኸውም መድኃኒታችን የተገለጠበት ⇨ Epiphany, which is, being interpreted, the “appearance of our Our Savior (Lord Jesus)” (ስንክሳር ጥር ፲ ቁ ፮)
መጽሐፈ ሐዊ በ፶፯ኛው ባህል ደግሞ "እምነገረ ቅዱስ ቴዎፍሎስ ሊቀ ጳጳሳት ዘእለ እስክንድርያ ዘይትነበብ በዕለተ ጥምቀት" ብሎ
«ኤጲፋንያ ዘውእቱ በዓለ አስተርእዮ በዓለ ጥምቀት ⇨ ኤጲፋንያ ይኸውም የአስተርእዮ በዓል ፣ የጥምቀት በዓል ነው» ይላል።
የቅዱሳን ሐዋርያት የሥርዓት መጽሐፍ የሆነው ሲኖዶስም ይህንኑ ሐሳብ ያጸናል
᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼
ንወዌጥን እንከ በረድኤተ እግዚአብሔር ልዑል ፡ ወበጸሎተ እሙ ንጽሕት ድንግል ፡ ወበኃይለ ክቡር መስቀል ከመ ንጽሐፍ በእንተ ኤጲፋንያ ➨ ልዑል በሆነው በእግዚአብሔር ረድኤት : ንጽሕት ድንግል በሆነች እናቱ ጸሎት : በክቡር መስቀሉ ኃይልና አጋዥነት ስለ ኤጲፋንያ መጻፍ እንጀምራለን፤
በኦርቶዶክሳዊቷ ቅድስት ቤተክርስቲያናችን ሳምንታዊ ወርኃዊና ዐመታዊ የበዓላት መታሰቢያዎች አሉ፤ እነዚህም በዓላት ያለፈ ፡ በዕለቱ የሆነና ሊመጣ በተስፋ የሚጠበቅ ነገር ጭምር የሚታሰቡበት ተዝካር፣ ሕዝቦችም ምሥጢሩን እያሰቡ በደስታ የሚውሉባቸው የክብር ቀናት ናቸው።
ምእመናንም የበዓላትን ቀን በመንፈሳዊ ደስታ መጠበቅና መዘከር ፡ ማግነንና ማክበር እንደሚገባ መመሪያ የሚሰጠን የሥርዓት መጽሐፋችን መጽሐፈ ዲድስቅልያ በሃያ ዘጠነኛው አንቀጽ እንዲህ ሲል ይጀምራል "ኦ ፍቁራኒሁ ለእግዚአብሔር ዕቀቡ እንከ ዕለተ በዓላት ➨ እግዚአብሔርን የምትወዱ ተወዳጆች ሆይ የበዓላትን ቀን ጠብቁ" ከዚህም ጋር በማያያዝ ከከበሩ በዓላት መካከል አንዱ የሆነውን ኤጲፋንያ የመከበሩን ምክንያትና እንዴት ባለ መንገድ ሊከበር እንደሚገባው ሲያስረዳ ተከታዩን ማብራሪያ አስቀምጧል
"በዓለ ኤጲፋንያ ዘቦቱ አስተርአየ እግዚአ ስብሐት ለመለኮቶ በውስተ ጥምቀቱ በኀበ ዮሐንስ በውስተ ፈለገ ዮርዳኖስ … ኤጲፋንያ የክብር ባለቤት ጌታ በዮሐንስ ዘንድ የተጠመቀበት በዮርዳኖስ ወንዝ መለኮቱን ያሳየበት በዓል ነው! (ዲድስቅልያ አንቀጽ ፳፱ ቁጥር ፫)
በሕማማቱ ሰኞ በሦስት ሠዓት በሚነበበው ግብረ ሕማማትም ይኽንኑ የቅዱሳን ሐዋርያት የሥርዓት መጽሐፍ ዲድስቅልያ በሚያሰማን ክፍል "በመንፈሳዊ ደስታ የበዓላትን ቀን መጠበቅ መፈጸም እንደሚገባ" በሚል መነሻ የተቀመጠው ምንባብ ቁጥር ፭ ላይ ኤጲፋንያ የሚለው ጥምቀቱን ተክቶ የሚከበርበት ቀን ጭምር ተመልክቶ እንደተነገረ ቀጥታ በመውሰድ የሚከበርበትን ቀን በማውሳት ነገሩን እንደሚከተለው ያጸናልናል፦
"ከዚህም በኋላ (ከበዓለ ልደቱ በኋላ) በዮርዳኖስ ወንዝ በዮሐንስ ፊት የመለኮት ክብር የገለጸበትን የጥምቀቱን የኤጲፋንያን በዓል አክብሩ፤ በዕብራውያን አቆጣጠር በዓሥረኛው ወር በሰባት ቀን ሲሆን በግብጻውያን አቆጣጠር (ቀመረ ዲሜጥሮስን መነሻ ያደረገ ሊሆን ይችላል) ግን ጥር ፲፩ ቀን ይኸውም ጦቢ ማለት ጥር ነው በአምስተኛው ወር አክብሩ "
ኤጲፋንያ ለሚለው የቃሉ ምንጭ የግሪኩ ኤፒፋንያ (ἐπιφάνεια) ሲሆን መገለጥ መታየት አስተርእዮ የሚለውን ይተካል መነሻው ፌንየን (φαίνειν) ተርእየ፣ ተገለጠ ታየ ማለት ነውና። ለጌታችን ሲነገር በሰው ልጆች ሥጋ መታየቱ ከትንሳኤው በኃላ መገለጡ እና ዳግመኛ ለፍርድ መምጣቱን እየተካ በልሳነ ጽርእ ቅዱስ መጽሐፍ ተገልጧል! ግሪኩ ለሰዎች መጠሪያ ስም (ስመ ተጸውዖ) እየሠጠ ወንዱን ኤጲፋንዮስ ሴቷን ኤጲፋንያ ይላል Epiphania or Epiphaneia ( Ἐπιφανεία) is the feminine form of the name Epiphanius ) ከዚህ አያይዞ አስተርእዮን ለመለኮት መገለጥ ለአምላክ መታየት ለይቶ ለመንገር ግሪኩ ቴኦፋኒ/ቴኦፋንያ (θεοφάνεια) የሚለውን በተጨማሪነት ይጠቀማል።
በብሉይና ሐዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍትም ኤጲፋንያ የሚለው ቃል በልሳነ ጽርእ (Koine Greek)ተደጋግሞ ከአምላክ መታየት ጋር ተያይዞ ተገልጧል።
በብሉይ በመጽሐፈ መቃብያን ካልዕ "በእጃቸው ከጠላቶቻቸው ጋር ጦርነት ፡ በልባቸው ከአምላካቸው ጋር ጸሎት ይዘው ጠላት ድል ሲነሱ በእግዚአብሔር የክብር መገለጥ መደሰታቸውን" ይናገራል። ይህን መገለጥ በግሪኩ ኤጲፋንያ ብሎታል። በሐዲስ ኪዳንም በሥጋ ልደት መገለጡን ከሞት በኋላ በትንሣኤው ኃይል መታየቱን ዳግም ለፍርድ መምጣቱንም ሳይቀር ኤጲፋንያ ይለዋል።
ኤጲፋንያ የሚለው ዛሬ ላይ በምዕራባውያኑ ኬልቄዶናውያን ዘንድ ኤፒፈኒ (Epiphany) በሚል ጥምቀትን ብቻ በሚገልጽ መንገድ ይቀመጥ እንጂ ቀደምት ክርስቲያኖች አስተርእዮ መገለጥ በሚለው ትርጉሙ የሦስት ክብረ በዓላትን ምሥጢር ይዘው የበዓሉን ጥንተ ነገር ይዘከሩ እንደነበር የታሪክ ድርሳናት ይናገራሉ
፩】 የክርስቶስ ጥምቀት (the baptism of Jesus)
፪】 የሰብአ ሰገል ወደ ቤተልሔም ተጉዞ አምላክን ማየት (the visit of the Wise Men to Bethlehem)
፫】 የቃና ዘገሊላው ተአምር (the miracle at Cana)
ምሥራቃውያኑ ጽባሓውያን (orientals) እና መለካውያን (Melchites) ግን እስከ ጥምቀቱ ድረስ የታየባቸውን መገለጦች ሁሉ አስተርእዮ ኤጲፋንያ ይሉታል። ከነዚህም
የልደተ እግዚእን ክብረ በዓል (celebration of Christ’s birth)፣ በሰብኣ ሰገል ክብሩ መገለጡን (the adoration of the Wisemen)፣ የጌታችን በልጅነቱ መታየቱን ከዚኽም ውስጥ በስምንተኘሰ ቀን ግዝረቱ (His circumcision) እና በዐርባ ቀን ወደ መቅደስ መውጣቱ (presentation to the temple ) እንዲሁም በእደ ዮሐንስ በፈለገ ዮርዳኖስ መጠመቁ (baptism by John in the Jordan) ዋናዋናዎቹ የበዓሉ ምክንያቶች ናቸው።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ትውፊት ደግሞ ኤጲፋንያእና አስተርእዮ አንድነት የሚታዩ ሆነው መነሻው ከሰሙነ ጥምቀቱ ጋር ተገናኝቶ ይነገራል። ከዓመት እስከ ዓመት ያለውን የቅዱሳንን ዜና ገድልና ተዝካረ በዓል ከነማብራሪያው በአጭር በአጭር ቃል የሚዘግበው መጽሐፈ ስንክሳርም ኤጲፋንያ ከምሥጢረ ሥላሴው መገለጥ ጋር ተያይዞ እንዲህ ተገልጧል
"በዓለ ኤጲፋንያ አስተርእዮቱ ለመለኮት እስመ ባቲ አስተርአየ ምሥጢረ ሥላሴሁ ቅድስት (ልዩ የሆነች የሦስትነቱን ምሥጢር ገልጦባታልና መለኮት የተገለጠበት በዓል ማለት ነው!) Ipiphany the appearance of the Godhead,” because on this day appeared the mystery of the Holy Trinity " (ስንክሳር ጥር ፲፩ ቁ ፪)
ስንክሳሩ ተጨማሪ ሐሳብ በማከልም ከሦስቱ አካላት የአንዱ አካል የቃል/የወልድ መውረድ መታየት መገለጥ የሚታሰብበት መሆኑን ይዘግባል
በዓለ ኤጲፋንያ ዘበትርጓሜሁ አስተርእዮቱ ለመድኃኒነ ⇨ የኤጲፋንያ በዓል ይኸውም መድኃኒታችን የተገለጠበት ⇨ Epiphany, which is, being interpreted, the “appearance of our Our Savior (Lord Jesus)” (ስንክሳር ጥር ፲ ቁ ፮)
መጽሐፈ ሐዊ በ፶፯ኛው ባህል ደግሞ "እምነገረ ቅዱስ ቴዎፍሎስ ሊቀ ጳጳሳት ዘእለ እስክንድርያ ዘይትነበብ በዕለተ ጥምቀት" ብሎ
«ኤጲፋንያ ዘውእቱ በዓለ አስተርእዮ በዓለ ጥምቀት ⇨ ኤጲፋንያ ይኸውም የአስተርእዮ በዓል ፣ የጥምቀት በዓል ነው» ይላል።
የቅዱሳን ሐዋርያት የሥርዓት መጽሐፍ የሆነው ሲኖዶስም ይህንኑ ሐሳብ ያጸናል
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
19 Jan, 07:48
"በዓለ ኤጲፋንያ እስመ በይእቲ ዕለት አስተርአየት መለኮቱ ለክርስቶስ ፣ ኤጲፋንያ ዝ ውእቱ ሕፅበት ዘቦቱ አስተርአየ እግዚእ ወመድኅን ኢየሱስ ክርስቶስ ለኵሉ ሰብእ በፈለገ ዮርዳኖስ በብርሃነ መለኮቱ ⇨ የኤጲፋንያ በዓል በዚህች ዕለት የክርስቶስ መለኮቱ የታየ(ች)በት። ኤጲፋንያ መታጠብ ነው፤ በኤጲፋንያ ጌታ መድኃኒት ኢየሱስ ክርስቶስ ለሰው ሁሉ በመለኮታዊ ብርሃኑ ለሰው ሁሉ በዮርዳኖስ ወንዝ የተገለጠበት ነው። 【ሲኖዶስም ትዕዛዝ ፷፮ 】
የሥርዓተ ጽዮን መጽሐፈ ቀኖና ፴ ከሚሆነው የቀኖና ክፍል በስፋት የተብራራው ስለ በዓለ ሰንበት አከባበር፣ ስለ ጾመ ጋድ (ገሐድ) እና ስለ ኤጲፋንያ በዓለ አስተርእዮ ነው።
ሠለስቱ ምዕትም በሃይማኖተ አበው ስለጾም በደነገጉት አዋጅ አጲፋንያ ጥምቀት መሆኑን አመልክተዋል።
" ወኢትትዐደው ጾመ ዘእግዚአብሔር ዘውእቶሙ ረቡዕ ወዐርብ ዘእንበለ ይርከብከ ደዌ ክቡድ ወዘእንበለ መዋዕለ ጰንጠቆስጤ ወበዐለ ልደት ወበመዋዕለ አስተርእዮ ዘውእቱ ኤጲፋንያ ➨ ጌታ ያዘዘውን ጾም አትሻር እነዚህም ረቡዕ ዓርብ ናቸው ደዌ ካላገኘህ በቀር በበዓለ ሐምሳ፣ ልደት ፣ ጥምቀት በዋሉባቸው ዕለታት (ረቡዕ ዐርብ) በቀር ይኸውም ኤጲፋንያ (ጥምቀት) ነው።" 【ሃይ. አበው ዘ፫፻ ፳፥፲፰】
በሶርያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዘመነ አስተርእዮ (Epiphany season) ዴናህ/ዴንሃ【 ܕܢܚܐ 】እየተባለ ይጠራል። በጊዜ ሰሌዳ ከጌታችን ልደት በኋላ እስከ ዐቢይ ጾም ድረስ ጾመ ነነዌንም ጭምር ይዞ ይቆያል። በዚህ ወቅት ያሉ ስምንቱን ዕለተ ዐርብ ደግሞ መታሰቢያ በመስጠት በተለየ መንገድ ያከብሩታል። የመጀመሪያው ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቀ መለኮት ፣ ሁለተኛውን ለብርሃናተ ዓለም ቅዱስ ጴጥሮስና ቅዱስ ጳውሎስ ፣ ሦስተኛውን ዓርብ ለወንጌላውያን ፣ ቀጣዩን ደግሞ ለቅዱስ እጢፋኖስ ቀዳሜ ሰማዕት እያሉ የመጨረሻውን ለቤተክርስቲያን ጠባቂዎች/ ገበዝ (The Patron of the Church) ሰጥተው ያከብራሉ።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያንም ሥርዓትና ደንብ በዚህ ወቅት በዓለ ዲያቆናት (✤ ቅዱስ እስጢፋኖስ ጥር ፩) በዓለ ሐዋርያት (✤ ቅዱስ ዮሐንስ ጥር ፬) እንዲሁም በዓለ እግዝእትነ ማርያም (✤ አስተርእዮ ማርያም ጥር ፳፩) በልዩ ሁኔታ ተከብሮ ይውላል።
( ክፍል ፪ ይቀጥላል… )
✍️ በዓለ ጥምቀት ፳፻፲፭ ዓ.ም. የተፃፈ
የሥርዓተ ጽዮን መጽሐፈ ቀኖና ፴ ከሚሆነው የቀኖና ክፍል በስፋት የተብራራው ስለ በዓለ ሰንበት አከባበር፣ ስለ ጾመ ጋድ (ገሐድ) እና ስለ ኤጲፋንያ በዓለ አስተርእዮ ነው።
ሠለስቱ ምዕትም በሃይማኖተ አበው ስለጾም በደነገጉት አዋጅ አጲፋንያ ጥምቀት መሆኑን አመልክተዋል።
" ወኢትትዐደው ጾመ ዘእግዚአብሔር ዘውእቶሙ ረቡዕ ወዐርብ ዘእንበለ ይርከብከ ደዌ ክቡድ ወዘእንበለ መዋዕለ ጰንጠቆስጤ ወበዐለ ልደት ወበመዋዕለ አስተርእዮ ዘውእቱ ኤጲፋንያ ➨ ጌታ ያዘዘውን ጾም አትሻር እነዚህም ረቡዕ ዓርብ ናቸው ደዌ ካላገኘህ በቀር በበዓለ ሐምሳ፣ ልደት ፣ ጥምቀት በዋሉባቸው ዕለታት (ረቡዕ ዐርብ) በቀር ይኸውም ኤጲፋንያ (ጥምቀት) ነው።" 【ሃይ. አበው ዘ፫፻ ፳፥፲፰】
በሶርያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዘመነ አስተርእዮ (Epiphany season) ዴናህ/ዴንሃ【 ܕܢܚܐ 】እየተባለ ይጠራል። በጊዜ ሰሌዳ ከጌታችን ልደት በኋላ እስከ ዐቢይ ጾም ድረስ ጾመ ነነዌንም ጭምር ይዞ ይቆያል። በዚህ ወቅት ያሉ ስምንቱን ዕለተ ዐርብ ደግሞ መታሰቢያ በመስጠት በተለየ መንገድ ያከብሩታል። የመጀመሪያው ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቀ መለኮት ፣ ሁለተኛውን ለብርሃናተ ዓለም ቅዱስ ጴጥሮስና ቅዱስ ጳውሎስ ፣ ሦስተኛውን ዓርብ ለወንጌላውያን ፣ ቀጣዩን ደግሞ ለቅዱስ እጢፋኖስ ቀዳሜ ሰማዕት እያሉ የመጨረሻውን ለቤተክርስቲያን ጠባቂዎች/ ገበዝ (The Patron of the Church) ሰጥተው ያከብራሉ።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያንም ሥርዓትና ደንብ በዚህ ወቅት በዓለ ዲያቆናት (✤ ቅዱስ እስጢፋኖስ ጥር ፩) በዓለ ሐዋርያት (✤ ቅዱስ ዮሐንስ ጥር ፬) እንዲሁም በዓለ እግዝእትነ ማርያም (✤ አስተርእዮ ማርያም ጥር ፳፩) በልዩ ሁኔታ ተከብሮ ይውላል።
( ክፍል ፪ ይቀጥላል… )
✍️ በዓለ ጥምቀት ፳፻፲፭ ዓ.ም. የተፃፈ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
19 Jan, 07:47
᳀ #ኤጲፋንያ ᳀
᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼
᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
18 Jan, 12:54
"ወቀዊሞ ማዕከለ ሕያዋን ወሙታን ከተረ መዓተ"
【መጽሐፈ ጥበብ ምዕራፍ ፲፰ ቁጥር ፳፫】
°✞°°°°°°°°°°°°°°°✥°°°°°°°°°°°°°°°°†°(#ነገረ_ከተራ)
«አሁንስ አበዛችሁት!» ይላሉ ዳታንና አቤሮን እንዲሁም ሐሳባቸውን የገዙ ቆሬና ልጆቹ【ዘኁ. ፲፮፥፫】 የዛሬዎቹን ‘ሁላችን የሀዲስ ኪዳን ካህናት ነን’ ባዮቹን መስለውና በሙሴ ፊት በመቆም
‘አሮንን ብቻ ማን ካህን አደረገው እኛስ ካህን ለመሆን ምን ያንሰናል?’ እያሉ
ጨምረው እንዲህ ይላሉ «ማኅበሩ ሁላቸውም እያንዳንዳቸው ቅዱሳን ናቸው» ወይ መመሳሰል እንዴት ይደንቃል! ራሳችሁን ቅዱሳን ቅዱሳን እያላችሁ የምትጠራሩና የምትንጠራሩ ደቂቀ ዳታን ውሉደ አቤሮን ኧረ አድቡ። በእግዚአብሔር ምርጫ ላይ አፍ የሚከፍቱትን መሬት ተከፍታ ውጣቸዋለች እኮ!
ዛሬ በውሥጥ በውጪ የቸገረ ነገር የሆነው እንዲህ ዐይነቱ ግብረ ዕቡያን ነው።
⇄ በውሥጥ «አሁንስ እጅግ አበዛችሁት!» እያሉ ከመንበረ ፓትርያርክ ውጪ <መንበረ ሃሮ ዘኦሮሚያ> እና <መንበረ አክሱም ዘትግራይ> እያሉ ራሳቸውን በየሰፈራቸው የቀባቡና የተቀባቡ በሥልጣነ መለኮት ላይ የተሳለቁ የጥምቀት ማግሥት ጉዶች አየን።
⇆ በውጭ ክርስቲያን ነን የሚሉ ደፍረው ራሳቸውን ቅዱስ እያሉ የጠሩ ባለክህነት ለመሆንስ ማን ከልክሎን ብለው በዘፈቀደ የሚሿሿሙ!
ውጤቱ ምን ነበር?
ሙሴ ለቆሬ ልጆች «እጅግ ያበዛችሁትስ እናንተ ናችሁ» 【ዘኁ ፲፮፥፯】እኛ አልከለከልናችሁ ተፈቀደልን ካላችሁ በሉ ከእግዚአብሔር ጠይቃችሁ አግኙት አላቸው ፤ እነ ሙሴ እነ አሮነን ተሰበሰቡ በጉዳዩ ወደ እግዚአብሔር አመለከቱ ከዚያ ጠሯቸው « አንመጣም! በእኛ ላይ ራስህን አለቃ ታደርጋለህ?" አሉ 【ዘኁ ፲፮፥፲፪/፲፫】
አወይ መመሳሰላችን እናንተዬ። ዛሬም አስኬማውን ከማጀት እንደተገኘ የቤታቸው ድስት አጥልቀው በየጎሳቸው የሚሮጡ ሲጠሩ እምቢኝ ብለው በየጓዳው የሚቀላውጡ አቤሮናውያን አየን።
ብቻ ተክህነናል ያሉቱ መሬት ተከፍታ ዋጠቻቸው 250ዎቹን አጣኝ ነን ባዮች ደቂቀ ቆሬና 14,700 ተከታዮቻቸውን መቅሰፍት እሳት ከሰማይ ወርዳ በልታቸዋለች።
ያን ጊዜ ካህኑ አሮን ወደቀሩት ሕያዋን መቅሰፍት እሳቱ እዳይሻገር ከሙታኑ መንደር እንዲቀር በመካከል ቆሞ ያጥን ጀመር ያን ጊዜ #ከተራ_ሆነ። ‘ወበማዕከሎሙ ቀዊሞ ከተረ መዓተ’ ይለዋል።
“በሙታንና በሕያዋን መካከል ቆመ፤ መቅሠፍቱም ተከለከለ።” 【ዘኁ ፲፮፥፵፰】
ጠቢቡ ሰሎሞን ላለፈው የካህኑ አሮንን ለሚመጣው የሊቀ ካህናቱ የክርሰቶስን አይቶ ነገሩን እንዲህ እያለ በጥበብ መጽሐፍ ያስተምርበታል።
"ወቀዊሞ ማዕከለ ሕያዋን ወሙታን ከተረ መዓተ
አኮ በኃይለ ሥጋ ወኢበግብረ ንዋየ ሐቅል አላ በቃለ ዚአከ በዘአዘከረ ሎቱ መሐላ አበው ወኪዳኖሙ ☞ በሥጋዊ ኃይልና ለጦርነት በሚሆን መሣርያ አይደለም በራስህ ቃል ለቅዱሳን አበው የማለውን መሐላ የገባላቸውን ቃልኪዳን አስቦ በሞታንና በሕያዋን መካከል ቆሞ መዓቱን ከተረ/አቆመ " 【ጥበ. ፲፰፥፳፫】
የቀደመው አሮን በሙታኑና በሕያዋኑ መካከል ቆሞ "ተዘከር አብርሃምሃ ወይስሐቅሃ ወያዕቆብሃ ዘመሐልከ በርእስከ ☞ ለአብርሃም ለይስሐቅና ለያዕቆብ በራስህ የማልከውን መሐላ አስብ" እያለ መዓቱን ከለከለ መቅሰፍቱን አቆመ። ከተራ ይለዋል እንዲህ ያለውን የመዓቱን መቆም የምሕረቱን መምጣት!
ቀዳማዊና ደኃራዊ ፊተኛውና ኋላኛው ዘልዓለማዊው የሐዲሱ ኪዳን ሊቀ ካህናት ክርስቶስ "የማታውቁት በመካከላችሁ ቆሟል" ተብሎ በበረኛው በዮሐንስ መጥምቅ የተመሰከረለት የነፍሳችን እረኛ በጥምቀቱ በኦሪታውያኑ ምውታንና በሀዲስ ኪዳኑ ሕያዋን መካከል ቆሞ በቁጣው እሳት በአዳም ዘር ላይ የነደደውን መርገማችንን ደምስሶ መዓቱን በምሕረት መልሶ ባርነቱን አቆመልን። ይህ #በጥምቀቱ_የተገኘ_ከተራ ነው።
① የበጉ እናት የሊቀ ካህናቱ ወላዲት እመቤታችን ድንግል ማርያም ስለዚህ ከተራ መዓቱን አርቆ ምሕረቱን ልኮ ድኅነቱ ስለተሠጠበት ምሥጢር ይህን ትሰብክልናለች
“እንደዚህ ለአባቶቻችን ምሕረት አደረገ፤ ለአባታችን ለአብርሃምም የማለውን መሐላውን ቅዱሱን ኪዳን አሰበ”
【ሉቃስ ፩፥፸፪-፸፫】
② ይህን ከተራ ከድግል እመቤታችን ቀጥላ የሰበከችው አንቀጽ የተባለች ዮርዳኖስ ናት፤ ራሷ ቆማና ሸሽታ ከተራውን በተግባር እየመሰከረች
“አንቺ ባሕር የሸሸሽ፥ አንቺም ዮርዳኖስ ወደ ኋላሽ የተመለስሽ፥ምን ሆናችኋል?” 【መዝ ፻፲፬፥፭】
③ በጥምቀቱ የተፈጸመልንን የነገረ ከተራውን ምስክርነት ዐጻዌ ኆኅት፣ ጺያሔ ፍኖት የተባለ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ እንዲህ ሲል ለሦስተኛ ጊዜ አጽንቶታል “በነገው ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ (የሚከትር) የእግዚአብሔር በግ።”
【ዮሐ ፩፥፳፱】
ከተራ የሚለው ቃል በቁሙ ከመነሻው ከተረ ብሎ ዘጋ አቆመ አገደ ከለከለ ማለት ነው በቀረበ አውድ ደግሞ ከበበ ዐጠረ ዙሪያውን ያዘ ማለትም ይሆናል በተከበበ ገንዳ በታጠረ ሥፍራ ጥምቀቱን ከከተራ አንስተን ማክበራችን ለዚሁ ነው።
ከወንጌሉ ክፍል ለማጠቃለያ የሚሆነንን አንድ ምንባብ እናንሳና ነገረ ከተራችንን እንቋጭ
"እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ወደ በጎች በረት በበሩ የማይገባ በሌላ መንገድ ግን የሚወጣ እርሱ ሌባ ወንበዴም ነው፤ በበሩ የሚገባ ግን የበጎች እረኛ ነው። ለእርሱ በረኛው ይከፍትለታል፤ በጎቹም ድምፁን ይሰሙታል፥ የራሱንም በጎች በየስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል። የራሱንም ሁሉ ካወጣቸው በኋላ በፊታቸው ይሄዳል፥ በጎቹም ድምፁን ያውቃሉና ይከተሉታል፤ ከሌላው ግን ይሸሻሉ እንጂ አይከተሉትም፥ የሌሎችን ድምፅ አያውቁምና"
የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ፲ ከቁጥር ፩―፲
በበሩ የማይገቡ «ቅዱሳን ነን ካህናት ነን» ባዮች ብዙ ወንበዴዎች አሉ። እነዚህ መዓት የማይከተርላቸው እሳተ ሲዖል የሚበላቸው የገሃነም አፍ የሚውጣቸው ናቸው። ሊቃውንቱ በሩን ወደእርሱ መግባትን ያገኘንባት እረኛችን ክርስቶስ እኛን ያገኘባት የምሥጢራቱ መግቢያ ቅድስት ጥምቀት ናት ይሉናል።
☞ ኖላዊ ኄር ዘይቤ እግዚእነ ወመድኃኒነ ኢየሱስ ክርስቶስ ውእቱ (‹‹ቸር ጠባቂ›› ያለው ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።)
☞ ወአንቀጽኒ ፈለገ ዮርዳኖስ ውእቱ (‹‹በርም›› የዮርዳኖስ ወንዝ(ጥምቀት) ነው።)
☞ ወዐጻዊሰ ዮሐንስ መጥምቅ ውእቱ (‹‹በረኛውም›› ዮሐንስ መጥምቅ ነው፡፡)
☞ ወዐጸድ መንግሥተ ሰማያት ይእቲ ( ‹‹ስፍራም›› መንግሥተ ሰማያት ናት፡፡ )
አበው ሲተርቱ «ባጤ ሞት የተከተረ በስለት የተመተረ አንድ ነው» ይላሉ። ለእኛ የሕይወታችን ዐጤ የነፍሳችን ንጉሠ ነገሥት ክርስቶስ ከሥፍራችን እንዳንታጣ ከቤቱ እንዳንወጣ በሞት ሳይሆን በሕይወት እንዲከትረን ከዘልዓለማዊ ዐጸድ ከሰማይ ቤቱ እንዳንጎድልና በፍርዱ ሠይፍ እንዳንመተር ከሥላሴ ልጅነታችን ከተዋህዶ ሃይማኖታችን አያናውጸን።
✍️ ፳፻፲፮ ዓ.ም. ደቡብ ሱዳን ጁባ ደብረ ምሕረት ቅዱስ ሚካኤል ቤ/ክርስቲያን የተጻፈ
【መጽሐፈ ጥበብ ምዕራፍ ፲፰ ቁጥር ፳፫】
°✞°°°°°°°°°°°°°°°✥°°°°°°°°°°°°°°°°†°(#ነገረ_ከተራ)
«አሁንስ አበዛችሁት!» ይላሉ ዳታንና አቤሮን እንዲሁም ሐሳባቸውን የገዙ ቆሬና ልጆቹ【ዘኁ. ፲፮፥፫】 የዛሬዎቹን ‘ሁላችን የሀዲስ ኪዳን ካህናት ነን’ ባዮቹን መስለውና በሙሴ ፊት በመቆም
‘አሮንን ብቻ ማን ካህን አደረገው እኛስ ካህን ለመሆን ምን ያንሰናል?’ እያሉ
ጨምረው እንዲህ ይላሉ «ማኅበሩ ሁላቸውም እያንዳንዳቸው ቅዱሳን ናቸው» ወይ መመሳሰል እንዴት ይደንቃል! ራሳችሁን ቅዱሳን ቅዱሳን እያላችሁ የምትጠራሩና የምትንጠራሩ ደቂቀ ዳታን ውሉደ አቤሮን ኧረ አድቡ። በእግዚአብሔር ምርጫ ላይ አፍ የሚከፍቱትን መሬት ተከፍታ ውጣቸዋለች እኮ!
ዛሬ በውሥጥ በውጪ የቸገረ ነገር የሆነው እንዲህ ዐይነቱ ግብረ ዕቡያን ነው።
⇄ በውሥጥ «አሁንስ እጅግ አበዛችሁት!» እያሉ ከመንበረ ፓትርያርክ ውጪ <መንበረ ሃሮ ዘኦሮሚያ> እና <መንበረ አክሱም ዘትግራይ> እያሉ ራሳቸውን በየሰፈራቸው የቀባቡና የተቀባቡ በሥልጣነ መለኮት ላይ የተሳለቁ የጥምቀት ማግሥት ጉዶች አየን።
⇆ በውጭ ክርስቲያን ነን የሚሉ ደፍረው ራሳቸውን ቅዱስ እያሉ የጠሩ ባለክህነት ለመሆንስ ማን ከልክሎን ብለው በዘፈቀደ የሚሿሿሙ!
ውጤቱ ምን ነበር?
ሙሴ ለቆሬ ልጆች «እጅግ ያበዛችሁትስ እናንተ ናችሁ» 【ዘኁ ፲፮፥፯】እኛ አልከለከልናችሁ ተፈቀደልን ካላችሁ በሉ ከእግዚአብሔር ጠይቃችሁ አግኙት አላቸው ፤ እነ ሙሴ እነ አሮነን ተሰበሰቡ በጉዳዩ ወደ እግዚአብሔር አመለከቱ ከዚያ ጠሯቸው « አንመጣም! በእኛ ላይ ራስህን አለቃ ታደርጋለህ?" አሉ 【ዘኁ ፲፮፥፲፪/፲፫】
አወይ መመሳሰላችን እናንተዬ። ዛሬም አስኬማውን ከማጀት እንደተገኘ የቤታቸው ድስት አጥልቀው በየጎሳቸው የሚሮጡ ሲጠሩ እምቢኝ ብለው በየጓዳው የሚቀላውጡ አቤሮናውያን አየን።
ብቻ ተክህነናል ያሉቱ መሬት ተከፍታ ዋጠቻቸው 250ዎቹን አጣኝ ነን ባዮች ደቂቀ ቆሬና 14,700 ተከታዮቻቸውን መቅሰፍት እሳት ከሰማይ ወርዳ በልታቸዋለች።
ያን ጊዜ ካህኑ አሮን ወደቀሩት ሕያዋን መቅሰፍት እሳቱ እዳይሻገር ከሙታኑ መንደር እንዲቀር በመካከል ቆሞ ያጥን ጀመር ያን ጊዜ #ከተራ_ሆነ። ‘ወበማዕከሎሙ ቀዊሞ ከተረ መዓተ’ ይለዋል።
“በሙታንና በሕያዋን መካከል ቆመ፤ መቅሠፍቱም ተከለከለ።” 【ዘኁ ፲፮፥፵፰】
ጠቢቡ ሰሎሞን ላለፈው የካህኑ አሮንን ለሚመጣው የሊቀ ካህናቱ የክርሰቶስን አይቶ ነገሩን እንዲህ እያለ በጥበብ መጽሐፍ ያስተምርበታል።
"ወቀዊሞ ማዕከለ ሕያዋን ወሙታን ከተረ መዓተ
አኮ በኃይለ ሥጋ ወኢበግብረ ንዋየ ሐቅል አላ በቃለ ዚአከ በዘአዘከረ ሎቱ መሐላ አበው ወኪዳኖሙ ☞ በሥጋዊ ኃይልና ለጦርነት በሚሆን መሣርያ አይደለም በራስህ ቃል ለቅዱሳን አበው የማለውን መሐላ የገባላቸውን ቃልኪዳን አስቦ በሞታንና በሕያዋን መካከል ቆሞ መዓቱን ከተረ/አቆመ " 【ጥበ. ፲፰፥፳፫】
የቀደመው አሮን በሙታኑና በሕያዋኑ መካከል ቆሞ "ተዘከር አብርሃምሃ ወይስሐቅሃ ወያዕቆብሃ ዘመሐልከ በርእስከ ☞ ለአብርሃም ለይስሐቅና ለያዕቆብ በራስህ የማልከውን መሐላ አስብ" እያለ መዓቱን ከለከለ መቅሰፍቱን አቆመ። ከተራ ይለዋል እንዲህ ያለውን የመዓቱን መቆም የምሕረቱን መምጣት!
ቀዳማዊና ደኃራዊ ፊተኛውና ኋላኛው ዘልዓለማዊው የሐዲሱ ኪዳን ሊቀ ካህናት ክርስቶስ "የማታውቁት በመካከላችሁ ቆሟል" ተብሎ በበረኛው በዮሐንስ መጥምቅ የተመሰከረለት የነፍሳችን እረኛ በጥምቀቱ በኦሪታውያኑ ምውታንና በሀዲስ ኪዳኑ ሕያዋን መካከል ቆሞ በቁጣው እሳት በአዳም ዘር ላይ የነደደውን መርገማችንን ደምስሶ መዓቱን በምሕረት መልሶ ባርነቱን አቆመልን። ይህ #በጥምቀቱ_የተገኘ_ከተራ ነው።
① የበጉ እናት የሊቀ ካህናቱ ወላዲት እመቤታችን ድንግል ማርያም ስለዚህ ከተራ መዓቱን አርቆ ምሕረቱን ልኮ ድኅነቱ ስለተሠጠበት ምሥጢር ይህን ትሰብክልናለች
“እንደዚህ ለአባቶቻችን ምሕረት አደረገ፤ ለአባታችን ለአብርሃምም የማለውን መሐላውን ቅዱሱን ኪዳን አሰበ”
【ሉቃስ ፩፥፸፪-፸፫】
② ይህን ከተራ ከድግል እመቤታችን ቀጥላ የሰበከችው አንቀጽ የተባለች ዮርዳኖስ ናት፤ ራሷ ቆማና ሸሽታ ከተራውን በተግባር እየመሰከረች
“አንቺ ባሕር የሸሸሽ፥ አንቺም ዮርዳኖስ ወደ ኋላሽ የተመለስሽ፥ምን ሆናችኋል?” 【መዝ ፻፲፬፥፭】
③ በጥምቀቱ የተፈጸመልንን የነገረ ከተራውን ምስክርነት ዐጻዌ ኆኅት፣ ጺያሔ ፍኖት የተባለ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ እንዲህ ሲል ለሦስተኛ ጊዜ አጽንቶታል “በነገው ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ (የሚከትር) የእግዚአብሔር በግ።”
【ዮሐ ፩፥፳፱】
ከተራ የሚለው ቃል በቁሙ ከመነሻው ከተረ ብሎ ዘጋ አቆመ አገደ ከለከለ ማለት ነው በቀረበ አውድ ደግሞ ከበበ ዐጠረ ዙሪያውን ያዘ ማለትም ይሆናል በተከበበ ገንዳ በታጠረ ሥፍራ ጥምቀቱን ከከተራ አንስተን ማክበራችን ለዚሁ ነው።
ከወንጌሉ ክፍል ለማጠቃለያ የሚሆነንን አንድ ምንባብ እናንሳና ነገረ ከተራችንን እንቋጭ
"እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ወደ በጎች በረት በበሩ የማይገባ በሌላ መንገድ ግን የሚወጣ እርሱ ሌባ ወንበዴም ነው፤ በበሩ የሚገባ ግን የበጎች እረኛ ነው። ለእርሱ በረኛው ይከፍትለታል፤ በጎቹም ድምፁን ይሰሙታል፥ የራሱንም በጎች በየስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል። የራሱንም ሁሉ ካወጣቸው በኋላ በፊታቸው ይሄዳል፥ በጎቹም ድምፁን ያውቃሉና ይከተሉታል፤ ከሌላው ግን ይሸሻሉ እንጂ አይከተሉትም፥ የሌሎችን ድምፅ አያውቁምና"
የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ፲ ከቁጥር ፩―፲
በበሩ የማይገቡ «ቅዱሳን ነን ካህናት ነን» ባዮች ብዙ ወንበዴዎች አሉ። እነዚህ መዓት የማይከተርላቸው እሳተ ሲዖል የሚበላቸው የገሃነም አፍ የሚውጣቸው ናቸው። ሊቃውንቱ በሩን ወደእርሱ መግባትን ያገኘንባት እረኛችን ክርስቶስ እኛን ያገኘባት የምሥጢራቱ መግቢያ ቅድስት ጥምቀት ናት ይሉናል።
☞ ኖላዊ ኄር ዘይቤ እግዚእነ ወመድኃኒነ ኢየሱስ ክርስቶስ ውእቱ (‹‹ቸር ጠባቂ›› ያለው ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።)
☞ ወአንቀጽኒ ፈለገ ዮርዳኖስ ውእቱ (‹‹በርም›› የዮርዳኖስ ወንዝ(ጥምቀት) ነው።)
☞ ወዐጻዊሰ ዮሐንስ መጥምቅ ውእቱ (‹‹በረኛውም›› ዮሐንስ መጥምቅ ነው፡፡)
☞ ወዐጸድ መንግሥተ ሰማያት ይእቲ ( ‹‹ስፍራም›› መንግሥተ ሰማያት ናት፡፡ )
አበው ሲተርቱ «ባጤ ሞት የተከተረ በስለት የተመተረ አንድ ነው» ይላሉ። ለእኛ የሕይወታችን ዐጤ የነፍሳችን ንጉሠ ነገሥት ክርስቶስ ከሥፍራችን እንዳንታጣ ከቤቱ እንዳንወጣ በሞት ሳይሆን በሕይወት እንዲከትረን ከዘልዓለማዊ ዐጸድ ከሰማይ ቤቱ እንዳንጎድልና በፍርዱ ሠይፍ እንዳንመተር ከሥላሴ ልጅነታችን ከተዋህዶ ሃይማኖታችን አያናውጸን።
✍️ ፳፻፲፮ ዓ.ም. ደቡብ ሱዳን ጁባ ደብረ ምሕረት ቅዱስ ሚካኤል ቤ/ክርስቲያን የተጻፈ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
17 Jan, 11:54
#በይረሙን (የዛሬው የዕለተ ዓርብ የተለየ ጾም ጉዳይ)
᯼͞᳀͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͞ ͟͞ ̸ ͟͞ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᳀᯼
✧ "በይረሙን" ምንድር ነው?
መጽሐፈ ስንክሳራችን የጥር ፲ ተዝካር የጥምቀቱን ዋዜማ መታሰቢያ ስለ «ጾመ ዕለት ዋሕድ ⇨ ዘስሙ ገሀድ» በቁጥር ፬ ሲገልጥ እንዲህ ብሏል ፦
☞ ወለእመ ኮነ በዕለተ በይረሙን ዘውእቱ አስተርእዮ በዕለተ እሑድ አው በዕለተ ሰንበተ አይሑድ ይጹሙ በዕለተ አርብ እምቅድሜሁ እስከ ምሴት!
☞ በይረሙን በእሑድ ወይም በአይሁድ ሰንበት ቀን ቢሆን [በይረሙን ያለውን አማርኛው «ጌታ የተገለጸበት ጥር ዐሥር ቀን ነው» ብሎ ይፈታውና] በዋዜማው ዐርብ እስከ ምሽት ይጹሙ!
☞ And if the day of Bayramum fall on the First Day of the week, or on the Sabbath of the Jews, one shall fast on the Fourth Day of the week [friday] preceding it until the evening!
ታዲያ በዘንድሮው ልክ ስንክሳሩ እንዳስቀመጠው በይረሙኑ ቅዳሜ ስለዋለ ዓርብን ሠዓት ጨምረን መጾም እንዳለብን ልንረዳ ይገባል።
#በ_ይ_ረ_ሙ_ን
በሰዋስው ሊቅነት በሀገራችን ቀድመው የሚወሱት ኪዳነ ወልድ (በመጽሐፈ ሰዋስው ወግስ መዝገበ ቃላት ሐዲስ) እንዲኽ የሚል ፍንጭ ያስቀምጣሉ ለበይረሙን መነሻው አረቢኛው በራይም ሲሆን ትርጉሙ ቅድሳት፣ ዕለተ ቅድሳት፣ አስተርእዮ ጥምቀት ማለት ነው ብለው እንደ ምንጭ ስንክ ጥር ፲ን ተመልከት ይላሉ!
ይኽን ይዞ የውጪውን መዛግብተ ቃላት የሚያካልል ቢኖር ከዚህ መድረስ ይችላል በትርጉም በይረሙን ያለው በረይሙን [Baraymun] የሚለውን ሲሆን የአረቡ ባራሙን baramun በግሪኩም παραμόνη ፓራሞን (ፓራሞኔ) በሚል አቻ ትርጉም ቃሉ መታወቁ ተገልጧል!
☞ Comparative dictionary of Geʻez (classical Ethiopic) : Geʻez-English / English-Geʻez, with an index of the Semitic roots /. by Wolf Leslau. Page 109
የአፍሪቃ ድንበር፣ መካነ ጻዕር፣ ልሳነ ባህር… የሚሰኙት ግብጣውያኑ የቅብጥ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ቃላትን ምንነት [Dictionary of Church Terms] በዘገቡበት ድረ መካን ላይ ፓራሞን (Paramone)
የሚለውን ቃል ከነ ሥርዓተ በዓሉ በተከታዩ መንገድ አብራርተውልናል!
↳ A Greek term meaning watch, vigil, especially on the eve of a festival. Its Arabic equivalent, Paramun, is a term generally used for the vigils of the Nativity of Our Lord Jesus Christ and of the Epiphany. It is a fast requiring abstention from eating fish, meat, eggs, milk, butter, and cheese. If the day before the feast happens to be Saturday or Sunday, then the paramone begins on Friday because it is not permitted to fast on Saturday or Sunday.
↷ ፓራሞን የግሪክ ቃል ሲሆን መጋድ (ገሃድ መሆን መታየት መገለጥ) ፣ ዋዜማ ይልቁንም ደግሞ የክብረ በዓሉ ፊተኛው ቀን የሚውል ዕለት ተብሎ ይገለጣል። የአረቢኛው አቻ ቃል ፓራሙንም በአጠቃላይ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደትና በዓለ ጥምቀት ዋዜማ የሚነገር ከዓሣ ከሥጋ ከእንቁላል ከወተት ከቅቤና ከአይብ መከልከልን የሚጠይቅ የጾም ቀን ነው! ታዲያ ክብረ በዓሉ አስቀድሞ የሚውለው ይኽ ዕለት በቀዳሚትና በእሑድ ሰንበታት ላይ ያረፈ እንደሆን ፓራሞኑ የሚጀምረው ዕለተ ዓርብ ይሆናል ምክንያቱም በሰንበታቱ ከጥሉላቱ እንጂ ጨርሶ ከመባልዕት መከልከል አይፈቀድምና!
#የበይረሙን_ጦም?
ስንክሳራችን “ይጹሙ በዕለተ ዓርብ እምቅድሜሁ እስከ ምሴት! … በዋዜማው ዐርብ እስከ ምሽት ይጹሙ" ይላል! ተጨማሪ ሰንበታቱን በሚመለከት ዓርብን ጦመናል ብለን ጥምቀቱ (ጥር ፲፩) እሑድ ሲውል ቅዳሜ እንዳንበላ ሰኞ ሲውል ደግሞ እሑድ እንዳንበላ «ይትዓቀቡ እምነ በሊዕ ጥሉላተ… ጥሉላትን ከመብላት ይጠበቁ» ይላል! (ጥሉላት ማለት ቅባታማ ሥጋ ቅቤ ዕንቍላል ወተት የሰባ የድሎት ምግብ…የእንሰሳት ተዋፅኦ የሚለውን ይገልጣል)
በአጭሩ ዘንድሮ በዓሉ የዋለው እሑድ ነው! ስለዚኽ ጦመ «በይረሙን» የሚባለው ቅዳሜን ከጥሉላት መከልከልና ዓርብን ግን እስከ ምሽት ከምግብ መከልከል! (ይኽ ግን በሌላ ዓመት ደግሞ እንዲኹ በዓሉ ሰኞ ቢውል ቅዳሜን ከምግብ ተከልክሎ መዋል ስለማይገባ በተመሳሳይ ዓርብን እነደዚሁ እስከ ምሽት ሳይበሉ መቆየት የሚለውን ይገልጣል!
᯼͞᳀͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͞ ͟͞ ̸ ͟͞ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᳀᯼
✧ "በይረሙን" ምንድር ነው?
መጽሐፈ ስንክሳራችን የጥር ፲ ተዝካር የጥምቀቱን ዋዜማ መታሰቢያ ስለ «ጾመ ዕለት ዋሕድ ⇨ ዘስሙ ገሀድ» በቁጥር ፬ ሲገልጥ እንዲህ ብሏል ፦
☞ ወለእመ ኮነ በዕለተ በይረሙን ዘውእቱ አስተርእዮ በዕለተ እሑድ አው በዕለተ ሰንበተ አይሑድ ይጹሙ በዕለተ አርብ እምቅድሜሁ እስከ ምሴት!
☞ በይረሙን በእሑድ ወይም በአይሁድ ሰንበት ቀን ቢሆን [በይረሙን ያለውን አማርኛው «ጌታ የተገለጸበት ጥር ዐሥር ቀን ነው» ብሎ ይፈታውና] በዋዜማው ዐርብ እስከ ምሽት ይጹሙ!
☞ And if the day of Bayramum fall on the First Day of the week, or on the Sabbath of the Jews, one shall fast on the Fourth Day of the week [friday] preceding it until the evening!
ታዲያ በዘንድሮው ልክ ስንክሳሩ እንዳስቀመጠው በይረሙኑ ቅዳሜ ስለዋለ ዓርብን ሠዓት ጨምረን መጾም እንዳለብን ልንረዳ ይገባል።
#በ_ይ_ረ_ሙ_ን
በሰዋስው ሊቅነት በሀገራችን ቀድመው የሚወሱት ኪዳነ ወልድ (በመጽሐፈ ሰዋስው ወግስ መዝገበ ቃላት ሐዲስ) እንዲኽ የሚል ፍንጭ ያስቀምጣሉ ለበይረሙን መነሻው አረቢኛው በራይም ሲሆን ትርጉሙ ቅድሳት፣ ዕለተ ቅድሳት፣ አስተርእዮ ጥምቀት ማለት ነው ብለው እንደ ምንጭ ስንክ ጥር ፲ን ተመልከት ይላሉ!
ይኽን ይዞ የውጪውን መዛግብተ ቃላት የሚያካልል ቢኖር ከዚህ መድረስ ይችላል በትርጉም በይረሙን ያለው በረይሙን [Baraymun] የሚለውን ሲሆን የአረቡ ባራሙን baramun በግሪኩም παραμόνη ፓራሞን (ፓራሞኔ) በሚል አቻ ትርጉም ቃሉ መታወቁ ተገልጧል!
☞ Comparative dictionary of Geʻez (classical Ethiopic) : Geʻez-English / English-Geʻez, with an index of the Semitic roots /. by Wolf Leslau. Page 109
የአፍሪቃ ድንበር፣ መካነ ጻዕር፣ ልሳነ ባህር… የሚሰኙት ግብጣውያኑ የቅብጥ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ቃላትን ምንነት [Dictionary of Church Terms] በዘገቡበት ድረ መካን ላይ ፓራሞን (Paramone)
የሚለውን ቃል ከነ ሥርዓተ በዓሉ በተከታዩ መንገድ አብራርተውልናል!
↳ A Greek term meaning watch, vigil, especially on the eve of a festival. Its Arabic equivalent, Paramun, is a term generally used for the vigils of the Nativity of Our Lord Jesus Christ and of the Epiphany. It is a fast requiring abstention from eating fish, meat, eggs, milk, butter, and cheese. If the day before the feast happens to be Saturday or Sunday, then the paramone begins on Friday because it is not permitted to fast on Saturday or Sunday.
↷ ፓራሞን የግሪክ ቃል ሲሆን መጋድ (ገሃድ መሆን መታየት መገለጥ) ፣ ዋዜማ ይልቁንም ደግሞ የክብረ በዓሉ ፊተኛው ቀን የሚውል ዕለት ተብሎ ይገለጣል። የአረቢኛው አቻ ቃል ፓራሙንም በአጠቃላይ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደትና በዓለ ጥምቀት ዋዜማ የሚነገር ከዓሣ ከሥጋ ከእንቁላል ከወተት ከቅቤና ከአይብ መከልከልን የሚጠይቅ የጾም ቀን ነው! ታዲያ ክብረ በዓሉ አስቀድሞ የሚውለው ይኽ ዕለት በቀዳሚትና በእሑድ ሰንበታት ላይ ያረፈ እንደሆን ፓራሞኑ የሚጀምረው ዕለተ ዓርብ ይሆናል ምክንያቱም በሰንበታቱ ከጥሉላቱ እንጂ ጨርሶ ከመባልዕት መከልከል አይፈቀድምና!
#የበይረሙን_ጦም?
ስንክሳራችን “ይጹሙ በዕለተ ዓርብ እምቅድሜሁ እስከ ምሴት! … በዋዜማው ዐርብ እስከ ምሽት ይጹሙ" ይላል! ተጨማሪ ሰንበታቱን በሚመለከት ዓርብን ጦመናል ብለን ጥምቀቱ (ጥር ፲፩) እሑድ ሲውል ቅዳሜ እንዳንበላ ሰኞ ሲውል ደግሞ እሑድ እንዳንበላ «ይትዓቀቡ እምነ በሊዕ ጥሉላተ… ጥሉላትን ከመብላት ይጠበቁ» ይላል! (ጥሉላት ማለት ቅባታማ ሥጋ ቅቤ ዕንቍላል ወተት የሰባ የድሎት ምግብ…የእንሰሳት ተዋፅኦ የሚለውን ይገልጣል)
በአጭሩ ዘንድሮ በዓሉ የዋለው እሑድ ነው! ስለዚኽ ጦመ «በይረሙን» የሚባለው ቅዳሜን ከጥሉላት መከልከልና ዓርብን ግን እስከ ምሽት ከምግብ መከልከል! (ይኽ ግን በሌላ ዓመት ደግሞ እንዲኹ በዓሉ ሰኞ ቢውል ቅዳሜን ከምግብ ተከልክሎ መዋል ስለማይገባ በተመሳሳይ ዓርብን እነደዚሁ እስከ ምሽት ሳይበሉ መቆየት የሚለውን ይገልጣል!
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
14 Jan, 17:18
📌ሰው ሲወለድ ሙስሊም ነበር ይላሉ ሙስሊሞች በተጨማሪ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ«እኔ ጌታ ነኝ አምልኩኝ አላለም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዞዋል ይላሉ» እንግዲህ ለእያንዳንዱ ከሙስሊም ለሚመጣ ጥያቄ አጥጋቢ መልስ ለማግኘት ከፈለጉ ይህን ቻናል ይቀላቀሉ።
የተበረዘው መፅሐፍ ቅዱስ ነው ወይ ቁርአን ? አንድ ቅጂ ብቻ አለው ፍፁም ከፈጣሪ ነው ተብሎ በሙስሊሞች የሚታመነው በዚ በኛ ዘመን 4 ዓይነት ቅጂዎች አሉት.....READ MORE
የተበረዘው መፅሐፍ ቅዱስ ነው ወይ ቁርአን ? አንድ ቅጂ ብቻ አለው ፍፁም ከፈጣሪ ነው ተብሎ በሙስሊሞች የሚታመነው በዚ በኛ ዘመን 4 ዓይነት ቅጂዎች አሉት.....READ MORE
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
14 Jan, 16:07
💁♂ስለ ሀይማኖቴ ማወቅ ግዴታዬ ነው የሚል የማንኛውም ኦርቶዶክስ ሊቀላቀለው የሚገባ ቻናል። ጥያቄ ይጠየቃል ምዕመኑም ይሳተፋል
ቻናሉን ለመቀላቀል ከስር ክፍት የሚለውን
መጫን በቂ ነው።
ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት
ቻናሉን ለመቀላቀል ከስር ክፍት የሚለውን
መጫን በቂ ነው።
ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት
ክፈት ክፈት
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
12 Jan, 13:16
« ወልደ ነጐድጓድ ተሰደ እንዘ የኀድግ ሀገረ፤
እምኅበ አጥፍአ ሞተ ሰብእ ሦረ፤
ገራህቱ መቅበርት አምጣነ አብቈለት ሣዕረ»
ሰ) ከውጭ የተገኙ ቀደምት ምንጮች
በውጭ ሀገራት ቀደምት ድርሳናትና ሊቃውንትም ዘንድ ቢሆን ከላይ ያነሳነውን ጭብጥ የሚደግፍ ታሪክ ተመዝግቦ ይገኛል።
https://www.stjohnaz.org/about-us/our-patron-saint/#:~:text=He%20bade%20them%20prepare%20for,disobedient%2C%20they%20fulfilled%20his%20bidding.
በሌላ ሥፍራ የተገኘው ደግሞ ይህን ይላል ቅዱስ ዮሐንስ የሚነጠቅበት ሠዓት እንደደረሰ ሲያውቅ በመስቀል ቅርጽ የተሰናዳ መቃብር እንዲያዘጋጁለት አርድእቱን አዟል እነርሱም በበዛ እንባ መምህራቸውን እየሳሙ ካለመታዘዝ እንዳይቆጠርባቸው ፊቱን በጨርቅ ሸፍነው ወደ መቃብሩ ሥፍራ አኑረውት ሄደዋል። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ ( ቅዱስ አብሮኮሮስ) ወደቦታው ተመልሶ ቢመጣ መቃብሩን ቢከፍተው ባዶ ሆኖ አግኝቶታል።
«He bade them prepare for him a cross-shaped grave, in which he lay, telling his disciples that they should cover him over with the soil. The disciples tearfully kissed their beloved teacher, but not wanting to be disobedient, they fulfilled his bidding. They covered the face of the saint with a cloth and filled in the grave. Learning of this, other disciples of Saint John came to the place of his burial. #When_they_opened_the_grave, they found it empty.»
በአብሮኮሮስ ስለተሠጠው ምስክርነት (testimony of St. Prochorus) ደግሞ ተከታዩት አስረጂ በሊንኩ ታግዘው ቢያዩ የበከጠ ሐሳባችንን ያግዛል።
https://www.johnsanidopoulos.com/2009/09/repose-of-st-john-theologian-according.html?m=1
ከዚህ በዘለለ ጽንፍ አንዳንዶች ደግሞ ዛሬ መቃብሩ ባለበት አጽሙ የማይገኘው ከጌታችንና ከእመቤታችን ቀጥሎ የትንሳኤ ዘለክብር ባለቤት ሆኖ ዕለተ ምጽኣትን ሳይጠብቅ እሱም ከሙታኑ ተለይቶ የተነሳ ስለሆነ ነው የሚል ትውፊት አላቸው፤ ይህንንም ትንሳኤ Metastasis እያሉ በመግለጥ ዐመታዊ ዕለተ ትንሳኤውን በወርኃ መስከረም ያከብራሉ!
According to Holy Tradition, the reason we have no physical remains but rather an empty tomb of the Apostle John is because when the disciples returned to his tomb, it was found empty. It is assumed that he was raised, just like the Lord and the Theotokos. This is what we call "Metastasis" (Translocation or Transposition), and it is what we celebrate on September 26th.
✧ ሞቷል ለሚለውስ በማስታረቂያነት ምን ሐሳብ ማቅረብ ይቻላል?
በኤፌሶን/ ቱርክ የመቃብሩ ሥፍራ ይህ ነው እየተባለ ዛሬም ለጎብኚዎች ይታያል።
ይሁንና ግን ከላይ እንዳየነው
☞ ገራህቱ መቅበርት አምጣነ አብቈለት ሣዕረ ፣
☞ልብሱ ለዮሐንስ ወአሣእኑ ዘተኃድገ ለአብሮኮሮስ ከመ ያዑቅ ሕይወቱ ፣
☞ When they opened the grave, they found it empty… በማለት መቃብሩ እንጂ የተቀባሪው የከበረ ሥጋ በቦታው አለመገኘቱ ተነግሯል፤
አስቀድሞ በመላእክት ቢሉ በደቀመዛሙርቱ መቃብሩ መዘጋጀቱ እውነት ቢሆንም ሥጋው ከዚያ መታጣቱና የአብሮኮሮስ ምስክርነት ተሰውሯል ወደሚለው ያደርሰናል።
በአንዳንድ የስንክሳር ቅጂዎችና ድርሳናት አዕረፈ ☞ ሞተ የሚል አገላለጥ እናገኛለን ፤ ይህን በሚመለከት ወደ ብሔረ ሕያዋን ተነጥቀዋል ብላ ቤ/ክርስቲያን የምትናገርላቸውን ቅዱሳንን አዕረፈ ብሎ ማስቀመጥ በአያሌው የተለመደ ሆኖ ይታያል። ዐረፈ የሚለው በአገባቡ ሞትን ብቻ አይገልጥም ከዚህ ዐለም ድካም መለየትን ካለንበት ዓለመ መሬት (ምድር) በሕይወት ወደ ብሔረ ብፁዓን አልያም ብሔረ ሕያዋን መሻገር ዕረፍት፣ ከጣር ከገኣር መለየት ተብሎ ሊነገር እንደሚችል ማጤን ይገባል።
የሌሎቹን አበው ወደብሔረ ሕያዋን መሔድ ዕረፍት ይለዋል
ለአብነት ግንቦት ፲፩ ስለ ቅዱስ ያሬድ ሲናገር «በዚህች ዕለት የሱራፌል አምሳያቸው ኢትዮጵያዊው ማሕሌታይ ያሬድ ዐረፈ» ይላልና።
ሌላው ታላቁ ሊቅ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ያው ግዛቱና ሀገረ ስብከቱ ቁስጠንጥንያ ለኤፌሶን አጎራባች (ዛሬ ሁለቱም በቱርክ ያሉ አውራጃዎች ናቸው) በመሆኑ የበዛውን የቅዱሳን አጽማቸው የት እንዳለ አናውቅም ነገር ግን የታወቁ የቅዱስ ጴጥሮስ የቅዱስ ጳውሎስ የቅዱስ ቶማስና የቅዱስ ዮሐንስ መቃብራቸው በእኛ ዘንድ አለ ሲል በ፳፮ኛው ድርሳኑ ላይ አስፍሯል «እስመ መብዝኅተ አዕፅምቲሆሙ ለሐዋርያት ኢነአምር አይቴ ውእቱ ወዘያሌቡሰ ላዕለ ዝንቱ ከመ መቃብረ ጴጥሮስ ወጳውሎስ ወዮሐንስ ወቶማስ እሙራን ወክሡታን እሙንቱ»
ታላቁ ቆስጠንጢኖስ በዘመኑ ከፈጸማቸው ደገኛ ተግባራት አንዱ አጊዮ አፖስቶሊ (Ἅγιοι Ἀπόστολοι) የሚባለውን
የቅዱሳን ሐዋርያት መካነ መቃብር ያለበት ቤተመቅደስ ገንብቶ የሁሉንም ሐዋርያት አጽማቸውን በአንድ ቦታ ለመሰብሰብ ጥረት አድርጎ ነበር፤ ይሁንና ግን የቅዱስ እንድርያስና የቅዱስ ሉቃስ እንዲሁም የቅዱስ ጢሞቴዎስ ብቻ ሥጋ በቦታው ለማኖር ችሏል። መቃብራቸው ቢገኝም ተቀባሪዎቹ አለመገኘታቸውን ማወቅ ይገባል።
እንደመውጫ ቅዱስ ዳዊት “ሕያው ሆኖ የሚኖር፥ ሞትንስ የማያይ ማን ነው? ነፍሱንስ ከሲኦል እጅ የሚያድን ማን ነው?” ይላል【መዝ ፹፱ ፥፵፰ 】ከሰው ወገን ሕያው ሆኖ ለዘለዓለም ነዋሪ ሞትንም ሳያይ በምድር ላይ ቀሪ የሆነ ማንም የለም። የሐዋርያው ክብርና ቅድስናም ከመሞቱ አልያም ወደ ብሔረ ሕያዋን ከመነጠቁ ጋር በቀጥታ የሚያያዝበት ልኬት የለውም። ባለመሞቱ የሚከብርበት በመሞቱ የሚቀርበት መንገድ ስለሌለ ክርስቶስ አይሞትም አላለም እስክመጣ ቢኖር… አለ እንጂ።
ሰው ሕያዊት ነፍሱበ በሞት ከተለየችው እንደፈሰሰ ውኃ ነው
ፈሶ የታፈሰ ውኃ 【ማይ ዘገብኣ እምድኅረ ተክዕወ】
የቅዱሱ መጽሐፍ ብሂል እንዲህ ይላል "ዘእምከመ ተክዕወ ማይ ውስተ ምድር ኢይትገባእ" እኛም እንጂ ይህን ይዘን «የፈሰሰ ውኃ አይታፈስም» እንል የለ!?
【፪ኛ ሳሙ፲፬፥፲፬ 】
ዮሐንስ ግን ሞቶ ተቀበረ ሲሉት ተነስቶ የተነጠቀ ነውና የታፈሰ ውኃ ነውና "ማይ ዘገብኣ እምድኅረ ተክዕወ" አልነው።
ሞተ የተባለ በሰዎች ኅሊና የተቀበረውን ማንነታችን ወደልዕልናው በቸርነቱ ይንጠቅልን
ሎቱ ስብሐት ለዘበስብሐተ አቡሁ ይሴባሕ፤ ወሎቱ ቅድሳት
ለዘበቅድሳተ መንፈሱ ይትቄደስ 🙏
☞ Edited & Яερõšтεδ ƒrõ๓ ጥር ፬ ቀን ፳፻፲፮ ዓ.ም.
እምኅበ አጥፍአ ሞተ ሰብእ ሦረ፤
ገራህቱ መቅበርት አምጣነ አብቈለት ሣዕረ»
ሰ) ከውጭ የተገኙ ቀደምት ምንጮች
በውጭ ሀገራት ቀደምት ድርሳናትና ሊቃውንትም ዘንድ ቢሆን ከላይ ያነሳነውን ጭብጥ የሚደግፍ ታሪክ ተመዝግቦ ይገኛል።
https://www.stjohnaz.org/about-us/our-patron-saint/#:~:text=He%20bade%20them%20prepare%20for,disobedient%2C%20they%20fulfilled%20his%20bidding.
በሌላ ሥፍራ የተገኘው ደግሞ ይህን ይላል ቅዱስ ዮሐንስ የሚነጠቅበት ሠዓት እንደደረሰ ሲያውቅ በመስቀል ቅርጽ የተሰናዳ መቃብር እንዲያዘጋጁለት አርድእቱን አዟል እነርሱም በበዛ እንባ መምህራቸውን እየሳሙ ካለመታዘዝ እንዳይቆጠርባቸው ፊቱን በጨርቅ ሸፍነው ወደ መቃብሩ ሥፍራ አኑረውት ሄደዋል። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ ( ቅዱስ አብሮኮሮስ) ወደቦታው ተመልሶ ቢመጣ መቃብሩን ቢከፍተው ባዶ ሆኖ አግኝቶታል።
«He bade them prepare for him a cross-shaped grave, in which he lay, telling his disciples that they should cover him over with the soil. The disciples tearfully kissed their beloved teacher, but not wanting to be disobedient, they fulfilled his bidding. They covered the face of the saint with a cloth and filled in the grave. Learning of this, other disciples of Saint John came to the place of his burial. #When_they_opened_the_grave, they found it empty.»
በአብሮኮሮስ ስለተሠጠው ምስክርነት (testimony of St. Prochorus) ደግሞ ተከታዩት አስረጂ በሊንኩ ታግዘው ቢያዩ የበከጠ ሐሳባችንን ያግዛል።
https://www.johnsanidopoulos.com/2009/09/repose-of-st-john-theologian-according.html?m=1
ከዚህ በዘለለ ጽንፍ አንዳንዶች ደግሞ ዛሬ መቃብሩ ባለበት አጽሙ የማይገኘው ከጌታችንና ከእመቤታችን ቀጥሎ የትንሳኤ ዘለክብር ባለቤት ሆኖ ዕለተ ምጽኣትን ሳይጠብቅ እሱም ከሙታኑ ተለይቶ የተነሳ ስለሆነ ነው የሚል ትውፊት አላቸው፤ ይህንንም ትንሳኤ Metastasis እያሉ በመግለጥ ዐመታዊ ዕለተ ትንሳኤውን በወርኃ መስከረም ያከብራሉ!
According to Holy Tradition, the reason we have no physical remains but rather an empty tomb of the Apostle John is because when the disciples returned to his tomb, it was found empty. It is assumed that he was raised, just like the Lord and the Theotokos. This is what we call "Metastasis" (Translocation or Transposition), and it is what we celebrate on September 26th.
✧ ሞቷል ለሚለውስ በማስታረቂያነት ምን ሐሳብ ማቅረብ ይቻላል?
በኤፌሶን/ ቱርክ የመቃብሩ ሥፍራ ይህ ነው እየተባለ ዛሬም ለጎብኚዎች ይታያል።
ይሁንና ግን ከላይ እንዳየነው
☞ ገራህቱ መቅበርት አምጣነ አብቈለት ሣዕረ ፣
☞ልብሱ ለዮሐንስ ወአሣእኑ ዘተኃድገ ለአብሮኮሮስ ከመ ያዑቅ ሕይወቱ ፣
☞ When they opened the grave, they found it empty… በማለት መቃብሩ እንጂ የተቀባሪው የከበረ ሥጋ በቦታው አለመገኘቱ ተነግሯል፤
አስቀድሞ በመላእክት ቢሉ በደቀመዛሙርቱ መቃብሩ መዘጋጀቱ እውነት ቢሆንም ሥጋው ከዚያ መታጣቱና የአብሮኮሮስ ምስክርነት ተሰውሯል ወደሚለው ያደርሰናል።
በአንዳንድ የስንክሳር ቅጂዎችና ድርሳናት አዕረፈ ☞ ሞተ የሚል አገላለጥ እናገኛለን ፤ ይህን በሚመለከት ወደ ብሔረ ሕያዋን ተነጥቀዋል ብላ ቤ/ክርስቲያን የምትናገርላቸውን ቅዱሳንን አዕረፈ ብሎ ማስቀመጥ በአያሌው የተለመደ ሆኖ ይታያል። ዐረፈ የሚለው በአገባቡ ሞትን ብቻ አይገልጥም ከዚህ ዐለም ድካም መለየትን ካለንበት ዓለመ መሬት (ምድር) በሕይወት ወደ ብሔረ ብፁዓን አልያም ብሔረ ሕያዋን መሻገር ዕረፍት፣ ከጣር ከገኣር መለየት ተብሎ ሊነገር እንደሚችል ማጤን ይገባል።
የሌሎቹን አበው ወደብሔረ ሕያዋን መሔድ ዕረፍት ይለዋል
ለአብነት ግንቦት ፲፩ ስለ ቅዱስ ያሬድ ሲናገር «በዚህች ዕለት የሱራፌል አምሳያቸው ኢትዮጵያዊው ማሕሌታይ ያሬድ ዐረፈ» ይላልና።
ሌላው ታላቁ ሊቅ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ያው ግዛቱና ሀገረ ስብከቱ ቁስጠንጥንያ ለኤፌሶን አጎራባች (ዛሬ ሁለቱም በቱርክ ያሉ አውራጃዎች ናቸው) በመሆኑ የበዛውን የቅዱሳን አጽማቸው የት እንዳለ አናውቅም ነገር ግን የታወቁ የቅዱስ ጴጥሮስ የቅዱስ ጳውሎስ የቅዱስ ቶማስና የቅዱስ ዮሐንስ መቃብራቸው በእኛ ዘንድ አለ ሲል በ፳፮ኛው ድርሳኑ ላይ አስፍሯል «እስመ መብዝኅተ አዕፅምቲሆሙ ለሐዋርያት ኢነአምር አይቴ ውእቱ ወዘያሌቡሰ ላዕለ ዝንቱ ከመ መቃብረ ጴጥሮስ ወጳውሎስ ወዮሐንስ ወቶማስ እሙራን ወክሡታን እሙንቱ»
ታላቁ ቆስጠንጢኖስ በዘመኑ ከፈጸማቸው ደገኛ ተግባራት አንዱ አጊዮ አፖስቶሊ (Ἅγιοι Ἀπόστολοι) የሚባለውን
የቅዱሳን ሐዋርያት መካነ መቃብር ያለበት ቤተመቅደስ ገንብቶ የሁሉንም ሐዋርያት አጽማቸውን በአንድ ቦታ ለመሰብሰብ ጥረት አድርጎ ነበር፤ ይሁንና ግን የቅዱስ እንድርያስና የቅዱስ ሉቃስ እንዲሁም የቅዱስ ጢሞቴዎስ ብቻ ሥጋ በቦታው ለማኖር ችሏል። መቃብራቸው ቢገኝም ተቀባሪዎቹ አለመገኘታቸውን ማወቅ ይገባል።
እንደመውጫ ቅዱስ ዳዊት “ሕያው ሆኖ የሚኖር፥ ሞትንስ የማያይ ማን ነው? ነፍሱንስ ከሲኦል እጅ የሚያድን ማን ነው?” ይላል【መዝ ፹፱ ፥፵፰ 】ከሰው ወገን ሕያው ሆኖ ለዘለዓለም ነዋሪ ሞትንም ሳያይ በምድር ላይ ቀሪ የሆነ ማንም የለም። የሐዋርያው ክብርና ቅድስናም ከመሞቱ አልያም ወደ ብሔረ ሕያዋን ከመነጠቁ ጋር በቀጥታ የሚያያዝበት ልኬት የለውም። ባለመሞቱ የሚከብርበት በመሞቱ የሚቀርበት መንገድ ስለሌለ ክርስቶስ አይሞትም አላለም እስክመጣ ቢኖር… አለ እንጂ።
ሰው ሕያዊት ነፍሱበ በሞት ከተለየችው እንደፈሰሰ ውኃ ነው
ፈሶ የታፈሰ ውኃ 【ማይ ዘገብኣ እምድኅረ ተክዕወ】
የቅዱሱ መጽሐፍ ብሂል እንዲህ ይላል "ዘእምከመ ተክዕወ ማይ ውስተ ምድር ኢይትገባእ" እኛም እንጂ ይህን ይዘን «የፈሰሰ ውኃ አይታፈስም» እንል የለ!?
【፪ኛ ሳሙ፲፬፥፲፬ 】
ዮሐንስ ግን ሞቶ ተቀበረ ሲሉት ተነስቶ የተነጠቀ ነውና የታፈሰ ውኃ ነውና "ማይ ዘገብኣ እምድኅረ ተክዕወ" አልነው።
ሞተ የተባለ በሰዎች ኅሊና የተቀበረውን ማንነታችን ወደልዕልናው በቸርነቱ ይንጠቅልን
ሎቱ ስብሐት ለዘበስብሐተ አቡሁ ይሴባሕ፤ ወሎቱ ቅድሳት
ለዘበቅድሳተ መንፈሱ ይትቄደስ 🙏
☞ Edited & Яερõšтεδ ƒrõ๓ ጥር ፬ ቀን ፳፻፲፮ ዓ.ም.
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
12 Jan, 13:16
ሀለዉ ዝየ ይቀውሙ እለ ኢይጥእምዋ ለሞት
. በዚህ ከቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አሉ
✥ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ✥
ይኽን ቃል የትህትና አባት ከሆነውና የራሱን ክብር ከመግለጥ ከተቆጠበው ቅዱስ ዮሐንስ በቀር ቀሪዎቹ የከበሩ ወንጌላውያን በክታባቸው አኑረውልናል።
ቅዱስ ማቴዎስ
“እውነት እላችኋለሁ፥ የሰው ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ እስኪያዩ ድረስ እዚህ ከሚቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ።” 【ማቴ. ፲፮፥፳፰】
ቅዱስ ማርቆስ
“እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከቆሙት ሰዎች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ስትመጣ እስኪያዩ ድረስ፥ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንዶች አሉ አላቸው።” 【ማር. ፱፥፩】
ቅዱስ ሉቃስ
“እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከሚቆሙት ሰዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ።” 【ሉቃ. ፱፥፳፯ 】
ቅዱስ ዮሐንስ በምድር ላይ የነበረውን የዘመኑን ፍፃሜ በሚመለከት በሁለት የታሪክ ዘውጎች የሚተርኩ መዛግብትና ሊቃውንት እናገኛለን።
① አንዳንዶች ሞቷል የሚሉ ናቸው፤ ይኸውም በሥጋና ነፍስ መለያየት በሚመጣ ሞት ዐረፍተ ዘመን ገቷቸው ነፍሳቸው በገነት እስከ ትንሳኤ ዘጉባኤ ከምትጠበቅ ጻድቃን ጋር ቅዱስ ዮሐንስም ተደምሯል ይላሉ፤
② ሌሎች ደግሞ ‘የለም’ ቅዱስ ዮሐንስ ልክ እንደ ኤልያስ እንደ ሔኖስ፣ እንደ ዕዝራ … እንደ ሌሎችም ሞት ያላገኛቸው ቅዱሳን ወደ ብሔረ ሕያዋን የተነቀ በመሆኑ አርጓል ተሠውሯል ይላሉ።
ከዚህ በማስከተል የሁለቱንም ሐሳቦች መነሻ ምክንያቶች እናስቀምጥ
በመጀመሪያ አርፏል የሚሉቱ እንደ ስንክሳር ያሉ መጻሕፍት ድርሳነ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እና ከውጪ መዛግብት የተገኙ ቀደምት ምስክሮች በአስረጂነት ይቀርባሉ።
✧ «ወበዛቲ ዕለት ዐዕረፈ …» ስንክሳር
✧ «እስመ መብዝኅተ አዕፅምቲሆሙ ለሐዋርያት ኢነአምር አይቴ ውእቱ ወዘያሌቡሰ ላዕለ ዝንቱ ከመ መቃብረ ጴጥሮስ ወጳውሎስ ወዮሐንስ ወቶማስ እሙራን ወክሡታን እሙንቱ» የሚለውን የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ድርሳን ፳፮ ንባብ ይዘው ሞቷል ፣ የነፍስ ከሥጋ መለየት አግኝቶት ተቀብሯል ይላሉ።
በሌላ በኩል ደግሞ አለመሞቱን ለመሞገት «ዐዕረፈ» ፣ «እሙር መቃብሩ» … ያለውን ተቀብለው ግን ይህ መሞቱን እንደማይገልጥ ብዙ አስረጂ እያቀረቡ በመሞገት ዮሐንስ ተሰውሯል ወይም ወደ ገነት አርጓል ይላሉ (ከታች ማስረጃዎቹን እናስቀመምጣለን)
በቅድሚያ ግን ሊቃውንት መምህራኖቻችን በመጻሕፍት እንዲህ ያለ የታሪክ ክፍተት የዘይቤ አለመስማማት ሲገኝ (ለሌሎችም ሐሳቦች ቢሆን) ሁለት መፍትሔ እንዲወሰድ ይመክራሉ።
፩ኛ) ቅድሚያ ለአብያተ ጉባኤ ትርጓሜ የወንበር ትምህርቶች ቦታ መስጠት ብሉያት ሐዲሳት ሊቃውንትና መነኮሳት የምንላቸውን ፬ቱን ትርጓሜ መጻሕፍት ሌሎች የዜማ ቤት የቅዱስ ያሬድ ገጸ በረከቶች እና በቅኔ ቤት የሚነገሩ ታሪኮች ከየቤተ ጉባኤ መምህራን ቀለማት ጋር ማሳተት (ይህ በዘመናችን እንደምናየው አዋልድ መጻሕፍትን እስከማጣጣል የሚደርስ ሳይሆን ቅድሚያ ለማን ቦታ እንሥጥ ሌሎቹን ምን ብለን እናስታርቅ ወደሚለው የሚያሳድግ ነው)
፪ኛ) የዘይቤና የታሪክ ክፍተቶችን በምሥጢር አስታርቆ ማስማማት
ለምሳሌ አንድ ታሪክ ቅድሚያ ቦታ ይሰጣቸው ብለን በጠቀስናቸው መጻሕፍት ላይ ቢገኝና አሁን እንዳነሳነው ዓይነት ከስንክሳሩ ታሪክ ጋር አንድነት ያለው ባይመስል ሊቃውንት እንዲህ የሚል አስተሰናኣዊ (የሚያስማማ) ሐሳብ ያቀርባሉ።
ለምሳሌ በሉቃስ ፪ ላይ የተቀመጠውን የጌታችንን ግዝረት ጉዳይ በማስታረቅ ሊቃውንት እንዴት ሐተታውን እንዳስቀመጡልን እንመልከት
« ዮሐንስን የሊቀ ካህናት ልጅ ነው ብለው አክብረው ሊገዝሩት መጡ አለ፤ ጌታ ግን መምጣቱ ለትሕትና ነው እንጂ ለልዕልና አይደለምና ወሰዱት አለ፣ ሃይማኖተ አበው “ዝንቱ ዘተገዝረ አመ ሳምን ዕለት ዝንቱ ዘገዘርዎ በሥርዓተ ሕፃናት” ይላል። ስንክሣር “አልተገዘረም” አለ። እንደምን ነው አይጣላም ቢሉ አይጣላም! ። ስንክሣር ምን ቁም ነገር ነው ፣ ነገር እንደ ሃይማኖተ አበው ነው፤ ይህስ ስንክሣርን መንቀፍ ሃይማኖተ አበውንም መንቀፍ ነው መላሻቸው አንድ ነው ብሎ። ገዛሪው ምላጭ ይዞ ቀርቧል ወዳጄ ልትገዝረኝ መጣህ ቢለው ምላጩ እንደ ሰም ቀልጦበታል ከዕለተ ዓርብ አስቀድሞ ደሙ አይፈስምና እሱ በተአምራት ተገዝሯል። ሃይማኖተ አበው መገዘሩን ሲያይ ተገዘረ አለ። ስንክሣር በገዛሪ እጅ አለመገዘሩን ሲያይ አልተገዘረም አለ።"
በዚህ አገላለጽ ውሥጥ ስንክሳር ምን ቁም ነገር ነው? ነገር እንደ ጉባኤ ቤቱ መጻሕፍት (ሃይማኖተ አበውን የመሰሉ) ነው እንጂ! ይልና የለም ይህስ ስንክሳርን መንቀፍ እንደ ሃይማኖተ አበው ያሉ ደገኛ መጻሕፍትን አብሮ መንቀፍ ነው ምክንያቱም መላሻቸው ፣ መነሻቸውም ፣ ምንጫቸው አንድ ነው ሁሉም አምላካውያት መጻሕፍት ናቸውና ብሎ ማስታረቅ ይገባል እንጂ! ይላል። ስለዚህ ያ በዚህ ምክንያት ይህ ደግሞ በዚህ ምክንያት ትክክል ነው ብሎ መጽሐፍ በመጽሐፍና በተጠያቂ ሊቅ ይዳኛል ማለት ነው።
የዛሬውን መነሻ ርእሰ ጉዳይ በዚህ መንገድ አስቀምጠን ሁለቱንም አክብሮ በማስታረቅ ወደ አንድ የጋራ ሐሳብ መምጣት ተገቢ መንገድ ይሆናል።
✧ በቅድሚያ ሐሳቦቻችንን አስረጂ በመጥቀስ እናጠናክራቸው
ሀ】ከወንጌል የተገኘ ምስክርነት ፩
ተከታዩን የቅዱስ መጽሐፍ ክፍል ልብ ብለን እናንብብ
【የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ፳፩ ከቁጥር ፳ እስከ ፳፫ 】
"ጴጥሮስም ዘወር ብሎ ኢየሱስ ይወደው የነበረውን ደቀ መዝሙር ሲከተለው አየ፤ እርሱም ደግሞ በእራት ጊዜ በደረቱ ተጠግቶ፦ ጌታ ሆይ፥ አሳልፎ የሚሰጥህ ማን ነው? ያለው ነበረ። ጴጥሮስም ይህን አይቶ ኢየሱስን፦ ጌታ ሆይ፥ ይህስ እንዴት ይሆናል? አለው። ኢየሱስም፦ እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ፥ ምን አግዶህ? አንተ ተከተለኝ አለው። ስለዚህ፦ ያ ደቀ መዝሙር አይሞትም የሚለው ይህ ነገር ወደ ወንድሞች ወጣ፤ ነገር ግን ኢየሱስ፦ እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ ምን አግዶህ? አለው እንጂ አይሞትም አላለውም"
ከዚህ ክፍል "እመኬ ፈቀድኩ የሀሉ እስከ ሶበ እመጽእ ሚ ላዕሌከ⇨ እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ ምን አግዶህ" የሚለውን መተርጉማን ያስቀመጡት አልሞተም አንድም ሞቷል ሸሚል መንገድ ነው፤
«እኔ ከወደድኩ እስክመጣ ቢኖር ምን አግዶህ አለው እንጂ አትሞትም አላለም። ዮሐንስ ሞቷልን አልሞተም ቢሉ አልሞተም። ይህ እንዳይሆን ሊቁ «መቃብረ ጴጥሮስ ወጳውሎስ ወዮሐንስ እሙራን ወክሡታን እሙንቱ» ይላል ብሎ ሞቷል። ይህም ሊታወቅ መላእክት መቃብሩን ቆፍረዋል ከመቃብሩ ገብቶ ሲጸልይ ደቀ መዝሙሩን ፋጊርን (አብሮኮሮስን?) የኤፌሶንን ሰዎች በተማራችሁት ትምህርት ጸንታችሁ ኑሩ ብለህ ንገራቸው ብሎ ላከው ነግሮ ቢመለስ መቃብሩ የለፋ መስክ ሁኖ አጽፉን መቋሚያውን መነሣንሡን ከዳሩ አግኝቶታል።»
ስለዚህ መደረቢያው በትሩና ጭራው መገኘቱ መቃብር ሳትይዘው ለመውጣቱ በአስረጂነት ይቀርባል። በንባቡም ጌታው እስኪመጣ ድረስ እንዲኖር ወዷል ለሞቷል ባይ "ቢኖር ምን አግዶህ?» የሚል መልስ በባለቤቱ መሠጠቱን ማስተዋል ይገባል። ተሰውሯል የሚሉቱም ቢሆኑ አይሞትም (ወደፊት) ሳይሆን አልሞተም ባዮች መሆናቸውን ልንረዳ ይገባል።
. በዚህ ከቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አሉ
✥ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ✥
ይኽን ቃል የትህትና አባት ከሆነውና የራሱን ክብር ከመግለጥ ከተቆጠበው ቅዱስ ዮሐንስ በቀር ቀሪዎቹ የከበሩ ወንጌላውያን በክታባቸው አኑረውልናል።
ቅዱስ ማቴዎስ
“እውነት እላችኋለሁ፥ የሰው ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ እስኪያዩ ድረስ እዚህ ከሚቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ።” 【ማቴ. ፲፮፥፳፰】
ቅዱስ ማርቆስ
“እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከቆሙት ሰዎች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ስትመጣ እስኪያዩ ድረስ፥ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንዶች አሉ አላቸው።” 【ማር. ፱፥፩】
ቅዱስ ሉቃስ
“እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከሚቆሙት ሰዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ።” 【ሉቃ. ፱፥፳፯ 】
ቅዱስ ዮሐንስ በምድር ላይ የነበረውን የዘመኑን ፍፃሜ በሚመለከት በሁለት የታሪክ ዘውጎች የሚተርኩ መዛግብትና ሊቃውንት እናገኛለን።
① አንዳንዶች ሞቷል የሚሉ ናቸው፤ ይኸውም በሥጋና ነፍስ መለያየት በሚመጣ ሞት ዐረፍተ ዘመን ገቷቸው ነፍሳቸው በገነት እስከ ትንሳኤ ዘጉባኤ ከምትጠበቅ ጻድቃን ጋር ቅዱስ ዮሐንስም ተደምሯል ይላሉ፤
② ሌሎች ደግሞ ‘የለም’ ቅዱስ ዮሐንስ ልክ እንደ ኤልያስ እንደ ሔኖስ፣ እንደ ዕዝራ … እንደ ሌሎችም ሞት ያላገኛቸው ቅዱሳን ወደ ብሔረ ሕያዋን የተነቀ በመሆኑ አርጓል ተሠውሯል ይላሉ።
ከዚህ በማስከተል የሁለቱንም ሐሳቦች መነሻ ምክንያቶች እናስቀምጥ
በመጀመሪያ አርፏል የሚሉቱ እንደ ስንክሳር ያሉ መጻሕፍት ድርሳነ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እና ከውጪ መዛግብት የተገኙ ቀደምት ምስክሮች በአስረጂነት ይቀርባሉ።
✧ «ወበዛቲ ዕለት ዐዕረፈ …» ስንክሳር
✧ «እስመ መብዝኅተ አዕፅምቲሆሙ ለሐዋርያት ኢነአምር አይቴ ውእቱ ወዘያሌቡሰ ላዕለ ዝንቱ ከመ መቃብረ ጴጥሮስ ወጳውሎስ ወዮሐንስ ወቶማስ እሙራን ወክሡታን እሙንቱ» የሚለውን የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ድርሳን ፳፮ ንባብ ይዘው ሞቷል ፣ የነፍስ ከሥጋ መለየት አግኝቶት ተቀብሯል ይላሉ።
በሌላ በኩል ደግሞ አለመሞቱን ለመሞገት «ዐዕረፈ» ፣ «እሙር መቃብሩ» … ያለውን ተቀብለው ግን ይህ መሞቱን እንደማይገልጥ ብዙ አስረጂ እያቀረቡ በመሞገት ዮሐንስ ተሰውሯል ወይም ወደ ገነት አርጓል ይላሉ (ከታች ማስረጃዎቹን እናስቀመምጣለን)
በቅድሚያ ግን ሊቃውንት መምህራኖቻችን በመጻሕፍት እንዲህ ያለ የታሪክ ክፍተት የዘይቤ አለመስማማት ሲገኝ (ለሌሎችም ሐሳቦች ቢሆን) ሁለት መፍትሔ እንዲወሰድ ይመክራሉ።
፩ኛ) ቅድሚያ ለአብያተ ጉባኤ ትርጓሜ የወንበር ትምህርቶች ቦታ መስጠት ብሉያት ሐዲሳት ሊቃውንትና መነኮሳት የምንላቸውን ፬ቱን ትርጓሜ መጻሕፍት ሌሎች የዜማ ቤት የቅዱስ ያሬድ ገጸ በረከቶች እና በቅኔ ቤት የሚነገሩ ታሪኮች ከየቤተ ጉባኤ መምህራን ቀለማት ጋር ማሳተት (ይህ በዘመናችን እንደምናየው አዋልድ መጻሕፍትን እስከማጣጣል የሚደርስ ሳይሆን ቅድሚያ ለማን ቦታ እንሥጥ ሌሎቹን ምን ብለን እናስታርቅ ወደሚለው የሚያሳድግ ነው)
፪ኛ) የዘይቤና የታሪክ ክፍተቶችን በምሥጢር አስታርቆ ማስማማት
ለምሳሌ አንድ ታሪክ ቅድሚያ ቦታ ይሰጣቸው ብለን በጠቀስናቸው መጻሕፍት ላይ ቢገኝና አሁን እንዳነሳነው ዓይነት ከስንክሳሩ ታሪክ ጋር አንድነት ያለው ባይመስል ሊቃውንት እንዲህ የሚል አስተሰናኣዊ (የሚያስማማ) ሐሳብ ያቀርባሉ።
ለምሳሌ በሉቃስ ፪ ላይ የተቀመጠውን የጌታችንን ግዝረት ጉዳይ በማስታረቅ ሊቃውንት እንዴት ሐተታውን እንዳስቀመጡልን እንመልከት
« ዮሐንስን የሊቀ ካህናት ልጅ ነው ብለው አክብረው ሊገዝሩት መጡ አለ፤ ጌታ ግን መምጣቱ ለትሕትና ነው እንጂ ለልዕልና አይደለምና ወሰዱት አለ፣ ሃይማኖተ አበው “ዝንቱ ዘተገዝረ አመ ሳምን ዕለት ዝንቱ ዘገዘርዎ በሥርዓተ ሕፃናት” ይላል። ስንክሣር “አልተገዘረም” አለ። እንደምን ነው አይጣላም ቢሉ አይጣላም! ። ስንክሣር ምን ቁም ነገር ነው ፣ ነገር እንደ ሃይማኖተ አበው ነው፤ ይህስ ስንክሣርን መንቀፍ ሃይማኖተ አበውንም መንቀፍ ነው መላሻቸው አንድ ነው ብሎ። ገዛሪው ምላጭ ይዞ ቀርቧል ወዳጄ ልትገዝረኝ መጣህ ቢለው ምላጩ እንደ ሰም ቀልጦበታል ከዕለተ ዓርብ አስቀድሞ ደሙ አይፈስምና እሱ በተአምራት ተገዝሯል። ሃይማኖተ አበው መገዘሩን ሲያይ ተገዘረ አለ። ስንክሣር በገዛሪ እጅ አለመገዘሩን ሲያይ አልተገዘረም አለ።"
በዚህ አገላለጽ ውሥጥ ስንክሳር ምን ቁም ነገር ነው? ነገር እንደ ጉባኤ ቤቱ መጻሕፍት (ሃይማኖተ አበውን የመሰሉ) ነው እንጂ! ይልና የለም ይህስ ስንክሳርን መንቀፍ እንደ ሃይማኖተ አበው ያሉ ደገኛ መጻሕፍትን አብሮ መንቀፍ ነው ምክንያቱም መላሻቸው ፣ መነሻቸውም ፣ ምንጫቸው አንድ ነው ሁሉም አምላካውያት መጻሕፍት ናቸውና ብሎ ማስታረቅ ይገባል እንጂ! ይላል። ስለዚህ ያ በዚህ ምክንያት ይህ ደግሞ በዚህ ምክንያት ትክክል ነው ብሎ መጽሐፍ በመጽሐፍና በተጠያቂ ሊቅ ይዳኛል ማለት ነው።
የዛሬውን መነሻ ርእሰ ጉዳይ በዚህ መንገድ አስቀምጠን ሁለቱንም አክብሮ በማስታረቅ ወደ አንድ የጋራ ሐሳብ መምጣት ተገቢ መንገድ ይሆናል።
✧ በቅድሚያ ሐሳቦቻችንን አስረጂ በመጥቀስ እናጠናክራቸው
ሀ】ከወንጌል የተገኘ ምስክርነት ፩
ተከታዩን የቅዱስ መጽሐፍ ክፍል ልብ ብለን እናንብብ
【የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ፳፩ ከቁጥር ፳ እስከ ፳፫ 】
"ጴጥሮስም ዘወር ብሎ ኢየሱስ ይወደው የነበረውን ደቀ መዝሙር ሲከተለው አየ፤ እርሱም ደግሞ በእራት ጊዜ በደረቱ ተጠግቶ፦ ጌታ ሆይ፥ አሳልፎ የሚሰጥህ ማን ነው? ያለው ነበረ። ጴጥሮስም ይህን አይቶ ኢየሱስን፦ ጌታ ሆይ፥ ይህስ እንዴት ይሆናል? አለው። ኢየሱስም፦ እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ፥ ምን አግዶህ? አንተ ተከተለኝ አለው። ስለዚህ፦ ያ ደቀ መዝሙር አይሞትም የሚለው ይህ ነገር ወደ ወንድሞች ወጣ፤ ነገር ግን ኢየሱስ፦ እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ ምን አግዶህ? አለው እንጂ አይሞትም አላለውም"
ከዚህ ክፍል "እመኬ ፈቀድኩ የሀሉ እስከ ሶበ እመጽእ ሚ ላዕሌከ⇨ እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ ምን አግዶህ" የሚለውን መተርጉማን ያስቀመጡት አልሞተም አንድም ሞቷል ሸሚል መንገድ ነው፤
«እኔ ከወደድኩ እስክመጣ ቢኖር ምን አግዶህ አለው እንጂ አትሞትም አላለም። ዮሐንስ ሞቷልን አልሞተም ቢሉ አልሞተም። ይህ እንዳይሆን ሊቁ «መቃብረ ጴጥሮስ ወጳውሎስ ወዮሐንስ እሙራን ወክሡታን እሙንቱ» ይላል ብሎ ሞቷል። ይህም ሊታወቅ መላእክት መቃብሩን ቆፍረዋል ከመቃብሩ ገብቶ ሲጸልይ ደቀ መዝሙሩን ፋጊርን (አብሮኮሮስን?) የኤፌሶንን ሰዎች በተማራችሁት ትምህርት ጸንታችሁ ኑሩ ብለህ ንገራቸው ብሎ ላከው ነግሮ ቢመለስ መቃብሩ የለፋ መስክ ሁኖ አጽፉን መቋሚያውን መነሣንሡን ከዳሩ አግኝቶታል።»
ስለዚህ መደረቢያው በትሩና ጭራው መገኘቱ መቃብር ሳትይዘው ለመውጣቱ በአስረጂነት ይቀርባል። በንባቡም ጌታው እስኪመጣ ድረስ እንዲኖር ወዷል ለሞቷል ባይ "ቢኖር ምን አግዶህ?» የሚል መልስ በባለቤቱ መሠጠቱን ማስተዋል ይገባል። ተሰውሯል የሚሉቱም ቢሆኑ አይሞትም (ወደፊት) ሳይሆን አልሞተም ባዮች መሆናቸውን ልንረዳ ይገባል።
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
12 Jan, 13:16
ለ) ሁለተኛው ከላይ በመነሻነት የተቀመጡ የሦስቱን ወንጌላውያን መልእክት ስናነብ በመጽሐፍ ቤት የሐዲሳቱ ሊቃውንት ደብረ ታቦር አልፎ በተናገረበት አውድ ሲፈቱ ትርጓሜውን ለዮሐንስ ሰጥተው «የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ስትመጣ እስኪያዩ ድረስ፥ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንዶች» የተባለው እርሱን የሚወክል እንደሆነ ነግረዋል
አንዳንዶች ብሎ ማብዛቱ መጽሐፍ ስም ካልጠራ ማብዛት ልማዱ ነውና
ለምሳሌ ፦ በተአምኖ አመ ነገርዎ ለኖኅ (የነገረው አንድ መልአክ ሆኖ ሳለ) ፣ ብፅዕት አንቲ እንተ ተአምኒ ዘነገሩኪ (ያበሠረው አንዱ ቅዱስ ገብርኤል ሆኖ ሳለ)
በሌላ መልኩ ደግሞ በተቀሩት ሦስቱ ወንጌላውያን ተጠቅሶ በእርሱ አለመጻፉ ራሱን የሚመለከት ቢሆን ነው። ክብሬ ይገለጥልኝ መወደዴ ይነገርልኝ ብሎ ጉዳዩ እርሱው ራሱ ባለበት ተነግሮ ግን በወንጌሉ ሳያኖርልን የቀረው ስለትህትና እንደሚሆን ይታመናል።
ሐ) ደብረታቦርን ካነሳን እግረ መንገድ ቅዱሱ አባታችን ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በመጽሐፈ ምሥጢር ምሥጢረ ታቦርን ደጋግሞ ከአማናዊት የሐዲስ ኪዳን መርጡል ጋር እያዛመደ አስተምሮበታል። በሥፍራው የተገኘውን አልያስን አንስቶ ወደብሔረ ሕያዋን እንዴት እንደተነጠቀ ሲነግረን «ወከበቶሙ እግዚአብሔር ውስተ ምድር ኅብእት እንተ ተሠወረት በጥበበ ዚኣሁ ወአልቦ ሥልጣነ ሞት» ይላል።
ታዲያ መሰሉን አብነት ይዘው መምህራን በቦታው የተገኘውን ኤልያስ ከዮሐንስ እንድናነጻጽር በማመላከት፤ አምላካችን ክርስቶስ እና ቅዱስ ጴጥሮስ በመስቀል ተሰቅለው ቢያልፉ ፣ ሊቀ ነቢያት ሙሴና የዘብዴዎስ ልጅ ያዕቆብ በዕረፍተ ሰላም ይኽን ዓለም ቢሰናበቱ፤ ታላቁ ነቢይ ኤልያስና ተወዳጁ ደቀ መዝሙር ዮሐንስ ወደ ብሔረ ሕያዋን ተጠርተዋልና… በኋላው መንገዳቸው ያላቸውን ተዛምዶ ሊያሳይ አወዳጅቶ አገናኛቸው ተገናኛቸውም ይላሉ።
መ) ከዜማ ቤቱ ደግሞ ዮሐንስን በብሔረ ሕያዋን አየሁት የሚለን ቅዱስ ያሬድ ነው። በድጓው ደጋግሞ ምስክርነቱን ሠጥቶናል
«ይኔጽር ዓየራተ
ይነግር ኅቡዓተ
እንዘ ይጽሐፍ በእደዊሑ ዘወንጌል ቃላተ
በቅናተ እግዚኡ ሐቌሁ ቀነተ
ዮሐንስ ድንግል ዘኢጥዕመ ሞተ »
【ከምድር በላይ ጠፈሩን ይመለከታል ፣ የተሰወረውን ይናገራል በእጆቹ የወንጌልን ቃል እየጻፈ በጌታው መታጠቂያ ወገቡን ታጠቀ ፤ በንጽሕና የኖረው ድንግል ዮሐንስ ሞትን ያልቀመሰ ነው! 】
【በድጓ በግእዝ አርያሙ ክፍል ለጥር ፬ቱ ቁመት መነሻ እንዲሆን የጻፈልን ነው። ብራና ገጽ ፻፺፩】
ቅዱስ ያሬድ በሌላም ሥፍራ ከሞት ተለይቶ እንደመላእክቱ በሕይወት አለ ሲል ዳግመኛ ምስክርነቱን እንዲህ እያለ ያጸናዋል «በንጽሕ ከመ መላእክት ተሠርገወ ወእመዊት ከማሆሙ ሐይወ » 【እንደ መላእክቱ ንጽሕናን የተሸለመ ነው ከሞቶም ተለይቶ እንደነሱ በሕይወት አለ】
ሠ) በመልኩ ክፍልና በገድለ ሐዋርያት ማጠቃለያ እንዲሁም በስንክሳራችን የመሰወሩ ምስክርነት ተቀምጦ እናገኛለን
መልክአ ፍቁረ እግዚእ በመጨረሻዎቹ ሁለት ክፍሎች እንዲህ የሚል ድርሰት እናገኛለን ፦
« ሰላም ለፍልሰትከ ዮሐንስ ሕያው፤
በከመ ወፅአ ነገር እምኀበ አኃው፤
በቅድስና ወበንጽሕ አባላቲከ ሥርግው፤
አብሀኒ ለነሶሳው በውሳጤ ገነት ፍትው፤
ኀበ ይነብሩ ስንዓ ኅሩያን ዕደው።»
【 በወንድሞች ዘንድ አይሞትም የሚለው ይህ ነገር ወጣ እንደተባለ ያልሞትህ ቅዱስ ዮሐንስ ሆይ! ለፍልሰትህ ሰላምታ ይገባል፤ በቅድስና እና በንጽሕና ሰውነቶችህ የተጌጡ ናቸው፤ በሚወደድ በገነት ውስጥ ለመመላለስ አሰልጥነኝ/አብቃኝ፤ በዚያ የሚኖሩ የተመረጡ ወገኖች ናቸውና።】
«ሰላም ለልብስከ ወለአሣእኒከ ደርገ፤
ተዝካረ ሕይወትከ ያዑቅ ለአብሮኮሮስ ዘተኃድገ፤
ዮሐንስ ዘኮንከ ምስለ መላእክት ዘውገ፤
ምሉዓ ወድግዱገ ዘሰላምከ ፈለገ፤
በውሣጤ ከርሥየ ኢይኩን ንቱገ፡፡ »
【የመኖርህን ነገር ያስረዳ ዘንድ ለተተወ ፤ ለልብስህ ከጫማህ ጋር ክብር ይገባል፤ ከመላእክት ጋር ወዳጅ የሆንክ ዮሐንስ ሆይ! ሞልቶ የተትረፈረፈ የፍቅር አንድነትህ ወንዝ በሆዴ ውስጥ የጎደለ አይሁን /ይሙላ/።】
ከላይ በተመለከትናቸው የመልክእ ምስጋና ክፍሎች ውሥጥ ቀደምት አበው ሞትን ሳይቀምስ መፍለሱን ወደብሔረ ህያዋን መድረሱን አስረግጠው አኑረዋል፤ በገድሉም በስንክሳሩም የተነገረው ከዚሁ ጋር አንድ ነው
«ወሶበ አእመረ ብፁዕ ዮሐንስ ከመ ቀርበ ፍልሰቱ እምዝንቱ ዓለም ፀውዖሙ ለሕዝብ ወሠርዐ ቍርባነ ወመጠዎሙ ምሥጢራተ ቅድሳት ወአዘዞሙ ከመ ይፅንዑ ውስተ ሃይማኖት ርትዕት ወናዘዞሙ ወባረኮሙ። ወእምዝ አዘዞ ለረድኡ አብሮኮሮስ ወለ፪ቱ ላእካን እምአኀው ከመ ይንሥኡ መካርየ ምስሌሆሙ ወይትል ውዎ ወወፅአ ኀበ አፍአ ሀገረ ኤፌሶን ንስቲተ ወአዘዞሙ ከመ ይክርዩ ግበ ወወረደ ውስተ ግብ ወአውፅአ አልባሲሁ እምላዕሌሁ ወኢተርፈ ላዕሌሁ ዘእንበለ ፩ ቀሚስ ዘሰንዱን። ወአንሥአ እደዊሁ ውስተ ሰማይ ወጸለየ ወአስተፋነዎሙ ከመ ይትመየጡ ውስተ ሀገር ወይንግርዎሙ ለአኀው ከመ ይፅንዑ ውስተ ሃይማኖት ዘክርስቶስ። ወይግበሩ ምግባራተ ሠናያተ እስመ ሀለዎ እግዚአብሔር ይፈድዮሙ ለኵሎሙ ለለ፩ በከመ ምግባሮሙ። ወይቤሎሙ ካዕበ ንጹሕ አነ እምደምክሙ እስመ ኢያንተጉ ምንተኒ እምት እዛዛቲሁ ለእግዚአብሔር ልዑል ወእም ኵሉ ሥርዓቱ ዘይደልወክሙ ወአንትሙ እምይእዜ ኢትሬእዩኒ ገጽየ ግሙራ። ወሶበ ይቤ ዘንተ በከዩ ወተአምኁ እደዊሁ ወእገሪሁ ወኀደግዎ ውስተ ግብ ወሖሩ ውስተ ሀገር ወነገርዎሙ ለኵሎሙ አኀው። ወሶበ ሰምዑ ነደ ልቦሙ በኀዘን ወሮፁ ወኀሠሥዎ ወኢረከቡ መቃብረ አላ ረከቡ አሣእኖ ወ፩ ልብሶ። ወሰብሕዎ ለእግዚአብሔር ወአንከሩ ምግባራቲሁ ዘአ ዕረፎ ለረድኡ ዮሐንስ በዝንቱ ዕረፍት ሠናይ።»
【የተመሰገነ ዮሐንስም ከዚህ ዓለም የሚወጣበት ሰዓት እንደ ቀረበ በአወቀ ጊዜ ሕዝቡን ጠራቸው ጸሎትንም ጸለየና ኅብስቱን ባርኮ ቆረሰ ይህም የጌታችን ሥጋውንና ደሙን ሰጣቸው በቀናች ሃይማኖትም እንዲጸኑ አዘዛቸው ባረካቸው አጽናናቸውም ። ከዚህም በኋላ ደቀ መዝሙሩ አብሮኮሮስን ከወንድሞችም ሌሎች ሁለትን መቆፈሪያ ይዘው ይከተሉት ዘንድ አዘዘ ። ከኤፌሶንም ከተማ ውጭ ወጣ ጕድጓድ እንዲቆፍሩም አዘዘ ከውስጥዋም ወርዶ ቆመ ልብሱንም አስወገደ ከአንድ የበፍታ ቀሚስ በቀር አላስቀረም ። እጆቹንም አንሥቶ ጸለየና ወደ ከተማ ይመለሱ ዘንድ አሰናበታቸው በክርስቶስም ሃይማኖት ይጸኑ ዘንድ ለሕዝቡ ይነግሩአቸው ዘንድ አዘዛቸው በጎ ሥራዎችንም ይሠሩ ዘንድ ጌታችን ለሁሉም እንደ ሥራው ይከፈለው ዘንድ አለውና ። ሁለተኛም እንዲህ አላቸው እኔ ከሁላችሁም ደም ንጹሕ ነኝ ከእግዚአብሔር ትእዛዝና ሕግ ሳልነግራችሁ የተውኩት ምንም ምን የለምና እናንተም ከእንግዲህ ከቶ ፊቴን አታዩኝም ። ይህንንም በተናገረ ጊዜ አለቀሱ እጆቹንና እግሮቹን ስመው በጒድጓዱ ውስጥ ትተውት ወደ መንገድ ተመለሱና የሆነውን ሁሉ ለሰዎች ነገሩዋቸው ሁሉም ደንግጠው መጡ ግን ልብስና ጫማ እንጂ መቃብሩን አላገኙም እጅግም አደነቁ ደቀ መዝሙሩ ዮሐንስን በዚህ በጎ ዕረፍት ያሳረፈው እግዚአብሔርንም አመሰገኑት ። 】
ረ) የሊቃውንት ቅኔ ለጊዜው በዝክረ ሊቃውንት ከተዘገቡት ሁለቱን ልጠቁም (ጉባኤ ቃናና ዘአምላኪየ)
«ዘማ መቅበርት ለወልደ ነጎድጓድ ትቤሎ፤
እመ ትጸልአኒ አንተ ዘያፈቅረኒ ሀሎ»
(ዘማ የሆነች መቃብር ዮሐንስን እንዲህ አለችው አንተ ብትጠላኝም የሚያፈቅረኝ አለኮ)
አንዳንዶች ብሎ ማብዛቱ መጽሐፍ ስም ካልጠራ ማብዛት ልማዱ ነውና
ለምሳሌ ፦ በተአምኖ አመ ነገርዎ ለኖኅ (የነገረው አንድ መልአክ ሆኖ ሳለ) ፣ ብፅዕት አንቲ እንተ ተአምኒ ዘነገሩኪ (ያበሠረው አንዱ ቅዱስ ገብርኤል ሆኖ ሳለ)
በሌላ መልኩ ደግሞ በተቀሩት ሦስቱ ወንጌላውያን ተጠቅሶ በእርሱ አለመጻፉ ራሱን የሚመለከት ቢሆን ነው። ክብሬ ይገለጥልኝ መወደዴ ይነገርልኝ ብሎ ጉዳዩ እርሱው ራሱ ባለበት ተነግሮ ግን በወንጌሉ ሳያኖርልን የቀረው ስለትህትና እንደሚሆን ይታመናል።
ሐ) ደብረታቦርን ካነሳን እግረ መንገድ ቅዱሱ አባታችን ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በመጽሐፈ ምሥጢር ምሥጢረ ታቦርን ደጋግሞ ከአማናዊት የሐዲስ ኪዳን መርጡል ጋር እያዛመደ አስተምሮበታል። በሥፍራው የተገኘውን አልያስን አንስቶ ወደብሔረ ሕያዋን እንዴት እንደተነጠቀ ሲነግረን «ወከበቶሙ እግዚአብሔር ውስተ ምድር ኅብእት እንተ ተሠወረት በጥበበ ዚኣሁ ወአልቦ ሥልጣነ ሞት» ይላል።
ታዲያ መሰሉን አብነት ይዘው መምህራን በቦታው የተገኘውን ኤልያስ ከዮሐንስ እንድናነጻጽር በማመላከት፤ አምላካችን ክርስቶስ እና ቅዱስ ጴጥሮስ በመስቀል ተሰቅለው ቢያልፉ ፣ ሊቀ ነቢያት ሙሴና የዘብዴዎስ ልጅ ያዕቆብ በዕረፍተ ሰላም ይኽን ዓለም ቢሰናበቱ፤ ታላቁ ነቢይ ኤልያስና ተወዳጁ ደቀ መዝሙር ዮሐንስ ወደ ብሔረ ሕያዋን ተጠርተዋልና… በኋላው መንገዳቸው ያላቸውን ተዛምዶ ሊያሳይ አወዳጅቶ አገናኛቸው ተገናኛቸውም ይላሉ።
መ) ከዜማ ቤቱ ደግሞ ዮሐንስን በብሔረ ሕያዋን አየሁት የሚለን ቅዱስ ያሬድ ነው። በድጓው ደጋግሞ ምስክርነቱን ሠጥቶናል
«ይኔጽር ዓየራተ
ይነግር ኅቡዓተ
እንዘ ይጽሐፍ በእደዊሑ ዘወንጌል ቃላተ
በቅናተ እግዚኡ ሐቌሁ ቀነተ
ዮሐንስ ድንግል ዘኢጥዕመ ሞተ »
【ከምድር በላይ ጠፈሩን ይመለከታል ፣ የተሰወረውን ይናገራል በእጆቹ የወንጌልን ቃል እየጻፈ በጌታው መታጠቂያ ወገቡን ታጠቀ ፤ በንጽሕና የኖረው ድንግል ዮሐንስ ሞትን ያልቀመሰ ነው! 】
【በድጓ በግእዝ አርያሙ ክፍል ለጥር ፬ቱ ቁመት መነሻ እንዲሆን የጻፈልን ነው። ብራና ገጽ ፻፺፩】
ቅዱስ ያሬድ በሌላም ሥፍራ ከሞት ተለይቶ እንደመላእክቱ በሕይወት አለ ሲል ዳግመኛ ምስክርነቱን እንዲህ እያለ ያጸናዋል «በንጽሕ ከመ መላእክት ተሠርገወ ወእመዊት ከማሆሙ ሐይወ » 【እንደ መላእክቱ ንጽሕናን የተሸለመ ነው ከሞቶም ተለይቶ እንደነሱ በሕይወት አለ】
ሠ) በመልኩ ክፍልና በገድለ ሐዋርያት ማጠቃለያ እንዲሁም በስንክሳራችን የመሰወሩ ምስክርነት ተቀምጦ እናገኛለን
መልክአ ፍቁረ እግዚእ በመጨረሻዎቹ ሁለት ክፍሎች እንዲህ የሚል ድርሰት እናገኛለን ፦
« ሰላም ለፍልሰትከ ዮሐንስ ሕያው፤
በከመ ወፅአ ነገር እምኀበ አኃው፤
በቅድስና ወበንጽሕ አባላቲከ ሥርግው፤
አብሀኒ ለነሶሳው በውሳጤ ገነት ፍትው፤
ኀበ ይነብሩ ስንዓ ኅሩያን ዕደው።»
【 በወንድሞች ዘንድ አይሞትም የሚለው ይህ ነገር ወጣ እንደተባለ ያልሞትህ ቅዱስ ዮሐንስ ሆይ! ለፍልሰትህ ሰላምታ ይገባል፤ በቅድስና እና በንጽሕና ሰውነቶችህ የተጌጡ ናቸው፤ በሚወደድ በገነት ውስጥ ለመመላለስ አሰልጥነኝ/አብቃኝ፤ በዚያ የሚኖሩ የተመረጡ ወገኖች ናቸውና።】
«ሰላም ለልብስከ ወለአሣእኒከ ደርገ፤
ተዝካረ ሕይወትከ ያዑቅ ለአብሮኮሮስ ዘተኃድገ፤
ዮሐንስ ዘኮንከ ምስለ መላእክት ዘውገ፤
ምሉዓ ወድግዱገ ዘሰላምከ ፈለገ፤
በውሣጤ ከርሥየ ኢይኩን ንቱገ፡፡ »
【የመኖርህን ነገር ያስረዳ ዘንድ ለተተወ ፤ ለልብስህ ከጫማህ ጋር ክብር ይገባል፤ ከመላእክት ጋር ወዳጅ የሆንክ ዮሐንስ ሆይ! ሞልቶ የተትረፈረፈ የፍቅር አንድነትህ ወንዝ በሆዴ ውስጥ የጎደለ አይሁን /ይሙላ/።】
ከላይ በተመለከትናቸው የመልክእ ምስጋና ክፍሎች ውሥጥ ቀደምት አበው ሞትን ሳይቀምስ መፍለሱን ወደብሔረ ህያዋን መድረሱን አስረግጠው አኑረዋል፤ በገድሉም በስንክሳሩም የተነገረው ከዚሁ ጋር አንድ ነው
«ወሶበ አእመረ ብፁዕ ዮሐንስ ከመ ቀርበ ፍልሰቱ እምዝንቱ ዓለም ፀውዖሙ ለሕዝብ ወሠርዐ ቍርባነ ወመጠዎሙ ምሥጢራተ ቅድሳት ወአዘዞሙ ከመ ይፅንዑ ውስተ ሃይማኖት ርትዕት ወናዘዞሙ ወባረኮሙ። ወእምዝ አዘዞ ለረድኡ አብሮኮሮስ ወለ፪ቱ ላእካን እምአኀው ከመ ይንሥኡ መካርየ ምስሌሆሙ ወይትል ውዎ ወወፅአ ኀበ አፍአ ሀገረ ኤፌሶን ንስቲተ ወአዘዞሙ ከመ ይክርዩ ግበ ወወረደ ውስተ ግብ ወአውፅአ አልባሲሁ እምላዕሌሁ ወኢተርፈ ላዕሌሁ ዘእንበለ ፩ ቀሚስ ዘሰንዱን። ወአንሥአ እደዊሁ ውስተ ሰማይ ወጸለየ ወአስተፋነዎሙ ከመ ይትመየጡ ውስተ ሀገር ወይንግርዎሙ ለአኀው ከመ ይፅንዑ ውስተ ሃይማኖት ዘክርስቶስ። ወይግበሩ ምግባራተ ሠናያተ እስመ ሀለዎ እግዚአብሔር ይፈድዮሙ ለኵሎሙ ለለ፩ በከመ ምግባሮሙ። ወይቤሎሙ ካዕበ ንጹሕ አነ እምደምክሙ እስመ ኢያንተጉ ምንተኒ እምት እዛዛቲሁ ለእግዚአብሔር ልዑል ወእም ኵሉ ሥርዓቱ ዘይደልወክሙ ወአንትሙ እምይእዜ ኢትሬእዩኒ ገጽየ ግሙራ። ወሶበ ይቤ ዘንተ በከዩ ወተአምኁ እደዊሁ ወእገሪሁ ወኀደግዎ ውስተ ግብ ወሖሩ ውስተ ሀገር ወነገርዎሙ ለኵሎሙ አኀው። ወሶበ ሰምዑ ነደ ልቦሙ በኀዘን ወሮፁ ወኀሠሥዎ ወኢረከቡ መቃብረ አላ ረከቡ አሣእኖ ወ፩ ልብሶ። ወሰብሕዎ ለእግዚአብሔር ወአንከሩ ምግባራቲሁ ዘአ ዕረፎ ለረድኡ ዮሐንስ በዝንቱ ዕረፍት ሠናይ።»
【የተመሰገነ ዮሐንስም ከዚህ ዓለም የሚወጣበት ሰዓት እንደ ቀረበ በአወቀ ጊዜ ሕዝቡን ጠራቸው ጸሎትንም ጸለየና ኅብስቱን ባርኮ ቆረሰ ይህም የጌታችን ሥጋውንና ደሙን ሰጣቸው በቀናች ሃይማኖትም እንዲጸኑ አዘዛቸው ባረካቸው አጽናናቸውም ። ከዚህም በኋላ ደቀ መዝሙሩ አብሮኮሮስን ከወንድሞችም ሌሎች ሁለትን መቆፈሪያ ይዘው ይከተሉት ዘንድ አዘዘ ። ከኤፌሶንም ከተማ ውጭ ወጣ ጕድጓድ እንዲቆፍሩም አዘዘ ከውስጥዋም ወርዶ ቆመ ልብሱንም አስወገደ ከአንድ የበፍታ ቀሚስ በቀር አላስቀረም ። እጆቹንም አንሥቶ ጸለየና ወደ ከተማ ይመለሱ ዘንድ አሰናበታቸው በክርስቶስም ሃይማኖት ይጸኑ ዘንድ ለሕዝቡ ይነግሩአቸው ዘንድ አዘዛቸው በጎ ሥራዎችንም ይሠሩ ዘንድ ጌታችን ለሁሉም እንደ ሥራው ይከፈለው ዘንድ አለውና ። ሁለተኛም እንዲህ አላቸው እኔ ከሁላችሁም ደም ንጹሕ ነኝ ከእግዚአብሔር ትእዛዝና ሕግ ሳልነግራችሁ የተውኩት ምንም ምን የለምና እናንተም ከእንግዲህ ከቶ ፊቴን አታዩኝም ። ይህንንም በተናገረ ጊዜ አለቀሱ እጆቹንና እግሮቹን ስመው በጒድጓዱ ውስጥ ትተውት ወደ መንገድ ተመለሱና የሆነውን ሁሉ ለሰዎች ነገሩዋቸው ሁሉም ደንግጠው መጡ ግን ልብስና ጫማ እንጂ መቃብሩን አላገኙም እጅግም አደነቁ ደቀ መዝሙሩ ዮሐንስን በዚህ በጎ ዕረፍት ያሳረፈው እግዚአብሔርንም አመሰገኑት ። 】
ረ) የሊቃውንት ቅኔ ለጊዜው በዝክረ ሊቃውንት ከተዘገቡት ሁለቱን ልጠቁም (ጉባኤ ቃናና ዘአምላኪየ)
«ዘማ መቅበርት ለወልደ ነጎድጓድ ትቤሎ፤
እመ ትጸልአኒ አንተ ዘያፈቅረኒ ሀሎ»
(ዘማ የሆነች መቃብር ዮሐንስን እንዲህ አለችው አንተ ብትጠላኝም የሚያፈቅረኝ አለኮ)
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
12 Jan, 13:16
ሀለዉ ዝየ ይቀውሙ እለ ኢይጥእምዋ ለሞት
. በዚህ ከቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አሉ
✥ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ✥
. በዚህ ከቆሙት ሞትን የማይቀምሱ አሉ
✥ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° ✥
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
07 Jan, 08:58
“ዐዘቅተ ማየ ሕይወት ነቅዐ ገነት ውእቱ ኢየሱስ ክርስቶስ፤ ውእቱ ኀይሉ፣ ውእቱ የማኑ ኅሊናሁ ለአብ ፍሥሐ ለኲሉ ዓለም ተወልደ ለነ ክርስቶስ”
(የሕይወት ውሃ ጒድጓድ፣ የገነት ምንጭ ርሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፤ የአብ ኀይሉ፣ ቀኙ፣ ኅሊናው ነው፤ የዓለሙ ኹሉ ደስታ ክርስቶስ ተወለደልን) (ድጓ ዘዘወትር)
እንኳን አደረሰን አደረሳችሁ!!!
(የሕይወት ውሃ ጒድጓድ፣ የገነት ምንጭ ርሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፤ የአብ ኀይሉ፣ ቀኙ፣ ኅሊናው ነው፤ የዓለሙ ኹሉ ደስታ ክርስቶስ ተወለደልን) (ድጓ ዘዘወትር)
እንኳን አደረሰን አደረሳችሁ!!!
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
07 Jan, 08:53
https://youtu.be/oSMvuHqo9P8?si=SqbXOVJVI81HyRwY
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
31 Dec, 20:02
✅ አሁን online ላላችሁ ብቻ ጥያቄና መልስ ውድድር ልንጀምር ነው❗️
1️⃣ ለወጣ 100 ብር ካርድ
2️⃣ ለወጣ 50 ብር ካርድ
3️⃣ ለወጣ 25 ብር ካርድ
➡️ ዝግጁ ከሆናችሁ ጀምር የሚለውን ይጫኑ።👇
1️⃣ ለወጣ 100 ብር ካርድ
2️⃣ ለወጣ 50 ብር ካርድ
3️⃣ ለወጣ 25 ብር ካርድ
➡️ ዝግጁ ከሆናችሁ ጀምር የሚለውን ይጫኑ።👇
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
30 Dec, 08:03
የልደተ_ክርስቶስ_የገና_የተመረጡ_መዝሙሮች_
https://youtu.be/dR-Y3AWSefM
https://youtu.be/dR-Y3AWSefM
https://youtu.be/dR-Y3AWSefM
https://youtu.be/dR-Y3AWSefM
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 Dec, 20:07
📲ስልኩን ስትነኩት የሚወስዳችሁ ቻናል ለህይወታችሁ ጠቃሚ ስለሆነ ስልኩን ይጫኑ
/Start 👇👇
╭━━━━━━━╮
┃ ● ══ ▪
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃ 🔘 ┃
╰━━━━━━━╯
/Start 👇👇
╭━━━━━━━╮
┃ ● ══ ▪
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃███████┃
┃ 🔘 ┃
╰━━━━━━━╯
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 Dec, 19:49
📌ሰው ሲወለድ ሙስሊም ነበር ይላሉ ሙስሊሞች በተጨማሪ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ«እኔ ጌታ ነኝ አምልኩኝ አላለም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዞዋል ይላሉ» እንግዲህ ለእያንዳንዱ ከሙስሊም ለሚመጣ ጥያቄ አጥጋቢ መልስ ለማግኘት ከፈለጉ ይህን ቻናል ይቀላቀሉ።
የተበረዘው መፅሐፍ ቅዱስ ነው ወይ ቁርአን ? አንድ ቅጂ ብቻ አለው ፍፁም ከፈጣሪ ነው ተብሎ በሙስሊሞች የሚታመነው በዚ በኛ ዘመን 4 ዓይነት ቅጂዎች አሉት.....READ MORE
የተበረዘው መፅሐፍ ቅዱስ ነው ወይ ቁርአን ? አንድ ቅጂ ብቻ አለው ፍፁም ከፈጣሪ ነው ተብሎ በሙስሊሞች የሚታመነው በዚ በኛ ዘመን 4 ዓይነት ቅጂዎች አሉት.....READ MORE
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
26 Dec, 17:34
በንስሐ ሕይወት ለመኖር የምንሻ ከሆነ ለወደቅንበት ኃጢአት ምክንያት መደርደርና ለራሳችን ይቅርታን ለመስጠት መሞከር የለብንም። ኃጢአትን ከፈጸሙና ከሠሩ በኋላ ለኃጢአት ያበቃ ሌላ ምክንያት ማቅረብና በዚያም አንፃር ለመጽናናት መሞከር በራሱ ኃጢአት ነው። በዚህ አይነት ለኃጢአቱ ምክንያት እየደረደረ የሚጽናና ሰው ኃጢአትን እየለመደ ወደ ባሰ አዘቅት ከመውረድ በቀር ንስሐ ለመግባት አይችልም። ምንም ምክንያት ቢደረድር ኃጢአት ምን ጊዜም ኃጢአት ነውና። ለሠራነወ ኃጢአት የተለያዩ ምክንያቶችን በማበጀት ራሳችንን እያጽናናን ነፃ ለመሆን መጣር የለብንም ።
ስለ ሰሩት ኃጢአት ምክንያትን የደረደሩ አዳምና ሔዋንም ባቀረቡት ምክንያት ከመቀጣት አልዳኑም ። እግዚአብሔርም አዳም ስለ አቀረበው ምክንያት "የሚስትህን ቃል ሰምተኻልና ከእርሱ እንዳትበላ ካዘዘዝኩህ ዛፍም በልተኻልና " በማለት ለኃጢአቱ የሚገባውን ቅጣት ሰጠው እንጂ አልተወውም። [ዘፍ3፥17] ይባስ ብሎ በእነርሱ ምክንያት በመጣው መርገም ቅጣቱ በትውልዳችን ሁሉ ሆነ እንደ እነርሱ ሁሉ እኛም ዘወትር ምክንያት በመደርደር ከኃጢአታችን የተነሣ ከሚመጣው ቅጣት ለማምለጥ የምንሞክር ሆንን ስለዚህ ንስሐ ለመግባት በጣም ስንቸገር እንታያለን ።
አቡነ ሺኖዳ ሣልሳዊ
ስለ ሰሩት ኃጢአት ምክንያትን የደረደሩ አዳምና ሔዋንም ባቀረቡት ምክንያት ከመቀጣት አልዳኑም ። እግዚአብሔርም አዳም ስለ አቀረበው ምክንያት "የሚስትህን ቃል ሰምተኻልና ከእርሱ እንዳትበላ ካዘዘዝኩህ ዛፍም በልተኻልና " በማለት ለኃጢአቱ የሚገባውን ቅጣት ሰጠው እንጂ አልተወውም። [ዘፍ3፥17] ይባስ ብሎ በእነርሱ ምክንያት በመጣው መርገም ቅጣቱ በትውልዳችን ሁሉ ሆነ እንደ እነርሱ ሁሉ እኛም ዘወትር ምክንያት በመደርደር ከኃጢአታችን የተነሣ ከሚመጣው ቅጣት ለማምለጥ የምንሞክር ሆንን ስለዚህ ንስሐ ለመግባት በጣም ስንቸገር እንታያለን ።
አቡነ ሺኖዳ ሣልሳዊ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
22 Dec, 13:54
እንግዲህ እንደነዚህ ያሉትን እወቁአቸው።
1ኛ ቆሮንቶስ 16፥18
His Holiness Karekin II Catholicos of All Armenians, the supreme head of the Armenian Apostolic Church
His Holiness Pope Tawadros II 118th Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark (Coptic)
His Holiness Abune Basilios 6th Eritrean Orthodox Patriarch
His Holiness Abune Mathias Patriarch and Catholicos of Ethiopia, Archbishop of Axum and Echege of the See of Takla Haymanot
His Holiness Mor Ignatius Aphrem II 123rd Patriarch of the Universal Syriac Orthodox Church (Patriarch of Antioch and all of the East)
His Holiness Moran Mar Baselios Marthoma Mathews III Catholicos of the East and Malankara Metropolitan (Indian)
1ኛ ቆሮንቶስ 16፥18
His Holiness Karekin II Catholicos of All Armenians, the supreme head of the Armenian Apostolic Church
His Holiness Pope Tawadros II 118th Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark (Coptic)
His Holiness Abune Basilios 6th Eritrean Orthodox Patriarch
His Holiness Abune Mathias Patriarch and Catholicos of Ethiopia, Archbishop of Axum and Echege of the See of Takla Haymanot
His Holiness Mor Ignatius Aphrem II 123rd Patriarch of the Universal Syriac Orthodox Church (Patriarch of Antioch and all of the East)
His Holiness Moran Mar Baselios Marthoma Mathews III Catholicos of the East and Malankara Metropolitan (Indian)
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
21 Dec, 17:17
እንደምን አላችሁ?
የነቢያት ጾም ሰንበታት የራሳቸው ስያሜዎች እንደ ዐቢይ ጾም ያላቸው ሲሆን የነገው ሰንበት ከጌታችን ፱ቱ ንዑሳን በዓላት አንዱ ነው ስያሜውም ስብከት ይባላል!
ለነገው ቅዳሴ እንዲያግዝ የዕለቱ ግጻዌ ከነ ዝማሬው ከelam የቴሌግራም ገጽ በክቡር አባታችን አባ ኃይለ ሚካኤል የተዘጋጀ እናጋራችኋለን፤
መልካም በዓል
መዝሙር ዘስብከት ከታኅሣሥ ፯ - ፲፫
(በ፪/ዩ) ወልዶ መድኅነ ንሰብክ ዘእምቅድመ ዓለም ሀሎ፤ አክሊለ ሰማዕት ሠያሜ ካህናት ወተስፋ መነኮሳት ወልዶ መድኅነ ንሰብክ ወልዶ መድኅነ ንሰብክ
ትርጕም፦
ቅድመ ዓለም የነበረ መድኃኒት ልጁን እንሰብካለን፤ የሰማዕታት አክሊል፣ ካህናትን የሚሾም፣ የመነኮሳት ተስፋ የሆነ መድኃኒት ልጁን እንሰብካለን።
የዕለቱ ምንባባት፦
ዕብ ፩፥፩ - ፍ፤
፪ጴጥ ፫፥፩ - ፲፤
ግብ ፫፥፲፯ - ፍ፤
የዕለቱ ወንጌል፦ ዮሐ ፩፥፵፬ - ፍ፤
ቅዳሴ፦ ዘእግዚእነ
የዕለቱ ምስባክ፦
ፈኑ እዴከ እምአርያም፤
አድኅነኒ ወባልሐኒ እማይ ብዙኅ፤
ወእምእዴሆሙ ለደቂቀ ነኪር። መዝ ፻፵፫፥፯፤
ትርጉም፦
እጅህን ከአርያም ላክ፤
ከብዙ ውኃም አድነኝ፤
ከባዕድ ልጆችም አድነኝ።
ምሥጢር፦
ረድኤትህን ከአርያም ላክ አንድም ልጅህን በሥጋ ላክ፤
ከብዙ ጦር/ሠራዊት አድነኝ አንድም ከፍትወታት እኩያት ከኃጣውእ ርኩሳት ከፍዳ ከመከራ ነፍስ ፈጽመህ አድነኝ።
ከነናምሩድ ከነሳኦል ልጆች እጅ አድነኝ አንድም ከዲያብሎስ ወገኖች ሥልጣን አድነኝ።
ክንድ ከአካል ተገኝቶ ከአካል ሳይለይ ይኖራል፤ እሱም ከአብ ተገኝቶ ከአብ ሳይለይ ይኖራልና። ቦ የሰው ኃይሉ በክንዱ እንዲታወቅ የአብም ኃይሉ በወልድ ታውቋልና። ቦ ክንድ ከአካል ሳይለይ የወደቀ አንሥቶ ይመለሳል፤ እሱም ከአብ ከመንፈስ ቅዱስ አንድነት ሳይለይ የወደቀ አዳምን አንሥቶ ተመልሷልና። ቦ በክንድ የራቀ ያቀርቡበታል የቀረበ ያርቁበታል፤ የራቀ አዳምን አቅርቦበታል የቀረበ ዲያብሎስን አርቆበታልና። ቦ በክንድ አሥረው ያጠብቁበታል ወርውረው ያርቁበታል፤ ዲያብሎስን በእሳት ዛንጅር ይዞ በነፋስ አውታር አሥሮ ከሰው ሕይወት አርቆበታልና። ቦ በክንድ የታሠረ ይፈቱበታል የተፈታ ያሥሩበታል፤ የታሠረ አዳምን ፈትቶበታል የተፈታ ዲያብሎስን አሥሮበታልና። ኋላም ሑሩ እምኔየ ብሎ ያርቅበታል ንዑ ኀቤየ ብሎ ያቀርብበታልና እጅህን ላክ አለ።
መልእክት፦
ዛፍ ከሥሩ ሳይነቀል ጫፉ መሬት ነክቶ ይመለሳል የአምላክ ሰው የመሆን ምሥጢርም እንዲሁ ነው። ምሥጢሩ የዚህን ያህል ጥልቅና ረቂቅ ከሆነ በምሥጢረ ሥጋዌ ዙሪያ አምላክ እንዴት ሰው እንደሆነ ሰውም እንዴት አምላክ እንደሆነ ተመራምሬ እደርሳለሁ ማለት የውቅያኖስን ውኃ በእንቁላል ቅርፊት ቀድቶ ለመጨረስ እንደመሞከር ነው።
©
የነቢያት ጾም ሰንበታት የራሳቸው ስያሜዎች እንደ ዐቢይ ጾም ያላቸው ሲሆን የነገው ሰንበት ከጌታችን ፱ቱ ንዑሳን በዓላት አንዱ ነው ስያሜውም ስብከት ይባላል!
ለነገው ቅዳሴ እንዲያግዝ የዕለቱ ግጻዌ ከነ ዝማሬው ከelam የቴሌግራም ገጽ በክቡር አባታችን አባ ኃይለ ሚካኤል የተዘጋጀ እናጋራችኋለን፤
መልካም በዓል
መዝሙር ዘስብከት ከታኅሣሥ ፯ - ፲፫
(በ፪/ዩ) ወልዶ መድኅነ ንሰብክ ዘእምቅድመ ዓለም ሀሎ፤ አክሊለ ሰማዕት ሠያሜ ካህናት ወተስፋ መነኮሳት ወልዶ መድኅነ ንሰብክ ወልዶ መድኅነ ንሰብክ
ትርጕም፦
ቅድመ ዓለም የነበረ መድኃኒት ልጁን እንሰብካለን፤ የሰማዕታት አክሊል፣ ካህናትን የሚሾም፣ የመነኮሳት ተስፋ የሆነ መድኃኒት ልጁን እንሰብካለን።
የዕለቱ ምንባባት፦
ዕብ ፩፥፩ - ፍ፤
፪ጴጥ ፫፥፩ - ፲፤
ግብ ፫፥፲፯ - ፍ፤
የዕለቱ ወንጌል፦ ዮሐ ፩፥፵፬ - ፍ፤
ቅዳሴ፦ ዘእግዚእነ
የዕለቱ ምስባክ፦
ፈኑ እዴከ እምአርያም፤
አድኅነኒ ወባልሐኒ እማይ ብዙኅ፤
ወእምእዴሆሙ ለደቂቀ ነኪር። መዝ ፻፵፫፥፯፤
ትርጉም፦
እጅህን ከአርያም ላክ፤
ከብዙ ውኃም አድነኝ፤
ከባዕድ ልጆችም አድነኝ።
ምሥጢር፦
ረድኤትህን ከአርያም ላክ አንድም ልጅህን በሥጋ ላክ፤
ከብዙ ጦር/ሠራዊት አድነኝ አንድም ከፍትወታት እኩያት ከኃጣውእ ርኩሳት ከፍዳ ከመከራ ነፍስ ፈጽመህ አድነኝ።
ከነናምሩድ ከነሳኦል ልጆች እጅ አድነኝ አንድም ከዲያብሎስ ወገኖች ሥልጣን አድነኝ።
ክንድ ከአካል ተገኝቶ ከአካል ሳይለይ ይኖራል፤ እሱም ከአብ ተገኝቶ ከአብ ሳይለይ ይኖራልና። ቦ የሰው ኃይሉ በክንዱ እንዲታወቅ የአብም ኃይሉ በወልድ ታውቋልና። ቦ ክንድ ከአካል ሳይለይ የወደቀ አንሥቶ ይመለሳል፤ እሱም ከአብ ከመንፈስ ቅዱስ አንድነት ሳይለይ የወደቀ አዳምን አንሥቶ ተመልሷልና። ቦ በክንድ የራቀ ያቀርቡበታል የቀረበ ያርቁበታል፤ የራቀ አዳምን አቅርቦበታል የቀረበ ዲያብሎስን አርቆበታልና። ቦ በክንድ አሥረው ያጠብቁበታል ወርውረው ያርቁበታል፤ ዲያብሎስን በእሳት ዛንጅር ይዞ በነፋስ አውታር አሥሮ ከሰው ሕይወት አርቆበታልና። ቦ በክንድ የታሠረ ይፈቱበታል የተፈታ ያሥሩበታል፤ የታሠረ አዳምን ፈትቶበታል የተፈታ ዲያብሎስን አሥሮበታልና። ኋላም ሑሩ እምኔየ ብሎ ያርቅበታል ንዑ ኀቤየ ብሎ ያቀርብበታልና እጅህን ላክ አለ።
መልእክት፦
ዛፍ ከሥሩ ሳይነቀል ጫፉ መሬት ነክቶ ይመለሳል የአምላክ ሰው የመሆን ምሥጢርም እንዲሁ ነው። ምሥጢሩ የዚህን ያህል ጥልቅና ረቂቅ ከሆነ በምሥጢረ ሥጋዌ ዙሪያ አምላክ እንዴት ሰው እንደሆነ ሰውም እንዴት አምላክ እንደሆነ ተመራምሬ እደርሳለሁ ማለት የውቅያኖስን ውኃ በእንቁላል ቅርፊት ቀድቶ ለመጨረስ እንደመሞከር ነው።
©
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
21 Dec, 11:05
#ድምፅ_መስጠት_ተጀመረ!
#አንቴክስ_ፉድ_ኤይድ_ፕላስ ባዘጋጀው BIWs prize ብፁዕ አቡነ ኤርምያስን የሰላም ዘርፍ እጩ ተሸላሚ አድርጓቸዋል።
ብፁዕ አቡነ ኤርምያስ በሰላም ዘርፍ ከአምስት እጩዎች ውስጥ ተክትተዋል የዘርፉ አሸናፊ ከሆኑ #10ሚሊየን ብር ይሸለማሉ!!!
ብፁዕነታቸውን BIWን በማስቀደም ኮድ08 (BIW08) በማስገባት በSMS 9355 ላይ አሁኑኑ ይምረጡ!!!
ድምጽ መስጠቱ እስከ ሐሙስ ታህሳስ 17/2017 ዓም ከቀኑ 6፡00 ሰዓት ድረስ ብቻ ይካሄዳል!
በSMS 9355 ላይ BIW08 በማለት ብፁዕነታቸውን አሁኑኑ ይምረጡ!!!
#10ሚልዮን #አንቴክስ #ፉድኤይድፕላስ #biwsprize #BTM #ብፁዕአቡነኤርምያስ #ይምረጡ
Vote Abune Ermias now for the BIWs prize!
#AbuneErmias
#10million #BIWS2024 #Prize #ANTEXETHIOPIA #ANTEXTEXTILE #FOODAIDPLUS #BESHATUTOLEMARIAMMULTIMEDIA
#አንቴክስ_ፉድ_ኤይድ_ፕላስ ባዘጋጀው BIWs prize ብፁዕ አቡነ ኤርምያስን የሰላም ዘርፍ እጩ ተሸላሚ አድርጓቸዋል።
ብፁዕ አቡነ ኤርምያስ በሰላም ዘርፍ ከአምስት እጩዎች ውስጥ ተክትተዋል የዘርፉ አሸናፊ ከሆኑ #10ሚሊየን ብር ይሸለማሉ!!!
ብፁዕነታቸውን BIWን በማስቀደም ኮድ08 (BIW08) በማስገባት በSMS 9355 ላይ አሁኑኑ ይምረጡ!!!
ድምጽ መስጠቱ እስከ ሐሙስ ታህሳስ 17/2017 ዓም ከቀኑ 6፡00 ሰዓት ድረስ ብቻ ይካሄዳል!
በSMS 9355 ላይ BIW08 በማለት ብፁዕነታቸውን አሁኑኑ ይምረጡ!!!
#10ሚልዮን #አንቴክስ #ፉድኤይድፕላስ #biwsprize #BTM #ብፁዕአቡነኤርምያስ #ይምረጡ
Vote Abune Ermias now for the BIWs prize!
#AbuneErmias
#10million #BIWS2024 #Prize #ANTEXETHIOPIA #ANTEXTEXTILE #FOODAIDPLUS #BESHATUTOLEMARIAMMULTIMEDIA
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
21 Nov, 17:18
🫃👉መንታ ወንድና ሴት ቢወለዱ ክርስትና እንዴት ይነሳሉ⁉️
👉ሴት በወር አበባ ጊዜስ⁉️
👉 ወንድ ህልመ ሌሊት ቢያጋጥመው ለስንት ቀን ይረክሳል ⁉️
👉 ሰባቱ አጽዋማት እነማን ናቸው⁉️
👉 አምስቱ አዕማደ ምስጢራት ማን ናቸው⁉️
👉 ከአስርቱ ትዕዛዛት ውጪ ያለው ትዕዛዝ ምነው⁉️
⛪️ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን አንፃር መልሱን ይመልከቱ⛪️
👇👇👇👇
👉ሴት በወር አበባ ጊዜስ⁉️
👉 ወንድ ህልመ ሌሊት ቢያጋጥመው ለስንት ቀን ይረክሳል ⁉️
👉 ሰባቱ አጽዋማት እነማን ናቸው⁉️
👉 አምስቱ አዕማደ ምስጢራት ማን ናቸው⁉️
👉 ከአስርቱ ትዕዛዛት ውጪ ያለው ትዕዛዝ ምነው⁉️
⛪️ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን አንፃር መልሱን ይመልከቱ⛪️
👇👇👇👇
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
21 Nov, 17:06
👳♂አባቶች ይህንን ይመክሩናል
እኛ የአባቶቻችን ልጆች ነን
በስመአብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን
ለኦርቶዶኮስ አማኞች ብቻ የተከፈተ ቻናል ።
✝ክርስትናችን እንዳንኖረው የሚያደርጉን ምክንያቶች በእውኑ ታውቋቸዋላችሁ⁉️
ለዚህ ችግር አባቶች ምን አሉ⁉️
የምትፈልጉትን ለማግኘት ወደ ቻናላችን ተቀላቀሉ
ይህ ምክረ አበው ነው ሁላችሁም ተቀላቀሉ ትጠቀሙበታላችሁ open የሚለውን በመንካት ይቀላቀሉን👇👇👇👇👇👇👇
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ⬛️⬛️⬛️⬛️
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
⬜️⬜️⬜️⬜️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
እኛ የአባቶቻችን ልጆች ነን
በስመአብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን
ለኦርቶዶኮስ አማኞች ብቻ የተከፈተ ቻናል ።
✝ክርስትናችን እንዳንኖረው የሚያደርጉን ምክንያቶች በእውኑ ታውቋቸዋላችሁ⁉️
ለዚህ ችግር አባቶች ምን አሉ⁉️
የምትፈልጉትን ለማግኘት ወደ ቻናላችን ተቀላቀሉ
ይህ ምክረ አበው ነው ሁላችሁም ተቀላቀሉ ትጠቀሙበታላችሁ open የሚለውን በመንካት ይቀላቀሉን👇👇👇👇👇👇👇
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ⬛️⬛️⬛️⬛️
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
⬜️⬜️⬜️⬜️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
01 Nov, 15:13
♥️🌹ጋብቻ ምን ማለት ነው⁉️🌹
ጋብቻ እና የዘር ሐረግ ምን ያገናኛቸዋል⁉️
ጋብቻ የሚፈቀደው ከስንት ዓመት ጀምሮ ነው⁉️
ሴት ሙሽራ ከወንድ ሙሽራ ቀኝ ለምን ትሆናለች⁉️
🌹ሙሽሮች በጫጉላ ጊዜያቸው ለምን አይጾሙም⁉️
ያገባሁት ሰው ካልተመቸኝ ብፈታው ምን ችግር አለው⁉️
እንደምንጋባ እርግጠኛ ከሆንን ግብረስጋ ግንኙነት ብንፈጽም ምን ችግር አለው⁉️
ጋብቻ እና የዘር ሐረግ ምን ያገናኛቸዋል⁉️
ጋብቻ የሚፈቀደው ከስንት ዓመት ጀምሮ ነው⁉️
ሴት ሙሽራ ከወንድ ሙሽራ ቀኝ ለምን ትሆናለች⁉️
🌹ሙሽሮች በጫጉላ ጊዜያቸው ለምን አይጾሙም⁉️
ያገባሁት ሰው ካልተመቸኝ ብፈታው ምን ችግር አለው⁉️
እንደምንጋባ እርግጠኛ ከሆንን ግብረስጋ ግንኙነት ብንፈጽም ምን ችግር አለው⁉️
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
01 Nov, 14:38
👳♂አባቶች ይህንን ይመክሩናል
እኛ የአባቶቻችን ልጆች ነን
በስመአብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን
ለኦርቶዶኮስ አማኞች ብቻ የተከፈተ ቻናል ።
✝ክርስትናችን እንዳንኖረው የሚያደርጉን ምክንያቶች በእውኑ ታውቋቸዋላችሁ⁉️
ለዚህ ችግር አባቶች ምን አሉ⁉️
የምትፈልጉትን ለማግኘት ወደ ቻናላችን ተቀላቀሉ
ይህ ምክረ አበው ነው ሁላችሁም ተቀላቀሉ ትጠቀሙበታላችሁ open የሚለውን በመንካት ይቀላቀሉን👇👇👇👇👇👇👇
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ⬛️⬛️⬛️⬛️
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
⬜️⬜️⬜️⬜️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
እኛ የአባቶቻችን ልጆች ነን
በስመአብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን
ለኦርቶዶኮስ አማኞች ብቻ የተከፈተ ቻናል ።
✝ክርስትናችን እንዳንኖረው የሚያደርጉን ምክንያቶች በእውኑ ታውቋቸዋላችሁ⁉️
ለዚህ ችግር አባቶች ምን አሉ⁉️
የምትፈልጉትን ለማግኘት ወደ ቻናላችን ተቀላቀሉ
ይህ ምክረ አበው ነው ሁላችሁም ተቀላቀሉ ትጠቀሙበታላችሁ open የሚለውን በመንካት ይቀላቀሉን👇👇👇👇👇👇👇
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ⬛️⬛️⬛️⬛️
⬜️◻️◽️▫️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
⬜️⬜️⬜️⬜️ⓄⓅⒺⓃ▪️◾️◼️⬛️
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
28 Oct, 22:09
አስቸኳይ የሕይወት አድን ጥሪ ፡ የልጆች እናት ሕይወት አድን ህክምና ትፈልጋለች
መሰረት ፈንታቢል በባሕር ዳር ከተማ ነዋሪ እና የሶስት ልጆች እናት ስትሆን፣ በትህትናዋ እና በደግነቷ የምትታወቅ እና ለተቸገሩ ሰዎች የአቅሟን ሁሉ ለማድረግ ግንባር ቀደም የሆነች መልካም ሴት ናት፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ላለፉት ስድስት ዓመታት ለሕይወት አስጊ የሆኑ ከባድ የጤና ችግሮችን ስትታገል ቆይታለች፡፡ ሁለቱም ኩላሊቶቿ ከጥቅም ውጭ በመሆናቸው በ2015 ዓ.ም. የ70 ዓመቱ አባቷ ኩላሊታቸውን ለግሰዋት ንቅለ ተከላ ተደርጎላት ነበር፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ንቅለ ተከላው አልተሳካም። በዚህም ምክንያት ሌላ የኩላሊት ንቅለ ተከላ ማድረግ የግድ ያስፈልጋታል፡፡ አሁን በየጊዜው የኩላሊት እጥበት እያደረገች ትገኛለች።
ነገር ግን ከዚህም በላይ የሚያሰጋው ሥር በሰደደ ተጓዳኝ የልብ በሽታ (Chronic rheumatic valvular heart disease) እየተሰቃየች መሆኑ በሃኪሞች መረጋገጡ ነው። የቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል የህክምና ቡድን የኩላሊት ንቅለ ተከላ ከመደረጉ በፊት የልብ ህመሟ መታከም አለበት ብሏል፡፡ እንደሚታወቀው እንዲህ አይነት የነፍስ አድን የቀዶ ጥገና ህክምና በኢትዮጵያ ውስጥ ሊደረግ ስለማይችል በውጭ ሃገር ማለትም በሕንድ ወይም በታይላንድ መደረግ ይኖርበታል። አጠቃላይ የህክምናው ወጭ ከ50,000 ዶላር በላይ የሚገመት ሲሆን ይህም ለመሰረት እና ቤተሰቧ ከአቅማቸው በላይ ነው።
መሰረት ሕይወቷን ለማዳን የሚያስፈልጋትን ህክምና እንድታገኝ በዓለም ዙሪያ ያሉ ደጋግ ሰዎች እንዲረዷት እና ሕይወቷን እንዲታደጓት በፈጣሪ ስም ትጠይቃለች! እያንዳንዱ መዋጮ ለልጆቿ እና ለቤተሰቧ እንድትኖር እድል በመስጠት ረገድ ትልቅ ሚና ይኖረዋል።
ስለ ልግስናችሁ፣ ስለ ደግነታችሁ እና ስለ ጸሎታችሁ አስቀድመን በፈጣሪ ስም እናመሰግናለን! ለድጋፋችሁ እግዚአብሔር ይባርካችሁ!
GoFundMe:
https://www.gofundme.com/f/urgent-lifesaving-call-for-meseret-fentabil
የንግድ ባንክ: 1000490056495
አቢሲኒያ ባንክ: 116566141
መሰረት ፈንታቢል
ስ.ቁ. 0924417288
መሰረት ፈንታቢል በባሕር ዳር ከተማ ነዋሪ እና የሶስት ልጆች እናት ስትሆን፣ በትህትናዋ እና በደግነቷ የምትታወቅ እና ለተቸገሩ ሰዎች የአቅሟን ሁሉ ለማድረግ ግንባር ቀደም የሆነች መልካም ሴት ናት፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ላለፉት ስድስት ዓመታት ለሕይወት አስጊ የሆኑ ከባድ የጤና ችግሮችን ስትታገል ቆይታለች፡፡ ሁለቱም ኩላሊቶቿ ከጥቅም ውጭ በመሆናቸው በ2015 ዓ.ም. የ70 ዓመቱ አባቷ ኩላሊታቸውን ለግሰዋት ንቅለ ተከላ ተደርጎላት ነበር፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ንቅለ ተከላው አልተሳካም። በዚህም ምክንያት ሌላ የኩላሊት ንቅለ ተከላ ማድረግ የግድ ያስፈልጋታል፡፡ አሁን በየጊዜው የኩላሊት እጥበት እያደረገች ትገኛለች።
ነገር ግን ከዚህም በላይ የሚያሰጋው ሥር በሰደደ ተጓዳኝ የልብ በሽታ (Chronic rheumatic valvular heart disease) እየተሰቃየች መሆኑ በሃኪሞች መረጋገጡ ነው። የቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል የህክምና ቡድን የኩላሊት ንቅለ ተከላ ከመደረጉ በፊት የልብ ህመሟ መታከም አለበት ብሏል፡፡ እንደሚታወቀው እንዲህ አይነት የነፍስ አድን የቀዶ ጥገና ህክምና በኢትዮጵያ ውስጥ ሊደረግ ስለማይችል በውጭ ሃገር ማለትም በሕንድ ወይም በታይላንድ መደረግ ይኖርበታል። አጠቃላይ የህክምናው ወጭ ከ50,000 ዶላር በላይ የሚገመት ሲሆን ይህም ለመሰረት እና ቤተሰቧ ከአቅማቸው በላይ ነው።
መሰረት ሕይወቷን ለማዳን የሚያስፈልጋትን ህክምና እንድታገኝ በዓለም ዙሪያ ያሉ ደጋግ ሰዎች እንዲረዷት እና ሕይወቷን እንዲታደጓት በፈጣሪ ስም ትጠይቃለች! እያንዳንዱ መዋጮ ለልጆቿ እና ለቤተሰቧ እንድትኖር እድል በመስጠት ረገድ ትልቅ ሚና ይኖረዋል።
ስለ ልግስናችሁ፣ ስለ ደግነታችሁ እና ስለ ጸሎታችሁ አስቀድመን በፈጣሪ ስም እናመሰግናለን! ለድጋፋችሁ እግዚአብሔር ይባርካችሁ!
GoFundMe:
https://www.gofundme.com/f/urgent-lifesaving-call-for-meseret-fentabil
የንግድ ባንክ: 1000490056495
አቢሲኒያ ባንክ: 116566141
መሰረት ፈንታቢል
ስ.ቁ. 0924417288
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 Oct, 19:17
1⃣7⃣ደቂቃ ቦኃላ ይጠፋል
የ 200 ብር ካርድ የሚያስሸልም ጥያቄ!
በኢትዮጵያ በጣም አስቸጋሪ የነበረዉ ረሀብ መች አመተምህረት ነበረ
የ 200 ብር ካርድ የሚያስሸልም ጥያቄ!
በኢትዮጵያ በጣም አስቸጋሪ የነበረዉ ረሀብ መች አመተምህረት ነበረ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 Oct, 18:59
📡 በዝህ ቻናል የተለያዩ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ መዝሙሮች የሚያገኙበት ቻናል ነው።
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
ይ🀄️ላ🀄️ሉ
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
🔑 የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ዘማሪዎች ውስጥ የማንን ዝማሬ ማግኘት ይፈልጋሉ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🔴የቴዎድሮስ ዮሴፍ መዝሙር
⚫️የዳግማዊ ደርቤ መዝሙር
ዝ?የቀዳሜጸጋ መዝሙር
⚫️የዘማሪት ለምለም ከበደ መዝሙር
🔴የኪነጥበብ መዝሙር
⚫️የይልማ ኃይሉ መዝሙር
🔴የዘማሪ አቤል መክብብ መዝሙር
⚫️የዘማሪት ትንቢት ቦጋለ እና ወ.ዘ.ተ......
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
ይ🀄️ላ🀄️ሉ
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
🛑እነሆ አዲስ ቻናል ይዘንሎት መጣን🛑
በማርያም ይህን ቻናል ሳይቀላቀሉ እንዳያልፉ ይደሰቱበታል መርጠን ለናንተ አቀረብንሎ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
█ 𝐉𝐎𝐈𝐍 𝐔𝐒 ➲ █
◣◥◣◥◣◥◤◢◤◢◤◢
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
ይ🀄️ላ🀄️ሉ
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
🔑 የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ዘማሪዎች ውስጥ የማንን ዝማሬ ማግኘት ይፈልጋሉ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🔴የቴዎድሮስ ዮሴፍ መዝሙር
⚫️የዳግማዊ ደርቤ መዝሙር
ዝ?የቀዳሜጸጋ መዝሙር
⚫️የዘማሪት ለምለም ከበደ መዝሙር
🔴የኪነጥበብ መዝሙር
⚫️የይልማ ኃይሉ መዝሙር
🔴የዘማሪ አቤል መክብብ መዝሙር
⚫️የዘማሪት ትንቢት ቦጋለ እና ወ.ዘ.ተ......
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
ይ🀄️ላ🀄️ሉ
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
🛑እነሆ አዲስ ቻናል ይዘንሎት መጣን🛑
በማርያም ይህን ቻናል ሳይቀላቀሉ እንዳያልፉ ይደሰቱበታል መርጠን ለናንተ አቀረብንሎ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
◤◢◤◢◤◢◣◥◣◥◣◥
█ 𝐉𝐎𝐈𝐍 𝐔𝐒 ➲ █
◣◥◣◥◣◥◤◢◤◢◤◢
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
25 Oct, 21:40
እህታችን ወ/ሮ መሰረት ፈንታቢል ላለፉት 6 አመታት ባጋጠማት ህመም ምክንያት በተለያዩ የህክምና ተቋማት ባደረገችው ምርመራ ሁለቱም ኩላሊቶቿ ከአገልግሎት ውጭ እንደሆኑና አባቷ በስተርጅና ኩላሊቱን ቢለግሷትም ንቅለ ተከላ ውጤታማ ስላልሆነ እንዳገና ሌላ ንቅለ ተከላ ለማሰራት እየተዘጋጀች ባለበት ወቅት ተጨማሪ የልብ ችግር እንዳለባት በመታወቁ የቅዱስ ፓውሎስ ሆስፒታል ሀኪሞች መጀመሪያ የልብ ቀዶ ጥገና ከዚያም የልብ ና የኩላሊት ቀዶ ጥገና መሰራት ያለበት ውጭ ሃገር መሆኑን የቅዱስ ፓውሎስ ሆስፒታል ሀኪሞች የቦርድ ዉሳኔ ሰጥቷል።
ነግር ግን የህክምናው ወጪከ 5 ሚሊዮን ብር በላይ ስለተጠየቀ ይህ ደግሞ ከሃቅም በላይ በመሆኑ የወገን እርዳታ አስፈልጓታል።
በመሆኑም በሃገር ውስጥ እንዲሁም በውጭሃገር ያላችሁና ደጋግ ልብ የላችሁ ኢትዮጲያውያን፣ ትውልደ ኢትዮጲያውያንና ኤርትራውያን ያቅማቺሁን እንድታግዟት እና ህይወቷን እንድትታደጉልን በፈጣሪ ስም እንለምናችኋለን።
GoFundMe:
https://www.gofundme.com/f/urgent-lifesaving-call-for-meseret-fentabil
የንግድ ባንክ: 1000490056495
አቢሲኒያ ባንክ: 116566141
መሰረት ፈንታቢል
ስ.ቁ. 0924417288
ነግር ግን የህክምናው ወጪከ 5 ሚሊዮን ብር በላይ ስለተጠየቀ ይህ ደግሞ ከሃቅም በላይ በመሆኑ የወገን እርዳታ አስፈልጓታል።
በመሆኑም በሃገር ውስጥ እንዲሁም በውጭሃገር ያላችሁና ደጋግ ልብ የላችሁ ኢትዮጲያውያን፣ ትውልደ ኢትዮጲያውያንና ኤርትራውያን ያቅማቺሁን እንድታግዟት እና ህይወቷን እንድትታደጉልን በፈጣሪ ስም እንለምናችኋለን።
GoFundMe:
https://www.gofundme.com/f/urgent-lifesaving-call-for-meseret-fentabil
የንግድ ባንክ: 1000490056495
አቢሲኒያ ባንክ: 116566141
መሰረት ፈንታቢል
ስ.ቁ. 0924417288
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 May, 09:52
ምክረ አበው በመምህራን በ አባ ጌዲዮን ብርሃነ እና በዲያቆን ምትኩ አበራ ክፍል 3
https://youtu.be/hOidcd_-a1A
https://youtu.be/hOidcd_-a1A
https://youtu.be/hOidcd_-a1A
https://youtu.be/hOidcd_-a1A
https://youtu.be/hOidcd_-a1A
https://youtu.be/hOidcd_-a1A
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 May, 09:51
ምክረ አበው በመምህራን በ አባ ጌዲዮን ብርሃነ እና በዲያቆን ምትኩ አበራ ክፍል 2
https://youtu.be/f5VrpJkvcNg
https://youtu.be/f5VrpJkvcNg
https://youtu.be/f5VrpJkvcNg
https://youtu.be/f5VrpJkvcNg
https://youtu.be/f5VrpJkvcNg
https://youtu.be/f5VrpJkvcNg
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
27 May, 09:49
ምክረ አበው በመምህራን በ አባ ጌዲዮን ብርሃነ እና በዲያቆን ምትኩ አበራ ክፍል 1
https://youtu.be/vg4ltSdkZho
https://youtu.be/vg4ltSdkZho
https://youtu.be/vg4ltSdkZho
https://youtu.be/vg4ltSdkZho
https://youtu.be/vg4ltSdkZho
https://youtu.be/vg4ltSdkZho
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
16 May, 11:44
ቸሩ ሆይ ናና የመሠንቆ ዝማሬ በ ዲያቆን ድርሻዬ አከለ
https://youtu.be/TgqvWmTXAZ8?si=swgxzYZ7Xgle9x4P
https://youtu.be/TgqvWmTXAZ8?si=swgxzYZ7Xgle9x4P
https://youtu.be/TgqvWmTXAZ8?si=swgxzYZ7Xgle9x4P
https://youtu.be/TgqvWmTXAZ8?si=swgxzYZ7Xgle9x4P
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
14 May, 10:53
ዲያቆን ዳንኤል ክብረት ከምእመናን የቀረበላቸውን ጥያቄ በመመለስ ላይ
https://youtu.be/nzBYuNesXlU?si=b7Kn2Q-s0nVNAM7l
https://youtu.be/nzBYuNesXlU?si=b7Kn2Q-s0nVNAM7l
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
09 May, 15:29
. #የአዳም_ሐሙሱ
▭▭◎⃝◎⃝◎⃝ ◎⃝◎⃝◎⃝◎▭▭
ባምስት ቀን ተኩል ፡ በተስፋ ለመዳን
በቃል የተሠጠች ፡ የቃል እናት ኪዳን
«ከልጅ ልጅህ» ተብላ ፡ ወርዶ ሊያቆም ርደት
የአዳም ሐሙሱ ፡ ማርያም የኛ ልደት!
✧ እምድኅረ ሐሙስ መዋዕል ወመንፈቀ መዓልት እምሕረከ ወእሰሃለከ በብዝሐ ሳህልየ ወምሕረትየ ወእወርድ ውስተ ቤትከ ወአሐድር ውስተ ከርስከ በእንቲአየ ☞ ከአምስት ቀን እና ከግማሽ ቀን በኋላ እምርሐለሁ ይቅርታም አደርግልሃለሁ በይቅርታዬ ብዛትና በምሕረቴ ብዛት ወደአንተ ቤት እወርዳለሁ ስለአንተም ድኅነት በወገንህ ማሕጸን አድራለሁ
[መጽሐፈ ቀሌምንጦስ ፫፥፲፱]
▭▭◎⃝◎⃝◎⃝ ◎⃝◎⃝◎⃝◎▭▭
ባምስት ቀን ተኩል ፡ በተስፋ ለመዳን
በቃል የተሠጠች ፡ የቃል እናት ኪዳን
«ከልጅ ልጅህ» ተብላ ፡ ወርዶ ሊያቆም ርደት
የአዳም ሐሙሱ ፡ ማርያም የኛ ልደት!
✧ እምድኅረ ሐሙስ መዋዕል ወመንፈቀ መዓልት እምሕረከ ወእሰሃለከ በብዝሐ ሳህልየ ወምሕረትየ ወእወርድ ውስተ ቤትከ ወአሐድር ውስተ ከርስከ በእንቲአየ ☞ ከአምስት ቀን እና ከግማሽ ቀን በኋላ እምርሐለሁ ይቅርታም አደርግልሃለሁ በይቅርታዬ ብዛትና በምሕረቴ ብዛት ወደአንተ ቤት እወርዳለሁ ስለአንተም ድኅነት በወገንህ ማሕጸን አድራለሁ
[መጽሐፈ ቀሌምንጦስ ፫፥፲፱]
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
05 May, 14:44
የትንሳኤ መዝሙሮች ስብስብ
https://youtu.be/HR1SV1gB-Gw
https://youtu.be/HR1SV1gB-Gw
https://youtu.be/HR1SV1gB-Gw
https://youtu.be/HR1SV1gB-Gw
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
05 May, 09:01
ምሕዛል ወቃለ ባሕ ዘትንሣኤ [Paschal troparion & Greeting] #የፋሲካ_አመላለስና_ሠላምታ
᳀͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͞ ͟͞ ̸ ͟͞ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ✙ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᳀
(ለትንሣኤ የተቆነጠረ ሐሳብ)
ሀገርኛው የዘውትር ሰላምታችን ሰላም ላንተ ይኹን👋 ጠላትኽን ያውድቅ ቢሰኛኽን ያርቅ! 🙏 በሚል መነሻ ስብሐተ እግዚአብሔር የሚታከልበት ምኞት መግለጫና ምስጋና ማቅረቢያ ነው!
የሰላምታው መንገድ ደግሞ በሦስት ሂደት (በቃል በእጅና በአንገት) የሚከወን ነው።
🤝
መጨባበጥ (ተራክቦተ እድ ፣ ፅብጠት፣ ተጻብሖ) ☞ በእጅ የሚፈጸም ፦ በመጨባበጥ [handshake] በመተቃቀፍ [hugging] አልያም በጉንጭ በመሳሳም [cheek kissing] ይፈጸም የነበረውን በቀደሙቱ ዘንድ “አምኃ ቅድሳት” [holy kiss & kiss of peace ⇨ ἐν ἁγίω φιλήματι, και φιλί της ειρήνης ] እየተባለ የሚጠራው መንገድ ነው!
በዚኽ አጋጣሚ በወቅቱ ጉዳይ መጨባበጥ መተቃቀፍና መሳሳም ለወረርሽቹ በፍጥነት መዛመት ምክንያት መሆናቸውን አውቀን #አካላዊ_ፈቀቅታ|ን በመጠበቅ በበሽታው የምናልፍ ሳንሆን በሽታውን የምናሳልፍ ነገንም የምናይ እንድንሆን በተከታዮቹ መንገዶች ሰላምታ የምንለዋወጥ ይሁን!
🙇
"እጅ መነሳሳት" (እማኄ) ☞ ባንገት፣ በወገብና በጕልበት የሚፈጸም ነው።
🙋
የሰላምታ ቃል መለዋወጥ (በቃለ ተአምኆ) ሰላምታ በንግግር በመለዋወጥ የሚፈጸም ዋናዎቹ ናቸው!
ወደተቆነጠረው ሐሳብ እንለፍ ተዝካረ ትንሣኤው በሚታሰብበት ዐባይ ፋሲካ ፶ ዕለት በቤተክርስቲያናችን የሚፈጸም የተለየ ሰላምታና የዜማ ድጋም አመላለስ አለ።
የጌታችን ተዝካረ ትንሣኤ በቤተክርስቲያናችን ሰፊ ቦታና ትርጉም ያለው በመሆኑ የዓመት ሢሦው (⅓) ነገረ ፋሲካን የሚያስታውስ ነው (የፋሲካ ጾም ⁵⁵ እና ዘመነ ትንሣኤ⁵⁰)
በቅዳሴው መግቢያ መስዋእቱ ከቤተልሔም ወደ ቤተ መቅደስ ሲመጣ ከትንሳኤው እስከ በዓለ ፶ ጊዜው የተለየ መሆኑን ለማሳወቅ "እመቦ ብእሲ… " በሚለው መግቢያ ፈንታ "ሃሌ ሉያ ዮሴፍ ወኒቆዲሞስ ገነዝዎ ለኢየሱስ በሰንዱናት ለዘተንሥአ እሙታን በመንክር ኪነ ⇨ ሃሌ ሉያ ዮሴፍና ኒቆዲሞስ ድንቅ በሚሆን ጥበብ ከሙታን ተለይቶ የተነሣ ኢየሱስን በበፍታ ገነዙት፡፡" የሚል መልእክት በዜማ ይደርሳል!
ከዚኽ ውጪ ምሕዛል ዘትንሣኤ ወይም «የፋሲካ አመላለስ» ያልነው [Paschal troparion] እና ቃለ ባሕ ዘትንሣኤ «የፋሲካ ሰላምታ» ያልነው [Paschal Greeting] ከወትሮው በተለየ መንገድ ይፈጸማል። ሁለቱም በልሳነ ጽር (ግሪክ) #ክሪስቶስ_አኔስቲ / Χριστὸς ἀνέστη እየተባለ ይጠራል።
① #ምሕዛል_ዘትንሣኤ [Paschal troparion] የፋሲካ አመላለስ
በእርግጥ ምሕዛል አልያም ምስትሕዛል የሚባለው በድጓው ሊቃውንቱ የሚያስተዛዝሉት ዜማ ድጋም ሲሆን መነሻውን ድጓ ያደረገው በቅዳሴው ክፍል የምናገኘው ይኽ የተዝካረ ትንሣኤ ምስትሕዛል
«ህየንተ ዝውእቱ ጊዜ ባርኮት እምትንሣኤ እስከ በዓለ ፶ » በሚል የገባ ሦስት ጊዜ ደጋግመን በመቀባበል የምናደርሰው " ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን ሞተ ወኬዶ ለሞት ለእለ ውስተ መቃብር ወሀበ ሕይወተ ዘለዓለም ዕረፍተ ⇝ ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሣ ሞቶ ሞትን አጠፋው በመቃብር ላሉ የዘላለም ዕረፍት የሚሆን ሕይወትን ሰጠ "
በሌሎች ምሥራቃውያን (Eastern ) እና ጽባሓውያን (Orientals) ዘንድም በእጅጉ የተለመደ ነው!
በግሪክ ፓስካል ትሮፓርዮን አልያም [χριστος ανεστη] የሚባል በዜማ የሚደርስና የዘመነ ሐዋርያት ጭምር ጥንታዊ መገለጫ አለው ተብሎ የሚታመን ነው።
Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν,
θανάτῳ θάνατον πατήσας,
καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι,
ζωὴν χαρισάμενος!
የንባባዊ ፍቺው አማርኛ ትየባ (transliteration) ደግሞ ይኽን ይመስላል!
ክርስቶስ አኔስቲ ኤክ ኔክሮኒ ፣ ታናቶ ታናቶን ፓቲሳስ፣ ኬቲስ ኤን ቲስ ሚ’መሲ፣ ዞይን ካሪዛሜኖስ
በትርጉሙም የእኛው " ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን ሞተ ወኬዶ ለሞት ለእለ ውስተ መቃብር ወሀበ ሕይወተ ዘለዓለም ዕረፍተ ⇝ ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሣ ሞቶ ሞትን አጠፋው በመቃብር ላሉ የዘላለም ዕረፍት የሚሆን ሕይወትን ሰጠ " ካለው ጋር አቻ ፍቺ አለው።
Christ is risen from the dead, Trampling down death by death, And upon those in the tombs, Bestowing life!
② #ቃለ_ባሕ_ዘትንሣኤ [Paschal Greeting] «የፋሲካ ሰላምታ»
በሓ ወይም ባሕ የሚባለው የሰላምታ የቡራኬ ቃል ፍሥሓ ሰላም የሚለውን የሚገልጥ ነው!
በቤተክርስቲያናችን አበው መምህራንም ቅድመ ቃለ እግዚአብሔር ፣ ድኅረ ቃለ ቡራኬ ለ፶ው ዕለት ከምእመናን ጋር የሚለዋወጡት ሰላምታ ነው! ከዚያም አልፎ ምእመናንም ከምእመናን ጋር የትንሳኤውን የምሥራች ለማብሰርና መልካም ምኞት ለመግለጥ ያውሉታል።
አቀራረቡ በአመላለስ አገባብ የሚከወን ሲሆን ሰላምታ ሰጪና ሰላምታ ተቀባይ ይኽን ይለዋወጣሉ፤
በኢትዮጵያዊቷ የተዋህዶ ቅድስት ቤተክርስቲያናችም ከ6ኛው ምዕተ ዓመት አንስቶ አገልግሎት ላይ መዋሉን መረጃዎች ይገልጣሉ። በቅዱስ ያሬድ ምዕራፍ (ዘመወድስ) ውስጥ በፍታሕ ሊተ ሥር በመሪና ተመሪ የሚቀርብ ዛሬ ለፋሲካ ሰላምታ የምንገለገልበት የትንሣኤው ምስክርነት ቃል አለ። እንዲህ ይላል ፦
☞ ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን በዓቢይ ኃይል ወሥልጣን አሠሮ ለሰይጣን አግዓዞ ለአዳም ሰላም እምይእዜሰ ይኩን ሰላም!
በመቀባበል እንዲህ ተጽፏል
☞ Christ is risen from the dead!
☜ By the highest power and authority!
☞ He chained Satan!
☜ Freed Adam!
☞ Peace!
☜ Henceforth!
☞ Is!
☜ Joy and Peace!
☞ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን!
☜ በዐቢይ ኃይል ወሥልጣን!
☞ አሰሮ ለሰይጣን!
☜ አግዐዞ ለአዳም!
☞ ሰላም!
☜እምይእዜሰ!
☞ ኮነ!
☜ ፍስሐ ወሰላም!
ክርስቶስ በታላቅ ኃይልና ሥልጣን ከሙታን ተለይቶ ተነሣ ዲያብሎስን አሰረው አዳምን ነጻ አወጣው፤ሠላም ከዛሬ ጀምሮ ሰላም ሆነ!
በውጪው ግን ሰጥቶ መቀበል እንጂ አመላለስ የሌለው ባለ አጭር ይዘት ሆኖ በተለያየ ስያሜ የሚጠራ ነው The Paschal Greeting / the Easter Acclamation / The Paschal troparion / Christos anesti…
᳀͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͞ ͟͞ ̸ ͟͞ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ✙ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᯼᳀᯼͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͟͞ ͟͞ ͟͞ ͟͞ ̸͞͝ ͟͞᳀
(ለትንሣኤ የተቆነጠረ ሐሳብ)
ሀገርኛው የዘውትር ሰላምታችን ሰላም ላንተ ይኹን👋 ጠላትኽን ያውድቅ ቢሰኛኽን ያርቅ! 🙏 በሚል መነሻ ስብሐተ እግዚአብሔር የሚታከልበት ምኞት መግለጫና ምስጋና ማቅረቢያ ነው!
የሰላምታው መንገድ ደግሞ በሦስት ሂደት (በቃል በእጅና በአንገት) የሚከወን ነው።
🤝
መጨባበጥ (ተራክቦተ እድ ፣ ፅብጠት፣ ተጻብሖ) ☞ በእጅ የሚፈጸም ፦ በመጨባበጥ [handshake] በመተቃቀፍ [hugging] አልያም በጉንጭ በመሳሳም [cheek kissing] ይፈጸም የነበረውን በቀደሙቱ ዘንድ “አምኃ ቅድሳት” [holy kiss & kiss of peace ⇨ ἐν ἁγίω φιλήματι, και φιλί της ειρήνης ] እየተባለ የሚጠራው መንገድ ነው!
በዚኽ አጋጣሚ በወቅቱ ጉዳይ መጨባበጥ መተቃቀፍና መሳሳም ለወረርሽቹ በፍጥነት መዛመት ምክንያት መሆናቸውን አውቀን #አካላዊ_ፈቀቅታ|ን በመጠበቅ በበሽታው የምናልፍ ሳንሆን በሽታውን የምናሳልፍ ነገንም የምናይ እንድንሆን በተከታዮቹ መንገዶች ሰላምታ የምንለዋወጥ ይሁን!
🙇
"እጅ መነሳሳት" (እማኄ) ☞ ባንገት፣ በወገብና በጕልበት የሚፈጸም ነው።
🙋
የሰላምታ ቃል መለዋወጥ (በቃለ ተአምኆ) ሰላምታ በንግግር በመለዋወጥ የሚፈጸም ዋናዎቹ ናቸው!
ወደተቆነጠረው ሐሳብ እንለፍ ተዝካረ ትንሣኤው በሚታሰብበት ዐባይ ፋሲካ ፶ ዕለት በቤተክርስቲያናችን የሚፈጸም የተለየ ሰላምታና የዜማ ድጋም አመላለስ አለ።
የጌታችን ተዝካረ ትንሣኤ በቤተክርስቲያናችን ሰፊ ቦታና ትርጉም ያለው በመሆኑ የዓመት ሢሦው (⅓) ነገረ ፋሲካን የሚያስታውስ ነው (የፋሲካ ጾም ⁵⁵ እና ዘመነ ትንሣኤ⁵⁰)
በቅዳሴው መግቢያ መስዋእቱ ከቤተልሔም ወደ ቤተ መቅደስ ሲመጣ ከትንሳኤው እስከ በዓለ ፶ ጊዜው የተለየ መሆኑን ለማሳወቅ "እመቦ ብእሲ… " በሚለው መግቢያ ፈንታ "ሃሌ ሉያ ዮሴፍ ወኒቆዲሞስ ገነዝዎ ለኢየሱስ በሰንዱናት ለዘተንሥአ እሙታን በመንክር ኪነ ⇨ ሃሌ ሉያ ዮሴፍና ኒቆዲሞስ ድንቅ በሚሆን ጥበብ ከሙታን ተለይቶ የተነሣ ኢየሱስን በበፍታ ገነዙት፡፡" የሚል መልእክት በዜማ ይደርሳል!
ከዚኽ ውጪ ምሕዛል ዘትንሣኤ ወይም «የፋሲካ አመላለስ» ያልነው [Paschal troparion] እና ቃለ ባሕ ዘትንሣኤ «የፋሲካ ሰላምታ» ያልነው [Paschal Greeting] ከወትሮው በተለየ መንገድ ይፈጸማል። ሁለቱም በልሳነ ጽር (ግሪክ) #ክሪስቶስ_አኔስቲ / Χριστὸς ἀνέστη እየተባለ ይጠራል።
① #ምሕዛል_ዘትንሣኤ [Paschal troparion] የፋሲካ አመላለስ
በእርግጥ ምሕዛል አልያም ምስትሕዛል የሚባለው በድጓው ሊቃውንቱ የሚያስተዛዝሉት ዜማ ድጋም ሲሆን መነሻውን ድጓ ያደረገው በቅዳሴው ክፍል የምናገኘው ይኽ የተዝካረ ትንሣኤ ምስትሕዛል
«ህየንተ ዝውእቱ ጊዜ ባርኮት እምትንሣኤ እስከ በዓለ ፶ » በሚል የገባ ሦስት ጊዜ ደጋግመን በመቀባበል የምናደርሰው " ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን ሞተ ወኬዶ ለሞት ለእለ ውስተ መቃብር ወሀበ ሕይወተ ዘለዓለም ዕረፍተ ⇝ ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሣ ሞቶ ሞትን አጠፋው በመቃብር ላሉ የዘላለም ዕረፍት የሚሆን ሕይወትን ሰጠ "
በሌሎች ምሥራቃውያን (Eastern ) እና ጽባሓውያን (Orientals) ዘንድም በእጅጉ የተለመደ ነው!
በግሪክ ፓስካል ትሮፓርዮን አልያም [χριστος ανεστη] የሚባል በዜማ የሚደርስና የዘመነ ሐዋርያት ጭምር ጥንታዊ መገለጫ አለው ተብሎ የሚታመን ነው።
Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν,
θανάτῳ θάνατον πατήσας,
καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι,
ζωὴν χαρισάμενος!
የንባባዊ ፍቺው አማርኛ ትየባ (transliteration) ደግሞ ይኽን ይመስላል!
ክርስቶስ አኔስቲ ኤክ ኔክሮኒ ፣ ታናቶ ታናቶን ፓቲሳስ፣ ኬቲስ ኤን ቲስ ሚ’መሲ፣ ዞይን ካሪዛሜኖስ
በትርጉሙም የእኛው " ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን ሞተ ወኬዶ ለሞት ለእለ ውስተ መቃብር ወሀበ ሕይወተ ዘለዓለም ዕረፍተ ⇝ ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሣ ሞቶ ሞትን አጠፋው በመቃብር ላሉ የዘላለም ዕረፍት የሚሆን ሕይወትን ሰጠ " ካለው ጋር አቻ ፍቺ አለው።
Christ is risen from the dead, Trampling down death by death, And upon those in the tombs, Bestowing life!
② #ቃለ_ባሕ_ዘትንሣኤ [Paschal Greeting] «የፋሲካ ሰላምታ»
በሓ ወይም ባሕ የሚባለው የሰላምታ የቡራኬ ቃል ፍሥሓ ሰላም የሚለውን የሚገልጥ ነው!
በቤተክርስቲያናችን አበው መምህራንም ቅድመ ቃለ እግዚአብሔር ፣ ድኅረ ቃለ ቡራኬ ለ፶ው ዕለት ከምእመናን ጋር የሚለዋወጡት ሰላምታ ነው! ከዚያም አልፎ ምእመናንም ከምእመናን ጋር የትንሳኤውን የምሥራች ለማብሰርና መልካም ምኞት ለመግለጥ ያውሉታል።
አቀራረቡ በአመላለስ አገባብ የሚከወን ሲሆን ሰላምታ ሰጪና ሰላምታ ተቀባይ ይኽን ይለዋወጣሉ፤
በኢትዮጵያዊቷ የተዋህዶ ቅድስት ቤተክርስቲያናችም ከ6ኛው ምዕተ ዓመት አንስቶ አገልግሎት ላይ መዋሉን መረጃዎች ይገልጣሉ። በቅዱስ ያሬድ ምዕራፍ (ዘመወድስ) ውስጥ በፍታሕ ሊተ ሥር በመሪና ተመሪ የሚቀርብ ዛሬ ለፋሲካ ሰላምታ የምንገለገልበት የትንሣኤው ምስክርነት ቃል አለ። እንዲህ ይላል ፦
☞ ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን በዓቢይ ኃይል ወሥልጣን አሠሮ ለሰይጣን አግዓዞ ለአዳም ሰላም እምይእዜሰ ይኩን ሰላም!
በመቀባበል እንዲህ ተጽፏል
☞ Christ is risen from the dead!
☜ By the highest power and authority!
☞ He chained Satan!
☜ Freed Adam!
☞ Peace!
☜ Henceforth!
☞ Is!
☜ Joy and Peace!
☞ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን!
☜ በዐቢይ ኃይል ወሥልጣን!
☞ አሰሮ ለሰይጣን!
☜ አግዐዞ ለአዳም!
☞ ሰላም!
☜እምይእዜሰ!
☞ ኮነ!
☜ ፍስሐ ወሰላም!
ክርስቶስ በታላቅ ኃይልና ሥልጣን ከሙታን ተለይቶ ተነሣ ዲያብሎስን አሰረው አዳምን ነጻ አወጣው፤ሠላም ከዛሬ ጀምሮ ሰላም ሆነ!
በውጪው ግን ሰጥቶ መቀበል እንጂ አመላለስ የሌለው ባለ አጭር ይዘት ሆኖ በተለያየ ስያሜ የሚጠራ ነው The Paschal Greeting / the Easter Acclamation / The Paschal troparion / Christos anesti…
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
05 May, 09:01
የበዙቱ የቀደመ መነሻውን ከግሪኩ ተውሰው ሰላምታውንም በሰጣዊ ተሰጣዊ (ሰጪና ተቀባይ) ቃል ልውውጥ ይከውኑታል እንዲህ ሲሉ
#ሰጣዊ ☞ ክሪስቶስ አኔስቲ Χριστός ἀνέστη! Christ is Risen! ✧ ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን
#ተሰጣዊ ☜ አሊቶስ አኔስቲ "Ἀληθῶς ἀνέστη! " - "Truly He is Risen!" or "He Has Risen Indeed!" ✧ (አሜን) በአማን ተንሥአ
በአረማይኩ ግን ጥቂት የተሰጣዊ ምላሽ ልዩነት ያለው ሆኖ ይነገራል
☞ ክሪስቶስ ሃሪያቭ ኢ ሜሬሎዝ Քրիստոս հարյա՜վ ի մեռելոց: Christ is risen! ክርስቶስ ተንስሥኣ እሙታን
☜ ኦርኺያል ኤ ኻሮውቲዮን ክሪስቶስ Օրհնյա՜լ է Հարությունը Քրիստոսի: Blessed is the resurrection of Christ!" ቡሩክ ትንሣኤሁ ለክርስቶስ
በሀገርኛ ልሣናት አገባቡ እንዲህ ሊገለጥ ይችላል
⇝ በአማርኛ (☞ ክርስቶስ ተነስቷል ፣ ☜ በእርግጥ ተነስቷል!)
⇝ ኦሮሚፋ /Oromiffa (☞ Kiristoos du'aa ka'eera ፣ ☜ Dhugumaan ka'eera)
⇝ በትግሪኛ (☞ ክርስቶስ ተንሢኡ፣ ☜ በኻቂ ተንሲኡ)
⇝ በጉራጊኛ (☞ ክርስቶስ ተረሳም ፣ ☜ በውረም ተረሳም)
.
.
.
⇨ (በሌሎችም ሀገርኛ ልሳናት የቻላችሁትን ጨምሩበት)
(ከቴዎድሮስ በለጠ ☞ በማዕዶት ፳፻፲፪ ዓ.ም. ተጽፎ በማሻሻያ ለዛሬ በድጋሚ የተለጠፈ )
#ሰጣዊ ☞ ክሪስቶስ አኔስቲ Χριστός ἀνέστη! Christ is Risen! ✧ ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን
#ተሰጣዊ ☜ አሊቶስ አኔስቲ "Ἀληθῶς ἀνέστη! " - "Truly He is Risen!" or "He Has Risen Indeed!" ✧ (አሜን) በአማን ተንሥአ
በአረማይኩ ግን ጥቂት የተሰጣዊ ምላሽ ልዩነት ያለው ሆኖ ይነገራል
☞ ክሪስቶስ ሃሪያቭ ኢ ሜሬሎዝ Քրիստոս հարյա՜վ ի մեռելոց: Christ is risen! ክርስቶስ ተንስሥኣ እሙታን
☜ ኦርኺያል ኤ ኻሮውቲዮን ክሪስቶስ Օրհնյա՜լ է Հարությունը Քրիստոսի: Blessed is the resurrection of Christ!" ቡሩክ ትንሣኤሁ ለክርስቶስ
በሀገርኛ ልሣናት አገባቡ እንዲህ ሊገለጥ ይችላል
⇝ በአማርኛ (☞ ክርስቶስ ተነስቷል ፣ ☜ በእርግጥ ተነስቷል!)
⇝ ኦሮሚፋ /Oromiffa (☞ Kiristoos du'aa ka'eera ፣ ☜ Dhugumaan ka'eera)
⇝ በትግሪኛ (☞ ክርስቶስ ተንሢኡ፣ ☜ በኻቂ ተንሲኡ)
⇝ በጉራጊኛ (☞ ክርስቶስ ተረሳም ፣ ☜ በውረም ተረሳም)
.
.
.
⇨ (በሌሎችም ሀገርኛ ልሳናት የቻላችሁትን ጨምሩበት)
(ከቴዎድሮስ በለጠ ☞ በማዕዶት ፳፻፲፪ ዓ.ም. ተጽፎ በማሻሻያ ለዛሬ በድጋሚ የተለጠፈ )
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
04 May, 15:31
#ቆዳ_ለሐመረ_ብርሃን
በአዲስ አበባና አካባቢው የምትገኙ ኦርቶዶክሳውያን ሁሉ በረከት አያምልጣችሁ። እንደዋዛ የምትጥሉትን የፍየሎችና የበጎች ቆዳ ለሐመረ ብርሃን በመስጠት የታሪክ ባለቤት መሆን የምትችሉበት መንገድ ተመቻችቶላችኋል ስለዚህ በየሚቀርባችሁ ቦታ ወስዳችሁ በመስጠት ጥሩ ምንጭ ኢትዮጵያን በጥራት አስቀጥሉ።
የእንስሳቱ ቆዳ ከዚህ በታች የምትመለከቱትን ብራና ሁነው ይጠብቋችኋል።
የፍየል እና የበግ ቆዳ ለሐመረ ብርሃን
የትንሣኤ ዕለት ሚያዝያ 27
📍 ፒያሳ አሮጌው ፖስታ ቤት
📍መካኒሳ ቅዱስ ሚካኤል
📍 አየር ጤና ኪዳነ ምሕረት
📍 ሰአሊተ ምሕረት
📍 ቃሊቲ ቅዱስ ገብርኤል
ለበለጠ መረጃ፦ 0966767676 | 0944240000 | 0909444400 ይደውሉ።
በአዲስ አበባና አካባቢው የምትገኙ ኦርቶዶክሳውያን ሁሉ በረከት አያምልጣችሁ። እንደዋዛ የምትጥሉትን የፍየሎችና የበጎች ቆዳ ለሐመረ ብርሃን በመስጠት የታሪክ ባለቤት መሆን የምትችሉበት መንገድ ተመቻችቶላችኋል ስለዚህ በየሚቀርባችሁ ቦታ ወስዳችሁ በመስጠት ጥሩ ምንጭ ኢትዮጵያን በጥራት አስቀጥሉ።
የእንስሳቱ ቆዳ ከዚህ በታች የምትመለከቱትን ብራና ሁነው ይጠብቋችኋል።
የፍየል እና የበግ ቆዳ ለሐመረ ብርሃን
የትንሣኤ ዕለት ሚያዝያ 27
📍 ፒያሳ አሮጌው ፖስታ ቤት
📍መካኒሳ ቅዱስ ሚካኤል
📍 አየር ጤና ኪዳነ ምሕረት
📍 ሰአሊተ ምሕረት
📍 ቃሊቲ ቅዱስ ገብርኤል
ለበለጠ መረጃ፦ 0966767676 | 0944240000 | 0909444400 ይደውሉ።
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
03 May, 18:06
ቅዱስ ኢየሱስ ክርስቶስ ✝️ የስቅለት የሰሙነ ህማማት በገና መዝሙር በዲያቆን ድርሻዬ አከለ // ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ** Ethiopian Orthodox
https://youtu.be/maiwvc-JNOY?si=AGBl2lceKTZPOtJa
https://youtu.be/maiwvc-JNOY?si=AGBl2lceKTZPOtJa
https://youtu.be/maiwvc-JNOY?si=AGBl2lceKTZPOtJa
https://youtu.be/maiwvc-JNOY?si=AGBl2lceKTZPOtJa
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
02 May, 18:02
https://youtu.be/_fE3y3ifgVA?si=1gx0h6YaHvdBbGgA
https://youtu.be/_fE3y3ifgVA?si=1gx0h6YaHvdBbGgA
https://youtu.be/_fE3y3ifgVA?si=1gx0h6YaHvdBbGgA
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
01 May, 17:07
╔✞═•┉✽✥⛪✥✽┉•═✞╗
❀………#ነገረ_ናርዶስ ………❀
╚✞═•┉✽✥⛪✥✽┉•═✞╝
“ማርያምም ዋጋው እጅግ የከበረ የጥሩ ናርዶስ ሽቱ ንጥር ወስዳ የኢየሱስን እግር ቀባች፤ በጠጕርዋም እግሩን አበሰች፤ ቤቱም ከናርዶስ ሽቱ ሞላ።” 【 ዮሐ ፲፪፥፫】
ሊቃውንት በትርጓሜ “ይትባረክ እግዚአብሔር ዘሰመየ ሕማማተ ወልዱ ክብረ ወስብሐተ ☞ የልጁን ሕማማት ክብርና ምስጋና ብሎ የጠራ እግዚአብሔር ይመስገን” ይላሉ!
ለዚህ መነሻውቸው አፈወርቅ ነው፤ እግዚአብሔር ዐለምን ከፈጠረበት ጥበቡ ሰውን ሰው ያዳነበት ጥበቡ የረቀቀ መሆኑን በተናገረበት ክፍል የገለጠው ነው። እንኳን መክበሪያችን ለሆነው ሰሙነ ሕማማት አደረሳችሁ! ?
በመልካም መዐዛው ምሽት እስኪ ጥቂት ስለነገረ ናርዶስ እያነሳን ከመጽሐፍ እና ከመምህራን አፍ የተገኘውን እንማማር
#ናርዶስ / #ልጥረ_ናርዱ
°°°°°°°°•••°°°°°°°°°°°°°
የዕብራይስጡን ( נֵרְדְּ ) ኔርድ መነሻ ያደርጋል በግሪኩ ደግሞ (πιστικός) ፒስቲኮስ ይለዋል። አንዳንዶች ግን ከግሪኩ ናርዶስ (νάρδος ☞ nardos) ጋር ያምታቱታል ያ ማለት ግን በሳይንሳዊ ስሙ ናርዶስ ስትሪካ [Nardus stricta] የሚባለውን የሳር ዐይነት የሚወክል ሲሆን እንደስንደዶ ያለ የምንጣፍ ሳር (matgrass) የምንለው ነው
ይህኛው ናርዶስ ግን ከላይ እንደተመለከተው በእብራይስጡ ኔርድ የሚለውን መነሻ ይዞ ናርዲኖን ይላል በትርጉም ልጥረ ዘናርዱ ☞ የናርድ ንጥር (spikenard) ማለት ነው። 【የጠራ የነጠረ የበራ የተጠበቀ ንጥር / ልጥር ይባላል!】ባለመልካም ሽታ ስለሆነ መዓዛው የተወደደ ቅባት ወይም በከፍተኛ ገንዘብ የሚገዛ ስለሆነ ዋጋውም የተወደደ ሽቱ ነው ናርዶስ !
የእኛውም ግዕዛችን ለወንድ ናርዳዊ ለሴት ናርዳዊት ብሎታል ይህም ከናርድ የተገኘ/ች እንደማለት ነው። በእርግጥ ናርድ የሚባለው የሽቱ / የቅባት መገኛ ተክል ነው፤ ታዲያ ያንኑ መነሻ በማድረግ ናርዶስ ሲል ከቅጠሉ ከቡቃያው ከአበባው የተገኘ የነጠረው ወይም የጣፈጠው መረቅ ሽቱ ማለት ነው የናርድ ናርዳዊ/ት እንደማለት።
ናርዶስ የሚለውን ለሰዎች በስመ ተጸውኦና በማዕረግ ዘርፍ የመጠቀም ልማድ አለ፤ በቤተክርስቲያናችን በዚህ ስም ከሚጠሩ ቅዱሳን መኻል ጥር ፬ ቀን የሚከበሩ አባ ናርዶስ የሚባሉትን የደብረ ቢዘን ገዳም መስተጋድል ቅዱስ አባት እናገኛቸዋለን። እሊኽም ያለበትር በጥላቸው እባብ የሚገድሉ በጽናት የሚጋደሉ ቅዱስ አባት እንደ ነበሩ መጽሐፈ ስንክሳር ይነግረናል።
ከቅዱሳኑም መካከል በሚስበው መልካም የምግባር መዓዛቸው እና በጸና የተጋድሎ ሕይወታቸው አርአያ የሆኑ ምሳሌነታቸውም የተመሰከረላቸው ናርዶስ እየተባሉ በሊቃውንት የተወደሱ አሉ። ለአብነት ያኽል ቅዱስ ኡራኤል ፣ አቡነ ኢየሱስ ሞዓ ፣ አቡነ ሀብተ ማርያም ፣ ንጉሡ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስን… ከብዙ በጥቂቱ ማንሳት ይቻላል።
【መልክአ ዑራኤል ቁ ፳፮】
ናሁ ጸገየ ጽጌ ማኅሌት
ወናሁ ፈረየ ፍሬ ስብሐት
ዘእምጒንደ መስቀል ተረክበ በቀራንዮ ገነት
ዑራኤል ናርዶስ ዘመዓዛሁ ሕይወት
ስብሐቲነ ያምዕዝ መዓዛሁ ከመ ዘሱራፊ ማዕጠንት።
ቅድመ ገጸ ሕያው ክርስቶስ ወእሙ ቅድስት
【እነሆ በቀራንዮ የተክል ቦታ ከጉንደ መስቀል የተገኘ ጽጌ የምስጋና አበባ አበበ። የምስጋና ፍሬ አፈራ። ዑራኤል ሆይ፤ ሕይወትን የሚያድስ መዓዛው የጣፈጠ ተክለ ናርዶስ ነውና ጼና መዓዛው በሕያወ ባሕርይ በክርስቶስና በክብርት እናቱ ቅድስት ድንግል ማርያም ፊት እንደ ሱራፊ ማዕጠንት ባለ መዓዛ መዓዛው የምስጋናችንን መዓዛ ያጣፍጥልን አሜን።】
【መልክአ ሀብተ ማርያም ቁ ፳】
ሰላም ለመዛርዒከ ለድኩማነ ልብ ብላዝ
እለ ስፉሐት እማንቱ ለገቢረ ሠናይ ትእዛዝ
ሀብተ ማርያም ናርዶስ ዘደብረ ሊባኖስ አርዝ
እምንዕስከ ዘተሠቀይኮ እም ተክለ ሃይማኖት ውኂዝ
ይኩነኒ ተስፋ ለወልድከ ትኩዝ
【መልክአ ኢየሱስ ሞዐ ቁ ፳፯】
ሰላም ለእራኅከ አርአያ ክርስቶስ አቡሁ
ዘኢአፀወ ምሕረተ በላዕለ ነዳያን አኃዊሁ
ኢየሱስ ሞዐ ናርዶስ ለጽጌ ጽድቅከ በመዓዛሁ
ምስካብ ሥጋከ ለእስጢፋኖስ ጽርሑ
አናስረ ዓለም ታስግድ ወታገኒ ናሁ
【መልክአ ይምርሃነ ክርስቶስ ቁ ፲፩】
ሰላም ለእራኅከ ጒንደ አጻብዕ ወአጽፋር
ካዕበተ ዐሥር
ይምርሃነ ክርስቶስ ናርዶስ ዕፀ ጽጌ ገነት ሥሙር
ሠውረኒ በጽላሎትከ ኢይልክፈኒ ሐሩር
ወኢያጽልሙኒ ነፋሳት ወቁር
ዛሬ የሕማማት ረቡዕ የመልካም መዓዛ ቀን ነው፤ በዚህ የከበረ ሽቱ ባለሽቱዋ ማርያም (ማርያም እንተዕፍረት ) ጠረንዋን የሚቀይረውንና መልካም መዓዛ የሚያጎናጽፋትን ጌታችንን በእንባዋ አጥባ በጸጉሯ አብሳ የቀባችው ይህን ሽቱ ነበር ።
“እርሱም በቢታንያ በለምጻሙ በስምዖን ቤት በነበረ ጊዜ፥ በማዕድ ተቀምጦ ሳለ፥ አንዲት ሴት ዋጋው እጅግ የከበረ ጥሩ ናርዶስ ሽቱ የመላበት የአልባስጥሮስ ቢልቃጥ ይዛ መጣች፤ ቢልቃጡንም ሰብራ በራሱ ላይ አፈሰሰችው።” 【ማር ፲፬፥፫】
አልባስጥሮስ የሚለው【ἀλάβαστρον ☞ alabaster】 በልማድ ራሱ ሽቱ እየተባለ ቢገለጽም የናርዶሱ ማስቀመጫ ሙዳየ ዕፍረት ወይም የሽቱ መያዣ ቢልቃጥ/ብልቃጥ (perfume vase) መሆኑን መረዳት ይገባል።
«ወመልአ ቤተ መዐዛሁ ለውእቱ ዕፍረት» የዚህ የናርዶስ ሽቱ መዓዛ ቤቱን ሲያውደው የማርያም ታሪኳ ተለውጦ የይሁዳ ሌብነቱ ተገልጦ ታየ፤ የትዕቢተኞችን በደል የሚገልጥ የትሁታንን ኃጢዓት የሚውጥ ሆነ ናርዶስ!
የናርዶሱ ከየት መጣ ታሪክ ዳዊት ሰሎሞን ከተቀቡት የተረፈ ከልጅነት ወዙ ጋር ተደባልቆ የተቀመመ መሆኑን መተርጉማን እንደሚከተለው ያትቱልናል
ይህች ሴት ከራስ ጸጉሯ እስከ እግር ጽፍሯ ይህ ቀራት የማትባል መልከ መልካም ናት። መላ አካሏን የሚያሳይ መስታወት አላት ልብሷን አኑራ መልኳን አይታ
«መፍረስ መበስበስ ላይቀር እንዲህ ማማር ምን ይረባል የዚያስ የዚያስ ኃጢአት የሚያስተሠርይ ኢየሱስ ክርስቶስ መጥቷል አሉ ለሱ የምቀባው ሽቱ ገዝቼ እሄዳለሁ»
ብላ በዝሙት የሰበሰበችው ሦስት መቶ ወቄት ወርቅ አላት ይዛ ሄደች። ዲያብሎስ ታመልጠኛለች ይህን ጊዜ ላስታት ብሎ ቀድሞ ከምታውቀው አንዱን መስሎ በአምሳለ ወሬዛ ሠናየ ላህይ ከመንገድ ቆያት። «ወዴት ትሄጃለሽ ?» አላት፤ ዝም አለችው «አንች ባትነግሪኝ እኔ እነግርሽ የለም " እንግዳ ወንድ መጥቶብሽ ለእሱ ልትቀቢው ሽቱ ልትገዥ ትሄሻለሽ» አላት «አዎን» አለችው።
«ይህም አይደለም ፍቅሩ ያላለቀለት ወንድ መጥቶብሽ ለዚያ የምትቀቢው ሽቱ ልትገዥ ትሄጃለሽ» አላት ፤ ደግማ «አዎን» አለችው
«ይህም አይደለም በጥቂት ገንዘብ ብዙ ገንዘብ የሚሸጥ ነጋዴ መጥቶብሽ ለእሱ የምትቀቢው ሽቱ ልትገዥ ትሄጃለሽ» አላት፤ ለሦስተኛ ጊዜ መልሳ «አዎን» አለችው !
❀………#ነገረ_ናርዶስ ………❀
╚✞═•┉✽✥⛪✥✽┉•═✞╝
“ማርያምም ዋጋው እጅግ የከበረ የጥሩ ናርዶስ ሽቱ ንጥር ወስዳ የኢየሱስን እግር ቀባች፤ በጠጕርዋም እግሩን አበሰች፤ ቤቱም ከናርዶስ ሽቱ ሞላ።” 【 ዮሐ ፲፪፥፫】
ሊቃውንት በትርጓሜ “ይትባረክ እግዚአብሔር ዘሰመየ ሕማማተ ወልዱ ክብረ ወስብሐተ ☞ የልጁን ሕማማት ክብርና ምስጋና ብሎ የጠራ እግዚአብሔር ይመስገን” ይላሉ!
ለዚህ መነሻውቸው አፈወርቅ ነው፤ እግዚአብሔር ዐለምን ከፈጠረበት ጥበቡ ሰውን ሰው ያዳነበት ጥበቡ የረቀቀ መሆኑን በተናገረበት ክፍል የገለጠው ነው። እንኳን መክበሪያችን ለሆነው ሰሙነ ሕማማት አደረሳችሁ! ?
በመልካም መዐዛው ምሽት እስኪ ጥቂት ስለነገረ ናርዶስ እያነሳን ከመጽሐፍ እና ከመምህራን አፍ የተገኘውን እንማማር
#ናርዶስ / #ልጥረ_ናርዱ
°°°°°°°°•••°°°°°°°°°°°°°
የዕብራይስጡን ( נֵרְדְּ ) ኔርድ መነሻ ያደርጋል በግሪኩ ደግሞ (πιστικός) ፒስቲኮስ ይለዋል። አንዳንዶች ግን ከግሪኩ ናርዶስ (νάρδος ☞ nardos) ጋር ያምታቱታል ያ ማለት ግን በሳይንሳዊ ስሙ ናርዶስ ስትሪካ [Nardus stricta] የሚባለውን የሳር ዐይነት የሚወክል ሲሆን እንደስንደዶ ያለ የምንጣፍ ሳር (matgrass) የምንለው ነው
ይህኛው ናርዶስ ግን ከላይ እንደተመለከተው በእብራይስጡ ኔርድ የሚለውን መነሻ ይዞ ናርዲኖን ይላል በትርጉም ልጥረ ዘናርዱ ☞ የናርድ ንጥር (spikenard) ማለት ነው። 【የጠራ የነጠረ የበራ የተጠበቀ ንጥር / ልጥር ይባላል!】ባለመልካም ሽታ ስለሆነ መዓዛው የተወደደ ቅባት ወይም በከፍተኛ ገንዘብ የሚገዛ ስለሆነ ዋጋውም የተወደደ ሽቱ ነው ናርዶስ !
የእኛውም ግዕዛችን ለወንድ ናርዳዊ ለሴት ናርዳዊት ብሎታል ይህም ከናርድ የተገኘ/ች እንደማለት ነው። በእርግጥ ናርድ የሚባለው የሽቱ / የቅባት መገኛ ተክል ነው፤ ታዲያ ያንኑ መነሻ በማድረግ ናርዶስ ሲል ከቅጠሉ ከቡቃያው ከአበባው የተገኘ የነጠረው ወይም የጣፈጠው መረቅ ሽቱ ማለት ነው የናርድ ናርዳዊ/ት እንደማለት።
ናርዶስ የሚለውን ለሰዎች በስመ ተጸውኦና በማዕረግ ዘርፍ የመጠቀም ልማድ አለ፤ በቤተክርስቲያናችን በዚህ ስም ከሚጠሩ ቅዱሳን መኻል ጥር ፬ ቀን የሚከበሩ አባ ናርዶስ የሚባሉትን የደብረ ቢዘን ገዳም መስተጋድል ቅዱስ አባት እናገኛቸዋለን። እሊኽም ያለበትር በጥላቸው እባብ የሚገድሉ በጽናት የሚጋደሉ ቅዱስ አባት እንደ ነበሩ መጽሐፈ ስንክሳር ይነግረናል።
ከቅዱሳኑም መካከል በሚስበው መልካም የምግባር መዓዛቸው እና በጸና የተጋድሎ ሕይወታቸው አርአያ የሆኑ ምሳሌነታቸውም የተመሰከረላቸው ናርዶስ እየተባሉ በሊቃውንት የተወደሱ አሉ። ለአብነት ያኽል ቅዱስ ኡራኤል ፣ አቡነ ኢየሱስ ሞዓ ፣ አቡነ ሀብተ ማርያም ፣ ንጉሡ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስን… ከብዙ በጥቂቱ ማንሳት ይቻላል።
【መልክአ ዑራኤል ቁ ፳፮】
ናሁ ጸገየ ጽጌ ማኅሌት
ወናሁ ፈረየ ፍሬ ስብሐት
ዘእምጒንደ መስቀል ተረክበ በቀራንዮ ገነት
ዑራኤል ናርዶስ ዘመዓዛሁ ሕይወት
ስብሐቲነ ያምዕዝ መዓዛሁ ከመ ዘሱራፊ ማዕጠንት።
ቅድመ ገጸ ሕያው ክርስቶስ ወእሙ ቅድስት
【እነሆ በቀራንዮ የተክል ቦታ ከጉንደ መስቀል የተገኘ ጽጌ የምስጋና አበባ አበበ። የምስጋና ፍሬ አፈራ። ዑራኤል ሆይ፤ ሕይወትን የሚያድስ መዓዛው የጣፈጠ ተክለ ናርዶስ ነውና ጼና መዓዛው በሕያወ ባሕርይ በክርስቶስና በክብርት እናቱ ቅድስት ድንግል ማርያም ፊት እንደ ሱራፊ ማዕጠንት ባለ መዓዛ መዓዛው የምስጋናችንን መዓዛ ያጣፍጥልን አሜን።】
【መልክአ ሀብተ ማርያም ቁ ፳】
ሰላም ለመዛርዒከ ለድኩማነ ልብ ብላዝ
እለ ስፉሐት እማንቱ ለገቢረ ሠናይ ትእዛዝ
ሀብተ ማርያም ናርዶስ ዘደብረ ሊባኖስ አርዝ
እምንዕስከ ዘተሠቀይኮ እም ተክለ ሃይማኖት ውኂዝ
ይኩነኒ ተስፋ ለወልድከ ትኩዝ
【መልክአ ኢየሱስ ሞዐ ቁ ፳፯】
ሰላም ለእራኅከ አርአያ ክርስቶስ አቡሁ
ዘኢአፀወ ምሕረተ በላዕለ ነዳያን አኃዊሁ
ኢየሱስ ሞዐ ናርዶስ ለጽጌ ጽድቅከ በመዓዛሁ
ምስካብ ሥጋከ ለእስጢፋኖስ ጽርሑ
አናስረ ዓለም ታስግድ ወታገኒ ናሁ
【መልክአ ይምርሃነ ክርስቶስ ቁ ፲፩】
ሰላም ለእራኅከ ጒንደ አጻብዕ ወአጽፋር
ካዕበተ ዐሥር
ይምርሃነ ክርስቶስ ናርዶስ ዕፀ ጽጌ ገነት ሥሙር
ሠውረኒ በጽላሎትከ ኢይልክፈኒ ሐሩር
ወኢያጽልሙኒ ነፋሳት ወቁር
ዛሬ የሕማማት ረቡዕ የመልካም መዓዛ ቀን ነው፤ በዚህ የከበረ ሽቱ ባለሽቱዋ ማርያም (ማርያም እንተዕፍረት ) ጠረንዋን የሚቀይረውንና መልካም መዓዛ የሚያጎናጽፋትን ጌታችንን በእንባዋ አጥባ በጸጉሯ አብሳ የቀባችው ይህን ሽቱ ነበር ።
“እርሱም በቢታንያ በለምጻሙ በስምዖን ቤት በነበረ ጊዜ፥ በማዕድ ተቀምጦ ሳለ፥ አንዲት ሴት ዋጋው እጅግ የከበረ ጥሩ ናርዶስ ሽቱ የመላበት የአልባስጥሮስ ቢልቃጥ ይዛ መጣች፤ ቢልቃጡንም ሰብራ በራሱ ላይ አፈሰሰችው።” 【ማር ፲፬፥፫】
አልባስጥሮስ የሚለው【ἀλάβαστρον ☞ alabaster】 በልማድ ራሱ ሽቱ እየተባለ ቢገለጽም የናርዶሱ ማስቀመጫ ሙዳየ ዕፍረት ወይም የሽቱ መያዣ ቢልቃጥ/ብልቃጥ (perfume vase) መሆኑን መረዳት ይገባል።
«ወመልአ ቤተ መዐዛሁ ለውእቱ ዕፍረት» የዚህ የናርዶስ ሽቱ መዓዛ ቤቱን ሲያውደው የማርያም ታሪኳ ተለውጦ የይሁዳ ሌብነቱ ተገልጦ ታየ፤ የትዕቢተኞችን በደል የሚገልጥ የትሁታንን ኃጢዓት የሚውጥ ሆነ ናርዶስ!
የናርዶሱ ከየት መጣ ታሪክ ዳዊት ሰሎሞን ከተቀቡት የተረፈ ከልጅነት ወዙ ጋር ተደባልቆ የተቀመመ መሆኑን መተርጉማን እንደሚከተለው ያትቱልናል
ይህች ሴት ከራስ ጸጉሯ እስከ እግር ጽፍሯ ይህ ቀራት የማትባል መልከ መልካም ናት። መላ አካሏን የሚያሳይ መስታወት አላት ልብሷን አኑራ መልኳን አይታ
«መፍረስ መበስበስ ላይቀር እንዲህ ማማር ምን ይረባል የዚያስ የዚያስ ኃጢአት የሚያስተሠርይ ኢየሱስ ክርስቶስ መጥቷል አሉ ለሱ የምቀባው ሽቱ ገዝቼ እሄዳለሁ»
ብላ በዝሙት የሰበሰበችው ሦስት መቶ ወቄት ወርቅ አላት ይዛ ሄደች። ዲያብሎስ ታመልጠኛለች ይህን ጊዜ ላስታት ብሎ ቀድሞ ከምታውቀው አንዱን መስሎ በአምሳለ ወሬዛ ሠናየ ላህይ ከመንገድ ቆያት። «ወዴት ትሄጃለሽ ?» አላት፤ ዝም አለችው «አንች ባትነግሪኝ እኔ እነግርሽ የለም " እንግዳ ወንድ መጥቶብሽ ለእሱ ልትቀቢው ሽቱ ልትገዥ ትሄሻለሽ» አላት «አዎን» አለችው።
«ይህም አይደለም ፍቅሩ ያላለቀለት ወንድ መጥቶብሽ ለዚያ የምትቀቢው ሽቱ ልትገዥ ትሄጃለሽ» አላት ፤ ደግማ «አዎን» አለችው
«ይህም አይደለም በጥቂት ገንዘብ ብዙ ገንዘብ የሚሸጥ ነጋዴ መጥቶብሽ ለእሱ የምትቀቢው ሽቱ ልትገዥ ትሄጃለሽ» አላት፤ ለሦስተኛ ጊዜ መልሳ «አዎን» አለችው !
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
01 May, 17:07
«ሁሉንም አዎን አዎን ትያለሽ ማናቸው ነው ?»አላት።
«እንግዳ ወንድ መጥቶብሽ አልክኝ ከዚህ ዓለም ልዩ የሚሆን ጌታ መጥቷል። ፍቅር ያላለቀለት ወንድ መጥቶብሻል ላልክኝ ፍቅር ሰሐቦ ለወልድ ኃያል እመንበሩ ወአብጽሖ እስከ ለሞት እንዲል። የሰው ፍቅር አገብሮት ሊሞት መጥቷል። በጥቂት ገንዘብ ብዙ ገንዘብ የሚሸጥ ባለጸጋ ነጋዴ መጥቶብሻል ላልከኝ አዎን በጥቂት ትሩፋት ብዙ ክብር የሚሰጥ ኢየሱስ ክርስቶስ መጥተልና ለእሱ የምቀባው ሽቱ ልገዛ እሄዳለሁ» ብላ ስሙን ብትጠራበት እንደ ትቢያ በኖ እንደ ጢስ ተኖ ጠፍቶላታል።
ከዚህ በኋላ ሃድኖክ የሚባል ባለ ጸጋ ነጋዴ አለ ሄዳ
«ለነገሥታት የሚገባ ሽቱ አምጣ» ብላ ሦስት መቶ ወርቅ ሰጠችው በሀገራቸው ሐሰት የለምና «ይህን ያህልስ የሚያወጣ የለኝም» አላት እሱ የማያውቀው እናቱ የምታውቀው ዳዊት ሰሎሞን ተቀብተውለት የተረፈ «ዕፍረተ ናርዱ» ነበር ከእንዲህ ያለ ቦታ አለ ሽጥላት ብላው ሽጦላት አምጥታ ቀብታዋለች። ይህ ብቻም አይደል ጌታ ግብፅ ሲወርድ ሰሎሜም ፈያታይ ዘየማን ይዘውት ሳለ ከልብሱ ላይ ወዛ ቢያጽቡት ሰፈፈ ይህን በዕቃ አኑረውታል ይህም ተጨምሮበታል።
ናርዶስ ባለመልካም መዐዛ ቅባት ብቻ ሳይሆን በብዙ መንገድ ፍቱን መድኃኒት ጭምር ነው። መድኃኒትነቱንም ከልማዳዊ የባህል ሕክሞና ዘርፍ አንስቶ በአያሌ ጥናት በተደገፉ የዘመናችን ሳይንሳዊ የሕክምና ምርምር ጭምር የተመሰከረለት ነው።
በእርግጥ የዓለም የጤና ድርጅት እንዳረጋገጠው 80እጅ የሚሆነው የምድራችን ነዋሪ ባህላዊ ህክምናን ለጤናው መጠበቅ ምርጫው ያደርጋል [About 80% of the world population totally depends on traditional medicine systems for their primary health care needs]
በቀደመው ልማዳዊ / ባህላዊ ህክምና ጥናት (Ethnomedical research) ሚናው ላቅ ያለው የናርድ ተክል በዘርፈ ብዙ ጥቅሙ ለረቀቀው የሳይንስ ጥናት (Scientific ethnomedical studies) እንደመነሻ ሆኖ በብዙ ጥናት የተደገፈ የጤና ችግሮች ማቅለያ በመሆን ለነገረ ሰብእና ለመድኃኒቶች ግኝት ጥናት እገዛው ከፍ ያለ ነው።
በሳይንሳዊ ስሙ Nardostachys jatamansi [ዕፀ ናርድ ☞ የናርዶስ ተክል] ዘርፈ ብዙ ጥቅሞች እንዳሉት አጥኚዎች ይመሰክራሉ በተለይ በህክምናው ረገድ ✧ሥሩ (Root) ✧የሥሩ ግንድ (Rhizome) ✧ግንዱ (Stem) ✧ቅጠሉ (Leaves) ✧አበባው (Flower) እና ✧መላ ተክሉ (Whole plant) እየተቀመመ ከጭንቀት የአእምሮ ሕመም እስከ ነቀርሳ (ካንሰር) ድረስ በመድኃኒትነት በብዙ ዘርፍ ያገለግላል።
በክኒን (Tablet) በሽሮፕ (Syrup) በሚዋጥ ባለሽፋን እንክብል (Capsule ) በቅባት (Oil ) በዱቄት (Powder ) እንዲሁም በሌሎች መንገዶች (Granules & Paste) እየተዘጋጀ በዘመናዊ ሕክምናውም ረገድ ለዘርፈ ብዙ ጤና መታወክ መፍትሄ ሆኖ እያገለገለ ይገኛል።
አፈወርቅ በድርሳኑ ፬ኛ ክፍል የጠቀሰውን መነሻ ያደረግነውን መድረሻ አድርገን እናብቃ
«እስመ እግዚኣብሔር ይትባረክ ስሙ ሰመየ ሕማማተ ወልዱ ክብረ ወስብሓተ እስመ ተሠግዎቱ ለወልድ ወሕማማቲሁ በእንተ ፍቅረ ሰብእ የዓቢ ወይፈደፍድ እምተፈጥሮተ ዓለም ወአምጽኦቱ እምኀበ ኢሀልዎ ውስተ ሀልዎ»
☞ ስሙ ይክበር ይመስገንና እግዚአብሔር የልጁን ሕማምና ሞት ክብር ምስጋና ብሎ ጠራው ስለ ሰው ልጅ ፍቅር ብሎ ሰው መሆኑና መከራ መቀበሉ ይህን ዓለም ካለመኖር ወደ መኖር አምጥቶ ከመፍጠሩ በእጅጉ ይበልጣል!
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በምክንያት ሲያስረዳ
«ፍጥረተ ዓለም ይኤምር ኀበ አፍቅሮቱ ሰብአ አላ ሕማማቲሁ ባሕቱ ይከብር ፈድፋደ። ☞ ዓለሙን መፍጠሩ ሰውን መውደዱን ያስረዳል። የሕማሙ ነገር ግን እጅጉን ልቆ የከበረ ነው»
በምን አበላልጦት እንዲህ ይላል ቢሉ
☞ ዓለሙን በመፍጠሩ አልደከመበትም፤ በማዳኑ ደክሞበታልና። ☞ ዓለሙን በመፍጠሩ አላዳነበትም መከራ በመቀበሉ አድኖበታልና።
☞ ሲፈጥር ያየው የለም፤ መከራ ሲቀበል ሁሉ እያየው ነው፤
ማኅየዊትና መድኃኒት በምትሆን ሕማሙ ጠረናችንን በመልካም መዓዛው ለውጦ ለቁስላችን መድኃኒት ለሞታችን ሕይወት የሆነን ክርስቶስ ከበረከተ ሕማማቱ አያጉድለን!
🌴 በቴዎድሮስ በለጠ ✍ ሕማማት ረቡዕ ምሽት ሚያዝያ ፳፫ ቀን ፳፻፲፮ ዓ.ም.
📍 የምድር ጌጥ ደብረ ሊባኖስ
«እንግዳ ወንድ መጥቶብሽ አልክኝ ከዚህ ዓለም ልዩ የሚሆን ጌታ መጥቷል። ፍቅር ያላለቀለት ወንድ መጥቶብሻል ላልክኝ ፍቅር ሰሐቦ ለወልድ ኃያል እመንበሩ ወአብጽሖ እስከ ለሞት እንዲል። የሰው ፍቅር አገብሮት ሊሞት መጥቷል። በጥቂት ገንዘብ ብዙ ገንዘብ የሚሸጥ ባለጸጋ ነጋዴ መጥቶብሻል ላልከኝ አዎን በጥቂት ትሩፋት ብዙ ክብር የሚሰጥ ኢየሱስ ክርስቶስ መጥተልና ለእሱ የምቀባው ሽቱ ልገዛ እሄዳለሁ» ብላ ስሙን ብትጠራበት እንደ ትቢያ በኖ እንደ ጢስ ተኖ ጠፍቶላታል።
ከዚህ በኋላ ሃድኖክ የሚባል ባለ ጸጋ ነጋዴ አለ ሄዳ
«ለነገሥታት የሚገባ ሽቱ አምጣ» ብላ ሦስት መቶ ወርቅ ሰጠችው በሀገራቸው ሐሰት የለምና «ይህን ያህልስ የሚያወጣ የለኝም» አላት እሱ የማያውቀው እናቱ የምታውቀው ዳዊት ሰሎሞን ተቀብተውለት የተረፈ «ዕፍረተ ናርዱ» ነበር ከእንዲህ ያለ ቦታ አለ ሽጥላት ብላው ሽጦላት አምጥታ ቀብታዋለች። ይህ ብቻም አይደል ጌታ ግብፅ ሲወርድ ሰሎሜም ፈያታይ ዘየማን ይዘውት ሳለ ከልብሱ ላይ ወዛ ቢያጽቡት ሰፈፈ ይህን በዕቃ አኑረውታል ይህም ተጨምሮበታል።
ናርዶስ ባለመልካም መዐዛ ቅባት ብቻ ሳይሆን በብዙ መንገድ ፍቱን መድኃኒት ጭምር ነው። መድኃኒትነቱንም ከልማዳዊ የባህል ሕክሞና ዘርፍ አንስቶ በአያሌ ጥናት በተደገፉ የዘመናችን ሳይንሳዊ የሕክምና ምርምር ጭምር የተመሰከረለት ነው።
በእርግጥ የዓለም የጤና ድርጅት እንዳረጋገጠው 80እጅ የሚሆነው የምድራችን ነዋሪ ባህላዊ ህክምናን ለጤናው መጠበቅ ምርጫው ያደርጋል [About 80% of the world population totally depends on traditional medicine systems for their primary health care needs]
በቀደመው ልማዳዊ / ባህላዊ ህክምና ጥናት (Ethnomedical research) ሚናው ላቅ ያለው የናርድ ተክል በዘርፈ ብዙ ጥቅሙ ለረቀቀው የሳይንስ ጥናት (Scientific ethnomedical studies) እንደመነሻ ሆኖ በብዙ ጥናት የተደገፈ የጤና ችግሮች ማቅለያ በመሆን ለነገረ ሰብእና ለመድኃኒቶች ግኝት ጥናት እገዛው ከፍ ያለ ነው።
በሳይንሳዊ ስሙ Nardostachys jatamansi [ዕፀ ናርድ ☞ የናርዶስ ተክል] ዘርፈ ብዙ ጥቅሞች እንዳሉት አጥኚዎች ይመሰክራሉ በተለይ በህክምናው ረገድ ✧ሥሩ (Root) ✧የሥሩ ግንድ (Rhizome) ✧ግንዱ (Stem) ✧ቅጠሉ (Leaves) ✧አበባው (Flower) እና ✧መላ ተክሉ (Whole plant) እየተቀመመ ከጭንቀት የአእምሮ ሕመም እስከ ነቀርሳ (ካንሰር) ድረስ በመድኃኒትነት በብዙ ዘርፍ ያገለግላል።
በክኒን (Tablet) በሽሮፕ (Syrup) በሚዋጥ ባለሽፋን እንክብል (Capsule ) በቅባት (Oil ) በዱቄት (Powder ) እንዲሁም በሌሎች መንገዶች (Granules & Paste) እየተዘጋጀ በዘመናዊ ሕክምናውም ረገድ ለዘርፈ ብዙ ጤና መታወክ መፍትሄ ሆኖ እያገለገለ ይገኛል።
አፈወርቅ በድርሳኑ ፬ኛ ክፍል የጠቀሰውን መነሻ ያደረግነውን መድረሻ አድርገን እናብቃ
«እስመ እግዚኣብሔር ይትባረክ ስሙ ሰመየ ሕማማተ ወልዱ ክብረ ወስብሓተ እስመ ተሠግዎቱ ለወልድ ወሕማማቲሁ በእንተ ፍቅረ ሰብእ የዓቢ ወይፈደፍድ እምተፈጥሮተ ዓለም ወአምጽኦቱ እምኀበ ኢሀልዎ ውስተ ሀልዎ»
☞ ስሙ ይክበር ይመስገንና እግዚአብሔር የልጁን ሕማምና ሞት ክብር ምስጋና ብሎ ጠራው ስለ ሰው ልጅ ፍቅር ብሎ ሰው መሆኑና መከራ መቀበሉ ይህን ዓለም ካለመኖር ወደ መኖር አምጥቶ ከመፍጠሩ በእጅጉ ይበልጣል!
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በምክንያት ሲያስረዳ
«ፍጥረተ ዓለም ይኤምር ኀበ አፍቅሮቱ ሰብአ አላ ሕማማቲሁ ባሕቱ ይከብር ፈድፋደ። ☞ ዓለሙን መፍጠሩ ሰውን መውደዱን ያስረዳል። የሕማሙ ነገር ግን እጅጉን ልቆ የከበረ ነው»
በምን አበላልጦት እንዲህ ይላል ቢሉ
☞ ዓለሙን በመፍጠሩ አልደከመበትም፤ በማዳኑ ደክሞበታልና። ☞ ዓለሙን በመፍጠሩ አላዳነበትም መከራ በመቀበሉ አድኖበታልና።
☞ ሲፈጥር ያየው የለም፤ መከራ ሲቀበል ሁሉ እያየው ነው፤
ማኅየዊትና መድኃኒት በምትሆን ሕማሙ ጠረናችንን በመልካም መዓዛው ለውጦ ለቁስላችን መድኃኒት ለሞታችን ሕይወት የሆነን ክርስቶስ ከበረከተ ሕማማቱ አያጉድለን!
🌴 በቴዎድሮስ በለጠ ✍ ሕማማት ረቡዕ ምሽት ሚያዝያ ፳፫ ቀን ፳፻፲፮ ዓ.ም.
📍 የምድር ጌጥ ደብረ ሊባኖስ
ኦርቶዶክስ ተዋህዶ - 🇴🇷🇹🇭🇴🇩🇴🇽 🇹🇪🇼🇦🇭🇩🇴
29 Apr, 07:21
የሆሣዕና ዝማሬ በዘማሪት ህጻን ሳሮን
የሆሣዕና ዝማሬ በዘማሪት ህጻን ሳሮን
https://youtu.be/ffxoLx6o23g?si=s8_fd3DwK9rEcNu1
https://youtu.be/ffxoLx6o23g?si=s8_fd3DwK9rEcNu1
የሆሣዕና ዝማሬ በዘማሪት ህጻን ሳሮን
https://youtu.be/ffxoLx6o23g?si=s8_fd3DwK9rEcNu1
https://youtu.be/ffxoLx6o23g?si=s8_fd3DwK9rEcNu1
40,177
subscribers
2,242
photos
54
videos
