قناة أم حفص بنت الحمزي @omhafes Channel on Telegram

قناة أم حفص بنت الحمزي

@omhafes

قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.

قناة أم حفص بنت الحمزي (Arabic)

قناة أم حفص بنت الحمزي هي قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله، بالإضافة إلى بعض الفوائد والعبر المستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح. تعتبر هذه القناة وسيلة مميزة للتعرف على تعاليم الإسلام الصحيحة والحصول على فوائد دينية قيمة. من خلال دروسها ومقالاتها، يمكن للمشتركين في القناة الاستفادة من العلم والمعرفة التي تقدمها أم حفص بنت الحمزي. ندعو الله أن ينفع الجميع بهذه القناة وأن يجعلها وسيلة لنشر الخير والعلم في المجتمع. انضموا إلينا الآن واستمتعوا بالفوائد القيمة التي تقدمها قناة أم حفص بنت الحمزي.

قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Feb, 07:31

#شرح_كتاب_الصيام_من_عمدة_الأحكام

▪️الدرس الأول▪️

              ■ كتاب الصيام ■

▪️تعريف الصيام.

▪️أنواع الصيام.

▪️هل فرض الصيام على الأمم السابقة؟

▪️متى فرض صيام رمضان؟

▪️حكم صيام رمضان.

▪️على من يجب الصيام ؟

◾️فضل صيام شهر رمضان.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
21
قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Feb, 05:30

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ١٥/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
34
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Feb, 15:39

#رسائل_وشروحات

شرح (الرائية في عقيدة الفرقة الناجية) pdf
107
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Feb, 07:29

سنتوقف عن نشر دروسنا المعتادة إلى بعد رمضان إن شاء الله ، ونشرع في هذه الفترة بشرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام ؛ فنسأل الله التوفيق والسداد.

أم حفص بنت الحمزي
133
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Feb, 07:09

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس الثامن والعشرون والأخير▪️


٣٠- سَلَفُ الأُمَّةِ لَازِمْ فَهْمَهُمْ
   وَتَحَلَّى بِهُدَى خَيْرِ الْبَشَرْ

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
136
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Feb, 04:25

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ١٤/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
124
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Feb, 17:56

▪️العلَّامة عبد العزيز بن باز رحمه الله يحرج على من نشر صورته ولا يسامحه.
171
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Feb, 08:21

#شرح_عمدة_الأحكام


▪️الدرس الحادي والسبعون بعد المائة▪️

▪️كتاب الصلاة▪️

▪️تابع..باب الجمع بين الصلاتين في السفر▪️

▪️الحديث الأول: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَجْمَعُ فِي السَّفَرِ بَيْنَ صَلاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، إذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ، وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
173
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Feb, 06:51

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٦٣▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله:

فليس للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي وتسلّط عليه خصومه شيءٌ أنفعُ له من التوبة النَّصوح .

📖 بدائع الفوائد(٢٤٢/٢)

https://t.me/omhafes
144
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Feb, 06:48

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٦٢▪️

▪️قال ابن القيم رحمهُ الله :

من كانت شيمته التوبة والاستغفار ؛ فقد هدي لأعظم الشيم .

📖 إغاثة اللهفان(٢٠٣/٢)

https://t.me/omhafes
158
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Feb, 03:46

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ١٣/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
155
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Feb, 14:29

▪️استوصوا بالنساء خيرا

العلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى.
198
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Feb, 12:06

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس السادس عشر▪️

▪️تابع.. التعسير سبب للتيسير▪️

١٥- ومن قواعد الشريعة التيسير
في كل أمر نابه تعسير

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
196
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Feb, 08:59

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٦١▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

الرياضة ثلاثة :

- رياضة الأبدان بالحركة والمشي،

- رياضة النفوس بالأخلاق الحسنة والآداب المحمودة،

- رياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث.

📖 الرد على المنطقيين(٢٥٥)

https://t.me/omhafes
123
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Feb, 08:41

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ١٢/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
108
قناة أم حفص بنت الحمزي

10 Feb, 12:32

▪هل ورد شيء في فضل ليلة النصف من شعبان ؟

العلّامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .
158
قناة أم حفص بنت الحمزي

10 Feb, 12:05

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪️السؤال : تساااامحو
قبل ليله النصف من شعبان
لان رسول الله صلئ الله عليه وسلم قال إن الله يطلع في ليله النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن اللهم اني أشهدك أني سامحت الجميع
أحبتي في لله اطلب منك المسامحه. رب كلمه تزول بقصد او بدون قصد فعلمت انه بين العبد وربه يغفر ه الله لكم مابين المخلوقين مايغفره الله عزوجل الا عند عفو العبد لاخيه
هي دعوة لتسامح فلنسامح بعضنا لبعض المساااامح منكم

هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يجوز نشره؟

▪️الجواب : حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عند ابن ماجة(١٣٩٠) ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن).
حديث ضعيف لايثبت ، فيه ابن لهيعة ضعيف ، وفيه تدليس الوليد بن مسلم.

ونزول الربّ جلّ جلاله إلى السماء الدنيا ثابت في الثلث الأخير من كل ليلة كما في الصحيحين وغيرهما ، وليس خاصاً بليلة النصف من شعبان .

وتخصيص هذه الليلة بطلب التسامح من البدع، والله المستعان.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes3
156
قناة أم حفص بنت الحمزي

10 Feb, 07:52

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ١١/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
140
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Feb, 19:45

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس الرابع عشر بعد المائة▪️

▪️تفسير سورة الجن▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {وَأَنّا مِنَّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذلِكَ كُنّا طَرائِقَ قِدَداً(١١) وَأَنّا ظَنَنّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً(١٢) وَأَنّا لَمّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً(١٣) وَأَنّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً(١٤) وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً(١٥) وَأَنْ لَوِ اِسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً(١٦) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً(١٧)}.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
173
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Feb, 08:16

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ١٠/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
171
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Feb, 11:42

#آداب_وأخلاق


▪️وجوب هجر أهل البدع

▪️قال أبو عثمان الصابوني رحمه الله في صفات أهل السنة: (يبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرَّت بالآذان وقرَّت في القلوب ضرَّت وجرَّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرَّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ}[الأنعام: ٦٨])اهـ
عقيدة السلف وأصحاب الحديث(٢٩٨)


▪️وقال ابن بطة العُكبري رحمه الله: (من السنة مجانبة كل من اعتقد شيئا مما ذكرناه أي: من البدع وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه ونصره وذب عنه وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنة)اهـ
الإبانة الصغرى(٣٠٩)

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
214
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Feb, 11:31

#آداب_وأخلاق

▪️علموا أبناءكم الصدق بالقول والفعل

▪️قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :

علموا ‎أولادكم الصدق بالقول والفعل ؛ فإذا حدثتموهم فلا تكذبوا عليهم ، وإذا وعدتموهم فلا تخلفوا وعدكم.

الضياء اللامع(٩٦/٦)

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
191
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Feb, 10:41

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٦٠▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وليست التوبة من فعل السيئات فقط كما يظن كثير من الجهال لا يتصورون التوبة إلا عما يفعله العبد من القبائح كالفواحش والمظالم.
بل التوبة من ترك الحسنات المأمور بها أهم من التوبة من فعل السيئات المنهي عنها.

📖 جامع الرسائل(٢٢٨/١)

https://t.me/omhafes
260
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Feb, 10:39

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٥٩▪️

▪️قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

ذنوب العبد وإن عظمت؛ فإن عفو الله ومغفرته أعظم منها وأعظم؛ فهي صغيرة في جنب عفو الله ومغفرته.

📖 جامع العلوم والحكم(٤٠٦/٢)

https://t.me/omhafes
159
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Jan, 17:12

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ٢٢/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
52
قناة أم حفص بنت الحمزي

21 Jan, 12:16

#آداب_وأخلاق

▪️الترغيب في المسارعة لفعل الطاعة، والترهيب من التأخر عن ذلك!!

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا؛ فَقَالَ لَهُمْ: (تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بِي وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمْ اللَّهُ)، رواه مسلم(٤٣٨).

قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله: (وعلى هذا فيخشى على الإنسان إذا عود نفسه التأخر في العبادة أن يبتلى بأن يؤخره الله عز وجل في جميع مواطن الخير)اهـ
مجموع فتاوى ابن عثيمين(٥٤/١٣)

▪️نسأل الله أن يجعلنا ممن يسارع إلى فعل الطاعات، ويسابق على ذلك.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
130
قناة أم حفص بنت الحمزي

21 Jan, 04:42

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٢١/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
125
قناة أم حفص بنت الحمزي

20 Jan, 19:49

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس الثالث عشر▪️

▪️تابع.. تزاحم المصالح والمفاسد▪️

١٣- فإن تزاحم عدد المصالحِ
     يقدم الأعلى من المصالحِ

١٤- وضده تزاحم المفاسدِ
يرتكب الأدنى من المفاسدِ

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
161
قناة أم حفص بنت الحمزي

20 Jan, 03:38

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٢٠/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
162
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Jan, 08:12

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس الحادي عشر بعد المائة▪️

▪️تابع..تفسير سورة نوح▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {مِمّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْصاراً(٢٥) وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيّاراً(٢٦) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاّ فاجِراً كَفّاراً(٢٧) رَبِّ اِغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظّالِمِينَ إِلاّ تَباراً(٢٨)}.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
209
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Jan, 04:20

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ١٩/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
176
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Jan, 09:25

#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري


▪️الدرس الرابع والتسعون بعد المائة▪️

٣٤- باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ لقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ}

وَقَالَ عَطَاءٌ فِيمَنْ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نَحْوُ الْقَمْلَةِ: يُعِيدُ الْوُضُوءَ.

وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ أَوَ أَظْفَارِهِ أَوْ خَلَعَ خُفَّيْهِ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ.

وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ.

وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى فِي صَلَاتِهِ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ.

وَقَالَ طَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الْحِجَازِ: لَيْسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ.

وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ.

وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ: لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ غَسْلُ مَحَاجِمِهِ.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
230
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Jan, 09:25

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ١٨/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
187
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Jan, 12:23

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٤٥▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وليس للقلوب سرور ولا لذّة تامّة إلا في محبّة الله والتقرّب إليه بما يُحبّه، ولا تمكن محبّته إلا بالإعراض عن كل محبوب سِواه، وهذا حقيقة لا إله إلا الله.

📖 مجموع الفتاوى(٣٢/٢٨)

https://t.me/omhafes
244
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Jan, 12:11

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٤٤▪️

▪️قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

يوم الجمعة آخره أفضل من أوله؛ لما يُرجى في آخره من ساعة الإجابة.

📖 مجموع الرسائل(٤٣٩/١)

https://t.me/omhafes
209
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Jan, 11:15

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ١٧/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
201
قناة أم حفص بنت الحمزي

16 Jan, 07:12

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪السؤال: ما حكم امرأه رضعت طفلتها وماتت الطفله تحت الام والام نائمه ايش عليها؟

▪الجواب: إن كان بدون قصد ولا تقصير منها؛ فلا شيء عليها، وإن كانت تعلم بذلك وتساهلت؛ فعليها كفارة وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن عجزت تصوم شهرين متتابعين.
أما الدية فعلى العاقلة إذا ثبت أنها قتلتها خطأ.
         
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪السؤال: في اسره فقيره في الخبت ورا مزرعتنا من ام واولادها.. الام ما تصلي.. هل يجوز التصدق عليهم بزكاه او غيرها ؟

▪الجواب: تناصح فإن صلت تعطى وإن لم تصلِّ فلا تعطى، بل يعطاها الفقير الذي يصلي.
فتارك الصلاة كافر .
                        
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪السؤال: ‏ما حكم خدمة التداول الإلكتروني ؟

▪الجواب: لايجوز أغلبه حيل لا تخلو من ربا أو تغرير أو عدم مصداقية، والله أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال يحيرني سمعت قبل سنوات فتوى لعلماء السنه لكني لا اذكر من تحديدا انه لايجوز الذهاب إلى بلاد الكفار إلا للضروره وأسباب معينه كالدعوه إلى الله والعلاج والتجاره وتكون فتره محدده ولايجوز الذهاب هناك لمجرد العمل كما يفعل اكثر العوام الان وايضاً لايجوز البقاء فيها مدى الحياه ولكني ارى الان كثير من السلفيين يعيشون هناك سنوات كثيره وبعضهم يشتغل هناك فهل فعلهم صواب أوهناك تفصيل أخرى للمساله وجزاك الله خيرا واعتذر عن الاطاله ؟

▪️الجواب: لايجوز الذهاب إلى بلاد الكفر إلا بشروط :
١- أن يكون عنده علم يدفع به الشبهات.
٢- أن يكون عنده دين يدفع به الشهوات.
٣- أن يكون مضطرا لذلك كالعلاج أو نحو ذلك.
وكذا من يذهب للدعوة ونشر الإسلام إن كان مستطيعا.
فإذا توفرت هذه الشروط؛ فلا حرج.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أقضوا حوائجكم بالكتمان؟ أفيدونا.

▪️الجواب: حديث: (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان)، من أهل العلم من يضعفه، والألباني رحمه الله يصححه من رواية سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة مرفوعا.
وقال رحمه الله : فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي. كما في السلسلة الصحيحة.

وعلى العموم الحديث معناه صحيح؛ فالكتمان طيب.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes3
265
قناة أم حفص بنت الحمزي

16 Jan, 06:12

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪️حكم التيمم لشدة البرد مع وجود الماء▪️

▪️سئل سماحة الشيخ العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن إذا كان الماء موجودًا هل يجوز أن يتيمم الإنسان لذلك؛ خوفًا من البرد؟

▪️فأجاب رحمه الله: إذا كان الماء موجودًا فليس للمسلم أن يتيمم، بل عليه أن يستعمل الماء، لقول الله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} [النساء:٤٣] ، وفي الحديث الصحيح: (جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا) إذا لم نجد الماء، لكن إذا كان البرد شديدًا، يخشى على نفسه منه، وليس هناك ما يسخِّنه به؛ فله عذر؛ لأن الله يقول: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام:١١٩] ، ويقول: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:١٩٥].
فإذا كان الماء باردًا، وليس هناك ما يدفئه به؛ فإنه لا يلزمه الغسل بالماء؛ لما فيه من الخطر، وله التيمم حينئذ، وقد وقع هذا لعمرو بن العاص رضي الله عنه في بعض أسفاره، أصابته جنابة، والبرد شديد، فلم يستطع أن يغتسل؛ فتيمم، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.

📖 فتاوى نور على الدرب.

قلت: حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أخرجه أبوداود(٣٣٤)، وأحمد(١٧٨٤٥) عنه قال: احتَلمتُ في ليلةٍ باردةٍ في غزوةِ ذاتِ السُّلاسلِ فأشفَقتُ إنِ اغتَسَلتُ أن أَهْلِكَ فتيمَّمتُ، ثمَّ صلَّيتُ بأصحابي الصُّبحَ فذَكَروا ذلِكَ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: (يا عَمرو صلَّيتَ بأصحابِكَ وأنتَ جنُبٌ؟)؛ فأخبرتُهُ بالَّذي مَنعَني منَ الاغتِسالِ وقُلتُ: إنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يقولُ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}؛ فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولم يَقُلْ شيئًا.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
202
قناة أم حفص بنت الحمزي

16 Jan, 05:53

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ١٦/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
174
قناة أم حفص بنت الحمزي

10 Jan, 03:56

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ١٠/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
154
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Jan, 19:49

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٣٨▪️

▪️قال الحسن البصري رحمه الله :

ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمرهم.

📖 الأدب لابن أبي شيبة(١٤٩)

https://t.me/omhafes
255
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Jan, 19:40

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٣٧▪️

▪️قال إبراهيم النخعي رحمه الله :

إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله.

📖 شعب الإيمان(١١٨/٩)

https://t.me/omhafes
231
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Jan, 07:12

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ٩/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
162
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Jan, 17:11

#شرح_عمدة_الأحكام


▪️الدرس السابع والستون بعد المائة▪️

▪️كتاب الصلاة▪️

▪️باب الذكر عقب الصلاة▪️

▪️الحديث الثاني: عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ رضي الله عنه فِي كِتَابٍ كَتَبَهُ إلَى مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ: (لا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ). ثُمَّ وَفَدْتُ بَعْدُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَسَمِعْتُهُ يَأْمُرُ النَّاسَ بِذَلِكَ.

وَفِي لَفْظٍ: (وَكَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ الْبَنَاتِ، وَمَنْعٍ وَهَاتِ).

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
202
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Jan, 11:15

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال احيانا يجيني كوابيس ماسبب الكوابيس وأنا اقرا المعوذات واية الكرسي قبل النوم؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد يكون من الشيطان أو بسبب مشاكل أو ضغط نفسي؛ فحافظي على الأذكار والوضوء قبل النوم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال:  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد سؤالك فضلا
نحن لا نحتفل برأس السنة
اليوم أختي في العمل اعطوها كيكة (حلوى) بمناسبة راس السنة
لكن الاهل يريدون أكلها لكن ليس بنية الاحتفال
فما الحكم اذا اكلوا الكعك؟
وجزاك الله خيرا

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز أخذها ولا أكلها لما في ذلك من المشابهة للنصارى والتشجيع لمن يحتفلون بذلك.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes3
144
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Jan, 11:15

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى يكون المسنون افضل من الواجب؟
وجزاك الله خيراً

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأصل أن الواجب أفضل من المسنون وفي الحديث: ( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه..)الحديث.
وهنالك مواضع ذكر بعض أهل العلم أن المسنون فيها أفضل، وذكروا من ذلك ابتداء السلام؛ فقالوا هو أفضل من الرد، مع أن ابتداء السلام سنة والرد واجب، وكذلك إبراء المعسر أفضل من إنظاره مع أن الإنظار واجب والإبراء سنة، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز الزكاه على الذهب الملبوس؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل يجب الزكاة عليه على الصحيح
ويدل على هذا أدلة منها: ما جاء في سنن أبي داود من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: أن امرأةً أتت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ومعها ابنةٌ لها وفي يدِ ابنتِها مَسكتانِ غليظتانِ مِن ذهبٍ؛ فقالَ لها: (أتُعطينَ زَكاةَ هذا)؟، قالت: لا، قالَ: (أيسرُّكِ أن يسوِّرَكِ اللَّهُ بهما يومَ القيامةِ سوارينِ من نارٍ)؟ قالَ فخلعَتْهما فألقتْهما إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وقالت: هما للَّهِ عزَّ وجلَّ ولرسولِه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يلزم للجنابه غسل راسها بشامبو كلما هي جنابه يقولو الشامبو يقصف الشعر ومثلا حتى ولو كان مدهون بالزيت والا يكفي الغسل بالماء ومايلزم الشامبو؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يكفي الغسل بالماء لرفع الحدث، ولا يلزم الشامبو أو الصابون أو نحو ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
الدموع الذي تنزل عندما نذكر الميت أو نتذكر ذكرياته هل هي حرام وتعذب الميت أو لا؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس بحرام ولكن لا يبالغ الإنسان في ذلك.

-- والحزن أكثر من ثلاثة أيام يجوز أو لا؟

--- لا حرج فهذا ليس بيدها، ولكن تحاول تصبر نفسها وتنشغل بما يخفف حزنها، أعانها الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم
‏معي ابن خالي رضع مع خالي الي اكبر منه بـ اشهر
جدتي زوجت ابنها وعادها تخلف ورضعت حفيدها مع ابنها
السؤال هل ابن خالي يجوز لي كزوج أو ما يجوز ؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يحل لك الزواج منه؛ فهو خالك من الرضاعة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

من فضلك أنا حائض و يجب أن أصلي صلاة الإستخارة . كيف أفعل؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ادعي بدعاء الاستخارة فقط، أو انتظري حتى تطهري ثم صلي صلاة الاستخارة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد اسالك سؤال هل يجوز تشقير الحواجب ؟
جزاك الله خيراً

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز ؛ لأنه يؤدي نفس غرض النمص، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هل هو صحيح ان اهل اليمن اسلمو في اول جمعه في رجب هنا في صنعاء مورخين هذا اليوم؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يصح في فضل رجب شيء إلا أنه من الأشهر الحرم،
وعلى فرض ثبوت ما ذكرتِ فليس في هذا فضل أو تشريع للاحتفال أو نحو ذلك من البدع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز صيام يوم الجمعة من
قضاء من رمضان
او ضروري يوم قبله او بعدة؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا حرج .

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes3
180
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Jan, 11:15

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
زوجه اكتشفت ان زوجها بيراسل ويتواصل مع واحده من جيرانهم مزوجه وعندها اولاد ماهو الحل معه ومع هذه المرأه هل يجب اخبار زوجها او احد من اهلها او الستر عليها ونصيحتها ماهو الواجب فعله في هذه الحاله؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تستر عليهما، وتحاول تحل الأمر مع زوجها، وتدعو له بالهداية، وتهتم به ولا تحوجه لغيرها من النساء، أصلحه الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسألك عن حكم الرقيه التي نشاهدها في بعض مقاطع الفيديو لبعض المشايخ عن فك تعطيل الرزق و النصيب و تيسير الامور و بذات بعضهم يقول قراءة بعض الايات تجلب النصيب و تفتح الابواب و تيسر الامور هل هذا صحيح وما حكمه في الشرع؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا دليل على هذا، وقد كثر المتخرصون في ذلك، والله المستعان.

-- طيب ماهي سور الرقيه الشرعيه؟

--- الفاتحة وآية الكرسي والمعوذات الثلاث الإخلاص والفلق والناس، وإن قرأت غير ذلك مما تيسر من القرآن فلا حرج ، لكن بلا تخصيص أن هذا للرزق وهذا للزواج ونحو ذلك فهذا لا دليل عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: صيام عشر رجب جائز ولا بدعه؟

▪️الجواب: تخصيص رجب بصوم أو صلاة أو أي عبادة بدعة.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes3
158
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Jan, 03:21

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ٨/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
164
قناة أم حفص بنت الحمزي

07 Jan, 10:49

#شرح_تحفة_الأطفال


▪️الدرس السادس▪️

▪️أَحْكَامُ المِيمِ السَّاكِنَةِ▪️

١٨- وَالِميمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْلَ الْهِجَا 
        لاَ أَلِفٍ لَيِّنَةٍ لِذِي الْحِجَا

١٩- أَحْكَامُهَا ثَلاَثَةٌ لِمَنْ ضَبَطْ 
إِخْفَاءٌ ادْغَامٌ وَإِظْهَارٌ فَقَطْ

٢٠- فَالأَوَّلُ الإِخْفَاءُ عِنْدَ الْبَاءِ 
وَسَمِّهِ الشَّفْوِيَّ لِلْقُرَّاءِ

٢١- وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِمِثْلِهَا أَتَى 
وَسَمِّ إدغاماً صَغِيراً يَا فَتَى

٢٢- وَالثَّالِثُ الإِظْهَارُ فِى الْبَقِيَّةْ 
مِنْ أَحْرُفٍ وَسَمِّهَا شَفْوِيَّهْ

٢٣- وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أَنْ تَخْتَفي 
لِقُرْبِهَا وَلِاتحادِ فَاعْرِفِ

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
221
قناة أم حفص بنت الحمزي

07 Jan, 03:12

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٧/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
218
قناة أم حفص بنت الحمزي

06 Jan, 18:46

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس الحادي عشر▪️

▪️تابع.. جلب المصالح ودرء المفاسد▪️

١٢- الدين مبني على المصالحِ
      في جلبها والدرء للقبائحِ

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
262
قناة أم حفص بنت الحمزي

06 Jan, 17:50

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٦/ رجب/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
202
قناة أم حفص بنت الحمزي

06 Jan, 15:21

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس العاشر بعد المائة▪️

▪️تابع..تفسير سورة نوح▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاِتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاّ خَساراً(٢١) وَمَكَرُوا مَكْراً كُبّاراً(٢٢) وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً(٢٣) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظّالِمِينَ إِلاّ ضَلالاً(٢٤)}.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
224
قناة أم حفص بنت الحمزي

27 Dec, 19:29

#آداب_وأخلاق


▪️أسباب انشراح الصدر▪️

أعظم أسباب انشراح الصدر:

أولًا: التوحيد وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه، قال تعالى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الزمر: ٢٢].، وقال تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: ١٢٥].
فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه.

ثانيًا: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد، وهو نور الإيمان، فإنه يشرح الصدر، ويوسعه، ويفرح القلب، فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج، فصار في أضيق سجن وأصعبه، فنصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، قال تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام: ١٢٢].

ثالثًا: العلم؛ فإنه يشرح الصدر، ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو العلم النافع، فأهله أشرح الناس صدرًا، وأوسعهم قلبًا، وأحسنهم أخلاقًا، وأطيبهم عيشًا.

رابعًا: الإنابة إلى الله عز وجل، ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك، قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: ٩٧]، حتى يقول أحيانًا: إن كنت في الجنة في مثل هذه الحال، فإني إذًا لفي عيش طيب، وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، ولا يعرفه إلا من له حس به، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد كان الصدر أفسح وأشرح.
ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن الله عز وجل وتعلق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبة سواه، قال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا * وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: ١٢٤]. فإن من أحب شيئًا غير الله عذب، وسجن قلبه في محبته ذلك الغير.

خامسًا: دوام ذكره على كل حال، وفي كل موطن؛ فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه.
قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: ٢٨].

سادسًا: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرًا، وأطيبهم نفسًا، وأنعمهم قلبًا، والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس، وأنكدهم عيشًا، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : (ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ، كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ قَدِ اضْطُرَّتْ أَيْدِيهِمَا إِلَى ثُدِيِّهِمَا وَتَرَاقِيهِمَا، فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ انْبَسَطَتْ عَنْهُ حَتَّى تُغَشِّيَ أَنَامِلَهُ، وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَجَعَلَ الْبَخِيلُ كُلَّمَا هَمَّ بِصَدَقَةٍ قَلَصَتْ وَأَخَذَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِإِصْبَعِهِ فِي جَيْبِهِ، فَلَوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُهَا، وَلَا تَوَسَّعُ).

سابعًا: الشجاعة؛ فإن الشجاع منشرح الصدر، ومتسع القلب، والجبان أضيق الناس صدرًا، وأحصرهم قلبًا، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذة له إلا من جنس الحيوان البهيمي، وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان، كما هو محرم على كل بخيل.
61
قناة أم حفص بنت الحمزي

27 Dec, 19:29

ثامنًا: إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه، وتحول بينه وبين حصول البرء، فإن الإنسان إذا أتى بالأسباب التي تشرح صدره، ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه لم يحظ من انشراح صدره بطائل.

تاسعًا: ترك فضول النظر والكلام، والاستماع والمخالطة، والأكل والنوم؛ فإن هذه الفضول تستحيل ألمًا وغمومًا وهمومًا في القلب، تحصره وتحبسه وتضيقه، فلا إله إلا الله ما أضيق صدر من ضرب في كل آفة من هذه الآفات بسهم، وما أنكد عيشه، ولا إله إلا الله ما أنعم عيش من ضرب في كل خصلة من تلك الخصال المحمودة، وكانت همته دائرة عليها، فلهذا نصيب من قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ} [الانفطار: ١٣]، ولذلك نصيب من قوله تعالى: {وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ} [الانفطار: ١٤].

📖 زاد المعاد لابن القيم رحمه الله(٢ /٢٣-٢٨).

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
69
قناة أم حفص بنت الحمزي

27 Dec, 18:35

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ٢٦/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
72
قناة أم حفص بنت الحمزي

27 Dec, 17:28

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس الثالث والعشرون▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

٢٤- يَشْفَعُ الْمُخْتَارُ مِنْ بَيْنِ الْوَرَى
     بِمَقَامِ الْحَمْدِ قَدْ جَاءَ الْخَبَرْ

٢٥- يُخْرِجُ الجَبَّارُ قَومًا مِنْ لَظَى
      بِشَفَاعَاتٍ عَظِيمَاتِ الأَثَرْ

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
72
قناة أم حفص بنت الحمزي

26 Dec, 16:01

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ٢٥/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
131
قناة أم حفص بنت الحمزي

26 Dec, 15:34

#شرح_عمدة_الأحكام


▪️الدرس الخامس والستون بعد المائة▪️

▪️كتاب الصلاة▪️

▪️باب الوتر▪️

▪️الحديث الثالث: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إلاَّ فِي آخِرِهَا.

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
134
قناة أم حفص بنت الحمزي

25 Dec, 07:10

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ٢٤/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
168
قناة أم حفص بنت الحمزي

24 Dec, 10:37

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٣٥▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

فإنَّ اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطَّل نفعه، بل هو شر منه؛ فشر ما في المرء لسان كذوب.

📖 إعلام الموقعين(٩٥/١)

https://t.me/omhafes
226
قناة أم حفص بنت الحمزي

24 Dec, 10:36

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٣٤▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

ﺇﺿﺎﻋﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﺇﺿﺎﻋﺔ:
‏ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ.

📖 ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ(٣٣٧)

https://t.me/omhafes
193
قناة أم حفص بنت الحمزي

24 Dec, 10:34

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٣٣▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

الكسالى أكثر الناس همًّا وغمًّا وحزنًا، ليس لهم فرح ولا سرور، بخلاف أرباب النشاط والجدِّ في العمل.

📖 روضة المحبين(١٦٨)

https://t.me/omhafes
179
قناة أم حفص بنت الحمزي

24 Dec, 02:36

#سلسلة_المسائل_المهمة_

✍️ #فتاوى_صوتية: - ⬇️

ســؤال :

هل يجوز للمرأة السلفية أن تؤلف الكتب وأن تعمل قناة ومجموعة وقد قال الله:(وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ (٣٣) ؟

https://telegram.me/AbulYamman
180
قناة أم حفص بنت الحمزي

24 Dec, 02:35

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٢٣/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
174
قناة أم حفص بنت الحمزي

23 Dec, 21:10

▪️علاج قسوة القلب!

العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
228
قناة أم حفص بنت الحمزي

23 Dec, 21:06

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس التاسع▪️

▪️تابع.. النية شرط لصلاح العمل وفساده▪️

١١- النِّيَّةُ شَرْطٌ لِسَائِرِ الْعَمَلْ
بِهَا الصَّلَاحُ وَالْفَسَادُ لِلْعَمَلْ

▪️مسائل الدرس :

مسألة: حكم النية

مسألة: وقت النية

مسألة: استصحاب النية


●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط القناة الرسمية :

https://t.me/omhafes

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة المسائل والفتاوى:

https://t.me/omhafes3

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●

رابط قناة الأشعار وعلم العروض:

https://t.me/omhafess

●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
203
قناة أم حفص بنت الحمزي

23 Dec, 09:09

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٣٢▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق؛ فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتا، فمن رآه مقته واحتقره، وبالله التوفيق .

📖 إعلام الموقعين(٩٥/١)

https://t.me/omhafes
206
قناة أم حفص بنت الحمزي

23 Dec, 08:25

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٢٢/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
179
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Dec, 20:05

▪️الحث على كثرة الاستغفار

العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
246
قناة أم حفص بنت الحمزي

03 Dec, 03:57

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٢/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
87
قناة أم حفص بنت الحمزي

02 Dec, 19:59

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس السادس▪️

▪️تابع..فضل العلم والحرص على فهم القواعد الفقهية▪️

٥- اِعْلَمْ هُدٍيتَ أنَّ أَفْضَلَ المِنَن
عِلْمٌ يُزِيلُ الشَّكَّ عَنكَ والدَّرَن

٦- وَيَكشِفُ الحقَّ لذِي القلوبِ
ويُوصِلُ العبدَ إلى المَطلوبِ

٧- فاحرصْ على فَهمكَ للقَواعَدِ
جَامعَة المسَائلَ الشَّوارِدِ

٨- لتَرتقي في العِلمِ خير مُرتقى
وتقتفي سُبلَ الذي قد وُفِقا

٩- وهذه قواعدٌ نظمتُها
مِن كُتبِ أهل العِلمِ قد حَصّلْتُها

١٠- جَزاهم المَولى عظيمَ الأجرِ
والعفو مع غُفرانهِ والبِرِّ


▪️تابع.. الشرح:

▪️(لترتقي في العلم خير مرتقى): أي أنك إذا ضبطت المسائل فإنك ترتقي في العلم ويعلو شأنك قال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: ١١].

قال الحافظ رحمه الله: (يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم : رفعة في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت، ورفعة في الآخرة بعلو الدرجات في الجنة)اهـ بتصرف.

▪️(وتقتفي سبل الذي قد وفقا): أي أن الذي يبني علمه على القواعد التي سار عليها أهل العلم يكون بذلك قد اقتفى سبيلهم وسلك طريقهم، فيكون قد وفق للسير في ركابهم والدخول تحت قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [التوبة: ١٠٠].

ولله در القائل:
وخير الأمور السالفات على الهدى
وشر الأمور المحدثات البدائع

قال شيخ الإسلام رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (٤٦٥/١٢-٤٦٦): (وإنما يفصل بين الناس فيما تنازعوا فيه الكتاب المنزل من السماء والرسول المؤيد بالأنباء، كما قال تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: ٥٩] وقال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} [الشورى: ١٠] فعلى الناس أن يلتزموا الأصول الجامعة الكلية التي اتفق عليها سلف الامة وأئمتها)اهـ
والناظم رحمه الله أشار في هذا البيت وعجز البيت قبله إلى:

بعض فوائد القواعد الفقهية وهي:

١- أنها تجمع المسائل الشوارد الكثيرة فتندرج كلها تحت هذه القاعدة المعينة.
٢- أن العالم بالقواعد الفقهية يرتقي في العلم مرتقى حسنا.
٣- أن الذي يبني فقهه على هذه القواعد التي سار عليها أهل العلم يكون بذلك قد اقتفى سبيلهم وسلك طريقهم.

▪️(وهذه قواعد نظمتها): نظمتها أي:  من النظم وهو التأليف وضم شيء إلى آخر، يقال: نظم اللؤلؤ ينظمه نظما ونظاما: ألفه وجمعه، وهذه المنظومة من بحر الرجز، وهذا البحر من أسهل بحور الشعر وأيسرها فكثر استعماله في نظم كثير من العلوم.
وهذه عادة أهل العلم أنهم ينظمون العلم ليسهل حفظه، ولكونه أروق للسمع.

قال السفاريني رحمه الله:
وصار من عادة أهل العلمِ
أن يعتنوا في سبر ذا بالنظمِ

لأنه يسهل للحفظ كما
يروق للسمع ويشفي من ظما

فمن هنا نظمت لي عقيدة
أرجوزة وجيزة مفيدة

▪️(من كتب أهل العلم قد حصلتها): فيه فائدتان:

-الأولى: فضيلة جرد كتب أهل العلم ومطالعتها لتحصيل العلم وللاستفادة منها وتدوين الفوائد وتحريرها.
-الثانية: أهمية عزو العلم إلى أهله وذلك من بركة العلم أن يستفيد بعضهم من بعض.

▪️(جزاهم المولى عظيم الأجر): فيه الدعاء لمن استفدت منه علمًا وهذا من أعظم الآداب التي يتحلى بها طالب العلم ومن أعظم القربات التي يتقرب بها طالب العلم الى ربه عز وجل.

قال يحيى القطان رحمه الله: أنا ادعو للشافعي حتى في صلاتي.
وقال الإمام أحمد: ستة أدعو لهم سحرًا، أحدهم الشافعي.

فهذه كانت أخلاق أهل العلم: دعاء بعضهم لبعض، ونسبة العلم لأهله، وعدم نسيان من أفاد منه.

ولله در القائل:
إذا أفادك إنسان بفائدة
من العلوم فأكثر شكره أبدًا

وقل فلان جزاه الله مصلحة
أفاد فيها وخل اللؤم والحسدَ

وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: (وكذا يجب على المتعلم الاعتراف بفضل الفقيه، والإقرار بأن العلم من جهته اكتسبه وعنه أخذه)اهـ
وقال ابن عبد البر رحمه الله: (يقال: إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله)اهـ

وليعلم أن من منهج أهل السنة والجماعة أنهم يترضون عمن سبقهم، ويعرفون لهم فضلهم ويثنون عليهم ويدعون لهم ، ولهذا قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا} [الحشر: ١٠].

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
113
قناة أم حفص بنت الحمزي

02 Dec, 03:49

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ١/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
142
قناة أم حفص بنت الحمزي

01 Dec, 09:55

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس الخامس بعد المائة▪️

▪️تفسير سورة المعارج▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً(١٩) إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً(٢٠) وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً(٢١) إِلاَّ الْمُصَلِّينَ(٢٢) الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ(٢٣) وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ(٢٤) لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ(٢٥) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ(٢٦) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ(٢٧) إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ(٢٨) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ(٢٩) إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(٣٠) فَمَنِ اِبْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ(٣١) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ(٣٢) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ(٣٣) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ(٣٤) أُولئِكَ فِي جَنّاتٍ مُكْرَمُونَ(٣٥)}.

يقول الله تعالى مخبرا عن الإنسان وما هو مجبول عليه من الأخلاق والسمات:

▪️{إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً} : أي: شديد الحرص، ثم فسره بقوله: 

▪️{إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً} : أي: إذا مسه الضر من مرض أو فقر أو حاجة أو نحو ذلك، أصابه الفزع والجزع، وانخلع قلبه من شدة الخوف والهلع.

▪️{وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً} : أي: وإذا أصابه ما يسر به، وحصلت له نعمة من الله بخل بها على غيره، ومنع حق الله فيها.

وهذا حال الناس إلا من استثناهم الله بقوله:

▪️{إِلاَّ الْمُصَلِّينَ} : أي: إلا الذين يحافظون على صلاتهم.

▪️{الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ} : أي: الذين يواظبون على صلاتهم، ويحافظون على أوقاتها وواجباتها، ولاينشغلون عنها.

وقيل: المراد بالدوام هاهنا السكون والخشوع، كقوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ} [المؤمنون: ١ - ٢].
 
وقيل: المراد بذلك الذين إذا عملوا عملا داوموا عليه وأثبتوه، كما جاء في صحيح البخاري(٤٣)، ومسلم(٧٨٢) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: (أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ).

▪️{وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} : أي: والذين في أموالهم نصيب مقرر مفروض لذوي الحاجات من زكاة وصدقة وهبة ووقف، ونحو ذلك.

▪️{لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} : أي: يدفعونه للذي يسألهم، وللذي لايسألهم ممن حرم الرزق ولحقه الضرر لأي سبب من الأسباب.

▪️{وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} : أي: والذين يصدقون بيوم القيامة، ويوقنون بالمعاد والحساب والجزاء.

▪️{وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ} : أي: خائفون وجلون.

▪️{إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ} : أي: إن عذاب الله مخوف لا يأمنه عاقل.

▪️{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ} : أي: يحفظون فروجهم عن الحرام بسترها وإبعادها عن الفواحش، ومنعها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، ولهذا قال تعالى:

▪️{إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ} : أي: يحفظونها إلا على أزواجهم أو ما ملكوا من الإماء.

▪️{فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} : أي: فإنهم غير ملومين في التمتع بهن بالوطء فما دونه.

▪️{فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ} : أي: فمن طلب الاستمتاع بغير ما ذُكر من الزوجات والإماء، فأولئك هم المعتدون، المتجاوزون لحدود الله، الظالمون لأنفسهم بتعديهم، كما قال تعالى: {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [الطلاق: ١].

▪️{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ} : أي: والذين إذا اؤتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا؛ فيؤدون الأمانات لأصحابها، ويوفون بالعهود ويرعونها، كما قال تعالى: {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ} [الرعد: ٢٠].
وهذه صفات المؤمنين، وضدها صفات المنافقين، كما في صحيح البخاري(٣٣)، ومسلم(٥٩) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ).
143
قناة أم حفص بنت الحمزي

01 Dec, 09:55

▪️{وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ} : أي: يؤدون الشهادات على الوجه المطلوب؛ فلا يزيدون فيها ولا ينقصون منها ولا يكتمونها {وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} [البقرة: ٢٨٣].

▪️{وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ} : أي: يحافظون على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها، فافتتح الكلام بذكر الصلاة ووصفهم بأنهم يداومون عليها، واختتمه بذكرها ووصفهم بأنهم يحافظون عليها؛ فدل ذلك على عظيم شأن الصلاة وأهمية الاعتناء بها.
وفي سنن ابن ماجه(١٤٠١) وغيره عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْهُنَّ شَيْئًا، اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَهْدًا أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ، قَدِ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا، اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ)، وهو حديث صحيح.

▪️{أُولئِكَ فِي جَنّاتٍ مُكْرَمُونَ} : أي: أن من تقدم وصفهم من المؤمنين في جنات النعيم، مكرمون فيها بأنواع الملاذ والمسار، وفي سورة المؤمنون قال: {أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ} [المؤمنون: ١٠-١١].

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
176
قناة أم حفص بنت الحمزي

01 Dec, 04:01

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ٢٩/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
132
قناة أم حفص بنت الحمزي

30 Nov, 15:51

#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري


▪️الدرس الحادي والتسعون بعد المائة▪️

▪️١٧٣- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «أَنَّ رَجُلاً رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ».

▪️ترجمة موجزة لرجال الإسناد :

١- إسحاق بن منصور بن بَهْرَام الكَوْسَجُ، أبو يعقوب التميمي المروزي، نزيل نیسابور، ثقة ثبت، ط ١١، ت ٢٥١هـ ، (خ م ت س ق).

٢- عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم.

٣- عبد الرَّحْمَنِ بن عبد الله بنِ دِينَارٍ الْعَدَوِيُّ مولى ابن عمر، صدوق يخطئ، ط۷، (خ د ت س).

٤- أَبوه عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر، التابعي، وقد تقدم، وليس في كتب الستة سواه. نعم في ابن ماجه: عبد الله بن دينار الحمصي، وليس بقوي.

٥- أبو صالح الزيات ذكْوَان، وقد تقدم.

٦- أبو هريرة رضي الله عنه.

▪️بعض لطائف الإسناد:

١- أن فيه التحديث والإخبار والسماع والعنعنة.

٢- أن رواته ما بين مروزي وبصري ومدني.

٣- أن فيه تابعين، وهما: عبد الله بن دينار، وأبو صالح.

▪️الشرح :

▪️(أن رجلاً) : من بني إسرائيل.

▪️(رأى) : أي أبصر .

▪️(يأكل الثرى) : أي: يلعق التراب الندي.

▪️(من العطش) : أي: بسببه.

▪️(فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه) : أي: جعله ريان.

واستدل المصنف بهذا على طهارة سؤر الكلب؛ لأن ظاهره أنه سقى الكلب في خفه -ولا شك أن سؤره بقي فيه- واستباح لبسه في الصلاة دون غسله؛ إذ لم يذكر الغسل في الحديث.

وتعقب بأنه يحتمل أن يكون صب في شيء فسقاه أو غسل خفه بعد ذلك أو لم يلبسه، ولو سلمنا أنه سقى الكلب في خفه فالاستدلال به مبني على أن شرع من قبلنا شرع لنا وفيه خلاف، ولو قلنا به فهو منسوخ في شرعنا.

والذي عليه جمهور العلماء هو نجاسة الكلب وجميع أجزائه، وهو الراجح، والله أعلم.

▪️(فشكر الله له) : أي: أثنى عليه، أو جازاه.

▪️(فأدخله الجنة) : من باب عطف الخاص على العام، أو الفاء تفسيرية، نحو قوله تعالى: {فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: ٥٤] على ما فسر أن القتل كان نفس توبتهم.
وفي الرواية الأخرى: (فشكر الله له فغفر له).

الفتح للحافظ(٤٧٧/١)، عمدة القاري(٤٣/٣)، إرشاد الساري(٣٥٩/١)، سبل السلام للصنعاني(١١٦/١).

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
175
قناة أم حفص بنت الحمزي

30 Nov, 02:33

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ٢٨/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
177
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Nov, 07:57

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٧▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

صحة الفهم؛ نور يقذفه الله في قلب العبد، يميز به بين الصحيح والفاسد، والحق والباطل، والهدى والضلال، والغي والرشاد، ويمده حسن القصد، وتحري الحق، وتقوى الرب في السر والعلانية.
ويقطع مادته؛ اتباع الهوى، وإيثار الدنيا، وطلب محمدة الخلق، وترك التقوى.

📖 إعلام الموقعين(٦٩/١)

https://t.me/omhafes
220
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Nov, 07:36

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٦▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فإن الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص، وإن الرجلين ليكون مقامهما في الصف واحدا، وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض، قال الله تعالى: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ} [الحج: ٣٧].

📖 منهاج السنة النبوية(٢٢٢/٦)

https://t.me/omhafes
170
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Nov, 07:30

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٥▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

لا ينال الهدى إلا بالعلم ولا ينال الرشاد إلا بالصبر.

📖 مجموع الفتاوى(٤٠/١٠)

https://t.me/omhafes
169
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Nov, 06:14

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ٢٧/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
173
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Nov, 06:04

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس التاسع عشر▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

٢٠- ثُمَّ نَفْخُ الصُّورِ أَمْرٌ ظَاهِرٌ
نَفْخَةُ الصَّعْقِ وَنَفْخُ الْمُنْتَشَرْ

▪️الشرح :

▪️(ثُمَّ نَفْخُ الصُّورِ أَمْرٌ ظَاهِرٌ) : أي: والنفخ في الصور الذي يكون في آخر الزمان وبه تنتهي الحياة الدنيا؛ أدلته ظاهرة في الكتاب والسنة.

ومن أدلة ذلك قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [النمل: ٨٧]،
وقوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ} [يس: ٥١]،
وقوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ} [ق: ٢٠]،
وقوله: {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} [النبأ: ١٨] ، وغير ذلك من الأدلة.

والصور: هو القرن العظيم.

وفي سنن أبي داود(٤٧٤٢)، والترمذي(٣٢٤٤)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ أَعْرَابِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الصُّورُ ؟ قَالَ : (قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ).

والذي ينفخ في الصور هو إسرافيل بالإجماع.

وفي سنن الترمذي(٣٢٤٣) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (كَيْفَ أَنْعَمُ وَقَدِ التَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ فَيَنْفُخَ).

▪️(نَفْخَةُ الصَّعْقِ وَنَفْخُ الْمُنْتَشَرْ) : أي: أنهما نفختان:
الأولى: نفخة الصعق.
والثانية: نفخة البعث: وهي التي أشار إليها الناظم بقوله: ( ونفخ المنتشر).

وهذا الذي عليه أكثر أهل العلم، ويدل على ذلك قوله تعالى : {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّه ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [ الزمر: ٦٨].

وفي صحيح البخاري(٤٨١٤)، ومسلم(٢٩٥٥) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ). قَالُوا : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَرْبَعُونَ يَوْمًا ؟ قَالَ : أَبَيْتُ. قَالُوا : أَرْبَعُونَ شَهْرًا ؟ قَالَ : أَبَيْتُ. قَالُوا : أَرْبَعُونَ سَنَةً ؟ قَالَ : أَبَيْتُ. (ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ). قَالَ : (وَلَيْسَ مِنَ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى، إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا، وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ).

ومعنى قوله: (أَبَيْتُ): أي: أبيت أن أجزم أن المراد أربعون يوماً أو سنة أو شهراً بل الذي أجزم به أنها أربعون مجملة.

وقوله: (عَجْبُ الذَّنَبِ): هو بفتح العين وإسكان الجيم، أي: العظم اللطيف الذي في أسفل الصلب، وهو رأس العصعص، ويقال له: (عجم) بالميم ، وهو أول ما يخلق من الآدمي، وهو الذي يبقى منه ليعاد تركيب الخلق عليه.

وفي صحيح مسلم(٢٩٤٠) عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ، فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لِيتًا وَرَفَعَ لِيتًا، قَالَ : وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ إِبِلِهِ، قَالَ : فَيَصْعَقُ ، وَيَصْعَقُ النَّاسُ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ - أَوْ قَالَ : يُنْزِلُ اللَّهُ - مَطَرًا، كَأَنَّهُ الطَّلُّ ، أَوِ الظِّلُّ - نُعْمَانُ الشَّاكُّ - فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} ، ثُمَّ يُقَالُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ، {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} . قَالَ : ثُمَّ يُقَالُ : أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ . فَيُقَالُ : مِنْ كَمْ ؟ فَيُقَالُ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ. قَالَ : فَذَاكَ يَوْمَ يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا، وَذَلِكَ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ).

قوله: (أَصْغَى لِيتًا) : أصغى أي: أمال ، والليت هو جانب العنق، والمعنى فلا يبقى أحد إلا أمال عنقه، ورفع عنقه.

وقوله: (يَلُوطُ حَوْضَ إِبِلِهِ): أي: يطين ويصلح مجمع الماء الذي تشرب منه إبله.
162
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Nov, 06:04

وذهب بعض أهل العلم إلى أنها ثلاث نفخات، وزادوا نفخة الفزع، وذكروا أنها قبل نفخة الصعق.

واستدلوا بقوله تعالى : {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ}[النمل: ٨٧].

وبحديث الصور الطويل، وهو حديث ضعيف.

والراجح: أنها نفختان، وأما استدلالهم بالآية فلا يلزم من ذكر الصعق في آية والفزع في آية أخرى أن لا يحصلا معا من النفخة الأولى بل هما متلازمان؛ فإذا نفخ في الصور فزع الناس فزعاً شديدا صعقوا منه وماتوا، والله أعلم.
شرح مسلم للنووي(٣٩٤/١٨)، التذكرة للقرطبي(١٨٤)، الفتح للحافظ(٣٦٩/١١).

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
182
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Nov, 19:57

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ٢٦/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
178
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Nov, 19:55

▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :

١- فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه بأن يدعو بهذا الدعاء في الصلاة.

٢- فيه الأمر بهذا الدعاء في الصلاة من غير تعيين لمحله، والأرجى أن يكون في أحد موطنين:
إما السجود، وإما بعد التشهد؛ فإنهما الموضعان اللذان أمرنا فيهما بالدعاء، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (وَأَمَّا السُّجُودُ: فَاجْتَهِدُوا فِيهِ فِي الدُّعَاءِ)، وقوله في التشهد: (وَلْيَتَخَيَّرْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ) .
والأقرب كونه بعد التشهد؛ لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل.

٣- فيه فقه أبي بكر رضي الله عنه وحرصه على دعاء الله عز وجل وذكره.

٤- فيه أن الدعاء من أعظم العبادات إذ أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه إياه.

٥- فيه الاعتراف لله عز وجل بالذنب والتقصير.

٦- فيه أن اعتراف العبد بذنبه لربه ليس من المجاهرة المنهي عنها.

٧- فيه عظم الظلم، وأعظمه الشرك بالله عز وجل.

٨- فيه فضيلة هذا الدعاء لجمعه وشموله.
قال الكرماني: (هذا الدعاء من الجوامع؛ لأن فيه الاعتراف بغاية التقصير، وطلب غاية الإنعام. فالمغفرة ستر الذنوب ومحوها، والرحمة إيصال الخيرات. ففي الأول طلب الزحزحة عن النار، وفي الثاني طلب إدخال الجنة، وهذا هو الفوز العظيم)اهـ
الإعلام(٥٠١/٣)، الإحكام(۷۸/۲)، الفتح(٣٢٠/٢).

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
182
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Nov, 19:55

#شرح_عمدة_الأحكام


▪️الدرس الحادي والستون بعد المائة▪️

▪️كتاب الصلاة▪️

▪️تابع.. باب التشهد▪️

▪️الحديث الرابع: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاتِي، قَالَ: (قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي؛ إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).

▪️تخريجه :

أخرجه البخاري(٨٣٤)، ومسلم(٢٧٠٥)

▪️بعض مفردات الحديث :

(عَلِّمْنِي) : أمر بمعنى الاسترشاد.

(ظَلَمْتُ نَفْسِي) : أي: بملابسة ما يوجب عقوبتها، أو بما ينقص حظها.

وأنواع الظلم ثلاثة:

الأول: ظلم بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى: وهو أظلم الظلم، وهو الشرك، قال تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: ١٣] ،
وفي صحيح البخاري(٤٤٧٧)، ومسلم(٨٦) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ ؟ قَالَ : (أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ). قُلْتُ : إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : (وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ ؛ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ). قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : (أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ).

والثاني: ظلم بين العبد وبين الناس: وهو اعتداء الظالم على المظلوم في دمه أو ماله أو عرضه، قال تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ* إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الشورى: ٤٠- ٤٢].

وفي صحيح مسلم(٢٥٦٤) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ).

وفي صحيح البخاري(٦٥٣٤) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ).

والثالث: ظلم العبد نفسه: بارتكاب المعاصي والتقصير في الطاعات، قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} [فاطر: ٣٢] ، وقولُه: {ظَلَمْتُ نَفْسِي} [النمل: ٤٤].

(وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ) : فيه: إقرار لله بالوحدانية، واستجلاب للمغفرة.

(فَاغْفِرْ لِي): أمر بمعنى الدعاء، أي: استر وتجاوز.

(مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ): قيدها بأنها من عند الله للزيادة في تعظيمها؛ لأن الذي من عند العظيم عظيم، ولتوكيد حرصه عليها، ولتبرئة نفسه من الحول والقوة.

وقال ابن دقيق العيد رحمه الله: (فيه وجهان: أحدهما: أن يكون إشارة إلى التوحيد المذكور، كأنه قال: لا يفعل هذا إلا أنت؛ فافعله أنت.
والثاني: وهو الأحسن، أن يكون إشارة إلى طلب المغفرة متفضل بها من عند الله تعالى، ولا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن، ولا غيره)اهـ

(وَارْحَمْنِي): أي: أدخلني في رحمتك.

والمغفرة والرحمة إن اجتمعا؛ فالمغفرة لما تقدم من الذنوب، والرحمة السلامة فيما يأتي.
وإن افترقا؛ فالمغفرة دالة على معنى الرحمة، والرحمة دالة على معنى المغفرة.

(إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ): يتوسل إلى الله بأسمائه الغفور والرحيم، المتضمنين لصفتي المغفرة والرحمة.
185
قناة أم حفص بنت الحمزي

20 Nov, 04:15

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ١٨/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
126
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Nov, 11:48

دور العلماء في ما انتشر من منكرات في بلاد التوحيد.
والرد على شبهة الخوارج في تحميل العلماء وزر هؤلاء.
(للشيخ العلامة: صالح آل الشيخ)

#السؤال: الطالب ينتظر فعل شيخه كما ينتظر الطفل فعل أبيه في هذه الظروف، مع كثرة الحفلات والمهرجانات: ألا يحق لنا كدعاة كما يقول المريض أين الطبيب أن نقول أين علماؤنا من هذه الحفلات والمهرجانات التي تحدث بشكل مقلق؟!

#جواب_الشيخ: الخارجي وربيبه القعدي لجهلهم وحقدهم على العلماء يظنون أن مهمة العلماء منع جميع مايحدث من مخالفات سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، و أن من مسؤوليات العلماء المنع.
وتسربت تلك الشبهة للعامة فجعلتهم يحملون العلماء تلك المسؤوليات وينسبونهم للتقصير وهذا من أبطل الباطل ولا يعرف في تاريخ الإسلام هذه الفرية وهي تحميل العلماء أي خلل في المجتمعات حتى نبتت نبتة خوارج عصرنا ورددوا هذه الفرية حتى أصبحت تلك الفرية من المسلمات والثوابت بل لبست على أهل الخير والصلاح مثل هذا السائل فقالوا بقولهم فكيف بالعوام.

الدور الشرعي الصحيح المبني على قواعد الشريعة أن مسؤولية العالم وطالب العلم في هذه الفتن
#ذات_شقين:
#الشق_الأول : مناصحة العامة في خطورة الذنوب والمعاصي وأن كثرتها سبب لهلاك الأمم وزوال الدول
وبيان حرمة الغناء والاختلاط والربا وأكل أموال الناس بالباطل وغير ذلك من المحرمات الشرعية ولايتضمن ذلك النصح أي توغير لقلوب العامة على ولاتها كما هو العهد بعلمائنا وكبار مشايخنا من طلاب العلم وهو النهج الذي سار عليه العلماء ومن سلك طريقهم من طلبة العلم من عهد الإمامين الجليلين المحمدين ابن سعود وابن عبدالوهاب وهذه كتب وصوتيات وفتاوي علماءنا شاهدة على ذلك وبعدم تقصيرهم'
#الشق_الثاني:
هو مناصحة الخلفاء أو ولاتهم #سرا أو #كتابة أو #اتصالا أو #حضوريا ويمتثلون في ذلك وصية نبيهم المجتبى وحبيبهم المصطفى (مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ)

لكن #الجهلة #والمبتدعة #والحاقدون لايريدون ذلك، يريدون من العلماء التأجيج والصراخ والدعوة للمظاهرات وعندها يرضون.

ختاما خذوها جملة سنة سلفية والله هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية فيها من صلاح العقيدة والسلوك السوي والحرص على فعل الخير حكاما ومحكومين الكثير الكثير، لكن من تلوث بالحقد وببدعة الخوارج طمس عقله وقلبه وبصره فيرى العكس تماما ولاحيلة لنا معه.
اللهم احفظ علينا أمننا وبلادنا وولاتنا وارزقهم البطانة الصالحة وجنبهم بطانة السوء.

(صفحة الشيخ المحيميد في منصة X)
172
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Nov, 02:31

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ١٧/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
149
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Nov, 16:11

▪️من ضيَّع حق الله في أولاده؛ فسيضيِّعون حق الله فيه!!

العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
233
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Nov, 16:04

▪️(الخاتم): الذي ختم به أنبياءه ورسله فلا نبي بعده.
قال تعالى: {ولكن رَسولَ اللهِ وخَاتَمَ النَبيين} [الأحزاب: ٤٠] وفي مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (مثلي ومثل الأنبياء، كمثل رجل بنى داراً، فأتمها وأكملها، إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدخلونها، ويتعجبون منها، ويقولون: لولا موضع اللبنة، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (فأنا موضع اللبنة، جئت فختمت الأنبياء) وفي الصحيحين: (أنا العاقب الذي ليس بعده أحد) وفي الصحيحين ايضا: (لا نبي بعدي) وغيرها من الأحاديث الصحيحة.
قال الطحاوي في عقيدته: (وأنه خاتم النبيين وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى)اهـ

▪️(وآله): آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم أتباعه على دينه إلى يوم القيامة، فيدخل فيهم الصحابة فيكون عطفهم عليهم من باب عطف الخاص على العام، لمزيتهم وفضلهم وشرفهم.
وقيل: إنهم من تحرم عليهم الصدقة، ونسب هذا القول إلى الجمهور وصححه ابن القيم رحمه الله.
وقيل: إنهم خصوص ذريته وأزواجه. وجمع بعض أهل العلم بين هذه الأقوال بأنه إذا أفرد الآل عن الأتباع فالمعنى الأتباع، وإن اتبع الآل بالأتباع فالآل خصوص من تحرم عليهم الصدقة، والله أعلم.
وآل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة هم بنو هاشم فقط ،
وهم: آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل، وآل الحارث بن عبد المطلب، وقد ورد ذكرهم في حديث زيد بن الأرقم عند مسلم وفيه: (أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال كل هؤلاء حُرِمَ الصدقة؟ قال نعم.

▪️(وصحبه الأبرار): الصحب جمع صاحب، والصحابي: من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً به ومات على ذلك، ولو تخلل ذلك ردة.
والأبرار: جمع بَر؛ لأن أصحابه صلى الله عليه وآله وسلم هم خير هذه الأمة بعد الأنبياء، ففي الصحيحين من حديث عمران بن حصين: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم...) الحديث.

▪️(الحائزي مراتب الفخار): أي أنهم قد حازوا مراتب الفخار، وهي: منازل الشرف، والفخار: جمع مفخرة، وهي الصفة التي يمدح عليها.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
159
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Nov, 16:04

▪️(وجامع الأشياء والمفرق): أي: أنه جمع الأشياء في شيء وفرقها في شيء آخر، كما جمع بين خلقه في كونه خلقهم ورزقهم وفرّق بينهم في الأشكال والصور والطول والقصر والسواد والبياض والحسن والقبح وغير ذلك من الصفات، كل هذا صادر عن كمال قدرته وحكمته ووضعه الأشياء مواضعها اللائقة بها، ومناسبة هذه الجملة للقواعد أن القاعدة الفقهية الواحد تلم مسائل كثيرة، فهذا من باب براعة الإستهلال.

▪️(ذي النعم): أي: صاحب النعم.

ونعم الله على عباده نوعان: 
الأول: نعم تقوم بها أبدانهم. 
والثاني: نعم تقوم بها أديانهم وهذه أعظم.

- وإن شئت فقل نعم الله على قسمين:

نعم شرعية دينية: وهذه خاصة بالمؤمنين، وهم يتفاوتون فيها.

نعم كونية قدرية: وهذه لكل الناس من الحياة والطعام والشراب وغير ذلك، وهي للمسلم والكافر، والبرّ والفاجر، بل والحيوان والطير وغيره.

▪️(الواسعة الغزيرة): أي الوفيرة الكثيرة، التي وسعت كل شيء، فنعم الله على عباده لا يمكن حصرها.
قال تعالى: {وإنّ تَعدَوا نِعمَةَ اللهِ لَا تحصُوهَا} [النحل: ١٨] ، وقال تعالى: {أَلم تروا أَنّ الله سَخّر لَكم مَافي السمَاوَاتِ وما في الأَرض وَأسبَغ عليكم نِعمَه ظَاهرةً وبَاطِنَة} [لقمان: ٢٠].

▪️(والحِكَمِ): جمع حكمة وهي وضع الأمور في مواضعها.

▪️(الباهرة الكثيرة): أي: أن حكمه كثيرة تبهر العقول وتتعجب منها غاية العجب ، فإن جميع مخلوقاته ومأموراته مشتملة على غاية الحكمة.

- وحكمة الله تتجلى في أمور منها:
- في تقديره فلا يُقدّر شيئا إلا لحكمة وإن خفيت.
- وفي شرعه فلا يشرع على عباده أمراً إلا لحكمة وفيه مصلحة لهم ولا ينهاهم عن شيء إلا لحكمة وفيه رد شر عنهم.

▪️(ثم الصلاة): صلاة الله على العبد ثناؤه عليه في الملأ الأعلى وهذا قول أبي العالية ذكره البخاري في صحيحه وأسنده إسماعيل القاضي في فضل الصلاة رقم ٩٥. وهذا القول رجحه ابن القيم -رحمه الله-.
وقيل: الصلاة من الله الرحمة، ومن الملائكة الاستغفار، ومن العبد التضرع والدعاء. وهذا القول فيه نظر إذ أن الله عطف الرحمة على الصلاة في قوله: {أولَئِكَ عَلَيهِم صَلوَاتٌ مِن رَبِهم وَرَحمَة} [البقرة: ١٥٧] والعطف يقتضي التغاير وممن ضعف هذا القول ابن القيم رحمه الله في جلاء الأفهام، فالأقرب هو القول الأول والله أعلم.

▪️(مع سلام دائم): السلام: معناه البراءة والخلاص والنجاة من الشر والعيوب والمراد هنا الدعاء للرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالسلامة من الآفات الحسية والمعنوية في حياته، ومن الأفات المعنوية بعد موته وهي حفظ ما جاء به وسلامته من البدع والأهواء والضلالات وسلامته من النقائص والعيوب.

▪️(على الرسول): ذكر بعض أهل العلم أن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه والنبي هو: الذي أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، وهذا التعريف منتقد.

قال الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان (٥ /٨٠٢): (ما اشتهر على ألسنة أهل العلم من أن النبي هو من أوحي إليه وحي ولم يؤمر بتبليغه، وأن الرسول هو النبي الذي أوحي إليه وأمر بتبليغ ما أوحي إليه غير صحيح؛ لأن قوله تعالى: {وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِیٍّ} [الحج: ٥٢] يدلّ على أن كل منهما مرسل، وأنهما مع ذلك بينهما تغاير، واستظهر بعضهم أن النبي الذي هو غير الرسول هو من لم ينزل عليه كتاب، وإنما أوحي إليه أن يدعو الناس إلى شريعة رسول قبله، كأنبياء بني إسرائيل الذين كانوا يرسلون ويؤمرون بالعمل بما في التوراة)اهـ

وعلى هذا فالأقرب أن الرسول هو من أوحي إليه وأرسل بشريعة جديدة وأمر بتبليغها، وأما النبي فهو المبعوث لتقرير شريعة من قبله وتجديد ما اندرس منها، والله أعلم.

▪️(القرشي): نسبة إلى قريش وهو صلى الله عليه وآله وسلم من خيار العرب وأرفعهم نسباً، كما في مسلم من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم).
112
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Nov, 16:03

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس الرابع▪️

▪️المقدمة▪️

١- الحَمدُ للهِ العَلِيِّ الأَرفَقِ
وجَامِعِ الأشيَاءِ والمُفَرِّقِ

٢- ذِي النِّعَمِ الوَاسِعَةِ الغَزِيرَه
والحِكَمِ البَاهرةِ الكَثِيره

٣- ثُمَّ الصَّلَاةُ مَعْ سَلَامٍ دَائِمِ
عَلى الرَّسُولِ القُرَشِيِّ الخَاتمِ

٤- وآلهِ وصَحبِهِ الأبْرارِ
الحَائزِي مَراتِبَ الفَخَارِ


▪️الشرح:

▪️(بسم الله الرحمن الرحيم): ابتدأ المؤلف بالبسملة اقتداء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و آله وسلم ، حيث كان يبدأ بها في مكاتباته ومراسلاته واقتفاء لأثر السلف؛ فإنهم أطبقوا على البداءة بها في سائر كتبهم وتصانيفهم ولما في الإبتداء بها من التبرك والإستعانة بالله تعالى.
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبدأ رسائله وكتبه بالبسلمة بدون حمد ، فيقول: (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ..... الحديث) ونحو هذا.

وكان صلى الله عليه وآله وسلم يبدأ خطبه بحمد الله والثناء عليه، فهذه هي السنة البداءة في الكتب والرسائل بالبسملة، والبداءة في الخطب بحمد الله سبحانه وتعالى والثناء عليه.

▪️(الحمد لله): الحمد: هو وصف المحمود بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه.

▪ قال شيخ الإسلام رحمه الله: (الحمد ذكر صفات المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله)اهـ وبمثل هذا عرفه ابن القيم رحمه الله.
وألف (الحمد) للاستغراق، أي: الحمد كله لله تعالى.

▪وقيل في تعريف الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري نعمة كان أو غير نعمة.
وقد استشكل هذا لما ورد عند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين} قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله تعالى: أثنى عليّ عبدي... الحديث) ففرق بين الحمد والثناء.

▪قال العلامة ابن عثيمين في شرح منظومة أصول الفقه وقواعده صـ ١٨: (الحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، فإن كرر الوصف بالكمال سميّ ثناء، وليس الحمد هو الثناء، ودليل ذلك ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة -وذكر الحديث ثم قال:- وهذا نص صريح، ثم إن اللغة تؤيد هذا بأن الثناء هو الإعادة أو الرجوع إلى ماسبق)اهـ

▪️الفرق بين الحمد والمدح:
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد (٢ /٥٣٦): (الفرق بين الحمد والمدح: أن يقال الإخبار عن محاسن الغير إما أن يكون إخبارا مجردا من حب وإرادة، أو مقرونا بحبه وإرادته، فإن كان الأول فهو المدح وإن كان الثاني فهو الحمد)اهـ

▪(الله): لفظ الجلالة، علم على الذات العلية، وهو الاسم الذي تتبعه جميع الأسماء، والصحيح أنه مشتق من أله يأله إلاهة وألوهية، فهو مألوه أي: معبود، أي تألهه القلوب محبة وتعظيما، واسم الله هو الجامع لجميع معاني الأسماء الحسنى، ذكر هذا ابن القيم رحمه الله في البدائع.

▪️(العلي): هو العالي بذاته فوق كل شيء، العالي بصفاته كمالاً فلا يلحقه عيب ولا نقص، الذي له العلو التام المطلق من جميع الوجوه، علو الذات وعلو القدر وعلو القهر.
قال تعالى: {وَهوَ العَليّ العَظِيم} [البقرة: ٢٢٥].

▪قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-: (وعلو الله عند أهل السنة والجماعة ينقسم إلى قسمين: الأول علو الذات، بمعنى: أنه سبحانه نفسه فوق كل شيء، وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنة وإجماع السلف والعقل والفطرة وتفصيل هذه الأدلة في كتب العقائد، وخالفهم في ذلك طائفتان:
الأولى: من قالوا إنه نفسه في كل مكان في السماء والأرض وهؤلاء حلولية الجهمية ومن وافقهم، وقولهم باطل بالكتاب والسنة وإجماع السلف والعقل والفطرة
الطائفة الثانية: قالوا إنه لا يوصف بعلو ولا غيره، فهو ليس فوق العالم ولا تحته ولا عن يمين ولا عن شمال، ولا متصل ولا منفصل وهذا قول يكفي تصوره في رده؛ لأنه يؤول إلى القول بالعدم المحض إذ ما من موجود إلا وهو فوق أو تحت أو عن يمين أو شمال أو متصل أو منفصل
الحمد لله الذي هدانا للحق ونسأل الله أن يثبتنا عليه.
القسم الثاني: علو الصفة، وهو أنه كامل الصفات من كل وجه لا يساميه أحد في ذلك وهذا متفق عليه بين فرق الأمة وإن اختلفوا في تفسير الكمال)اهـ

▪️(الأرفق): أي الرفيق في أفعاله فأفعاله كلها رفق على غاية المصالح والحكمة، والرفق صفة فعلية خبرية لحديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ومن وليّ من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به).
والرفيق من أسمائه الحسنى لقوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله).
120
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Nov, 03:29

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ١٦/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
156
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Nov, 08:05

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس الثالث بعد المائة▪️

▪️تفسير سورة المعارج▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً(٥) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً(٦) وَنَراهُ قَرِيباً(٧) يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ(٨) وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ(٩) وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً(١٠) يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ(١١) وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ(١٢) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ(١٣) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ(١٤)}.

▪️{فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً} : أي اصبر يا محمد على أذى قومك وتكذيبهم لك واستعجالهم العذاب استبعادا لوقوعه كقوله تعالى: {يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ} [الشورى: ١٨] ، ولهذا قال سبحانه وتعالى:

▪️{إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً} : أي: إن الكفار يرون وقوع العذاب، وقيام الساعة بعيد الوقوع بمعنى مستحيل الوقوع؛ لتكذيبهم باليوم الآخر.

▪️{وَنَراهُ قَرِيباً} : لأن كل ما هو آت قريب، ويوم القيامة آت لا محالة، قال تعالى: {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب: ٦٣].

وفي صحيح البخاري(٥٣٠١)، ومسلم(٢٩٥٠) عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ، أَوْ كَهَاتَيْنِ). وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى.

▪️{يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ} : أي: أن هذه السماء العظيمة يوم القيامة تذوب وتسيل كالرصاص المذاب، أو كالفضة المسالة، أو كدُرْدِي الزيت، كما قال تعالى: {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} [الرحمن: ٣٧].

▪️{وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ} : أي: وتكون هذه الجبال الراسيات كالصوف المنفوش، كما في قوله تعالى:
{وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} [القارعة: ٥].

وقيل: كالصوف المصبوغ. ولا يقال: عِهْن إلا للمصبوغ.

▪️{وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً} : أي: ولا يسأل قريب عن قريبه ولاصديق عن صديقه، فالكل مشغول بنفسه؛ لشدة أهوال ذلك اليوم.

▪️{يُبَصَّرُونَهُمْ} : أي: يبصر بعضهم بعضا، ويعرف بعضهم بعضا؛ فيرى الرجل ابنه وأباه وأمه وأخاه وقريبه وصديقه وخليله، ولكن لا يلتفت أحد منهم لأحد، بل ويفر بعضهم من بعض، كما في قوله تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس: ٣٤ - ٣٧]، وكقوله تعالى: {يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ} [لقمان: ٣٣]، وكقوله تعالى: {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى} [غافر: ١٨]، وكقوله تعالى: {فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ} [المؤمنون: ١٠١].

▪️{يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ} : أي: يتمنى الكافر لو يفتدي نفسه ويعتقها من عذاب الله في ذلك اليوم ببنيه الذين كانوا في الدنيا حشاشة كبده وأحب الناس إليه.

▪️{وَصاحِبَتِهِ} : أي: ويفتدي بزوجته التي صحبته في الدنيا.

▪️{وَأَخِيهِ} : أي: ويفتدي بأخيه ابن أمه وأبيه.

▪️{وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ} : أي: ويفتدي بقبيلته وعشيرته التي كانت في الدنيا تناصره وتعاضده.

▪️{وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ} : أي: ويتمنى أن يفتدي بمن في الأرض جميعا، ثم ينجو ويسلم من هذا العذاب.

ولكن هيهات هيهات، فلا يقبل منه فداء ولو افتدى بأهل الأرض جميعا، ولو افتدى بالدنيا وما فيها.

وفي صحيح البخاري(٣٣٣٤)، ومسلم(٢٨٠٥) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا : لَوْ كَانَتْ لَكَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهَا ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ. فَيَقُولُ : قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ ؛ أَنْ لَا تُشْرِكَ - أَحْسِبُهُ قَالَ : وَلَا أُدْخِلَكَ النَّارَ - فَأَبَيْتَ إِلَّا الشِّرْكَ).

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
187
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Nov, 03:25

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ١٥/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
153
قناة أم حفص بنت الحمزي

16 Nov, 05:57

#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري


▪️الدرس التاسع والثمانون بعد المائة▪️

▪️٣٣ - تابع..باب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَان

▪️١٧١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ.

▪️ترجمة موجزة لرجال الإسناد :

١- مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم صَاعِقَة، تقدم.

 ٢- سَعِيدُ بن سُلَيْمَانَ الضَّبِّيُّ، أبو عثمان الْواسِطِيُّ ، نَزِيلُ بَغْدَادَ البَزَّارُ، المعروف بسعدويه، ثقة حافظ، من كبار ط۱۰، ت ٢٢٥هـ، عن ١٠٠ سنة، (ع).

٣- عَبَّاد بن العَوَّامِ بن عُمَرَ الكِلابي مولاهم، أبو سهْل الواسطي، ثقة، ط۸، ت ١٨٥هـ، أو بعدها، عن نحو ٧٠ سنة، (ع).

٤- ابن عون، هو عبد الله بن عون، تابعي سيد قراء زمانه، وقد تقدم في باب قوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ).

٥- محمد بن سيرين، وقد تكرر ذكره.

٦- أنس بن مالك رضي الله عنه.

▪️بعض لطائف الإسناد :

١- أن فيه التحديث والإخبار والعنعنة.

٢- أن رواته ما بين بغدادي، وهو شيخ البخاري، وواسطي وبصري.

٣- أن فيه رواية تابعي عن تابعي، فالأول عبد الله بن عون. وفي مسلم وللنسائي عبد الله بن عون بن أمير مصر، وليس في الكتب الستة غيرهما، ومع هذه اللطائف إسناده نازل؛ لأن البخاري سمع من شيخ شيخه سعيد بن سليمان، بل سمع من ابن عاصم وغيره من أصحاب ابن عون، فيقع بينه وبين ابن عون واحد، وهنا بينه وبينه ثلاثة أنفس.

▪️الشرح :

▪️(لما حلق رأسه) : أي: أمر الحلاق فحلقه، وكان ذلك في حجة الوداع.

واختلف في الذي حلق، والصحيح أنه معمر بن عبد الله كما ذكره البخاري رحمه الله.
وقيل: هو خراش بن أمية، والصحيح أن خراشًا كان الحالق بالحديبية.

▪️(كان أبو طلحة) : زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري النَّجَّاري، زوج أم سليم والدة أنس، شهد المشاهد كلها، مات سنة ٣٤ للهجرة، رضي الله عنه.

▪️(أول من أخذ من شعره) : أي: من شعر النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذا هو الدليل الثاني الذي استدل به المصنف رحمه الله على طهارة الشعر، وطهارة الماء الذي يغسل به.

وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه هذا الحديث من طريق سعيد بن سليمان المذكور أبين مما ساقه محمد بن عبد الرحيم ولفظه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الحلاق فحلق رأسه، ودفع إلى أبي طلحة الشق الأيمن، ثم حلق الشق الآخر فأمره أن يقسمه بين الناس‏).‏

ورواه مسلم من طريق ابن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين بلفظ: (لمَّا رمى الجمرة ونحر نسكه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة فأعطاه إيَّاه، ثم ناوله الشق الأيسر فحلقه فأعطاه أبا طلحة، فقال: اقسمه بين الناس).
وله من رواية حفص بن غياث عن هشام: (أنه قسم الأيمن فيمن يليه).
وفي لفظ: (فوزعه بين الناس. الشعرة والشعرتين. وأعطي الأيسر أم سليم).

والجمع بين هذه الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول أبا طلحة كلا من الشقين، فأما الأيمن فوزعه أبو طلحة بأمره صلى الله عليه وسلم بين الناس وأما الأيسر فأعطاه لأم سليم بأمره صلى الله عليه وسلم أيضا،
وزاد أحمد في رواية له: (لتجعله في طيبها).

▪️بعض الفوائد والأحكام المستنبطة من الحديث :

١- فيه استحباب البداءة بالشق الأيمن من رأس المحلوق، وهو قول الجمهور.

٢- فيه طهارة شعر الآدمي.

٣- فيه المواساة بين الأصحاب في العطية والهبة.

٤- فيه أن المواساة لا تستلزم المساواة.

٥- فيه تنفيل من يتولى التفرقة على غيره.

٦- فيه التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم، وجواز اقتنائه. 

شرح مسلم للنووي(١٤٠/٥)، الفتح للحافظ(٤٧١/١)، عمدة القاري(٣٧/٣)، إرشاد الساري(٣٥٧/١)

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
190
قناة أم حفص بنت الحمزي

16 Nov, 03:32

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ١٤/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
160
قناة أم حفص بنت الحمزي

15 Nov, 11:50

#شرح_تحفة_الأطفال


▪️الدرس الثالث▪️

▪️تابع..أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ▪️

٩- والثَّانِ إِدْغَامٌ بِستَّةٍ أَتَتْ 
فِي يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ

١٠- لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يدْغَمَا 
       فِيهِ بِغُنّةٍ بِيَنْمُو عُلِمَا

١١- إِلاَّ إِذَا كَانَا بِكلْمَةٍ فَلاَ 
تُدْغِمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٌ تَلاَ

١٢- وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّةْ 
      في اللاَّمِ وَالرَّا ثُمَّ كَرّرَنَّهْ

▪️الشرح :

▪️(والثَّانِ) : أي: والثاني، حذفت الياء للتخفيف.

▪️(إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ) : أي: والحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإدغام.

والإدغام لغة : الإدخال، مأخوذ من قول العرب: أدغمت اللجام في فم الفرس.

واصطلاحا: إيصال حرف ساكن بحرف متحرك، بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا كالثاني.

وحروفه : ستة أحرف: الياء، والراء، والميم، واللام، والواو، والنون.

▪️(فِي يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ) : أي: أن حروف الإدغام الستة جُمعت واشتهرت في كلمة (يرملون).

▪️(لَكِنَّهَا قِسْمَانِ) : أي: أن الإدغام ينقسم إلى قسمين: إدغام بغنة، وإدغام بغير غنة.

▪️(قِسْمٌ يُدْغَمَا فِيهِ بِغُنَّةٍ بِيَنْمُو عُلِمَا) : أي: القسم الأول: إدغام بغنة، وذلك في أربعة أحرف يجمعها كلمة ( ينمو )؛ فإن وقع حرف منها بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الادغام بغنة.

وذلك نحو : {إِن يَقُولُونَ}، و{خَيْرََا يَرَهُ}، و{مِن وَلِيٍّ وَلَاوَاقٍ}، و{مِن مَّالِِ}، و{قَولٌ مَّعْرُوفٌ}، و{إِن نَّقُولُ}، و{يَوْمَئِذِِ نَّاعِمَةٌ}.

▪️(إِلَّا إِذَا كَانَا بِكِلْمَةٍ فَلا... تُدْغِمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلا) : أي: وشرط الإدغام بغنة أن يكون في كلمتين، فإن اجتمعت النون الساكنة مع أحد هذه الأحرف في كلمة واحدة وجب الإظهار لئلا يلتبس المعنى، ويسمى(الإظهار المطلق) .

وقد وقع من ذلك في القرآن الكريم أربع كلمات هي : {الدُّنْيَا} ، {بُنْيَانََا} ، {قِنْوَانٌ} ، {صِنْوَانٌ}.

ويستثنى من الإدغام بغنة لحفص - من طريق الشاطبية - :

١- {يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ}.

٢- {ن ۚ وَالْقَلَمِ} ، قرأهما حفص بالإظهار .

- ويستثنى من قاعدة اجتماع المدغم والمدغم فيه في كلمة واحدة هجاء {طسم} فاتحة الشعراء والقصص ؛ فقد قرأها حفص بإدغام النون من (سين) في الميم من(ميم).

▪️(وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ فِي اللاَّمِ وَالرَّا) : أي: والقسم الثاني من أقسام الإدغام، هو الإدغام بغير غنة، ويكون في حرفي اللام والراء.

وذلك نحو : {مِن لَّدُنْهُ}، و{هُدًى لِّلمُتَّقِينَ}، و{مِن رِّزْقِ}، و{لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} .

ويستثنى من الإدغام بغير غنة لحفص -من طريق الشاطبية- {مَنْ ۜ رَاق} بسبب السكت على النون؛ إذ إن السكت يمنع ملاقاة النون بالراء وبالتالي امتنع الإدغام.

تنبيه: لم يأتِ الإدغام بغير غنة في القرآن الكريم كذلك إلا في كلمتين، ومعنى ذلك أن الإدغام بقسميه بغنة وبغير غنة لا يكون إلا في كلمتين.

▪️(ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ) : أي: الراء؛ لأن من صفاته التكرير، وهي ارتعاد رأس اللسان عند النطق بحرف الراء، وهذه الصفة تُعرف لتجتنب المبالغة فيها.

وقال الناظم في كتابه فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال: (أي أحكم بتكريره مطلقاً، لكن إذا شُدِّدَ يجب إخفاء تكريره)اهـ

وقال الميهي في كتابه فتح الملك المتعال في شرح تحفة الأطفال: (أي احكم عليه بأنَّه حرف تكرير، لكن يجب إخفاء تكريره)اهـ

والمراد بقوله: (لكن يجب إخفاء تكريره): أي: يجب على القارئ أن يحذر من المبالغة في التكرير المؤدي إلى ظهور أكثر من راء،
وليس المراد إعدام التكرير بالكلية، بل لا بد أن يرتعد اللسان ارتعادة واحدة كي لا ينحصر الصوت بين طرف اللسان واللثة، فتكون الراء حرف من الحروف الشديدة، مع أنها من الحروف البينية.

وجاء في بعض النسخ : (وَرَمْزُهُ رَلَّ فَأَتْقِنَنَّهْ)، بدل (في اللاَّمِ وَالرَّا ثُمَّ كَرّرَنَّهْ).

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
200
قناة أم حفص بنت الحمزي

15 Nov, 04:03

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ١٣/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
190
قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Nov, 18:26

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس السابع عشر▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

١٩- فِتْنَةٌ فِي الْقَبْرِ ضَمٌّ وَاقِعٌ
   وَعَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ بِالنَّظَرْ

▪️الشرح :

▪️(فِتْنَةٌ فِي الْقَبْرِ) : شرع الناظم حفظه الله بذكر بعض المسائل المتعلقة بالحياة البرزخية.
والحياة البرزخية: هي حياة متوسطة بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة، وهي أول منازل الآخرة التي فيها نعيم أو عذاب.

وأول هذه المسائل: هي فتنة القبر: وهي الامتحان والاختبار بسؤال الملكين: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟

وقد دل على فتنة القبر الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح :

فأما الكتاب: فقوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: ٢٧].

أي: يثبت الله المؤمنين في حياتهم الدنيا بالقول الحق، الثابت في قلوبهم، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويسلمهم من الشهوات والشبهات.
ويثبتهم في حياتهم البرزخية، أي: في قبورهم عند سؤال الملكين.

وأما السنة: فمن ذلك ما جاء في صحيح البخاري(٤٦٩٩)، ومسلم(٢٨٧١) عن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ الله عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (المُسلِمُ إذا سُئِلَ في القبرِ يشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ. فذلك قولُه: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}).

وفي مسند أحمد(١١٠٠٠) عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ الله عنه، قال: شَهِدتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جِنازةً، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذه الأمَّةَ تُبتَلَى في قُبورِها، فإذا الإنسانُ دُفِنَ فتفَرَّقَ عنه أصحابُه، جاءه ملَكٌ في يَدِه مِطراقٌ فأقعَدَه، قال: ما تقولُ في هذا الرَّجُلِ؟ فإن كان مؤمِنًا قال: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه، فيقولُ: صَدَقتَ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ إلى النَّارِ، فيقولُ: هذا كان مَنزِلَك لو كفَرْتَ برَبِّك، فأمَّا إذ آمنتَ فهذا مَنزِلُك، فيُفتَحُ له بابٌ إلى الجنَّةِ، فيريدُ أن ينهَضَ إليه، فيقولُ له: اسكُنْ، ويُفسَحُ له في قَبرِه. وإن كان كافِرًا أو مُنافِقًا يقولُ له: ما تقولُ في هذا الرَّجُلِ؟ فيقولُ: لا أدري، سَمِعتُ النَّاسَ يقولونَ شَيئًا! فيقولُ: لا دَرَيتَ، ولا تَلَيتَ، ولا اهتَدَيتَ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ إلى الجنَّةِ فيقولُ: هذا مَنزِلُك لو آمنْتَ برَبِّك، فأمَّا إذ كفَرْتَ به فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أبدَلَك به هذا، ويُفتَحُ له بابٌ إلى النَّارِ، ثمَّ يَقمَعُه قَمعةً بالمِطراقِ يَسمَعُها خَلقُ اللهِ كُلُّهم غيرَ الثَّقَلينِ. فقال بعضُ القَومِ: يا رسولَ اللهِ، ما أحدٌ يقومُ عليه ملَكٌ في يَدِه مِطراقٌ إلَّا هِيلَ عند ذلك! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ})، والحديث صحَّح إسناده الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة(٣٣٩٤).

قوله: (لا دَرَيتَ): أي: لا عَلِمْت ما هو الحق والصواب.
(ولا تَلَيتَ): أي: لا تَبِعْت الناجين، يعني: ما وقع منك التحقيق والتسديد، ولا صدر منك المتابعة والتقليد. قاله علي القاري في مرقاة المفاتيح(٢٠٥/١)

وفي صحيح البخاري(١٨٤)، ومسلم(٩٠٣) عَن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عَنها أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (إنِّي قَد رأيتُكُم تُفتَنونَ في القُبورِ كَفتنةِ الدَّجالِ).

وأما الإجماع: فأهل السنة مجمعون على ذلك.

قال ابن عبد البر رحمه الله : (أهل السنة والجماعة مصدقون بفتنة القبر وعذاب القبر؛ لتوافر الأخبار بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم)اهـ
الاستذكار(٤٢١/٢)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أمر الجنة والنار والبعث والحساب وفتنة القبر والحوض وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر؛ فإن هذه الأصول كلها متفق عليها بين أهل السنة والجماعة)اهـ
مجموع الفتاوى(٤٨٦/١١)

▪️وفتنة القبر عامة، وإنما ينجو منها ثلاثة أصناف :

الأول: الأنبياء : ويدل على ذلك ما جاء في مسند أحمد(٢٥٠٩٠) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (فَأَمَّا فِتْنَةُ الْقَبْرِ فَبِي تُفْتَنُونَ ، وَعَنِّي تُسْأَلُونَ).

الثاني: الشهداء: ويدل على ذلك ما أخرجه النسائي في السنن(٢٠٥٣) عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَالُ الْمُؤْمِنِينَ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ إِلَّا الشَّهِيدَ ؟ قَالَ : (كَفَى بِبَارِقَةِ السُّيُوفِ عَلَى رَأْسِهِ فِتْنَةً).
172
قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Nov, 18:26

الثالث: المرابطون: ويدل على ذلك ما أخرجه مسلم(١٩١٣) عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ الْفُتَّانَ).

وعند الترمذي(١٦٦٥) بلفظ: (وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ).

وزاد بعض أهل العلم صنفًا رابعًا وهم (الصديقون)، وقالوا أنهم لا يُسألون؛ لأن مرتبة الصديقين أعلى من مرتبة الشهداء؛ فإذا كان الشهداء لا يُسألون؛ فالصديقون من باب أولى.

وذهب البعض إلى أنهم يُسألون؛ لعموم الأدلة، والله أعلم.

وزاد بعض أهل العلم -أيضا- صنفًا خامسًا، وهم (الصغار والمجانين)، وقالوا بإنهم لا يُسألون؛ لأنهم غير مكلفين، وإذا كانوا غير مكلفين، فإنه لا حساب عليهم.

وذهب البعض إلى أنهم يُفتنون؛ لدخولهم في العموم، ولأنهم إذا سقط التكليف عنهم في حال الحياة، فإن حال الممات تخالف حال الحياة، والله أعلم.

▪️(ضَمٌّ وَاقِعٌ) : أشار الناظم إلى المسألة الثانية، وهي ضمة القبر.
وضمة القبر: هي ضغطة لا ينجو منها أحد إلا الأنبياء على الصحيح، وذهب الجمهور إلى أن الأنبياء أيضا يدخلون في ذلك؛ لعموم الأدلة، والله أعلم.

ويدل على ذلك ما جاء في مسند أحمد(٢٤٢٨٣) عَن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عَنها أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (إنَّ لِلقَبرِ ضَغطةً لَو كانَ أحَدٌ ناجيًا مِنها نَجَا سَعدُ بنُ مُعاذٍ).

وفي سنن النسائي(٢٠٥٥) عَنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنهما قال: قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن سَعدِ بن مُعاذٍ رَضِيَ اللهُ عَنه: (هَذا الَّذي تَحَرَّكَ لَه العَرشُ، وفتِحَت لَه أبوابُ السَّماءِ، وشَهِدُه سَبعونَ ألفًا مِنَ المَلائِكةِ، لَقَد ضُمَّ ضَمَّةً، ثُمَّ فُرِجَ عَنه)، والحديث صَحَّحه الألباني رحمه الله في صحيح سنن النسائي(٢٠٥٥)، والوادعي رحمه الله في الصحيح المسند(٧٨١).

قال المُناوي: ( "إنَّ لِلقَبرِ ضَغطةً" أي: ضيقًا لا ينجو منه صالح ولا طالح، لكنَّ الكافر يدوم ضغطه والمؤمن لا..)اهـ
فيض القدير(٥٠١/٢)

ومما جاء في ضمة الكافرِ، ما أخرجه أبو داود(٤٧٥٣) من حديث البراءِ بنِ عَازبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، وفيه قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (إِنَّ الْكَافِرَ، فَذَكَرَ مَوْتَهُ، قَالَ: وَتُعَادُ رُوحُهُ في جَسَدِهِ، وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِى! فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِى! فَيَقُولَانِ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِى بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِى! فَيُنَادِى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ كَذَبَ، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ. قَالَ: فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا. قَالَ: وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ)، والحديث صححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود(٤٧٥٣)، والوادعي رحمه الله في الصحيح المسند(١٥٠).

وللدرس بقية إن شاء الله.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
231
قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Nov, 11:31

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ١٢/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
190
قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Nov, 11:29

▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :

١- فيه مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن الملقن رحمه الله في الإعلام: (صيغة الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم: "قولوا" ظاهره الوجوب، وقد اتفق العلماء على وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، لكن اختلفوا، فالأكثر على وجوبها في العمر مرة كالشهادتين، واختار الطحاوي والحليمي وجوب الصلاة عليه كلما ذكر)اهـ

٢- فيه أن أفضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).

٣- أن من حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا أن ندعو ونصلي عليه؛ لأنه لم يصلنا هذا الدين العظيم إلا على يديه.

٤- أن النبي صلى الله عليه وسلم علَّم أصحابه السلام والصلاة عليه.

٥- فضيلة نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

٦- فيه الصلاة على الآل مقرونة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تفرد الصلاة عليهم في رواية من الروايات.

٧- فيه الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم وآله بالبركة، وأن يعطيهم الله ما قد أعطاه إبراهيم وآله من الخير وسعته ودوامه.

٨- فيه أن السلف كانوا يتهادون مسائل العلم؛ لشدة حرصهم على التعلم والتفقه في الدين.

٩- فيه إثبات اسمي الحميد والمجيد لله تعالى.

١٠- فيه مشروعية ختم الدعاء بالثناء على الله تعالى بما يناسب المطلوب.

الإعلام(٤٥٦/٣)، تنبيه الأفهام(٣٥٦/١)، تيسير العلام(٣٥٨/١)

▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :

▪️مسألة: حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.

▪️لا خلاف بين أهل العلم في مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير، وإنما اختلفوا في حكمها :

فذهب الشافعي ورواية عن أحمد إلى أنها ركن لا تصح الصلاة بدونها.

وذهب الجمهور إلى أنها مستحبة لا واجبة.

وذهب أحمد في رواية، وإسحاق إلى أنها واجبة، وهذا هو الراجح؛ للأمر بها كما في مسلم من حديث أبي مسعود: (أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ).

المجموع(٤٠/٣)، الفتح لابن رجب(٣٥٤/٧).

▪️مسألة: هل تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول؟

▪️ذهب الجمهور إلى عدم مشروعيتها، واستدلوا بحديث ابن مسعود: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ. قَالَ: قُلْنَا: حَتَّى يَقُومَ؟ قَالَ: حَتَّى يَقُومَ.

و(الرَّضْف): هي الحجارة المحماة على النار، واحدتها رضفة. النهاية لابن الأثير.

وهذا يدل على أنه كان يخفف جدا، ولا يزيد على التشهد.

والحديث أخرجه أبو داود(٩٩٥)، والترمذي(٣٦٦)، وهو من طريق أَبِي عبيدة، يرويه عن أبيه عبدالله بن مسعود، ولم يسمع منه؛ فالحديث ضعيف.

وذهب الشافعي في الجديد إلى الاستحباب، وهو اختيار الشوكاني والألباني رحمة الله عليهما.

والأقرب قول الجمهور، وإن أتى بها أحيانا فلا حرج، والله أعلم.

المغني(٥٣٧/١)، المجموع(٤٤١/٣)، نيل الأوطار(٢٧٠/٣)

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
198
قناة أم حفص بنت الحمزي

14 Nov, 11:29

#شرح_عمدة_الأحكام


▪️الدرس التاسع والخمسون بعد المائة▪️

▪️كتاب الصلاة▪️

▪️تابع.. باب التشهد▪️

▪️الحديث الثاني: عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ: أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: (قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).

تخريجه :

أخرجه البخاري(٣٣٧٠)، ومسلم(٤٠٦).

▪️بعض مفردات الحديث :

(أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟) : الهدية واحدة الهدايا: كعطية وعطايا، وهي اسم، وهي ما يتقرب به إلى المُهدَى إليه توددا وتكرما، وأكثر ما تستعمل الهدية في المأكول والمشروب والملبوس، وقد يجوز بها في العلوم اللفظية والمعنوية الشرعية كما في هذا الحديث.
وجاء في رواية البخاري: (فَقُلْتُ : بَلَى، فَأَهْدِهَا لِي).

(كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ) : أي: كيفية السلام عليك، وهي: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.

(فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟) : سألوه عن كيفية الصلاة عليه، وجاء في صحيح مسلم(٤٠٥) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: أَمَرَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ؛ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟

والمراد: أمرنا الله بقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: ٥٦].

والصلاة من المؤمنين لنبيهم: دعاؤهم له.

(اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ) : صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه في الملأ الأعلى، كما في البخاري عن أبي العالية قال: (صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه عند الملائكة). وأسنده إسماعيل القاضي في فضل الصلاة.

(وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ) : قيل: آل النبي صلى الله عليه وسلم هم أتباعه على دينه إلى يوم القيامة.

وقيل: إنهم من تحرم عليهم الصدقة، ونسب هذا القول إلى الجمهور، وصححه ابن القيم رحمه الله.

والذين تحرم عليهم الصدقة: هم بنو هاشم، وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل، وآل الحارث بن عبد المطلب، وقد ورد ذكرهم في حديث زيد بن الأرقم عند مسلم(٢٤٠٨)، وفيه: (وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي؛ فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ: إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ: وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ: (هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ)، قَالَ: أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟! قَالَ: نَعَمْ).

وقيل: إنهم خصوص ذريته وأزواجه.

(كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ) : أي: كما أنعمت بالصلاة على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

وآل إبراهيم : هم إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، وأولادهما.

(إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) : الحميد: صيغة مبالغة بمعنى المحمود، وهو الذي تحمد أفعاله، والمستحق لجميع أنواع المحامد.

والمجيد: صيغة مبالغة بمعنى الماجد، وهو من كمل في الشرف والكرم، والصفات المحمودة.

(اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ) : أي: أنزل البركة على محمد وعلى آل محمد.
والبركة هنا: الزيادة، والنماء من الخير، والكرامة.
وقيل: الثبات على ذلك، من قولهم: بركت الإبل، أي: ثبتت على الأرض، ومنه بركة
الماء.

(كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ) : أي: كما أنعمت بالبركة على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

واختلف أرباب المعاني في فائدة قول: (كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ) إلى تأويلات كثيرة أظهرها: أن نبينا صلى الله عليه وسلم سأل ذلك لنفسه وأهل بيته؛ لتتم النعمة عليهم والبركة كما أتمها على إبراهيم وآله.

المفهم(٧٩٣/٢)، إكمال المعلم(١٦٤/٢)، شرح مسلم للنووي()، الإعلام(٤٦٩/٣)، تنبيه الأفهام(٣٥٥/١).
184
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Nov, 02:43

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ١١/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
188
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Nov, 02:42

.
105
قناة أم حفص بنت الحمزي

13 Nov, 02:42

.
104
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Nov, 17:04

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٤▪️

▪️قال العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله :

المستمع للقرآن شريك للقارئ في كل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها.

📖 فتاوى نور على الدرب(٣٥٠/٢٦)

https://t.me/omhafes
202
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Nov, 11:06

#شرح_تحفة_الأطفال


▪️الدرس الثاني▪️

▪️أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ▪️

٦- لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ 
   أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِينِي

٧- فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ 
    لِلْحَلْقِ سِتٌ رُتِّبَتْ فَلتَعْرِفِ

٨- هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ 
    مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

▪️الشرح :

▪️(أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ) : هذه التبويبات من وضع النَّاظم رحمه الله، وقد أثبتها بنفسه في كتابه: (فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال).

▪️(لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ... أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِينِي) : أي: أن للنون الساكنة والتنوين بالنسبة لما يأتي بعدهما من الحروف الهجائية أربعة أحكام؛ وهي :
الإظهار ، والإدغام ، والقلب ، والإخفاء .
وسيأتي بيانها إن شاء الله.

والنون الساكنة : هي النون الخالية من الحركة، وتكون ثابتة في الوصل والوقف، واللفظ والخط.

نحو : (مَنْ عَمِلَ) ، (عَنْهُ) ، (مِنْكُم).

وتكون في الأسماء نحو : (سُنْدُس)
والأفعال نحو : (يَنْظُر)
والحروف نحو : (مِنْ).

وتكون متوسطة ، نحو : (مِنْكُم) ، ومتطرفة ، نحو : (مِنْ) .

وتكون أصلية نحو : (أنْعَمَ).
وتكون زائدة نحو : (فَانْفَلَقَ) ، أصل الفعل (فَلَقَ) على وزن فعل.

وأما التنوين : فهو نون ساكنة تلحقها العرب آخر الاسم لفظا لا خطا، و وصلا لا وقفا، وعلامته في الخط مضاعفة الحركة.

نحو : (عليمٍ ، عليمٌ ، عليمًا) .

وقوله: (أربع أحكام) : الأصل (أربعة أحكام)؛ لأن المعدود مذكر، ولكن الناظم حذف التاء لضرورة النظم.
وقد نبه الناظم على هذا في شرحه لهذا النظم؛ فقال: (وحُذِفَت التاءُ من "أربع" للضرورة)اهـ

▪️(فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ... لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ): أي: أن أول حكم من أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإظهار.

والإظهار لغة : البيان والإيضاح.

واصطلاحا : إخراج كل حرف من مخرجه، من غير زيادة في غنة الحرف المظهر .

والمراد بالحرف المظهر : النون الساكنة والتنوين.

ويكون الحكم هو الإظهار إذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل أحرف الحلق الستة المرتبة حسب مخرجها، وهي:

▪️(هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ... مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ) : أي: أن حروف الإظهار هي: الهمزة والهاء ، والعين والحاء ، والغين والخاء.

فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة سواء في كلمة أوكلمتين، أو بعد التنوين ولا يكون إلا في كلمتين: وجب الإظهار، ويسمى إظهارا حلقيا.

ومن أمثلة ذلك : {يَنْـَٔوْنَ}، و{رَسُولٌ أَمِينٌ}، و{يَنْهَوْنَ}، و{وِلُكِّل قَوْمٍ هَادٍ}، و{مَّنْ عَمِلَ}، و{حَكِيمٌ عَلِيمٌ}، و{مِنْ حَسَنَةٍ}، و{غَفُورٌ حَلِيمٌ}، و{مِنْ غِلٍّ}، و{عَزِيزٌ غَفُورٌ}، و{مِنْ خَيْرٍ}، و{يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} .

وعلامة إظهار النون الساكنة في ضبط المصحف: هي وضع رأس الخاء من غير نقطة فوق النون.

وعلامة إظهار التنوين: تراكب الحركتين هكذا ( ٌ) ، ( ٍ ) ، ( ً).

وقوله: (ست) : الأصل ستة؛ لأن المعدود مذكر، ولكن حُذِفَت التاء لضرورة النظم.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
199
قناة أم حفص بنت الحمزي

12 Nov, 01:53

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ١٠/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
186
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Nov, 08:20

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس الثالث▪️

▪️تابع.. التمهيد▪️

▪️نشأة وتدوين علم القواعد الفقهية:

نشأ علم القواعد الفقهية مع ظهور هذا الدين على يد أفضل المرسلين صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال الآيات القرآنية الكريمة المتضمنة للكثير من هذه القواعد الموجزة البليغة حيث تشمل الألفاظ القليلة المعاني الكثيرة بما هو تقعيد عام للأمة. ومن أمثلة ذلك؛ قول الله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: ١٩٥].
وقوله تعالى: {وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: ٢٣٧]، وقوله تعالى: {يُرِيدُ اللهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ} [النساء: ٢٨].
وكذلك بنيت القواعد الفقهية من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، فكان يؤدي المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة غاية في الدقة والرقة والإيجاز والشمول للمعاني مع احتوائها أحكامًا كثيرة؛ فجاءت على لسانه كثير من القواعد التي قعدت بلفظه صلى الله عليه وسلم.
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ)، وقوله: (الزَّعِيمُ غَارِمٌ).

قال ابن القيم رحمه الله: (وإذا كان أرباب المذاهب يضبطون مذاهبهم ويحصرونها بجوامع تحيط بما يحل ويحرم عندهم، مع قصور بيانهم؛ فالله ورسوله المبعوث بجوامع الكلم أقدر على ذلك فإنه صلى الله عليه وسلم يأتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدة عامة، وقضية كلية تجمع أنواعًا وأفرادًا، وتدل دلالتين: دلالة طرد، ودلالة عكس)اهـ
إعلام الموقعين (٢٥١/١)

ثم سار على هذا النهج الصحابة رضي الله عنهم، ثم التابعون ومن بعدهم، حيث صاغوا ألفاظًا جامعة للأحكام مستوحاة ومستنبطة من عموم أدلة الشريعة، وقاموا
بتدوينها، إلا أنها كانت قواعد منثورة في كتبهم ومصنفاتهم.

ولعل أول رسالة صنفت في القواعد الفقهية كمصنف مستقل: هي رسالة "الأصول" لأبي الحسن عبيد الله بن الحسن بن دلال الكرخي المتوفى سنة (٣٤٠هـ).

▪️استمداد القواعد الفقهية:

كل قاعدة فقهية لابد أن يقوم عليها دليل شرعي يدل على ثبوتها، سواء من الكتاب، أو السنة، أو الإجماع، أو القياس، أو أصول الشريعة ومقاصدها.

فمن دلالة الكتاب: دلالة قوله تعالى: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: ١٨٥] على قاعدة: (المشقة تجلب التيسير).

ومن دلالة السنة: دلالة قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ ريحًا) أخرجه البخاري (١٣٧)، ومسلم (٣٦١) على قاعدة: (اليقين لا يزول بالشك).

ومن دلالة الإجماع: إجماع العلماء على تقديم النصوص الشرعية على الاجتهاد، استدل به على قاعدة: (لا اجتهاد مع النص).

ومن دلالة القياس وأصول الشريعة وتعليلاتها وعموم أدلتها: استدل على قواعد كثيرة، كقولهم: (الاستدامة أقوى من الابتداء)، ونحو ذلك.

▪️من أهم المؤلفات في القواعد الفقهية:

المؤلفات في القواعد الفقهية كثيرة، ومن أهم هذه الكتب ما يلي:

في مذهب الحنفية:

١- "أصول الكرخي" (ت ٣٤٠هـ).
٢- "تأسيس النظر" لأبي زيد الدبوسي (ت ٤٣٠هـ).
٣- "الأشباه والنظائر " لابن نجیم (ت ۹۷۰هـ).

وفي مذهب المالكية:

١- "كتاب الفروق" للقرافي (ت ٦٨٤هـ).
٢- "القواعد" لمحمد بن محمد المقري (ت ٧٥٨هـ).
٣- "إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك" لأحمد بن يحيى الونشريسي (ت٩١٤هـ).

وفي مذهب الشافعية:

١- "قواعد الأحكام في مصالح الأنام" لعز الدين بن عبد السلام (ت ٦٦٠هـ).
٢- "الأشباه والنظائر" لتاج الدين عبدالوهاب السبكي (ت ۷۷۱هـ).
٣- "الأشباه والنظائر" لجلال الدين السيوطي (ت ۹۱۱هـ).

وفي مذهب الحنابلة:

١- "القواعد النورانية الفقهية" لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت ۷۲۸هـ).
٢- "كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد" لابن رجب (ت ٧٩٥هـ).

ومن التصانيف الحديثة الماتعة التي عنيت ببيان القواعد وإيضاحها بأسلوب سهل: "القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة"، للعلَّامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، وكذا هذه المنظومة النافعة له التي نحن بصدد شرحها، والحمد لله على توفيقه.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
239
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Nov, 04:56

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٩/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
182
قناة أم حفص بنت الحمزي

11 Nov, 04:54

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس الثاني بعد المائة▪️

▪️تفسير سورة المعارج▪️

▪️{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} : {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ(١) لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ(٢) مِنَ اللهِ ذِي الْمَعارِجِ(٣) تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ(٤)}.

سورة المعارج مكية.

▪️{سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ} : أي: استعجل رجل من الكفار بعذاب واقع متى سيأتي، قيل: هو النضر بن الحارث بن كلدة.

وقيل: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ} : ذلك سؤال الكفار عن عذاب الله، وهو واقع بهم، كما في قوله تعالى: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ} [الحج: ٤٧]، أي: وعذابه واقع لا محالة.

وقيل: دعا داع بعذاب واقع يقع في الآخرة، وهو قولهم: {اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ} [الأنفال: ٣٢].

▪️{واقِع لِلْكافِرينَ} : أي مرصد معد للكافرين المعرضين عن دين الله.

▪️{لَيْسَ لَهُ دافِعٌ} : أي لا دافع له ولا رافع، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا* خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [الأحزاب: ٦٥،٦٤].

▪️{مِنَ اللهِ} : أي: هذا العذاب من الله تعالى.

▪️{ذِي الْمَعارِجِ} : أي: من الله ذي الدرجات.

وقيل: ذي العلو.

 وقيل: ذي الفواضل والنعم.

▪️{تَعْرُجُ} : أي: تصعد.

▪️الْمَلائِكَةُ} : الذين كلفهم الله شأن العباد، ففي صحيح البخاري(٥٥٥)، ومسلم(٦٣٢) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ : كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).

▪️{وَالرُّوحُ} : جبريل عليه الصلاة والسلام ويكون من باب عطف الخاص على العام.

وقيل: يحتمل أن يكون اسم جنس لأرواح بني آدم؛ فإنها إذا قبضت يصعد بها إلى السماء، كما دل عليه حديث البراء.

▪️{إِلَيْهِ} : أي: إلى الله تعالى.

وهذه الآية من أدلة علو الله تعالى، وأنه في السماء مستو على عرشه، كما في قوله تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: ١٠].

▪️{فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} : أي: في يوم القيامة، وهو يوم طويل مقداره خمسون ألف سنة، كما في صحيح مسلم(٩٨٧) عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ، وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا ؛ إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ، وَجَبِينُهُ، وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ ؛ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ..)الحديث.

وهنالك اقوال أخرى ذكرها المفسرون في تفسير هذه الآية لم نذكرها لضعفها، والله أعلم.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
197
قناة أم حفص بنت الحمزي

10 Nov, 07:09

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ٨/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
213
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Nov, 09:39

#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري


▪️الدرس الثامن والثمانون بعد المائة▪️

▪️٣٣ - تابع..باب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَان

▪️١٧٠ - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قُلْتُ لِعَبِيدَةَ. عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ -أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ- فَقَالَ: لأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.

▪️ترجمة موجزة لرجال الإسناد :

رجال الإسناد خمسة :

١- مَالك بن إِسْمَاعِيل بن درهم النَّهْدِي مولاهم، أبو غَسَّانَ الكوفي سِبْط حَمَّادِ بن أبي سليمان، ثقة، مُتْقِنٌ، صحيح الكتاب عابد، من صغار ط۹، ت ۲۱۷هـ، (ع).
وليس في الكتب الستة مالك بن إسماعيل سواه.

٢- إِسْرَائِيل بْن يُونُس، وقد تقدم. 

٣- عَاصِم بن سُلَيْمَان الْأَحوَل، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، ط٤ ، لم يتكلم فيه إلا القَطَّان، وكأنه بسبب دخوله في الولاية، ت بعد ١٤٠ هـ ، (ع) .

٤- مُحَمَّد بن سِيرِين، وقد تقدم. 

٥- عَبِيدَةُ بن عَمْرو، ويقال: ابْنُ قَيس بن عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ المُرَادِيُّ، أبو عمرو الكوفي، تابعي كَبِيرٌ مُخَضْرَمٌ، مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق، ثِقَةٌ ثَبْت جَلِيل، ط۲، ت قبل ۷۰هـ، على الصحيح، وقيل: ٧٢ أو بعدها، (ع).

▪️بعض لطائف الإسناد:

١- أن هذا الحديث خماسي.

٢- أن رواته ما بين بصري وكوفي.

٣- أن فيه التحديث والعنعنة والقول.

٤- أن فيه رواية التابعي عن التابعي.

▪️الشرح :

▪️(عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم) : أي: عندنا شيء من شعر النبي صلى الله عليه وسلم.

▪️(أصبناه من قبل أنس) : أي: حصل لنا من جهة أنس بن مالك رضي الله عنه.

▪️(أو من قبل أهل أنس) : أراد المصنف بإيراد هذا الأثر تقرير أن الشعر الذي حصل لأبي طلحة كما في الحديث الذي يليه بقي عند آل بيته إلى أن صار لمواليهم منه؛ لأن سيرين والد محمد كان مولى أنس بن مالك وكان أنس ربيب أبي طلحة .

▪️(فقال) : أي: عبيدة.

▪️(لأن تكون عندي شعرة منه) : أي: ولو شعرة واحدة.

▪️(أحب إليّ من الدنيا وما فيها) : أي: أحب إلي من الدنيا ومتاعها. 
وفي رواية: (أحبّ إليّ من كل صفراء وبيضاء).

ووجه الدلالة من هذا الأثر على الترجمة: أن الشعر طاهر وإلا لما حفظوه ولا تمنى عبيدة أن يكون عنده شعرة واحدة منه ، وإذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر .

وقد تعقب بأن شعره صلى الله عليه وسلم مكرم لا يقاس عليه غيره.
وأجيب: بأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل، والأصل عدمها، والله أعلم.

الفتح للحافظ(٤٧٠/١)، عمدة القاري(٣٧/٣)، إرشاد الساري(٣٥٧/١)

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
257
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Nov, 06:17

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ٧/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
223
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Nov, 06:10

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٣▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

الاستغفار أكبر الحسنات، فمن أحسَّ بتقصير في قوله، أو عمله، أو رزقه، أو تقلّب قلبه؛ فعليه بالتوحيد والاستغفار .

📖 مجموع الفتاوى(٦٩٨/١١)

https://t.me/omhafes
182
قناة أم حفص بنت الحمزي

09 Nov, 06:07

▪️تغيير خلق الله بالعمليات التجميلية

العلَّامة/ عبد الله بن صالح القصير رحمه الله.
167
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Nov, 10:47

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ٦/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
219
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Nov, 10:47

.
77
قناة أم حفص بنت الحمزي

08 Nov, 10:47

.#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس السادس عشر▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

١٨- يَنْزِلَنْ عِيسَى مُقِيمًا لِلْهُدَى
وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ غَرْبٍ ظَهَرْ

▪️تابع..الشرح :

▪️(وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ غَرْبٍ ظَهَرْ) : أي: ومن أشراط الساعة طلوع الشمس من مغربها، وهذه من آخر الآيات وأكبرها، قال الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ} [الأنعام: ١٥٨].

وفي صحيح البخاري(٤٦٣٦)، ومسلم(١٥٧) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ، وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، وَذَلِكَ حِينَ { لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا }). ثُمَّ قَرَأَ الْآيَةَ.

وفي مسلم(١٥٨): (ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ).

وفي صحيح البخاري(٣١٩٩)، ومسلم(١٥٩) عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمًا : (أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ الشَّمْسُ؟) قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ : (إِنَّ هَذِهِ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَخِرُّ سَاجِدَةً، فَلَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا : ارْتَفِعِي، ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ، فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلِعِهَا، ثُمَّ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَخِرُّ سَاجِدَةً، وَلَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا ارْتَفِعِي ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ، فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلِعِهَا، ثُمَّ تَجْرِي لَا يَسْتَنْكِرُ النَّاسُ مِنْهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا ذَاكَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَيُقَالُ لَهَا : ارْتَفِعِي، أَصْبِحِي طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِكِ، فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَتَدْرُونَ مَتَى ذَاكُمْ ؟ ذَاكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا).

قال الطحاوي رحمه الله : (نؤمن بأشراط الساعة؛ من خروج الدجال، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام من السماء، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها،..)اهـ
الطحاوية(٨٤)

وقال العلَّامة ابن باز رحمه الله: (هذه الآية هي أكبر الآيات: «طلوع الشمس من مغربها»، فإذا طلعت لم يقبل من الإنسان دخول في الإسلام ولا الزيادة في العمل، ليس له إلا ما قدم، المقصود: الواجب الحذر، وأن يستعد للقاء الله، وألا يتساهل)اهـ
فتاوى نور على الدرب(٢٧٣/٤)

وقال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله : (وهكذا تسير الشمس والقمر في فلكيهما في انتظام باهر وسير محكم ، كل يجري إلى أجل مسمى ، إلى أن يأذن الله بخراب هذا العالم ، فتخرج الشمس من مغربها كما في صحيح البخاري عن أبي ذر) ثم ذكر الحديث المتقدِّم.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين(١٩٥/٦)

والناظم إنما ذكر بعض العلامات المشهورة؛ لأن هذا النظم مختصر، وقد توسع في ذكرها في(العقيدة الزعكرية في مهمات العقيدة الإسلامية)، والله الموفق.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
220
قناة أم حفص بنت الحمزي

07 Nov, 01:42

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ٥/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
168
قناة أم حفص بنت الحمزي

07 Nov, 01:41

.
163
قناة أم حفص بنت الحمزي

07 Nov, 01:41

#شرح_عمدة_الأحكام


▪️الدرس الثامن والخمسون بعد المائة▪️

▪️كتاب الصلاة▪️

▪️تابع.. باب التشهد▪️

▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :

▪️مسألة: حكم التشهد الأول.

▪️ذهب الجمهور إلى أن التشهد الأول مستحب، واستدلوا بحديث عبدالله بن بحينة، وقد تقدم، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر، فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس.
فلما أتم صلاته: سجد سجدتين.

والشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم نساه؛ فجبره بالسهو، ولم يرجع إليه.

وذهب الثوري وأحمد، وأبو ثور، وإسحاق، وداود وغيرهم إلى الوجوب، وأنه إن تركه عمدًا بطلت صلاته، وإن تركه سهوًا سجد للسهو، وأجزأته صلاته، ودليلهم: حديث رفاعة رضي الله عنه، وفيه: (فَإِذَا جَلَسْتَ فِي وَسَطِ الصَّلَاةِ فَاطْمَئِنَّ، وَافْتَرِشْ فَخِذَكَ اليُسْرَى ثُمَّ تَشَهَدْ، ثُمَّ إِذَا قُمْتَ فَمِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِكَ) أخرجه أبو داود (٨٦٠)، وكذا حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي في الباب، وفيه: (وَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ للَّهِ..)، واستدلوا أيضًا بمداومة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك مع قوله: (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي).
وهذا هو الراجح، والله أعلم.
الفتح لابن رجب(١٦٦/٥)، المغني(٢١٧/٢)، المجموع(٤٢٩/٣).

▪️مسألة: حكم التشهد الأخير.

▪️ذهب كثير من أهل العلم إلى أن التشهد الأخير، والجلوس له ركن لا تصح الصلاة إلا به، وهو قول الحسن البصري، وأحمد، وإسحاق، وداود، وحكاه ابن المنذر: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهما، واستدلوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي في الباب وفيه: (إِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَقُلْ : التَّحِيَّاتُ للهِ..)، وهذا هو الأقرب، والله أعلم.

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه واجب تبطل الصلاة بتركه عمدا، وإن تركه سهوا يسجد للسهو، وهو قول الزهري والثوري وأبي خيثمة وحكي عن الأوزاعي، وهو رواية عن أحمد.

وذهب آخرون إلى أنه سنة لاتبطل الصلاة بتركه، وهو قول النخعي، وقتادة، وحماد، والمشهور عن مالك.
الفتح لابن رجب(١٦٧/٥)، المغني(٢٢٦/٢)، المجموع(٤٤٣/٣)، نيل الاوطار(٢٣٥/٣).

▪️مسألة: كيفية الجلوس للتشهد الأول والثاني.

▪️الصلاة التي لها تشهدان يفترش في التشهد الأول، ويتورك في التشهد الثاني، وهو قول أحمد، وإسحاق،
ويدل على ذلك حديث أبي حميد رضي الله عنه، في البخاري(۸۲۸)، وفيه: (وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى، ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته).

ومن أهل العلم من ذهب إلى أنه يفترش في جميع التشهدات، وهو قول أبي حنيفة والثوري وغيرهم.

ومنهم من ذهب إلى أنه يتورك في جميعها، وهو قول مالك.

والراجح الأول، وهو أن الصلاة التي لها تشهدان يفترش في التشهد الأول، ويتورك في الثاني، والله أعلم.
شرح مسلم للنووي(٢٣٤/٥)، والفتح لابن رجب(١٦٩/٥)، والفتح للحافظ(٣٠٩/٢).

▪️مسألة: كيف تجلس المرأة للتشهد؟

▪️ذهب الجمهور إلى أن المرأة تجلس في التشهد جلسة الرجل، وذكر هذا القول البخاري تعليقا عن أم الدرداء رضي الله عنها، وهو الراجح، إلا إن خشيت انكشاف عورتها أو شيء منها؛ فتجلس كما تشاء بما هو أستر لها، والله أعلم.
شرح مسلم للنووي(٢٣٤/٥)، الفتح لابن رجب(١٥٧/٥)، الفتح للحافظ(٣٠٥/٢).

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
160
قناة أم حفص بنت الحمزي

06 Nov, 14:25

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٢▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ولا يمكن العبد أن يصبر إن لم يكن له ما يطمئن به ويتنعم به ويغتذي به وهو اليقين؛ كما في الحديث الذي رواه أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يا أيها الناس سلوا الله اليقين والعافية؛ فإنه لم يعط أحد بعد اليقين خيرا من العافية فسلوهما الله).

📖 مجموع الفتاوى(١٥٣/٢٨)

🍃 وحديث أبي بكر رضي الله عنه أخرجه أحمد(٤٩)، والترمذي(٣٥٥٨)، والنسائي(١٠٧٢١)، وابن ماجه(٣٨٤٩)، وهو حديث صحيح.

https://t.me/omhafes
185
قناة أم حفص بنت الحمزي

06 Nov, 14:16

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١١▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وهكذا الحسد يقع كثيرا بين المتشاركين في رئاسة أو مال إذا أخذ بعضهم قسطا من ذلك وفات الآخر؛ ويكون بين النظراء لكراهة أحدهما أن يفضل الآخر عليه كحسد إخوة يوسف كحسد ابني آدم أحدهما لأخيه؛ فإنه حسده لكون أن الله تقبل قربانه ولم يتقبل قربان هذا؛ فحسده على ما فضله الله من الإيمان والتقوى كحسد اليهود للمسلمين وقتله على ذلك.

📖 مجموع الفتاوى(١٢٦/١٠)

https://t.me/omhafes
159
قناة أم حفص بنت الحمزي

06 Nov, 14:02

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ٤/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
143
قناة أم حفص بنت الحمزي

05 Nov, 13:35

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤١٠▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

والاستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع؛ فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب؛ فعليه بالتوحيد والاستغفار؛ ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص، وكذلك إذا وجد العبد تقصيرا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان؛ فعليه بالدعاء لهم والاستغفار.

📖 مجموع الفتاوى(٦٩٨/١١)

https://t.me/omhafes
197
قناة أم حفص بنت الحمزي

05 Nov, 12:42

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٠٩▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالعبد عليه أن يشكر الله ويحمده دائما على كل حال، ويستغفر من ذنوبه؛ فالشكر يوجب المزيد من النعم، والاستغفار يدفع النقم، ولا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له؛ إن أصابته سراء شكر، وإن أصابته ضراء صبر؛ فكان خيرا له.

📖 مجموع الفتاوى(٤٨/٢٨)

https://t.me/omhafes
184
قناة أم حفص بنت الحمزي

05 Nov, 07:25

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٣/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
195
قناة أم حفص بنت الحمزي

04 Nov, 15:46

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٠٨▪️

▪️قال العلَّامة حماد الأنصاري رحمه الله :

إن أهل العلم ينصحون طالب العلم إذا رحل لطلب العلم أن لا يأخذ العلم عن عالم أو شيخ حتى يعرف عقيدته؛ فإن كانت عقيدة سلفية أخذ عليه العلم، وإن كان خلاف ذلك فلا.

📖 المجموع في ترجمته (٥٨٥/٢)

https://t.me/omhafes
221
قناة أم حفص بنت الحمزي

04 Nov, 12:53

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس الثاني▪️

▪️تابع.. التمهيد▪️

▪️أقسام القواعد الفقهية:

تنقسم القواعد الفقهية باعتبار سعتها وشمولها وأهميتها إلى قسمين:

▪️القسم الأول:

القواعد الكلية الكبرى: وهي خمس قواعد:

١- قاعدة: (الأمور بمقاصدها).
٢- قاعدة: (اليقين لا يزول بالشك).
٣- قاعدة: (المشقة تجلب التيسير).
٤- قاعدة: (الضرر يزال).
٥- قاعدة: (العادة محكَّمة).

▪️القسم الثاني:

قواعد فرعية: وهي نوعان:

١- قواعد مندرجة تحت القواعد الخمس المتقدمة.
كقولهم: (الأصل بقاء ما كان على ما كان) فهي مندرجة تحت عموم قاعدة: (اليقين لا يزول بالشك).

٢- قواعد لا تندرج تحت الكبرى ولكنها أقل شمولًا منها.
كقولهم: (الاجتهاد لا ينقض بمثله)، وقولهم: (الإقرار حجة قاصرة).

▪️فوائد القواعد الفقهية، وأهميتها:

للقواعد الفقهية فوائد جمة، بها يضبط الفقيه المسائل، وتتضح له مناهج الفتوى.

قال القرافي رحمه الله: (القواعد الكلية الفقهية جليلة القدر مشتملة على أسرار الشرع وحِكمه، فهي مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه، ويشرف، وتتضح له مناهج الفتوى وتُكشف. فمن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات؛ لاندراجها في سلك الكليات)اهـ بتصرف يسير.
الفروق(٧١/١)

وقال ابن نجيم رحمه الله: (بها يرتقي الفقيه إلى درجة الاجتهاد ولو في الفتوى)اهـ
الأشباه والنظائر (۲۰/۱)

وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: (فهي مخزون مهم للفقيه، ينزِّل عليها النوازل والواقعات، وبقدر إحاطته بها؛ تسمو مكانته، ويعظم قدره)اهـ
المدخل(٩٢٩/٢)

وقد ذكر الناظم رحمه الله جملة من هذه الفوائد كما سيأتي إن شاء الله.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
91
قناة أم حفص بنت الحمزي

04 Nov, 10:49

▪️(عَنْ شَيْخِنَا) : أي: عن شيخ الناظم الذي أخذ عنه علم التجويد الذي ذكره في نظمه، أو أخذ اسم النظم (تحفة الأطفال)، أو كليهما.

▪️(المَيْهِيِّ) : وهو الشيخ نورُ الدِّينِ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ بنِ حَمَد بنِ عُمَرَ بنِ نَاجِي بنِ فنيْشٍ المشهور بالميهيُّ نسبة إلى الميه وهى بلدة بجوار شبين الكوم بإقليم المنوفية ببلاد مصر(المولود سنة ١١٣٩هـ والمتوفى سنة ١٢٠٤هـ)، رحمه الله وغفر له.

▪️(ذِي الْكَمَالِ) : أي: صاحب الكمال، والكمال يكون مطلقاً ويكون نسبياً، فالكمال المطلق لا يكون إلا لله سبحانه وتعالى، فهو الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وأما الكمال النسبي فيمكن إطلاقه على البشر، كما في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ).

وعلى هذا فيكون معنى قوله(ذي الكمال) : أي: صاحب الإتقان والتحرير في هذا العلم.

وقد انتقد على الناظم أنه فسر معنى الكمال في شرحه لهذا النظم؛ بأنه: (التمام في الذات والصفات وسائر الأحوال الظاهرة و الباطنة فيما يرجع للخالق والمخلوق)اهـ، وهذا فيه غلو لايجوز.

أما إذا حمل قوله(ذي الكمال) على الكمال البشري النسبي فلا حرج، والله أعلم.

▪️(أَرْجُو بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا) : أي: آمل أن ينفع الله بهذا النظم طلاب هذا العلم.

▪️(وَالأَجْرَ) : أي: ويرجو الأجر من الله على ذلك.

▪️(وَالْقَبُولَ) : أي: ويرجو أن يقبله الله تعالى بسبب هذا النظم، أو يقبله منه، أو يقبله وإياه ومن اعتنى به.

▪️(وَالثَّوَابَا) : أي: ويرجو الثواب من الله على ذلك.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
100
قناة أم حفص بنت الحمزي

04 Nov, 10:49

#شرح_تحفة_الأطفال


▪️الدرس الأول▪️

▪️المقدمة▪️

▪️بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

١- يَقُولُ رَاجِي رَحمةِ الْغَفُورِ 
دَوْماً سُلَيْمَانُ هُوَ الْجَمْزُورِي

٢- الْحَمْدُ لِلَّهِ مُصَلِّياً عَلى 
    مُحَمَّدٍ وآلِهِ وَمَنْ تَلاَ

٣- وَبَعْدُ هذَا النَّظْمُ لِلْمُرِيدِ 
في النُونِ والتَّنْوِينِ وَالْمُدُودِ

٤- سَمَّيتُهُ بِتُحفَة الأَطْفَالِ 
عَـنْ شَيْخِنَا الْمَيْهِيِّ ذِي الْكَمالِ

٥- أَرْجُو بِه أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا 
   وَالأَجْرَ وَالْقَبُولَ وَالثَّوَابا

الشرح :

▪️(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) : ابتدأ الناظم رحمه الله بالبسملة؛ اقتداء بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، حيث كان يفتتح رسائله بالبسملة، كما في رسالته في الصحيحين إلى هرقل.

و الباء في (بسم الله) للاستعانة.

(الله) : لفظ الجلالة، علم على الذات العلية، وهو الاسم الذي تتبعه جميع الأسماء.

(الرحمن) : ذو الرحمة الواسعة.

(الرحيم) : ذو الرحمة الواصلة. 

ولا توجد البسملة في كثير من النسخ المطبوعة لتحفة الأطفال، والصحيح أن الناظم افتتح منظومته بالبسملة، ويدل على ذلك قوله في كتابه فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال: (أنظم الأشياء التالية متبركاً ببسم الله الرحمن الرحيم، وابتدأت بالبسملة والحمدلة كما يأتي، اقتداءً بالكتاب العزيز، وعملاً بالأحاديث الواردة، ولا يخفى ما في البسملة والحمدلة مما لا نطيل بذكره اقتصاراً على ما ذكره في الأصل - يعني الشيخ محمد الميهي ولد شيخه في كتابه فتح الملك المتعال في شرح تحفة الأطفال-)اهـ

▪️(يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْغَفُورِ) : أي: يقول مُؤمِّل رحمة الله الغفور؛ الذي يغفر الذنب، ويتجاوز عنه، ويستره.

▪️(دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي) : وهو سُلَيمَانَ بنِ حُسَينِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ شَلَبِيٍّ الْجَمْزُورِيِّ الشَّهِيرِ بِالأَفَنْدِيِّ، وسمي بالجمزوري نسبة إلى جمزور وهي بلد قريبة من (طندتا المسماة اليوم طنطا) على بعد ٤ أميال، وهي بلدة أبيه في إقليم المنوفية ببلاد مصر، وهو من علماء القرن الثاني عشر الهجري، ولد في ربيع الأول سنة بضع وستين بعد المائة والألف هجري.
ولا يُعرف بالتحديد وقت وفاته، وآخر ما عُرف أنه كان حياً سنة ١٢٠٨ هـ، وهي السنة التي أتم فيها كتاب "الفتح الرحماني بشرح كنز المعاني في القراءات السبع" رحمه الله وغفر له.

▪️(الْحَمْدُ لله) : الحمد: هو الإخبار عن محاسن المحمود مع محبته وتعظيمه.

▪️(مُصَلِّيًا عَلَى مُحَمَّدٍ): أي: حال كوني مصليا على محمد صلى الله عليه وسلم.

وصلاة الله على نبيه ثناؤه عليه في الملأ الأعلى، كما في البخاري عن أبي العالية قال: (صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه عند الملائكة). وأسنده إسماعيل القاضي في فضل الصلاة.

وأفضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ماجاء في حديث كعب بن عجرة عند البخاري : (قُولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ..)الحديث.

▪️(وآله) : آل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هم أتباعه على دينه إلى يوم القيامة؛ فيعم صحابته الأخيار رضي الله عنهم.

وقيل: إنهم من تحرم عليهم الصدقة، وهم بنو هاشم، ونُسب هذا القول إلى الجمهور.

▪️(ومن تلا): أي: ومن تبع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بإحسان إلى يوم الدين.

▪️(وَبَعْدُ هَذَا النَّظْمُ لِلْمُرِيدِ) : أي: وبعد ما تقدَّم من حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، فإن (هذا النظم) أي: متن تحفة الأطفال، (للمريد) أي: لطالب علم التجويد.

▪️(فِي النُّونِ والتَّنْوِينِ وَالمُدُودِ) : أي: أن هذا النظم يتناول أحكام النون الساكنة والتنوين والمدود، وغير ذلك من المباحث التي تناولها النظم، والتي سيأتي ذكرها إن شاء الله.

▪️(سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَةِ الأَطْفَالِ) : أي: سمَّى الناظم هذا النظم المختصر في بعض أحكام التجويد بتحفة الأطفال.
و(التحفة) : الشيء الحسن.
و(الأطفال) : أي: الصغار الذين لم يبلغوا الحلم، أو المبتدئون في علم التجويد.
104
قناة أم حفص بنت الحمزي

04 Nov, 06:53

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كلمة في اجتماع المشايخ والدعاة إلى الله تعالى في دار القرآن والحديث
دار السلام تنزانيا قنبوني .

القائم عليها فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي حفظه الله ورعاه.

بدعوة الشيخ الفاضل سليم الهلالي حفظه الله لإخوانه.

شارك الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله بالنصح والتوجيه بكلمات طيبات، بارك الله في شيخنا على نصحه.

https://t.me/AbulYamman/38844
121
قناة أم حفص بنت الحمزي

04 Nov, 03:05

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٢/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
127
قناة أم حفص بنت الحمزي

03 Nov, 09:59

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس الواحد بعد المائة▪️

▪️تابع..تفسير سورة الحاقة▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ(٤٤) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ(٤٥) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ(٤٦) فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ(٤٧) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ(٤٨) وَإِنّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ(٤٩) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ(٥٠) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ(٥١) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ(٥٢)}.

▪️{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ} : أي: ولو تقَوَّل علينا محمد صلى الله عليه وسلم بعض الأقاويل التي لم نقلها، أو زاد في الرسالة أو نقص منها، أو أنه كاذب كما تزعمون؛ لعاجلناه بالعقوبة، ولهذا قال تعالى: 

▪️{لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} : أي: لانتقمنا منه باليمين؛ لأنها أشد في البطش والقهر.
وقيل: لأخذنا منه بيمينه.

▪️{ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ} : أي: ثم لقطعنا منه العرق المتصل بالقلب، وأهلكناه.

وفي هذا دليل على أن الكاذب لايتم له أمر، ولايُمَكَّن، ولاينال مراده .

وقد أهلك الله كل من ادَّعى الرسالة كاذبا، وأظهر كذبه، ولحقه الخزي والبوار؛ كمسيلمة والأسود العنسي وغيرهم.

▪️{فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ} : أي: فما يقدر أحد منكم أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك؛ فبعيد أن يتقَوَّل علينا من أجلكم؛ بل هو صادق مؤيد من الله بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات.

▪️{وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ} : أي: وإن القرآن لموعظة وتذكرة للمتقين لربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، كما قال تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} [فصلت: ٤٤].

▪️{وَإِنّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ} : أي: مع هذا البيان والوضوح؛ فإنا نعلم أن من بينكم مَن يُكَذِّب بالقرآن.
 
وهذا فيه تهديد ووعيد للمكذِّبين؛ فإنه سيعاقبهم على تكذيبهم أشد العقوبة،
ولهذا قال تعالى:

 ▪️{وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ} : أي: وإن التكذيب بالقرآن لحسرة وندامة على الكافرين يوم القيامة.

▪️{وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ} : أي: وإن القرآن وما أخبر الله به، لهو الخبر الصادق، والحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب.

وحق اليقين أعلى المراتب؛ فإن مراتب اليقين ثلاثة :

المرتبة الأولى: علم اليقين: وهي إدراك المعلوم بالخبر.

المرتبة الثانية: عين اليقين: وهي إدراك  المعلوم ومشاهدته بالبصر.

المرتبة الثالثة: حق اليقين: وهي أعلى المراتب، وهي مباشرة المعلوم وإدراكه الإدراك التام.

▪️{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} : أي: نزِّه ربك عن النقائص والعيوب وعن كل ما لايليق بجلاله وعظمته، واذكر اسمه العظيم جلَّ جلاله.

آخر تفسير سورة (الحاقة) والحمدلله رب العالمين.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
174
قناة أم حفص بنت الحمزي

03 Nov, 02:11

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ١/ جمادى الأولى/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
158
قناة أم حفص بنت الحمزي

02 Nov, 14:39

#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري


▪️الدرس السابع والثمانون بعد المائة▪️

▪️٣٣ - باب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَان

وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يُتَّخَذَ مِنْهَا الْخُيُوطُ وَالْحِبَالُ. وَسُؤْرِ الْكِلَابِ وَمَمَرِّهَا فِي الْمَسْجِدِ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِذَا وَلَغَ فِي إِنَاءٍ لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرُهُ يَتَوَضَّأُ بِهِ. وَقَالَ سُفْيَانُ: هَذَا الْفِقْهُ بِعَيْنِهِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا) وَهَذَا مَاءٌ. وَفِي النَّفْسِ مِنْهُ شَىْءٌ، يَتَوَضَّأُ بِهِ وَيَتَيَمَّمُ.

▪️الشرح :

▪️(باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان) : أي: هذا باب في حكم الماء الذي يغسل به شعر الإنسان.
وأشار المصنف رحمه الله إلى أن حكمه الطهارة؛ لأن المغتسِل قد يقع في ماء غسله من شعره، فلو كان نجسا لتنجس الماء بملاقاته، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم تجنب ذلك في اغتساله، بل كان يخلل أصول شعره، وذلك يفضي غالبا إلى تناثر بعضه فدل على طهارته، وهو قول جمهور العلماء.

وقال ابن بطال رحمه الله : (هذه الترجمة أراد بها البخاري رد قول الشافعي: أن شعر الإنسان إذا فارق الجسد نجس، وإذا وقع في الماء نجسه، وذكر قول عطاء أنه لابأس باتخاذ الخيوط منها والحبال، ولو كان نجسا لما جاز اتخاذه)اه

▪️(وكان عطاء) : هو ابن أبي رباح، وهذا التعليق وصله محمد بن إسحاق الفاكهي فى أخبار مكة بسند صحيح.

▪️(لا يرى به بأسًا) : أي: بالشعر.

▪️(أن يتخذ منها) : أي: من الشعور.

▪️(الخيوط والحبال) : جمع خيط وحبل، ويفرق بينهما بالرقة والغلظ. 

▪️(وسؤرِ الكلاب) : هو بالجر عطفا، والتقدير: وباب سؤر الكلاب، أي: وما حكمه؟ والسؤر: بالهمزة، بقية ما في الإناء بعد شربها.

فجمع المصنف رحمه الله في هذا الباب بين مسألتين: وهما (حكم شعر الآدمي) ،  و(سؤر الكلب) .

فذكر الترجمة الأولى وأثرها معها ، ثم ثنَّى بالثانية وأثرها معها ، ثم رجع إلى دليل الأولى من الحديث المرفوع ، ثم ثنَّى بأدلة الثانية.

▪️(وممرها في المسجد) : ظاهر صنيع المصنف رحمه الله القول بالطهارة.

وقصد البخاري رحمه الله بذلك إثبات طهارة الكلب، وطهارة سؤره.

▪️(وقال الزهري) : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، فيما رواه الوليد بن مسلم في مصنفه عن الأوزاعي وغيره عنه، ورواه ابن عبد البر في التمهيد من طريقه بسند صحيح.

▪️(إذا ولغ الكلب في إناء) : فيه ماء بأن أدخل لسانه فيه؛ فحركه فيه تحريكًا قليلاً أو كثيرًا.

▪️(ليس له وضوء غيره) : أي: ليس لمريد الوضوء (وَضوء) بفتح الواو ما يتوضأ به غير ما ولغ الكلب فيه.

▪️(يتوضأ به) : أي: يتوضأ بالماء الباقي.

▪️(وقال سفيان) : المراد به هنا الثوري.

▪️(هذا الفقه بعينه يقول الله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} [المائدة: ٦]) : أي: أن الحكم بالتوضؤ به هو الفقه بعينه، فسمى الثوري رحمه الله الأخذ بدلالة العموم فقها، وهي التي تضمنها قول الله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} [المائدة: ٦].

ووجه الدلالة من الآية أن قوله تعالى: {مَاءً} نكرة في سياق النفي ولا تخص إلا بدليل.

▪️(وهذا ماء) : أي: وهذا المذكور ماء وتنجيسه بولوغ الكلب فيه غير متفق عليه بين أهل العلم.

▪️(وفي النفس منه شيء) : لعدم ظهور دلالته، أو لوجود معارض له من القرآن، أو غيره.

▪️(يتوضأ به ويتيمم) : أي: وحينئذ يتوضأ بالماء المذكور ويتيمم.

فأفتى سفيان بالتيمم بعد الوضوء به؛ لأنه رأى أنه ماء مشكوك فيه من أجل الاختلاف؛ فاحتاط للعبادة.

شرح ابن بطال(٢٦٥/١)، الفتح للحافظ(٤٦٨/١)، عمدة القاري للعيني(٣٤/٣)، إرشاد الساري للقسطلاني(٣٥٦/١)

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
195
قناة أم حفص بنت الحمزي

02 Nov, 05:49

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ٣٠/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
185
قناة أم حفص بنت الحمزي

01 Nov, 03:11

ما حكم شراء الذهب بالتقسيط ؟

العلَّامة الفقيه/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
290
قناة أم حفص بنت الحمزي

01 Nov, 02:45

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ٢٩/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
234
قناة أم حفص بنت الحمزي

31 Oct, 19:49

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس الخامس عشر▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

١٨- يَنْزِلَنْ عِيسَى مُقِيمًا لِلْهُدَى
وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ غَرْبٍ ظَهَرْ

▪️الشرح :

▪️(يَنْزِلَنْ عِيسَى مُقِيمًا لِلْهُدَى) : أي: أن عيسى عليه الصلاة والسلام سوف ينزل في آخر الزمان؛ فيقتل المسيح الدجال ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ولا يقبل من أهل الكتاب إلا الإسلام أو السيف، فتكون العبادة لله وحده.

وذلك أن الله تعالى رفع عيسى عليه الصلاة والسلام عندما تآمر اليهود على قتله، كما قال تعالى: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران: ٥٥،٥٤]،

وقال تعالى: {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: ١٥٨،١٥٧]،

ثم ينزل آخر الزمان، ونزوله آخر الزمان ثابت بالكتاب والسنة والإجماع :

أما الكتاب: فقوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} [الزخرف: ٦١].

قال البغوي: ({وَإِنَّهُ} يعني عيسى عليه الصلاة والسلام، {لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} يعني: نزوله من أشراط الساعة يُعلم به قربها، وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة: {وإنَّه لَعَلَمٌ للسَّاعةِ} -بفتح اللام والعين- أي: أمارةٌ وعَلامةٌ)اهـ

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : (الصحيح أن الضمير في (وَإِنَّهُ) عائد على عيسى عليه الصلاة والسلام؛ فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة، كما قال تبارك وتعالى: {وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} أي: قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام، ثم {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا}، ويؤيد هذا المعنى القراءة الأخرى {وإنه لعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ} أي: أمارة ودليل على وقوع الساعة، قال مجاهد: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ} أي: آية للساعة خروج عيسى بن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة. وهكذا روي عن أبي هريرة، وابن عباس، وأبي العالية، وأبي مالك، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والضحاك، وغيرهم .
وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام، قبل يوم القيامة إماما عادلا، وحكما مقسطا)اهـ

وقوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: ١٥٩] .

أي: ليؤمِنَنَّ بعيسى قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام، وذلك عند نزوله من السماء آخر الزمان حتى تكون الملة واحدة، ملة الإسلام.

قال البغوي رحمه الله: (أي: وما من أهل الكتابِ إلا ليُؤمِنَنَّ بعيسى عليه السلام، وهو قول أكثر الْمفسرين وأهل العلم، وقوله {قَبْلَ مَوْتِهِ} اختلفوا في هذه الكناية، فقال عكرمة ومجاهد والضحاك والسُّدِّي: إنها كناية عن الكتابي، ومعناه: وما من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن بعيسى عليه السلام قبل موته، إذا وقع في اليأس حين لا ينفعه إيمانه...
وذهب قوم إلى أن الهاء في (موته) كناية عن عيسى عليه السلام، معناه: وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى عليه السلام، وذلك عند نزوله من السماء في آخر الزمان، فلا يبقى أحد إلا آمن به حتى تكون الملة واحدة، ملة الإسلام)اهـ

وأما السنة: فقد تواترت بذلك الأدلة، منها ما أخرجه البخاري(٣٤٤٨)، ومسلم(١٥٥) من حديث أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا).
ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا}.
193
قناة أم حفص بنت الحمزي

31 Oct, 19:49

وفي حديث النواس المتقدم: (فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ ، وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ، وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ) ، أي: يقتل الدجال بباب لُد.

ويكون نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في زمن المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، وفي صحيح مسلم(١٥٦) عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ). قَالَ: (فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ).

ويكون حكمه بشرع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا بشرعه.

قال السيوطي رحمه الله عن نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام: (قول السائل: بماذا يحكم في هذه الأمة بشرع نبينا أو بشرعه؟ جوابه: أنه يحكم بشرع نبينا لا بشرعه، نص على ذلك العلماء، ووردت به الأحاديث، وانعقد عليه الإجماع)اهـ
الحاوي للفتاوي(١٨٨/٢)

وأما الإجماع: فقد أجمع السلف على نزول نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام، وأنه يحكم بشرع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يخالف في ذلك إلا الفلاسفة والملاحدة وبعض أهل الأهواء ممن لايعتد بخلافهم.

قال السفاريني رحمه الله بعد أن ساق الأدلة على نزول عيسى عليه الصلاة والسلام آخر الزمان: (وأما الإجماع فقد أجمعت الأمة على نزوله، ولم يخالف فيه أحد من أهل الشريعة، وإنما أنكر ذلك الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد بخلافه، وقد انعقد إجماع الأمة على أنه ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية، وليس ينزل بشريعة مستقلة عند نزوله من السماء، وإن كانت النبوة قائمة به وهو متصف بها)اهـ
لوامع الأنوار البهية(٩٤/٢)

وقال العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله : (قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للإخبار عن نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، ينزل في آخر الزمان في دمشق، وأنه يتوجه إلى فلسطين بعد نزول الدجال، وأنه يقتله هناك في باب لُد، والمسلمون معه،...

والخلاصة: أن نزوله حق وثابت بإجماع المسلمين، وأصله الأحاديث المتواترة القطعية بنزوله عليه الصلاة والسلام، وأشار القرآن الكريم إلى ذلك.
فالواجب على جميع المسلمين الإيمان به، واعتقاد نزوله في آخر الزمان، وأنه ينزل حقيقة، وأنه يدعو إلى توحيد الله والإيمان به، وأنه يعمل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، ويحكم بها في الأرض..)اهـ المراد
مجموع فتاوى نور على الدرب(٢٧٥/٤)

وللدرس بقية إن شاء الله.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
247
قناة أم حفص بنت الحمزي

31 Oct, 09:27

▪️أصلح قلبك!

العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
257
قناة أم حفص بنت الحمزي

31 Oct, 04:14

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ٢٨/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
228
قناة أم حفص بنت الحمزي

30 Oct, 15:48

#سلسلة_المسائل_والفتاوى


▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من نسي أن يسمي في بداية الطعام وذكر في منتصفه مثلا فهل يقول بسم الله أوله وآخره؟

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم، يقول : بسم الله أوله وآخره؛ لحديث عائشة رضي الله عنها عند أبي داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله؛ فليقل بسم الله أوله وآخره).

وفي لفظ: (بسم الله في أوله وآخره).

وعند ابن حبان من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نسي أن يذكر الله في أول طعامه، فليقل حين يذكر: بسم الله في أوله وآخره، فإنه يستقبل طعاما جديدا، ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من هو المهدي المنتظر وهل يولد كباقي البشر ام انه يبعث وهل اسمه مهدي ام أن الله سبحانه وتعال لقبه؟
وجزاك الله خير.

▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان قصدك المهدي المنتظر عند الشيعة الذي في السرداب؛ فهذا وهم وخرافة.

وإن كان قصدك المهدي الذي يخرج آخر الزمان كما في عقيدة أهل السنة والجماعة؛ فهذا حق وبذلك جاءت الأحاديث، واسمه باسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه باسم أبيه، يعني اسمه محمد بن عبدالله، وهو من بيت النبي صلى الله عليه وسلم، من أولاد فاطمة رضي الله عنها، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يملك سبع سنين، كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة، منها : حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم وإمامكم منكم).

وحديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة لهذه الأمة).

وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي مني)، وفيه: (يملأ الأرض قسطا وعدلا، ما ملئت ظلما وجورا، يملك سبع سنين).

وحديث أم سلمة رضي الله عنها عند أبي داود وابن ماجه، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (المهدي من عترتي من ولد فاطمة).

وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي).

وحديث علي رضي الله عنه عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة).

وحديث أبي سعيد رضي الله عنه عند الحاكم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحا، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعا أوثمانيا -يعني حججا-).

وغيرها من الأحاديث.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes3
280
قناة أم حفص بنت الحمزي

30 Oct, 13:02

▪️التوحيد هو الفاصل!

العلَّامة/ عبد الله بن صالح القصير رحمه الله.
241
قناة أم حفص بنت الحمزي

29 Oct, 03:01

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٢٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
31
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 18:50

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٠٧▪️

▪️قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

فإنا نجد من سرعة مرّ الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا، وإن لم يكن هناك عيش مستلذ، والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء حتى من الزمان، وذلك من علامات قرب الساعة.

📖 فتح الباري(١٣/١٩)

✍🏻: فكيف لو رآى زماننا ؟!
نسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا وأعمارنا.

https://t.me/omhafes
98
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 18:27

#الفواكه_الجنية_شرح_المنظومة_السعدية


▪️الدرس الأول▪️

▪️تمهيد▪️

▪️تعريف القواعد:

لغة: تطلق القاعدة لغة على الأصل، وأساس البناء.

اصطلاحًا: هي حكم كلي ينطبق على جميع جزيئاته أو أكثرها لتعرف أحكامها.

وقيل : هي حكم أكثري لا كلي ينطبق على أكثر جزيئاته لتعرف أحكامها.

والأول أقرب.

والتكلف في مسألة الحدود لا طائل من ورائها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فإن القرون الثلاثة من هذه الأمة الذين كانوا أعلم بني آدم علومًا ومعارف لم يكن تكلُّف هذه الحدود من عادتهم)اهـ
مجموع الفتاوى(٤٥/٩-٤٦)

وقال رحمه الله: (... وصاروا يعظِّمون أمر الحدود ويزعمون أنَّهم هم المحققون لذلك، وأن ما ذكره غيرُهم من الحدود إنما هي لفظية لا تفيد تعريف الماهية، والحقيقة بخلاف حدودهم، ويسلكون الطرق الصَّعبة الطويلة والعبارات المتكلِّفة الهائلة، وليس لذلك فائدة إلا تضييع الزمان وإتعاب الأذهان وكثرة الهذيان ودعوى التحقيق بالكذب والبهتان، وشغل النفوس بما لا ينفعها بل قد يصدُّها عما لابد منه)اهـ المراد.
مجموع الفتاوى(۹۰/٩)

▪️الفرق بين القاعدة والضابط:

لم يفرق كثير من أهل العلم لاسيما المتقدمون بين القاعدة والضابط فأطلقوا القاعدة مكان الضابط.

وذهب جماعة إلى التفريق بينهما لاسيما المتأخرون.

- وأهم ما ذكروه من الفرق بينهما:

أن الضابط يختص بباب واحد من أبواب الفقه، بخلاف القاعدة؛ فإنها لا تختص بباب واحد بل تشمل فروعًا فقهية كثيرة من أبواب فقهية شتى.
جاء في "حاشية البناني" (۲۹۰/۲):(والقاعدة لا تختص بباب بخلاف الضابط)اهـ
وإلى هذا ذهب ابن نُجيم والسيوطي.

- ومن الأمثلة الموضحة للفرق بينهما:

قولهم: (المشقة تجلب التيسير)؛ هذه قاعدة فقهية يندرج تحتها كثير من الفروع التي تشمل أبوابا مختلفة، في الطهارة والصلاة والصيام والحج والمعاملات، ونحو ذلك.

وكذا قولهم: (الأمور بمقاصدها)، و(اليقين لا يزول بالشك)، و(الضرورات تبيح المحظورات)، كل هذه قواعد تشمل أبوابا كثيرة من أبواب الفقه.

بينما قولهم: (كل ماء مطلق لم يتغير فهو طهور)؛ فيعتبر ضابطًا فقهيًّا؛ لكونه في باب واحد فقط وهو باب المياه.

وكذا قولهم: (كل كفارة سببها المعصية فهي على الفور)، و(شعر الحيوان في حكم المنفصل عنه لا في حكم المتصل)؛ فكل هذه ضوابط تختص بباب واحد من أبواب الفقه.

ويكثر استعمال القاعدة مكان الضابط في (قواعد) ابن رجب، و(أشباه) ابن الوكيل، وابن الملقن، وغيرها.

▪️الفرق بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية:

أهم فرق بينهما :

أن القواعد الأصولية تتعلق بالألفاظ ودلالتها على الأحكام وتطبيقاتها على الأدلة، نحو: (الأمر يقتضي الوجوب)، (النهي يقتضي التحريم).

بينما القواعد الفقهية تتعلق بالأحكام نفسها، وتطبيقها على المسائل، نحو: (المشقة تجلب التيسير)، (اليقين لا يزول بالشك).

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
82
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 13:54

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٢٥/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
94
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 13:49

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس المائة▪️

▪️تابع..تفسير سورة الحاقة▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ(٣٨) وَما لا تُبْصِرُونَ(٣٩) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ(٤٠) وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ(٤١) وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ(٤٢) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ(٤٣)}.

▪️{فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَما لا تُبْصِرُونَ} : أقسم الله تعالى بما يبصر الخلق من آياته في مخلوقاته الدالة على كماله وعظمته، وما لا يبصرونه مما غاب عنهم مما لا يبصرونه من المغيبات عنهم.

▪️{إِنَّهُ} : أي: القرآن.

▪️{لَقَوْلُ رَسُولٍ كريم} : يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، أضافه إليه؛ لأنه المبلغ وإلا فهو كلام الله ووحيه، وقد أضيف في سورة التكوير إلى جبريل عليه الصلاة والسلام؛ فقال تعالى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} [التكوير: ٢٠].

فأضافه الله تارة إلى قول الرسول البشري، وتارة إلى قول الرسول الملكي؛ لأن كلا منهما مبلغ عن الله ما استأمنه عليه من وحيه وكلامه.

▪️{وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ} : أي: أن القرآن ليس بقول شاعر، وليس على نظم الشعر، ولكنكم قليلا ما تؤمنون.

▪️{وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ} : وليس القرآن بقول كاهن، ولكنكم قليلا ما تذكرون.

وقد شهد بصدق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عرف الشعر وما يقوله الكهان، فتيقن أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو وحي من الله، وليس كما زعم كفار قريش بأنه قول شاعر أو قول كاهن؛ فكذبهم وسفههم، كما في صحيح مسلم(٢٤٧٣) من حديث أبي ذر رضي الله عنه، وفيه: (قَالَ أُنَيْسٌ : لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ فَمَا هُوَ بِقَوْلِهِمْ، وَلَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ عَلَى أَقْرَاءِ الشِّعْرِ فَمَا يَلْتَئِمُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ بَعْدِي أَنَّهُ شِعْرٌ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَصَادِقٌ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ).

وفي مسلم(٨٦٨) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ، وَكَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ، فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُونَ : إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ. فَقَالَ : لَوْ أَنِّي رَأَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ عَلَى يَدَيَّ. قَالَ : فَلَقِيَهُ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ، وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدِي مَنْ شَاءَ، فَهَلْ لَكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَمَّا بَعْدُ). قَالَ : فَقَالَ : أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ. فَأَعَادَهُنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ : فَقَالَ : لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ وَقَوْلَ السَّحَرَةِ وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، وَلَقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ الْبَحْرِ . قَالَ: فَقَالَ: (هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الْإِسْلَامِ). قَالَ : فَبَايَعَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَعَلَى قَوْمِكَ). قَالَ: وَعَلَى قَوْمِي.

▪️{تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ} : أي: بل هو منزل من رب الخلائق كلهم، كما قال تعالى: {نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِینُ * عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِینَ * بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ} [الشعراء: ١٩٣-١٩٥].
75
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 13:49

وجاء في مسند أحمد(١٠٧) عن عُمَرَ بْن الْخَطَّابِ رضي الله عنه قال: خَرَجْتُ أَتَعَرَّضُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ أُسْلِمَ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقُمْتُ خَلْفَهُ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْحَاقَّةِ، فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ مِنْ تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ. قَالَ: فَقُلْتُ: هَذَا وَاللَّهِ شَاعِرٌ كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ. قَالَ: فَقَرَأَ { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ. وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ}. قَالَ : قُلْتُ : كَاهِنٌ، قَالَ: {وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ. تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ. لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ }. إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. قَالَ: فَوَقَعَ الْإِسْلَامُ فِي قَلْبِي كُلَّ مَوْقِعٍ.

والحديث إسناده ضعيف لانقطاعه، شريح بن عبيد لم يُدرك عمر.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
92
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 13:49

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ٢٤/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
77
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 11:42

#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري


▪️الدرس السادس والثمانون بعد المائة▪️

▪️٣٢- باب الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ إِذَا حَانَتِ الصَّلَاةُ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ: حَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ.

▪️١٦٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ. قَالَ: فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحتِ أَصَابِعِهِ، حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ.

▪️ترجمة موجزة لرجال الإسناد :

رجال الإسناد أربعة، وقد ذكروا كلهم، وأبو طلحة اسمه زيد بن سهل الأنصاري.

▪️بعض لطائف الإسناد :

١- أن فيه التحديث والإخبار والعنعنة.

٢- أن رواته ما بين تنيسي ومدني وبصري، فعبد الله بن يوسف شامي نزل تنيس، ومالك بن أنس وإسحاق مدنيان، وأنس بن مالك يعد من أهل البصرة.

٣- أن إسناده قريب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من رباعيات البخاري.

▪️الشرح :

▪️(باب التماس الوَضوء) : بفتح الواو، أي: طلب الماء لأجل الوُضوء بالضم.

▪️(إذا حانت الصلاة) : أي: قرب وقتها.

▪️(وقالت عائشة) : هذا طرف من حديثها في قصة نزول آية التيمم، وسيأتي في كتاب التيمم إن شاء الله تعالى، وساقه هنا بلفظ عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها، وهو موصول عنده في تفسير المائدة. قال ابن المنير: (أراد الاستدلال على أنه لا يجب طلب الماء للتطهير قبل دخول الوقت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم التأخير فدل على الجواز).

▪️(حضرت الصبح) : أنّثه باعتبار صلاة الصبح.

▪️(فالتُمس الماءُ) : بضم التاء مبنيًّا للمفعول، أي: طُلب الماءُ بالرفع مفعول نائب عن الفاعل.

▪️(فلم يوجد) : وفي رواية: (فالتمسوا الماءَ فلم يجدوه) بالجمع والنصب على المفعولية.

▪️(فنزل التيمم) : أي: فنزلت آية التيمم.

▪️(وحانت صلاة العصر) : أي: قرب وقت صلاة العصر.
وزاد قتادة عند المصنف:(وهو بالزوراء)، وهو سوق بالمدينة.

▪️(فالتمس الناس الوَضوء) : أي: طلب الناس الوَضوء -بفتح الواو- أي الماء الذي يُتوضأ به.

▪️(فلم يجدوه) : وفي رواية: (فلم يجدوا) بغير الضمير المنصوب، أي: فلم يصيبوا الماء.

▪️(فأُتي) : بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول.

▪️(رسولُ الله) : بالرفع مفعول نائب عن الفاعل.

▪️(بوَضوء) : بفتح الواو، أي: بإناء فيه ماء ليتوضأ به، وفي رواية ابن المبارك: (فجاء رجل بقدح فيه ماء يسير)، وروي أنه كان مقدار وضوء رجل واحد.

▪️(وأمر الناس أن يتوضؤوا منه) : أي: أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتوضؤ من ذلك الإناء، وكانوا خمس عشرة ومائة، وفي بعض الروايات: ثمانمائة، وفي بعضها: زهاء ثلاثمائة، وفي بعضها: ثمانين، وفي بعضها: سبعين.

▪️(ينبع) : فيه ثلاث لغات: ضم الباء الموحدة وكسرها وفتحها، ومعناه: يخرج مثل ما يخرج من العين.

▪️(من تحت أصابعه) : جمع إصبَع، وفي الإِصبَع عشر لغات: كسر الهمزة وفتحها وضمها مع كسر الباء وفتحها وضمها، والعاشرة(أُصبوع).

وأفصحهن: كسر الهمزة مع فتح الباء.

وجاء في رواية: (يفور من بين أصابعه)، وفي رواية: (يتفجر من أصابعه كأمثال العيون)، وهذه المعجزة أعظم من تفجر الحجر بالماء.

وقال المزني: نبع الماء بين أصابعه أعظم مما أوتيه موسى عليه الصلاة والسلام حين ضرب بعصاه الحجر في الأرض؛ لأن الماء معهود أن يتفجر من الحجارة، وليس بمعهود أن يتفجر من بين الأصابع.

▪️(حتى توضؤوا من عند آخرهم): أي: توضأ الناس ابتداء من أوّلهم حتى انتهوا إلى آخرهم، ولم يبق منهم أحد.

▪️بعض الفوائد والأحكام المستنبطة من الحديث :

١- فيه عدم وجوب طلب الماء للتطهر قبل دخول الوقت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم التأخير فدل على الجواز.

٢- فيه دليل على مشروعية المواساة عند الضرورة لمن كان في مائه فضل عن وضوئه.

٣- فيه دليل على أن الصلاة لا تجب إلا بدخول الوقت.

٤- فيه أنه يستحب التماس الماء لمن كان على غير طهارة، وعند دخول الوقت يجب.

٥- فيه أن اغتراف المتوضئ من الماء القليل لايصير الماء مستعملا.

٦- فيه معجزة عظيمة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، ودلائل نبوته.

٧- فيه رد على من ينكر المعجزة من الملاحدة.

شرح مسلم للنووي(١٤٠/٥)، المتواري لابن المنير(٦٩)، الفتح للحافظ(٤٦٦/١)، عمدة القاري للعيني(٣٤/٣)، إرشاد الساري للقسطلاني(٣٥٥/١).

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
98
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 11:33

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ٢٣/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
81
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:46

▪️بعض فضائل كلمة التوحيد(لا إله إلا الله)

العلَّامة/ عبدالله القصير رحمه الله.
120
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:32

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٠٦▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ومما يجب أن يعلم أن الذي يريد أن ينكر على الناس ليس له أن ينكر إلا بحجة وبيان؛ إذ ليس لأحد أن يلزم أحدا بشيء ولا يحظر على أحد شيئا بلا حجة خاصة، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله. الذي أوجب على الخلق طاعته فيما أدركته عقولهم وما لم تدركه، وخبره مصدق فيما علمناه وما لم نعلمه.

📖 مجموع الفتاوى(٢٤٥/٣)

https://t.me/omhafes
88
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:28

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٠٥▪️

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ومن سلك طريق الاعتدال عظّم من يستحق التعظيم، وأحبه ووالاه، وأعطى الحق حقه، فيعظم الحق، ويرحم الخلق، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات، فيحمد ويذم، ويثاب ويعاقب، ويحب من وجه ويبغض من وجه؛ هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة.

📖 منهاج السنة النبوية(٥٤٣/٤)

https://t.me/omhafes
80
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:19

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ٢٢/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
73
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:17

فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ، قُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا الدَّجَّالُ. أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ).
وَابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ.

وفي صحيح البخاري(٣٤٤٠) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَيْنَ ظَهْرَيِ النَّاسِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ).

وفي سنن أبي داود(٤٣٢٠) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَلَّا تَعْقِلُوا، إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ، أَفْحَجُ، جَعْدٌ، أَعْوَرُ، مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا جَحْرَاءَ، فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ).

وفي مسند أحمد(٧٩٠٥) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (.. وَأَمَّا مَسِيحُ الضَّلَالَةِ فَإِنَّهُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ، أَجْلَى الْجَبْهَةِ ، عَرِيضُ النَّحْرِ، فِيهِ دَفًا، كَأَنَّهُ قَطَنُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى). قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ يَضُرُّنِي شَبَهُهُ ؟ قَالَ : (لَا، أَنْتَ امْرُؤٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ امْرُؤٌ كَافِرٌ).

وفي صحيح مسلم(٢٩٣٤) عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، جُفَالُ الشَّعَرِ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ).

وفي صحيح البخاري(٧١٣١)، ومسلم(٢٩٣٣) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ).

وفي رواية: (مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر).

وفي صحيح مسلم(٢٩٣٤) عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ، مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ ؛ أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ، وَالْآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ تَأَجَّجُ، فَإِمَّا أَدْرَكَنَّ أَحَدٌ فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا، وَلْيُغَمِّضْ، ثُمَّ لْيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ، فَيَشْرَبَ مِنْهُ، فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ، وَإِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ).

وفي صحيح مسلم(٢٩٣٧) عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ ، قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا، فَقَالَ : (مَا شَأْنُكُمْ ؟)، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً، فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ. فَقَالَ : (غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ، إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ، عَيْنُهُ طَافِئَةٌ، كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ، إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، فَاثْبُتُوا). قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ ؟ قَالَ : (أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ). قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ، أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ ؟ قَالَ : (لَا، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ).
69
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:17

قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ ؟ قَالَ : (كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ، فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ، فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى ، وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ، ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ، فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ، لَيْسَ
بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ، فَيَقُولُ لَهَا : أَخْرِجِي كُنُوزَكِ.
فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا، فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ، فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ ، رَمْيَةَ الْغَرَضِ ، ثُمَّ يَدْعُوهُ، فَيُقْبِلُ، وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ ، وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ، وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ، ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ، وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى: إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ. وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا، وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ : لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ. وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ، فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ، فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ، فَتَحْمِلُهُمْ، فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ، فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ، حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ، ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ : أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ، وَرُدِّي بَرَكَتَكِ. فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ، وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا ، وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ ، حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ، وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ، وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ مِنَ النَّاسِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ، فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ، وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ، يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ).

وقد أمرنا أن نستعيذ بالله من فتنته وشره في صلاتنا، كما في صحيح مسلم(٥٨٨) عن أَبَي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ).

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
75
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:17

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس الرابع عشر▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

١٧- شَرْطُ ذِي السَّاعَةِ بَابٌ وَاسِعٌ
    يَظْهَرُ الدَّجَّالُ شَرًّا قَدْ حَضَرْ

▪️الشرح :

▪️(شَرْطُ ذِي السَّاعَةِ) : أي: أن لقيام الساعة أشراطا وعلامات تسبق وقوع القيامة، وتدل على قرب حصولها، كما قال تعالى: {فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} [محمد: ١٨].

وسميت بالساعة؛ لأن لها وقتا لاتتقدمه ولاتتأخر عنه.

▪️(بَابٌ وَاسِعٌ) : لكثرتها، ولذلك اصطُلح على تقسيمها إلى قسمين: صغرى وكبرى.

أولا: الأشراط الصغرى : وهي كثيرة وردت في أحاديث صحيحة، وسنذكرها هنا دون أدلتها بغية الإختصار، منها:

١- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.
٢- موت النبي صلى الله عليه وسلم.
٣- فتح بيت المقدس.
٤- طاعون عمواس، وهي قرية في فلسطين.
٥- ظهور الفتن، ومن الفتن التي حدثت في صدر الإسلام: مقتل عثمان رضي الله عنه، وموقعة الجمل وصفين، وظهور الخوارج، وموقعة الحرة، وفتنة القول بخلق القرآن.
٦- استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة.
٧- ظهور مدَّعي النبوة، ومنهم: مسيلمة الكذاب، و الأسود العنسي.
٨- ظهور نار الحجاز، وقد ظهرت هذه النار، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم(٢٨/١٨): (خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، وتواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة)اهـ
٩- ضياع الأمانة.
١٠- قبض العلم وظهور الجهل، ويكون قبض العلم بقبض العلماء كما جاء في الصحيحين.
١١- انتشار الزنا.
١٢- انتشار الربا.
١٣- ظهور المعازف.
١٤- كثرة شرب الخمر.
١٥- تطاول رعاء الشاة في البنيان.
١٦- كثرة القتل.
١٧- كثرة الزلازل.
١٨- ظهور الخسف والمسخ والقذف.
١٩- ظهور الكاسيات العاريات.
٢٠- صدق رؤيا المؤمن.
٢١- كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق.
٢٢- كثرة النساء.
٢٣- رجوع أرض العرب مروجاً وأنهاراً.
٢٤- انكشاف الفرات عن جبل من ذهب.
٢٥- كلام السباع والجمادات الإنس.
٢٦- كثرة الروم وقتالهم للمسلمين.
٢٧- فتح القسطنطينية.

ومن أراد التوسع في ذلك، ومعرفة الأدلة؛ فليراجع (النهاية في الفتن والملاحم) لابن كثير، و(التذكرة) للقرطبي، و(أشراط الساعة) ليوسف الوابل، و(الإذاعة في أشراط الساعة) لصديق حسن خان، وغير ذلك.

ثانيا: الأشراط الكبرى : وهي المذكورة في حديث حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ: (مَا تَذَاكَرُونَ؟)، قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ، قَالَ: (إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ)، رواه مسلم(٢٩٠١).

▪️(يَظْهَرُ الدَّجَّالُ شَرًّا قَدْ حَضَرْ) : أي: من علامات الساعة الكبرى: ظهور الدجال، وهو رجل من بني آدم يخرج في آخر الزمان أعور العينين، أما العين اليسرى فممسوحة، وأما العين اليمنى فكأنها عنبة طافية.

وفتنة المسيح الدجال: هي أعظم الفتن منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة، وذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق التي تبهر العقول؛ فقد ورد أن معه جنة وناراً، وأن جنته ناره وناره جنته، وأن معه أنهار الماء وجبال الخبز، وأنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، وتتبعه كنوز الأرض كيعاسيب النحل، وأن إسراعه في الأرض كالغيث استدبرته الريح، إلى غير ذلك من الخوارق، كما سيأتي ذكر بعض الأدلة على ذلك.

وسمي بالمسيح: لأن إحدى عينيه ممسوحة، وقيل: لأنه يمسح الأرض في أربعين يوماً.

والراجح: هو القول الأول، لما جاء في صحيح مسلم(٢٩٣٣) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ).

وسمي دجالاً: لأنه يغطي على الناس كفره؛ بكذبه وتلبيسه عليهم.

ومما جاء في شأنه ووصفه :

ما جاء في صحيح البخاري(٧٠٢٦) عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ.
72
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:16

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ٢١/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
69
قناة أم حفص بنت الحمزي

28 Oct, 08:14

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (أكل الثوم غير محرم في الجملة، وإنما ينهى من أكله عن دخول المسجد حتى يذهب ريحه، وعلى هذا جمهور العلماء.
وذهب إلى تحريم أكله طائفة قليلة من أهل الظاهر. وروي عن بعض المتقدمين أيضا، والنصوص الصحيحة صريحة برد هذا الكلام)اهـ
شرح مسلم للنووي(٥٠/٥)، الفتح لابن رجب(١٤/٨).

▪مسألة: إذا أكل الثوم أو البصل بعد أن أماتهما طبخا.

▪️إنما يحرم دخول المسجد لمن أكل ثوما أو بصلًا وبه رائحة مؤذية، أما إذا أماتهما طبخا فلا حرج.

وفي صحيح مسلم(٥٦٧) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا.

وقد بوب الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في الجامع الصحيح : (تحريم دخول المسجد لمن أكل بصلًا أو ثومًا وبه رائحة مؤذية)، وذكر تحته حديث مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ، وَقَالَ: (مَنْ أَكَلَهُمَا فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا) وَقَالَ: (إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ آكِلِيهِمَا فَأَمِيتُوهُمَا طَبْخًا). قَالَ: يَعْنِي الْبَصَلَ وَالثُّومَ. رواه أبوداود(٣٨٢٧).

وقوله: (فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا) : أي: ليذهب رائحتهما ويكسرهما بالطبخ، وكسر قوة كل شيء إماتته وقتله.
المفهم للقرطبي(١٧٣/٢)، الفتح لابن رجب(١٥/٨)، الجامع الصحيح للوادعي(٢٣/٢).

▪️مسألة: من أكل شيئا من هذه البقول، ثم أكل بعدها ما يُذهب رائحتها.

▪️من أكل بعدها ما يذهب رائحتها بالكلية؛ فإنه يجوز له دخول المسجد؛ لانتفاء العلة المانعة من الدخول.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين(٣٥٠/٤): (لو أن الإنسان استعمل شيئًا تذهب به الرائحة، فهل يجوز أن يدخل؟ نقول: نعم، يجوز إذا أكل ما يذهب الرائحة إذهابا كاملا، ولا صار يخرج من المعدة رائحة فلا بأس؛ لأن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدما)اهـ

▪️مسألة: هل لرحبة المسجد حكم المسجد؟

▪️حكم رحبة المسجد حكمه؛ لأنها منه، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحها من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع، إبعادا له عن المسجد ورحبته.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (حكم رحبة المسجد وما قرب منها حكمه، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحها في المسجد أمر بإخراج من وجدت منه إلى البقيع؛ كما ثبت في مسلم، عن عمر رضي الله عنه)اهـ
الفتح للحافظ(٣٤٤/٢)، الإعلام لابن الملقن(٤١٦/٣).

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
78
قناة أم حفص بنت الحمزي

24 Oct, 22:38

دار الإمام الشافعي للطباعة والنشر والتوزيع يقدم لزواره الكرام ما صدر حديثا

*شرح القواعد الأربع*

للإمام المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله

*شرح*

*أم حفص سيدة بنت عبد الله الحمزي*


*الكتاب يوزع مجانآ*

لا يتوفر الحجز

غلاف شاموا.
للتواصل عبر الرابط التالي.

https://wsend.co/967774427572

التليجرام
https://t.me/+3d89GOs2_w00Nzlk
105
قناة أم حفص بنت الحمزي

23 Oct, 03:00

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ٢٠/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
185
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Oct, 13:23

#دروس_في_التجويد


#المد_و_القصر

                               ■ ٩▪️


▪️ثانياً : المدُّ العارضُ للسُّكون :

هو أن يأتي حرفُ المدِّ قبلَ الحرفِ الأخيرِ في الكلمة ، ويُوقفُ على الحرفِ الأخيرِ بالسُّكونِ العارضِ لأجلِ الوقفِ ، نحو الوقف على : (الرَّحْمَنِ) و (الْقُدُّوسُ) و (الْعَلَمِينَ) و (نَسْتَعِينُ).

سببُ التسمية :

سمي مدا عارضا للسكون لعروض السكون عند الوقف.

حكمه :

جواز القصر والتوسط والطول وقفا ، فمن مده بمقدار حركتين لم يعتد بالسكون العارض ، ومن مده أربع حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا جزئيا ، ومن مده ست حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا كليا بحمله على اللازم ، وأما وصلا فيمد بمقدار حركتين على أنه طبيعي .

▪️ثالثا : مد اللين :

هو أن يأتي حرف اللين قبل الحرف الأخير في الكلمة ، ويوقف على الحرف الأخير بالسكون العارض لأجل الوقف ، نحو الوقف على (خَوْفَ) (وَالصَّيْفِ) .

حكمه :

جواز القصر والتوسط والطول وقفا فمن مده بمقدار حركتين لم يعتد بالسكون العارض ، ومن مده أربع حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا جزئيا ، ومن مده ست حركات اعتد بالسكون العارض اعتدادا كليا بحمله على اللازم ، وأما وصلا فيمد (مدا ما) دون المد الطبيعي بقليل يضبط بالمشافهة.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
216
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Oct, 08:44

#شرح_متممة_الآجرومية

▪️الدرس السابع والخمسون▪️

▪️تابع.. باب النكرة والمعرفة

▪️ويجوزُ أنْ تَزِيدَ قَبلَها لامًا، نحْوُ: (ذَلِكَ، وذَلِكِ، وذَلِكُمَا، وذَلِكُمْ، وذَلِكُنَّ)، ولا تَدخلُ اللَّامُ في المُثَنَّى ولا في الجَمعِ في لُغَةِ مَنْ مَدَّهُ، وإنَّما تَدخُلُ فيهما حَالةَ البُعدِ الكَافُ، نحْوُ: (ذَانِكُمَا، تَانِكُمَا، وأُولئِكَ).
وكَذَلِكَ لا تَدخلُ على المفردِ إذا تَقَدَّمَتْهُ (هَا) التَّنبِيهِ نحْوُ: (هَذَا) فيُقالُ فِيهِ في حَالَةِ البُعْدِ: (هَاذَاكَ).

▪️الشرح:

▪️قوله: (ويجوزُ أنْ تَزِيدَ قَبلَها لامًا، نحْوُ: ذَلِكَ، وذَلِكِ، وذَلِكُمَا، وذَلِكُمْ، وذَلِكُنَّ) : أي: ويجوز مع إلحاق الكاف أن تزيد قبلها لاما للدلالة على البعد.

نحو : ذلكَ -بفتح الكاف-، وذلكِ -بكسرها-، وذلكما، وذلكم، وذلكنَّ.

ويكون إعرابها: ذا: اسم إشارة،
واللام: للبعد،
والكاف: حرف خطاب لا محل له من الإعراب. 

▪️قوله: (ولا تَدخلُ اللَّامُ في...إلخ): أي: أنه يمتنع دخول لام البعد في ثلاث مسائل :

الأولى: إشارة المثنى: نحو : (ذَانِكَ وتَانِكَ)، فلا يقال: (ذَان لِكَ)، و لا (تانِ لِك).

الثانية: إشارة الجمع في لغة من مده: نحو : (أُولئِكَ)، فلا يقال: (أولاءِ لِكَ).

أما على لغة القصر؛ فيجوز إلحاقها عند غير التميميين، نحو: (أُولَاكَ)، (أُولَالِكَ).

كما قال شاعرهم :

أوْلَالِكَ قَوْمِي لَمْ يَكُوْنُوْا أُشَابَةً
وَهَلْ يَعِظُ الضِّلِّيْلَ إِلَّا أُوْلَالِكَ

و(الأُشَابَةُ): الأخلاط من الناس.

الثالثة: إشارة المفرد إذا تقدم عليه حرف التنبيه: نحو: (هذاكَ، وهاتاكَ، وهاتِيْكَ) فلا يقال: (هذالِكَ، وهاتالِكَ، وهاتِيْلِكَ).

فإذا أراد الإشارة للبعد في هذه المسائل الثلاث؛ فإنه يأتي بالكاف فقط.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
166
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Oct, 04:23

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ١٩/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
157
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Oct, 04:20

ومن فضائله رضي الله عنه أنه جمع القرآن على رسم واحد للمصحف لما خشي اختلاف الناس في القرآن.

ففي صحيح البخاري(٤٩٨٧) عن أنسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ حُذَيفةَ بنَ اليَمانِ قَدِمَ عَلى عُثمانَ، وكانَ يُغازي أهلَ الشَّأمِ في فَتحِ أرمينيَّةَ وأذربيجانَ مَعَ أهْلِ العِراقِ، فأفزَعَ حُذَيفةَ اختِلافُهم في القِراءةِ، فقال حُذَيفةُ لعُثمانَ: يا أميرَ المُؤْمِنينَ، أدرِكْ هَذِه الأمَّةَ قَبلَ أن يَختَلِفوا في الكِتابِ اختِلافَ اليَهودِ والنَّصارى، فأرسَلَ عُثمانُ إلى حَفصةَ: أنْ أرسِلي إلَينا بالصُّحُفِ نَنسَخُها في المَصاحِفِ، ثُمَّ نَرُدُّها إلَيكِ، فأرسَلَتْ بها حَفصةُ إلى عُثمانَ، فأمرَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ، وعَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ، وسَعيدَ بنَ العاصِ، وعَبدَالرَّحمَنِ بنَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، فنَسَخوها في المَصاحِفِ، وقال عُثمانُ للرَّهطِ القُرَشِيِّينَ الثَّلاثةِ: إذا اختَلَفْتُم أنتُم وزيدُ بنُ ثابِتٍ في شَيءٍ مِنَ القُرآنِ، فاكتُبوهُ بلِسانِ قُرَيشٍ؛ فإنَّما نَزَلَ بلسانِهِم، ففَعلوا، حَتَّى إذا نَسَخوا الصُّحُفَ في المَصاحِفِ، رَدَّ عُثمانُ الصُّحُفَ إلى حَفصةَ، وأرسَلَ إلى كُلِّ أفُقٍ بمُصحَفٍ مِمَّا نَسَخوا، وأمرَ بما سِواهُ مِنَ القُرآنِ في كُلِّ صَحيفةٍ أو مُصحَفٍ أن يُحرَقَ.

▪️(وَعَلِيٌّ) : بن أبي طالب بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته فاطمة رضي الله عنها.

▪️(رَابِعُ الْقَوْمِ الْغُرَرْ) : بعد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا.

ومما جاء في فضائله رضي الله عنه:

ما جاء في صحيح البخاري(٤٢١٠)، ومسلم(٢٤٠٦) عن سَهْل بْن سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ : (لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ). قَالَ : فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ : (أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟) فَقِيلَ : هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قَالَ : فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَأُتِيَ بِهِ، فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ، وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا. فَقَالَ : (انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ).

وفي صحيح البخاري(٤٤١٦)، ومسلم(٢٤٠٤) عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (ألا تَرضى أن تَكونُ مِنِّي بمَنزِلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّه ليسَ نَبيٌّ بَعْدي).

وفي صحيح مسلم(٧٨) عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (والَّذي فلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمةَ، إنَّهُ لعَهِدَ النَّبيُّ الأمِّيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَيَّ ألَّا يُحِبَّني إلَّا مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضَني إلَّا مُنافِقٌ).

قال ابن هُبَيرة: (في هذا الحديث من الدليل أن حب علي إيمان، وبغضه نفاق، وفيه دليل على أن الرجل يصدع بالحق وإن كان فيه ثناء على نفسه من غير جبن عن ذلك، ولا سيما إذا وقع الجهل من أهل الشك، كما ذكر عثمان رضي الله عنه عن نفسه من فضله لما ارتاب الجاهلون بفضله)اهـ
الإفصاح(٢٨٤/١)

وقد هلكت فيه طائفتان:

الأولى: الرافضة حيث غلوا فيه.

والثانية: الخوارج والنواصب حيث قاتلوه وكفروه، وناصبوه العداء وقدحوا فيه.

وأهل السنة وسط بين هاتين الطائفتين؛ فهم يحبونه رضي الله عنه محبة شرعية بلا غلو ولا إجحاف، ويتبرؤون من طريقة الروافض والنواصب.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
166
قناة أم حفص بنت الحمزي

22 Oct, 04:19

#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية


▪️الدرس الثالث عشر▪️

▪️قال الناظم حفظه الله :

١٥- أَفْضَلُ الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ سَمَا
وَيَلِي في الفَضِلِ فَارُوقٌ عُمَرْ

١٦- ثَالِثٌ فِي الْفَضْلِ عُثْمَانٌ زَهَا
      وَعَلِيٌّ رَابِعُ الْقَوْمِ الْغُرَرْ

▪️تابع..الشرح :

▪️(ثَالِثٌ فِي الْفَضْلِ) : أي: بعد أبي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا.

▪️(عُثْمَانٌ) : بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي.

▪️(زَهَا) : أي: أشرق وتميز بزواجه من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان حسن الخلقة حييا كريما رضي الله عنه.

ومما جاء في فضائله رضي الله عنه:

ما جاء في صحيح مسلم(٢٤٠١) عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُضطَجِعًا في بيتي كاشِفًا عن فَخِذَيه أو ساقَيه، فاستَأذَن أبو بَكْرٍ فأذِنَ لهُ وهوَ عَلى تِلكَ الحالِ فتَحدَّثَ، ثُمَّ استَأذَنَ عُمرُ فأذِنَ لهُ وهوَ كذلك فتَحدَّثَ، ثُمَّ استَأذَنَ عُثمانُ، فجَلَس رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسَوَّى ثيابَه. قال مُحَمَّدٌ -يَعني ابنَ أبي حَرمَلةَ الرَّاوي عنهم-: ولا أقولُ ذلك في يَومٍ واحِدٍ، فدَخلَ فتَحدَّثَ، فلَمَّا خَرجَ قالت عائِشةُ: دَخلَ أبو بَكْرٍ فلَم تَهتَشَّ لهُ، ودَخلَ عُمرُ ولَم تُبالِه، ثُمَّ دَخلَ عُثمانُ فجَلَسْتَ وسَوَّيتَ ثيابَكَ! فقال: ألا أستَحِي من رَجُلٍ تَستَحي مِنهُ المَلائِكةُ).

فكان رضي الله عنه شديد الحياء حتى إن الملائكة والنبي صلى الله عليه وسلم يستحيون منه.

وفي صحيح البخاري(٣٦٩٦) عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَدِيِّ بنِ الخِيارِ أنَّ المِسوَرَ بنَ مَخْرَمةَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسودِ بنِ عَبدِ يَغوثَ قالا: (ما يَمنَعُكَ أن تُكلِّمَ عُثمانَ لأخيه الوَليدِ؛ فقَد أكثَرَ النَّاسُ فيه؟ فقَصَدْتُ لعُثمانَ حَتَّى خَرجَ إلى الصَّلاةِ، قُلتُ: إنَّ لي إلَيكَ حاجةً، وهيَ نَصيحةٌ لكَ. قال: يا أيُّها المَرءُ -قال مَعْمَرٌ: أُراهُ قال- أعوذُ باللهِ مِنكَ. فانصرَفْتُ، فرَجَعْتُ إلَيهِم إذ جاءَ رَسولُ عُثمانَ فأتيتُه، فقال: ما نَصيحَتُكَ؟ فقُلتُ: إنَّ اللهَ سُبحانَه بَعثَ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحَقِّ، وأنزَلَ عليه الكِتابَ، وكُنتَ مِمَّنِ استَجابَ للهِ ولِرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فهاجَرْتَ الهِجرَتينِ، وصَحِبْتَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَأيتَ هَدْيَه، وقَد أكثَرَ النَّاسُ في شَأنِ الوَليدِ. قال: أدرَكتَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قُلتُ: لا، ولَكِن خَلَصَ إليَّ من عِلمِه ما يَخْلُصُ إلى العَذراءِ في سِترِها، قال: أمَّا بَعدُ، فإنَّ اللهَ بَعثَ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحَقِّ، فكُنتُ مِمَّنِ استِجابَ للهِ ولِرسولِه، وآمَنتُ بما بُعِثَ به، وهاجَرْتُ الهِجرَتين كما قُلتَ، وصَحِبْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبايِعْتُهُ، فواللهِ ما عَصَيتُهُ ولا غَشَشْتُهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ، ثُمَّ أبو بَكْرٍ مِثلُهُ، ثُمَّ عُمرُ مِثلُهُ، ثُمَّ استُخْلِفْتُ، أفليس لي مِنَ الحَقِّ مِثلُ الَّذي لهم؟ قُلتُ: بلى. قال: فما هَذِه الأحاديثُ الَّتي تَبلُغُني عنكم؟ أمَّا ما ذَكَرْتَ من شَأنِ الوَليدِ، فسَنَأخُذُ فيه بالحَقِّ إنْ شاءَ اللَّهُ. ثُمَّ دَعَا عَلِيًّا فأمرَهُ أن يَجْلِدَهُ، فجَلدَهُ ثَمانينَ) .

قال ابن هُبَيرة: (فيه ما يدُلُّ على تقوى عثمان؛ إذ جلد ابن عمه الوليد، واستوفى حدَّ الله منه)اهـ
الإفصاح(٢٣٥/١)

وفي صحيح البخاري(٢٧٧٨) أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَيْثُ حُوصِرَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ : أَنْشُدُكُمْ، وَلَا أَنْشُدُ إِلَّا أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَنْ حَفَرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ) فَحَفَرْتُهَا، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ قَالَ : (مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ) فَجَهَّزْتُهُمْ. قَالَ : فَصَدَّقُوهُ بِمَا قَالَ.
144
قناة أم حفص بنت الحمزي

21 Oct, 19:34

#درر_من_كلام_السلف


                            ▪️ ٤٠٤▪️

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

(أساس كل خير؛ أن تعلم أن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن؛ فتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه؛ فتشكره عليها، وتتضرع إليه أن لا يقطعها عنك، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته؛ فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك)اهـ

📖 الفوائد(٩٧)

https://t.me/omhafes
170
قناة أم حفص بنت الحمزي

21 Oct, 19:15

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ١٨/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
156
قناة أم حفص بنت الحمزي

21 Oct, 19:15

#تفسير_القرآن_العظيم


▪️الدرس التاسع والتسعون▪️

▪️تابع..تفسير سورة الحاقة▪️

▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {وَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ(٢٥) وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ(٢٦) يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ(٢٧) ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ(٢٨) هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ(٢٩) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(٣٠) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(٣١) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ(٣٢) إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ(٣٣) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ(٣٤) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ(٣٥) وَلا طَعامٌ إِلاّ مِنْ غِسْلِينٍ(٣٦) لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخاطِؤُنَ(٣٧)}.

▪️{وَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ} : وهم الكفار أهل الشقاء الذين يعطى كل واحد منهم كتاب أعماله بشماله في عرصات القيامة؛ فحينئذ يندم غاية الندم.

▪️{فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ} : أي: يقول من شدة الندم والحسرة: يا ليتني لم أعط كتاب أعمالي لما فيه من السيئات، كما قال تعالى: {وَوُضِعَ ٱلۡكِتَـٰبُ فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِینَ مُشۡفِقِینَ مِمَّا فِیهِ وَیَقُولُونَ یَـٰوَیۡلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا ٱلۡكِتَـٰبِ لَا یُغَادِرُ صَغِیرَةࣰ وَلَا كَبِیرَةً إِلَّاۤ أَحۡصَاهَاۚ وَوَجَدُوا۟ مَا عَمِلُوا۟ حَاضِرࣰاۗ وَلَا یَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدࣰا} [الكهف: ٤٩].

▪️(وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ) : أي: ويا ليتني لم أعلم بهذا الجزاء والحساب.

▪️(يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ} : أي: يا ليت الموتة التي متّها كانت موتة لا حياة بعدها.

فيتمنى الموت ولم يكن شيء في الدنيا أبغض إليه منه.

▪️{ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ} : أي: لم يدفع عني مالي شيئا من عذاب الله.

▪️{هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ} : أي: ذهب واضمحل عني جاهي؛ فلم يدفع عني عذاب الله وبأسه، بل خلص إلي وحدي فلا معين لي ولا مجير؛ فعندها يقول الله تعالى لملائكة العذاب:

▪️{خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} : أي: خذوه واجعلوا الأغلال في عنقه.

▪️{ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} : أي: ثم اقلبوه في جهنم، واغمروه فيها، يصلاه جمرها ولهيبها.

▪️{ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ} : أي: ثم أدخلوه في سلسلة من سلاسل الجحيم طولها سبعون ذراعا.

▪️{إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ} : أي: لا يقوم بحق الله عليه من العبادة والطاعة.

▪️{وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ} : أي: لا يؤدي حق الفقراء والمساكين، ولا يحض غيره على ذلك.

▪️{فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ} : أي: ليس له يوم القيامة قريب أو صديق يشفع فيه، كما قال تعالى: {مَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ حَمِیمࣲ وَلَا شَفِیعࣲ یُطَاعُ} [غافر: ١٨].

▪️{وَلا طَعامٌ إِلاّ مِنْ غِسْلِينٍ} : أي: ولا طعام إلا من غسلين.

والغسلين قيل: هو صديد أهل النار.

وقيل: هو شجرة في جهنم.

وقيل: هو الدم والماء يسيل من لحوم أهل النار.

وقيل غير ذلك.

▪️{لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخاطِؤُنَ} : أي: لا يأكله إلا المتلوثون بالشرك والمعاصي.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes
189
قناة أم حفص بنت الحمزي

21 Oct, 19:12

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ١٧/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
188
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Oct, 08:06

#آداب_وأخلاق


▪️من دعا الله؛ فهو رابح في كل حال▪️


▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فداعي الله رابح على كل تقدير، إن أعطاه الله سؤله فقد ربح ربحين: أولا: العبادة، وثانيا: حصول مطلوبه،

وإن منعه إياه وكف عنه شرا فهو أيضا رابح ربحين: الأول: العبادة، والثاني: دفع المكروه عنه،

وإن لم يكن هذا ولا هذا، لكن ادخره ثوابا له يوم القيامة؛ فهو أيضا رابح، حيث إنه سيجده مدخرا عند الله عزوجل.

📖 شرح بلوغ المرام(٤٨٧/١٥)

https://t.me/omhafes
292
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Oct, 08:00

#آداب_وأخلاق


▪️حافظ على عقيدتك▪️

▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

أغلى شيء عندنا هو عقيدتنا فعلينا أن نحافظ عليها؛ بتعلمها، وتعليمها، والدعوة إليها، والمحافظة عليها، لا سعادة لنا، ولا فلاح لنا إلا بذلك.

📖 لقاء بجامع الرحمانية (٢٩ رجب ١٤٤٠هـ)

https://t.me/omhafes
246
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Oct, 07:57

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ١٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
202
قناة أم حفص بنت الحمزي

19 Oct, 07:56

#آداب_وأخلاق


▪️تمسك بالسنة وإن أوذيت▪️

▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل، فيه ابتلاء وامتحان، هناك أناس يعيرونك، ويؤذونك، ويتنقصونك، ويقولون: هذا متشدد متنطع إلى آخره، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام، ربما أنهم  يقتلونك، أو يضربونك، أو يسجنونك.
ولكن اصبر، إذا كنت تريد النجاة، وأن  تشرب من هذا الحوض، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض .

📖 شرح الدُّرة المُضية(١٩٠)

https://t.me/omhafes
230
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Oct, 13:04

▪️ساعة الإجابة يوم الجمعة

العلَّامة/ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله.
259
قناة أم حفص بنت الحمزي

18 Oct, 04:01

▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ١٥/ ربيع الآخر/ ١٤٤٦هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
275
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Oct, 20:56

▪️حكم الكذب على الصغار

العلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
295
قناة أم حفص بنت الحمزي

17 Oct, 20:38

#دروس_في_التجويد

#المد_و_القصر

                               ■ ٨▪️


▪️الحروف المقطعة في كتاب الله عزّ وجلّ▪️

ابتدأ الله عز وجل (٢٩) سورة في القرآن الكريم بحروف مقطعة ، الله أعلم بمعناها ، حظنا منها : الإيمان أنها كلام الله ، وأن نتلوها كما وردت.

وعدد هذه الحروف (١٤) حرفا ، يجمعها : (نصٌّ حكيمٌ قطعاً له سِرٌّ).

وجاءت الحروف المقطعة ال(١٤) في القرآن الكريم على (١٤) هيئة هي : (الم) و(المص) و(المر) و(طسم) و(حم) و(الر) و(كهيعص) و(طه) و(طس) و(يس) و(ص) و(حم عسق) و(ق) و(ن).

▪️المدود الواقعة في الحروف المقطعة :

تقسم الحروف المقطعة من حيث المد الذي فيها إلى أربع مجموعات :

١- ألف : لا مد فيها ؛ لعدم وجود حرف مد.

٢- حروف (حيٌّ طَهُر) : يُنطق كلٌّ منها على حرفين ، ثانيهما حرف مد ، ويمد بمقدار حركتين ، مدا طبيعيا فتقرأ هكذا : (حا ، يا ، طا ، ها ، را).

٣- حروف (سنقص لكم) : ينطق كل منها على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد ، يمد بمقدار (٦) حركات مدا لازما ، إما مخففا أو مثقلا كما تقدم.

٤- حرف (عين) : ينطق على ثلاثة أحرف أوسطها حرف لين ، ويمد من طريق الشاطبية بمقدار (٤) أو (٦) حركات ، ويُلحق بمد اللين ، وذلك في : (كهيعص) و (حم عسق).

تنبيه :

إذا طرأ على السكون الأصلي الذي بعد حرف المد تحريك للتخلص من التقاء الساكنين ، وذلك في (ميم) من (الم*الله) فاتحة سورة آل عمران بشرط وصلها بلفظ الجلالة (الله) بعدها فتحرك الميم بالفتح منعا للالتقاء الساكنين ويجوز حينئذ في المد اللازم وجهان :

١- الإشباع لعدم الاعتداد بالحركة العارضة ، فيبقى مدا لازماً.

٢- القصر للاعتداد بالحركة العارضة فيُعدُّ مدا طبيعيا.

أم حفص بنت الحمزي


https://t.me/omhafes
216

2,357

subscribers

717

photos

847

videos
Best Similar Channel
አል ኢማን /الإيمان ቁርአን እና ሀዲስ የሰለፎች ግንዛቤ የሚተላለፍበት ቻናል‼ Telegram Channel
አል ኢማን /الإيمان ቁርአን እና ሀዲስ የሰለፎች ግንዛቤ የሚተላለፍበት ቻናል‼
16,650 subscribers
@alemanhabssha
መርከዝ አስـሱናህ [ቂልጦ ـ قناة مركز السنة للعلوم الشرعية. ጎሞሮ] Telegram Channel
መርከዝ አስـሱናህ [ቂልጦ ـ قناة مركز السنة للعلوم الشرعية. ጎሞሮ]
14,445 subscribers
@merkezassunnah
قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزُّعكُري Telegram Channel
قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزُّعكُري
14,333 subscribers
@a_lzoukory
دروس وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله Telegram Channel
دروس وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله
13,886 subscribers
@sh_yahia_duroos
قناة أبي خالد الدعوية Telegram Channel
قناة أبي خالد الدعوية
13,562 subscribers
@abukhlid3320
علماء ومشايخ السنة في اليمن Telegram Channel
علماء ومشايخ السنة في اليمن
12,102 subscribers
@olmaalsalf
جهود الشيخ المبارك أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري Telegram Channel
جهود الشيخ المبارك أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
11,459 subscribers
@abulyamman
القناة الرسمية للشيخ أبي بلال الحضرمي Telegram Channel
القناة الرسمية للشيخ أبي بلال الحضرمي
10,058 subscribers
@abubilalhami
الشيخة أم عبدالله الوادعية Telegram Channel
الشيخة أم عبدالله الوادعية
9,541 subscribers
@alwad3ya
مؤسسة صدى SADA السلفية لإنتاج الدروس العلمية Telegram Channel
مؤسسة صدى SADA السلفية لإنتاج الدروس العلمية
9,213 subscribers
@alawe1434
Random Similar Channel
الموسوعة العلمية السلفية Telegram Channel
الموسوعة العلمية السلفية
3,530 subscribers
@oloumwheqam
صوتيات الشيخ حسين الصلاحي Telegram Channel
صوتيات الشيخ حسين الصلاحي
4,247 subscribers
@husein_alsalahi
القناة الرسمية لأبي مشكور الإسرافيلي Telegram Channel
القناة الرسمية لأبي مشكور الإسرافيلي
1,320 subscribers
@abumaskur
📨! صندوق الفتاوى !📨 Telegram Channel
📨! صندوق الفتاوى !📨
6,441 subscribers
@bot_9_9_1
قناة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها Telegram Channel
قناة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
3,904 subscribers
@om_elmomenine2210
🌴ثمـــار دمـــاج🌴 Telegram Channel
🌴ثمـــار دمـــاج🌴
3,124 subscribers
@jovnxjni
📚 قناة الدين النصيحة الدعوية 📚 Telegram Channel
📚 قناة الدين النصيحة الدعوية 📚
1,863 subscribers
@al_nasiha
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝 Telegram Channel
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
4,036 subscribers
@altamsokplsna
القناة الرسمية للشيخ أبي عمّار ياسر العدني حفظه الله ورعاه Telegram Channel
القناة الرسمية للشيخ أبي عمّار ياسر العدني حفظه الله ورعاه
5,388 subscribers
@aboammaar
قناة الشيخ أبي بكر الحمادي Telegram Channel
قناة الشيخ أبي بكر الحمادي
2,451 subscribers
@alhamadi1439

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.