با خبر شدیم که مادر گرامی جناب آقای دکتر آریا برزن محمدی به دیار باقی شتافتند. به این استاد گرامی و خانواده محترم‌شان تسلیت می‌گوییم و برای شان آرزوی صبر و طول عمر داریم.
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
@nedaye_siyasat
آموزش دانش سیاسی در دو حوزه اندیشه و روابط بین الملل به همراه معرفی کتب و نقد و بررسی آنها،فایل صوتی سخنرانی ها و اطلاع رسانی برنامه ها، تحلیل اخبار و رویداد های اجتماعی و درس گفتارهای اختصاصی
ارتباط با ادمین؛
@Mansour_Barati
@Navidkalahroud
📚✏️ندای سیاست (Persian)
با کانال تلگرامی 📚✏️ندای سیاست ، به دنیای جذاب و پر از اطلاعات مفید دانش سیاسی و حوزه های اندیشه و روابط بین الملل وارد شوید. این کانال شامل معرفی کتب مرتبط، نقد و بررسی آنها، فایل صوتی سخنرانی ها، اطلاع رسانی برنامه ها، تحلیل اخبار و رویداد های اجتماعی و درس گفتارهای اختصاصی می باشد. اگر به دنبال یادگیری و افزایش دانش خود در حوزه سیاست هستید، این کانال برای شماست
همچنین، می توانید با ادمین های کانال @Mansour_Barati و @Navidkalahroud برای ارتباط و اطلاعات بیشتر در ارتباط باشید. پس عجله کنید و به جمع تحصیل کنندگان و علاقمندان به دانش سیاسی بپیوندید. 📚✏️ندای سیاست، درباره یادگیری و تبادل دانش سیاسی در جامعه ما، یک نقطه شروع عالی است.
📚✏️ندای سیاست
19 Jan, 16:28
همزمان با امضای موافقتنامه راهبردی ایران و روسیه، پرسش ها در خصوص ماهیت این رابطه، زمان بندی امضای موافقتنامه و تاثیرات بلندمدت آن بر ساختار روابط خارجی ایران افزایش یافته است.
کتاب « تقلا برای اتحاد» به کوشش دکتر عبدالرسول دیوسالار که اخیرا توسط انتشارات بلومبزبری منتشر شده است، آخرین پژوهش به روز و مفصل در خصوص بنیان های روابط ایران و روسیه است. این کتاب دیدگاه های برخی از مطرح ترین پژوهشگران این حوزه در سطح جهان را گرد هم آورده است تا به تحلیل مهمترین جنبه های روابط دوجانبه بپردازد. کتاب چارچوبی برای تحلیل این روابط در آینده ارایه می دهد که مطالعه آن به تمام پژوهشگران و سیاست ورزان ایرانی توصیه می شود.
https://www.bloomsbury.com/uk/struggle-for-alliance-9780755653508/
@Nedaye_siyasat
کتاب « تقلا برای اتحاد» به کوشش دکتر عبدالرسول دیوسالار که اخیرا توسط انتشارات بلومبزبری منتشر شده است، آخرین پژوهش به روز و مفصل در خصوص بنیان های روابط ایران و روسیه است. این کتاب دیدگاه های برخی از مطرح ترین پژوهشگران این حوزه در سطح جهان را گرد هم آورده است تا به تحلیل مهمترین جنبه های روابط دوجانبه بپردازد. کتاب چارچوبی برای تحلیل این روابط در آینده ارایه می دهد که مطالعه آن به تمام پژوهشگران و سیاست ورزان ایرانی توصیه می شود.
https://www.bloomsbury.com/uk/struggle-for-alliance-9780755653508/
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
19 Jan, 16:27
♦️مردم‌نامه با همکاری مؤسسۀ اکنون و مدرسۀ نوروزگان برگزار میکند:
📌از مجموعه‌گفت‌وگوهای مردم‌نامه با مورخان ایرانی
♦️گفتوگو با منصوره اتحادیه (مدیر نشر تاریخ ایران)
با حضور:
🔸داریوش رحمانیان (گروه تاریخ دانشگاه تهران، سردبیر فصلنامۀ مردم‌نامه)
🔹مدیر نشست: سعیده حیدری‌نژاد
🕓 دوشنبه، ۶ بهمن‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۶
🔹این نشست، مجازی برگزار میشود و همراه با پرسش‌وپاسخ خواهد بود.
📍پیوند ورود به گفتوگو:
🔗https://gap.nowruzgan.com/rooms/q1d-a7c-6jb-eec/join
🔎 در پنجرهٔ بازشده، ابتدا نام خود را بنویسید و سپس گزینهٔ join meeting را انتخاب کنید. نیازی به واردکردن رمزعبور نیست.
https://t.me/mardomnameh
@Nedaye_siyasat
📌از مجموعه‌گفت‌وگوهای مردم‌نامه با مورخان ایرانی
♦️گفتوگو با منصوره اتحادیه (مدیر نشر تاریخ ایران)
با حضور:
🔸داریوش رحمانیان (گروه تاریخ دانشگاه تهران، سردبیر فصلنامۀ مردم‌نامه)
🔹مدیر نشست: سعیده حیدری‌نژاد
🕓 دوشنبه، ۶ بهمن‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۶
🔹این نشست، مجازی برگزار میشود و همراه با پرسش‌وپاسخ خواهد بود.
📍پیوند ورود به گفتوگو:
🔗https://gap.nowruzgan.com/rooms/q1d-a7c-6jb-eec/join
🔎 در پنجرهٔ بازشده، ابتدا نام خود را بنویسید و سپس گزینهٔ join meeting را انتخاب کنید. نیازی به واردکردن رمزعبور نیست.
https://t.me/mardomnameh
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
19 Jan, 11:13
#کتاب_امروز:
مهاجمان سرحد، شرح مأموریت ژنرال دایر در منطقهٔ سرحد، در سیستان و بلوچستانِ ایران، در ۱۹۱۶، و یکی از قدیمی‌ترین منابع مربوط به اوضاع و احوال طوایف بلوچ ایرانی در آغاز قرن بیستم است.
علی‌رغم اهمیت این اثر کلاسیک که در ۱۹۲۱ در لندن به چاپ رسید، در کتاب‌های مربوط به بلوچستانِ ایران اطلاعات چندانی در مورد آن به چشم نمی‌خورد.
در جریان جنگ جهانی اول، سرداران بلوچ ایرانی نیز همانند سایر رجال آزادی‌خواه ایران با آلمان طرح دوستی ریخته بودند. از آنجا که آلمان‌ها از طریق منطقهٔ سرحدِ تحت کنترل بلوچ‌های ایرانی به هند دسترسی پیدا میکردند، دولت انگلستان ژنرال دایر را برای ممانعت از این کار مأمور کرد تا سرداران بلوچ ایرانی را به دوستی با انگلستان تشویق کند.
کتاب شرح مأموریت دایر، برخوردهای نظامی و غیرنظامی با سرداران بلوچ و نیز اوضاع و احوال اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بلوچستانِ ایران را توصیف میکند.
«مهاجمان سرحد»
رویارویی نظامی انگلستان با سرداران بلوچ ایرانی
ژنرال رجینالد دایر
ترجمهٔ حمید احمدی
امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی
@Nedaye_siyasat
#کتاب_امروز:
مهاجمان سرحد، شرح مأموریت ژنرال دایر در منطقهٔ سرحد، در سیستان و بلوچستانِ ایران، در ۱۹۱۶، و یکی از قدیمی‌ترین منابع مربوط به اوضاع و احوال طوایف بلوچ ایرانی در آغاز قرن بیستم است.
علی‌رغم اهمیت این اثر کلاسیک که در ۱۹۲۱ در لندن به چاپ رسید، در کتاب‌های مربوط به بلوچستانِ ایران اطلاعات چندانی در مورد آن به چشم نمی‌خورد.
در جریان جنگ جهانی اول، سرداران بلوچ ایرانی نیز همانند سایر رجال آزادی‌خواه ایران با آلمان طرح دوستی ریخته بودند. از آنجا که آلمان‌ها از طریق منطقهٔ سرحدِ تحت کنترل بلوچ‌های ایرانی به هند دسترسی پیدا میکردند، دولت انگلستان ژنرال دایر را برای ممانعت از این کار مأمور کرد تا سرداران بلوچ ایرانی را به دوستی با انگلستان تشویق کند.
کتاب شرح مأموریت دایر، برخوردهای نظامی و غیرنظامی با سرداران بلوچ و نیز اوضاع و احوال اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بلوچستانِ ایران را توصیف میکند.
«مهاجمان سرحد»
رویارویی نظامی انگلستان با سرداران بلوچ ایرانی
ژنرال رجینالد دایر
ترجمهٔ حمید احمدی
امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
19 Jan, 06:20
🔆 مهلت ثبت نام در « مدرسه زمستانه خاورمیانه پژوهی پیشرفته » ، تا فردا ، یکم بهمن ماه است. به شرح پوستر. دوره ای ۲۵ ساعته با تدریس ۲۰ استاد سرشناس و اعطای مدرک «دیپلم خاورمیانه شناسی»
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
18 Jan, 20:20
▪️انقلاب بدون انقلابیون: معنابخشی به بهار عربی
🖊 به قلم دکتر مجتبی قلی پور، پژوهشگر ارشد مرکز پژوهش های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه
⬅️ کتاب انقلاب بدون انقلابیون: معنابخشی به بهار عربی (2017) یکی از مهمترین آثار آصف بیات، سیاست‌شناس و جامعه‌شناس ایرانی- آمریکاییِ دارای شهرت جهانی است که بر فهم مبتنی بر مشاهده و تجربۀ انقلابهای عربی متمرکز شده است. بیات یکی از جدی‌ترین پژوهشگران جنبشهای اجتماعی و انقلابها در منطقۀ خاورمیانه تبدیل شده است. کتاب انقلاب بدون انقلابیون با رویکردی مقایسه ای بین این انقلابها و انقلابهای دهۀ ۱۹۷۰ از جمله انقلاب اسلامی ایران نه تنها به فهم بهتر انقلابهای عربی کمک کرده، بلکه پرتوی جدید برای فهم انقلابهای سدۀ بیستمی هم می افکند....
🌐 متن کامل این نوشته هم‌اکنون در وبسایت پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه قابل مطالعه است.
https://www.cmess.ir/Page/View/2025-01-18/11451
@Nedaye_siyasat
🖊 به قلم دکتر مجتبی قلی پور، پژوهشگر ارشد مرکز پژوهش های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه
⬅️ کتاب انقلاب بدون انقلابیون: معنابخشی به بهار عربی (2017) یکی از مهمترین آثار آصف بیات، سیاست‌شناس و جامعه‌شناس ایرانی- آمریکاییِ دارای شهرت جهانی است که بر فهم مبتنی بر مشاهده و تجربۀ انقلابهای عربی متمرکز شده است. بیات یکی از جدی‌ترین پژوهشگران جنبشهای اجتماعی و انقلابها در منطقۀ خاورمیانه تبدیل شده است. کتاب انقلاب بدون انقلابیون با رویکردی مقایسه ای بین این انقلابها و انقلابهای دهۀ ۱۹۷۰ از جمله انقلاب اسلامی ایران نه تنها به فهم بهتر انقلابهای عربی کمک کرده، بلکه پرتوی جدید برای فهم انقلابهای سدۀ بیستمی هم می افکند....
🌐 متن کامل این نوشته هم‌اکنون در وبسایت پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه قابل مطالعه است.
https://www.cmess.ir/Page/View/2025-01-18/11451
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
18 Jan, 11:11
🔊فایل صوتی مراسم رونمایی از کتاب تاریخ و تمدن ایلام
🎤سخنرانان:دکتر آرزو رسولی
دکتر حمیدرضا پیغمبری
📅دوشنبه 24 دی ماه
🎤سخنرانان:دکتر آرزو رسولی
دکتر حمیدرضا پیغمبری
📅دوشنبه 24 دی ماه
📚✏️ندای سیاست
16 Jan, 16:23
🔴 اندیشۀ ایرانشهری به محکِ شواهدِ تاریخِ «ایرانِ باستان»
✍️ امید غیاثی
در مناظرۀ علمی که به همت روزنامۀ آسیا و مؤسسۀ آتوسا برگزار شد، دربارۀ سنجشِ مفهومِ «ایران باستان» در اندیشۀ ایرانشهری جواد طباطبایی به گفتگو و مباحثه با دوست و همرشته‌ای خودم، دکتر اسماعیل مطلوبکاری پرداختم. در این مناظره به نقد تفسیرهای یکدیگر پرداخته و اندیشۀ ایرانشهری جواد طباطبایی را به محک داده‌ها و شواهد تاریخِ ایرانِ باستان زدیم. در این گفتگو چندین مورد اختلاف بین طرفین وجود داشت که در این یادداشت برای خوانندگان روزنامۀ آسیا، به توضیح پاسخ‌های خودم به نقدهای دکتر مطلوبکاری پرداخته و در نهایت از دیدگاه خودم، اهمیتِ اندیشۀ ایرانشهری طباطبایی و دستاورد آن را متذکر می‌شوم.
دکتر مطلوبکاری در چند مؤلفه به نقد اندیشۀ ایرانشهری دکتر طباطبایی پرداخت که می‌توان آنها را در این موارد دسته‌بندی کرد.
۱. مبهم بودن مفهوم ایرانشهر در نظریۀ طباطبایی ۲. آشنا نبودن دکتر طباطبایی با داده‌های تاریخ ایران باستان به ویژه زبان‌های باستانی مانند اوستایی، فارسی باستان و فارسی میانه و استفاده از تحقیقات قدیمی دربارۀ تاریخ ایران باستان ۳. عدم دقت ایشان در روش‌شناسی تاریخ ایران باستان و یک‌دست انگاشتن کلِّ تاریخ ایران پیش از اسلام ۴. خلط مفاهیم دورۀ باستانی با دورۀ اسلامی مانند شاهنشاهی در دورۀ ساسانی با سلطانِ دورۀ سلجوقیان و یا بندگ ساسانی با رعیت در دورۀ سلجوقی (با توجه به خوانش دکتر طباطبایی از پیوند اندیشه سیاسی خواجه نظامالملک با اندیشۀ سیاسی ایران باستان) ۵. نگاه خودبسندۀ طباطبایی در قبال تاریخ و ارزش قائل نشدن برای مورّخان و بینش تاریخی.
نگارنده به‌رغم موافق بودن با برخی نکاتِ دکتر مطلوبکاری، در یک نگاه کلان با این نظرات و نقدهای ایشان همسو نیست.
دکتر مطلوبکاری معتقد است در نظریۀ طباطبایی تعریفی مشخص از ایرانشهر وجود ندارد و طباطبایی یک دوره‌بندی برای کاربست این مفهوم ندارد، چنانکه در جایی آن را به هخامنشیان و در جایی به ساسانیان اطلاق میکند، در حالی که کاربست واژۀ ایرانشهر برای نخستین بار در تاریخ باستان به عنوان یک جاینام در کتیبۀ شاپور یکم در کعبۀ زردشت است. این نکتۀ دکتر مطلوبکاری درست است، اما ایشان در نظر نمی‌گیرند که طباطبایی در نخستین گام، ایرانشهر را به معنای صفتی برای اندیشۀ سیاسیِ آخرِ ساسانی که به دورۀ اسلامی منتقل شده است، به‌کار می‌برد. سپس در آثار بعدیش، به‌ویژه در کتاب خواجه نظامالملک این اندیشه سیاسی را به دوره‌های هخامنشی و اشکانی نیز بسط میدهد.
از این منظر، استفادۀ طباطبایی از مفهوم ایرانشهر لزوماً به معنای جاینام نیست که ما بگوییم در دورۀ هخامنشی یا اشکانی نامی از ایرانشهر نیست، بلکه باید بتوانیم در مقامِ نقد، نشان دهیم که اندیشۀ سیاسی دورۀ هخامنشی یا اشکانی و اوایلِ ساسانی، با نظام گفتاری شاه دارای فره ایزدی اواخر ساسانی و اوایل اسلامی که تحت تأثیر جهان خداینامه‌ای قرار دارد، تفاوت دارد و آیا می‌توان اندیشۀ سیاسی دیگری در ایران باستان جستجو کرد و یا خیر. تأکید طباطبایی بر پیوند شهر و ایران نیز در آثار طباطبایی مشخص است و تأکید ایشان بر پیوند این دو، به سیاسی بودن این اندیشه، مرتبط است و مفهوم شهر که هم‌ریشه با شاه است، مفهومِ بنیادینِ اندیشۀ سیاسی ایرانیان باستان بوده است و طباطبایی بر همین اساس، فرضاً به جای گفتن اندیشۀ ایرانی، به کاربست مفهوم اندیشۀ ایرانشهری دست می‌یازد.
🔴 دنبالۀ یادداشت را در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 اندیشۀ ایرانشهری به محکِ شواهدِ تاریخِ «ایرانِ باستان»
✍️ امید غیاثی
در مناظرۀ علمی که به همت روزنامۀ آسیا و مؤسسۀ آتوسا برگزار شد، دربارۀ سنجشِ مفهومِ «ایران باستان» در اندیشۀ ایرانشهری جواد طباطبایی به گفتگو و مباحثه با دوست و همرشته‌ای خودم، دکتر اسماعیل مطلوبکاری پرداختم. در این مناظره به نقد تفسیرهای یکدیگر پرداخته و اندیشۀ ایرانشهری جواد طباطبایی را به محک داده‌ها و شواهد تاریخِ ایرانِ باستان زدیم. در این گفتگو چندین مورد اختلاف بین طرفین وجود داشت که در این یادداشت برای خوانندگان روزنامۀ آسیا، به توضیح پاسخ‌های خودم به نقدهای دکتر مطلوبکاری پرداخته و در نهایت از دیدگاه خودم، اهمیتِ اندیشۀ ایرانشهری طباطبایی و دستاورد آن را متذکر می‌شوم.
دکتر مطلوبکاری در چند مؤلفه به نقد اندیشۀ ایرانشهری دکتر طباطبایی پرداخت که می‌توان آنها را در این موارد دسته‌بندی کرد.
۱. مبهم بودن مفهوم ایرانشهر در نظریۀ طباطبایی ۲. آشنا نبودن دکتر طباطبایی با داده‌های تاریخ ایران باستان به ویژه زبان‌های باستانی مانند اوستایی، فارسی باستان و فارسی میانه و استفاده از تحقیقات قدیمی دربارۀ تاریخ ایران باستان ۳. عدم دقت ایشان در روش‌شناسی تاریخ ایران باستان و یک‌دست انگاشتن کلِّ تاریخ ایران پیش از اسلام ۴. خلط مفاهیم دورۀ باستانی با دورۀ اسلامی مانند شاهنشاهی در دورۀ ساسانی با سلطانِ دورۀ سلجوقیان و یا بندگ ساسانی با رعیت در دورۀ سلجوقی (با توجه به خوانش دکتر طباطبایی از پیوند اندیشه سیاسی خواجه نظامالملک با اندیشۀ سیاسی ایران باستان) ۵. نگاه خودبسندۀ طباطبایی در قبال تاریخ و ارزش قائل نشدن برای مورّخان و بینش تاریخی.
نگارنده به‌رغم موافق بودن با برخی نکاتِ دکتر مطلوبکاری، در یک نگاه کلان با این نظرات و نقدهای ایشان همسو نیست.
دکتر مطلوبکاری معتقد است در نظریۀ طباطبایی تعریفی مشخص از ایرانشهر وجود ندارد و طباطبایی یک دوره‌بندی برای کاربست این مفهوم ندارد، چنانکه در جایی آن را به هخامنشیان و در جایی به ساسانیان اطلاق میکند، در حالی که کاربست واژۀ ایرانشهر برای نخستین بار در تاریخ باستان به عنوان یک جاینام در کتیبۀ شاپور یکم در کعبۀ زردشت است. این نکتۀ دکتر مطلوبکاری درست است، اما ایشان در نظر نمی‌گیرند که طباطبایی در نخستین گام، ایرانشهر را به معنای صفتی برای اندیشۀ سیاسیِ آخرِ ساسانی که به دورۀ اسلامی منتقل شده است، به‌کار می‌برد. سپس در آثار بعدیش، به‌ویژه در کتاب خواجه نظامالملک این اندیشه سیاسی را به دوره‌های هخامنشی و اشکانی نیز بسط میدهد.
از این منظر، استفادۀ طباطبایی از مفهوم ایرانشهر لزوماً به معنای جاینام نیست که ما بگوییم در دورۀ هخامنشی یا اشکانی نامی از ایرانشهر نیست، بلکه باید بتوانیم در مقامِ نقد، نشان دهیم که اندیشۀ سیاسی دورۀ هخامنشی یا اشکانی و اوایلِ ساسانی، با نظام گفتاری شاه دارای فره ایزدی اواخر ساسانی و اوایل اسلامی که تحت تأثیر جهان خداینامه‌ای قرار دارد، تفاوت دارد و آیا می‌توان اندیشۀ سیاسی دیگری در ایران باستان جستجو کرد و یا خیر. تأکید طباطبایی بر پیوند شهر و ایران نیز در آثار طباطبایی مشخص است و تأکید ایشان بر پیوند این دو، به سیاسی بودن این اندیشه، مرتبط است و مفهوم شهر که هم‌ریشه با شاه است، مفهومِ بنیادینِ اندیشۀ سیاسی ایرانیان باستان بوده است و طباطبایی بر همین اساس، فرضاً به جای گفتن اندیشۀ ایرانی، به کاربست مفهوم اندیشۀ ایرانشهری دست می‌یازد.
🔴 دنبالۀ یادداشت را در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 20:40
➖ ابراهیم نبوی خودکشی کرد
سیدابراهیم نبوی (داور نبوی) طنزپرداز مشهور خودکشی کرد و در اثر آن درگذشت. نبوی در هنگام مرگ ۶۴ سال داشت.
به گزارش انصاف نیوز به نقل از باشگاه روزنامه‌نگاران، دختران آقای نبوی در اطلاعیه‌ای اعلام کردند: «به اطلاع دوستان و آشنایان می‌رسانیم که پدرمان، سیدابراهیم نبوی شب گذشته در شهر سیلورسپرینگ ایالت مریلند، جان خود را گرفت.
پدرمان در یک دهه‌ی اخیر افسرده و دلتنگ ایران بود و ناممکن بودن زندگی در وطن‌ش، بار سنگینی را بر دوش او گذاشته بود. او در حالی از دنیا رفت که هرگز نتوانست با اقامت اجباری خود دور از ایران کنار بیاید.»
ابراهیم نبوی از روزنامه‌نگاران و طنزنویسانی بود که اوایل دهه ۸۰ پس از محکومیت در دادگاه، از ایران خارج شد و بعدتر اعلام کرد قصد دارد به ایران بازگردد اما این اتفاق رخ نداد.
او در نشریات و روزنامه‌های بسیاری در دهه ۶۰ و ۷۰ فعالیت کرد و حاصل طنزهای او چندین کتاب شد.
https://ensafnews.com/572363
@ensafnews
@Nedaye_siyasat
سیدابراهیم نبوی (داور نبوی) طنزپرداز مشهور خودکشی کرد و در اثر آن درگذشت. نبوی در هنگام مرگ ۶۴ سال داشت.
به گزارش انصاف نیوز به نقل از باشگاه روزنامه‌نگاران، دختران آقای نبوی در اطلاعیه‌ای اعلام کردند: «به اطلاع دوستان و آشنایان می‌رسانیم که پدرمان، سیدابراهیم نبوی شب گذشته در شهر سیلورسپرینگ ایالت مریلند، جان خود را گرفت.
پدرمان در یک دهه‌ی اخیر افسرده و دلتنگ ایران بود و ناممکن بودن زندگی در وطن‌ش، بار سنگینی را بر دوش او گذاشته بود. او در حالی از دنیا رفت که هرگز نتوانست با اقامت اجباری خود دور از ایران کنار بیاید.»
ابراهیم نبوی از روزنامه‌نگاران و طنزنویسانی بود که اوایل دهه ۸۰ پس از محکومیت در دادگاه، از ایران خارج شد و بعدتر اعلام کرد قصد دارد به ایران بازگردد اما این اتفاق رخ نداد.
او در نشریات و روزنامه‌های بسیاری در دهه ۶۰ و ۷۰ فعالیت کرد و حاصل طنزهای او چندین کتاب شد.
https://ensafnews.com/572363
@ensafnews
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 20:30
#خبر
متاسفانه با خبر شدیم که ابراهیم نبوی، روزنامه نگار و طنز پرداز ایرانی با سابقه به زندگی خود پایان داده است.
@Nedaye_siyasat
متاسفانه با خبر شدیم که ابراهیم نبوی، روزنامه نگار و طنز پرداز ایرانی با سابقه به زندگی خود پایان داده است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 17:31
در حوزه های علمیه شیعی، امام صادق که فقیه خوانده میشود، معمولاً در ردیف آیت الله ها و فقهای معروف مانند ملا احمد نراقی و شیخ مرتضی انصاری و غیره قرار داده میشود، بدون این که توجه کنند که مفهوم فقه به عنوان یک دیسیپلین در زمان امام صادق اصلا پدید نیامده بود. امام صادق « فقه دین» داشت یعنی از شناخت حقیقت« دئنا» برخوردار بود. این حقیقت همان چیزی است که در الهیات ادیان ابراهیمی نور نبوت خوانده میشود و همان چیزی است که در فلسفه ایرانی « فره دینی» یا « فره پیغمبری »، فرهی که بعد از حضرت خاتم الانبیا در امام جلوه گر میشود. بنابراین امام صادق از عین فره دینی برخوردار بود. بعد از امام صادق هم، تا مدتها، معنای اصلی فقه نزد عارفان حفظ شد. رشیدالدین میبدی در اوایل قرن ششم وقتی میخواهد در تفسیر کشف الاسرار «حکم و علم» را که به پیغمبران داده میشود تفسیر کند ، حکم را حکمت میخواند که در پارسی به آن «خرد» میگویند ، و حکمت را « نبوت» و یا « فقه دین» میخواند، واین همان چیزی است که در فلسفه ایرانی به آن فره پیغمبری یا فره دینی میگویند. بنابراین معنای اصلی فقه تا قرنها بعد همچنان پابرجا بود و معنای جدید آن نتوانست آن معنای اصلی را محو کند. ولی به هر حال معنای جدید ، به دلیل اهمیت علم فقه و تدریس آن در مدارس ( که خود از قرن چهارم و پنجم به بعد در تمدن اسلامی شکل گرفتند) معنای اصلی بتدریج فراموش شد، به طوری که معنایی که از «فقیه » در «ولایت فقیه» اراده میشود نه معنای اصلی و ژرف این لفظ بلکه معنای ثانوی آن است. بدین ترتیب وقتی برخی از علما بعد از صفویه از ولایت فقیه سخن گفتند ( «ولایت »را برای فره پادشاهی و «فقیه» را برای فره دینی) روشن نبود که منظورشان از فقیه کسی بود که در دیسیپلین فقها تربیت شده بود یا مانند امام صادق یا امامان دیگر فقیه در دین بود. و معلوم نبود کسانی که لقب «امام» را برای آیت الله خمینی به کار میبردند آیا میخواستند تلویحا بگویند که آیت الله خمینی فقط تربیت شده در دیسیپلین فقها نیست بلکه « فقیه در دین» هم هست یعنی وارث فرپیغمبری است، یا نه.
نظریه « ولایت فقیه » تنها کوششی نبود که بعد از صفویه برای ایجاد حکومت آخرالزمانی پدید آمد. اساسا هر گروه یا گروهکی که در قرن بیستم در کشور های اسلامی به منظور ایجاد یک حکومت دینی پدید آمده مآلا خواسته است یک حکومت آخرالزمانی بر قرار کند، چه شیعه بوده و چه سنی. بنابراین نه فقط سازمان مجاهدین خلق، بلکه گروههای طالبان و داعش و امثال آنها نیز همه ، از لحاظ فلسفه ایرانی، آخرالزمانی به شمار می آیند، زیرا همه آنها در پی تاسیس حکومتی بوده اند که در آن فره پادشاهی با فره دینی جمع میشود. حتی گروههای سیاسی چپ نیز به لحاظی آخرالزمانی هستند، چه آنها نیز بدون این که به زبان بیاورند و حتی در دل به آن بیاندیشند، میخواهند فره پادشاهی ( یا قدرت و حکومت ) را با« فره دینی زمینی شده» که همان ایدئولوژی چپ است جمع کنند. آخرالزمانی خواندن این گروه های سیاسی چپ چیز غریبی نیست، چه اگر دقت کنیم حتی گروههای دینی سیاسی شده هم در واقع دینشان متأثر از ایدئولوژی چپ است. گروههای سیاسی چپ ( و همچنین گروههای به اصطلاح دینی) به جای این که حکومت را ( که نماینده فره پادشاهی است) با « منش» یا فره « منه»، یعنی خرد، پیوند دهند در صدد بوده اند که حکومت را با فره دینی پیوند دهند، آنهم دین دنیایی و زمینی.
@Nedaye_siyasat
نظریه « ولایت فقیه » تنها کوششی نبود که بعد از صفویه برای ایجاد حکومت آخرالزمانی پدید آمد. اساسا هر گروه یا گروهکی که در قرن بیستم در کشور های اسلامی به منظور ایجاد یک حکومت دینی پدید آمده مآلا خواسته است یک حکومت آخرالزمانی بر قرار کند، چه شیعه بوده و چه سنی. بنابراین نه فقط سازمان مجاهدین خلق، بلکه گروههای طالبان و داعش و امثال آنها نیز همه ، از لحاظ فلسفه ایرانی، آخرالزمانی به شمار می آیند، زیرا همه آنها در پی تاسیس حکومتی بوده اند که در آن فره پادشاهی با فره دینی جمع میشود. حتی گروههای سیاسی چپ نیز به لحاظی آخرالزمانی هستند، چه آنها نیز بدون این که به زبان بیاورند و حتی در دل به آن بیاندیشند، میخواهند فره پادشاهی ( یا قدرت و حکومت ) را با« فره دینی زمینی شده» که همان ایدئولوژی چپ است جمع کنند. آخرالزمانی خواندن این گروه های سیاسی چپ چیز غریبی نیست، چه اگر دقت کنیم حتی گروههای دینی سیاسی شده هم در واقع دینشان متأثر از ایدئولوژی چپ است. گروههای سیاسی چپ ( و همچنین گروههای به اصطلاح دینی) به جای این که حکومت را ( که نماینده فره پادشاهی است) با « منش» یا فره « منه»، یعنی خرد، پیوند دهند در صدد بوده اند که حکومت را با فره دینی پیوند دهند، آنهم دین دنیایی و زمینی.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 17:31
صفویه از میان همین گروهها سر برآورد، و اگر صفویه مدعی سیادت شد به خاطر این بود که میخواست خود را وارث فره پیغمبری هم نشان دهد. صفویه را گفته اند حقیقتا سید نبودند. ولی این که در حقیقت سید بودند یا نه مهم نیست. آنها باید خود را سید می‌خواندند تا از فرزندان علی و فاطمه ( ع) به شمار آیند و بتوانند از دیدگاه شیعه پادشاه آخرالزمانی باشند.
خلافت عثمانیها، از نظر بسیاری، همانند صفویان حکومتی آخرالزمانی بود، و فرق ایشان با صفویان در این بود آنها خلیفه رسول الله را لزوما از اهل بیت رسول الله نمی‌دانستند. کاری که آتاترک کرد این بود که حکومت را از آخرالزمانی بودن خارج کرد. تاسیس جمهوری ترکیه درست نقطه مقابل انقلاب ۵۷ ایران بود. آتاترک برای حاکم فقط فره شاهی را لازم دانست، در حالی که در انقلاب ۵۷ ایران انقلابیون، دانسته و نادانسته( و بیشتر نادانسته), در صدد بر آمدند حکومت شاهنشاهی را که متکی بر یک فره بود به حکومتی آخرالزمانی تبدیل کنند.
پادشاهان صفوی ، به خصوص در ابتدا، ادعای درویشی داشتند. شاه اسماعیل مرشد و پیر سرهنگان و سپاهیان خود بود. همانطور که آنها با کسانی که مدعی شاهی بودند می جنگیدند ، با سلسله‌های دیگر درویشی، مانند نعمت اللهیه و درویشان جلالی و نقش بندی هم می جنگیدند. به اعتبار همین درویشی بود که آنها خود را «ملوک الدنیا و الآخره » معرفی میکردند. علت این که درویشان لقب « شاهی » به اقطاب خود دادند، به لحاظی، همین بود. آنها خود را وارثان فره دینی و پیغمبری معرفی می کردند و با انقراض خلاف عباسی برخی از آنان خود را شایسته نمایندگی فره شاهی هم دانستند و به همین دلیل خود را «شاه » خواندند. این لقب را سلسله های مختلف برای اقطاب خود به کار میبردند ولی همه آنها برای به دست گرفتن قدرت نمی جنگیدند. نواده شیخ صفی بودند که جنگیدند و پیروز شدند و وقتی به پیروزی رسیدند مدعیان دیگر را که رقیب ایشان بودند سرکوب کردند یا از قلمرو حکومت خود بیرون راندند. مخالفت و سرکوب درویشان در دوره جمهوری اسلامی هم تا حدودی به همین دلیل بوده است.
بعد از انقراض سلسله آخرالزمانی صفویه مسئله ای که برای مسلمانان شیعی ایرانی پیش آمد این بود که چگونه می‌توانند خلافتی تاسیس کنند که به دو فره منسوب باشد. برای غیر ایرانیان این مسیله مطرح نبود چون خلافت عثمانی به هر حال می‌توانست یک حکومت دینی و آخرالزمانی به شمار آید. ولی این خلافت را ایرانیان قبول نداشتند. آنها می بایست یک حکومت آخرالزمانی شیعی تاسیس میکردند، یعنی حکومتی که حاکم در آن هم از فره پادشاهی برخوردار باشد و هم از فره دینی یا پیغمبری ، و نماینده فره دینی هم باید از خاندان پیامبر اسلام باشد یعنی سید باشد و بتواند به منزله نماینده «امام» شناخته شود ( نه امام به معنی سنی آن بلکه به معنی شیعی آن که همان امام غایب است).
پس بعد از فروپاشی سلسله آخرالزمانی صفویه، ایرانیان باز با بزرگ‌ترین مسیله سیاسی در دوره آخرالزمان مواجه شدند و آن مشخص شدن کسی بود که فرستاده یا نماینده امام غایب بود (کسی که مسیحیان فارقیط و ابوعیسی اصفهانی «مقدمه مهدی » و برخی از شیعیان دوازده امامی نایب امام زمان یا فرستاده او می‌خواندند.) با پیدایش «دیسیپلینی» با نام «فقه» ( در اواخر قرن دوم هجری) و رشد طبقه ای اجتماعی به نام « فقیه » در میان کسانی که آخرالزمانی میاندیشیدند، این فکر ایجاد شد که فقیه را با امام غایب مرتبط نمایند و نماینده امام را در میان فقیهان جستجو کنند .
علت این که من لفظ « دیسیپلین» را در مورد فقه به کار بردم این است که اصطلاح « فقه » در تاریخ تفکر اسلامی، مانند بسیاری از اصطلاحات اصلی همچون « عقل» ، « دین» ، «عشق»، و... یک معنای ثابت نداشته بلکه معنایی داشته که دستخوش تحول قرار گرفته است. مثلا « عشق» در تفسیر امام صادق معنای دیگری داشته و در دیوان حافظ و سعدی معنای دیگر. همینطور « دین» در پارسی قدیم معنای دیگری داشته و امروزه معنایی دیگر. عقل هم همینطور. فقه و تفقه هم همینطور. معنایی که در قرآن و در زمان پیغمبر اکرم (ص) برای فقه در نظر داشتند همان معنایی نبوده که در قرنهای سوم به بعد برای این لفظ در نظر می گرفته اند. از قرن سوم به بعد «فقه» به صورت یک «دیسیپلین» در آمد ( یعنی یکی از علوم دینی شد) و طبقه ای اجتماعی در جوامع اسلامی به نام « فقیه» یا فقهاشکل گرفت، طبقه ای که در صدر اسلام وجود نداشت. البته لفظ «فقه» به کار میرفت اما نه به معنای یک دیسیپلین. معنای اصلی این لفظ حتی عمیق تر از معنا یا معانی بعدی آن شد. در صدر اسلام « فقه دین » به معنای شناخت حقیقت دین بود و این فقه هم از نظر شیعه نزد امامان شیعه ، مانند امام جعفر صادق (ع) بود.
@Nedaye_siyasat
خلافت عثمانیها، از نظر بسیاری، همانند صفویان حکومتی آخرالزمانی بود، و فرق ایشان با صفویان در این بود آنها خلیفه رسول الله را لزوما از اهل بیت رسول الله نمی‌دانستند. کاری که آتاترک کرد این بود که حکومت را از آخرالزمانی بودن خارج کرد. تاسیس جمهوری ترکیه درست نقطه مقابل انقلاب ۵۷ ایران بود. آتاترک برای حاکم فقط فره شاهی را لازم دانست، در حالی که در انقلاب ۵۷ ایران انقلابیون، دانسته و نادانسته( و بیشتر نادانسته), در صدد بر آمدند حکومت شاهنشاهی را که متکی بر یک فره بود به حکومتی آخرالزمانی تبدیل کنند.
پادشاهان صفوی ، به خصوص در ابتدا، ادعای درویشی داشتند. شاه اسماعیل مرشد و پیر سرهنگان و سپاهیان خود بود. همانطور که آنها با کسانی که مدعی شاهی بودند می جنگیدند ، با سلسله‌های دیگر درویشی، مانند نعمت اللهیه و درویشان جلالی و نقش بندی هم می جنگیدند. به اعتبار همین درویشی بود که آنها خود را «ملوک الدنیا و الآخره » معرفی میکردند. علت این که درویشان لقب « شاهی » به اقطاب خود دادند، به لحاظی، همین بود. آنها خود را وارثان فره دینی و پیغمبری معرفی می کردند و با انقراض خلاف عباسی برخی از آنان خود را شایسته نمایندگی فره شاهی هم دانستند و به همین دلیل خود را «شاه » خواندند. این لقب را سلسله های مختلف برای اقطاب خود به کار میبردند ولی همه آنها برای به دست گرفتن قدرت نمی جنگیدند. نواده شیخ صفی بودند که جنگیدند و پیروز شدند و وقتی به پیروزی رسیدند مدعیان دیگر را که رقیب ایشان بودند سرکوب کردند یا از قلمرو حکومت خود بیرون راندند. مخالفت و سرکوب درویشان در دوره جمهوری اسلامی هم تا حدودی به همین دلیل بوده است.
بعد از انقراض سلسله آخرالزمانی صفویه مسئله ای که برای مسلمانان شیعی ایرانی پیش آمد این بود که چگونه می‌توانند خلافتی تاسیس کنند که به دو فره منسوب باشد. برای غیر ایرانیان این مسیله مطرح نبود چون خلافت عثمانی به هر حال می‌توانست یک حکومت دینی و آخرالزمانی به شمار آید. ولی این خلافت را ایرانیان قبول نداشتند. آنها می بایست یک حکومت آخرالزمانی شیعی تاسیس میکردند، یعنی حکومتی که حاکم در آن هم از فره پادشاهی برخوردار باشد و هم از فره دینی یا پیغمبری ، و نماینده فره دینی هم باید از خاندان پیامبر اسلام باشد یعنی سید باشد و بتواند به منزله نماینده «امام» شناخته شود ( نه امام به معنی سنی آن بلکه به معنی شیعی آن که همان امام غایب است).
پس بعد از فروپاشی سلسله آخرالزمانی صفویه، ایرانیان باز با بزرگ‌ترین مسیله سیاسی در دوره آخرالزمان مواجه شدند و آن مشخص شدن کسی بود که فرستاده یا نماینده امام غایب بود (کسی که مسیحیان فارقیط و ابوعیسی اصفهانی «مقدمه مهدی » و برخی از شیعیان دوازده امامی نایب امام زمان یا فرستاده او می‌خواندند.) با پیدایش «دیسیپلینی» با نام «فقه» ( در اواخر قرن دوم هجری) و رشد طبقه ای اجتماعی به نام « فقیه » در میان کسانی که آخرالزمانی میاندیشیدند، این فکر ایجاد شد که فقیه را با امام غایب مرتبط نمایند و نماینده امام را در میان فقیهان جستجو کنند .
علت این که من لفظ « دیسیپلین» را در مورد فقه به کار بردم این است که اصطلاح « فقه » در تاریخ تفکر اسلامی، مانند بسیاری از اصطلاحات اصلی همچون « عقل» ، « دین» ، «عشق»، و... یک معنای ثابت نداشته بلکه معنایی داشته که دستخوش تحول قرار گرفته است. مثلا « عشق» در تفسیر امام صادق معنای دیگری داشته و در دیوان حافظ و سعدی معنای دیگر. همینطور « دین» در پارسی قدیم معنای دیگری داشته و امروزه معنایی دیگر. عقل هم همینطور. فقه و تفقه هم همینطور. معنایی که در قرآن و در زمان پیغمبر اکرم (ص) برای فقه در نظر داشتند همان معنایی نبوده که در قرنهای سوم به بعد برای این لفظ در نظر می گرفته اند. از قرن سوم به بعد «فقه» به صورت یک «دیسیپلین» در آمد ( یعنی یکی از علوم دینی شد) و طبقه ای اجتماعی در جوامع اسلامی به نام « فقیه» یا فقهاشکل گرفت، طبقه ای که در صدر اسلام وجود نداشت. البته لفظ «فقه» به کار میرفت اما نه به معنای یک دیسیپلین. معنای اصلی این لفظ حتی عمیق تر از معنا یا معانی بعدی آن شد. در صدر اسلام « فقه دین » به معنای شناخت حقیقت دین بود و این فقه هم از نظر شیعه نزد امامان شیعه ، مانند امام جعفر صادق (ع) بود.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 17:30
اصلا دین اسلام هم که به حضرت مسیح قایل بود تحت تاثیر فضای آخرالزمانی شکل گرفت.
جنگها یا مغازی پیغمبر (ص)نیز همه دینی و آخرالزمانی بودند. جنگ بدر به خصوص یک جنگ آخرالزمانی تمام عیار بود. تصادفی نیست که گفته اند بعد از این جنگ پیغمبر به مومنان فرمود در پی جهاد اکبر باشند نه جهاد اصغر. خلفای راشدین بخصوص عمر و علی (ع) فقط خلافت یا جانشینی فره دینی را نداشتند، بلکه نماینده هر دو فره بودند: دینی و شاهی. لقب «فاروق» لقبی آخرالزمانی بود. عنوان « امیرالمومنین » عنوانی است آخرالزمانی. مفهوم امیری مربوط به سلطه و سلطنت است و مفهوم مؤمنین مربوط به فره دینی ( مومن کسی است که از صاحب فره دینی و پیغمبری تبعیت می کند). تفاوت شیعه و سنی در این بود که شیعه میگفتند خلیفه یا به اصطلاح ایشان «امام»( یعنی « حاکم اخرالزمانی» - کسی که هم نماینده فره پادشاهی است و هم نماینده فره پیغمبری یا نبوت ) باید از خاندان محمد (ص) باشد. لذا خلافت از نظر شیعه حق علی بود نه ابوبکر و عمر و عثمان. ولی سنی ها این حاکم را که خلیفه می‌خواندند لزوما از خانواده محمد نمی دانستند. اما در این که هر دو مذهب خلیفه و امام را وارث دو فره میدانستند یکسان بودند، هرچند بنی امیه بعدا مفهوم خلیفه را فقط متضمن فره شاهی دانستند و فره پیغمبری را از آن حذف کردند. به همین دلیل بنی امیه به جانشینی حضرت محمد به عنوان نبی اصلا اهمیتی نمی دادند. امور دینی را اشخاصی که صحابه یا تابعین را دیده بودند یا با قرآن آشنا بودند (قراء )می‌توانستند به عهده گیرند. بنی امیه از این لحاظ تا حدودی مانند پادشاهان ساسانی بودند که امور دینی را به عهده موبدان نهاده بودند و به هرحال شأن زیادی برای فره دینی قائل نبودند. اهمیت ندادن به جانشین فره دینی تا جایی بود که ولید بن عبدالملک و مشاورش حجاج بن یوسف خلافت را ( که فقط در داشتن فره پادشاهی خلاصه می شد) مهمتر از نبوت میدانستند. استدلال آنها هم ظاهرا این بود که برای اداره کشور ما به قدرت حکمرانی یعنی پادشاهی نیازمندیم نه به نبوت، چه نبوت با رابطه یا نسبت انسان با خدا کار دارد در حالی که فره پادشاهی با نسبت انسان به انسانها ؛ بالنتیجه اداره کشور تنها نیازمند فره پادشاهی است و به نماینده فره پیغمبری نیازی ندارد.
اما بنی عباس، به خلاف مروانیان، برای فره پیغمبری ارزش قائل بودند و مانند شیعه خلیفه راستین ( یا به قول شیعه «امام» ) را کسی میدانستند که هم دارای خلافت نبوت ( فره پیغمبری) بود و هم دارای خلافت پادشاهی. در واقع فرق «خلافت» از نظر بنی عباس و بنی امیه در همین بود. از نظر بنی امیه خلیفه میبایست از قدرت حاکمیت یا سلطنت ( به تعبیر فلسفه ایرانی « فره کیانی») برخودارباشد در حالی که بنی عباس معتقد بودند که خلیفه باید هم از فره کیانی برخوردار باشد و هم ازفره پیغمبری؛ باید کسی باشد که به قول شیعه «وصی» پیغمبر باشد. بنی عباس از این حیث که برای خلافت هر دو فره را لازم می دانستند مانند شیعه بودند. فرق آنها با شیعه در این بود که شیعه وارث فرپیغمبری ( وصی) را یکی از اهل بیت میدانست و اهل بیت هم از نظر ایشان علی و فرزندان فاطمه بودند ( به علاوه سلمان) در حالی که بنی عباس این وراثت را به علی و فرزندان فاطمه اختصاص نمی دادند. به هر حال، همه جنگهایی که در قرنهای اول و دوم هجری با بنی امیه صورت میگرفت جنگهایی بود آخرالزمانی, به این معنی که مدعیان دو فره برای به دست آوردن خلافت و حکمرانی با بنی امیه میجنگیدند. حتی جنگهای ایرانیان زردشتی و مسیحی و نومزدکی و یهودی با بنی امیه و بنی عباس هم آخرالزمانی بود ، منتهی غیر مسلمانها فره پیغمبری را در پیغمبری غیر از حضرت محمد میدیدند .
از آنجا که دعوی بنی عباس دعوی داشتن دو فره بود و جنگهایشان هم همه آخرالزمانی بود، القابی که خلفای بنی عباس اختیار میکردند القابی بود آخرالزمانی. مثلا «منصور» لقبی است آخرالزمانی و معنای آن با بهرام که خود لقبی آخرالزمانی است یکیست. المهدی هم که لقب خلیفه بعدی است آخرالزمانی است. و باز « الهادی» هم که لقب خلیفه بعدیست آخرالزمانی است.
بنی عباس تا قرن هفتم به عنوان وارثان دو فره در قلمرو خود حکومت میکردند. شاهان و سلاطین سامانی و غزنوی و سلجوقی همه مدعی یک فره بودند، و باید خطبه به نام کسی می خواندند و از کسی تایید می ستاندند که از فره پیغمبری و دینی هم برخوردار باشد، یعنی از خلیفه عباسی که مدعی بود خلیفه رسول الله است. وقتی آخرین خلیفه کشته شد، گروههای دینی دیگر، بخصوص شیعیان، در اینجا و آنجا، سعی کردند جای خالی کسی را که از این دو فره برخوردار بود پر کنند. در باره گروههای آخرالزمانی که بعد از فروپاشی خلافت عباسی شکل گرفتند تحقیقات دامنه داری صورت گرفته و کتابها نوشته اند.
@Nedaye_siyasat
جنگها یا مغازی پیغمبر (ص)نیز همه دینی و آخرالزمانی بودند. جنگ بدر به خصوص یک جنگ آخرالزمانی تمام عیار بود. تصادفی نیست که گفته اند بعد از این جنگ پیغمبر به مومنان فرمود در پی جهاد اکبر باشند نه جهاد اصغر. خلفای راشدین بخصوص عمر و علی (ع) فقط خلافت یا جانشینی فره دینی را نداشتند، بلکه نماینده هر دو فره بودند: دینی و شاهی. لقب «فاروق» لقبی آخرالزمانی بود. عنوان « امیرالمومنین » عنوانی است آخرالزمانی. مفهوم امیری مربوط به سلطه و سلطنت است و مفهوم مؤمنین مربوط به فره دینی ( مومن کسی است که از صاحب فره دینی و پیغمبری تبعیت می کند). تفاوت شیعه و سنی در این بود که شیعه میگفتند خلیفه یا به اصطلاح ایشان «امام»( یعنی « حاکم اخرالزمانی» - کسی که هم نماینده فره پادشاهی است و هم نماینده فره پیغمبری یا نبوت ) باید از خاندان محمد (ص) باشد. لذا خلافت از نظر شیعه حق علی بود نه ابوبکر و عمر و عثمان. ولی سنی ها این حاکم را که خلیفه می‌خواندند لزوما از خانواده محمد نمی دانستند. اما در این که هر دو مذهب خلیفه و امام را وارث دو فره میدانستند یکسان بودند، هرچند بنی امیه بعدا مفهوم خلیفه را فقط متضمن فره شاهی دانستند و فره پیغمبری را از آن حذف کردند. به همین دلیل بنی امیه به جانشینی حضرت محمد به عنوان نبی اصلا اهمیتی نمی دادند. امور دینی را اشخاصی که صحابه یا تابعین را دیده بودند یا با قرآن آشنا بودند (قراء )می‌توانستند به عهده گیرند. بنی امیه از این لحاظ تا حدودی مانند پادشاهان ساسانی بودند که امور دینی را به عهده موبدان نهاده بودند و به هرحال شأن زیادی برای فره دینی قائل نبودند. اهمیت ندادن به جانشین فره دینی تا جایی بود که ولید بن عبدالملک و مشاورش حجاج بن یوسف خلافت را ( که فقط در داشتن فره پادشاهی خلاصه می شد) مهمتر از نبوت میدانستند. استدلال آنها هم ظاهرا این بود که برای اداره کشور ما به قدرت حکمرانی یعنی پادشاهی نیازمندیم نه به نبوت، چه نبوت با رابطه یا نسبت انسان با خدا کار دارد در حالی که فره پادشاهی با نسبت انسان به انسانها ؛ بالنتیجه اداره کشور تنها نیازمند فره پادشاهی است و به نماینده فره پیغمبری نیازی ندارد.
اما بنی عباس، به خلاف مروانیان، برای فره پیغمبری ارزش قائل بودند و مانند شیعه خلیفه راستین ( یا به قول شیعه «امام» ) را کسی میدانستند که هم دارای خلافت نبوت ( فره پیغمبری) بود و هم دارای خلافت پادشاهی. در واقع فرق «خلافت» از نظر بنی عباس و بنی امیه در همین بود. از نظر بنی امیه خلیفه میبایست از قدرت حاکمیت یا سلطنت ( به تعبیر فلسفه ایرانی « فره کیانی») برخودارباشد در حالی که بنی عباس معتقد بودند که خلیفه باید هم از فره کیانی برخوردار باشد و هم ازفره پیغمبری؛ باید کسی باشد که به قول شیعه «وصی» پیغمبر باشد. بنی عباس از این حیث که برای خلافت هر دو فره را لازم می دانستند مانند شیعه بودند. فرق آنها با شیعه در این بود که شیعه وارث فرپیغمبری ( وصی) را یکی از اهل بیت میدانست و اهل بیت هم از نظر ایشان علی و فرزندان فاطمه بودند ( به علاوه سلمان) در حالی که بنی عباس این وراثت را به علی و فرزندان فاطمه اختصاص نمی دادند. به هر حال، همه جنگهایی که در قرنهای اول و دوم هجری با بنی امیه صورت میگرفت جنگهایی بود آخرالزمانی, به این معنی که مدعیان دو فره برای به دست آوردن خلافت و حکمرانی با بنی امیه میجنگیدند. حتی جنگهای ایرانیان زردشتی و مسیحی و نومزدکی و یهودی با بنی امیه و بنی عباس هم آخرالزمانی بود ، منتهی غیر مسلمانها فره پیغمبری را در پیغمبری غیر از حضرت محمد میدیدند .
از آنجا که دعوی بنی عباس دعوی داشتن دو فره بود و جنگهایشان هم همه آخرالزمانی بود، القابی که خلفای بنی عباس اختیار میکردند القابی بود آخرالزمانی. مثلا «منصور» لقبی است آخرالزمانی و معنای آن با بهرام که خود لقبی آخرالزمانی است یکیست. المهدی هم که لقب خلیفه بعدی است آخرالزمانی است. و باز « الهادی» هم که لقب خلیفه بعدیست آخرالزمانی است.
بنی عباس تا قرن هفتم به عنوان وارثان دو فره در قلمرو خود حکومت میکردند. شاهان و سلاطین سامانی و غزنوی و سلجوقی همه مدعی یک فره بودند، و باید خطبه به نام کسی می خواندند و از کسی تایید می ستاندند که از فره پیغمبری و دینی هم برخوردار باشد، یعنی از خلیفه عباسی که مدعی بود خلیفه رسول الله است. وقتی آخرین خلیفه کشته شد، گروههای دینی دیگر، بخصوص شیعیان، در اینجا و آنجا، سعی کردند جای خالی کسی را که از این دو فره برخوردار بود پر کنند. در باره گروههای آخرالزمانی که بعد از فروپاشی خلافت عباسی شکل گرفتند تحقیقات دامنه داری صورت گرفته و کتابها نوشته اند.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 17:30
نکته مهمی که باید بدان توجه کرد این است که جنگ پادشاهان، پیش از دوره آخرالزمان و ظهور سوشیانت یا مسیح، دینی نیست. از طرف دیگر، جنگ مؤمنان هم جنگ بیرونی نیست، بلکه درونی است که اصطلاحا بدان «مجاهده» می گویند. مثلا جنگ زرتشت با اهریمن جنگ بیرونی نیست بلکه جنگ درونی و یا مجاهده است. در مجاهده مؤمن با کافر یا کفر درونی میجنگد که همان اهریمن است ( یا نفس اماره یا « خود» موهوم ). به این جنگ درونی هم اصطلاحا جهاد اکبر میگویند. « اکبر» خواندن این جهاد نشان میدهد که موضوع مجاهده، یعنی جهاد با اهریمن درونی،چقدر اهمیت دارد. در ضمن، این جنگ درونی همیشه باید اجرا شود. مؤمن باید مدام بکوشد و با اهریمن درون خود بجنگد و راستی و درستی و نیکی را در وجود خود پیروز نماید. در حالی که مبارزه با کافران و دشمنان خدا فقط در یک زمان باید صورت گیرد و آنهم در زمانی است که حاکم آخرالزمانی یا فرستاده او حکومت را به دست گیرند. پس جنگ بیرونی با دشمنان خدا فقط به عهده حاکمی است که نماینده دو فره دینی و شاهی باشد. فقط اوست که باید با دشمنان دین بجنگد و اصلا اوست که تشخیص میدهد دشمن خدا و «انگره مینو» کیست یا در کیست. حاکم آخرالزمانی فقط یک وظیفه یا خویشکاری دارد آنهم تنظیم یک سپاه نیرومند برای جنگیدن با مردم اهریمن صفت و کافر است و او همه چیز را فدای این جنگ میکند. سپاه او را نیز مردان از جان گذشته ای تشکیل میدهند که هیچ چیز برای ایشان جز جهاد ارزشی ندارد. سپاه آخرالزمانی برای سرزمین نمی جنگد. سرزمین متعلق به مُلک است و او برای ملکوت میجنگد. به همین جهت برای سپاهی شلمچه و حلب فرقی با هم ندارند. سپاه آخرالزمانی هرگز شکست نمی خورد. جهاد او عین پیروزیست. سپاهیان کشته نمی شوند. آنها جاودانه میشوند. شهید میشوند.
در عهد ساسانیان، مهمترین شخصیتی که به جنگ دینی و آخر الزمانی قیام کرد بهرام چوبین بود که گفته اند از خاندانی پارتی بود و به آیین مهر. او در اواخر قرن ششم میلادی قیام کرد و مدتی هم به پادشاهی رسید. او خود را فرستاده مهر و نماینده کسی میدانست که از فره دینی برخوردار بود و شاهی را هم باید با جنگیدن به دست می آورد. و آورد. دولت دینی او دولت مستعجل بود و طولی نکشید که از سلطنت خلع شد. ولی متاسفانه ادعای او چیزی نبود که با کشته شدن او از میان برود. در واقع از اواخر عهد ساسانی ایران و تمام سرزمینهایی که بعدا به دست عربها افتاد عملا وارد مرحله‌ای تازه از تاریخ بشر گردید -- مرحله آخرالزمان. به همین دلیل بعد از بهرام چوبین اشخاص متعدی ادعا کرده اند که برای شخصی میجگند که هم از فره دینی برخوردار است و هم از فره پادشاهی، و این امروز تا امروز هم ادامه داشته است.
مدعیان دو فره فقط از میان زرتشتیان نبوده اند. مسیحیان هم این اعتقاد را داشتند. مسیحیان معتقد بودند که مسیح قبل از رجعت، رسول یا فرستاده ای را به نام «فارقلیط» می فرستد. فارقلیط نمی جنگد. او آورنده صلح و دوستی است. به همین دلیل مانی که بنا به گفته ابوریحان بیرونی در « آثار الباقیه» خود را فارقلیط میدانست اهل جنگ نبود. ابو عیسی اصفهانی که یک یهودی مؤمن بود و در اواخر دوران بنی امیه هم با سپاه بنی امیه و هم با منصور عباسی به جنگ آخرالزمانی پرداخت از پیری یهودی به نام راعی پیروی میکرد که می گفتند فرستاده مسیح است و به همین جهت صاحب «بیان الادیان» او را « مقدمه مهدی» میخواند. پیروان این ابوعیسی اصفهانی یهودی، به قول صاحب «تبصرةالعوام»، تا قرنها بعد در شهرهای غرب ایران پراکنده بودند. ابوعیسی را محققان غربی یک یهودی مسیحی انگاشته اند ولی او دقیقا یک یهودی آخرالزمانی بود. او از سپاه منصور عباسی شکست خورد و به دست کسی کشته شد که خودش دعوی اخرالزمانی داشت.
نه تنها جنگ ابوعیسی اصفهانی جنگ آخرالزمانی بود، بلکه در واقع تمام جنگهای قرن دوم هجری جنگهای دینی یا آخرالزمانی بود. زاهدان و عابدان مسلمان در قرن دوم، مانند ابراهیم ادهم و عبدالله مبارک و در قرن سوم متطوعه ( کسانی که داوطلبانه به جنگ دینی می‌پرداختند) و حتی صوفیانی که به طرطوس میرفتند و میجنگیدند همه آخرالزمانی فکر می کردند. در وصف ایشان گفته آند « شیران روز و زهاد شب» بودند، به خاطر این که شبها به دعا و نیایش و ذکر مشغول بودندو روزها در جبهه با کافران ( مسیحیان) میجنگیدند. این جنگهای دینی هم از مسیحیان پیش از اسلام به ایشان رسیده بود ( البته نه لزوما مسیحیان روم). در قرن های دوم و سوم برخی از صوفیه مانند حلاج شعار می‌دادند « لا مهدی الا عیسی». مفهوم « شهید» هم که مفهومی آخرالزمانی است از مسیحیت به اسلام رسیده است.
@Nedaye_siyasat
در عهد ساسانیان، مهمترین شخصیتی که به جنگ دینی و آخر الزمانی قیام کرد بهرام چوبین بود که گفته اند از خاندانی پارتی بود و به آیین مهر. او در اواخر قرن ششم میلادی قیام کرد و مدتی هم به پادشاهی رسید. او خود را فرستاده مهر و نماینده کسی میدانست که از فره دینی برخوردار بود و شاهی را هم باید با جنگیدن به دست می آورد. و آورد. دولت دینی او دولت مستعجل بود و طولی نکشید که از سلطنت خلع شد. ولی متاسفانه ادعای او چیزی نبود که با کشته شدن او از میان برود. در واقع از اواخر عهد ساسانی ایران و تمام سرزمینهایی که بعدا به دست عربها افتاد عملا وارد مرحله‌ای تازه از تاریخ بشر گردید -- مرحله آخرالزمان. به همین دلیل بعد از بهرام چوبین اشخاص متعدی ادعا کرده اند که برای شخصی میجگند که هم از فره دینی برخوردار است و هم از فره پادشاهی، و این امروز تا امروز هم ادامه داشته است.
مدعیان دو فره فقط از میان زرتشتیان نبوده اند. مسیحیان هم این اعتقاد را داشتند. مسیحیان معتقد بودند که مسیح قبل از رجعت، رسول یا فرستاده ای را به نام «فارقلیط» می فرستد. فارقلیط نمی جنگد. او آورنده صلح و دوستی است. به همین دلیل مانی که بنا به گفته ابوریحان بیرونی در « آثار الباقیه» خود را فارقلیط میدانست اهل جنگ نبود. ابو عیسی اصفهانی که یک یهودی مؤمن بود و در اواخر دوران بنی امیه هم با سپاه بنی امیه و هم با منصور عباسی به جنگ آخرالزمانی پرداخت از پیری یهودی به نام راعی پیروی میکرد که می گفتند فرستاده مسیح است و به همین جهت صاحب «بیان الادیان» او را « مقدمه مهدی» میخواند. پیروان این ابوعیسی اصفهانی یهودی، به قول صاحب «تبصرةالعوام»، تا قرنها بعد در شهرهای غرب ایران پراکنده بودند. ابوعیسی را محققان غربی یک یهودی مسیحی انگاشته اند ولی او دقیقا یک یهودی آخرالزمانی بود. او از سپاه منصور عباسی شکست خورد و به دست کسی کشته شد که خودش دعوی اخرالزمانی داشت.
نه تنها جنگ ابوعیسی اصفهانی جنگ آخرالزمانی بود، بلکه در واقع تمام جنگهای قرن دوم هجری جنگهای دینی یا آخرالزمانی بود. زاهدان و عابدان مسلمان در قرن دوم، مانند ابراهیم ادهم و عبدالله مبارک و در قرن سوم متطوعه ( کسانی که داوطلبانه به جنگ دینی می‌پرداختند) و حتی صوفیانی که به طرطوس میرفتند و میجنگیدند همه آخرالزمانی فکر می کردند. در وصف ایشان گفته آند « شیران روز و زهاد شب» بودند، به خاطر این که شبها به دعا و نیایش و ذکر مشغول بودندو روزها در جبهه با کافران ( مسیحیان) میجنگیدند. این جنگهای دینی هم از مسیحیان پیش از اسلام به ایشان رسیده بود ( البته نه لزوما مسیحیان روم). در قرن های دوم و سوم برخی از صوفیه مانند حلاج شعار می‌دادند « لا مهدی الا عیسی». مفهوم « شهید» هم که مفهومی آخرالزمانی است از مسیحیت به اسلام رسیده است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 17:30
حکومت آخر الزمانی ( از دیدگاه فلسفه ایرانشهری)
نوشته ای از دکتر نصرالله پورجوادی به نقل از فیس بوک ایشان:
حکومت آخرالزمانی مفهومی است در فلسفه ایرانی که برای درک معنای آن باید ابتدا معنای «حکومت شاهی» را دانست. به عبارت دیگر، ابتدا باید دید شاه از دیدگاه فلسفه سیاسی ایران کیست تا بعد ببینیم چه تفاوتی میان شاه و حاکم آخرالزمانی ( که به اسمهای مختلف خوانده میشود) وجود دارد.
شاه ( یا سلطان یا حاکم و به تعبیر امروزی رییس جمهور )در فلسفه ایرانشهری کسی است که از پرتو فره کیانی ( فرهی که از امشاسپندی به نام خشثرویریه/ شهریور تابیده است) بهره مند و صاحب قدرت و سلطه گشته است. صاحب این فره باید سعی کند کشور یا شهری نیک و متعالی در گیتی بر الگوی «ایوتوپیا » که در عالم مینوست، از روی تدبیر، محقق سازد. این تدبیر هم از پرتو فره دیگریست که از امشاسپندی به نام «وهو منه» ( در عربی عقل کلی و در یونانی نوس) منشعب میشود صورت میگیرد، چه شاه برای شاهی و سلطنت فقط از فره کیانی برخوردار است نه لزوما از خرد و دانش، یا حکمت. به همین جهت شاه برای برپایی شهر یا کشور نیک ( که حتی المقدور نزدیک به کشور آرمانی در مینو میباشد) محتاج به مصاحبت و کمک و مشورت کسی است که دارای «منش»یا حکمت الهی باشد. از این جاست که شاهان ایرانی از قدیم دوستدار حکمت و خرد (هخامنش) بودند و وزیری خردمند و حکیم برای خود اختیار می کردند. نیاز شاهان به مشورت و مصاحبت با دارنده فر « منه » یا خرد در دوره ساسانیان نیز به وضوح دیده می شود . همچنین در دوره اسلامی، که هر یک از این دو فر در نمادی به صورت سمبلیک ، نمایش داده می شده است- فر کیانی که قدرت و سلطنت است با شمشیر و فر خردمندی با قلم.
در دوره ساسانی، از زمان اردشیر بابکان، یک فر یا فره دیگر وارد صحنه سیاست شد و آن «فره دینی» یا « فره پیغمبری» بود، فرهی که نه از تابش امشاسپندان، بلکه از تابش «خود» هرمزد است ( یعنی از تجلی ذات است نه صفات). این تابش یا تجلی به نامهای متعدد نامیده میشود، که یکی از آنها «دئنا» است. به اعتبار همین نام است که فره برآمده از «خود» هرمزد در عهد ساسانی « فره دینی » نامیده میشود و صاحب این فره را در فرهنگ ایرانی «زرتشت» و در فرهنگ عبری- عربی «نبی» می خوانند. خود این فره نیز «( نور )نبوت» خوانده میشود.
چیزی که در عهد ساسانی رخ داد این بود که نمایندگان فره دینی که موبد خوانده می‌شدند، وجود خود را برای اداره ملک و شهریاری لازم دانستند. از اینجاست که اردشیر بابکان و اخلاف او همواره تاکید میکردند که دین و دولت هر دو برای کشور لازمند، وبرای نزدیک شدن به «شهر ارمانی» ( یوتوپیا) هم نیاز به شاه و نهاد شاهی دارند و هم به موبد موبدان و نهاد دینی. بدین ترتیب موبد موبدان که خویش کاری او در اصل برای هدایت مردم به «خویشتن شناسی» یا شناخت «خود» ایزدی در وجود آدمی بود ( به قول هندی ها آتمن)، به حریم امشاسپندان ورود کردند و در کنار صاحب فره کیانی قرار گرفتند. اما هم شاه و هم موبد حد خود را رعایت کردند و به حریم دیگری تجاوز نکردند. نه شاه دعوی فره دینی میکرد و نه موبد موبدان سودای پادشاهی در سر میپروراند. البته موبد موبدان و شاه میتوانستد مدعی فره خرد و حکمت شوند، ولی در فره یکدیگر نمیتوانستند ادعا کنند، چه هر دو اذعان داشتند که دین و دولت باید از هم جدا باشند، یا چنان که در دینکرد چهارم آمده است، دو فره دینی و کیانی همزمان نمی شود در یک شخص جمع گردد. اردشیر بخصوص تأکید میکرد که اگر پادشاهی بخواهد ادعای ریاست و رهبری دینی کند یا موبدی خدای ناکرده ادعای سلطنت کند، مطمئنا کشور به فساد و تباهی کشیده خواهد شد. سخن اردشیر این بود که: دین و دولت هر دو لازمند ولی نباید یک نفر مدعی هردو باشد.
تاریخ نشان داده است که تا قرن ششم میلادی به این توصیه اردشیر عمل می شده، و اگر چه پادشاهان و موبدان دین و دولت را برای کشور لازم می دانستند، بر جدایی آنها نیز تاکید میورزیدند. فقط یک استثنا قائل می شدند و آن این بود که میگفتند این دو فره در یک زمان می توانند در یک شخص جمع شوند و آن آخرالزمان است، و آخرالزمان هم در علم الادوار ایرانی چهارمین دوره از ادوار سه هزار ساله تاریخ است (دوره ای که هندی‌ها به آن کالی یوگا میگویند). این شخص هم خود از اعقاب زرتشت پیغمبر ( یا از فرزندان او) است که هم وارث فره پیغمبری است و هم وارث فره شاهی یا فر کیانی. نام این شخص اسطوره ای هم «سوشیانت» است، و مسیحیان او را همان مسیح anointed میدانند و مسلمانان از قرن هفتم میلادی به بعد او را «مهدی » خوانده اند. مهمترین خصوصیتی که برای سوشیانت / مهدی قائل شده اند این است که او با دشمنان خدا که پتیاره خشثرویریه اند می جنگد تا شهر آرمانی مینوی را در گیتی محقق سازد. این جنگ هم البته دینی است که مسلمانان به آن جهاد اصغر میگویند.
@Nedaye_siyasat
نوشته ای از دکتر نصرالله پورجوادی به نقل از فیس بوک ایشان:
حکومت آخرالزمانی مفهومی است در فلسفه ایرانی که برای درک معنای آن باید ابتدا معنای «حکومت شاهی» را دانست. به عبارت دیگر، ابتدا باید دید شاه از دیدگاه فلسفه سیاسی ایران کیست تا بعد ببینیم چه تفاوتی میان شاه و حاکم آخرالزمانی ( که به اسمهای مختلف خوانده میشود) وجود دارد.
شاه ( یا سلطان یا حاکم و به تعبیر امروزی رییس جمهور )در فلسفه ایرانشهری کسی است که از پرتو فره کیانی ( فرهی که از امشاسپندی به نام خشثرویریه/ شهریور تابیده است) بهره مند و صاحب قدرت و سلطه گشته است. صاحب این فره باید سعی کند کشور یا شهری نیک و متعالی در گیتی بر الگوی «ایوتوپیا » که در عالم مینوست، از روی تدبیر، محقق سازد. این تدبیر هم از پرتو فره دیگریست که از امشاسپندی به نام «وهو منه» ( در عربی عقل کلی و در یونانی نوس) منشعب میشود صورت میگیرد، چه شاه برای شاهی و سلطنت فقط از فره کیانی برخوردار است نه لزوما از خرد و دانش، یا حکمت. به همین جهت شاه برای برپایی شهر یا کشور نیک ( که حتی المقدور نزدیک به کشور آرمانی در مینو میباشد) محتاج به مصاحبت و کمک و مشورت کسی است که دارای «منش»یا حکمت الهی باشد. از این جاست که شاهان ایرانی از قدیم دوستدار حکمت و خرد (هخامنش) بودند و وزیری خردمند و حکیم برای خود اختیار می کردند. نیاز شاهان به مشورت و مصاحبت با دارنده فر « منه » یا خرد در دوره ساسانیان نیز به وضوح دیده می شود . همچنین در دوره اسلامی، که هر یک از این دو فر در نمادی به صورت سمبلیک ، نمایش داده می شده است- فر کیانی که قدرت و سلطنت است با شمشیر و فر خردمندی با قلم.
در دوره ساسانی، از زمان اردشیر بابکان، یک فر یا فره دیگر وارد صحنه سیاست شد و آن «فره دینی» یا « فره پیغمبری» بود، فرهی که نه از تابش امشاسپندان، بلکه از تابش «خود» هرمزد است ( یعنی از تجلی ذات است نه صفات). این تابش یا تجلی به نامهای متعدد نامیده میشود، که یکی از آنها «دئنا» است. به اعتبار همین نام است که فره برآمده از «خود» هرمزد در عهد ساسانی « فره دینی » نامیده میشود و صاحب این فره را در فرهنگ ایرانی «زرتشت» و در فرهنگ عبری- عربی «نبی» می خوانند. خود این فره نیز «( نور )نبوت» خوانده میشود.
چیزی که در عهد ساسانی رخ داد این بود که نمایندگان فره دینی که موبد خوانده می‌شدند، وجود خود را برای اداره ملک و شهریاری لازم دانستند. از اینجاست که اردشیر بابکان و اخلاف او همواره تاکید میکردند که دین و دولت هر دو برای کشور لازمند، وبرای نزدیک شدن به «شهر ارمانی» ( یوتوپیا) هم نیاز به شاه و نهاد شاهی دارند و هم به موبد موبدان و نهاد دینی. بدین ترتیب موبد موبدان که خویش کاری او در اصل برای هدایت مردم به «خویشتن شناسی» یا شناخت «خود» ایزدی در وجود آدمی بود ( به قول هندی ها آتمن)، به حریم امشاسپندان ورود کردند و در کنار صاحب فره کیانی قرار گرفتند. اما هم شاه و هم موبد حد خود را رعایت کردند و به حریم دیگری تجاوز نکردند. نه شاه دعوی فره دینی میکرد و نه موبد موبدان سودای پادشاهی در سر میپروراند. البته موبد موبدان و شاه میتوانستد مدعی فره خرد و حکمت شوند، ولی در فره یکدیگر نمیتوانستند ادعا کنند، چه هر دو اذعان داشتند که دین و دولت باید از هم جدا باشند، یا چنان که در دینکرد چهارم آمده است، دو فره دینی و کیانی همزمان نمی شود در یک شخص جمع گردد. اردشیر بخصوص تأکید میکرد که اگر پادشاهی بخواهد ادعای ریاست و رهبری دینی کند یا موبدی خدای ناکرده ادعای سلطنت کند، مطمئنا کشور به فساد و تباهی کشیده خواهد شد. سخن اردشیر این بود که: دین و دولت هر دو لازمند ولی نباید یک نفر مدعی هردو باشد.
تاریخ نشان داده است که تا قرن ششم میلادی به این توصیه اردشیر عمل می شده، و اگر چه پادشاهان و موبدان دین و دولت را برای کشور لازم می دانستند، بر جدایی آنها نیز تاکید میورزیدند. فقط یک استثنا قائل می شدند و آن این بود که میگفتند این دو فره در یک زمان می توانند در یک شخص جمع شوند و آن آخرالزمان است، و آخرالزمان هم در علم الادوار ایرانی چهارمین دوره از ادوار سه هزار ساله تاریخ است (دوره ای که هندی‌ها به آن کالی یوگا میگویند). این شخص هم خود از اعقاب زرتشت پیغمبر ( یا از فرزندان او) است که هم وارث فره پیغمبری است و هم وارث فره شاهی یا فر کیانی. نام این شخص اسطوره ای هم «سوشیانت» است، و مسیحیان او را همان مسیح anointed میدانند و مسلمانان از قرن هفتم میلادی به بعد او را «مهدی » خوانده اند. مهمترین خصوصیتی که برای سوشیانت / مهدی قائل شده اند این است که او با دشمنان خدا که پتیاره خشثرویریه اند می جنگد تا شهر آرمانی مینوی را در گیتی محقق سازد. این جنگ هم البته دینی است که مسلمانان به آن جهاد اصغر میگویند.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 12:17
🔺ویژه‌نامه‌ی مانتره
🖇️شماره‌ی هشتم گاهنامه‌ی علمی-فرهنگی مانتره به صاحب‌امتیازی کانون ایرانشناسی دانشگاه تهران با محوریت واکنش به سخنان معاون اول رئیس‌جمهور منتشر شد.
🔹«به نام تمرکززدایی، به کام نابودی ایران»
یادداشت ۱۵ استاد دانشگاه و پژوهشگر برجسته در واکنش به سخنان آقای محمدرضا عارف، معاون اول ریاست جمهوری درباره‌ی اختیارات استانداران و ایده‌ی فدرالیسم
🔸نویسندگان:
حمید احمدی
احسان هوشمند
اصغر دادبه
کوروش احمدی
مهدی ذاکریان
آرش رییسی‌نژاد
سید عبدالامیر نبوی
مهدی تدینی
حامد زارع
حسین(سالار) سیف‌الدینی
عارف مسعودی
محمدعلی بهمنی قاجار
محمدرضا پاسبان
احسان موحدیان
اشکان زارع
۲۵ دیماه ۱۴۰۳
@iranshenasi_ut
🖇️شماره‌ی هشتم گاهنامه‌ی علمی-فرهنگی مانتره به صاحب‌امتیازی کانون ایرانشناسی دانشگاه تهران با محوریت واکنش به سخنان معاون اول رئیس‌جمهور منتشر شد.
🔹«به نام تمرکززدایی، به کام نابودی ایران»
یادداشت ۱۵ استاد دانشگاه و پژوهشگر برجسته در واکنش به سخنان آقای محمدرضا عارف، معاون اول ریاست جمهوری درباره‌ی اختیارات استانداران و ایده‌ی فدرالیسم
🔸نویسندگان:
حمید احمدی
احسان هوشمند
اصغر دادبه
کوروش احمدی
مهدی ذاکریان
آرش رییسی‌نژاد
سید عبدالامیر نبوی
مهدی تدینی
حامد زارع
حسین(سالار) سیف‌الدینی
عارف مسعودی
محمدعلی بهمنی قاجار
محمدرضا پاسبان
احسان موحدیان
اشکان زارع
۲۵ دیماه ۱۴۰۳
@iranshenasi_ut
📚✏️ندای سیاست
15 Jan, 08:16
معرفی مستند "جهان ایرانی در قفقاز"
مستند ۱۰ قسمتی جهان ایرانی در قفقاز، اثری پژوهشی و ارزشمند است که به بررسی تاثیرات ارتباطات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی ایران و قفقاز می‌پردازد. این مستند با نظارت علمی استاد کاوه بیات ساخته شده است.
جهان ایرانی در قفقاز با نگاهی تاریخی، فرهنگی و اجتماعی، تأثیرات عمیق فرهنگ و تمدن ایرانی را در مناطقی همچون داغستان، چچن، اوستیا، تفلیس و ایروان مورد تحلیل قرار میدهد.
این مجموعه با بهره‌گیری از مصاحبه با کارشناسان و اساتید بومی و بازدید از مکان‌های تاریخی، تصویری جذاب و جامع از تعاملات و تأثیرات ایران در این منطقه ارائه میدهد.
پژوهشگران این مستند عبارت‌اند از: مهدی حسینی تقی‌آباد، احسان هوشمند، علی کالیراد، علی علی‌بابایی درمنی، سید سعید جلالی و حسین نوری‌نیا.
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 01 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=uKEDtX6cLLc
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 02 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=9nC5J-qMTvE
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 03 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=zksWcnninHg#searching
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 04 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=T7PJ_Uwb-mI
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 05 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=WJZ-LGgrXnQ
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 06 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=3iw5NTzMzTs
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 07 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=kA2UyfC39Lk
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 08 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=y5jq0XS6Rn0
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 09 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Ske9xEeDtOM
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 10 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Ske9xEeDtOM
@Nedaye_siyasat
مستند ۱۰ قسمتی جهان ایرانی در قفقاز، اثری پژوهشی و ارزشمند است که به بررسی تاثیرات ارتباطات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی ایران و قفقاز می‌پردازد. این مستند با نظارت علمی استاد کاوه بیات ساخته شده است.
جهان ایرانی در قفقاز با نگاهی تاریخی، فرهنگی و اجتماعی، تأثیرات عمیق فرهنگ و تمدن ایرانی را در مناطقی همچون داغستان، چچن، اوستیا، تفلیس و ایروان مورد تحلیل قرار میدهد.
این مجموعه با بهره‌گیری از مصاحبه با کارشناسان و اساتید بومی و بازدید از مکان‌های تاریخی، تصویری جذاب و جامع از تعاملات و تأثیرات ایران در این منطقه ارائه میدهد.
پژوهشگران این مستند عبارت‌اند از: مهدی حسینی تقی‌آباد، احسان هوشمند، علی کالیراد، علی علی‌بابایی درمنی، سید سعید جلالی و حسین نوری‌نیا.
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 01 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=uKEDtX6cLLc
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 02 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=9nC5J-qMTvE
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 03 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=zksWcnninHg#searching
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 04 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=T7PJ_Uwb-mI
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 05 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=WJZ-LGgrXnQ
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 06 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=3iw5NTzMzTs
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 07 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=kA2UyfC39Lk
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 08 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=y5jq0XS6Rn0
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 09 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Ske9xEeDtOM
جهان ایرانی در قفقاز - قسمت 10 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Ske9xEeDtOM
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Jan, 17:51
موضوع : طباطبائی و بحران علوم اجتماعی در ایران و پرسش و پاسخ
سخنران : دکتر احمد بستانی
تاریخ : ۲۴ دی ۱۴۰۳
مدت : ۱۳۷ دقیقه
@Nedaye_siyasat
سخنران : دکتر احمد بستانی
تاریخ : ۲۴ دی ۱۴۰۳
مدت : ۱۳۷ دقیقه
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
10 Jan, 20:25
📚نقد و بررسی کتاب «مسائل نظریه سیاسی»
💡با حضور استاد مصطفی ملکیان
💡دکتر سید حسین اطهری
(استاد علوم سیاسی دانشگاه فردوسی)
💡دکتر علی اصغر داوودی
(استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد)
📝دکتر جواد حیدری (مترجم)
📝نرگش سلحشور (مترجم)
🗓️چهار شنبه ۲۶ دی ماه ۱۴۰۳
🏠مشهد ـ سه راه ادبیات ـ مجتمع جهاد دانشگاهی - تالار فردوسی
⏰ساعت ۱۷
برای ثبت‌نام (رایگان) اینجا کلیک کنید 👇🏻
@KetaabforooshiBot
@Nedaye_siyasat
💡با حضور استاد مصطفی ملکیان
💡دکتر سید حسین اطهری
(استاد علوم سیاسی دانشگاه فردوسی)
💡دکتر علی اصغر داوودی
(استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد)
📝دکتر جواد حیدری (مترجم)
📝نرگش سلحشور (مترجم)
🗓️چهار شنبه ۲۶ دی ماه ۱۴۰۳
🏠مشهد ـ سه راه ادبیات ـ مجتمع جهاد دانشگاهی - تالار فردوسی
⏰ساعت ۱۷
برای ثبت‌نام (رایگان) اینجا کلیک کنید 👇🏻
@KetaabforooshiBot
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
10 Jan, 19:40
🔆 امروز شنبه ۲۲ دی ماه ۱۴۰۳ ، پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه به ابتکار «گروه بررسی مسائل ژئوپولیتیک و استراتژیک خاورمیانه» برگزار میکند:
❇️ موضوع: تحوّلات نوپدید در ترتیبات ژئوپلیتیک خاورمیانه
🔆 با حضور و بیان:
🔺استاد فریدون مجلسی: مترجم و دیپلمات بازنشسته
🔺دکتر حسین علایی؛ استاد دانشگاه امام حسین (ع)
🔺دکتر سیّد عبدالامیر نبوی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
🔺دکتر ماشاالله حیدرپور؛ عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد قم
🔺دکتر امین پرتو: پژوهشگر ارشد در پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
🔺دکتر محمّد زندی زیارانی؛ دبیر گروه بررسی مسائل ژئوپلیتیک و استراتژیک خاورمیانه
🔺مدیر نشست: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش؛ مدیر گروه بررسی مسائل ژئوپلیتیک و استراتژیک خاورمیانه
⏰زمان: شنبه ۲۲ دی ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۵
🔆 شیوه برگزاری ؛ مجازی و از طریق این لینک ؛
https://www.skyroom.online/ch/imess509/webinar
@Imessiran
@Nedaye_siyasat
❇️ موضوع: تحوّلات نوپدید در ترتیبات ژئوپلیتیک خاورمیانه
🔆 با حضور و بیان:
🔺استاد فریدون مجلسی: مترجم و دیپلمات بازنشسته
🔺دکتر حسین علایی؛ استاد دانشگاه امام حسین (ع)
🔺دکتر سیّد عبدالامیر نبوی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
🔺دکتر ماشاالله حیدرپور؛ عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد قم
🔺دکتر امین پرتو: پژوهشگر ارشد در پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
🔺دکتر محمّد زندی زیارانی؛ دبیر گروه بررسی مسائل ژئوپلیتیک و استراتژیک خاورمیانه
🔺مدیر نشست: دکتر امیر هوشنگ میرکوشش؛ مدیر گروه بررسی مسائل ژئوپلیتیک و استراتژیک خاورمیانه
⏰زمان: شنبه ۲۲ دی ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۵
🔆 شیوه برگزاری ؛ مجازی و از طریق این لینک ؛
https://www.skyroom.online/ch/imess509/webinar
@Imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
10 Jan, 16:35
🔻گزارش سیاستی:
ایران، میزبان اجلاس جوانان بریکس
◆تهیه شده در اندیشکده دیپلماسی ملل
🗓مورخ ۲۷ آذرماه ۱۴۰۳
┅───────•───────┅
🔻Policy Report:
Iran, Ideal Host of BRICS Youth Summit
◆Prepared for the Nations Diplomacy Think Tank
🗓December 17, 2024
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
ایران، میزبان اجلاس جوانان بریکس
◆تهیه شده در اندیشکده دیپلماسی ملل
🗓مورخ ۲۷ آذرماه ۱۴۰۳
┅───────•───────┅
🔻Policy Report:
Iran, Ideal Host of BRICS Youth Summit
◆Prepared for the Nations Diplomacy Think Tank
🗓December 17, 2024
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
📚✏️ندای سیاست
10 Jan, 16:35
📃مقدمه:
اجلاس جوانان کشورهای بریکس (روسیه، برزیل، آفریقای جنوبی، چین، هند، ایران، امارات، مصر و اتیوپی) فرصتی بی‌نظیر برای تعامل جوانان، کارشناسان و مقامات عالی‌رتبه این کشورها در ایران خواهد بود. برگزاری این اجلاس سه‌روزه در اصفهان نه تنها به افزایش شهرت ایران به عنوان کشوری امن و توانمند در برگزاری رویدادهای بین‌المللی کمک میکند، بلکه با معرفی ظرفیت‌های تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و صنعتی اصفهان، زمینه‌ساز همکاری‌های بیشتر در زمینه‌های علمی، فرهنگی، اقتصادی و تکنولوژیکی خواهد بود.
شایان ذکر است شهر اصفهان در یکسال اخیر تجربه‌ی برگزاری دو کنفرانس در سطح بین‌المللی را با موفقیتی چشم‌گیر داشته است از جمله کنگره بین‌المللی دیپلماسی ملل و دومین کنفرانس اتاق‌های بازرگانی کشورهای عضو مجمع گفتگوی همکاری آسیا (ACD) که با تکیه بر این دو تجربه موفق، ضمن اینکه مورد تحسین و توجه مدعوین و میهمانان داخلی و خارجی قرار گرفته توانسته ظرفیت‌های خود را نیز به نمایش بگذارد لذا اصفهان بعنوان شهری صاحب‌نام و تجربه‌ی موفق در این حوزه، می‌تواند میزبان برگزاری اجلاس جهانی جوانان بریکس نیز باشد.
┅───•───┅
📃Introduction:
The BRICS Youth Summit (Russia, Brazil, South Africa, China, India, Iran, UAE, Egypt, and Ethiopia) will be an exceptional opportunity for interaction among the youth, experts, and high-ranking officials of these countries in Iran. Hosting this three-day summit in Isfahan will not only enhance Iran’s reputation as a safe and capable country for organizing international events but also showcase the historical, cultural, social, and industrial potential of Isfahan, paving the way for further cooperation in scientific, cultural, economic, and technological fields.
It is worth noting that over the past year, the city of Isfahan has successfully hosted two international conferences: the International Congress of Nations Diplomacy and the Second Conference of Chambers of Commerce of Member States of the Asia Cooperation Dialogue (ACD). These events were met with widespread praise and attention from domestic and international participants and guests. By building on these successful experiences, Isfahan has not only demonstrated its capabilities but also established itself as a distinguished and competent host for such events. Therefore, Isfahan, with its proven track record and expertise, is well-positioned to host the BRICS Global Youth Summit.
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
اجلاس جوانان کشورهای بریکس (روسیه، برزیل، آفریقای جنوبی، چین، هند، ایران، امارات، مصر و اتیوپی) فرصتی بی‌نظیر برای تعامل جوانان، کارشناسان و مقامات عالی‌رتبه این کشورها در ایران خواهد بود. برگزاری این اجلاس سه‌روزه در اصفهان نه تنها به افزایش شهرت ایران به عنوان کشوری امن و توانمند در برگزاری رویدادهای بین‌المللی کمک میکند، بلکه با معرفی ظرفیت‌های تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و صنعتی اصفهان، زمینه‌ساز همکاری‌های بیشتر در زمینه‌های علمی، فرهنگی، اقتصادی و تکنولوژیکی خواهد بود.
شایان ذکر است شهر اصفهان در یکسال اخیر تجربه‌ی برگزاری دو کنفرانس در سطح بین‌المللی را با موفقیتی چشم‌گیر داشته است از جمله کنگره بین‌المللی دیپلماسی ملل و دومین کنفرانس اتاق‌های بازرگانی کشورهای عضو مجمع گفتگوی همکاری آسیا (ACD) که با تکیه بر این دو تجربه موفق، ضمن اینکه مورد تحسین و توجه مدعوین و میهمانان داخلی و خارجی قرار گرفته توانسته ظرفیت‌های خود را نیز به نمایش بگذارد لذا اصفهان بعنوان شهری صاحب‌نام و تجربه‌ی موفق در این حوزه، می‌تواند میزبان برگزاری اجلاس جهانی جوانان بریکس نیز باشد.
┅───•───┅
📃Introduction:
The BRICS Youth Summit (Russia, Brazil, South Africa, China, India, Iran, UAE, Egypt, and Ethiopia) will be an exceptional opportunity for interaction among the youth, experts, and high-ranking officials of these countries in Iran. Hosting this three-day summit in Isfahan will not only enhance Iran’s reputation as a safe and capable country for organizing international events but also showcase the historical, cultural, social, and industrial potential of Isfahan, paving the way for further cooperation in scientific, cultural, economic, and technological fields.
It is worth noting that over the past year, the city of Isfahan has successfully hosted two international conferences: the International Congress of Nations Diplomacy and the Second Conference of Chambers of Commerce of Member States of the Asia Cooperation Dialogue (ACD). These events were met with widespread praise and attention from domestic and international participants and guests. By building on these successful experiences, Isfahan has not only demonstrated its capabilities but also established itself as a distinguished and competent host for such events. Therefore, Isfahan, with its proven track record and expertise, is well-positioned to host the BRICS Global Youth Summit.
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
📚✏️ندای سیاست
09 Jan, 09:27
#کتاب_امروز:
خداوند ورای همه / استقلال خداوند و چالش افلاطون‌گرایی
ویلیام گریک
ترجمه طیبه شاددل
چاپ اول ۱۴۰۳، نگاه معاصر
قطع رقعی، ۳۴۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۳۴۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
خداوند ورای همه / استقلال خداوند و چالش افلاطون‌گرایی
ویلیام گریک
ترجمه طیبه شاددل
چاپ اول ۱۴۰۳، نگاه معاصر
قطع رقعی، ۳۴۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۳۴۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
09 Jan, 09:26
پوشه شنیداری سخنان دکتر منصور صفت‌گل در نشست نگاهی تاریخی و فرهنگی به سرزمین ورارود.
عنوان سخنرانی: «بازاندیشی پژوهش‌های تاریخی ورارودشناسی»
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
۱۰ دی ۱۴۰۳
@vararud_ut
@iranshenasi_ut
@ndt_iri
عنوان سخنرانی: «بازاندیشی پژوهش‌های تاریخی ورارودشناسی»
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
۱۰ دی ۱۴۰۳
@vararud_ut
@iranshenasi_ut
@ndt_iri
📚✏️ندای سیاست
08 Jan, 09:52
#مقاله_امروز :
بررسی و آسیب شناسی تاریخ روشنفکران ایران از منظر پارادایم علمی
نویسندگان
#روح_اله_اسلامی 1 #فاطمه_مصیبی 2
1 استادیار علوم سیاسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران 2 دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران
https://www.rahbordsyasi.ir/article_212417.html
https://www.rahbordsyasi.ir/article_212417_21adf917049a1321319aabf3a2ef1519.pdf
@Nedaye_siyasat
بررسی و آسیب شناسی تاریخ روشنفکران ایران از منظر پارادایم علمی
نویسندگان
#روح_اله_اسلامی 1 #فاطمه_مصیبی 2
1 استادیار علوم سیاسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران 2 دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران
https://www.rahbordsyasi.ir/article_212417.html
https://www.rahbordsyasi.ir/article_212417_21adf917049a1321319aabf3a2ef1519.pdf
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
07 Jan, 20:55
مفهوم «ایران باستان»
در اندیشه ایرانشهری
مناظره اسماعیل مطلوبکاری
و امید غیاثی
#نسخه_کامل
🎞 نسخه با کیفیت این برنامه را در کانال یوتوب آسیانیوز ایران (لیست پخش ایران کجاست) ببینید.
🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریه‌پردازی و انحطاط‌شناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟
🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظره‌ای با حضور دکتر اسماعیل مطلوبکاری و دکتر امید غیاثی برگزار کرده‌ایم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
در اندیشه ایرانشهری
مناظره اسماعیل مطلوبکاری
و امید غیاثی
#نسخه_کامل
🎞 نسخه با کیفیت این برنامه را در کانال یوتوب آسیانیوز ایران (لیست پخش ایران کجاست) ببینید.
🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریه‌پردازی و انحطاط‌شناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟
🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظره‌ای با حضور دکتر اسماعیل مطلوبکاری و دکتر امید غیاثی برگزار کرده‌ایم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
📚✏️ندای سیاست
07 Jan, 20:38
🗣خودت را ابراز کن!
✒️خودافکن؛ مفاهیم کلیدی علوم انسانی، با رویکرد فراگیری مهارت جستارنویسی استدلالی
🔍 خودافکن یک دوره ۱۶ هفته‌‌ای، با تمرکز بر مهارت‌های ابراز خود و گفتگوی انتقادی است.
در این دوره ضمن تمرین جستارنویسی استدلالی، به یادگیری ۷ مفهوم بنیادین علوم انسانی پرداخته میشود تا به کمک این مفاهیم، ذهنی ساختارمندتر برای بیان افکار خود، شفاف اندیشیدن و البته رسیدن به ایده‌های شخصی خود داشته باشیم.
🔻خدمات دوره:
▪️۴۰ ساعت آموزش (آفلاین/ آنلاین و امکان شرکت در جلسات حضوری در تهران)
▪️دسترسی به محتوای مکمل آموزشی شامل کتب و مقالات مربوطه
▪️پشتیبانی آموزشی در طول دوره
▪️ آشنایی و تمرین جستارنویسی استدلالی
👨🏫اساتید دوره:
🔸️میلاد دخانچی
🔸️سیدجواد میری
🔹️امیر خراسانی
🔸️رضا احمدی
🔹️علی اکبر مصلح
🔸️روح الله هنرور
🔹️فریدالعطاس
🖇این دوره به‌طور خاص به فارغ‌التحصیلان دوره [لنز] و علوم‌انسانی‌خوانده‌ها توصیه میشود.
📥 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 https://jivegi.school/products/khod-afkan-1403
☎️برای دریافت مشاوره رایگان، #خودافکن را به شماره زیر ارسال کنید.
📞 ۰۹۰۴۵۰۵۱۳۷۷
@jivegionline
✒️خودافکن؛ مفاهیم کلیدی علوم انسانی، با رویکرد فراگیری مهارت جستارنویسی استدلالی
🔍 خودافکن یک دوره ۱۶ هفته‌‌ای، با تمرکز بر مهارت‌های ابراز خود و گفتگوی انتقادی است.
در این دوره ضمن تمرین جستارنویسی استدلالی، به یادگیری ۷ مفهوم بنیادین علوم انسانی پرداخته میشود تا به کمک این مفاهیم، ذهنی ساختارمندتر برای بیان افکار خود، شفاف اندیشیدن و البته رسیدن به ایده‌های شخصی خود داشته باشیم.
🔻خدمات دوره:
▪️۴۰ ساعت آموزش (آفلاین/ آنلاین و امکان شرکت در جلسات حضوری در تهران)
▪️دسترسی به محتوای مکمل آموزشی شامل کتب و مقالات مربوطه
▪️پشتیبانی آموزشی در طول دوره
▪️ آشنایی و تمرین جستارنویسی استدلالی
👨🏫اساتید دوره:
🔸️میلاد دخانچی
🔸️سیدجواد میری
🔹️امیر خراسانی
🔸️رضا احمدی
🔹️علی اکبر مصلح
🔸️روح الله هنرور
🔹️فریدالعطاس
🖇این دوره به‌طور خاص به فارغ‌التحصیلان دوره [لنز] و علوم‌انسانی‌خوانده‌ها توصیه میشود.
📥 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 https://jivegi.school/products/khod-afkan-1403
☎️برای دریافت مشاوره رایگان، #خودافکن را به شماره زیر ارسال کنید.
📞 ۰۹۰۴۵۰۵۱۳۷۷
@jivegionline
📚✏️ندای سیاست
07 Jan, 10:39
#کتاب_امروز:
فاشیسم/ ریشه‌ها و سیر تحول
اینیاتسیو سیلونه
ترجمه حامد خدادادی
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات نگاه
قطع رقعی، ۴۱۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۶۵۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
فاشیسم/ ریشه‌ها و سیر تحول
اینیاتسیو سیلونه
ترجمه حامد خدادادی
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات نگاه
قطع رقعی، ۴۱۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۶۵۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
06 Jan, 08:17
یادداشت فیس بوکی دکتر حسین آبادیان، استاد تاریخ در مورد شادروان دکتر رئیس طوسی:
دکتر رضا رئیسی طوسی دانشیار سابق علوم سیاسی دانشگاه تهران در سن 88 سالگی، بعد از گذرانیدن یک دوره طولانی بیماری درگذشت. او که از بنیادگذاران انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در اروپا و امریکا بود، در یکی از دانشگاههای انگلستان دکتری خود را دریافت کرد. رئیسی طوسی در خارج کشور با سازمان مجاهدین خلق ایران همکاری داشت، نام او برای نخستین بار در سال 1358 یا 1359 برای معدودی از فعالین سیاسی شناخته شد، در این سال کتاب «بیانیه تغییر مواضع ایدئولوژیک سازمان مجاهدین خلق ایران» با دخل و تصرفی در آرم این سازمان در سطحی نسبتاً گسترده شناخته شد، اکنون معلوم شده بود نویسنده این کتاب تقی شهرام بوده است. این کتاب گوشه هائی از تحولات درونی سازمان را برای نسلی دیگر از جوانان ایران برملا کرد، چیزی که قبل از انقلاب در سطحی محدود شناخته شده بود. گرایش احساساتی قبل از انقلاب برای بخشی از نسل موسوم به انقلاب مبدل به ماده ای برای تحقیقات جدید و شکل گیری «آگاهی» از آنچه بود و آنچه گذشت، گردید. بلافاصله بعد از توزیع این کتاب، کتابی دیگر با عنوان «روند جدائی» منتشر گردید، حداقل چاپ اول این کتاب (که من همان را دارم) نام نویسندگان نداشت، چیزی نگذشت که معلوم شد یکی از نویسندگان این کتاب دکتر رضا رئیسی طوسی است. نویسنده دیگر دکتر حمید نوحی بود که پیشتر کتابی در باره جنبشهای خاورمیانه با تأکید بر حزب بعث عراق ترجمه کرده بود، نیز دکتر محمدحسین رفیعی از دیگر نویسندگان این کتاب بود؛ دکتر حمید نوحی را برای نخستین و آخرین بار سال قبل در کانون توحید دیدم که برای گرامیداشت مهندس لطف الله میثمی (لطفی) آمده بود. دکتر رفیعی را در چندساله اخیر دو سه باری دیدم. خلاصه اینکه برای بخشی از نسل موسوم به انقلاب، نه گرایشهای سیاسی این دو کتاب مهم بود و نه برایشان مهم بود چه کسانی آنها را نوشته اند، مهم این بود که تاریخ دهه پنجاه را بهتر بشناسند. من شخصاً دکتر رئیسی را اسفندماه 1375 در مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران در خیابان فرشته دیدم، سخن چندانی نداشتم، اما آخرین بار بعد از گذشت حدود 28 سال بار دیگر ایشان را در مراسم ختم مادر دکتر علیرضا رجائی در زمستان سال 1402 دیدم، فقط گفتم آخرین کتاب ایشان که در همین صفحه عکس آن را گذاشته ام، بسیار بسیار مهم است و من از آن بسیار آموختم، دکتر رئیسی به حدی بیمار بود که حتی وقتی نامم را گفتم، به جای نیاورد و البته این طبیعی بود. خلاصه دکتر رئیسی حال خوشی نداشت و معلوم بود بیماری دست از سر او برنداشته است. برای من و بسیاری از مورخین سوابق سیاسی دکتر رئیسی مهم نبود، مهم آثار پژوهشی او بود که عمدتاً بر اساس اسناد بریتانیا نوشته شده بودند و قطعاً اثری ماندگار در تاریخ نگاری معاصر ایران برجای خواهند نهاد. مهمترین این کتابها «سرزمین سوخته» (که به واقع رساله دکتری ایشان است) و نیز کتابی در باب عوامل اجتماعی فروپاشی حکومت قاجاریه است. روانشان شاد باد. (این را هم خاطرنشان کنم که دکتر رئیسی طوسی برای شاگردانش یک استاد نبود، بلکه یک دوست به شمار میرفت. من خود دیدم که برخی شاگردانش او را در فضای دانشگاهی به نام آقارضا خطاب میکردند.)
@Nedaye_siyasat
دکتر رضا رئیسی طوسی دانشیار سابق علوم سیاسی دانشگاه تهران در سن 88 سالگی، بعد از گذرانیدن یک دوره طولانی بیماری درگذشت. او که از بنیادگذاران انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در اروپا و امریکا بود، در یکی از دانشگاههای انگلستان دکتری خود را دریافت کرد. رئیسی طوسی در خارج کشور با سازمان مجاهدین خلق ایران همکاری داشت، نام او برای نخستین بار در سال 1358 یا 1359 برای معدودی از فعالین سیاسی شناخته شد، در این سال کتاب «بیانیه تغییر مواضع ایدئولوژیک سازمان مجاهدین خلق ایران» با دخل و تصرفی در آرم این سازمان در سطحی نسبتاً گسترده شناخته شد، اکنون معلوم شده بود نویسنده این کتاب تقی شهرام بوده است. این کتاب گوشه هائی از تحولات درونی سازمان را برای نسلی دیگر از جوانان ایران برملا کرد، چیزی که قبل از انقلاب در سطحی محدود شناخته شده بود. گرایش احساساتی قبل از انقلاب برای بخشی از نسل موسوم به انقلاب مبدل به ماده ای برای تحقیقات جدید و شکل گیری «آگاهی» از آنچه بود و آنچه گذشت، گردید. بلافاصله بعد از توزیع این کتاب، کتابی دیگر با عنوان «روند جدائی» منتشر گردید، حداقل چاپ اول این کتاب (که من همان را دارم) نام نویسندگان نداشت، چیزی نگذشت که معلوم شد یکی از نویسندگان این کتاب دکتر رضا رئیسی طوسی است. نویسنده دیگر دکتر حمید نوحی بود که پیشتر کتابی در باره جنبشهای خاورمیانه با تأکید بر حزب بعث عراق ترجمه کرده بود، نیز دکتر محمدحسین رفیعی از دیگر نویسندگان این کتاب بود؛ دکتر حمید نوحی را برای نخستین و آخرین بار سال قبل در کانون توحید دیدم که برای گرامیداشت مهندس لطف الله میثمی (لطفی) آمده بود. دکتر رفیعی را در چندساله اخیر دو سه باری دیدم. خلاصه اینکه برای بخشی از نسل موسوم به انقلاب، نه گرایشهای سیاسی این دو کتاب مهم بود و نه برایشان مهم بود چه کسانی آنها را نوشته اند، مهم این بود که تاریخ دهه پنجاه را بهتر بشناسند. من شخصاً دکتر رئیسی را اسفندماه 1375 در مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران در خیابان فرشته دیدم، سخن چندانی نداشتم، اما آخرین بار بعد از گذشت حدود 28 سال بار دیگر ایشان را در مراسم ختم مادر دکتر علیرضا رجائی در زمستان سال 1402 دیدم، فقط گفتم آخرین کتاب ایشان که در همین صفحه عکس آن را گذاشته ام، بسیار بسیار مهم است و من از آن بسیار آموختم، دکتر رئیسی به حدی بیمار بود که حتی وقتی نامم را گفتم، به جای نیاورد و البته این طبیعی بود. خلاصه دکتر رئیسی حال خوشی نداشت و معلوم بود بیماری دست از سر او برنداشته است. برای من و بسیاری از مورخین سوابق سیاسی دکتر رئیسی مهم نبود، مهم آثار پژوهشی او بود که عمدتاً بر اساس اسناد بریتانیا نوشته شده بودند و قطعاً اثری ماندگار در تاریخ نگاری معاصر ایران برجای خواهند نهاد. مهمترین این کتابها «سرزمین سوخته» (که به واقع رساله دکتری ایشان است) و نیز کتابی در باب عوامل اجتماعی فروپاشی حکومت قاجاریه است. روانشان شاد باد. (این را هم خاطرنشان کنم که دکتر رئیسی طوسی برای شاگردانش یک استاد نبود، بلکه یک دوست به شمار میرفت. من خود دیدم که برخی شاگردانش او را در فضای دانشگاهی به نام آقارضا خطاب میکردند.)
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
06 Jan, 06:46
برای مردی که عاشقش بودم!
دکتر رضا رئیس طوسی استاد دانشکده حقوق از جهان ما رفت.
فرزانه روستایی
مدت ها شاهد رفت و آمد استادی بودم که مانند ژنرال ها در کریدور دانشکده حقوق راه می رفت. یک بار همراه دوستی به دیدار مسعود غفاری در روزنامه کیهان رفتیم. اواز ما پرسید چرا سراغ دکتر رضا رییسی استاد جدید دانشکده را نمی گیرید. چندروز بعد متوجه شدم آن ژنرالی که هر روز در کریدور دانشکده سان می بیند دکتر رضا رییسی طوسی است. سه سال بعد همسر او شدم و بعد از پنج سال زندگی مشترک را آغاز کردیم.
اولین باری که به دفترش در دانشکده رفتم ورقه انتخاب واحد من را امضا کرد. تاکنونکسی را ندیده بودم اینقدر جدی و همزمان اینقدر مهربان باشد. فارغ التحصیل یکیاز معتبر ترین دانشگاههای انگلیس که تقریبا همه سیاسیون و فعالان اجتماعی در حضور او دست به سینه می ایستادند چنان گرم و صمیمی بود که شما فراموش میکردید با گذشته با شکوهی که داشته قهرمان و الگوی اخلاقی نسلی از فعالان سیاسیبوده است.
خیلی زود با او دوست شدیم و مدتی بعد به منزل او رفتیم. همسرش در رختخواببیماری بود و آخرین روزهای خود را می گذراند. کمی بعد در جلسات دوهفته یک بار تعداد معدودی از دانشجویان علوم سیاسی دانشکده حقوق به صورت هفتگی او را میدیدم و دیگر استاد تاریخ روابط ایران و آمریکا نبود بلکه دوست نزدیک همه ما بود.
به همراه دوستان نزدیک از جمله احمد زیدآبادی غلامرضا کاشی احمد خالقی،علیرضا رجایی، احمد تابنده، ناصر هاشمی، و بقیه که اکثرا دانشجویان دانشکدهحقوق ومذهبی بودند کوه می رفتیم و بیشتر أوقات رضا برنامه را هماهنگ می کرد.همین رفت و آمد همه ما را تقریبا به یک خانواده بزرگ و صمیمی مبدل کرد.
دانشکده حقوق دانشگاه تهران هیچگاه با اساتیدی که خودی نبودند راه نیامد و او از خودی ها نبود. نجفقلی حبیبی رئیس دانشکده و نماینده نظام بود برای اینکه اساتیدیمانند دکتر رضا رئیس طوسی به هزار دلیل هیچگاه ارتقا نگیرند تثبیت نشوند و بادانشجویان نشست و برخاست نداشته باشند. آنها نتوانسته بودند مانع استخدام دکتررضا رئیسی در دانشگاه شوند، اما او را در گوشه ای نگه داشتند تا خو بخود مستهلکشود.
یک بار دوستانی که با آنها قرار کوه گذاشته بودیم نیامدند و من و رضا که آن روزها دانشجوی او بودم به تنهایی راهی کلکچال شدیم. یک بار دیگر نیز کوه رفتیم اما در مسیری طولانی تر. این کوه رفتن ها سه سال ادامه یافت و کم کم بخش مهمی از زندگی خصوصی من و او شد. من کتاب یا مقاله هایی را می خواندم و خلاصه آن را برای رضا نقل می کردم. هر قدر بیشتر کوه می رفتیم من بیشتر می آموختم و اومهربانتر. شاید صد بار ساعت پنج صبح با تاکسی درب منزل من می آمد و راهیکلکچال یا گلابدره می شدیم. سه بار هم از مسیر ایستگاه هفت توچال راهیشهرستانک شدیم که مسیری طاقت فرسا بود.
روزهای اول گاهی رضا با سکوت به من نگاه می کرد و گاهی بی مقدمه لبخند عجیبیداشت. معلوم بود در أعماق ذهنش خاطرات غریبی را مرور می کند. می گقت رفتار تو من را به یاد یگانه می اندازد و تو مو به مو به نحو غریبی او را کپی می کنی. یگانهسعدوند خواهر دکتر عنایت الله سعدوند جراح و دوست نزدیک رضا بود. دختری باهوشبازیگوش و بسیار پرانرژی که رضا خیلی تلاش کرده بود او را از چنگال مجاهدیننجات دهد. یگانه در یک خانه تیمی دستگیر و زندانی و برای همیشه ناپدید شد. مادرش تا دم مرگ منتظر او بود برایش مویه می کرد. هیچ کس نمی داند یگانه چهزمانی چگونه و کجا اعدام یا کشته شد. رضا همیشه حسرت آن را می خورد که کاشبرای نجات یگانه بیشتر تلاش کرده بودند و او به این سرنوشت دردناک دچار نمی شد.
چند اتفاق عملا زندگی من و رضا رئیس طوسی را در آن سالهای ابتدایی آشنایی به هم گره زد. در این میان یک دوره ادیتوری را در موسسه انتشاراتی انقلاب اسلامی یافرانکلین سابق گذراندم که کمک بزرگی بود برای روان نویسی. با توصیه رضا و کمکمحمد مهدی جعفری به محمود دعایی معرفی شدم و دعایی ۲۴ ساعته و تقریبا درجامن را در روزنامه اطلاعات استخدام کرد.
یکی از علل نزدیک شدن من و رضا ماجرای انتشار تز دکتری او از دانشگاه بیرمنگهامبا عنوان نفت ایران بود. انتشارات صابرین مسئولیت انتشار این تز دکتری مهم را بر عهده گرفته بود اما هیچ ادیتوری از پس متن مغلق و پر دست انداز رضا بر نمی آمد. کتاب را به دو نفر برای ادیت داده بودند و بعد از دو سه سال هیچیک نتوانسته بودندحتی بخشی از این رفرانس دانشگاهی را ادیت یا تنظبم کنند.
به رضا پیشنهاد دادم که من کتاب نفت ایران را ادیت کنم. ابتدا آن را جدی نگرفت. اما من دو بخش از کتاب را آماده کردم و شجاعانه به جنگ دست نوشته های رضا رفتم و آن را با متن های ساده تر جایگزین کردم. در اصل ادیتورهای قبلی جرات تغییر متن و خط زدن دست نوشته های رضا را نداشتند.
ادامه نوشته در کانال
https://t.me/IRANfarzanehroostaee
@Nedaye_siyasat
دکتر رضا رئیس طوسی استاد دانشکده حقوق از جهان ما رفت.
فرزانه روستایی
مدت ها شاهد رفت و آمد استادی بودم که مانند ژنرال ها در کریدور دانشکده حقوق راه می رفت. یک بار همراه دوستی به دیدار مسعود غفاری در روزنامه کیهان رفتیم. اواز ما پرسید چرا سراغ دکتر رضا رییسی استاد جدید دانشکده را نمی گیرید. چندروز بعد متوجه شدم آن ژنرالی که هر روز در کریدور دانشکده سان می بیند دکتر رضا رییسی طوسی است. سه سال بعد همسر او شدم و بعد از پنج سال زندگی مشترک را آغاز کردیم.
اولین باری که به دفترش در دانشکده رفتم ورقه انتخاب واحد من را امضا کرد. تاکنونکسی را ندیده بودم اینقدر جدی و همزمان اینقدر مهربان باشد. فارغ التحصیل یکیاز معتبر ترین دانشگاههای انگلیس که تقریبا همه سیاسیون و فعالان اجتماعی در حضور او دست به سینه می ایستادند چنان گرم و صمیمی بود که شما فراموش میکردید با گذشته با شکوهی که داشته قهرمان و الگوی اخلاقی نسلی از فعالان سیاسیبوده است.
خیلی زود با او دوست شدیم و مدتی بعد به منزل او رفتیم. همسرش در رختخواببیماری بود و آخرین روزهای خود را می گذراند. کمی بعد در جلسات دوهفته یک بار تعداد معدودی از دانشجویان علوم سیاسی دانشکده حقوق به صورت هفتگی او را میدیدم و دیگر استاد تاریخ روابط ایران و آمریکا نبود بلکه دوست نزدیک همه ما بود.
به همراه دوستان نزدیک از جمله احمد زیدآبادی غلامرضا کاشی احمد خالقی،علیرضا رجایی، احمد تابنده، ناصر هاشمی، و بقیه که اکثرا دانشجویان دانشکدهحقوق ومذهبی بودند کوه می رفتیم و بیشتر أوقات رضا برنامه را هماهنگ می کرد.همین رفت و آمد همه ما را تقریبا به یک خانواده بزرگ و صمیمی مبدل کرد.
دانشکده حقوق دانشگاه تهران هیچگاه با اساتیدی که خودی نبودند راه نیامد و او از خودی ها نبود. نجفقلی حبیبی رئیس دانشکده و نماینده نظام بود برای اینکه اساتیدیمانند دکتر رضا رئیس طوسی به هزار دلیل هیچگاه ارتقا نگیرند تثبیت نشوند و بادانشجویان نشست و برخاست نداشته باشند. آنها نتوانسته بودند مانع استخدام دکتررضا رئیسی در دانشگاه شوند، اما او را در گوشه ای نگه داشتند تا خو بخود مستهلکشود.
یک بار دوستانی که با آنها قرار کوه گذاشته بودیم نیامدند و من و رضا که آن روزها دانشجوی او بودم به تنهایی راهی کلکچال شدیم. یک بار دیگر نیز کوه رفتیم اما در مسیری طولانی تر. این کوه رفتن ها سه سال ادامه یافت و کم کم بخش مهمی از زندگی خصوصی من و او شد. من کتاب یا مقاله هایی را می خواندم و خلاصه آن را برای رضا نقل می کردم. هر قدر بیشتر کوه می رفتیم من بیشتر می آموختم و اومهربانتر. شاید صد بار ساعت پنج صبح با تاکسی درب منزل من می آمد و راهیکلکچال یا گلابدره می شدیم. سه بار هم از مسیر ایستگاه هفت توچال راهیشهرستانک شدیم که مسیری طاقت فرسا بود.
روزهای اول گاهی رضا با سکوت به من نگاه می کرد و گاهی بی مقدمه لبخند عجیبیداشت. معلوم بود در أعماق ذهنش خاطرات غریبی را مرور می کند. می گقت رفتار تو من را به یاد یگانه می اندازد و تو مو به مو به نحو غریبی او را کپی می کنی. یگانهسعدوند خواهر دکتر عنایت الله سعدوند جراح و دوست نزدیک رضا بود. دختری باهوشبازیگوش و بسیار پرانرژی که رضا خیلی تلاش کرده بود او را از چنگال مجاهدیننجات دهد. یگانه در یک خانه تیمی دستگیر و زندانی و برای همیشه ناپدید شد. مادرش تا دم مرگ منتظر او بود برایش مویه می کرد. هیچ کس نمی داند یگانه چهزمانی چگونه و کجا اعدام یا کشته شد. رضا همیشه حسرت آن را می خورد که کاشبرای نجات یگانه بیشتر تلاش کرده بودند و او به این سرنوشت دردناک دچار نمی شد.
چند اتفاق عملا زندگی من و رضا رئیس طوسی را در آن سالهای ابتدایی آشنایی به هم گره زد. در این میان یک دوره ادیتوری را در موسسه انتشاراتی انقلاب اسلامی یافرانکلین سابق گذراندم که کمک بزرگی بود برای روان نویسی. با توصیه رضا و کمکمحمد مهدی جعفری به محمود دعایی معرفی شدم و دعایی ۲۴ ساعته و تقریبا درجامن را در روزنامه اطلاعات استخدام کرد.
یکی از علل نزدیک شدن من و رضا ماجرای انتشار تز دکتری او از دانشگاه بیرمنگهامبا عنوان نفت ایران بود. انتشارات صابرین مسئولیت انتشار این تز دکتری مهم را بر عهده گرفته بود اما هیچ ادیتوری از پس متن مغلق و پر دست انداز رضا بر نمی آمد. کتاب را به دو نفر برای ادیت داده بودند و بعد از دو سه سال هیچیک نتوانسته بودندحتی بخشی از این رفرانس دانشگاهی را ادیت یا تنظبم کنند.
به رضا پیشنهاد دادم که من کتاب نفت ایران را ادیت کنم. ابتدا آن را جدی نگرفت. اما من دو بخش از کتاب را آماده کردم و شجاعانه به جنگ دست نوشته های رضا رفتم و آن را با متن های ساده تر جایگزین کردم. در اصل ادیتورهای قبلی جرات تغییر متن و خط زدن دست نوشته های رضا را نداشتند.
ادامه نوشته در کانال
https://t.me/IRANfarzanehroostaee
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
06 Jan, 06:44
برای مردی که عاشقش بودم
نوشته ای از فرزانه روستایی
همسر شادروان دکتر رضا رئیس طوسی:
@Nedaye_siyasat
نوشته ای از فرزانه روستایی
همسر شادروان دکتر رضا رئیس طوسی:
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 19:23
یادداشت اینستاگرامی دکتر قدرت احمدیان، استاد علوم سیاسی دانشگاه رازی کرمانشاه در مورد مرحوم دکتر رضا رئیس طوسی.
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 08:01
پیکر دکتر رئیس طوسی رهسپار سرای ابدی شد
روحش شاد و یادش گرامی باد
@Nedaye_siyasat
روحش شاد و یادش گرامی باد
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 07:27
پیکر دکتر رئیس طوسی در جلوی در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران تشیع شد.
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 07:00
هم اکنون
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
مراسم تشییع پیکر شادروان دکتر رضا رئیس طوسی
@Nedaye_siyasat
دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
مراسم تشییع پیکر شادروان دکتر رضا رئیس طوسی
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 06:29
🔆 پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه به ابتکار «گروه مطالعات تغییر اقلیم در خاورمیانه» برگزار میکند:
❇️ موضوع:
روندها و چالش‌های توسعهٔ دیپلماسی زیست‌محیطی در منطقهٔ غرب آسیا
🔆 سخنران: دکتر سیّدعلی صالح‌پور، رئیس مطالعات بین‌المللی و زیست‌محیطی مرکز مطالعات سیاسی و بین‌المللی وزارت امور خارجه
🔺دبیر نشست: دکتر الهام پیشداد، مدیر گروه مطالعات تغییر اقلیم در خاورمیانه
⏰ زمان: سه شنبه ۱۸ دی ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ الی ۱۹
🏛️ مکان: بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش، پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
@imessiran
@Nedaye_siyasat
❇️ موضوع:
روندها و چالش‌های توسعهٔ دیپلماسی زیست‌محیطی در منطقهٔ غرب آسیا
🔆 سخنران: دکتر سیّدعلی صالح‌پور، رئیس مطالعات بین‌المللی و زیست‌محیطی مرکز مطالعات سیاسی و بین‌المللی وزارت امور خارجه
🔺دبیر نشست: دکتر الهام پیشداد، مدیر گروه مطالعات تغییر اقلیم در خاورمیانه
⏰ زمان: سه شنبه ۱۸ دی ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ الی ۱۹
🏛️ مکان: بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش، پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 06:25
#مقاله_امروز از محمد صیادی :
درحالی‌که پرسش از نحوه و امکان توسعه در ایران همچنان یکی از اصلی‌ترین مسائلی است که اذهان محققان حوزه‌های مختلف علوم سیاسی و اجتماعی را در ایران به خود مشغول کرده، یافتن پاسخی مناسب هنوز محقق نشده است. این مقاله کوششی برای فهم مسئله توسعه‌نیافتگی در ایران پس از انقلاب از چشم‌انداز جدیدی است که تاکنون بدان پرداخته نشده است. نویسنده با الهام از ایده پریبندالیسم «ماکس وبر»، جامعه‌شناس آلمانی که در آثار «ریچارد جوزف» سیاست‌شناس آفریقایی-آمریکایی تداوم یافته است، نظریه نئوپریبندالیسم را برای فهم و توضیح دلایل توسعه‌نیافتگی ایران پیشنهاد میکند. نئوپریبندالیسم که به معنای تخصیص منابع عمومی به منافع خصوصی نخبگان سیاسی-اقتصادی است، شکل پیچیده‌تر، مبسوط و پیشرفته‌تر پریبندالیسم است که به‌نظر می‌رسد در ایران به شکلی نظام‌مند، نهادینه‌شده و قانونی از طریق سازوکاری مبتنی بر سه‌گانه «بانکوکراسی»، «جامعه بازار غیررقابتی» و «حقوق غیراستحقاقی قانونی‌شده» عمل میکند. این سازوکار از شکل‌گیری دولت توسعه‌خواه جلوگیری میکند و به بازتولید تعلیق توسعه در ایران منجر میشود.
https://jpq.ut.ac.ir/article_99911.html
@Nedaye_siyasat
درحالی‌که پرسش از نحوه و امکان توسعه در ایران همچنان یکی از اصلی‌ترین مسائلی است که اذهان محققان حوزه‌های مختلف علوم سیاسی و اجتماعی را در ایران به خود مشغول کرده، یافتن پاسخی مناسب هنوز محقق نشده است. این مقاله کوششی برای فهم مسئله توسعه‌نیافتگی در ایران پس از انقلاب از چشم‌انداز جدیدی است که تاکنون بدان پرداخته نشده است. نویسنده با الهام از ایده پریبندالیسم «ماکس وبر»، جامعه‌شناس آلمانی که در آثار «ریچارد جوزف» سیاست‌شناس آفریقایی-آمریکایی تداوم یافته است، نظریه نئوپریبندالیسم را برای فهم و توضیح دلایل توسعه‌نیافتگی ایران پیشنهاد میکند. نئوپریبندالیسم که به معنای تخصیص منابع عمومی به منافع خصوصی نخبگان سیاسی-اقتصادی است، شکل پیچیده‌تر، مبسوط و پیشرفته‌تر پریبندالیسم است که به‌نظر می‌رسد در ایران به شکلی نظام‌مند، نهادینه‌شده و قانونی از طریق سازوکاری مبتنی بر سه‌گانه «بانکوکراسی»، «جامعه بازار غیررقابتی» و «حقوق غیراستحقاقی قانونی‌شده» عمل میکند. این سازوکار از شکل‌گیری دولت توسعه‌خواه جلوگیری میکند و به بازتولید تعلیق توسعه در ایران منجر میشود.
https://jpq.ut.ac.ir/article_99911.html
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Jan, 06:25
🎥 سخنرانی انتهایی و جمع‌بندی انجام‌شده در همایش چالش‌های صنعتی‌شدن ایران را می‌توانید در این پست و یا کانال تلگرام اکوایران مشاهده نمایید.
📚✏️ندای سیاست
04 Jan, 10:20
دکتر رضا رئیس طوسی از جهان رفت
---
آنها که امروز شصت و سه، چهار یا پنج ساله‌اند، در زمان انقلاب، هفده، هجده یا نوزده ساله بودند. من هم در میان آنها بودم. ما را می‌توانستی نوجوانان مجدوب بنامی. مجدوب نسلی بودیم که گاهی فقط سه چهار سال بزرگ‌تر از ما بودند گاهی هم البته بیشتر. آنها را امروز نسل آرمانگرای انقلابی می‌نامند و به مثابه نسل متهم بارها موضوع بازجویی قرار داده‌اند. ما را به عنوان شاهدان به دادگاه فرابخوانید. از زبان ما هم بشنوید آرمانگرایان آن روزگار چند گروه بودند.
یک گروه فرصت‌طلبان انقلابی بودند. تا یک روز قبل از پیروزی انقلاب خیلی منطقی و واقع‌گرا بودند، یکباره آتش گرفتند، آرمانگرا شدند.
گروه دوم کسانی بودند که سواد انقلابی داشتند. به قلم و گفتار آرمانگرا بودند. واژگان گرم گفتار انقلابی را با حرارت میگفتند و می‌شنیدند. مجذوب ساحت کلام بودند. آنها بدون نامهای بزرگ و آتشین نمیتوانستند روزگار بگذرانند. این گروه در اوج روزگار انقلاب میان صحنه بودند اما هنگامی که مشت‌های گره کرده یک به یک وا شد و رسوا شد، سرد شدند، از صحنه بیرون رفتند و به کار و زندگی خود پرداختند.
گروه سوم کسانی بودند که خود را رسول می‌پنداشتند. خیال میکردند وظیفه دارند آرمان‌ها را محقق کنند. اگر توانستند به کلام و نصیحت، اگر نتوانستند به شلاق و زور و فریب. مناصب سیاسی را اشغال کردند و مانیفست تابعیت از حقیقت را پیش چشم مردم نهادند. مردم باید انتخاب میکردند به راه حقیقت خواهند رفت یا دشمنان شیطان‌اند. در صف دوستان می‌نشینند یا در صف دشمنان خواهند ایستاد. وای به حال کسی که به آرمان‌ها تعهد انقلابی نمی‌داد.
گروه چهارمی هم وجود داشت. دکتر رضا رئیسی طوسی در آن شمار بود. شب پیش از دنیا رفت. بعید می‌دانم کسی از نسل جدید حتی نامی از او شنیده باشد. شهرتی نداشت. اهل قلم و کلام آتشین نبود. نه تنها در منصب قدرتی حاضر نشد، بلکه در چهل و پنج سال بعد از انقلاب یک روز خوش ندید. بزرگان میدانند او که بود و چه نقش‌های شگرفی بازی کرد. از چه شجاعتی بهره داشت.
آرمان برای این گروه چهارم، یک مساله شخصی بود. آرمان دستاویزی برای حراست از خود بود. آرمان او را از پرتاب شدن در ابتذال روزگار حراست میکرد. نه تسلیم غوغاهای زمانه می‌شد نه از نیروهای امنیتی ترسی به خود راه می‌داد. در این سالهای آخر چهره‌ای تکیده داشت. اما چشمان و رفتارش مثل یک کودک معصوم و ساده بود.
من دانشجوی او بودم. یکی از بهترین اساتید علوم سیاسی بود. در موقعیتی نیستم که از جایگاه علمی او سخنی بگویم. اما در این سی سال گذشته هر وقت به ملاقاتش می‌رفتم، از میزان تواضع‌اش دست و پایم را گم می‌کردم. با مهر و سادگی به من می‌نگریست. اغلب سکوت میکرد. من هم اغلب جرات سخن گفتن نداشتم و همه چیز به تماشا و تعارفات ساده و ذکر چند خبر می‌گذشت.
از آرمان و آرمانگرایی فقط شلاقی برای کتک زدن به خود ساخته بود. به آنهایی که از آرمانگرایی به قول شاملو «گندچاله دهانی» میدانستند با گذشت و مهر و صبر می‌نگریست. اگر بزرگانی مثل او نبودند، هیچ شاهدی برای دفاع از آرمان و آرمانگرایی نبود. قلیل‌اند، یک به یک از جهان چشم فرومی‌بندند، اما اسنادی بی‌بدیل برای روز داوری‌اند.
@javadkashi
@Nedaye_siyasat
---
آنها که امروز شصت و سه، چهار یا پنج ساله‌اند، در زمان انقلاب، هفده، هجده یا نوزده ساله بودند. من هم در میان آنها بودم. ما را می‌توانستی نوجوانان مجدوب بنامی. مجدوب نسلی بودیم که گاهی فقط سه چهار سال بزرگ‌تر از ما بودند گاهی هم البته بیشتر. آنها را امروز نسل آرمانگرای انقلابی می‌نامند و به مثابه نسل متهم بارها موضوع بازجویی قرار داده‌اند. ما را به عنوان شاهدان به دادگاه فرابخوانید. از زبان ما هم بشنوید آرمانگرایان آن روزگار چند گروه بودند.
یک گروه فرصت‌طلبان انقلابی بودند. تا یک روز قبل از پیروزی انقلاب خیلی منطقی و واقع‌گرا بودند، یکباره آتش گرفتند، آرمانگرا شدند.
گروه دوم کسانی بودند که سواد انقلابی داشتند. به قلم و گفتار آرمانگرا بودند. واژگان گرم گفتار انقلابی را با حرارت میگفتند و می‌شنیدند. مجذوب ساحت کلام بودند. آنها بدون نامهای بزرگ و آتشین نمیتوانستند روزگار بگذرانند. این گروه در اوج روزگار انقلاب میان صحنه بودند اما هنگامی که مشت‌های گره کرده یک به یک وا شد و رسوا شد، سرد شدند، از صحنه بیرون رفتند و به کار و زندگی خود پرداختند.
گروه سوم کسانی بودند که خود را رسول می‌پنداشتند. خیال میکردند وظیفه دارند آرمان‌ها را محقق کنند. اگر توانستند به کلام و نصیحت، اگر نتوانستند به شلاق و زور و فریب. مناصب سیاسی را اشغال کردند و مانیفست تابعیت از حقیقت را پیش چشم مردم نهادند. مردم باید انتخاب میکردند به راه حقیقت خواهند رفت یا دشمنان شیطان‌اند. در صف دوستان می‌نشینند یا در صف دشمنان خواهند ایستاد. وای به حال کسی که به آرمان‌ها تعهد انقلابی نمی‌داد.
گروه چهارمی هم وجود داشت. دکتر رضا رئیسی طوسی در آن شمار بود. شب پیش از دنیا رفت. بعید می‌دانم کسی از نسل جدید حتی نامی از او شنیده باشد. شهرتی نداشت. اهل قلم و کلام آتشین نبود. نه تنها در منصب قدرتی حاضر نشد، بلکه در چهل و پنج سال بعد از انقلاب یک روز خوش ندید. بزرگان میدانند او که بود و چه نقش‌های شگرفی بازی کرد. از چه شجاعتی بهره داشت.
آرمان برای این گروه چهارم، یک مساله شخصی بود. آرمان دستاویزی برای حراست از خود بود. آرمان او را از پرتاب شدن در ابتذال روزگار حراست میکرد. نه تسلیم غوغاهای زمانه می‌شد نه از نیروهای امنیتی ترسی به خود راه می‌داد. در این سالهای آخر چهره‌ای تکیده داشت. اما چشمان و رفتارش مثل یک کودک معصوم و ساده بود.
من دانشجوی او بودم. یکی از بهترین اساتید علوم سیاسی بود. در موقعیتی نیستم که از جایگاه علمی او سخنی بگویم. اما در این سی سال گذشته هر وقت به ملاقاتش می‌رفتم، از میزان تواضع‌اش دست و پایم را گم می‌کردم. با مهر و سادگی به من می‌نگریست. اغلب سکوت میکرد. من هم اغلب جرات سخن گفتن نداشتم و همه چیز به تماشا و تعارفات ساده و ذکر چند خبر می‌گذشت.
از آرمان و آرمانگرایی فقط شلاقی برای کتک زدن به خود ساخته بود. به آنهایی که از آرمانگرایی به قول شاملو «گندچاله دهانی» میدانستند با گذشت و مهر و صبر می‌نگریست. اگر بزرگانی مثل او نبودند، هیچ شاهدی برای دفاع از آرمان و آرمانگرایی نبود. قلیل‌اند، یک به یک از جهان چشم فرومی‌بندند، اما اسنادی بی‌بدیل برای روز داوری‌اند.
@javadkashi
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Jan, 16:46
تصویری از شادروان رئیس طوسی و همینطور تصویر روی جلد واپسین کتاب ایشان که سال گذشته توسط نشر نی منتشر شد.
لرد کرزن، نایب‌السلطنه‌ی بریتانیا در هند، درباره‌ی امتیازی که دولت ناصرالدین شاه قاجار در سال ۱۲۵۱ به بارون رویتر داد می‌گوید: «این کامل‌ترین و عجیب‌ترین واگذاری کل منابع صنعتی یک کشور به فردی خارجی است که کسی در تاریخ خواب آن را نتواند دید، چه رسد به آن که عملا امضا شده باشد.» دولتی که چنین امتیازهایی به بیگانگان می‌داد دمار از «رعیت» خود هم درمی‌آورد، اما در عین حال قدرت هم نداشت!
این کتاب روایت زوال دولت قاجار در دهه‌های آخر عمر آن و نبرد چندجانبه‌ای است که در این دوره بین دو قدرت بزرگ استعماری روسیه و انگلستان، اقشار فقیر و میانی شهر و روستا، روسای ایل‌های بزرگ، درباریان و علما درگرفت و زمینه‌های انقلاب مشروطه را فراهم کرد؛ مشروطه‌ای که به علت استمرار دخالت‌های آن دو قدرت استعماری و ضعف نیروهای اجتماعی ناتمام ماند. امتیاز این کتاب استفاده‌ی گسترده از منابع دست اول و اسناد آرشیوهای وزارت خارجه‌ی بریتانیا و دقت مولف در روایت جزئیات داده‌های اقتصادی و اجتماعی ایران قبل از مشروطه است.
@Nedaye_siyasat
لرد کرزن، نایب‌السلطنه‌ی بریتانیا در هند، درباره‌ی امتیازی که دولت ناصرالدین شاه قاجار در سال ۱۲۵۱ به بارون رویتر داد می‌گوید: «این کامل‌ترین و عجیب‌ترین واگذاری کل منابع صنعتی یک کشور به فردی خارجی است که کسی در تاریخ خواب آن را نتواند دید، چه رسد به آن که عملا امضا شده باشد.» دولتی که چنین امتیازهایی به بیگانگان می‌داد دمار از «رعیت» خود هم درمی‌آورد، اما در عین حال قدرت هم نداشت!
این کتاب روایت زوال دولت قاجار در دهه‌های آخر عمر آن و نبرد چندجانبه‌ای است که در این دوره بین دو قدرت بزرگ استعماری روسیه و انگلستان، اقشار فقیر و میانی شهر و روستا، روسای ایل‌های بزرگ، درباریان و علما درگرفت و زمینه‌های انقلاب مشروطه را فراهم کرد؛ مشروطه‌ای که به علت استمرار دخالت‌های آن دو قدرت استعماری و ضعف نیروهای اجتماعی ناتمام ماند. امتیاز این کتاب استفاده‌ی گسترده از منابع دست اول و اسناد آرشیوهای وزارت خارجه‌ی بریتانیا و دقت مولف در روایت جزئیات داده‌های اقتصادی و اجتماعی ایران قبل از مشروطه است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Jan, 16:33
🖤 دکتر رضا رئیس طوسی استاد بازنشسته گروه روابط بین‌الملل دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در سن ۸۸ سالگی درگذشت. از ایشان آثاری در روابط بین‌الملل و تاریخ معاصر به جای مانده است.
#انجمن_حقوق_شناسی درگذشت این استاد فقید را به خانواده ایشان و جامعه علمی و دانشگاهی علوم سیاسی و روابط بین‌الملل تسلیت می‌گوید.
@iranianlls
@Nedaye_siyasat
#انجمن_حقوق_شناسی درگذشت این استاد فقید را به خانواده ایشان و جامعه علمی و دانشگاهی علوم سیاسی و روابط بین‌الملل تسلیت می‌گوید.
@iranianlls
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Jan, 08:20
🎥 غول خیالی نئولیبرالیسم در اقتصاد ایران
▫️طی چند سال اخیر نئولیبرالیسم یکی از مفاهیم چالش برانگیز میان اقتصاددانان و فعالان رسانه‌ای است.
▫️با نگاهی به ریشه‌های تاریخی شکل‌گیری نئولیبرالیسم، مشخص می شود که نزدیک‌ترین شاخص به این مفهوم، آزادی اقتصادی است.
▫️گذشته از معیارهایی همچون قیمت‌گذاری دستوری و دخالت گسترده دولت در بخش‌های مختلف اقتصاد که در تضاد با این مفهوم است، گزارش‌های مستند علمی جهانی وجود دارد که مشخص میکند چنین مفهومی اساسا در جغرافیای اقتصاد ایران نمی‌گنجد.
▫️یکی از این گزارش‌ها مربوط به موسسه فریزر است که آزادی اقتصادی براساس پنج مولفه شامل اندازه دولت، سیستم قضایی و حقوق مالکیت، ثبات پول، آزادی در تجارت بین‌الملل و تنظیم‌گری رتبه‌بندی میشود.
▫️رتبه‌های اول این رده‌بندی دارای درآمد و رشد اقتصادی بالاتر، توزیع عادلانه درآمد، فساد کمتر و طول عمر بالاتر هستند. ایران در این رده‌بندی در کنار کشورهایی همچون لیبی، عراق و سوریه در جایگاه ۱۵۹ و رتبه هفتم از انتها قرار گرفته است.
▫️در برنامه «چراز» این هفته مفهوم نئولیبرالیسم در اقتصاد ایران بررسی شده است.
#چراز
@choraz
📺 @ecoiran_webtv
▫️طی چند سال اخیر نئولیبرالیسم یکی از مفاهیم چالش برانگیز میان اقتصاددانان و فعالان رسانه‌ای است.
▫️با نگاهی به ریشه‌های تاریخی شکل‌گیری نئولیبرالیسم، مشخص می شود که نزدیک‌ترین شاخص به این مفهوم، آزادی اقتصادی است.
▫️گذشته از معیارهایی همچون قیمت‌گذاری دستوری و دخالت گسترده دولت در بخش‌های مختلف اقتصاد که در تضاد با این مفهوم است، گزارش‌های مستند علمی جهانی وجود دارد که مشخص میکند چنین مفهومی اساسا در جغرافیای اقتصاد ایران نمی‌گنجد.
▫️یکی از این گزارش‌ها مربوط به موسسه فریزر است که آزادی اقتصادی براساس پنج مولفه شامل اندازه دولت، سیستم قضایی و حقوق مالکیت، ثبات پول، آزادی در تجارت بین‌الملل و تنظیم‌گری رتبه‌بندی میشود.
▫️رتبه‌های اول این رده‌بندی دارای درآمد و رشد اقتصادی بالاتر، توزیع عادلانه درآمد، فساد کمتر و طول عمر بالاتر هستند. ایران در این رده‌بندی در کنار کشورهایی همچون لیبی، عراق و سوریه در جایگاه ۱۵۹ و رتبه هفتم از انتها قرار گرفته است.
▫️در برنامه «چراز» این هفته مفهوم نئولیبرالیسم در اقتصاد ایران بررسی شده است.
#چراز
@choraz
📺 @ecoiran_webtv
📚✏️ندای سیاست
02 Jan, 10:50
#کتاب_امروز:
گفتارهایی در تاریخ عصر صفوی / یادگارنامه ایرانی پروفسور رودی متی (۳جلدی)
گروه نویسندگان
به خواستاری و اشراف میثم کرمی
چاپ اول ۱۴۰۳، نگاه معاصر
قیمت دوره ۳جلدی: ۲۴۰۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
گفتارهایی در تاریخ عصر صفوی / یادگارنامه ایرانی پروفسور رودی متی (۳جلدی)
گروه نویسندگان
به خواستاری و اشراف میثم کرمی
چاپ اول ۱۴۰۳، نگاه معاصر
قیمت دوره ۳جلدی: ۲۴۰۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
01 Jan, 19:05
🔹سخنان دکتر حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، راجع به سخنان معاون اول رئیس‌جمهور و ایده‌ی مرکززدایی
چندی پیش دکتر حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، در نشستی به برخی از استدلال‌های علمی موجود و تجربیات کشورهای دیگر برای ضرورت وجود دولت مرکزی قدرتمند تأکید کرده‌اند. همچنین این استاد ارجمند ذکر کرده‌اند که در شیوه‌ی کنونی نظام حکمرانی ایران نیز عدم تمرکز قدرت و وجود نهادهای موازی قدرت باعث پیچیدگی و عدم کارآمدی در بسیاری از عرصه‌های سیاستگذاری شده است و تقسیم همین قدرت ناکافی نیز باعث تهی شدن قدرت از نهاد ریاست‌جمهوری، ناکارآمدی و عدم پاسخگویی بیشتر خواهد شد و دردی از دردها دوا نخواهد کرد.
در بخش پایانی نیز ایشان هشدار داده‌اند که این روند و برخی فعالیت‌های دیگر از این دست که در مجلس شورای اسلامی در جریان است به تلاطم فرهنگی ایران و در خطر قرار گرفتن هویت ملّی منجر خواهد شد.
امید است که سیاستمداران و داعیان این گفتمان که همواره ادعای گوش فرا دادن به کارشناسان را دارند، صحبت‌های دکتر احمدی، استاد مطرح دانشگاه تهران را جدی گرفته و در سیاست‌های خود تجدید نظر کنند.
@iranshenasi_ut
چندی پیش دکتر حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، در نشستی به برخی از استدلال‌های علمی موجود و تجربیات کشورهای دیگر برای ضرورت وجود دولت مرکزی قدرتمند تأکید کرده‌اند. همچنین این استاد ارجمند ذکر کرده‌اند که در شیوه‌ی کنونی نظام حکمرانی ایران نیز عدم تمرکز قدرت و وجود نهادهای موازی قدرت باعث پیچیدگی و عدم کارآمدی در بسیاری از عرصه‌های سیاستگذاری شده است و تقسیم همین قدرت ناکافی نیز باعث تهی شدن قدرت از نهاد ریاست‌جمهوری، ناکارآمدی و عدم پاسخگویی بیشتر خواهد شد و دردی از دردها دوا نخواهد کرد.
در بخش پایانی نیز ایشان هشدار داده‌اند که این روند و برخی فعالیت‌های دیگر از این دست که در مجلس شورای اسلامی در جریان است به تلاطم فرهنگی ایران و در خطر قرار گرفتن هویت ملّی منجر خواهد شد.
امید است که سیاستمداران و داعیان این گفتمان که همواره ادعای گوش فرا دادن به کارشناسان را دارند، صحبت‌های دکتر احمدی، استاد مطرح دانشگاه تهران را جدی گرفته و در سیاست‌های خود تجدید نظر کنند.
@iranshenasi_ut
📚✏️ندای سیاست
31 Dec, 12:50
جامعه ایرانی پدیدارشناسی انجمن علوم سیاسی ایران با همکاری رادیو گفتوگو صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران برگزار میکند:
«برنامه رادیویی الفبای سیاست»
قسمت ششم:
سیاست به مثابه مداخله اندیشیده و قصدی
(بخش اول)
با حضور:
دکتر سیدرضا حسینی
(استادیار مدعو علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی)
دکتر محمدعلی روزبهانی
(عضو هیات علمی دانشکده مطالعات عالی و علوم نظری هنر دانشگاه هنر ایران)
تهیه‌کننده:
مهسا غیاثوند
کارشناس مجری:
دکتر حمید ملک زاده
(عضو هیات علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه کاشان)
زمان: پنجشنبه ۱۳ دی ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۸
پخش در رادیو گفتوگو، فرکانس ۱۰۳.۵ مگاهرتز
لینک مربوط به پخش زنده برنامه:
https://radio.iranseda.ir/live/?VALID=TRUE&ch=29
«برنامه رادیویی الفبای سیاست»
قسمت ششم:
سیاست به مثابه مداخله اندیشیده و قصدی
(بخش اول)
با حضور:
دکتر سیدرضا حسینی
(استادیار مدعو علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی)
دکتر محمدعلی روزبهانی
(عضو هیات علمی دانشکده مطالعات عالی و علوم نظری هنر دانشگاه هنر ایران)
تهیه‌کننده:
مهسا غیاثوند
کارشناس مجری:
دکتر حمید ملک زاده
(عضو هیات علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه کاشان)
زمان: پنجشنبه ۱۳ دی ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۸
پخش در رادیو گفتوگو، فرکانس ۱۰۳.۵ مگاهرتز
لینک مربوط به پخش زنده برنامه:
https://radio.iranseda.ir/live/?VALID=TRUE&ch=29
📚✏️ندای سیاست
31 Dec, 09:50
#مقاله_امروز:
از این پس همه باید کشور ما را به نام ایران بشناسند.
نوشته سعید نفیسی
انتشار به مناسبت سالگرد اعلام رسمی نام ایران به جای پرشیا به سازمان‌های بین المللی به پیشنهاد نفیسی و دستور رضا شاه در ۱۳۱۳.
https://www.cgie.org.ir/fa/news/6746
توضیح ضروری:
این دستور مبتنی بر این بود که به زبان انگلیسی و در مکاتبات بین المللی به جای پرشیا، ایران نوشته شود وگرنه در فارسی نام این کشور همواره ایران گفته می‌شده است.
@Nedaye_siyasat
از این پس همه باید کشور ما را به نام ایران بشناسند.
نوشته سعید نفیسی
انتشار به مناسبت سالگرد اعلام رسمی نام ایران به جای پرشیا به سازمان‌های بین المللی به پیشنهاد نفیسی و دستور رضا شاه در ۱۳۱۳.
https://www.cgie.org.ir/fa/news/6746
توضیح ضروری:
این دستور مبتنی بر این بود که به زبان انگلیسی و در مکاتبات بین المللی به جای پرشیا، ایران نوشته شود وگرنه در فارسی نام این کشور همواره ایران گفته می‌شده است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Dec, 20:38
پیشنهاد قابل تأملی از دکتر حمید نساج، استاد علوم سیاسی دانشگاه اصفهان در باب افزایش اعتبار رشته علوم سیاسی
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Dec, 18:18
«#ایران_همینجاست_که_ایستاده_ایم» عنوان عام سلسله نشست‌هایی برخط است که با همکاری مجله #سیاست_نامه و #موسسه_مطالعاتی_بشیریه برگزار میشود. نشست #یازدهم این مجموعه با سخنرانی دکتر #عارف_مسعودی و با عنوان «تحول مفهوم مقاومت در تاریخ ایران» ساعت ۱۹ روز شنبه ۸ دیماه ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد.
#سیاست_نامه
@politicalmag
@goftemaann
instagram.com/politicalmagazine
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
www.bashiriyeh.ir
instagram.com/bashiriyeh.ins
@Nedaye_siyasat
#سیاست_نامه
@politicalmag
@goftemaann
instagram.com/politicalmagazine
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
www.bashiriyeh.ir
instagram.com/bashiriyeh.ins
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Dec, 11:04
#خبر
ترجمه کتابی از دکتر حسین بشیریه به عربی
كتاب دیباچه ای بر جامعه شناسی سیاسی ایران: دوره جمهوری اسلامی، از حسین بشیریه در عین کوتاه بودن حاوی نظریات مبتکرانه ای در تاریخ و سیاست ایران است.
این کتاب اکنون به زبان عربی در دسترس است و برای عربی دانان قابل مطالعه. انتشارات وزین المؤسسة العربية للدراسات والنشر، در بیروت، این کتاب را در روز نخست سال ۲۰۲۵ منتشر ساخت. مترجم اثر احمد فرادی، دانشجوی فلسفه سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد است.
@Nedaye_siyasat
ترجمه کتابی از دکتر حسین بشیریه به عربی
كتاب دیباچه ای بر جامعه شناسی سیاسی ایران: دوره جمهوری اسلامی، از حسین بشیریه در عین کوتاه بودن حاوی نظریات مبتکرانه ای در تاریخ و سیاست ایران است.
این کتاب اکنون به زبان عربی در دسترس است و برای عربی دانان قابل مطالعه. انتشارات وزین المؤسسة العربية للدراسات والنشر، در بیروت، این کتاب را در روز نخست سال ۲۰۲۵ منتشر ساخت. مترجم اثر احمد فرادی، دانشجوی فلسفه سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Dec, 11:03
نشر نی برگزار میکند:
جلسهٔ نقد و بررسی کتابِ «نظریهٔ رهایی»
نوشتهٔ کریستوف مِنکه
ترجمهٔ سیدمسعود حسینی
با حضور:
آرش اباذری (آنلاین)
مرتضی نوری
محسن آزموده
و مترجم
زمان: یکشنبه ۹ دیماه، ساعت ۱۸
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
@Nedaye_siyasat
نشر نی برگزار میکند:
جلسهٔ نقد و بررسی کتابِ «نظریهٔ رهایی»
نوشتهٔ کریستوف مِنکه
ترجمهٔ سیدمسعود حسینی
با حضور:
آرش اباذری (آنلاین)
مرتضی نوری
محسن آزموده
و مترجم
زمان: یکشنبه ۹ دیماه، ساعت ۱۸
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Dec, 07:27
#کتاب_امروز:
ادیسه راست / تاریخ خرد دربه‌دری از ۱۳۰۴ تا ۱۳۳۸ خورشیدی
محمد مالجو
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر چرخ
قطع رقعی، ۲۰۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۲۶۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
ادیسه راست / تاریخ خرد دربه‌دری از ۱۳۰۴ تا ۱۳۳۸ خورشیدی
محمد مالجو
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر چرخ
قطع رقعی، ۲۰۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۲۶۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
26 Dec, 15:47
بحران حضور بی‌رویه مهاجران افغانی هرچه برای ایران نداشت، پرده‌ها را یک‌بار برای همیشه از صحنه‌ی همصدایی برخی چهره‌های مدعی روشنفکری با بنیادگرایان برداشت. این چهره‌ها حالا به طرز عجیبی در این صحنه، در سناریوی امت‌گرایان افراطی نقش ایفا می‌کنند.
-روزنامه اینترنتی فراز-
@uttweet
-روزنامه اینترنتی فراز-
@uttweet
📚✏️ندای سیاست
26 Dec, 13:23
🔸تمرکززدایی و حکمرانی شهری آری، فدرالیسم و سیستم ایالتی خیر!
✍️یادداشت دکتر آرش رییسی‌نژاد در قبال سخنان محمدرضا عارف، معاون اول ریاست‌جمهوری، در جلسه‌ی شورای عالی اداری
مظلوم ملت ایران که گرفتار شما ابالهه شده؛ در جوانی عربده کشیدید و امروز سودای تجزیه کشور با شعار فدرالیسم دارید. در شرایطی که مجلس خوارترین نهاد شده، پارلمان استانی چه دستاوردی خواهد داشت؟ تا کشور را تجزیه نکردید دست‌بردار نخواهید بود چرا که «نفرت از ایران» بنیان وجودیتان است!
نسلی انقلابی که در جوانی به دنبال طیف گوناگونی از «ایسم»ها رفت، امروز مجذوب فدرالیسم و سیستم ایالتی گشته؛ گویی در آستانه‌ی پیری اکسیری شفابخش یافته. غافل از آنکه با ایجاد مرزهای تصنعی درون‌کشوری با تداوم تاریخی گامی برای تجزیه برمی‌دارند. ایران هنوز برایشان موش آزمایشگاهی است!
فدرالیسم راهی برای اتحاد میان کشورهای مستقل بوده؛ آلمان زمانی شامل ۳۵۰ شهریارنشین بود و آمریکا نیز متشکل از ۱۳ مهاجرنشین مجزا بود. در چنین وضعیتی بود که فدرالیسم به عنوان فرایندی وحدت‌بخش پذیرفته شد. برعکس، ترکیه علی‌رغم تنوع قومیتی، کشوری تک‌ساخت است که فدرالیسم را برنمی‌تابد.
فدراليسم با برپایی دولت‌هایی درون دولت، بر دستگاه عریض و طویل نظام اداری کشور خواهد افزود؛ دستگاهی کُند و ناکارآمد و از سرچشمه‌های نارضایتی در جامعه‌‌ی ایرانی. در زمانه‌ی کنونی اما جمع‌کردن دست‌وپای دولت در حکمرانی امری خردمندانه است، نه یافتن بهانه برای گسترش بیشینه‌ی آن!
شوراهای شهر در ایران یکی از سرچشمه‌های فساد سیستماتیک و محل زدوبندهای نه چندان پنهان است؛ از فروش تراکم و دریافت رانت تا توزیع مجوز و خویشاوندسالاری. همچنین، شهرداران اختیارات تام در اداره شهر ندارند؛ اختیاراتی که توسط فرماندار و استاندار منصوب دولت محدود میشود.
تمرکزگرایی از عوامل زمینه‌ساز توسعه‌ی نامتوازن جغرافیایی گشته، به گونه‌ای که ثروت در مراکز قدرت سیاسی-اقتصادی در تهران، مشهد، اصفهان، تبریز و قم انباشته شده و به نابرابری جغرافیایی انجامیده است. راه‌حل اما دنبال کردن توسعه‌ی متوازن بر پایه‌ی آمایش سرزمینی است نه فدرالیسم.
در عوضِ این‌چنین طرح‌های غیرکارشناسی و متوهمانه که کاملا در راستای اهداف دشمنان ایران است، باید نظام حکمرانی شهری با گزینش مستقیم در کنار سیاستگذاری‌های هوشمندانه جهت هدایت سرمایه‌گذاری به مناطق محروم در پیش گرفته شود؛ امری که از نابرابری رفاهی و توسعه‌ی نامتوازن جغرافیایی می‌کاهد.
تمرکززدایی و حکمرانی شهری آری،
فدرالیسم و سیستم ایالتی خیر!
@iranshenasi_ut
@Iran_Simorgh
✍️یادداشت دکتر آرش رییسی‌نژاد در قبال سخنان محمدرضا عارف، معاون اول ریاست‌جمهوری، در جلسه‌ی شورای عالی اداری
مظلوم ملت ایران که گرفتار شما ابالهه شده؛ در جوانی عربده کشیدید و امروز سودای تجزیه کشور با شعار فدرالیسم دارید. در شرایطی که مجلس خوارترین نهاد شده، پارلمان استانی چه دستاوردی خواهد داشت؟ تا کشور را تجزیه نکردید دست‌بردار نخواهید بود چرا که «نفرت از ایران» بنیان وجودیتان است!
نسلی انقلابی که در جوانی به دنبال طیف گوناگونی از «ایسم»ها رفت، امروز مجذوب فدرالیسم و سیستم ایالتی گشته؛ گویی در آستانه‌ی پیری اکسیری شفابخش یافته. غافل از آنکه با ایجاد مرزهای تصنعی درون‌کشوری با تداوم تاریخی گامی برای تجزیه برمی‌دارند. ایران هنوز برایشان موش آزمایشگاهی است!
فدرالیسم راهی برای اتحاد میان کشورهای مستقل بوده؛ آلمان زمانی شامل ۳۵۰ شهریارنشین بود و آمریکا نیز متشکل از ۱۳ مهاجرنشین مجزا بود. در چنین وضعیتی بود که فدرالیسم به عنوان فرایندی وحدت‌بخش پذیرفته شد. برعکس، ترکیه علی‌رغم تنوع قومیتی، کشوری تک‌ساخت است که فدرالیسم را برنمی‌تابد.
فدراليسم با برپایی دولت‌هایی درون دولت، بر دستگاه عریض و طویل نظام اداری کشور خواهد افزود؛ دستگاهی کُند و ناکارآمد و از سرچشمه‌های نارضایتی در جامعه‌‌ی ایرانی. در زمانه‌ی کنونی اما جمع‌کردن دست‌وپای دولت در حکمرانی امری خردمندانه است، نه یافتن بهانه برای گسترش بیشینه‌ی آن!
شوراهای شهر در ایران یکی از سرچشمه‌های فساد سیستماتیک و محل زدوبندهای نه چندان پنهان است؛ از فروش تراکم و دریافت رانت تا توزیع مجوز و خویشاوندسالاری. همچنین، شهرداران اختیارات تام در اداره شهر ندارند؛ اختیاراتی که توسط فرماندار و استاندار منصوب دولت محدود میشود.
تمرکزگرایی از عوامل زمینه‌ساز توسعه‌ی نامتوازن جغرافیایی گشته، به گونه‌ای که ثروت در مراکز قدرت سیاسی-اقتصادی در تهران، مشهد، اصفهان، تبریز و قم انباشته شده و به نابرابری جغرافیایی انجامیده است. راه‌حل اما دنبال کردن توسعه‌ی متوازن بر پایه‌ی آمایش سرزمینی است نه فدرالیسم.
در عوضِ این‌چنین طرح‌های غیرکارشناسی و متوهمانه که کاملا در راستای اهداف دشمنان ایران است، باید نظام حکمرانی شهری با گزینش مستقیم در کنار سیاستگذاری‌های هوشمندانه جهت هدایت سرمایه‌گذاری به مناطق محروم در پیش گرفته شود؛ امری که از نابرابری رفاهی و توسعه‌ی نامتوازن جغرافیایی می‌کاهد.
تمرکززدایی و حکمرانی شهری آری،
فدرالیسم و سیستم ایالتی خیر!
@iranshenasi_ut
@Iran_Simorgh
📚✏️ندای سیاست
25 Dec, 21:43
قفسه مجموعه آثار دکتر فولادوند
به گفته خودشان بیش از ۶۰ عنوان ترجمه کتاب از ایشان منتشر شده و کارهای فراوان دیگری که حوصله و وقت انتشار یا جمع آوری آن را نداشته اند.
@Nedaye_siyasat
به گفته خودشان بیش از ۶۰ عنوان ترجمه کتاب از ایشان منتشر شده و کارهای فراوان دیگری که حوصله و وقت انتشار یا جمع آوری آن را نداشته اند.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Dec, 21:32
پنجم دی تولد ۸۹ سالگی استاد گرانقدر و ارجمند دکتر عزت الله فولادوند است. عمرشان دراز باد.
پی نوشت: تصویر اختصاصی مربوط به تولد سال گذشته ایشان است که به همراه خانم دکتر نادره رضایی، حسین دهباشی، مهدی سبز و پیمان طالبی مهمان منزل استاد بودیم و تولد کوچیکی برایشان گرفتیم.
@Nedaye_siyasat
پی نوشت: تصویر اختصاصی مربوط به تولد سال گذشته ایشان است که به همراه خانم دکتر نادره رضایی، حسین دهباشی، مهدی سبز و پیمان طالبی مهمان منزل استاد بودیم و تولد کوچیکی برایشان گرفتیم.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Dec, 15:14
✅️ صوت برنامه«گسل‌های علوم سیاسی»
🔹️واکاوی چالش‌ها و مشکلات موجود در رشته علوم‌سیاسی
👤با حضور:
_دکتر جهانگیر معینی
_دکتر کیومرث اشتریان
_دکتر حجت کاظمی
🔴@Basij_lp
@Nedaye_siyasat
🔹️واکاوی چالش‌ها و مشکلات موجود در رشته علوم‌سیاسی
👤با حضور:
_دکتر جهانگیر معینی
_دکتر کیومرث اشتریان
_دکتر حجت کاظمی
🔴@Basij_lp
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Dec, 15:13
ساختار علمی کتاب به «نظریه اخلاقی سیاست» می‌پردازد و پرسش اساسی آن این است که چگونه می‌توان میان نظام اخلاقی فرد و رفتار و عملکرد سیاسی حکومت به گونه‌ای همگنی و سازگاری برقرار کرد که فرایند آن به سعادت و بهروزی انسان منجر گردد.در این راستا،این نظریه در پی تبیین و تعیین معیارها و ملاک‌هایی است که به وسیله آن بتوان خوب و بد و مطلوبیت رفتارها و عملکردها در سطح خرد و کلان را مورد سنجش قرار داد.
این نظریه بر آن است که برای رهایی بشر از بحران‌های عصر حاضر،جوامع متکثر ناگزیر از انتخاب یک نظام اخلاقی هستند که برای هر دو جنبه فردی و اجتماعی دارای اعتبار باشد.تحقق چنین نظریه‌ای وابسته به دگرگونی بنیادی در درون و ذهنیت انسان‌هاست و این انقلاب درونی باید با همه گرایشهای خودمدارانه و خودبرحق‌بینانه مبارزه کند و ارزش‌هایی مانند خوشبختی،برابری و آزادی را در راستای هدف‌های انسانی پاس بدارد.طرح این نظریه را نباید تنها به عنوان یک اندیشه آرمان‌خواه تلقی کرد،بلکه پژواک این ضرورت قطعی است که آینده انسان در گرو برپایی آن است.
#کتاب #علوم_سیاسی #دانشجو #دانشگاه #اخلاق #سیاست #نظریه_پردازی #علی_اصغر_کاظمی #آزادی #برابری #تمدن #تاریخ #زیست_اخلاقی #نشر_قومس #آینده_پژوهی #واقع‌گرایی #انسانیت #سیاستمداران #جهان‌گرایی #حکومت_جهانی #اندیشه_سیاسی
@Nedaye_siyasat
این نظریه بر آن است که برای رهایی بشر از بحران‌های عصر حاضر،جوامع متکثر ناگزیر از انتخاب یک نظام اخلاقی هستند که برای هر دو جنبه فردی و اجتماعی دارای اعتبار باشد.تحقق چنین نظریه‌ای وابسته به دگرگونی بنیادی در درون و ذهنیت انسان‌هاست و این انقلاب درونی باید با همه گرایشهای خودمدارانه و خودبرحق‌بینانه مبارزه کند و ارزش‌هایی مانند خوشبختی،برابری و آزادی را در راستای هدف‌های انسانی پاس بدارد.طرح این نظریه را نباید تنها به عنوان یک اندیشه آرمان‌خواه تلقی کرد،بلکه پژواک این ضرورت قطعی است که آینده انسان در گرو برپایی آن است.
#کتاب #علوم_سیاسی #دانشجو #دانشگاه #اخلاق #سیاست #نظریه_پردازی #علی_اصغر_کاظمی #آزادی #برابری #تمدن #تاریخ #زیست_اخلاقی #نشر_قومس #آینده_پژوهی #واقع‌گرایی #انسانیت #سیاستمداران #جهان‌گرایی #حکومت_جهانی #اندیشه_سیاسی
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Dec, 15:12
#کتاب_امروز:
اخلاق و سیاست (ویرایش نو)
(اندیشه سیاسی در عرصه عمل)
نویسنده: دکتر علی‌اصغر کاظمی
نوبت چاپ: دوم
سال چاپ: ۱۴۰۳
شمار برگه: ۳۱۲
اندازه: رقعی
شابک: ۷-۱۰-۵۵۱۶-۹۶۴-۹۷۸
وزن: ۳۶۵ گرم
نشر قومس
www.ghoomes.com
@Nedaye_siyasat
اخلاق و سیاست (ویرایش نو)
(اندیشه سیاسی در عرصه عمل)
نویسنده: دکتر علی‌اصغر کاظمی
نوبت چاپ: دوم
سال چاپ: ۱۴۰۳
شمار برگه: ۳۱۲
اندازه: رقعی
شابک: ۷-۱۰-۵۵۱۶-۹۶۴-۹۷۸
وزن: ۳۶۵ گرم
نشر قومس
www.ghoomes.com
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Dec, 09:17
🔴سخنرانی دکتر حمیرا مشیرزاده در همایش نکوداشت سه نسل از مترجمان آثار علوم سیاسی
🔴کانال علم سیاست:
🆔 @PoliticalScience_ir
🔴کانال علم سیاست:
🆔 @PoliticalScience_ir
📚✏️ندای سیاست
24 Dec, 19:43
📖 کارگاه آموزشی
«فن ترجمه تخصصی در علوم سیاسی و روابط بین‌الملل»
🎙️با تدریس:
دکتر #منصور_براتی
مترجم، پژوهشگر و دانش‌آموخته دکتری اندیشه سیاسی
🕠 زمان:
دوشنبه ۱۰ دیماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۶ تا ۱۹:۳۰
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/کارگاه_آموزشی_فن_ترجمه_تخصصی_در_علوم_سیاسی_و_روابط_بین_الملل_
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
«فن ترجمه تخصصی در علوم سیاسی و روابط بین‌الملل»
🎙️با تدریس:
دکتر #منصور_براتی
مترجم، پژوهشگر و دانش‌آموخته دکتری اندیشه سیاسی
🕠 زمان:
دوشنبه ۱۰ دیماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۶ تا ۱۹:۳۰
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/کارگاه_آموزشی_فن_ترجمه_تخصصی_در_علوم_سیاسی_و_روابط_بین_الملل_
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
📚✏️ندای سیاست
24 Dec, 15:56
همه از اوییم و به سوی او بازمی‌گردیم
پژوهشگر گرامی و دوست و برادر عزیزمان، جناب آقای دکتر مجتبی قلی پور
بدینوسیله درگذشت پدر گرامی‌تان را خدمت جنابعالی و خانواده محترم تسلیت عرض نموده و برای شما و خانواده محترم آرزوی صبر و سلامتی و طول عمر و برای آن مرحوم رحمت الهی را خواستاریم. ما را در غم خود شریک بدانید.
از طرف کانال ندای سیاست
@Nedaye_siyasat
پژوهشگر گرامی و دوست و برادر عزیزمان، جناب آقای دکتر مجتبی قلی پور
بدینوسیله درگذشت پدر گرامی‌تان را خدمت جنابعالی و خانواده محترم تسلیت عرض نموده و برای شما و خانواده محترم آرزوی صبر و سلامتی و طول عمر و برای آن مرحوم رحمت الهی را خواستاریم. ما را در غم خود شریک بدانید.
از طرف کانال ندای سیاست
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
24 Dec, 12:48
صد و شانزدهمین شمارهٔ فصلنامهٔ علمی پژوهشی مطالعات خاورمیانه منتشر شد.
دورهٔ ۳۱، شمارهٔ ۲. تابستان ۱۴۰۳
ویژه نامه هیدروپلتیک
⬅️نقش آب در درگیری‌ها: عامل، ابزار و قربانی؛ تحلیلی از منظر قوانین حقوق بشر
🖊 حسین ربیعی؛ یوسف خلج امیر حسینی
⬅️خیزش هیدروهژمونی ترکیه و پیامدهای هیدروپلتیکی آن بر امنیت ملی ایران
🖊 ایوب حطاویان؛ آرش رئیسی‌نژاد
⬅️چالش‌های امنیتی رودخانه مرزی سیروان بر اساس قوانین و مقررات منطقه‌ای و بین‌المللی
🖊 جواد کیانی؛ اسماعیل باباجانی
⬅️هیدرودیپلماسی، کاتالیزور تقویت روابط ایران و همسایگان (مطالعه موردی: رودخانه هیرمند)
🖊 سید علی صانعی؛ سید صادق صانعی؛ محمود غفوری
⬅️مجموعه امنیتی- هیدروپلیتیکی و ساز و کارهای تعاملات آبی در حوضه فرات
🖊 معصومه قنبری؛ ولی گل‌محمدی؛ مسعود موسوی شفایی؛ محمدرضا شهبازبگیان
⬅️کنکاشی بر الگو و روند توسعه در امارات متحده عربی ( با تأکید بر دیدگاه آدریان لفت ویچ)
🖊 محبوبه بشیری؛ سمیه حمیدی؛ مسلم خسروی زارگز
⬅️الگوی رفتاری جمهوری اسلامی ایران در قبال امارت متحده عربی در منطقه غرب آسیا
🖊 دانیال رضاپور؛ روح الله منعم
⬅️نقش گردشگری در رشد اقتصادی ترکیه طی سالهای 2002 تا 2023
🖊 روح‌الله کهن هوش نژاد؛ زهرا فیروزی
⬅️آسیب شناسی رویارویی نرم حکومت اردن با جریان سلفی خشن (2005 تا 2020)
🖊 محمدحسین قنبری مهارلو؛ محمد صادق کوشکی
⬅️تحلیل گفتمانی از «روشنفکری دینی ایران»، در نسبت با گفتمان های روشنفکری خاورمیانه
🖊 جواد مویزچی؛ سیدخدایار مرتضوی اصل؛ سید مصطفی تقوی
صاحب امتیاز:
مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژی خاورمیانه
https://www.cmess.ir/
سامانهٔ فصلنامهٔ علمی مطالعات خاورمیانه:
https://cmess.sinaweb.net/
@Nedaye_siyasat
دورهٔ ۳۱، شمارهٔ ۲. تابستان ۱۴۰۳
⬅️نقش آب در درگیری‌ها: عامل، ابزار و قربانی؛ تحلیلی از منظر قوانین حقوق بشر
🖊 حسین ربیعی؛ یوسف خلج امیر حسینی
⬅️خیزش هیدروهژمونی ترکیه و پیامدهای هیدروپلتیکی آن بر امنیت ملی ایران
🖊 ایوب حطاویان؛ آرش رئیسی‌نژاد
⬅️چالش‌های امنیتی رودخانه مرزی سیروان بر اساس قوانین و مقررات منطقه‌ای و بین‌المللی
🖊 جواد کیانی؛ اسماعیل باباجانی
⬅️هیدرودیپلماسی، کاتالیزور تقویت روابط ایران و همسایگان (مطالعه موردی: رودخانه هیرمند)
🖊 سید علی صانعی؛ سید صادق صانعی؛ محمود غفوری
⬅️مجموعه امنیتی- هیدروپلیتیکی و ساز و کارهای تعاملات آبی در حوضه فرات
🖊 معصومه قنبری؛ ولی گل‌محمدی؛ مسعود موسوی شفایی؛ محمدرضا شهبازبگیان
⬅️کنکاشی بر الگو و روند توسعه در امارات متحده عربی ( با تأکید بر دیدگاه آدریان لفت ویچ)
🖊 محبوبه بشیری؛ سمیه حمیدی؛ مسلم خسروی زارگز
⬅️الگوی رفتاری جمهوری اسلامی ایران در قبال امارت متحده عربی در منطقه غرب آسیا
🖊 دانیال رضاپور؛ روح الله منعم
⬅️نقش گردشگری در رشد اقتصادی ترکیه طی سالهای 2002 تا 2023
🖊 روح‌الله کهن هوش نژاد؛ زهرا فیروزی
⬅️آسیب شناسی رویارویی نرم حکومت اردن با جریان سلفی خشن (2005 تا 2020)
🖊 محمدحسین قنبری مهارلو؛ محمد صادق کوشکی
⬅️تحلیل گفتمانی از «روشنفکری دینی ایران»، در نسبت با گفتمان های روشنفکری خاورمیانه
🖊 جواد مویزچی؛ سیدخدایار مرتضوی اصل؛ سید مصطفی تقوی
صاحب امتیاز:
مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژی خاورمیانه
https://www.cmess.ir/
سامانهٔ فصلنامهٔ علمی مطالعات خاورمیانه:
https://cmess.sinaweb.net/
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
24 Dec, 12:45
#توییت_امروز از آزاده مختاری:
شورای شهر تهران نام خیابان #بیستون را به یحیی سنوار تغییر داده است.
نام اثر تاریخی ایرانی را برداشتید تا نام یک فرد غیر ایرانی را روی خیابانی در پایتخت ایران بگذارید؟
اصلا می دانید نام بیستون از واژه بغستان به معنی جایگاه خدایان می‌آید؟
اصلا معنای اصالت و ارق ملی را می‌دانید؟
_Azadeh mokhtari_
@uttweet
@Nedaye_siyasat
شورای شهر تهران نام خیابان #بیستون را به یحیی سنوار تغییر داده است.
نام اثر تاریخی ایرانی را برداشتید تا نام یک فرد غیر ایرانی را روی خیابانی در پایتخت ایران بگذارید؟
اصلا می دانید نام بیستون از واژه بغستان به معنی جایگاه خدایان می‌آید؟
اصلا معنای اصالت و ارق ملی را می‌دانید؟
_Azadeh mokhtari_
@uttweet
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
24 Dec, 09:39
راست افراطی در آلمان
مستندی که دویچه‌وله درباره قدرت گرفتن راست افراطی در آلمان ساخت و مدتی پیش پخش شد، برای درک شرایط این روزهای سیاست آلمانی مفید است.
@usgelections
مستندی که دویچه‌وله درباره قدرت گرفتن راست افراطی در آلمان ساخت و مدتی پیش پخش شد، برای درک شرایط این روزهای سیاست آلمانی مفید است.
@usgelections
📚✏️ندای سیاست
24 Dec, 07:59
✅ اندیشکده جریان برگزار می کند:
◽️ نشست مجازی
🟡 سوریه جدید و معماری نظم امنیتی خاورمیانه
💬 با حضور
👤 علیرضا مجیدی، مدیر اندیشکده جریان
👤 منصور براتی، پژوهشگر مسائل اسرائیل
👤 علی حیدری، کارشناس مسائل ترکیه
👤 محمد بیات کارشناس مسائل خاورمیانه
❌ سه شنبه ۴ دی۱۴۰۳ (فرداشب) - ساعت ۲۱:۰۰
✅ در بستر اسکای روم
#نشست_جریان
@JaraianCenter
◽️ نشست مجازی
🟡 سوریه جدید و معماری نظم امنیتی خاورمیانه
💬 با حضور
👤 علیرضا مجیدی، مدیر اندیشکده جریان
👤 منصور براتی، پژوهشگر مسائل اسرائیل
👤 علی حیدری، کارشناس مسائل ترکیه
👤 محمد بیات کارشناس مسائل خاورمیانه
❌ سه شنبه ۴ دی۱۴۰۳ (فرداشب) - ساعت ۲۱:۰۰
✅ در بستر اسکای روم
#نشست_جریان
@JaraianCenter
📚✏️ندای سیاست
04 Dec, 18:07
💠قطب بندی و بلوک بندی جدید در شرق و غرب در حال تشکیل است
🔹دکتر رضا موسی زاده عضو برجسته هیئت علمی دانشکده روابط بین‌الملل وزارت خارجه در مدرسه پاییزه سازمان‌های بین‌المللی و جایگاه آنها در قرن بیست‌ویکم که به همت اندیشکده دیپلماسی ملل برگزار گردید گفت: قطب بندی و بلوک بندی‌های جدید به وسیله ائتلاف های غیر رسمی توسط کشور های غربی و شرقی در حال شکل گرفتن است
🔹وی گفت: به علت تشکیل گروههای ائتلافی غیر رسمی و خارج از چهارچوب و فرمت سازمان ملل متحد، سازمان‌های بین‌المللی رسمی ماهیت و نقش خود را از دست داده‌اند؛ این استاد برجسته حقوق بین‌الملل هشدار داد که با تشکیل گروههای ائتلافی به وسیله دولت‌ها، تصمیم گیری‌ها در صحنه بین‌المللی مخدوش میشود.
رسانه تخصصی علوم سیاسی و روابط بین‌الملل ایران
Iranian political science and international relations media
#ipim
@NDT_IRI
🔹دکتر رضا موسی زاده عضو برجسته هیئت علمی دانشکده روابط بین‌الملل وزارت خارجه در مدرسه پاییزه سازمان‌های بین‌المللی و جایگاه آنها در قرن بیست‌ویکم که به همت اندیشکده دیپلماسی ملل برگزار گردید گفت: قطب بندی و بلوک بندی‌های جدید به وسیله ائتلاف های غیر رسمی توسط کشور های غربی و شرقی در حال شکل گرفتن است
🔹وی گفت: به علت تشکیل گروههای ائتلافی غیر رسمی و خارج از چهارچوب و فرمت سازمان ملل متحد، سازمان‌های بین‌المللی رسمی ماهیت و نقش خود را از دست داده‌اند؛ این استاد برجسته حقوق بین‌الملل هشدار داد که با تشکیل گروههای ائتلافی به وسیله دولت‌ها، تصمیم گیری‌ها در صحنه بین‌المللی مخدوش میشود.
رسانه تخصصی علوم سیاسی و روابط بین‌الملل ایران
Iranian political science and international relations media
#ipim
@NDT_IRI
📚✏️ندای سیاست
04 Dec, 17:19
فرهیخته ارجمند
با احترام، ششمین همایش بین‌المللی صلح و حل منازعه روزهای ۵ و ۶ خرداد ماه ۱۴۰۴، در دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران برگزار میشود.
از جنابعالی دعوت میشود با ارسال چکیده و شرکت در همایش، در غنای مباحث علمی، تقویت گفتمان صلح و ارتقای راهکارهای حل منازعه سهیم باشید.
برای اطلاعات بیشتر به وبگاه همایش به آدرس http://icpcr.ut.ac.ir مراجعه و یا با ایمیل همایش به آدرس [email protected] مکاتبه فرمایید.
آخرین مهلت ارسال چکیده : ۱۰ بهمن ماه ۱۴۰۳
اعلام نتایج داوری: ۲۰ فروردین ماه ۱۴۰۴
دریافت چکیده فقط از طریق وبگاه همایش و به
زبان های فارسی، انگلیسی و عربی امکان
پذیر می باشد.
join 👉 📱 @WEEDiplomacy
@ipsan
@Nedaye_siyasat
با احترام، ششمین همایش بین‌المللی صلح و حل منازعه روزهای ۵ و ۶ خرداد ماه ۱۴۰۴، در دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران برگزار میشود.
از جنابعالی دعوت میشود با ارسال چکیده و شرکت در همایش، در غنای مباحث علمی، تقویت گفتمان صلح و ارتقای راهکارهای حل منازعه سهیم باشید.
برای اطلاعات بیشتر به وبگاه همایش به آدرس http://icpcr.ut.ac.ir مراجعه و یا با ایمیل همایش به آدرس [email protected] مکاتبه فرمایید.
آخرین مهلت ارسال چکیده : ۱۰ بهمن ماه ۱۴۰۳
اعلام نتایج داوری: ۲۰ فروردین ماه ۱۴۰۴
دریافت چکیده فقط از طریق وبگاه همایش و به
زبان های فارسی، انگلیسی و عربی امکان
پذیر می باشد.
join 👉 📱 @WEEDiplomacy
@ipsan
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
04 Dec, 16:02
📊 یک‌کم آمار: نکات جالب گزارش سالانه طاقچه، یکی اینکه بیشترین مطالعه در روزهای (به ترتیب) دوشنبه، سه‌شنبه و یکشنبه است و جمعه‌ها، کمترین مقدار. ساعتهای ۹ شب تا ۱ بامداد، بیشتر از هر وقت دیگری کتاب خوانده میشود. ماه فروردین پرمطالعه‌ترین ماه است. پرمخاطب‌ترین نویسندگان ایرانی در این کتابخوان، مرحوم علی صفایی حائری، مرحوم نادر ابراهیمی و مهرداد صدقی هستند. و بالاخره اینکه یک کاربر طاقچه پارسال ۱۹۴۶ کتاب خریده است! @ehsanname
📚✏️ندای سیاست
04 Dec, 15:47
پژوهش دانشکده علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی با همکاری مرکز آموزش های تخصصی آزاد به مناسبت هفته پژوهش برگزار می نماید:
🔹سلسله کارگاه های آموزشی
🔸با ارائه دکتر مجتبی مقصودی
دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی. واحد تهران مرکزی
و بنیانگذار انجمن علمی مطالعات صلح ایران
✔️پروپوزال نویسی چهارشنبه 21 آذرماه ساعت 13 تا 16
هزینه دوره 300 هزارتومان
✔️بررسی اصول و مبانی ارزیابی مقالات علمی دوشنبه 26 آذرماه ساعت 10 تا 12
هزینه دوره 200 هزارتومان
✔️ده اصل کلیدی در مقاله نویسی علمی دوشنبه 3 دیماه ساعت 10 تا 12
هزینه دوره 200 هزار تومان
🔘 مکان برگزاری: دانشکده علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی. واحد تهران مرکزی.
🔘علاقمندان به حضور در این کارگاه ها با شماره تلفن همراه 09362145155 هماهنگی و نام نویسی نمایند.
🔘دانشجویان واحد تهران مرکزی از پنجاه درصد تخفیف هزینه برخوردارند.
@Nedaye_siyasat
🔹سلسله کارگاه های آموزشی
🔸با ارائه دکتر مجتبی مقصودی
دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی. واحد تهران مرکزی
و بنیانگذار انجمن علمی مطالعات صلح ایران
✔️پروپوزال نویسی چهارشنبه 21 آذرماه ساعت 13 تا 16
هزینه دوره 300 هزارتومان
✔️بررسی اصول و مبانی ارزیابی مقالات علمی دوشنبه 26 آذرماه ساعت 10 تا 12
هزینه دوره 200 هزارتومان
✔️ده اصل کلیدی در مقاله نویسی علمی دوشنبه 3 دیماه ساعت 10 تا 12
هزینه دوره 200 هزار تومان
🔘 مکان برگزاری: دانشکده علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی. واحد تهران مرکزی.
🔘علاقمندان به حضور در این کارگاه ها با شماره تلفن همراه 09362145155 هماهنگی و نام نویسی نمایند.
🔘دانشجویان واحد تهران مرکزی از پنجاه درصد تخفیف هزینه برخوردارند.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
04 Dec, 09:30
#کتاب_امروز:
روزنامه خاطرات ناصرالدین‌شاه جلد ۱۰
به‌کوشش مجید عبدامین
چاپ اول ۱۴۰۳، بنیاد موقوفات افشار
قطع وزیری، ۳۹۰صفحه، جلد سخت
قیمت: ۴۹۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
روزنامه خاطرات ناصرالدین‌شاه جلد ۱۰
به‌کوشش مجید عبدامین
چاپ اول ۱۴۰۳، بنیاد موقوفات افشار
قطع وزیری، ۳۹۰صفحه، جلد سخت
قیمت: ۴۹۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
04 Dec, 09:26
🔆امروز چهارشنبه ۱۴ آذرماه ۱۴۰۳ رأس ساعت ۱۷ ، پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه، به ابتکار «گروه بررسی ملاحظات اروپا در خاورمیانه» برگزار میکند:
❇️ موضوع: اهمیّت کریدور میانی در برنامهٔ سرمایه‌گذاری دروازهٔ جهانی اتّحادیهٔ اروپا
🔆 با حضور و بیان:
🔺دکتر حنیفه ریگی
دانشکدهٔ مطالعات جهان
🔺دکتر میلاد ترابی‌فرد
پژوهشگر اقتصاد بین‌الملل
🔺دکتر عفیفه عابدی
پژوهشگر تحوّلات قفقاز جنوبی
🔺مدیر نشست: دکتر سهراب سعدالدین
پژوهشگر مسائل و سیاست خارجی اروپا
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🏛️ مکان: بلوار کشاورز ، خ نادری، پلاک شش
@imessiran
@Nedaye_siyasat
❇️ موضوع: اهمیّت کریدور میانی در برنامهٔ سرمایه‌گذاری دروازهٔ جهانی اتّحادیهٔ اروپا
🔆 با حضور و بیان:
🔺دکتر حنیفه ریگی
دانشکدهٔ مطالعات جهان
🔺دکتر میلاد ترابی‌فرد
پژوهشگر اقتصاد بین‌الملل
🔺دکتر عفیفه عابدی
پژوهشگر تحوّلات قفقاز جنوبی
🔺مدیر نشست: دکتر سهراب سعدالدین
پژوهشگر مسائل و سیاست خارجی اروپا
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🏛️ مکان: بلوار کشاورز ، خ نادری، پلاک شش
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Dec, 15:51
📍شریعتی به خودش فرصت اندیشیدن نمی‌داد
وقتی روحیه‌تان رومانتیک باشد واژه‌ی «اومانیسم» یا «اگزیستانسیالیسم» یک‌دفعه برای‌تان هاله‌ای پیدا میکند و آن هاله را به مخاطب‌تان هم منتقل می‌کنید. در این موارد شریعتی یک آگاهی فرضی را به مخاطب منتقل میکند و مخاطب تصور میکند پشت این واژه‌ها آگاهی عمیقی وجود دارد. استفاده از واژه‌هایی مثل کمونیسم و اومانیسم توسط شریعتی، «رمز عبور» برای شنیده شدن است. شریعتی در گفت‌وگوهای تنهایی می‌گوید اگر کسی ایران را خوب بشناسد من هستم و کسی در ایران باشد که اسلام را خوب بشناسد، آن هم من هستم. دچار نوعی خودباوری متوهمانه نسبت به خودش است. توجه نمی‌کند که اسلام ابعاد مختلفی دارد، ایران زوایای تاریخی مختلفی دارد. و نمی‌توان به همین راحتی ادعا کرد که اسلام و ایران را در جیبم گذاشته‌ام! خودش اسیر وهم خودش میشود و وقتی از اومانیسم می‌گوید تصورش این است که چیز مهمی می‌گوید. ولی اگر با خودش خلوت کند و روی کاغذ بیاورد که من چه چیزی راجع به اومانیسم یا اگزیستانسیالیسم می‌دانم، شاید تازه اول مشکل باشد. به عقیدهی من شریعتی به خودش فرصت اندیشیدن نمی‌داد؛ و همین کمک میکرد تا این وهم پایدارتر باشد، ولی نمی‌توان ریاضی‌وار نظر داد که مثلاً پنجاه یا هفتاد درصد این وانمودسازی به علمی سخن گفتن، ارادی یا آگاهانه است. شریعتی در سخنرانی‌هایش گاه به برخی اتفاقات برای خودش اشاره میکند که در واقع اتفاق نیفتاده است و گاه خاطره‌ی یک نفر دیگر را خاطره‌ی خودش وانمود میکند، حال آنکه می‌دانیم خاطره‌ی خودش نیست. مثلاً می‌گوید من در مشهد می‌رفتم دیدم یک نفر از بلندگو چیزی می‌گوید، در حالیکه می‌دانیم این خاطره‌ی خودش نیست، یا تعدیل‌شده‌ی خاطره‌ی خودش است. اینکه چرا خاطره‌ی فرد دیگری در ذهن او تبدیل به خاطره‌ی خودش شده، سازوکاری‌ست که فهم آن جز وظایف کشف ذهن است.
✍️از متن گفتوگو با حاتم قادری درباره‌ی کتاب «کشف ذهن» که به خودآگاه و ناخودآگاه چهره‌های تاریخی و روشنفکری می‌پردازد. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۳
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۳، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
@Nedaye_siyasat
وقتی روحیه‌تان رومانتیک باشد واژه‌ی «اومانیسم» یا «اگزیستانسیالیسم» یک‌دفعه برای‌تان هاله‌ای پیدا میکند و آن هاله را به مخاطب‌تان هم منتقل می‌کنید. در این موارد شریعتی یک آگاهی فرضی را به مخاطب منتقل میکند و مخاطب تصور میکند پشت این واژه‌ها آگاهی عمیقی وجود دارد. استفاده از واژه‌هایی مثل کمونیسم و اومانیسم توسط شریعتی، «رمز عبور» برای شنیده شدن است. شریعتی در گفت‌وگوهای تنهایی می‌گوید اگر کسی ایران را خوب بشناسد من هستم و کسی در ایران باشد که اسلام را خوب بشناسد، آن هم من هستم. دچار نوعی خودباوری متوهمانه نسبت به خودش است. توجه نمی‌کند که اسلام ابعاد مختلفی دارد، ایران زوایای تاریخی مختلفی دارد. و نمی‌توان به همین راحتی ادعا کرد که اسلام و ایران را در جیبم گذاشته‌ام! خودش اسیر وهم خودش میشود و وقتی از اومانیسم می‌گوید تصورش این است که چیز مهمی می‌گوید. ولی اگر با خودش خلوت کند و روی کاغذ بیاورد که من چه چیزی راجع به اومانیسم یا اگزیستانسیالیسم می‌دانم، شاید تازه اول مشکل باشد. به عقیدهی من شریعتی به خودش فرصت اندیشیدن نمی‌داد؛ و همین کمک میکرد تا این وهم پایدارتر باشد، ولی نمی‌توان ریاضی‌وار نظر داد که مثلاً پنجاه یا هفتاد درصد این وانمودسازی به علمی سخن گفتن، ارادی یا آگاهانه است. شریعتی در سخنرانی‌هایش گاه به برخی اتفاقات برای خودش اشاره میکند که در واقع اتفاق نیفتاده است و گاه خاطره‌ی یک نفر دیگر را خاطره‌ی خودش وانمود میکند، حال آنکه می‌دانیم خاطره‌ی خودش نیست. مثلاً می‌گوید من در مشهد می‌رفتم دیدم یک نفر از بلندگو چیزی می‌گوید، در حالیکه می‌دانیم این خاطره‌ی خودش نیست، یا تعدیل‌شده‌ی خاطره‌ی خودش است. اینکه چرا خاطره‌ی فرد دیگری در ذهن او تبدیل به خاطره‌ی خودش شده، سازوکاری‌ست که فهم آن جز وظایف کشف ذهن است.
✍️از متن گفتوگو با حاتم قادری درباره‌ی کتاب «کشف ذهن» که به خودآگاه و ناخودآگاه چهره‌های تاریخی و روشنفکری می‌پردازد. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۳
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۳، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Dec, 14:46
🔷گاهنامه «آتیه»
▫️صاحب امتیاز: انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
▫️سال اول | شماره دوم| آذر ۱۴۰۳
سردبیر: فاطمه اسدی
مدیرمسئول: سیده‌حسنا پیروان
ویراستار: علی نورانی آزاد
در این شماره می خوانید:
🔹تلاقی دو جهان؛رازهای سیاست در پردهٔ سینما
📝مصاحبه با دکتر حجت کاظمی
- عضو هیات علمی دانشگاه تهران
🔹سینما و ایدئولوژی: چرا سینما برای ایدئولوژی‌ها مهم است؟
🔹تمام جهان در حال تماشاست
🔹کیفیت تاثیر سینما در دگرگونی‌های اجتماعی-سیاسی
-------------------------
@utpsaa
▫️صاحب امتیاز: انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
▫️سال اول | شماره دوم| آذر ۱۴۰۳
سردبیر: فاطمه اسدی
مدیرمسئول: سیده‌حسنا پیروان
ویراستار: علی نورانی آزاد
در این شماره می خوانید:
🔹تلاقی دو جهان؛رازهای سیاست در پردهٔ سینما
📝مصاحبه با دکتر حجت کاظمی
- عضو هیات علمی دانشگاه تهران
🔹سینما و ایدئولوژی: چرا سینما برای ایدئولوژی‌ها مهم است؟
🔹تمام جهان در حال تماشاست
🔹کیفیت تاثیر سینما در دگرگونی‌های اجتماعی-سیاسی
-------------------------
@utpsaa
📚✏️ندای سیاست
03 Dec, 09:54
✅ انجمن علمی مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران برگزار میکند:
کارگاه پروپوزال نویسی
مدرس: دکتر سیدعبدالامیر نبوی
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
زمان: هفته آخر آذرماه (به مدت ۳ جلسه)
مکان: دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
کارگاه برای دانشجویان هزینه‌ای ندارد.
ظرفیت محدود است.
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آی دی @nimaddeh در تلگرام پیام دهید.
@politics_law
@Nedaye_siyasat
کارگاه پروپوزال نویسی
مدرس: دکتر سیدعبدالامیر نبوی
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
زمان: هفته آخر آذرماه (به مدت ۳ جلسه)
مکان: دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
کارگاه برای دانشجویان هزینه‌ای ندارد.
ظرفیت محدود است.
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آی دی @nimaddeh در تلگرام پیام دهید.
@politics_law
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Dec, 06:31
🔴 کانون ایرانشناسی دانشگاه خوارزمی برگزار میکند:
«مراسم بزرگداشت روزِ ملّی نجاتِ آذربایجان»
همراه با پخش مستند سرزمین گمشده
سخنران نشست:
عطاالله عبدی
(استاد جغرافیای سیاسی دانشگاه خوارزمی)
مکان:
تهران، دروازه دولت، دانشگاه خوارزمی، سالن نمایشِ ساختمان زمین
زمان:
سه‌شنبه سیزدهم آذرماه ۱۴۰۳ خورشیدی،
ساعت ۱۰ تا ۱۲
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
«مراسم بزرگداشت روزِ ملّی نجاتِ آذربایجان»
همراه با پخش مستند سرزمین گمشده
سخنران نشست:
عطاالله عبدی
(استاد جغرافیای سیاسی دانشگاه خوارزمی)
مکان:
تهران، دروازه دولت، دانشگاه خوارزمی، سالن نمایشِ ساختمان زمین
زمان:
سه‌شنبه سیزدهم آذرماه ۱۴۰۳ خورشیدی،
ساعت ۱۰ تا ۱۲
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
03 Dec, 05:15
عصر دوشنبه‌های بخارا
نقد و بررسی کتاب «تعاملات زنان ایرانی با دنیای غرب، از جنگ جهانی اول تا جنگ جهانی دوم (با تکیه بر آشنایی با اندیشه های فمنیستی)» تألیف هانیه جوانمردی که از سوی نشر ندای تاریخ منتشر شده است
با حضور و سخنرانی: هانیه جوانمردی، نصرالله پور‌محمدی املشی، مژگان اسماعیلی، شقایق فتحعلی‌زاده و علی دهباشی
دوشنبه دوازدهم آذرماه ۱۴۰۳
مرکز مطالعات خاورمیانه
نقد و بررسی کتاب «تعاملات زنان ایرانی با دنیای غرب، از جنگ جهانی اول تا جنگ جهانی دوم (با تکیه بر آشنایی با اندیشه های فمنیستی)» تألیف هانیه جوانمردی که از سوی نشر ندای تاریخ منتشر شده است
با حضور و سخنرانی: هانیه جوانمردی، نصرالله پور‌محمدی املشی، مژگان اسماعیلی، شقایق فتحعلی‌زاده و علی دهباشی
دوشنبه دوازدهم آذرماه ۱۴۰۳
مرکز مطالعات خاورمیانه
📚✏️ندای سیاست
02 Dec, 21:47
@isna94
📚✏️ندای سیاست
02 Dec, 21:47
@isna94
📚✏️ندای سیاست
02 Dec, 19:04
📼 فایل صوتی نشست جایگاه جزایر و سواحل خلیج فارس در حیات فرهنگی و تمدنی ایران زمین
سخنرانان:
جناب آقای عبدالکریم مشایخی
جناب آقای دکتر مقصود علی صادقی
جناب آقای دکتر سید سعید میر محمد صادق
زمان: دوشنبه ۱۲ آذر ماه ۱۴۰۳، سالن شهید رییسی
@tarbiatmodaresunihistory
سخنرانان:
جناب آقای عبدالکریم مشایخی
جناب آقای دکتر مقصود علی صادقی
جناب آقای دکتر سید سعید میر محمد صادق
زمان: دوشنبه ۱۲ آذر ماه ۱۴۰۳، سالن شهید رییسی
@tarbiatmodaresunihistory
📚✏️ندای سیاست
02 Dec, 16:10
سی کتاب پیشنهادی برای حکمرانان فعلی و آیندۀ ایران
دکتر محمود سریع‌القلم
1. Mandela by Anthony Sampson
2. The Network State by Balaji Srinivasan
3. Chip War by Chris Miller
4. Leviathan by Thomas Hobbes
5. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte by Karl Marx
6. The Social Contract by Jean-Jacques Rousseau
7. On Sovereignty by Jean Bodin
8. Four Essays on Liberty by Isaiah Berlin
9. Social Structure and Personality by Talcott Parsons
10 .Animal Farm by George Orwell
11. The Scientific Study of Foreign Policy by James Rosenau
12. 1Q84 by Haruki Murakami
13. The State in Capitalist Society by Ralph Miliband
14. States and Social Revolutions by Theda Skocpol
15. A Warrior’s Life: Paulo Coelho by Fernando Morais
16. The Crisis of Democratic Capitalism by Martin Wolf
17. Leaders by Richard Nixon
18. The Age of AI by Henry Kissinger and Eric Schmidt
19. Modernization and Revolution in China by June Grasso
20. Unrivaled by Michael Beckley
21. The Worldly Philosophers by Robert Heilbroner
22. The Authoritarian Personality by Theodor Adorno
23. Kennan: A Life Between Worlds by Frank Costigliola
24. The Art of War by Sun Tzu
25. Empire by Niall Ferguson
26. Creating Minds by Howard Gardner
27. Ivan Turgenev by A.V. Knowles
28. The Black Book by Orhan Pamuk
29. The Fourth Industrial Revolution by Klaus Schwab
30. Bismarck: A Life by Jonathan Steinberg
ارسال نظر
کانال تلگرام 👇
t.me/sariolghalam
@Nedaye_siyasat
دکتر محمود سریع‌القلم
1. Mandela by Anthony Sampson
2. The Network State by Balaji Srinivasan
3. Chip War by Chris Miller
4. Leviathan by Thomas Hobbes
5. The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte by Karl Marx
6. The Social Contract by Jean-Jacques Rousseau
7. On Sovereignty by Jean Bodin
8. Four Essays on Liberty by Isaiah Berlin
9. Social Structure and Personality by Talcott Parsons
10 .Animal Farm by George Orwell
11. The Scientific Study of Foreign Policy by James Rosenau
12. 1Q84 by Haruki Murakami
13. The State in Capitalist Society by Ralph Miliband
14. States and Social Revolutions by Theda Skocpol
15. A Warrior’s Life: Paulo Coelho by Fernando Morais
16. The Crisis of Democratic Capitalism by Martin Wolf
17. Leaders by Richard Nixon
18. The Age of AI by Henry Kissinger and Eric Schmidt
19. Modernization and Revolution in China by June Grasso
20. Unrivaled by Michael Beckley
21. The Worldly Philosophers by Robert Heilbroner
22. The Authoritarian Personality by Theodor Adorno
23. Kennan: A Life Between Worlds by Frank Costigliola
24. The Art of War by Sun Tzu
25. Empire by Niall Ferguson
26. Creating Minds by Howard Gardner
27. Ivan Turgenev by A.V. Knowles
28. The Black Book by Orhan Pamuk
29. The Fourth Industrial Revolution by Klaus Schwab
30. Bismarck: A Life by Jonathan Steinberg
ارسال نظر
کانال تلگرام 👇
t.me/sariolghalam
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
02 Dec, 13:07
🎥 فقه قادر به حل مشکلات جامعه نیست.
🔶 بخشی از مناظره عبدالکریم سروش و ابوالقاسم علیدوست
🔻عبدالکریم سروش: فقه یک علم مصرف‌کننده است، انتظار ساخت جامعه بر مبنای آن نه شدنی است و نه به مصلحت جامعه مسلمین است.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/WOY5S41gg0s
🎞 فیلم کامل این گفتگو در پلتفرم آزاد:
https://azad.im/table/140
✅ حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد
🆔@AzadSocial
🔶 بخشی از مناظره عبدالکریم سروش و ابوالقاسم علیدوست
🔻عبدالکریم سروش: فقه یک علم مصرف‌کننده است، انتظار ساخت جامعه بر مبنای آن نه شدنی است و نه به مصلحت جامعه مسلمین است.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/WOY5S41gg0s
🎞 فیلم کامل این گفتگو در پلتفرم آزاد:
https://azad.im/table/140
✅ حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد
🆔@AzadSocial
📚✏️ندای سیاست
02 Dec, 09:55
#کتاب_امروز:
سیاست‌نامه ابن‌مقفع / الادب‌الکبیر و الادب‌الصغیر
عبدالله ابن‌مقفع
ترجمه و شرح: محمد وحید گلپایگانی
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات شفیعی
قطع رقعی، ۱۶۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۲۵۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
سیاست‌نامه ابن‌مقفع / الادب‌الکبیر و الادب‌الصغیر
عبدالله ابن‌مقفع
ترجمه و شرح: محمد وحید گلپایگانی
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات شفیعی
قطع رقعی، ۱۶۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۲۵۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
23 Nov, 04:50
کنشگران مرزی و وفاق
فایل شنیداری سخنرانی دکتر فراستخواه در مدرسه دیالوگ باشگاه اندیشه،
۱ آذر ۱۴۰۳
@Nedaye_siyasat
فایل شنیداری سخنرانی دکتر فراستخواه در مدرسه دیالوگ باشگاه اندیشه،
۱ آذر ۱۴۰۳
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 16:16
گزارش تصویری خبرگزاری آسوشیتدپرس از نمایشگاه «چشم در چشم: پرتره در هنر مدرن و معاصر» در موزۀ هنرهای معاصر تهران و استقبال گسترده از آن.
@babakgha
@babakgha
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 15:35
🔆 پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه با همکاری «گروه پژوهشی توسعهٔ اجتماعی آفرینش» برگزار میکند:
❇️ مدرسهٔ زمستانه، با موضوعِ خاورمیانه‌پژوهی پیشرفته
🔆 اسامی مدرسان (به ترتیب الفبا):
🔺دکتر حمید احمدی/ دانشگاه تهران
تاریخ‌دانی به‌مثابهٔ کلید خاورمیانه‌پژوهی
🔺دکتر بهزاد احمدی/ دانشگاه تهران
حکمرانی با دانش‌های نوپدیدشناختی در خاورمیانهٔ فردا
🔺دکتر سیّد اسدالله اطهری/ مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه
منابع و موانع قدرت‌گیری حزب عدالت و توسعه
🔺دکتر بهرام امیراحمدی/ دانشگاه تهران
سناریوهای فیصله‌بخشی به کشمکش باکو-ایروان در زنگزور
🔺دکتر امین پرتو/ پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
منطق تداوم و تغییر در سوریه
🔺دکتر حسین دهشیار/ دانشگاه علامه
آمریکای ترامپ و ترتیبات آتی خاورمیانه
🔺دکتر آرش رئیسی‌نژاد/ دانشگاه اقتصاد و علوم سیاسی لندن
ژئوپلیتیک و روابط بین الملل
🔺دکتر منصور سلسبیلی/ دانش‌آموختهٔ دانشگاه اکستر و هاروارد
اورینتالیسم و اشغالگری در خاورمیانه از ۱۷۹۸ تا ۲۰۰۳
🔺دکتر محسن شریعتی‌نیا/ دانشگاه بهشتی
نگاه تازهٔ چین به خاورمیانه
🔺آقای ماشاالله شمس‌الواعظین/ خاورمیانه‌شناس
ترتیبات تازهٔ خاورمیانه در پرتو فاجعهٔ غزه و بحران لبنان
🔺دکتر جهانگیر کرمی/ دانشگاه تهران
ملاحظات تازهٔ روسیه در خاورمیانه
🔺 دکتر ولی گل‌محمّدی/ دانشگاه تربیت مدرس
ملاحظات استراتژیک ترکیه در شامات و چشم‌انداز کریدور راه توسعه
🔺دکتر آریابرزن محمّدی/ دانش‌آموختهٔ دانشگاه دورهام
دشواره‌ها و مجال‌های تازهٔ کشورهای خلیج‌فارس در گذر از جهان تک‌قطبی به چندقطبی
🔺آقای حمیدرضا مهاجرانی/ نویسنده و مترجم ادبی
واقعیّت‌های لبنان و فلسطین از پنجرهٔ ادبیّات داستانی
🔺آقای محمّدعلی مهتدی/ مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه
آیندهٔ حزب‌الله لبنان
🔺دکتر سیّد عبدالامیر نبوی/ دانشگاه تهران
گرایشهای تازهٔ اخوان‌المسلمین در منطقهٔ منا
🔺دکتر شهریار نیازی/ دانشگاه تهران
بنیادهای استراتژیک نظم و نبرد در خاورمیانه
🔺دکتر آنا یوسفیان/ پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
اهداف و برنامه‌های سازمان دولت‌های ترک (اُ.تی.سی)
⏰ زمان: روزهای شنبه، ۲۷ بهمن (افتتاحیه)، ۴ و ۱۱ و ۱۸ اسفند ۱۴۰۳ از ساعت ۱۶ تا ۲۰
❇️ شیوهٔ برگزاری: حضوری (در بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش) و مجازی ( لینک در اختیار ثبت‌کننده‌ها قرار خواهد گرفت).
🔆 علاقه‌مندان به شرکت در این دوره ۲۶ ساعته، می‌توانند با واریز مبلغ ۹۸۵ هزار تومان به شماره کارت 5859831822525035
(به‌نام پژوهشکده، عبدالامیر نبوی و قدیر نصری) و ارسال عکس فیش به نشانی:
[email protected]
یا به آیدی:
@Mohammad134957
ثبت نام کنند.
👌 مهلت ثبت‌نام: ۱۴۰۳/۱۰/۳۰
❇️ به شرکت‌کنندگان در این دوره، گواهی «دیپلم خاورمیانه‌شناسی پیشرفته» داده خواهد شد.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
❇️ مدرسهٔ زمستانه، با موضوعِ خاورمیانه‌پژوهی پیشرفته
🔆 اسامی مدرسان (به ترتیب الفبا):
🔺دکتر حمید احمدی/ دانشگاه تهران
تاریخ‌دانی به‌مثابهٔ کلید خاورمیانه‌پژوهی
🔺دکتر بهزاد احمدی/ دانشگاه تهران
حکمرانی با دانش‌های نوپدیدشناختی در خاورمیانهٔ فردا
🔺دکتر سیّد اسدالله اطهری/ مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه
منابع و موانع قدرت‌گیری حزب عدالت و توسعه
🔺دکتر بهرام امیراحمدی/ دانشگاه تهران
سناریوهای فیصله‌بخشی به کشمکش باکو-ایروان در زنگزور
🔺دکتر امین پرتو/ پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
منطق تداوم و تغییر در سوریه
🔺دکتر حسین دهشیار/ دانشگاه علامه
آمریکای ترامپ و ترتیبات آتی خاورمیانه
🔺دکتر آرش رئیسی‌نژاد/ دانشگاه اقتصاد و علوم سیاسی لندن
ژئوپلیتیک و روابط بین الملل
🔺دکتر منصور سلسبیلی/ دانش‌آموختهٔ دانشگاه اکستر و هاروارد
اورینتالیسم و اشغالگری در خاورمیانه از ۱۷۹۸ تا ۲۰۰۳
🔺دکتر محسن شریعتی‌نیا/ دانشگاه بهشتی
نگاه تازهٔ چین به خاورمیانه
🔺آقای ماشاالله شمس‌الواعظین/ خاورمیانه‌شناس
ترتیبات تازهٔ خاورمیانه در پرتو فاجعهٔ غزه و بحران لبنان
🔺دکتر جهانگیر کرمی/ دانشگاه تهران
ملاحظات تازهٔ روسیه در خاورمیانه
🔺 دکتر ولی گل‌محمّدی/ دانشگاه تربیت مدرس
ملاحظات استراتژیک ترکیه در شامات و چشم‌انداز کریدور راه توسعه
🔺دکتر آریابرزن محمّدی/ دانش‌آموختهٔ دانشگاه دورهام
دشواره‌ها و مجال‌های تازهٔ کشورهای خلیج‌فارس در گذر از جهان تک‌قطبی به چندقطبی
🔺آقای حمیدرضا مهاجرانی/ نویسنده و مترجم ادبی
واقعیّت‌های لبنان و فلسطین از پنجرهٔ ادبیّات داستانی
🔺آقای محمّدعلی مهتدی/ مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه
آیندهٔ حزب‌الله لبنان
🔺دکتر سیّد عبدالامیر نبوی/ دانشگاه تهران
گرایشهای تازهٔ اخوان‌المسلمین در منطقهٔ منا
🔺دکتر شهریار نیازی/ دانشگاه تهران
بنیادهای استراتژیک نظم و نبرد در خاورمیانه
🔺دکتر آنا یوسفیان/ پژوهشکدهٔ مطالعات استراتژیک خاورمیانه
اهداف و برنامه‌های سازمان دولت‌های ترک (اُ.تی.سی)
⏰ زمان: روزهای شنبه، ۲۷ بهمن (افتتاحیه)، ۴ و ۱۱ و ۱۸ اسفند ۱۴۰۳ از ساعت ۱۶ تا ۲۰
❇️ شیوهٔ برگزاری: حضوری (در بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش) و مجازی ( لینک در اختیار ثبت‌کننده‌ها قرار خواهد گرفت).
🔆 علاقه‌مندان به شرکت در این دوره ۲۶ ساعته، می‌توانند با واریز مبلغ ۹۸۵ هزار تومان به شماره کارت 5859831822525035
(به‌نام پژوهشکده، عبدالامیر نبوی و قدیر نصری) و ارسال عکس فیش به نشانی:
[email protected]
یا به آیدی:
@Mohammad134957
ثبت نام کنند.
👌 مهلت ثبت‌نام: ۱۴۰۳/۱۰/۳۰
❇️ به شرکت‌کنندگان در این دوره، گواهی «دیپلم خاورمیانه‌شناسی پیشرفته» داده خواهد شد.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 09:01
با سلام
در مجلد سوم از مجموعه روش، تلاش شده است روش‌های جدید و متأخر در حوزة علوم سیاسی در قالب روش‌شناسی کیفی مدنظر قرار گیرد. اهمیت این اثر در مقایسه با دیگر آثار موجود در این است که در عین توجه به ماهیت بینارشته‌ای مباحث روش‌شناختی، به‌صورت خاص و متمرکز در رابطه با رشتة علوم سیاسی و رشته‌های مرتبط با آن نظیر روابط بین-الملل و مطالعات منطقه¬ای به رشتة تحریر درآمده است، همچنین با بهره‌گیری از آخرین منابع علمی انتشاریافته در سالهای اخیر، به طرح مباحثی در حوزة روش‌شناسی پرداخته شده است که برخی مباحث آن برای نخستین بار در ایران (نظیر روش تحلیل لایه‌لایة علّی و تحلیل گفتمان دیجیتال)، مطرح میشود، همچنین با احترام به تلاش‌های ارزشمند انجام‌شده، تاکنون مجموعه‌ای منظم و مدون در حوزة روش‌شناسی علوم سیاسی در ایران ارائه نشده و در مجموعة حاضر که در سه مجلد است، تلاش شده به‌صورت گام‌به‌گام و هدفمند، مباحث روش و روش‌شناسی آموزش داده شود. چنانکه می‌توان چنین تصریح کرد که شاید دربارة برخی از روش‌هایی که در این کتاب بدان‌ها پرداخته شده، کتب و مقالاتی به زبان فارسی انتشار یافته باشد اما اینکه این روش‌ها در قالب یک کتاب و از زاویة کاملاً روشی و به‌صورت گام‌به‌گام نوشته شده باشند، اثری نو است. بسیار مایة خوشحالی و سپاسگزاری از خداوند علیم و کریم است که پس از حدود 130 سال از تأسیس رشتة علوم سیاسی، اینک برای نخستین بار، مجموعه‌ای مدون و منظم در باب روش و روش‌شناسی در سه مجلد در اختیار جامعة علمی، استادان، دانشجویان و پژوهشگران عزیز قرار گرفته است.
ترتیب ارائة فصول بر اساس تقدم و تأخر تاریخی مباحث و از اوائل دهة 1920 تا میانة دهة 2020 میلادی است، بنابراین این روش‌ها نه به‌مثابة پیشرفت و پسرفت تاریخی، بلکه بیانگر تحول پارادایم‌های روش‌شناختی در دهه‌های گذشته و بعضاً قیاس‌ناپذیری بسیاری از مفاهیم و بنیان‌های تحلیلی و نظری آنهاست. از این رو نباید آنها را به‌صورت زنجیره‌ای و خطی مطالعه کرد یا انتظار داشت هریک تکمیل‌کنندة روش‌های پیشین باشد. در فصل اول با عنوان پدیدارشناسی، هرمنوتیک و امکان درک معنای زندگی سیاسی، تلاش خواهد شد روش‌های پدیدارشناختی و هرمنوتیکی به‌عنوان دو بحث محوری در رویکرد تفسیری مدنظر قرار گیرد و ابعاد و وجوه روش‌شناختی آنها مدنظر قرار گیرد. عنوان فصل دوم، نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و گشودگی امر سیاسی است که در این فصل، ماهیت زبان‌شناسی و تحول و پیشرفت زبان‌شناسی و نشانه‌شناسی، حوزه‌های اصلی مطالعاتی آن و نسبت زبان و سیاست محور بحث قرار خواهد گرفت. در فصل سوم با عنوان روش تحلیل گفتمان و بازنمایی ساختاری - معنایی امر سیاسی، چگونگی پیدایش، بسط و تحول اندیشه‌ها را به‌عنوان گفتمانی که سازندة معانی و کنش‌های سیاسی است، توضیح داده خواهد شد و مؤلفه‌های محوری در روش تحلیل گفتمان، رویکردهای مختلف گفتمان و سپس پیامدهای تحلیلی و روش‌شناختی آن بررسی میشود. فصل چهارم با عنوان تحلیل لایه‌لایة علّی و امکان دستیابی به درک عمیق در حوزة امر سیاسی، در پی توضیح روش تحلیل لایه‌لایة علّی، نحوة کاربست آن در سیاست و تلاش برای فهم وجوه پساساختارگرایانة آن است. در فصل پنجم آینده‌پژوهی و روش سناریونویسی رخدادهای سیاسی، قصد پاسخگویی به این پرسش‌ها را داریم: با توجه به پیچیدگی و عدم قطعیت محیط سیاسی و بین‌الملل و غیرخطی و آشوبناک بودن رخدادهای سیاسی چگونه می‌توان از سناریونویسی در درک مناسب محیط سیاسی و بین‌المللی و برنامه‌ریزی بر پایة آن استفاده کرد؟ چه قابلیت‌ها و استعدادهایی برای پاسخگویی به دغدغه‌ها و نیازهای پژوهشگران و محققان فعال در حوزة علوم سیاسی و روابط بین‌الملل دارد؟ فصل ششم با عنوان روش سازه‌انگاری و درک برساخته‌های سیاسی، تلاش میکند به این پرسش‌ها پاسخ دهد: چه روابطی بین یک جامعه یا ساختار اجتماعی و شناخت وجود دارد؟ آیا جامعه بر علم تأثیر می‌گذارد یا کم‌وبیش تأثیر دانش بر دانش فرهنگ بیشتر است؟ کدام نیروی اجتماعی، دانش را تولید و بازتولید میکند و چه نوع از تجزیه‌وتحلیل اجتماعی این نیروهای اجتماعی را آشکار میکند؟ و تأثیر رهیافت سازه‌انگاری در روابط بین‌الملل چگونه و در چه ابعادی است؟ در فصل هفتم روش زمینه‌یاب و تحلیل نظام‌مند داده‌ها محور توجه قرار خواهد گرفت. در فصل هشتم که آخرین فصل کتاب است، روش و نظریة بازتابی و امکان درک انتقادی امر سیاسی به بحث گذاشته خواهد شد.امیدوارم این تلاش هدفمند که حاصل دو دهه آموزش علوم سیاسی در دانشگاه¬های ایران است، بتواند استادان، دانشجویان و پژوهشگران علاقمند به مباحث روش¬شناختی را در انجام کارهای پژوهشی اصیل، چارچوب¬دار و نوآورانه یاری کند.
در مجلد سوم از مجموعه روش، تلاش شده است روش‌های جدید و متأخر در حوزة علوم سیاسی در قالب روش‌شناسی کیفی مدنظر قرار گیرد. اهمیت این اثر در مقایسه با دیگر آثار موجود در این است که در عین توجه به ماهیت بینارشته‌ای مباحث روش‌شناختی، به‌صورت خاص و متمرکز در رابطه با رشتة علوم سیاسی و رشته‌های مرتبط با آن نظیر روابط بین-الملل و مطالعات منطقه¬ای به رشتة تحریر درآمده است، همچنین با بهره‌گیری از آخرین منابع علمی انتشاریافته در سالهای اخیر، به طرح مباحثی در حوزة روش‌شناسی پرداخته شده است که برخی مباحث آن برای نخستین بار در ایران (نظیر روش تحلیل لایه‌لایة علّی و تحلیل گفتمان دیجیتال)، مطرح میشود، همچنین با احترام به تلاش‌های ارزشمند انجام‌شده، تاکنون مجموعه‌ای منظم و مدون در حوزة روش‌شناسی علوم سیاسی در ایران ارائه نشده و در مجموعة حاضر که در سه مجلد است، تلاش شده به‌صورت گام‌به‌گام و هدفمند، مباحث روش و روش‌شناسی آموزش داده شود. چنانکه می‌توان چنین تصریح کرد که شاید دربارة برخی از روش‌هایی که در این کتاب بدان‌ها پرداخته شده، کتب و مقالاتی به زبان فارسی انتشار یافته باشد اما اینکه این روش‌ها در قالب یک کتاب و از زاویة کاملاً روشی و به‌صورت گام‌به‌گام نوشته شده باشند، اثری نو است. بسیار مایة خوشحالی و سپاسگزاری از خداوند علیم و کریم است که پس از حدود 130 سال از تأسیس رشتة علوم سیاسی، اینک برای نخستین بار، مجموعه‌ای مدون و منظم در باب روش و روش‌شناسی در سه مجلد در اختیار جامعة علمی، استادان، دانشجویان و پژوهشگران عزیز قرار گرفته است.
ترتیب ارائة فصول بر اساس تقدم و تأخر تاریخی مباحث و از اوائل دهة 1920 تا میانة دهة 2020 میلادی است، بنابراین این روش‌ها نه به‌مثابة پیشرفت و پسرفت تاریخی، بلکه بیانگر تحول پارادایم‌های روش‌شناختی در دهه‌های گذشته و بعضاً قیاس‌ناپذیری بسیاری از مفاهیم و بنیان‌های تحلیلی و نظری آنهاست. از این رو نباید آنها را به‌صورت زنجیره‌ای و خطی مطالعه کرد یا انتظار داشت هریک تکمیل‌کنندة روش‌های پیشین باشد. در فصل اول با عنوان پدیدارشناسی، هرمنوتیک و امکان درک معنای زندگی سیاسی، تلاش خواهد شد روش‌های پدیدارشناختی و هرمنوتیکی به‌عنوان دو بحث محوری در رویکرد تفسیری مدنظر قرار گیرد و ابعاد و وجوه روش‌شناختی آنها مدنظر قرار گیرد. عنوان فصل دوم، نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و گشودگی امر سیاسی است که در این فصل، ماهیت زبان‌شناسی و تحول و پیشرفت زبان‌شناسی و نشانه‌شناسی، حوزه‌های اصلی مطالعاتی آن و نسبت زبان و سیاست محور بحث قرار خواهد گرفت. در فصل سوم با عنوان روش تحلیل گفتمان و بازنمایی ساختاری - معنایی امر سیاسی، چگونگی پیدایش، بسط و تحول اندیشه‌ها را به‌عنوان گفتمانی که سازندة معانی و کنش‌های سیاسی است، توضیح داده خواهد شد و مؤلفه‌های محوری در روش تحلیل گفتمان، رویکردهای مختلف گفتمان و سپس پیامدهای تحلیلی و روش‌شناختی آن بررسی میشود. فصل چهارم با عنوان تحلیل لایه‌لایة علّی و امکان دستیابی به درک عمیق در حوزة امر سیاسی، در پی توضیح روش تحلیل لایه‌لایة علّی، نحوة کاربست آن در سیاست و تلاش برای فهم وجوه پساساختارگرایانة آن است. در فصل پنجم آینده‌پژوهی و روش سناریونویسی رخدادهای سیاسی، قصد پاسخگویی به این پرسش‌ها را داریم: با توجه به پیچیدگی و عدم قطعیت محیط سیاسی و بین‌الملل و غیرخطی و آشوبناک بودن رخدادهای سیاسی چگونه می‌توان از سناریونویسی در درک مناسب محیط سیاسی و بین‌المللی و برنامه‌ریزی بر پایة آن استفاده کرد؟ چه قابلیت‌ها و استعدادهایی برای پاسخگویی به دغدغه‌ها و نیازهای پژوهشگران و محققان فعال در حوزة علوم سیاسی و روابط بین‌الملل دارد؟ فصل ششم با عنوان روش سازه‌انگاری و درک برساخته‌های سیاسی، تلاش میکند به این پرسش‌ها پاسخ دهد: چه روابطی بین یک جامعه یا ساختار اجتماعی و شناخت وجود دارد؟ آیا جامعه بر علم تأثیر می‌گذارد یا کم‌وبیش تأثیر دانش بر دانش فرهنگ بیشتر است؟ کدام نیروی اجتماعی، دانش را تولید و بازتولید میکند و چه نوع از تجزیه‌وتحلیل اجتماعی این نیروهای اجتماعی را آشکار میکند؟ و تأثیر رهیافت سازه‌انگاری در روابط بین‌الملل چگونه و در چه ابعادی است؟ در فصل هفتم روش زمینه‌یاب و تحلیل نظام‌مند داده‌ها محور توجه قرار خواهد گرفت. در فصل هشتم که آخرین فصل کتاب است، روش و نظریة بازتابی و امکان درک انتقادی امر سیاسی به بحث گذاشته خواهد شد.امیدوارم این تلاش هدفمند که حاصل دو دهه آموزش علوم سیاسی در دانشگاه¬های ایران است، بتواند استادان، دانشجویان و پژوهشگران علاقمند به مباحث روش¬شناختی را در انجام کارهای پژوهشی اصیل، چارچوب¬دار و نوآورانه یاری کند.
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 09:01
در پایان، خداوند علیم را بی¬نهایت شکر خواهم کرد و مراتب عمیق قدردانی خود را از جناب آقای نظام¬آبادی –معاون محترم انتشارات دانشگاه تهران- و سرکار خانم جهانگیری – سروبراستار گرامی و ارجمند- و جناب آقای رمضانی – ویراستار محترم- ابراز می¬دارم.
علی‌اشرف نظری، دانشیار دانشگاه تهران
تابستانِ داغِ 1403
@Nedaye_siyasat
علی‌اشرف نظری، دانشیار دانشگاه تهران
تابستانِ داغِ 1403
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 09:00
منتشر شد:
روش شناسی کیفی در علوم سیاسی
دکتر علی اشرف نظری
@Nedaye_siyasat
روش شناسی کیفی در علوم سیاسی
دکتر علی اشرف نظری
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 08:58
#کتاب_امروز:
لودویگ ویتگنشتاین / وظیفه‌ای به نام نبوغ
ری مانک
ترجمه رضا دهقان
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر ماهی
قطع رقعی، ۷۱۸صفحه، جلد سخت
قیمت: ۷۷۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
لودویگ ویتگنشتاین / وظیفه‌ای به نام نبوغ
ری مانک
ترجمه رضا دهقان
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر ماهی
قطع رقعی، ۷۱۸صفحه، جلد سخت
قیمت: ۷۷۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 08:57
🔴نظرسنجی
🔻دوستان عزیز دانشجو یا علاقمندان به علوم سیاسی و علوم اجتماعی ممنون میشویم در این خصوص نظرتان اعلام فرمایید:
🔻اگر بخواهید در کلاس‌های آزاد، مرتبط با حوزه‌های علوم سیاسی، جامعه شناسی، فلسفه و یا نظایر آن شرکت کنید، چه مباحث و کلاسهایی را پیشنهاد می کنید؟
🔻لطفا نظرها و پیشنهادهای خودتان را در بخش کامنتینگ این پست، بنویسید.
🙏 از هم نظری شما سپاسگزاریم.
🔴کانال علم سیاست:
🆔 @PoliticalScience_ir
@Nedaye_siyasat
🔻دوستان عزیز دانشجو یا علاقمندان به علوم سیاسی و علوم اجتماعی ممنون میشویم در این خصوص نظرتان اعلام فرمایید:
🔻اگر بخواهید در کلاس‌های آزاد، مرتبط با حوزه‌های علوم سیاسی، جامعه شناسی، فلسفه و یا نظایر آن شرکت کنید، چه مباحث و کلاسهایی را پیشنهاد می کنید؟
🔻لطفا نظرها و پیشنهادهای خودتان را در بخش کامنتینگ این پست، بنویسید.
🙏 از هم نظری شما سپاسگزاریم.
🔴کانال علم سیاست:
🆔 @PoliticalScience_ir
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Nov, 08:56
🎙مناظرۀ نخست: پانترکیسم از دروغ تا واقعیت
مناظره‌کنندگان:
داود دشتبانی - سید جواد میری مینق
مجری:
سجاد کاشانی
پنجشنبه، یکم آذر ماه ۱۴۰۳ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
🎙مناظرۀ نخست: پانترکیسم از دروغ تا واقعیت
مناظره‌کنندگان:
داود دشتبانی - سید جواد میری مینق
مجری:
سجاد کاشانی
پنجشنبه، یکم آذر ماه ۱۴۰۳ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
📚✏️ندای سیاست
21 Nov, 15:20
📌 فراخوان سی‌امین شماره نشریه سیاست‌نامه
📣 فصلنامه علمی تخصصی سیاست‌نامه دانشگاه فردوسی مشهد، به صاحب امتیازی انجمن علمی علوم سیاسی در راستای انتشار سی‌امین شماره خود از استادها، دانشجوها، پژوهشگرها و علاقه‌مندان به این حوزه از سراسر کشور دعوت به عمل می‌آورد مطالب خود را با محوریت موضوعات پیشنهادی ذیل حداکثر تا ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ به نشانی رایانامه زیر ارسال نمایند:
📧: [email protected]
📌 پرونده ویژه:
امکان و امتناع وفاق ملی در تجربه ایران و جهان
🌍روابط بین‌الملل و مطالعات منطقه‌ای:
۱. نظم کریدوری در خاورمیانه
۲. منازعه اسرائیل و فلسطین و تاثیرات آن بر روابط کشورهای منطقه خاورمیانه
۳. تروریسم بین‌الملل از منظر غرب
۴. جنگ روسیه و اوکراین
۵. تاثیر هوش‌مصنوعی بر امنیت بین‌الملل
۶. بازگشت ترامپ و سیاست خارجی امریکا در خاورمیانه
♟️اندیشه سیاسی:
۱. اندیشه بازگشت به خویشتن
۲. اندیشه سیاسی توماس آکویناس
۳. اندیشه ایرانشهری
۴. سیاست و ادب فارسی
۵. تدوام سنت مسیحیت در اندیشه مدرن
💡جامعه‌شناسی سیاسی:
۱. حقوق سیاسی زنان در خاورمیانه
۲. جایگاه انسجام ملی در دولت چهاردهم
۳.جنبشهای مدنی نوظهور خاورمیانه
۴. مفهوم عدالت اجتماعی و وفاق ملی
۵. فیلترینگ در ایران و تاثیرات ان در اقتصاد
💵 اقتصاد سیاسی:
۱. نقش بازیگران غیردولتی در اقتصاد
۲. اقتصاد فمینیستی در خاورمیانه
۳. اصلاحات اقتصادی در کشورهای درحال توسعه
۴. نقش اقتصاد پلتفرمی(دیجیتال) در ایران
۵. ارزیابی اقتصاد سیاسی ایران
۶. مسئله FATF
🖋سیاستگذاری:
۱. سیاستگذاری دفاعی_امنیتی
۲. سیاستگذاری آب
۳. سیاستگذاری آموزش
۴. سیاستگذاری مسکن
🔴 موضوع آزاد
🔶️ شرایط ارسال مقالات:
⭕️ تعداد واژگان مقاله از ۱۰۰۰ کلمه کمتر نباشد، مقاله ارسال شده ویراستاری شده باشد.
⭕️ مقالات ارسالی نباید قبلاً در مجله‌ای چاپ شده یا همزمان به مجله‌ی دیگری ارسال شده باشند.
⭕️ مقاله همراه با مشخصات دقیق نویسنده اعم از نام و نام خانوادگی، مقطع تحصیلی، محل تحصیل و شماره همراه باشد.
📢 ارتباط با ما:
ستایش ابراهیمی (سردبیر)
@Setayesh_ebrahimi84
صالح آزادی (مدیرمسئول)
@Sa1eh84
@politicalfum
@ssafum
@AEFUM
#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#دانشگاه_فردوسی_مشهد
https://s8.uupload.ir/files/img_20241120_203009_286_u1i.jpg
@Nedaye_siyasat
📣 فصلنامه علمی تخصصی سیاست‌نامه دانشگاه فردوسی مشهد، به صاحب امتیازی انجمن علمی علوم سیاسی در راستای انتشار سی‌امین شماره خود از استادها، دانشجوها، پژوهشگرها و علاقه‌مندان به این حوزه از سراسر کشور دعوت به عمل می‌آورد مطالب خود را با محوریت موضوعات پیشنهادی ذیل حداکثر تا ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ به نشانی رایانامه زیر ارسال نمایند:
📧: [email protected]
📌 پرونده ویژه:
امکان و امتناع وفاق ملی در تجربه ایران و جهان
🌍روابط بین‌الملل و مطالعات منطقه‌ای:
۱. نظم کریدوری در خاورمیانه
۲. منازعه اسرائیل و فلسطین و تاثیرات آن بر روابط کشورهای منطقه خاورمیانه
۳. تروریسم بین‌الملل از منظر غرب
۴. جنگ روسیه و اوکراین
۵. تاثیر هوش‌مصنوعی بر امنیت بین‌الملل
۶. بازگشت ترامپ و سیاست خارجی امریکا در خاورمیانه
♟️اندیشه سیاسی:
۱. اندیشه بازگشت به خویشتن
۲. اندیشه سیاسی توماس آکویناس
۳. اندیشه ایرانشهری
۴. سیاست و ادب فارسی
۵. تدوام سنت مسیحیت در اندیشه مدرن
💡جامعه‌شناسی سیاسی:
۱. حقوق سیاسی زنان در خاورمیانه
۲. جایگاه انسجام ملی در دولت چهاردهم
۳.جنبشهای مدنی نوظهور خاورمیانه
۴. مفهوم عدالت اجتماعی و وفاق ملی
۵. فیلترینگ در ایران و تاثیرات ان در اقتصاد
💵 اقتصاد سیاسی:
۱. نقش بازیگران غیردولتی در اقتصاد
۲. اقتصاد فمینیستی در خاورمیانه
۳. اصلاحات اقتصادی در کشورهای درحال توسعه
۴. نقش اقتصاد پلتفرمی(دیجیتال) در ایران
۵. ارزیابی اقتصاد سیاسی ایران
۶. مسئله FATF
🖋سیاستگذاری:
۱. سیاستگذاری دفاعی_امنیتی
۲. سیاستگذاری آب
۳. سیاستگذاری آموزش
۴. سیاستگذاری مسکن
🔴 موضوع آزاد
🔶️ شرایط ارسال مقالات:
⭕️ تعداد واژگان مقاله از ۱۰۰۰ کلمه کمتر نباشد، مقاله ارسال شده ویراستاری شده باشد.
⭕️ مقالات ارسالی نباید قبلاً در مجله‌ای چاپ شده یا همزمان به مجله‌ی دیگری ارسال شده باشند.
⭕️ مقاله همراه با مشخصات دقیق نویسنده اعم از نام و نام خانوادگی، مقطع تحصیلی، محل تحصیل و شماره همراه باشد.
📢 ارتباط با ما:
ستایش ابراهیمی (سردبیر)
@Setayesh_ebrahimi84
صالح آزادی (مدیرمسئول)
@Sa1eh84
@politicalfum
@ssafum
@AEFUM
#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#دانشگاه_فردوسی_مشهد
https://s8.uupload.ir/files/img_20241120_203009_286_u1i.jpg
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
21 Nov, 15:08
✅ گزارش صوتی
🔶 نشست
بزرگداشت و بررسی اندیشهٔ دکتر داود فیرحی
👤سخنرانان:
▫️جناب دکتر قدیر نصری
-عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه
▫️جناب دکتر سعید طاووسی مسرور
-عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
▫️جناب دکتر عبدالمجید مبلغی
- عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
▫️دبیر نشست:جناب آقای نوید شیدایی
-------------------------
@utpsaa
@Nedaye_siyasat
🔶 نشست
بزرگداشت و بررسی اندیشهٔ دکتر داود فیرحی
👤سخنرانان:
▫️جناب دکتر قدیر نصری
-عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه
▫️جناب دکتر سعید طاووسی مسرور
-عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
▫️جناب دکتر عبدالمجید مبلغی
- عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
▫️دبیر نشست:جناب آقای نوید شیدایی
-------------------------
@utpsaa
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
21 Nov, 13:45
#کتاب_امروز:
شبه‌جزیره عربستان و اعراب از عصر مفرغ تا ظهور اسلام
رابرت جی. هویلند
ترجمه علی مهدوی‌پور
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر چشمه
قطع رقعی، ۳۶۵صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۴۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
شبه‌جزیره عربستان و اعراب از عصر مفرغ تا ظهور اسلام
رابرت جی. هویلند
ترجمه علی مهدوی‌پور
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر چشمه
قطع رقعی، ۳۶۵صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۴۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
21 Nov, 13:37
#خبر
دکتر محمد راغب استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه بهشتی خبر از بازگشت خود به دانشگاه داد.
@Nedaye_siyasat
دکتر محمد راغب استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه بهشتی خبر از بازگشت خود به دانشگاه داد.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
21 Nov, 08:32
📍ما به توسعه نمی‌رسیم؟📍
در خبرها آمده بود که مریم فربودی اقتصاددان جوان ایرانی که فارغ‌التحصیل دانشگاه صنعتی شریف است و اکنون استاد دانشگاه ام‌آی‌تی، برنده‌ی یک جایزه‌ی مهم پژوهشی بین‌المللی در اقتصاد شده است. مانند فربودی کم نیستند نخبگان ایرانی که جلای وطن می‌کنند یا در مملکت خویش اگر بمانند هیچگاه از درهای گزینش و انتخاب رد نمی‌شوند. با آغاز انتصابات در دولت، بسیار از گرایشات جناحی مدیران منتخب و غلظت و حدتِ اصلاح‌طلبی یا اصولگرایی مواضع آنها صحبت شد. انتقادهایی شد که چرا برخی گزینه‌های منصوب‌شده به اندازه‌ی کافی اصلاح‌طلب نیستند یا اصول‌گرایند. اما از شناسنامه‌ی اصلاح‌طلب یا اصول‌گرای مدیران مهمتر، ساختار گزینش در کشور، ساختاری نهادینه‌شده پش از انقلاب فرهنگیِ سال ۱۳۵۹، است که پیشاپیش دست و پای سیاست‌گذار را در تصمیم‌گیری و استفاده از بسیاری نخبگانِ بیرون از ساختار می‌بندد؛ و همواره بخش قابل توجهی از سرمایه‌های علمی و اجرایی کشور را بیرون از حلقه‌ی بسته‌ی گزینش‌شدگان می‌گذارد. ما هاضمه‌ی ساختار حاکمیتی‌مان را آن‌قدری ضعیف کرده‌ایم که نه‌تنها توان جذب و هضم نخبگان و مشاورانی از ملیت‌های دیگر را ــ‌چنان‌که مسعود پزشکیان عادی‌اش می‌داند‌‌ــ ندارد که بخش قابل توجهی از مردمان کشور خود را هم خلاف ذائقه و هضم‌ناپذیر تشخیص میدهد. چیزی جز اعتماد عمومی و بازتاب افکار عمومی، پابند و دستبند سیاستمدار در گزینش همکارانش نباید باشد، ما اما با دستبندها و پابندهای قانونی و شبه‌قانونی، نوشته و نانوشته، با گزینش و استعلام‌های پیچیده و تودرتو، انتخاب بهترین متخصصان برای توسعه‌ی کشور، بر اساس عقل سلیم و نه بر اساس ایدئولوژی را به مطالبه‌ای ناممکن و ممتنع تبدیل کرده‌ایم. و با این امتناع، راه تصور آینده‌ای متفاوت را مسدود ساخته‌ایم؛ و با این انسداد کشورمان را در چشم‌انداز شهروندان، بی‌آینده کرده‌ایم.
وفاق و اصلاحات برآمده از آن، تصویری متفاوت از آینده را قابل‌تصور نمی‌سازد، مادامی که در ساختار رابطهمان با خارج و ساختار رابطهمان با داخل بازنگری نکرده باشیم؛ دو ساختاری که یکی از تسخیر سفارت امریکا بدین‌سو پیوند اقتصاد ایران با اقتصاد جهانی و شبکه‌ای را در تعلیق فرو برده، و دیگری از انقلاب فرهنگی بدین‌سو، پیوند نهاد حکمرانی ما با تخصص‌گرایی و شایسته‌سالاری به اغما کشانده است. در غیاب چشم‌اندازی از پیوند با اقتصاد جهانی و شبکه‌ای، و در غیاب چشم‌اندازی از اتکای نهاد حکمرانیِ بر سرمایه‌های داخلی، دستگاه بوروکراسی ما جلسه پشت جلسه برگزار میکند: جلسات رفع فیلترینگ پس از جلسات فیلترینگ. جلسات آزادسازی واردات آیفون پس از جلسات ممنوعیت واردات آیفون. جلسات تشخیص دارویی بودن «قلم انسولین»، پس از جلسات تشخیصِ لوکس بودن «قلم انسولین»؛ جلساتی فرسایشی و گاه مستهلک‌کننده صرفاً برای بازگرداندن کشور به مدیریت مبتنی بر عقل سلیم. و ما مشغول چنین تلاش‌های فرسوده‌کننده‌ای در بازگشت به عقل سلیم، از قطار توسعه جا مانده‌ایم؛ و تورمی شدن اقتصاد ایران همزمان به سرعت راه خود را ادامه میدهد. تجربه‌ی اخیر آرژانتین در مبارزه با تورم را مرور کنیم: خاویر میلی را که یکسال پیش با به‌دست گرفتن سکان ریاست‌جمهوری آرژانتین و تعطیلی نیمی از وزارتخانه‌های این کشور و کاستن از بسیاری هزینه‌های بی‌فایده‌‌ی دستگاه بوروکراسی و قطع بسیاری از یارانه‌ها، ماه گذشته، توانست نرخ تورم ماهانه‌ی آرژانتین را بالاخره بعد از یکسال به کمترین میزان سه‌سال اخیر آن برساند. ما اما به یاد می‌آوریم تعداد قرارگاه‌ها و کمیته‌ها و ستادهای بی‌حاصلی را که در این چندساله‌ی اخیر برای گوشت و نان و لبنیات و چای و... ساخته‌ایم و به اسم کنترل تورم، بودجه پای‌شان ریخته‌ایم؛ یک قلمِ آن: ۷۵ هزار میلیارد تومان فقط برای طرح هوشمندسازی یارانه‌ی آرد و نان؛ و دقت کنیم که این فاکتوری‌ست جدا از ریخت‌وپاش‌ها در توزیع یارانه‌ی آرد و نان! و توجه کنیم که این فقط یک قلم، داستان و ماجرای نان، است. و اینکه البته کناررفتگان از دولت، با پایان عضویت در ستادها و قرارگاه‌های نان و شیر و گوشت و ماست، احتمالاً با چشم طمع به بودجه‌های نهادهای موازی غیردولتی، با پیشنهاد قرارگاه‌ها و ستادها و کمیته‌های دیگری صف کشیده‌اند: «قرارگاه» مبارزه با سقط جنین، و برای اولین بار، «کلینیک ترک» بی‌حجابی.
✍️از متن دیباچه‌ی اندیشه پویا ۹۳ به قلم سردبیر؛ رضا خجسته‌رحیمی.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
@Nedaye_siyasat
در خبرها آمده بود که مریم فربودی اقتصاددان جوان ایرانی که فارغ‌التحصیل دانشگاه صنعتی شریف است و اکنون استاد دانشگاه ام‌آی‌تی، برنده‌ی یک جایزه‌ی مهم پژوهشی بین‌المللی در اقتصاد شده است. مانند فربودی کم نیستند نخبگان ایرانی که جلای وطن می‌کنند یا در مملکت خویش اگر بمانند هیچگاه از درهای گزینش و انتخاب رد نمی‌شوند. با آغاز انتصابات در دولت، بسیار از گرایشات جناحی مدیران منتخب و غلظت و حدتِ اصلاح‌طلبی یا اصولگرایی مواضع آنها صحبت شد. انتقادهایی شد که چرا برخی گزینه‌های منصوب‌شده به اندازه‌ی کافی اصلاح‌طلب نیستند یا اصول‌گرایند. اما از شناسنامه‌ی اصلاح‌طلب یا اصول‌گرای مدیران مهمتر، ساختار گزینش در کشور، ساختاری نهادینه‌شده پش از انقلاب فرهنگیِ سال ۱۳۵۹، است که پیشاپیش دست و پای سیاست‌گذار را در تصمیم‌گیری و استفاده از بسیاری نخبگانِ بیرون از ساختار می‌بندد؛ و همواره بخش قابل توجهی از سرمایه‌های علمی و اجرایی کشور را بیرون از حلقه‌ی بسته‌ی گزینش‌شدگان می‌گذارد. ما هاضمه‌ی ساختار حاکمیتی‌مان را آن‌قدری ضعیف کرده‌ایم که نه‌تنها توان جذب و هضم نخبگان و مشاورانی از ملیت‌های دیگر را ــ‌چنان‌که مسعود پزشکیان عادی‌اش می‌داند‌‌ــ ندارد که بخش قابل توجهی از مردمان کشور خود را هم خلاف ذائقه و هضم‌ناپذیر تشخیص میدهد. چیزی جز اعتماد عمومی و بازتاب افکار عمومی، پابند و دستبند سیاستمدار در گزینش همکارانش نباید باشد، ما اما با دستبندها و پابندهای قانونی و شبه‌قانونی، نوشته و نانوشته، با گزینش و استعلام‌های پیچیده و تودرتو، انتخاب بهترین متخصصان برای توسعه‌ی کشور، بر اساس عقل سلیم و نه بر اساس ایدئولوژی را به مطالبه‌ای ناممکن و ممتنع تبدیل کرده‌ایم. و با این امتناع، راه تصور آینده‌ای متفاوت را مسدود ساخته‌ایم؛ و با این انسداد کشورمان را در چشم‌انداز شهروندان، بی‌آینده کرده‌ایم.
وفاق و اصلاحات برآمده از آن، تصویری متفاوت از آینده را قابل‌تصور نمی‌سازد، مادامی که در ساختار رابطهمان با خارج و ساختار رابطهمان با داخل بازنگری نکرده باشیم؛ دو ساختاری که یکی از تسخیر سفارت امریکا بدین‌سو پیوند اقتصاد ایران با اقتصاد جهانی و شبکه‌ای را در تعلیق فرو برده، و دیگری از انقلاب فرهنگی بدین‌سو، پیوند نهاد حکمرانی ما با تخصص‌گرایی و شایسته‌سالاری به اغما کشانده است. در غیاب چشم‌اندازی از پیوند با اقتصاد جهانی و شبکه‌ای، و در غیاب چشم‌اندازی از اتکای نهاد حکمرانیِ بر سرمایه‌های داخلی، دستگاه بوروکراسی ما جلسه پشت جلسه برگزار میکند: جلسات رفع فیلترینگ پس از جلسات فیلترینگ. جلسات آزادسازی واردات آیفون پس از جلسات ممنوعیت واردات آیفون. جلسات تشخیص دارویی بودن «قلم انسولین»، پس از جلسات تشخیصِ لوکس بودن «قلم انسولین»؛ جلساتی فرسایشی و گاه مستهلک‌کننده صرفاً برای بازگرداندن کشور به مدیریت مبتنی بر عقل سلیم. و ما مشغول چنین تلاش‌های فرسوده‌کننده‌ای در بازگشت به عقل سلیم، از قطار توسعه جا مانده‌ایم؛ و تورمی شدن اقتصاد ایران همزمان به سرعت راه خود را ادامه میدهد. تجربه‌ی اخیر آرژانتین در مبارزه با تورم را مرور کنیم: خاویر میلی را که یکسال پیش با به‌دست گرفتن سکان ریاست‌جمهوری آرژانتین و تعطیلی نیمی از وزارتخانه‌های این کشور و کاستن از بسیاری هزینه‌های بی‌فایده‌‌ی دستگاه بوروکراسی و قطع بسیاری از یارانه‌ها، ماه گذشته، توانست نرخ تورم ماهانه‌ی آرژانتین را بالاخره بعد از یکسال به کمترین میزان سه‌سال اخیر آن برساند. ما اما به یاد می‌آوریم تعداد قرارگاه‌ها و کمیته‌ها و ستادهای بی‌حاصلی را که در این چندساله‌ی اخیر برای گوشت و نان و لبنیات و چای و... ساخته‌ایم و به اسم کنترل تورم، بودجه پای‌شان ریخته‌ایم؛ یک قلمِ آن: ۷۵ هزار میلیارد تومان فقط برای طرح هوشمندسازی یارانه‌ی آرد و نان؛ و دقت کنیم که این فاکتوری‌ست جدا از ریخت‌وپاش‌ها در توزیع یارانه‌ی آرد و نان! و توجه کنیم که این فقط یک قلم، داستان و ماجرای نان، است. و اینکه البته کناررفتگان از دولت، با پایان عضویت در ستادها و قرارگاه‌های نان و شیر و گوشت و ماست، احتمالاً با چشم طمع به بودجه‌های نهادهای موازی غیردولتی، با پیشنهاد قرارگاه‌ها و ستادها و کمیته‌های دیگری صف کشیده‌اند: «قرارگاه» مبارزه با سقط جنین، و برای اولین بار، «کلینیک ترک» بی‌حجابی.
✍️از متن دیباچه‌ی اندیشه پویا ۹۳ به قلم سردبیر؛ رضا خجسته‌رحیمی.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
20 Nov, 10:12
📌انجمن علمی روابط بین الملل و انجمن علمی جغرافیای سیاسی دانشگاه تربیت مدرس برگزار می‌کنند:
*رونمایی کتاب ادراک و چشم‌انداز ژئوپلیتیک ترکیه*
📍سخنرانان:
دکتر زهرا احمدی‌پور
دکتر وحید حسین‌زاده
دکتر حسین سیف‌الدینی(مولف)
🔹️زمان
یکشنبه، ۴ آذر، ساعت ۱۰ الی ۱۲
🔶️ مکان
دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی، طبقه ۱، سالن استاد شکوئی
🔍 علاقمندان جهت تهیه کتاب با ۵۰٪ تخفیف و شرکت در نشست مشخصات خود رابه شماره ۰۹۱۲۳۹۹۳۸۵۸پیامک کنند.
جهت اطلاع از رویدادهای انجمن علمی روابط بین الملل دانشگاه تربیت مدرس عضو کانال انجمن شوید:
https://t.me/IRSA_TMU
@Nedaye_siyasat
*رونمایی کتاب ادراک و چشم‌انداز ژئوپلیتیک ترکیه*
📍سخنرانان:
دکتر زهرا احمدی‌پور
دکتر وحید حسین‌زاده
دکتر حسین سیف‌الدینی(مولف)
🔹️زمان
یکشنبه، ۴ آذر، ساعت ۱۰ الی ۱۲
🔶️ مکان
دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی، طبقه ۱، سالن استاد شکوئی
🔍 علاقمندان جهت تهیه کتاب با ۵۰٪ تخفیف و شرکت در نشست مشخصات خود رابه شماره ۰۹۱۲۳۹۹۳۸۵۸پیامک کنند.
جهت اطلاع از رویدادهای انجمن علمی روابط بین الملل دانشگاه تربیت مدرس عضو کانال انجمن شوید:
https://t.me/IRSA_TMU
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
20 Nov, 07:32
#کتاب_امروز (۲):
کتاب تقابل سیاست و صنعت در ایران نوشته سعید صافی اردهایی با مقدمه دکتر احمد موثقی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران توسط موسسه مطالعات و پژوهش های بازرگانی منتشر شد.
@Nedaye_siyasat
کتاب تقابل سیاست و صنعت در ایران نوشته سعید صافی اردهایی با مقدمه دکتر احمد موثقی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران توسط موسسه مطالعات و پژوهش های بازرگانی منتشر شد.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
20 Nov, 07:29
نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۷۸
به مناسبت یادروز فارابی و روز حکمت و فلسفه
معرفی و بررسی کتاب:
بُن‌مایه‌های ایرانی در فلسفه سیاسی فارابی
مقدمه: راحیل جرفی 00:00
حمید روشان (نویسنده کتاب) 09:02
گفتوگو 45:46
آبان ۱۴۰۳
@goftar_andisheh
@Nedaye_siyasat
به مناسبت یادروز فارابی و روز حکمت و فلسفه
معرفی و بررسی کتاب:
بُن‌مایه‌های ایرانی در فلسفه سیاسی فارابی
مقدمه: راحیل جرفی 00:00
حمید روشان (نویسنده کتاب) 09:02
گفتوگو 45:46
آبان ۱۴۰۳
@goftar_andisheh
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
20 Nov, 04:33
"اولین نشست از سلسله نشست های کتابخوانی"
🔹کتاب گذار به دموکراسی
🔹با حضور دکتر سید رضا حسینی(استاد دانشگاه خوارزمی)
🔹زمان:یکشنبه ۴ آذر ماه ساعت ۱۲_۱۳
🔹مکان:خیابان انقلاب_بعد از خیابان شهید مفتح_خیابان خاقانی_تقاطع خیابان سمیه_ساختمان مرکزی دانشگاه خوارزمی_طبقه سوم_مرکز انتخابات
🔹شرکت برای عموم دانشجویان آزاد است.
🔹لینک جهت ثبت نام
https://formafzar.com/form/s0u17
با احترام،
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
@Nedaye_siyasat
🔹کتاب گذار به دموکراسی
🔹با حضور دکتر سید رضا حسینی(استاد دانشگاه خوارزمی)
🔹زمان:یکشنبه ۴ آذر ماه ساعت ۱۲_۱۳
🔹مکان:خیابان انقلاب_بعد از خیابان شهید مفتح_خیابان خاقانی_تقاطع خیابان سمیه_ساختمان مرکزی دانشگاه خوارزمی_طبقه سوم_مرکز انتخابات
🔹شرکت برای عموم دانشجویان آزاد است.
🔹لینک جهت ثبت نام
https://formafzar.com/form/s0u17
با احترام،
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
20 Nov, 04:26
#کتاب_امروز:
مینوی خرد
ترجمه احمد تفضلی
به کوشش ژاله آموزگار
چاپ نهم۱۴۰۳، انتشارات توس
قطع وزیری، ۱۳۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۱۳۵۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
مینوی خرد
ترجمه احمد تفضلی
به کوشش ژاله آموزگار
چاپ نهم۱۴۰۳، انتشارات توس
قطع وزیری، ۱۳۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۱۳۵۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
19 Nov, 07:11
نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۷۷
معرفی و بررسی کتاب:
از مصدق تاریخی تا مصدق اسطوره‌ای
علی‌اصغر سیدآبادی (نویسنده کتاب)
۲۴ آبان ۱۴۰۳
حزب اتحاد ملت | شعبه فارس
@goftar_andisheh
@Nedaye_siyasat
معرفی و بررسی کتاب:
از مصدق تاریخی تا مصدق اسطوره‌ای
علی‌اصغر سیدآبادی (نویسنده کتاب)
۲۴ آبان ۱۴۰۳
حزب اتحاد ملت | شعبه فارس
@goftar_andisheh
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
18 Nov, 11:11
انتظار از سیاست
--
در دهه هفتاد سوال «انتظار از دین» در ذهنیت اهل فکر و نظر محوریت پیدا کرد. کاش قبل از آن سوال «انتظار از سیاست» را طرح کرده بودیم و به آن می‌اندیشیدیم. هر پاسخی به پرسش «انتظار از سیاست» پیامدهای تلخ و شیرین خود را در همه عرصه‌ها به بار می‌آورد منجمله بر دین.
تجربه جنگ هشت ساله با عراق، پاسخی به پرسش انتظار از سیاست ساخت و پیش روی ما قرار داد: اقتدار، عزت و شکوه. نظام سیاسی با این پاسخ سامان یافت و مسیر خود را پی گرفت. ما در انتخاب میان دو گزینه «عزت و ذلت» قرار گرفتیم. پیداست که نباید تن به ذلت میدادیم و همیشه در جهت عزت و اقتدار و شکوه ملی حرکت می‌کردیم.
این امکان وجود داشت که به پرسش انتظار از سیاست، پاسخ دیگری میدادیم و در مقابل دوگانه‌های دیگر قرار می‌گرفتیم. «فضیلت» یک پاسخ دیگر به سوال انتظار از سیاست بود. آن را رها کردیم. فضیلت در ادبیات سیاسی به معنای اولویت بخشی به خیر عمومی در مقابل خیر یا نفع خصوصی است. اگر انتخابش کرده بودیم در میان دوگانه آنچه خیر عموم مردم را تامین میکند و آنچه نفع یک گروه خاص را قرار داشتیم.
رفاه و خوشی یک پاسخ دیگر به پرسش ما بود. آنگاه می‌توانستیم در دوگانه هر آنچه موجبات رفاه و شادی اکثر مردم است و آنچه سبب رفاه و خوشی اقلی از مردم قرار داشتیم.
آزادی یک پاسخ دیگر بود. آنگاه می‌توانستیم در دوگانه کاستی یا افزونی هستی آزاد تک تک شهروندان قرار داشته باشیم.
گسترش میدان رقابت یک پاسخ دیگر بود. اگر آن را اختیار کرده بودیم می‌توانستیم به عرصه سیاسی به مثابه میدان بازی بیاندیشیم تا خود را در دوگانه برد و باخت بیابیم. آنگاه از یکی دو باخت، خود را نمی‌باختیم و آماده بازی‌های بعد می‌شدیم.
اختیار هر پاسخی به سوال انتظار از سیاست، پیامدهای خود را به بار خواهد آورد. می‌توانستیم انتخاب‌های دیگر کنیم و اینک در موضع پاسخگویی به پرسش‌های دیگر باشیم. سخت است، اما می‌توانستیم به توازن میان این همه بیاندیشیم. متاسفانه مثل کشتی بانانی عمل شد که همه چیز را هیزم سوخت حرکت کشتی می‌کنند منجمله بدنه خود کشتی را. اگر هم فر و شکوه و عزت نصیب ایران شده، باید پاسخ دهیم چقدر یک جامعه و حکومت فضیلت‌مند داریم به طوری که دلمشغول خیر عمومی مردم باشیم؟ رفاه و خوشی مردم را تا کجا افزون کرده‌ایم؟ چقدر مردم احساس آزادی در انتخاب و مشارکت و زندگی می‌کنند، چقدر آموخته‌ایم با قواعد یک بازی منصفانه در داخل، منطقه و عرصه بین‌الملل بازی کنیم؟
اقتدار و عزت را نمی‌توان از دایره حیات سیاسی حذف کرد. اما امروز بیش از هر وقت نیازمند آن هستیم که پنجرههای دیگر را هم به پرسش انتظار از سیاست بگشائیم. نباید آنچه تاریخ پیش روی ما قرار داده، به تقدیر و زندان ما تبدیل شود. برخیزیم پنجره‌ها را بگشائیم.
@javadkashi
@Nedaye_siyasat
--
در دهه هفتاد سوال «انتظار از دین» در ذهنیت اهل فکر و نظر محوریت پیدا کرد. کاش قبل از آن سوال «انتظار از سیاست» را طرح کرده بودیم و به آن می‌اندیشیدیم. هر پاسخی به پرسش «انتظار از سیاست» پیامدهای تلخ و شیرین خود را در همه عرصه‌ها به بار می‌آورد منجمله بر دین.
تجربه جنگ هشت ساله با عراق، پاسخی به پرسش انتظار از سیاست ساخت و پیش روی ما قرار داد: اقتدار، عزت و شکوه. نظام سیاسی با این پاسخ سامان یافت و مسیر خود را پی گرفت. ما در انتخاب میان دو گزینه «عزت و ذلت» قرار گرفتیم. پیداست که نباید تن به ذلت میدادیم و همیشه در جهت عزت و اقتدار و شکوه ملی حرکت می‌کردیم.
این امکان وجود داشت که به پرسش انتظار از سیاست، پاسخ دیگری میدادیم و در مقابل دوگانه‌های دیگر قرار می‌گرفتیم. «فضیلت» یک پاسخ دیگر به سوال انتظار از سیاست بود. آن را رها کردیم. فضیلت در ادبیات سیاسی به معنای اولویت بخشی به خیر عمومی در مقابل خیر یا نفع خصوصی است. اگر انتخابش کرده بودیم در میان دوگانه آنچه خیر عموم مردم را تامین میکند و آنچه نفع یک گروه خاص را قرار داشتیم.
رفاه و خوشی یک پاسخ دیگر به پرسش ما بود. آنگاه می‌توانستیم در دوگانه هر آنچه موجبات رفاه و شادی اکثر مردم است و آنچه سبب رفاه و خوشی اقلی از مردم قرار داشتیم.
آزادی یک پاسخ دیگر بود. آنگاه می‌توانستیم در دوگانه کاستی یا افزونی هستی آزاد تک تک شهروندان قرار داشته باشیم.
گسترش میدان رقابت یک پاسخ دیگر بود. اگر آن را اختیار کرده بودیم می‌توانستیم به عرصه سیاسی به مثابه میدان بازی بیاندیشیم تا خود را در دوگانه برد و باخت بیابیم. آنگاه از یکی دو باخت، خود را نمی‌باختیم و آماده بازی‌های بعد می‌شدیم.
اختیار هر پاسخی به سوال انتظار از سیاست، پیامدهای خود را به بار خواهد آورد. می‌توانستیم انتخاب‌های دیگر کنیم و اینک در موضع پاسخگویی به پرسش‌های دیگر باشیم. سخت است، اما می‌توانستیم به توازن میان این همه بیاندیشیم. متاسفانه مثل کشتی بانانی عمل شد که همه چیز را هیزم سوخت حرکت کشتی می‌کنند منجمله بدنه خود کشتی را. اگر هم فر و شکوه و عزت نصیب ایران شده، باید پاسخ دهیم چقدر یک جامعه و حکومت فضیلت‌مند داریم به طوری که دلمشغول خیر عمومی مردم باشیم؟ رفاه و خوشی مردم را تا کجا افزون کرده‌ایم؟ چقدر مردم احساس آزادی در انتخاب و مشارکت و زندگی می‌کنند، چقدر آموخته‌ایم با قواعد یک بازی منصفانه در داخل، منطقه و عرصه بین‌الملل بازی کنیم؟
اقتدار و عزت را نمی‌توان از دایره حیات سیاسی حذف کرد. اما امروز بیش از هر وقت نیازمند آن هستیم که پنجرههای دیگر را هم به پرسش انتظار از سیاست بگشائیم. نباید آنچه تاریخ پیش روی ما قرار داده، به تقدیر و زندان ما تبدیل شود. برخیزیم پنجره‌ها را بگشائیم.
@javadkashi
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
17 Nov, 08:56
نشست نقد و بررسی کتاب عصر سکولار نوشته چارلز تیلور
با حضور
سید علیرضا بهشتی و حسین هوشمند
@Nedaye_siyasat
با حضور
سید علیرضا بهشتی و حسین هوشمند
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
16 Nov, 21:16
🔆 امروز یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۲۰ در مرکز مطالعات خاورمیانه:
🔺پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه به ابتکار «گروه مطالعات جامعه و سیاست خارجی ترکیه» برگزار میکند:
🔆 موضوع: رهنامهٔ استراتژیک ترکیه در پیرامون بحرانی
❇️ با حضور و ببان:
🔺دکتر سیّداسدالله اطهری/ موضوع: علایق و ملاحظات ترکیه در سوریه
🔺دکتر رضا دهقانی/ موضوع: روابط ترکیه و حماس
🔺دکتر حسن صادقیان/ موضوع: ملاحظات ترکیه در لبنان
🔺آقای سیّد علی قائم‌مقامی/ روابط ترکیه و اسرائیل
🔺دکتر سیامک کاکایی/ موضوع: جایگاه تازهٔ ترکیه در خاورمیانه
🔺دکتر عطا محامد تبریز/ موضوع: سیاست ترکیه در غزه
🔺دکتر اردشیر پشنگ/
موضوع: ملاحظات ترکیه در شمال عراق
🔺آقای محمّدعلی دستمالی/ اصول کلان سیاست ترکیه در پیرامون بحرانی
🔺مدیر نشست: دکتر قدیر نصری/ رئیس پژوهشکدهٔ مطالعات خاورمیانه
⏰ زمان: یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۲۰
🏛️ مکان: بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش
🔆 شیوهٔ برگزاری جلسه: حضوری ( در نشانی فوق 👆👆👆) و مجازی در لینک زیر :
https://www.skyroom.online/ch/imess509/webinar
@imessiran
@Nedaye_siyasat
🔺پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه به ابتکار «گروه مطالعات جامعه و سیاست خارجی ترکیه» برگزار میکند:
🔆 موضوع: رهنامهٔ استراتژیک ترکیه در پیرامون بحرانی
❇️ با حضور و ببان:
🔺دکتر سیّداسدالله اطهری/ موضوع: علایق و ملاحظات ترکیه در سوریه
🔺دکتر رضا دهقانی/ موضوع: روابط ترکیه و حماس
🔺دکتر حسن صادقیان/ موضوع: ملاحظات ترکیه در لبنان
🔺آقای سیّد علی قائم‌مقامی/ روابط ترکیه و اسرائیل
🔺دکتر سیامک کاکایی/ موضوع: جایگاه تازهٔ ترکیه در خاورمیانه
🔺دکتر عطا محامد تبریز/ موضوع: سیاست ترکیه در غزه
🔺دکتر اردشیر پشنگ/
موضوع: ملاحظات ترکیه در شمال عراق
🔺آقای محمّدعلی دستمالی/ اصول کلان سیاست ترکیه در پیرامون بحرانی
🔺مدیر نشست: دکتر قدیر نصری/ رئیس پژوهشکدهٔ مطالعات خاورمیانه
⏰ زمان: یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۲۰
🏛️ مکان: بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش
🔆 شیوهٔ برگزاری جلسه: حضوری ( در نشانی فوق 👆👆👆) و مجازی در لینک زیر :
https://www.skyroom.online/ch/imess509/webinar
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
16 Nov, 11:21
🔸پوشه‌ی شنیداری نشست علمی «نقد و بررسی آراء و اندیشه‌ی سیاسی دکتر داود فیرحی»
سخنرانان:
دکتر جهانگیر معینی علمداری
دکتر مهدی فدایی مهربانی
دکتر احمد بستانی
دکتر محسن برهانی
دبیر نشست:
دکتر علی آردم
دور اول سخنرانی
04:35 دکتر محسن برهانی
22:36 دکتر احمد بستانی
42:03 دکتر مهدی فدایی مهربانی
01:03:45 دکتر جهانگیر معینی علمداری
دور دوم سخنرانی 01:21:59
دور سوم سخنرانی 02:13:55
چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳، خانه اندیشمندان علوم انسانی
@iranshenasi_ut
سخنرانان:
دکتر جهانگیر معینی علمداری
دکتر مهدی فدایی مهربانی
دکتر احمد بستانی
دکتر محسن برهانی
دبیر نشست:
دکتر علی آردم
دور اول سخنرانی
04:35 دکتر محسن برهانی
22:36 دکتر احمد بستانی
42:03 دکتر مهدی فدایی مهربانی
01:03:45 دکتر جهانگیر معینی علمداری
دور دوم سخنرانی 01:21:59
دور سوم سخنرانی 02:13:55
چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳، خانه اندیشمندان علوم انسانی
@iranshenasi_ut
📚✏️ندای سیاست
16 Nov, 10:11
#طرح_امروز:
خرید کتاب توسط رئیس جمهور و بازدید از شهر کتاب مرکزی تهران
@Nedaye_siyasat
خرید کتاب توسط رئیس جمهور و بازدید از شهر کتاب مرکزی تهران
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
16 Nov, 09:57
#کتاب_امروز:
نامه‌های دوستان
گردآوری دکتر محمود افشار
به‌کوشش ایرج افشار
چاپ دوم ۱۴۰۳، بنیاد موقوفات افشار
قطع وزیری، ۴۷۲صفحه، جلد سخت
قیمت: ۶۲۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
نامه‌های دوستان
گردآوری دکتر محمود افشار
به‌کوشش ایرج افشار
چاپ دوم ۱۴۰۳، بنیاد موقوفات افشار
قطع وزیری، ۴۷۲صفحه، جلد سخت
قیمت: ۶۲۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Nov, 18:55
🔷تحلیل دیدار محرمانه ماسک و ایروانی در نیویورک
✍️دکتر علی‌اشرف نظری | دانشیار روانشناسی سیاسی دانشگاه تهران
[email protected]
نیویورک تایمز در گزارشی کوتاه اعلام کرد که #ایلان_ماسک در مکانی محرمانه با #سعید_ایروانی نماینده ایران در سازمان ملل در روز پنجشنبه ۱۴ نوامبر (۲۴ آبان) دیدار کرده است. درک ابعاد تحلیلی این دیدار مهمتر از پرداختن توصیفی_خبری به این مساله است. این که در ذهن دونالد ترامپ چه می‌گذرد و چرا ایلان ماسک را برای این دیدار انتخاب کرده است؟ استراتژی احتمالی او در برابر ایران چه خواهد بود؟
از آن جایی که در هشت سال گذشته تلاش داشته‌ام از منظری علمی-آکادمیک به نحوه مواجهه ایران و آمریکا در دور نخست روی کار آمدن ترامپ (بنگرید به منابع ۱) و اینک در دور دوم دولت ترامپ بنگرم، تلاش خواهم داشت تحلیل خود را در این زمینه ارائه کنم. از آن جایی که شوربختانه فاصله بعیدی بین سیاستمداران و دانشگاهیان در ایران وجود دارد (بنگرید به منبع ۲)، ترجیح می‌دهم این تحلیل‌ها را در معرض قضاوت افکار عمومی بگذارم و بعد ارزیابی کنیم که تا چه حد به واقعیت نزدیک‌تر بوده است؟
🔸تحلیل استراتژی ترامپ در دور دوم ریاست جمهوری در قبال ایران
۱. الگوی مشارکت-همکاری-تطمیع: از آن جایی که اولویت نخست ترامپ بازگرداندن عظمت ایالات متحده آمریکا از طریق اقدامات اقتصادی است، تلاش خواهد کرد با وعده رفع و برداشتن تحریم های اعمال شده علیه ایران، کمک به بازگرداندن ایران به عرصه همکاری‌های اقتصادی و ایجاد فرصت‌های تعامل در عرصه تجارت جهانی مشوق‌هایی را برای جلب تعهد و همکاری ایران ارائه کند. اگر چنین چیزی حاصل شود او به زعم خود "بزرگ‌ترین معامله قرن" را انجام داده است. ولی اگر چنین چیزی اتفاق نیفتد او از این الگو در برابر روسیه و کره شمالی بهره خواهد گرفت و ایران اولویت خود را از دست خواهد داد. در نتیجه الگوی دوم را پیگیری خواهد کرد.
۲. الگوی انزوا-تهدید-فشار حداکثری: اگر امکان تحقق الگوی اول فراهم نشود، در مرحله دوم ترامپ تلاش خواهد کرد تا با اعمال تحریم‌های گسترده، قطع تمام همکاری‌های اقتصادی بین‌المللی و ایجاد بحران‌های عظیم اقتصادی اهداف خود را دنبال کند. به نحوی که حتی چین و روسیه نیز نفت ایران را نخرند و مراودات بین‌المللی در حوزه خارجی به حداقل برسد. ایجاد انزوا و فشار ابتدا با هدف بازگشت به تطمیع و همکاری خواهد بود و اگر این امر اتفاق نبفتد، وارد مرحله سوم خواهیم شد.
۳. الگوی تنش-تجاوز-جنگ: شاید بتوان گفت این الگو بیشترین انطباق را با ذهنیت و شخصیت ترامپ دارد و او بیش از هر رئیس جمهور دیگری در ایالات متحده گرایشات ضد ایرانی و ضد نظام سیاسی دارد. روانشناسی ترامپ نشان میدهد که حد نهایی او برای اعمال فشار، تسلیم طرف مقابل است و در این زمینه هیچ محدودیت اخلاقی برای خود قائل نیست.
علی‌اشرف نظری
۲۵ آبان ماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ و ۴۰ دقیقه
▪️منابع برای مطالعه بیشتر:
۱. بازنشر مطلبی که از چشم انداز روانشناسی سیاسی در ۲۳ آبان ۱۳۹۵ ارائه شد و در تاریخ سه شنبه ۵ بهمن ۱۳۹۵ در مرکز آموزش‌های دیپلماتیک با صورت سخنرانی ارائه شد.
این یادداشت در شماره اسفند ۱۳۹۵ همشهری دیپلماتیک چاپ شده است.
خبرگزاری آریا - ترامپ گيت؛ درک ويژگي هاي مردي که عاشق ديده شدن است
https://www.aryanews.com/News/120170606093201464/
همچنین، تحلیلی متفاوت از اقدام آمريكا در برابر ایران تمهیداتی برای استراتژی حفظ تعادل روانی در:
@akhalaji
و همچنین، ده اگر اینک تاریخی درباره ترامپ، در؛
https://t.me/akhalaji/11851
۲. بحث های ارائه شده و درک وضعیت کنونی نشان میدهد که جهان متفاوت سیاستمداران و دانشگاهیان تا چه حد در درک منافع ملی متفاوت است. برای مطالعه بیشتر بنگرید به مقاله جهان متفاوت دانشگاهیان و سیاستمداران در ایران در آدرس زیر؛
old.irannewspaper.ir/newspaper/item/524870/-جهان-متفاوت-سیاستمداران-و-دانشگاهیان-در-ایران
https://old.irannewspaper.ir/newspaper/item/524870/-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86
#دیدار_تاریخی #راهبرد_ترامپ #استراتژی_ترامپ
@akhalaji
@Nedaye_siyasat
✍️دکتر علی‌اشرف نظری | دانشیار روانشناسی سیاسی دانشگاه تهران
[email protected]
نیویورک تایمز در گزارشی کوتاه اعلام کرد که #ایلان_ماسک در مکانی محرمانه با #سعید_ایروانی نماینده ایران در سازمان ملل در روز پنجشنبه ۱۴ نوامبر (۲۴ آبان) دیدار کرده است. درک ابعاد تحلیلی این دیدار مهمتر از پرداختن توصیفی_خبری به این مساله است. این که در ذهن دونالد ترامپ چه می‌گذرد و چرا ایلان ماسک را برای این دیدار انتخاب کرده است؟ استراتژی احتمالی او در برابر ایران چه خواهد بود؟
از آن جایی که در هشت سال گذشته تلاش داشته‌ام از منظری علمی-آکادمیک به نحوه مواجهه ایران و آمریکا در دور نخست روی کار آمدن ترامپ (بنگرید به منابع ۱) و اینک در دور دوم دولت ترامپ بنگرم، تلاش خواهم داشت تحلیل خود را در این زمینه ارائه کنم. از آن جایی که شوربختانه فاصله بعیدی بین سیاستمداران و دانشگاهیان در ایران وجود دارد (بنگرید به منبع ۲)، ترجیح می‌دهم این تحلیل‌ها را در معرض قضاوت افکار عمومی بگذارم و بعد ارزیابی کنیم که تا چه حد به واقعیت نزدیک‌تر بوده است؟
🔸تحلیل استراتژی ترامپ در دور دوم ریاست جمهوری در قبال ایران
۱. الگوی مشارکت-همکاری-تطمیع: از آن جایی که اولویت نخست ترامپ بازگرداندن عظمت ایالات متحده آمریکا از طریق اقدامات اقتصادی است، تلاش خواهد کرد با وعده رفع و برداشتن تحریم های اعمال شده علیه ایران، کمک به بازگرداندن ایران به عرصه همکاری‌های اقتصادی و ایجاد فرصت‌های تعامل در عرصه تجارت جهانی مشوق‌هایی را برای جلب تعهد و همکاری ایران ارائه کند. اگر چنین چیزی حاصل شود او به زعم خود "بزرگ‌ترین معامله قرن" را انجام داده است. ولی اگر چنین چیزی اتفاق نیفتد او از این الگو در برابر روسیه و کره شمالی بهره خواهد گرفت و ایران اولویت خود را از دست خواهد داد. در نتیجه الگوی دوم را پیگیری خواهد کرد.
۲. الگوی انزوا-تهدید-فشار حداکثری: اگر امکان تحقق الگوی اول فراهم نشود، در مرحله دوم ترامپ تلاش خواهد کرد تا با اعمال تحریم‌های گسترده، قطع تمام همکاری‌های اقتصادی بین‌المللی و ایجاد بحران‌های عظیم اقتصادی اهداف خود را دنبال کند. به نحوی که حتی چین و روسیه نیز نفت ایران را نخرند و مراودات بین‌المللی در حوزه خارجی به حداقل برسد. ایجاد انزوا و فشار ابتدا با هدف بازگشت به تطمیع و همکاری خواهد بود و اگر این امر اتفاق نبفتد، وارد مرحله سوم خواهیم شد.
۳. الگوی تنش-تجاوز-جنگ: شاید بتوان گفت این الگو بیشترین انطباق را با ذهنیت و شخصیت ترامپ دارد و او بیش از هر رئیس جمهور دیگری در ایالات متحده گرایشات ضد ایرانی و ضد نظام سیاسی دارد. روانشناسی ترامپ نشان میدهد که حد نهایی او برای اعمال فشار، تسلیم طرف مقابل است و در این زمینه هیچ محدودیت اخلاقی برای خود قائل نیست.
علی‌اشرف نظری
۲۵ آبان ماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ و ۴۰ دقیقه
▪️منابع برای مطالعه بیشتر:
۱. بازنشر مطلبی که از چشم انداز روانشناسی سیاسی در ۲۳ آبان ۱۳۹۵ ارائه شد و در تاریخ سه شنبه ۵ بهمن ۱۳۹۵ در مرکز آموزش‌های دیپلماتیک با صورت سخنرانی ارائه شد.
این یادداشت در شماره اسفند ۱۳۹۵ همشهری دیپلماتیک چاپ شده است.
خبرگزاری آریا - ترامپ گيت؛ درک ويژگي هاي مردي که عاشق ديده شدن است
https://www.aryanews.com/News/120170606093201464/
همچنین، تحلیلی متفاوت از اقدام آمريكا در برابر ایران تمهیداتی برای استراتژی حفظ تعادل روانی در:
@akhalaji
و همچنین، ده اگر اینک تاریخی درباره ترامپ، در؛
https://t.me/akhalaji/11851
۲. بحث های ارائه شده و درک وضعیت کنونی نشان میدهد که جهان متفاوت سیاستمداران و دانشگاهیان تا چه حد در درک منافع ملی متفاوت است. برای مطالعه بیشتر بنگرید به مقاله جهان متفاوت دانشگاهیان و سیاستمداران در ایران در آدرس زیر؛
old.irannewspaper.ir/newspaper/item/524870/-جهان-متفاوت-سیاستمداران-و-دانشگاهیان-در-ایران
https://old.irannewspaper.ir/newspaper/item/524870/-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86
#دیدار_تاریخی #راهبرد_ترامپ #استراتژی_ترامپ
@akhalaji
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Nov, 11:20
#توییت_امروز
دیدار رئیس‌جمهور و وزیر ارشاد با استاد محمد علی موحد در منزل ایشان به مناسبت هفته کتاب
@Nedaye_siyasat
دیدار رئیس‌جمهور و وزیر ارشاد با استاد محمد علی موحد در منزل ایشان به مناسبت هفته کتاب
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Nov, 06:26
#کتاب_امروز:
خاورمیانه معاصر در عصر تحول
ویراسته جیمز.ال.گوین
ترجمه مهدی زیبایی و محمد بابایی
با مقدمه حمید احمدی
@Nedaye_siyasat
خاورمیانه معاصر در عصر تحول
ویراسته جیمز.ال.گوین
ترجمه مهدی زیبایی و محمد بابایی
با مقدمه حمید احمدی
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Nov, 12:51
#خبر
دکتر روح الله نصرتی، استادیار انسان شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران به عنوان معاون فرهنگی دانشگاه انتخاب گردید.
@Nedaye_siyasat
دکتر روح الله نصرتی، استادیار انسان شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران به عنوان معاون فرهنگی دانشگاه انتخاب گردید.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Nov, 12:49
#خبر
پس از برگزاری انتخابات
جناب آقای دکتر شیری رئیس جدید دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران شد.
به ایشان تبریک می‌گوییم و آرزوی موفقیت داریم و صمیمانه از زحمات دکتر ابراهیم متقی ریاست پیشین متشکریم.
@Nedaye_siyasat
پس از برگزاری انتخابات
جناب آقای دکتر شیری رئیس جدید دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران شد.
به ایشان تبریک می‌گوییم و آرزوی موفقیت داریم و صمیمانه از زحمات دکتر ابراهیم متقی ریاست پیشین متشکریم.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Nov, 07:52
ندای سیاست به متن دو نامه اعضای گروه علوم سیاسی و روابط بین الملل دانشگاه بهشتی خطاب به جناب آقای دکتر میر احمدی(سرپرست دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی) و جناب آقای دکتر آقامیری( رئیس دانشگاه بهشتی) دست یافته است که مطابق با آن اساتید گروه علوم سیاسی با جذب آقای م.ف به عنوان عضو هیات علمی گروه علوم سیاسی این دانشگاه مخالفت کرده اند و دلایل آنان در متن نامه نیز مشخص است. ظاهرا اما هیأت جذب عالی شورای عالی انقلاب فرهنگی رای داده است تا علی رغم مخالفت اساتید گروه آقای م.ف به عضویت پیمانی گروه علوم سیاسی دانشگاه بهشتی در بیاید.
اساتید علوم سیاسی دانشگاه بهشتی در این نامه خطاب به رئیس دانشگاه وقوع چنین رخدادی را "وهن گروه علوم سیاسی" نامیده اند.
@Nedaye_siyasat
اساتید علوم سیاسی دانشگاه بهشتی در این نامه خطاب به رئیس دانشگاه وقوع چنین رخدادی را "وهن گروه علوم سیاسی" نامیده اند.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Nov, 07:10
🔹کانون ایرانشناسی دانشگاه تهران برگزار میکند:
کارگاه شرح و خوانش کتاب «خواجه نظامالملک طوسی؛ گفتار در تداوم فرهنگی ایران» اثر دکتر جواد طباطبایی
مدرس:
دکتر مهدی فدایی مهربانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
سه جلسه، روزهای دوشنبه(۲۸ آبان، ۱۲ و ۲۶ آذر)
ساعت ۱۴:۳۰ تا ۱۶:۳۰
هزینه ثبت نام:
آزاد ۲۵۰ هزار تومان
دانشجویان علوم سیاسی ۱۰۰ هزار تومان
(ظرفیت محدود)
برای ثبت نام و اطلاعات بیشتر به آیدی @ahmadrezaa_1400 پیام دهید.
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
کارگاه شرح و خوانش کتاب «خواجه نظامالملک طوسی؛ گفتار در تداوم فرهنگی ایران» اثر دکتر جواد طباطبایی
مدرس:
دکتر مهدی فدایی مهربانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
سه جلسه، روزهای دوشنبه(۲۸ آبان، ۱۲ و ۲۶ آذر)
ساعت ۱۴:۳۰ تا ۱۶:۳۰
هزینه ثبت نام:
آزاد ۲۵۰ هزار تومان
دانشجویان علوم سیاسی ۱۰۰ هزار تومان
(ظرفیت محدود)
برای ثبت نام و اطلاعات بیشتر به آیدی @ahmadrezaa_1400 پیام دهید.
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Nov, 07:09
انجمن علمی علوم سیاسی با همکاری انجمن علمی روابط بین‌الملل دانشگاه تهران برگزار می کند:
🔶 نشست
بزرگداشت و بررسی اندیشهٔ
دکتر داود فیرحی
🗣️سخنرانان:
▫️جناب دکتر قدیر نصری
-عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه
🔸ارزیابی سخن مرکزی دکتر فیرحی برای زمانهٔ ما
▫️جناب دکتر سعید طاووسی مسرور
-عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
🔸عاشورا در بیان و بنان دکتر فیرحی
▫️جناب دکتر عبدالمجید مبلغی
- عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔸 اندیشه اسلامی در زمان معاصر و رویکرد دکتر فیرحی نسبت به فقه سیاسی
دبیر نشست:
▫️جناب آقای نوید شیدایی
🔸زمان:
یکشنبه ۲۷ آبان ماه
ساعت ۱۵
🔸مکان:
دانشکده حقوق و علوم سیاسی ، طبقه اول، سالن دکتر درودیان
♦️ورود برای عموم علاقه‌مندان همراه با کارت شناسایی امکان‌پذیر است.
-------------------------
@utpsaa
@IRSAUT
@Nedaye_siyasat
🔶 نشست
بزرگداشت و بررسی اندیشهٔ
دکتر داود فیرحی
🗣️سخنرانان:
▫️جناب دکتر قدیر نصری
-عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه
🔸ارزیابی سخن مرکزی دکتر فیرحی برای زمانهٔ ما
▫️جناب دکتر سعید طاووسی مسرور
-عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
🔸عاشورا در بیان و بنان دکتر فیرحی
▫️جناب دکتر عبدالمجید مبلغی
- عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔸 اندیشه اسلامی در زمان معاصر و رویکرد دکتر فیرحی نسبت به فقه سیاسی
دبیر نشست:
▫️جناب آقای نوید شیدایی
🔸زمان:
یکشنبه ۲۷ آبان ماه
ساعت ۱۵
🔸مکان:
دانشکده حقوق و علوم سیاسی ، طبقه اول، سالن دکتر درودیان
♦️ورود برای عموم علاقه‌مندان همراه با کارت شناسایی امکان‌پذیر است.
-------------------------
@utpsaa
@IRSAUT
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
13 Nov, 11:47
🔹کانون‌های ایرانشناسی دانشگاه تهران با همکاری گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کنند:
نشست «نقد و بررسی آراء و اندیشه‌ی سیاسی دکتر داود فیرحی»
🔸سخنرانان:
دکتر معینی علمداری جهانگیری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر احمد بستانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
دکتر مهدی فدایی مهربانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر محسن برهانی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
دبیر نشست:
دکتر علی آردم
◾زمان: چهارشنبه ۲۳ آبانماه، ساعت ۱۷
◽مکان: خیابان استاد نجات‌الهی، بوستان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@iranshenasi_ut
@iranshenasi_lawpol_ut
@iranianhht
@Nedaye_siyasat
نشست «نقد و بررسی آراء و اندیشه‌ی سیاسی دکتر داود فیرحی»
🔸سخنرانان:
دکتر معینی علمداری جهانگیری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر احمد بستانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
دکتر مهدی فدایی مهربانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر محسن برهانی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
دبیر نشست:
دکتر علی آردم
◾زمان: چهارشنبه ۲۳ آبانماه، ساعت ۱۷
◽مکان: خیابان استاد نجات‌الهی، بوستان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@iranshenasi_ut
@iranshenasi_lawpol_ut
@iranianhht
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
12 Nov, 06:52
عصر دوشنبه‌های بخارا
به مناسبت انتشار کتاب «هرمنوتیکِ هویت چهل‌تکه: داریوش شایگان و پرسش از هویت ایرانی» نوشته مالک شجاعی جشوقانی که از سوی انتشارات نگارستان اندیشه منتشر شده است
با حضور احمد بستانی، محمدمهدی مجاهدی، مالک شجاعی جشوقانی و علی دهباشی
دوشنبه بیست و یکم آبانماه ۱۴۰۳
مرکز مطالعات خاورمیانه
به مناسبت انتشار کتاب «هرمنوتیکِ هویت چهل‌تکه: داریوش شایگان و پرسش از هویت ایرانی» نوشته مالک شجاعی جشوقانی که از سوی انتشارات نگارستان اندیشه منتشر شده است
با حضور احمد بستانی، محمدمهدی مجاهدی، مالک شجاعی جشوقانی و علی دهباشی
دوشنبه بیست و یکم آبانماه ۱۴۰۳
مرکز مطالعات خاورمیانه
📚✏️ندای سیاست
12 Nov, 06:48
✳️ امروز سه شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳ رأس ساعت ۱۷ ، پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه، به ابتکار «گروه مطالعات روندها و جریانهای فکری در خاورمیانه» برگزار میکند:
🔆 هفتمین جلسهٔ مدرسهٔ پاییزه:
❇️ اندیشه سیاسیِ ایرانشهریِ جدبد
✅ موضوع جلسهٔ هفتم: ادب ایرانشهری جدید؟؛ اخلاق، انصاف و امنیّت
🔆 با ارایهٔ پروفسور فرهنگ رجایی؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺مدیر نشست و پرسشگر: دکتر قدیر نصری (دانشیار دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده)
⏰ زمان: سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️مکان: تهران، بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
🔆 هفتمین جلسهٔ مدرسهٔ پاییزه:
❇️ اندیشه سیاسیِ ایرانشهریِ جدبد
✅ موضوع جلسهٔ هفتم: ادب ایرانشهری جدید؟؛ اخلاق، انصاف و امنیّت
🔆 با ارایهٔ پروفسور فرهنگ رجایی؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺مدیر نشست و پرسشگر: دکتر قدیر نصری (دانشیار دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده)
⏰ زمان: سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️مکان: تهران، بلوار کشاورز، خ نادری، پلاک شش.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 17:44
در طول قرون ۱۹ و ۲۰ اگر چه بسیاری از دانشگاههای اروپایی، از لحاظ سازمانی و آموزشی سکولار شدند، اما تلاش کردند تا برخی از سنت‌های مذهبی خود را به طور نمادین حفظ کنند.
دانشگاه رادبود (Radboud Universiteit) در هلند، از جمله دانشگاه‌هایی است که اگر چه پس از جنگ جهانی دوم، از سنت‌های مذهبی فاصله گرفت اما امروزه به منظور ادای احترام به میراث تاریخی خود، بطور نمادین برخی از سنت‌های کاتولیک خود را حفظ کرده است. بارزترین نمونه این سنت‌‌ها در جلسات دفاع دکتری (PhD Defence Ceremony) دیده میشود.
فضای حاکم بر جلسه دفاع کاملا رسمی و همراه با تشریفات خاص است:
۱) اساتید و هیئت داوران در حالیکه لباس آکادمیک بر تن دارند، با به صدا درآمدن یک زنگ یا نوای خاص که یادآور نواهای کلیسایی است وارد سالن میشوند.
۲) دانشجو تنها ۱۵ دقیقه فرصت دفاع دارد و پس از آن در دو راند مورد سوال هیئت داوران قرار میگیرد. به منظور برقراری نظم در جلسه، یکی از اساتید به عنوان رئیس جلسه یا Chair انتخاب میشود. جدیت در برگزاری جلسه تا آنجاست که رئیس جلسه به دانشجو و هیئت داوران اجازه استفاده از زمانی بیش از آنچه برای آنان تعیین شده است را نمی‌دهد!
۳) هیئت داوران هنگام طرح پرسش از دانشجو باید او را با عنوان Dear Candidate خطاب کند. متقابلا دانشجو هنگام پاسخ دادن به سوالات داوران باید از عنوان Dear Opponent استفاده کند. این عناوین به نوعی یادآور زبان تشریفاتی و احترام‌آمیز سنت‌های مذهبی کاتولیک است.
۴) در پایان جلسه در صورتی که دانشجو موفق به جلب نظر مثبت هیئت داوران شود، مدرک دکتری را از استاد راهنمای خود دریافت میکند.
نکته قابل تامل این است که این جدیت صرفا در فرم نیست. هیئت داوران با سوالات متعدد، مسئله و ایده‌های دانشجو را به چالش می‌کشند و انتظار دارند دانشجو به آن سطح از تسلط علمی بر موضوع خود رسیده باشد که بتواند در این چالش موفق شود. رویه‌ای که نهاد دانشگاه در ایران با آن فرسنگ‌ها فاصله دارد!
پی‌نوشت:
* ویدئو- جلسه دفاع دکتری در Radboud University
* عکس- دانشگاه رادبود در سال ۱۹۲۳ با هدف فراهم کردن امکان دسترسی جامعه کاتولیک هلند به آموزش عالی تاسیس شد. این دانشگاه نام خود را از Saint Radboud اسقف کاتولیکی که در قرن نهم میلادی مدافع عدالت آموزشی بود، گرفته است.
@Nedaye_siyasat
دانشگاه رادبود (Radboud Universiteit) در هلند، از جمله دانشگاه‌هایی است که اگر چه پس از جنگ جهانی دوم، از سنت‌های مذهبی فاصله گرفت اما امروزه به منظور ادای احترام به میراث تاریخی خود، بطور نمادین برخی از سنت‌های کاتولیک خود را حفظ کرده است. بارزترین نمونه این سنت‌‌ها در جلسات دفاع دکتری (PhD Defence Ceremony) دیده میشود.
فضای حاکم بر جلسه دفاع کاملا رسمی و همراه با تشریفات خاص است:
۱) اساتید و هیئت داوران در حالیکه لباس آکادمیک بر تن دارند، با به صدا درآمدن یک زنگ یا نوای خاص که یادآور نواهای کلیسایی است وارد سالن میشوند.
۲) دانشجو تنها ۱۵ دقیقه فرصت دفاع دارد و پس از آن در دو راند مورد سوال هیئت داوران قرار میگیرد. به منظور برقراری نظم در جلسه، یکی از اساتید به عنوان رئیس جلسه یا Chair انتخاب میشود. جدیت در برگزاری جلسه تا آنجاست که رئیس جلسه به دانشجو و هیئت داوران اجازه استفاده از زمانی بیش از آنچه برای آنان تعیین شده است را نمی‌دهد!
۳) هیئت داوران هنگام طرح پرسش از دانشجو باید او را با عنوان Dear Candidate خطاب کند. متقابلا دانشجو هنگام پاسخ دادن به سوالات داوران باید از عنوان Dear Opponent استفاده کند. این عناوین به نوعی یادآور زبان تشریفاتی و احترام‌آمیز سنت‌های مذهبی کاتولیک است.
۴) در پایان جلسه در صورتی که دانشجو موفق به جلب نظر مثبت هیئت داوران شود، مدرک دکتری را از استاد راهنمای خود دریافت میکند.
نکته قابل تامل این است که این جدیت صرفا در فرم نیست. هیئت داوران با سوالات متعدد، مسئله و ایده‌های دانشجو را به چالش می‌کشند و انتظار دارند دانشجو به آن سطح از تسلط علمی بر موضوع خود رسیده باشد که بتواند در این چالش موفق شود. رویه‌ای که نهاد دانشگاه در ایران با آن فرسنگ‌ها فاصله دارد!
پی‌نوشت:
* ویدئو- جلسه دفاع دکتری در Radboud University
* عکس- دانشگاه رادبود در سال ۱۹۲۳ با هدف فراهم کردن امکان دسترسی جامعه کاتولیک هلند به آموزش عالی تاسیس شد. این دانشگاه نام خود را از Saint Radboud اسقف کاتولیکی که در قرن نهم میلادی مدافع عدالت آموزشی بود، گرفته است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 17:44
#تجربه_نگاری
" سوسن نوربخش- دکتری علوم‌سیاسی دانشگاه تهران و پژوهشگر مهمان در دانشگاه رادبود هلند"
@Nedaye_siyasat
" سوسن نوربخش- دکتری علوم‌سیاسی دانشگاه تهران و پژوهشگر مهمان در دانشگاه رادبود هلند"
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 15:55
🔹کانون‌های ایرانشناسی دانشگاه تهران با همکاری گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کنند:
نشست «نقد و بررسی آراء و اندیشه‌ی سیاسی دکتر داود فیرحی»
🔸سخنرانان:
دکتر معینی علمداری جهانگیری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر احمد بستانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
دکتر مهدی فدایی مهربانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر محسن برهانی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
دبیر نشست:
دکتر علی آردم
◾زمان: چهارشنبه ۲۳ آبانماه، ساعت ۱۷
◽مکان: خیابان استاد نجات‌الهی، بوستان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@iranshenasi_ut
@iranshenasi_lawpol_ut
@iranianhht
@Nedaye_siyasat
نشست «نقد و بررسی آراء و اندیشه‌ی سیاسی دکتر داود فیرحی»
🔸سخنرانان:
دکتر معینی علمداری جهانگیری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر احمد بستانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
دکتر مهدی فدایی مهربانی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر محسن برهانی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
دبیر نشست:
دکتر علی آردم
◾زمان: چهارشنبه ۲۳ آبانماه، ساعت ۱۷
◽مکان: خیابان استاد نجات‌الهی، بوستان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@iranshenasi_ut
@iranshenasi_lawpol_ut
@iranianhht
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 15:54
#کتاب_امروز:
ملت در غربت / جامعه پارسیان هند و ساخت ایران مدرن
افشین مرعشی
ترجمه محمد آقاجری
چاپ اول ۱۴۰۳، کتاب پارسه
قطع رقعی، ۴۲۳صفحه، جلد سخت
قیمت: ۴۹۸۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
ملت در غربت / جامعه پارسیان هند و ساخت ایران مدرن
افشین مرعشی
ترجمه محمد آقاجری
چاپ اول ۱۴۰۳، کتاب پارسه
قطع رقعی، ۴۲۳صفحه، جلد سخت
قیمت: ۴۹۸۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 15:53
نقد تند استاد بهرام بیضایی بر جریان روشنفکری چپ ایران
بهرام بیضایی در مقاله‌ای که برای ارائه به کنفرانسی درباره شاهرخ مسکوب در دانشگاه استنفورد نوشته، با اشاره به شاهنامه و جایگاهش در تاریخ معاصر ایران، یکی از تندترین نقدهایش را به روشنفکری چپ ایران بیان کرد.
او در این نقد، سیری بر برخورد جریانهای فکری معاصر با شاهنامه میکند و در این نگاه انتقادی، به ابراهیم گلستان، احمد شاملو و محمود به‌آذین هم اشاره میکند و شاهرخ مسکوب را متفاوت از آنها می‌داند.
@episodefilmchannel
بهرام بیضایی در مقاله‌ای که برای ارائه به کنفرانسی درباره شاهرخ مسکوب در دانشگاه استنفورد نوشته، با اشاره به شاهنامه و جایگاهش در تاریخ معاصر ایران، یکی از تندترین نقدهایش را به روشنفکری چپ ایران بیان کرد.
او در این نقد، سیری بر برخورد جریانهای فکری معاصر با شاهنامه میکند و در این نگاه انتقادی، به ابراهیم گلستان، احمد شاملو و محمود به‌آذین هم اشاره میکند و شاهرخ مسکوب را متفاوت از آنها می‌داند.
@episodefilmchannel
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 15:53
🔸پوشه‌ی شنیداری نشست علمی «جزایر سه‌گانه‌ی ایرانی؛ بررسی راه‌حل‌های پیش‌روی ایران برای مقابله با ادعاهای واهی بیگانگان»
در این نشست که با حضور دکتر عبدالامیر نبوی و دکتر مهدی ذاکریان امیری برگزار شد، هر دو استاد گرانقدر در سخنان خود علاوه‌بر موضوع جزایر سه‌گانه‌ی ایرانی، به عدم حضور دکتر آریابرزن محمدی و افراطی‌گری گروه‌هایی در فضای دانشگاهی و جامعه پرداختند.
یکشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۳، دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
@iranshenasi_ut
در این نشست که با حضور دکتر عبدالامیر نبوی و دکتر مهدی ذاکریان امیری برگزار شد، هر دو استاد گرانقدر در سخنان خود علاوه‌بر موضوع جزایر سه‌گانه‌ی ایرانی، به عدم حضور دکتر آریابرزن محمدی و افراطی‌گری گروه‌هایی در فضای دانشگاهی و جامعه پرداختند.
یکشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۳، دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
@iranshenasi_ut
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 11:20
🎥 چه کسی «گرگ‌زاده‌ها» را به نهاد ریاست‌جمهوری راه میدهد؟
به تازگی گروهی از چهره‌هایی که به طور عمده، با گفتمانِ «تجزیه‌طلبی» شناخته شده‌اند، در دفتر ریاست جمهوری با مسعود پزشکیان ملاقات کردند!
دو چهرۀ شاخص حاضر در این دیدار، در رسانه‌های وابسته به جمهوری باکو با عنوان «فعالانِ آذربایجان ج ن و ب ی» معرفی شده‌اند و در سالهای اخیر تلاش کرده‌اند با ادبیات شبیه به همین رسانه‌ها، تمدن ایران را زیر سؤال ببرند...
باید دید دفتر ریاست‌جمهوری و شخص رئیس‌جمهور چه توضیحی برای این اتفاق دارد
🔴 بُن‌مایه:
روزنامۀ اینترنتی فراز
@IranDel_Channel
💢
به تازگی گروهی از چهره‌هایی که به طور عمده، با گفتمانِ «تجزیه‌طلبی» شناخته شده‌اند، در دفتر ریاست جمهوری با مسعود پزشکیان ملاقات کردند!
دو چهرۀ شاخص حاضر در این دیدار، در رسانه‌های وابسته به جمهوری باکو با عنوان «فعالانِ آذربایجان ج ن و ب ی» معرفی شده‌اند و در سالهای اخیر تلاش کرده‌اند با ادبیات شبیه به همین رسانه‌ها، تمدن ایران را زیر سؤال ببرند...
باید دید دفتر ریاست‌جمهوری و شخص رئیس‌جمهور چه توضیحی برای این اتفاق دارد
🔴 بُن‌مایه:
روزنامۀ اینترنتی فراز
@IranDel_Channel
💢
📚✏️ندای سیاست
11 Nov, 09:41
ز خاک کوی تو هر دم که دم زند حافظ
نسیم گلشن جان در مشام ما افتد
#چهارمین_سالگرد
@feirahi
نسیم گلشن جان در مشام ما افتد
#چهارمین_سالگرد
@feirahi
📚✏️ندای سیاست
10 Nov, 09:45
#کتاب_امروز:
مکاتبات هانا آرنت و گرشوم شویلم
گردآوری ماری لوئیزنات
ترجمه مهدی مهریار
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر چلچله
قطع رقعی، ۳۷۴صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۰۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
مکاتبات هانا آرنت و گرشوم شویلم
گردآوری ماری لوئیزنات
ترجمه مهدی مهریار
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر چلچله
قطع رقعی، ۳۷۴صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۰۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
09 Nov, 21:39
🔴دستور پزشکیان به شورای عالی انقلاب فرهنگی برای بازنگری سهمیه‌های کنکور / دبیر شورا: بازنگری سهمیه ورود به دانشگاه صرفا شامل رشته‌های پزشکی نیست؛ همه رشته‌ها بازنگری خواهند شد
خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی:
🔸سهمیه پذیرش دانشجویان در دانشگاه‌ها باید مورد بازنگری دقیق قرار بگیرند که خوشبختانه رییس جمهور دستوری در این زمینه به شورای عالی انقلاب فرهنگی داده است.
🔸گروهی در وزارت علوم برای بررسی دقیق اصلاح سهمیه پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها تشکیل شده است و تحقیقات اولیه در این زمینه انجام میشود.
🔸بازنگری سهمیه ورود به دانشگاه صرفا شامل سهمیه پذیرش در رشته‌های علوم پزشکی نیست بلکه به صورت کلی سهمیه پذیرش در همه رشته‌های دانشگاهی مورد بازنگری قرار خواهند گرفت./شفقنا
☑@breakingneewss
@Nedaye_siyasat
خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی:
🔸سهمیه پذیرش دانشجویان در دانشگاه‌ها باید مورد بازنگری دقیق قرار بگیرند که خوشبختانه رییس جمهور دستوری در این زمینه به شورای عالی انقلاب فرهنگی داده است.
🔸گروهی در وزارت علوم برای بررسی دقیق اصلاح سهمیه پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها تشکیل شده است و تحقیقات اولیه در این زمینه انجام میشود.
🔸بازنگری سهمیه ورود به دانشگاه صرفا شامل سهمیه پذیرش در رشته‌های علوم پزشکی نیست بلکه به صورت کلی سهمیه پذیرش در همه رشته‌های دانشگاهی مورد بازنگری قرار خواهند گرفت./شفقنا
☑@breakingneewss
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
08 Nov, 19:33
به مناسبت روز جهانی فلسفه، کمیته اندیشه سیاسی انجمن علوم سیاسی ایران با همکاری گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار میکند:
«ایرانشناسی “ایرانی” و دلالت‌های فکری آن برای امروز»
سخنرانان:
رضا داوری اردکانی
غلامرضا اعوانی
احمد پاکتچی
محمود جعفری دهقی
علیرضا ملایی توانی
حسین مصباحیان
محمدمنصور هاشمی
رضا نجف‌زاده
مریم رفیعی آتانی
سامان قاسمی فیروزآبادی
امید ماندگاری
مالک شجاعی جشوقانی
زمان: سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ - ساعت ۱۷
مکان: سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی
برنامه به صورت حضوری برگزار می‌گردد.
ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
@Nedaye_siyasat
«ایرانشناسی “ایرانی” و دلالت‌های فکری آن برای امروز»
سخنرانان:
رضا داوری اردکانی
غلامرضا اعوانی
احمد پاکتچی
محمود جعفری دهقی
علیرضا ملایی توانی
حسین مصباحیان
محمدمنصور هاشمی
رضا نجف‌زاده
مریم رفیعی آتانی
سامان قاسمی فیروزآبادی
امید ماندگاری
مالک شجاعی جشوقانی
زمان: سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ - ساعت ۱۷
مکان: سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی
برنامه به صورت حضوری برگزار می‌گردد.
ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
08 Nov, 17:34
"سومین نشست از سلسله نشست‌های کتابخوانی"
🔹کتاب هویت ایرانی از دوران باستان تا پهلوی
🔹باحضور دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران،پژوهشکده مطالعات خاورمیانه)
🔹یکشنبه ۲۰ آبان ماه ساعت ۱۲_۱۳
🔹مکان:دانشگاه خوارزمی،دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی،طبقه دوم،سالن دفاع
🔹شرکت برای عموم دانشجویان آزاد است.
🔹لینک جهت ثبت نام
https://formafzar.com/form/glm3z
با احترام،
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
@Nedaye_siyasat
🔹کتاب هویت ایرانی از دوران باستان تا پهلوی
🔹باحضور دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران،پژوهشکده مطالعات خاورمیانه)
🔹یکشنبه ۲۰ آبان ماه ساعت ۱۲_۱۳
🔹مکان:دانشگاه خوارزمی،دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی،طبقه دوم،سالن دفاع
🔹شرکت برای عموم دانشجویان آزاد است.
🔹لینک جهت ثبت نام
https://formafzar.com/form/glm3z
با احترام،
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
08 Nov, 17:28
📖دوره آموزشی
«تاریخ بیهقی از منظر شهریار ماکیاولی»
🎙️با تدریس:
زانیار ابراهیمی
مترجم، پژوهشگر و دانش‌آموخته دکتری اندیشه سیاسی
🕠 زمان:
یکشنبه ۲۰ آبانماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۵ تا ۱۸:۳۰
🔖مهلت ثبت‌نام:
تا روز شنبه، ۱۹ آبانماه
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/دوره_آموزشی_تاریخ_بیهقی_از_منظر_شهریار_ماکیاولی_
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
#زانيار_ابراهیمی
@zaniarebrahimii
@Nedaye_siyasat
«تاریخ بیهقی از منظر شهریار ماکیاولی»
🎙️با تدریس:
زانیار ابراهیمی
مترجم، پژوهشگر و دانش‌آموخته دکتری اندیشه سیاسی
🕠 زمان:
یکشنبه ۲۰ آبانماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۵ تا ۱۸:۳۰
🔖مهلت ثبت‌نام:
تا روز شنبه، ۱۹ آبانماه
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/دوره_آموزشی_تاریخ_بیهقی_از_منظر_شهریار_ماکیاولی_
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
#زانيار_ابراهیمی
@zaniarebrahimii
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
08 Nov, 17:27
کتاب هفتصد صفحه‌ای حقوق بین‌الملل عمومی اثر محمد مظاهر ملقب به صدیق حضرت در سال ۱۲۹۰ کتابت شد و به عنوان یکی از نخستین منابع فارسی حقوق بین‌الملل تا سالها مورد استفاده دانشجویان حقوق بود. رفته‌رفته بخصوص پس از تحولاتی که حقوق بین‌الملل با تجربه تلخ دو جنگ جهانی به خود دیده بود، این کتاب ارزشمند جای خود را به کتب حقوق بین‌المللی جدید و بروز داد. اکنون بیش از یک قرن از نشر کتاب صدیق حضرت گذشته و این اثر بخشی از تاریخ حقوق ایران‌زمین است که باید حفظ و بلکه مورد مطالعه قرار گیرد. امید است با بازنشر این کتاب، اهداف مذکور تحقق یابد.
#معرفی_کتاب
#حقوق_بین‌الملل_عمومی
#محمد_مظاهر
#سید_حسن_امین
#صادق_بشیره
@iranianlls
@Nedaye_siyasat
#معرفی_کتاب
#حقوق_بین‌الملل_عمومی
#محمد_مظاهر
#سید_حسن_امین
#صادق_بشیره
@iranianlls
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
08 Nov, 16:01
کمیته‌ی سیاسی انجمن فرهنگ و سیاست برگزار می کند
عصرِ سیاسی
تاثیر نتیجه ی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا بر چشم انداز سیاست خارجی ایران
با حضور و طرح بحث توسط
دکتر فریبرز ارغوانی
دانشیار بخش علوم سیاسی دانشگاه شیراز
متخصص روابط بین الملل
دوشنبه ۲۱ آبان ماه
نمایشگاه پنجره_ غرفه ی انجمن فرهنگ و سیاست دانشگاه شیراز
ساعت ۱۶ الی ۱۹
@farhangosisat
@Nedaye_siyasat
عصرِ سیاسی
تاثیر نتیجه ی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا بر چشم انداز سیاست خارجی ایران
با حضور و طرح بحث توسط
دکتر فریبرز ارغوانی
دانشیار بخش علوم سیاسی دانشگاه شیراز
متخصص روابط بین الملل
دوشنبه ۲۱ آبان ماه
نمایشگاه پنجره_ غرفه ی انجمن فرهنگ و سیاست دانشگاه شیراز
ساعت ۱۶ الی ۱۹
@farhangosisat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
08 Nov, 10:06
❇️ انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی با همکاری انجمن علمی اقتصاد ،برگزار میکند:
⭕️ نشست" فرهنگ سیاسی و توسعه ایران"
با حضور:
🎖پروفسور محمود سریع‌القلم (استاد تمام علوم سیاسی دانشگاه شهیدبهشتی).
🎖دکتر جواد اطاعت (دانشیار علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی).
📆 زمان برگزاری:
روز دوشنبه، ۲۱ آبان ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۳۰_۱۵:۳۰
🔴 مکان برگزاری:
دانشگاه شهید بهشتی، دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی، تالار شهید بهشتی (سالن آمفی تئاتر)
✅ شرکت برای تمامی دانشجویان و علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
⭕️ ظرفیت این نشست محدود و شرکت برای همگان آزاد است (افرادی که خارج از دانشگاه شهید بهشتی تشریف می‌آورند، حتما از در دندان‌پزشکی وارد شوند).
دانشجویان و علاقه‌مندان خارج از دانشگاه شهید بهشتی جهت حضور در این نشست به آیدی زیر پیام دهند :
@missshaghayeghbagheri
✅@SBUpolitics
@Nedaye_siyasat
⭕️ نشست" فرهنگ سیاسی و توسعه ایران"
با حضور:
🎖پروفسور محمود سریع‌القلم (استاد تمام علوم سیاسی دانشگاه شهیدبهشتی).
🎖دکتر جواد اطاعت (دانشیار علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی).
📆 زمان برگزاری:
روز دوشنبه، ۲۱ آبان ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۳۰_۱۵:۳۰
🔴 مکان برگزاری:
دانشگاه شهید بهشتی، دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی، تالار شهید بهشتی (سالن آمفی تئاتر)
✅ شرکت برای تمامی دانشجویان و علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
⭕️ ظرفیت این نشست محدود و شرکت برای همگان آزاد است (افرادی که خارج از دانشگاه شهید بهشتی تشریف می‌آورند، حتما از در دندان‌پزشکی وارد شوند).
دانشجویان و علاقه‌مندان خارج از دانشگاه شهید بهشتی جهت حضور در این نشست به آیدی زیر پیام دهند :
@missshaghayeghbagheri
✅@SBUpolitics
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
07 Nov, 16:50
🔹کانون‌های ایرانشناسی دانشگاه تهران برگزار می‌کنند:
نشست «جزایر سه‌گانه‌ی ایرانی؛ بررسی راه‌حل‌های پیش‌روی ایران برای مقابله با ادعاهای واهی بیگانگان»
🔸سخنرانان:
دکتر آریابرزن محمدی
دکتری مطالعات خاورمیانه از دانشگاه دورهام انگلستان و عضو سابق هیئت علمی گروه مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران
دکتر عبدالامیر نبوی
پژوهشگر ارشد پژوهشکده مطالعات استراتژیک خاورمیانه و عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر مهدی ذاکریان امیری
استاد مدعو دانشگاه سوربن پاریس، پنسیلوانیا و SOAS و عضو هیئت علمی روابط بین‌الملل دانشگاه علوم و تحقیقات
◽مکان: دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، سالن دکتر حمید عنایت
◾زمان: یکشنبه ۲۰ آبان، ساعت ۱۵ تا ۱۷
@iranshenasi_ut
@iranshenasi_lawpol_ut
@Nedaye_siyasat
نشست «جزایر سه‌گانه‌ی ایرانی؛ بررسی راه‌حل‌های پیش‌روی ایران برای مقابله با ادعاهای واهی بیگانگان»
🔸سخنرانان:
دکتر آریابرزن محمدی
دکتری مطالعات خاورمیانه از دانشگاه دورهام انگلستان و عضو سابق هیئت علمی گروه مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران
دکتر عبدالامیر نبوی
پژوهشگر ارشد پژوهشکده مطالعات استراتژیک خاورمیانه و عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر مهدی ذاکریان امیری
استاد مدعو دانشگاه سوربن پاریس، پنسیلوانیا و SOAS و عضو هیئت علمی روابط بین‌الملل دانشگاه علوم و تحقیقات
◽مکان: دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، سالن دکتر حمید عنایت
◾زمان: یکشنبه ۲۰ آبان، ساعت ۱۵ تا ۱۷
@iranshenasi_ut
@iranshenasi_lawpol_ut
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
07 Nov, 10:03
📸گزارش تصویری
🔹جشن معارفه دانشجویان جدیدالورود رشته علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی در روز ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳ در تالار ۱۷ شهریور برگزار شد. در این مراسم دانشجویان با اساتید و بعضی از فارغ‌التحصیلان و اعضای انجمن علمی آشنا شدند. اساتید و مهمانان پیشنهادات خود برای موفقیت در این رشته و تجربه و آگاهی خود را بطور صمیمانه با دانشجویان مطرح کردند.این مراسم با ثبت عکس و اهدای هدایایی به دانشجویان به پایان رسید.
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
🔹جشن معارفه دانشجویان جدیدالورود رشته علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی در روز ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳ در تالار ۱۷ شهریور برگزار شد. در این مراسم دانشجویان با اساتید و بعضی از فارغ‌التحصیلان و اعضای انجمن علمی آشنا شدند. اساتید و مهمانان پیشنهادات خود برای موفقیت در این رشته و تجربه و آگاهی خود را بطور صمیمانه با دانشجویان مطرح کردند.این مراسم با ثبت عکس و اهدای هدایایی به دانشجویان به پایان رسید.
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
📚✏️ندای سیاست
07 Nov, 08:44
#مقاله_امروز :
با توجه به بازگشت دوباره راست افراطی در ایالات متحده آمریکا و قدرت یابی دوباره ترامپ مطالعه این مقاله را پیشنهاد می کنیم:
آزمون‌های شخصیت و تحلیل شخصیت دانالد ترامپ: نگرشی روان‌شناختی- سیاسی
علی اشرف نظری و امیر ملائی مظفری
https://sanad.iau.ir/journal/pir/Article/682852?jid=682852
با توجه به بازگشت دوباره راست افراطی در ایالات متحده آمریکا و قدرت یابی دوباره ترامپ مطالعه این مقاله را پیشنهاد می کنیم:
آزمون‌های شخصیت و تحلیل شخصیت دانالد ترامپ: نگرشی روان‌شناختی- سیاسی
علی اشرف نظری و امیر ملائی مظفری
https://sanad.iau.ir/journal/pir/Article/682852?jid=682852
📚✏️ندای سیاست
07 Nov, 08:41
🔸پوشه شنیداری نشست علمی «بازخوانی جنبش جنگل»
سخنرانان:
استاد کاوه بیات
دکتر حمید احمدی
دکتر گودرز رشتیانی
دبیر نشست:
دکتر سامان رحمانی
دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳، دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
سخنرانان:
استاد کاوه بیات
دکتر حمید احمدی
دکتر گودرز رشتیانی
دبیر نشست:
دکتر سامان رحمانی
دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳، دانشکده‌ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
07 Nov, 08:38
#کتاب_امروز:
نارسیسیسم ایرانی / چگونه به اینجا رسیدیم
رضا سرحدی
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر گاه
قطع رقعی، ۳۱۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۳۶۲۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
نارسیسیسم ایرانی / چگونه به اینجا رسیدیم
رضا سرحدی
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر گاه
قطع رقعی، ۳۱۶صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۳۶۲۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
06 Nov, 11:17
📖دوره آموزشی
«تاریخ بیهقی از منظر شهریار ماکیاولی»
🎙️با تدریس:
زانیار ابراهیمی
مترجم، پژوهشگر و دانش‌آموخته دکتری اندیشه سیاسی
🕠 زمان:
یکشنبه ۲۰ آبانماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۵ تا ۱۸:۳۰
🔖مهلت ثبت‌نام:
تا روز شنبه، ۱۹ آبانماه
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/دوره_آموزشی_تاریخ_بیهقی_از_منظر_شهریار_ماکیاولی_
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
#زانيار_ابراهیمی
@zaniarebrahimii
«تاریخ بیهقی از منظر شهریار ماکیاولی»
🎙️با تدریس:
زانیار ابراهیمی
مترجم، پژوهشگر و دانش‌آموخته دکتری اندیشه سیاسی
🕠 زمان:
یکشنبه ۲۰ آبانماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۵ تا ۱۸:۳۰
🔖مهلت ثبت‌نام:
تا روز شنبه، ۱۹ آبانماه
برای دریافت اطلاعات بیشتر به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/دوره_آموزشی_تاریخ_بیهقی_از_منظر_شهریار_ماکیاولی_
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
#زانيار_ابراهیمی
@zaniarebrahimii
📚✏️ندای سیاست
06 Nov, 08:53
انجمن ایرانی تاریخ شعبه‌ی استان یزد
با همکاری انجمن علمی دانشجویی ایرانشناسی و تاریخ دانشگاه میبد برگزار میکند:
کارگاه یک‌روزه‌ی:
« ایران و اندیشه‌ی ایرانشهری »
♦️باحضور: دکتر فرهنگ رجایی
♦️استاد تمام فلسفه‌ی سیاسی دانشگاه کارلتون کانادا
🏫مکان: دانشگاه میبد، سالن استاد سید عبدالعظیم پویا
🗓یکشنبه 20 آبان 1403 ساعت 8:30 تا 15
@Iranology_History_Meyboduni
@Nedaye_siyasat
با همکاری انجمن علمی دانشجویی ایرانشناسی و تاریخ دانشگاه میبد برگزار میکند:
کارگاه یک‌روزه‌ی:
« ایران و اندیشه‌ی ایرانشهری »
♦️باحضور: دکتر فرهنگ رجایی
♦️استاد تمام فلسفه‌ی سیاسی دانشگاه کارلتون کانادا
🏫مکان: دانشگاه میبد، سالن استاد سید عبدالعظیم پویا
🗓یکشنبه 20 آبان 1403 ساعت 8:30 تا 15
@Iranology_History_Meyboduni
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
06 Nov, 07:06
❇️ انجمن‌های علمی علوم سیاسی و روابط بین‌الملل دانشگاه شهید بهشتی دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی، برگزار می‌کنند:
⭕️ علوم سیاسی در ایران به روایت دانشجویان
با حضور:
🎖سید نوید کلهرودی ( دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه تهران )
🎖المیرا حاج محمدی ( دانشجوی دکتری روابط بین الملل دانشگاه شهید بهشتی )
🎖مهدی سبز ( دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی دانشگاه تهران )
🎖فرید کامیاب ( دانش آموخته کارشناسی ارشد سیاست گذاری عمومی دانشگاه تهران )
🎖یاسین اژدری ( دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی )
🎖رامین کیانی ( دانش آموخته کارشناسی ارشد روابط بین الملل دانشگاه تهران )
📆 زمان برگزاری:
روز سه‌شنبه، ۲۲آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۰۰_۱۵:۰۰
🔴 مکان برگزاری:
دانشگاه شهید بهشتی، دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی، سالن کنفرانس (طبقۀ سوم)
✅ شرکت برای تمامی دانشجویان و علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
⭕️ جهت ثبت نام به آیدی زیر مراجعه فرمایید
@sohhhii
✅ @Inter_Politics
✅ @SBUpolitics
@Nedaye_siyasat
⭕️ علوم سیاسی در ایران به روایت دانشجویان
با حضور:
🎖سید نوید کلهرودی ( دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه تهران )
🎖المیرا حاج محمدی ( دانشجوی دکتری روابط بین الملل دانشگاه شهید بهشتی )
🎖مهدی سبز ( دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی دانشگاه تهران )
🎖فرید کامیاب ( دانش آموخته کارشناسی ارشد سیاست گذاری عمومی دانشگاه تهران )
🎖یاسین اژدری ( دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی )
🎖رامین کیانی ( دانش آموخته کارشناسی ارشد روابط بین الملل دانشگاه تهران )
📆 زمان برگزاری:
روز سه‌شنبه، ۲۲آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۰۰_۱۵:۰۰
🔴 مکان برگزاری:
دانشگاه شهید بهشتی، دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی، سالن کنفرانس (طبقۀ سوم)
✅ شرکت برای تمامی دانشجویان و علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
⭕️ جهت ثبت نام به آیدی زیر مراجعه فرمایید
@sohhhii
✅ @Inter_Politics
✅ @SBUpolitics
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
05 Nov, 20:06
🔰 موسسه ایران مهر برگزار میکند:
▪️ کارگاه روش های پژوهش کیفی ۱: (۶ جلسه)
▫️مدرس: دکتر رکسانا نیکنامی
عضو هیئت‌علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔹 سرفصل های دوره :
۱-مورد پژوهیcase study
۲-روش پژوهش مقایسه‌ای comparative study
۳-تئوری‌های بازی ها و تصمیم‌گیری game theory
۴-تحلیل گفتمان discourse analysis
۵-تحلیل محتوای کیفی content analysis
۶-روش‌های تحقیق تاریخی و تحلیل تاریخی historical analysis
📆 از ۲۷ آبان ماه ۱۴۰۳ ، یکشنبه ها، ساعت: ۱۷ تا ۱۹، به مدت ۶ جلسه ، ظرفیت پذیرش ۲۰ نفر
📍 خانه اندیشه‌ورزان
🔗 لینک ثبت‌نام:
https://evnd.co/LY27L
🔸 اطلاعات بیشتر ، پرداخت اقساطی و دریافت کد تخفیف برای اندیشکده‌ها(کد تخفیف تنها شامل اعضای حقیقی اندیشکده ها میباشد) با ارسال نام و نام خانوادگی و نام اندیشکده مربوطه، به راه های ارتباطی ذیل:
09147787752
@Miladjafari_ir1
#رویداد
🔻مرکز مطالعات ایران مهر:
🆔 @iranmehr_sc
@Nedaye_siyasat
▪️ کارگاه روش های پژوهش کیفی ۱: (۶ جلسه)
▫️مدرس: دکتر رکسانا نیکنامی
عضو هیئت‌علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔹 سرفصل های دوره :
۱-مورد پژوهیcase study
۲-روش پژوهش مقایسه‌ای comparative study
۳-تئوری‌های بازی ها و تصمیم‌گیری game theory
۴-تحلیل گفتمان discourse analysis
۵-تحلیل محتوای کیفی content analysis
۶-روش‌های تحقیق تاریخی و تحلیل تاریخی historical analysis
📆 از ۲۷ آبان ماه ۱۴۰۳ ، یکشنبه ها، ساعت: ۱۷ تا ۱۹، به مدت ۶ جلسه ، ظرفیت پذیرش ۲۰ نفر
📍 خانه اندیشه‌ورزان
🔗 لینک ثبت‌نام:
https://evnd.co/LY27L
🔸 اطلاعات بیشتر ، پرداخت اقساطی و دریافت کد تخفیف برای اندیشکده‌ها(کد تخفیف تنها شامل اعضای حقیقی اندیشکده ها میباشد) با ارسال نام و نام خانوادگی و نام اندیشکده مربوطه، به راه های ارتباطی ذیل:
09147787752
@Miladjafari_ir1
#رویداد
🔻مرکز مطالعات ایران مهر:
🆔 @iranmehr_sc
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
28 Oct, 05:48
#کتاب_امروز:
تحول مفهوم دولت در ایران معاصر / از دهه‌های نخستین تأسیس قاجار تا مشروطیت
داود بیات
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر لوگوس
قطع رقعی، ۴۲۱صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۳۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
تحول مفهوم دولت در ایران معاصر / از دهه‌های نخستین تأسیس قاجار تا مشروطیت
داود بیات
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر لوگوس
قطع رقعی، ۴۲۱صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۴۳۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Oct, 15:35
📍پژوهشکدهٔ فرهنگ و ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی با همکاری پژوهشکدهٔ کوثر دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام و اندیشکده رهیافت برگزار میکند:
✅ نشست علمی «ضعف در درونی سازی باورها و ارزش‌های اسلامی در راستای ایجاد هویت انقلابی و اسلامی به منظور اثرگذاری غیرمستقیم در کنش‌ها و اقدامات عوام و خواص جامعه در جهت وحدت جهان اسلام»
💢 ارائه‌دهنده:
👤 خانم مریم خالقی نژاد
(پژوهشگر پژوهشکدهٔ فرهنگ و ارتباطات)
💢 داوران:
👤 دکتر سیدابراهیم سرپرست سادات
(عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبائی)
👤 دکتر علی اشرف نظری
(عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران)
💢 دبیر علمی:
👤 دکتر سید روح‌اله حاج‌زرگرباشی
(عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبائی)
🗓 زمان: سه‌شنبه 8 آبانماه ۱۴۰۳
⏰ ساعت: 16
🔹 نشست به صورت مجازی برگزار می‌گردد.
📌 لینک نشست:
🌐 https://meeting.atu.ac.ir/ch/cci
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
@Nedaye_siyasat
✅ نشست علمی «ضعف در درونی سازی باورها و ارزش‌های اسلامی در راستای ایجاد هویت انقلابی و اسلامی به منظور اثرگذاری غیرمستقیم در کنش‌ها و اقدامات عوام و خواص جامعه در جهت وحدت جهان اسلام»
💢 ارائه‌دهنده:
👤 خانم مریم خالقی نژاد
(پژوهشگر پژوهشکدهٔ فرهنگ و ارتباطات)
💢 داوران:
👤 دکتر سیدابراهیم سرپرست سادات
(عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبائی)
👤 دکتر علی اشرف نظری
(عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران)
💢 دبیر علمی:
👤 دکتر سید روح‌اله حاج‌زرگرباشی
(عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبائی)
🗓 زمان: سه‌شنبه 8 آبانماه ۱۴۰۳
⏰ ساعت: 16
🔹 نشست به صورت مجازی برگزار می‌گردد.
📌 لینک نشست:
🌐 https://meeting.atu.ac.ir/ch/cci
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Oct, 06:44
📻پرگار این هفته: میراث شعری احمد شاملو
میهمان‌ها:
سایه اقتصادی‌نیا، منتقد ادبی
محمود فلکی، منتقد ادبی
@BBCPersian
میهمان‌ها:
سایه اقتصادی‌نیا، منتقد ادبی
محمود فلکی، منتقد ادبی
@BBCPersian
📚✏️ندای سیاست
27 Oct, 06:42
💠مرکز مطالعات سیاستگذاری عمومی دانشگاه تهران برگزار میکند:
«سلسله نشست های انتقال تجربه»
💢سیاستگذاری عمومی در مدرسه علوم سیاسی و اقتصادی لندن (LSE)
💢مهمان:
آقای حمید استادی
کارشناسی ارشد سیاستگذاری عمومی LSE
💢میزبان:
فرزاد علیپور
کارشناسی ارشد سیاستگذاری عمومی دانشگاه تهران
⏰زمان : دوشنبه ۷ آبانماه، ساعت ۱۵:۳۰
🏢جلسه به صورت آنلاین برگزار خواهد شد و لینک ورود به جلسه به ثبت‌نام کنندگان ارسال می‌گردد.
👈🏻جهت شرکت در این نشست از طریق شماره 09120125499 یا لینک زیر ثبت نام نمایید.
📎 https://forms.gle/jtK92Si2h1rzJFfU7
‼️شرکت برای عموم آزاد است.
@cppstehran
@Nedaye_siyasat
«سلسله نشست های انتقال تجربه»
💢سیاستگذاری عمومی در مدرسه علوم سیاسی و اقتصادی لندن (LSE)
💢مهمان:
آقای حمید استادی
کارشناسی ارشد سیاستگذاری عمومی LSE
💢میزبان:
فرزاد علیپور
کارشناسی ارشد سیاستگذاری عمومی دانشگاه تهران
⏰زمان : دوشنبه ۷ آبانماه، ساعت ۱۵:۳۰
🏢جلسه به صورت آنلاین برگزار خواهد شد و لینک ورود به جلسه به ثبت‌نام کنندگان ارسال می‌گردد.
👈🏻جهت شرکت در این نشست از طریق شماره 09120125499 یا لینک زیر ثبت نام نمایید.
📎 https://forms.gle/jtK92Si2h1rzJFfU7
‼️شرکت برای عموم آزاد است.
@cppstehran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
27 Oct, 06:41
📌آغاز ثبت نام شرکت در سمینارسواد رسانه ای و اطلاعاتی ١۴٠٣
🧭زمان: دوشنبه ٧ آبان ١۴٠٣ ساعت ٨:٣٠ تا ١٨:٣٠
📍مکان: دانشکده مطالعات جهان (دانشگاه تهران)
✍لینک ثبت نام در سمینار:
✍با ارائه گواهی برای شرکت کنندگان حضوری
☎️تلفن دبیرخانه: ۶١١١٩٢٩١ و ٨٨٠١١۶۵۶
@fws_ut
@Nedaye_siyasat
🧭زمان: دوشنبه ٧ آبان ١۴٠٣ ساعت ٨:٣٠ تا ١٨:٣٠
📍مکان: دانشکده مطالعات جهان (دانشگاه تهران)
✍لینک ثبت نام در سمینار:
✍با ارائه گواهی برای شرکت کنندگان حضوری
☎️تلفن دبیرخانه: ۶١١١٩٢٩١ و ٨٨٠١١۶۵۶
@fws_ut
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
26 Oct, 09:06
اعلام اسامی شهدای حمله دیشب اسراییل
🔹ارتش جمهوری اسلامی ایران اعلام کرد سرگرد جهان‌دیده و استوار شاهرخی‌فر در حمله اسرائیل به شهادت رسیدند.
@TasnimNews
🔹ارتش جمهوری اسلامی ایران اعلام کرد سرگرد جهان‌دیده و استوار شاهرخی‌فر در حمله اسرائیل به شهادت رسیدند.
@TasnimNews
📚✏️ندای سیاست
26 Oct, 05:37
نشست نقد و بررسی
بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی
«بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی» عنوان نشست نقد و بررسی مجموعۀ ۲۲ جلدی «پژوهش‌های ایران فرهنگی ویژه بلوچستان» به سرپرستی علمی محسن شهرنازدار انسان‌شناس و پژوهشگر مطالعات قومی است که توسط مؤسسۀ آبی پارسی و با همکاری انجمن انسان‌شناسی ایران روز دوشنبه هفتم آبانماه ۱۴۰۳ برگزار میشود.
این جلسه در ساعت ۱۷ روز یادشده با حضور دکتر ناصر فکوهی، انسان‌شناس و استاد بازنشسته دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، دکتر سیدمنصور سیدسجادی، باستان‌شناس و عضو مؤسسه ایتالیایی مطالعات مدیترانه و مشرق (ایزمئو)، دکتر جبار رحمانی، انسان‌شناس و عضو هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی و با حضور دبیر علمی مجموعه، در پژوهشکدۀ مطالعات پیشرفتۀ خاورمیانه برگزار خواهد شد. این پژوهشکده در بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک ۸ واقع است.
پژوهش‌های ایران فرهنگی یک پروژهٔ مطالعاتی در حوزۀ ایرانشناسی است که بخش اول آن به منطقه بلوچستان و قوم بلوچ اختصاص دارد و در قالب بیست و دو جلد کتاب توسط موسسۀ آبی پارسی انتشار یافته است. این مجموعه زیر نظر محسن شهرنازدار در چندین بخش شامل مطالعات انسان‌شناختی و فرهنگی، مطالعات تاریخی، اسناد، نسخ خطی و سفرنامه‌های ایرانی و غیر ایرانی تدوین شده و به جنبه‌های مختلف تاریخ و فرهنگ قوم بلوچ پرداخته است. پژوهش‌های ایران فرهنگی ویژه بلوچستان را می‌توان وسیع‌ترین پروژۀ مطالعاتی درباره یک حوزۀ قومی در ایران دانست که تاکنون منتشر شده است.
@Nedaye_siyasat
بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی
«بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی» عنوان نشست نقد و بررسی مجموعۀ ۲۲ جلدی «پژوهش‌های ایران فرهنگی ویژه بلوچستان» به سرپرستی علمی محسن شهرنازدار انسان‌شناس و پژوهشگر مطالعات قومی است که توسط مؤسسۀ آبی پارسی و با همکاری انجمن انسان‌شناسی ایران روز دوشنبه هفتم آبانماه ۱۴۰۳ برگزار میشود.
این جلسه در ساعت ۱۷ روز یادشده با حضور دکتر ناصر فکوهی، انسان‌شناس و استاد بازنشسته دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، دکتر سیدمنصور سیدسجادی، باستان‌شناس و عضو مؤسسه ایتالیایی مطالعات مدیترانه و مشرق (ایزمئو)، دکتر جبار رحمانی، انسان‌شناس و عضو هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی و با حضور دبیر علمی مجموعه، در پژوهشکدۀ مطالعات پیشرفتۀ خاورمیانه برگزار خواهد شد. این پژوهشکده در بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک ۸ واقع است.
پژوهش‌های ایران فرهنگی یک پروژهٔ مطالعاتی در حوزۀ ایرانشناسی است که بخش اول آن به منطقه بلوچستان و قوم بلوچ اختصاص دارد و در قالب بیست و دو جلد کتاب توسط موسسۀ آبی پارسی انتشار یافته است. این مجموعه زیر نظر محسن شهرنازدار در چندین بخش شامل مطالعات انسان‌شناختی و فرهنگی، مطالعات تاریخی، اسناد، نسخ خطی و سفرنامه‌های ایرانی و غیر ایرانی تدوین شده و به جنبه‌های مختلف تاریخ و فرهنگ قوم بلوچ پرداخته است. پژوهش‌های ایران فرهنگی ویژه بلوچستان را می‌توان وسیع‌ترین پروژۀ مطالعاتی درباره یک حوزۀ قومی در ایران دانست که تاکنون منتشر شده است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
26 Oct, 05:37
نشست نقد و بررسی
بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی
«بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی» عنوان نشست نقد و بررسی مجموعۀ ۲۲ جلدی «پژوهش‌های ایران فرهنگی ویژه بلوچستان» به سرپرستی علمی محسن شهرنازدار انسان‌شناس و پژوهشگر مطالعات قومی است که توسط مؤسسۀ آبی پارسی و با همکاری انجمن انسان‌شناسی ایران روز دوشنبه هفتم آبانماه ۱۴۰۳ برگزار میشود.
این جلسه در ساعت ۱۷ روز یادشده با حضور دکتر ناصر فکوهی، انسان‌شناس و استاد بازنشسته دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، دکتر سیدمنصور سیدسجادی، باستان‌شناس و عضو مؤسسه ایتالیایی مطالعات مدیترانه و مشرق (ایزمئو)، دکتر جبار رحمانی، انسان‌شناس و عضو هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی و با حضور دبیر علمی مجموعه، در پژوهشکدۀ مطالعات پیشرفتۀ خاورمیانه برگزار خواهد شد. این پژوهشکده در بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک ۸ واقع است.
@Nedaye_siyasat
بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی
«بلوچستان و پژوهش‌های انسان‌شناسی» عنوان نشست نقد و بررسی مجموعۀ ۲۲ جلدی «پژوهش‌های ایران فرهنگی ویژه بلوچستان» به سرپرستی علمی محسن شهرنازدار انسان‌شناس و پژوهشگر مطالعات قومی است که توسط مؤسسۀ آبی پارسی و با همکاری انجمن انسان‌شناسی ایران روز دوشنبه هفتم آبانماه ۱۴۰۳ برگزار میشود.
این جلسه در ساعت ۱۷ روز یادشده با حضور دکتر ناصر فکوهی، انسان‌شناس و استاد بازنشسته دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، دکتر سیدمنصور سیدسجادی، باستان‌شناس و عضو مؤسسه ایتالیایی مطالعات مدیترانه و مشرق (ایزمئو)، دکتر جبار رحمانی، انسان‌شناس و عضو هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی و با حضور دبیر علمی مجموعه، در پژوهشکدۀ مطالعات پیشرفتۀ خاورمیانه برگزار خواهد شد. این پژوهشکده در بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک ۸ واقع است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Oct, 11:21
دوره آموزشی آشنایی با متون فلسفه سیاسی کلاسیک
(همراه با متن‌خوانی)
با تدریس: دکتر شروین مقیمی
مترجم فلسفه سیاسی/ استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
با اعطای گواهینامه
(ظرفیت محدود)
📚متن‌ها
جمهوری و قوانین (افلاطون)
تربیت کوروش و خاطرات سقراطی (کسنوفون)
سیاست (ارسطو)
🕠 زمان:
سه‌شنبه‌ها (جلسه اول ساعت ١٦ تا ١٧:٣٠ و جلسه دوم ١٨ تا ١٩:٣٠)
مجموعا ٨ جلسه
آغاز دوره: سه‌شنبه
هشتم آبانماه
مهلت ثبت‌نام:
تا روز یکشنبه ۶ آبانماه
برای دریافت اطلاعات بیشتر در مورد شرایط و ثبت‌نام دوره به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/دوره_آشنایی_با_متون_فلسفه_سیاسی_کلاسیک_همراه_با_متن_خوانی
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehin
@Nedaye_siyasat
(همراه با متن‌خوانی)
با تدریس: دکتر شروین مقیمی
مترجم فلسفه سیاسی/ استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
با اعطای گواهینامه
(ظرفیت محدود)
📚متن‌ها
جمهوری و قوانین (افلاطون)
تربیت کوروش و خاطرات سقراطی (کسنوفون)
سیاست (ارسطو)
🕠 زمان:
سه‌شنبه‌ها (جلسه اول ساعت ١٦ تا ١٧:٣٠ و جلسه دوم ١٨ تا ١٩:٣٠)
مجموعا ٨ جلسه
آغاز دوره: سه‌شنبه
هشتم آبانماه
مهلت ثبت‌نام:
تا روز یکشنبه ۶ آبانماه
برای دریافت اطلاعات بیشتر در مورد شرایط و ثبت‌نام دوره به وبسایت موسسه (لینک زیر) مراجعه کنید:
https://bashiriyeh.ir/c/دوره_آشنایی_با_متون_فلسفه_سیاسی_کلاسیک_همراه_با_متن_خوانی
ارتباط در واتس‌اپ و تلگرام:
۰۹۲۱۸۵۰۹۸۹۷
#مجله_سیاست_نامه
@politicalmag
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehin
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Oct, 11:20
🔹نقد و بررسی کتاب ریشه های الهیاتی مدرنیته، ۱۸ آذر ۱۳۹۸
https://youtu.be/FQgHPKkM3Yc?si=Vmb0AtGOp9mFgKHV
@feirahi
@Nedaye_siyasat
https://youtu.be/FQgHPKkM3Yc?si=Vmb0AtGOp9mFgKHV
@feirahi
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Oct, 11:19
"سلسله نشست‌های کتابخوانی"
🔹کتاب هویت ایرانی از دوران باستان تا پهلوی
🔹باحضور دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران،پژوهشکده مطالعات خاورمیانه)
🔹یکشنبه ۶ آبان ماه ساعت ۱۲_۱۳
🔹مکان:دانشگاه خوارزمی،دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی(مکان دقیق در کانال گذاشته خواهد شد)
🔹لینک جهت ثبت نام
https://formafzar.com/form/glm3z
با احترام،
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
@Nedaye_siyasat
🔹کتاب هویت ایرانی از دوران باستان تا پهلوی
🔹باحضور دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران،پژوهشکده مطالعات خاورمیانه)
🔹یکشنبه ۶ آبان ماه ساعت ۱۲_۱۳
🔹مکان:دانشگاه خوارزمی،دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی(مکان دقیق در کانال گذاشته خواهد شد)
🔹لینک جهت ثبت نام
https://formafzar.com/form/glm3z
با احترام،
انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
25 Oct, 10:41
بیانیه گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم در پی برخی سخنان بی پایه منتسب به دین مبنی بر کشته شدن نصف آدمیان برای رسیدن به هدف و مقصد
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
24 Oct, 20:18
📌 کانون فرهنگ و ایران شناسی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار میکند:
📚 بیهقی؛ ترسیم دیروز و پیوند با جهان امروز
👤 باحضور:
دکتر امیر الهامی، مدرس ادبیات فارسی دانشگاه و پژوهشگر ادبیات و فرهنگ عامه
🗓 شنبه ۵ آبان ۱۴۰۳
🕰 ساعت ۱۲ تا ۱۴
🏫 تالار حائری دانشکده ادبیات
🇮🇷⊰ #کانون_فرهنگ_و_ایران_شناسی
卐••𖡼•𖡼•𖡼•𖡼••𔓙••𖡼•𖡼•𖡼•𖡼••卐
𓄂 @kanoonnews 𓆃
𓄂 @fum_iranshenasi 𓆃
@Nedaye_siyasat
📚 بیهقی؛ ترسیم دیروز و پیوند با جهان امروز
👤 باحضور:
دکتر امیر الهامی، مدرس ادبیات فارسی دانشگاه و پژوهشگر ادبیات و فرهنگ عامه
🗓 شنبه ۵ آبان ۱۴۰۳
🕰 ساعت ۱۲ تا ۱۴
🏫 تالار حائری دانشکده ادبیات
🇮🇷⊰ #کانون_فرهنگ_و_ایران_شناسی
卐••𖡼•𖡼•𖡼•𖡼••𔓙••𖡼•𖡼•𖡼•𖡼••卐
𓄂 @kanoonnews 𓆃
𓄂 @fum_iranshenasi 𓆃
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
24 Oct, 08:05
خبر ویژه | کارزار دانشجویی #تغییر_ریاست_دانشگاه_بهشتی که توسط ۲۲۵۳ نفر از اساتید و دانشجویان امضا شده است، پیرو شکایت رئیس دانشگاه، آقای محمودرضا آقامیری و دستور مقام قضائی متوقف شد!
علت این موضوع هنوز مشخص و شفاف نیست، اما نشان میدهد آقای دکتر آقامیری حتی تاب و تحمل یک نامه به وزیر را هم ندارند!
🆔@motalebe_shorayesenfi
علت این موضوع هنوز مشخص و شفاف نیست، اما نشان میدهد آقای دکتر آقامیری حتی تاب و تحمل یک نامه به وزیر را هم ندارند!
🆔@motalebe_shorayesenfi
📚✏️ندای سیاست
24 Oct, 08:05
✳️ پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه ، به ابتکار « گروه مطالعات روندها و جریانهای فکری در خاورمیانه » برگزار می کند؛
🔆 پنجمین جلسه مدرسه پاییزه؛
❇️ اندیشه سیاسیِ ایرانشهریِ جدبد
✅ موضوع جلسه پنجم ؛
پاسخ ایرانیان به ابردشواره تجدد ؛ دگرستایی و دگرستیزی
🔆 با ارایه ؛ پروفسور فرهنگ رجایی ؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺 مدیر نشست و پرسشگر ؛ دکتر قدیر نصری ( دانشیار دانشگاه خوارزمی و رییس پژوهشکده )
⏰ زمان ؛ سه شنبه ۸ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️ مکان ؛ تهران ، بلوار کشاورز ، خ نادری پلاک شش
@imessiran
@Nedaye_siyasat
🔆 پنجمین جلسه مدرسه پاییزه؛
❇️ اندیشه سیاسیِ ایرانشهریِ جدبد
✅ موضوع جلسه پنجم ؛
پاسخ ایرانیان به ابردشواره تجدد ؛ دگرستایی و دگرستیزی
🔆 با ارایه ؛ پروفسور فرهنگ رجایی ؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺 مدیر نشست و پرسشگر ؛ دکتر قدیر نصری ( دانشیار دانشگاه خوارزمی و رییس پژوهشکده )
⏰ زمان ؛ سه شنبه ۸ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️ مکان ؛ تهران ، بلوار کشاورز ، خ نادری پلاک شش
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
24 Oct, 08:04
🔆 پژوهشکده مطالعات استراتژیک خاورمیانه ، به ابتکار «گروه بررسی ملاحظات هند در خاورمیانه» برگزار می کند؛
🔆 رونمایی و یررسی نکته های و بایسته های کتاب ؛
همزیستی تنش زا ؛ رویکردی تازه در امنیت ملی پاکستان
🔆 با حضور و بیان ؛
🔺سید رسول موسوی
دیپلمات پیشین و عضو ارشد وزارت امورخارجه
🔺محمدرضا بهرامی
سفیر پیشین ج.ا ایران در افغانستان
🔺محسن روحی‌صفت
دیپلمات ارشد پیشین
🔺سمیه مروتی
مترجم کتاب و مدیر گروه بررسی ملاحظات استراتژیک هند در خاورمیانه
⏰ زمان ؛ چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️ مکان ؛ بلوار کشاورز ، خ نادری ، شماره شش ، تالار مرکز مطالعات خاورمیانه
@imessiran
@Nedaye_siyasat
🔆 رونمایی و یررسی نکته های و بایسته های کتاب ؛
همزیستی تنش زا ؛ رویکردی تازه در امنیت ملی پاکستان
🔆 با حضور و بیان ؛
🔺سید رسول موسوی
دیپلمات پیشین و عضو ارشد وزارت امورخارجه
🔺محمدرضا بهرامی
سفیر پیشین ج.ا ایران در افغانستان
🔺محسن روحی‌صفت
دیپلمات ارشد پیشین
🔺سمیه مروتی
مترجم کتاب و مدیر گروه بررسی ملاحظات استراتژیک هند در خاورمیانه
⏰ زمان ؛ چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️ مکان ؛ بلوار کشاورز ، خ نادری ، شماره شش ، تالار مرکز مطالعات خاورمیانه
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
23 Oct, 17:23
🔹دوره جدید مستندهای کوتاه چراغداران ... 👇🏿
..........
مستندی کوتاه در پنج دقیقه
🔸————
🔺زندگی و آثار مرتضی حنانه
زادهٔ ۱۱ اسفند ۱۳۰۱ – درگذشتهٔ ۲۴ مهر ۱۳۶۸
موسیقی‌دان و آهنگساز
🔹 همراه با صداهایی از آن استاد ارزنده
🔸————
تهیه و تالیف: محمدحسینی باغسنگانی
روایت و اجرا : بهروز رضوی
📟 به مجموعه "چراغداران" بپیوندید:
📸 دوربین: @DourbinTarikh
🔹 چراغداران: @chraghdaran
🔸گروه چراغداران: t.me/cheraghdaran
🔺سخن و سخنوران: @SokhanoSokhanvaran
👈🏿 یوتیوب چراغداران: youtube.com/@Cheraghdaran
یوتیوب تاریخ ایران: youtube.com/@Irantarix
☝️
..........
مستندی کوتاه در پنج دقیقه
🔸————
🔺زندگی و آثار مرتضی حنانه
زادهٔ ۱۱ اسفند ۱۳۰۱ – درگذشتهٔ ۲۴ مهر ۱۳۶۸
موسیقی‌دان و آهنگساز
🔹 همراه با صداهایی از آن استاد ارزنده
🔸————
تهیه و تالیف: محمدحسینی باغسنگانی
روایت و اجرا : بهروز رضوی
📟 به مجموعه "چراغداران" بپیوندید:
📸 دوربین: @DourbinTarikh
🔹 چراغداران: @chraghdaran
🔸گروه چراغداران: t.me/cheraghdaran
🔺سخن و سخنوران: @SokhanoSokhanvaran
👈🏿 یوتیوب چراغداران: youtube.com/@Cheraghdaran
یوتیوب تاریخ ایران: youtube.com/@Irantarix
☝️
📚✏️ندای سیاست
23 Oct, 16:50
کانال شادروان دکتر داود فیرحی، استاد درگذشته علوم سیاسی دانشگاه تهران تصویری از تولد ایشان در چند سال قبل منتشر کرده است. روح استاد عزیزمان شاد و یادشان گرامی باد.
@Nedaye_siyasat
https://t.me/Feirahi
@Nedaye_siyasat
https://t.me/Feirahi
📚✏️ندای سیاست
23 Oct, 07:07
#کتاب_امروز:
پان‌تورانیسم / از سیاست شرقی بریتانیا تا ابزار توسعه‌طلبی ترکیه
ولادیمیر مینورسکی - آرنولد توینبی و دیگران
به‌کوشش کاوه بیات
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات شیرازه
قطع رقعی، ۳۱۹صفحه، جلد شومیز
@Nedaye_siyasat
پان‌تورانیسم / از سیاست شرقی بریتانیا تا ابزار توسعه‌طلبی ترکیه
ولادیمیر مینورسکی - آرنولد توینبی و دیگران
به‌کوشش کاوه بیات
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات شیرازه
قطع رقعی، ۳۱۹صفحه، جلد شومیز
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 20:11
کیک محبوب من (2024)
کارگردان‌ها: بهتاش صناعی‌ها و مریم مقدم
نسخه با کیفیت 720p
خلاصه فیلم:
مهین زنی هفتاد ساله است که سالها تنها زندگی کرده و تصمیم می گیرد روال کسالت بار زندگی فردی خود را بشکند و زندگی عاشقانه ای را برای خود احیا کند.
او در همان قدم اول برای رسیدن به مسیری جدید، در برخوردی غیرمنتظره، با شبی فراموش نشدنی مواجه می شود و...
@filmhayefakher
کارگردان‌ها: بهتاش صناعی‌ها و مریم مقدم
نسخه با کیفیت 720p
خلاصه فیلم:
مهین زنی هفتاد ساله است که سالها تنها زندگی کرده و تصمیم می گیرد روال کسالت بار زندگی فردی خود را بشکند و زندگی عاشقانه ای را برای خود احیا کند.
او در همان قدم اول برای رسیدن به مسیری جدید، در برخوردی غیرمنتظره، با شبی فراموش نشدنی مواجه می شود و...
@filmhayefakher
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 16:15
یک پاسخ و چند نکته و توضیح واضحات:
۱. نوشته هر استاد یا مخاطب محترمی که در این کانال بازنشر میشود مشخصا و دقیقا همان نوشته است و بس و طبیعی است که نگارنده متن اصلی مسئولیتی در قبال آنچه ما به عنوان یک رسانه در تحلیل یک یادداشت یا توضیح آن ( مثلا در کپشن) می‌نویسیم ندارد کما اینکه یک روزنامه یا مجله نیز می‌تواند برای نقل یک خبر یا یک موضوع تیتری از آن خود تهیه کند و از آن استفاده نماید.
۲. بحث فساد در دانشگاه و راه افتادن یک جریان تجارت غیر مشروع در دانشگاه نه بحثی جدید است و نه ربطی به ستیز با قوم و ملت خاصی دارد. متاسفانه تا به موضوعی که مبرهن است و مدت‌هاست بسیاری بر آن اعتراض دارند پرداخته میشود عده ای از سر مظلوم نمایی مباحثی را مطرح می‌کنند که انگار هر اعتراضی نمایانگر خود برتر بینی یا نژاد پرستی است!
در حالی که نقد به پایان نامه نویسی توسط افرادی جز خود دانشجویان، پذیرش بی حساب و کتاب دانشجویان بین الملل که اکثر اساتید به حضور آنها در دانشگاههای مختلف کشور اعتراض دارند و یا فضاحت قانون بسندگی زبان انگلیسی همواره مورد توجه ما بوده و باکی از پرداختن به موضوعاتی همچون عملکرد ناصحیح در فرآیند جذب هیات علمی یا نقد تند به عملکرد انجمن علوم سیاسی ایران نداشته ایم.
نگارنده به شخصه در گفتگو با اساتید دانشگاههای مختلف کشور در سالیان گذشته نارضایتی آن ها را بارها در مورد دانشجویان کشورهای همسایه ایران شنیده است ضمن آنکه به دلیل سودآوری ارزی حضور این افراد در دانشگاه‌ها و ظاهرا وجود سهمیه ای برای هر دانشگاه، اساتید گاه از طرف مسئولان بالاتر تهدیده شده اند که اگر این دانشجویان را پذیرش نکنند فلان مبلغی که دانشگاه به گروه بدهکار است پرداخت نخواهد شد و بالعکس و این روند در ارتقا آنان نیز ایجاد مشکل خواهد کرد.
۳. مسلم است که ملاک قضاوت در مورد هر دانشجو کیفیت سطح تحصیل او، برخورداری از حداقلی از دانش علمی در آن زمینه در مقطع کارشناسی و حد قابل قبولی در مقطع ارشد و حد بالایی در مقطع دکتری است که البته باید همراه با رعایت حداقلی از موازین اجتماعی و رفتاری و آداب اخلاقی نیز باشد. نگارنده به شخصه و در مورد اکثر این دانشجویان روایت مثبتی از سطح سواد، فارسی دانی و حتی روخوانی فارسی هم نشنیده است. مسلم است که این کلیت می‌تواند استثناهایی نیز داشته باشد اما ناقض روند و روال کلی وضعیتی که دانشگاه به آن دچار است نیست. طبیعتا هم چه جناب رشتیانی و چه ما وقتی به مهارت زبان فارسی اشاره می‌کنیم به یک "دانشجو" و در محیط "دانشگاه" نظر داریم و برهان آوردن از اینکه عراقیان در مراسم اربعین فارسی بلدند قیاسی است که خلق را خنده می‌آید و این است که حتی ژورنالیستی هم نیست و نه مطلب ما.
۴. در کل موضوع واضح است و مشخص. فسادی در جریان است و باید بر آن اعتراض کرد، همزمانی یک فساد با رفتاری در اجتماع (که البته واکنش طبیعی مردم به حضور غیر قانونی، بدون کنترل و بی حساب و کتاب مهاجران است) ربطی به یکدیگر ندارد و نمی‌توان به واسطه چیزی چیز دیگر را فرو گذاشت. عملی اگر اشتباه است اشتباه است چه حمل بر دانشجوی عراقی حاضر در ایران شود چه افغان و چه آمریکایی. ما نیز منظوری بر پرداختن بر قوم خاصی نداشتیم و نداریم و اگر فردا روزی مثلا دانشجویان یک کشور دیگر چنین وضعی را رقم بزنند در مورد آنان نیز همین واکنش را خواهیم داشت.
۵. در نهایت بدون لنکت زبان یا هراس و البته در کمال احترام و به صراحت باید اعلام کرد که کسی گمان نبرد اینجا ملک و سرزمین کسانی جز ایرانیان است و بس و جرات نگارش متنی با لحن طلبکارانه را نیز به خود ندهد. مهمان هستید و مهمان باقی خواهید ماند. ملاک حضورتان نیز صرفا شفافیت در مراحل قانونی حضور در خاکی که متعلق به مردم ایران است، فارسی دانی و فارسی خوانی و طی کردن مراحل تحصیلی به شکل قانونی و صحیح است و بس که در آن شائبه کاسبی و دلالی و در نهایت صدور مدرکی برای کسی نباشد.
مسلم است که هیچ عقل سلیمی با چنین فیلترهایی و البته تشکیل کمیته ای در دانشکده‌های مختلف در دانشگاههای کشور برای بررسی مجدد سوابق تحصیلی و یا برگزاری یک آزمون که شامل سنجش مهارت‌های مختلفِ لازم برای تحصیل یک دانشجوی خارجی در دانشگاههای دولتی کشور است مخالفتی ندارد که اگر جز این باشد و واکنشی جز این بخوانیم و بشنویم مصداق بارز انداختن فحش بر زمین و برداشتن آن توسط صاحبش است.
@Nedaye_siyasat
۱. نوشته هر استاد یا مخاطب محترمی که در این کانال بازنشر میشود مشخصا و دقیقا همان نوشته است و بس و طبیعی است که نگارنده متن اصلی مسئولیتی در قبال آنچه ما به عنوان یک رسانه در تحلیل یک یادداشت یا توضیح آن ( مثلا در کپشن) می‌نویسیم ندارد کما اینکه یک روزنامه یا مجله نیز می‌تواند برای نقل یک خبر یا یک موضوع تیتری از آن خود تهیه کند و از آن استفاده نماید.
۲. بحث فساد در دانشگاه و راه افتادن یک جریان تجارت غیر مشروع در دانشگاه نه بحثی جدید است و نه ربطی به ستیز با قوم و ملت خاصی دارد. متاسفانه تا به موضوعی که مبرهن است و مدت‌هاست بسیاری بر آن اعتراض دارند پرداخته میشود عده ای از سر مظلوم نمایی مباحثی را مطرح می‌کنند که انگار هر اعتراضی نمایانگر خود برتر بینی یا نژاد پرستی است!
در حالی که نقد به پایان نامه نویسی توسط افرادی جز خود دانشجویان، پذیرش بی حساب و کتاب دانشجویان بین الملل که اکثر اساتید به حضور آنها در دانشگاههای مختلف کشور اعتراض دارند و یا فضاحت قانون بسندگی زبان انگلیسی همواره مورد توجه ما بوده و باکی از پرداختن به موضوعاتی همچون عملکرد ناصحیح در فرآیند جذب هیات علمی یا نقد تند به عملکرد انجمن علوم سیاسی ایران نداشته ایم.
نگارنده به شخصه در گفتگو با اساتید دانشگاههای مختلف کشور در سالیان گذشته نارضایتی آن ها را بارها در مورد دانشجویان کشورهای همسایه ایران شنیده است ضمن آنکه به دلیل سودآوری ارزی حضور این افراد در دانشگاه‌ها و ظاهرا وجود سهمیه ای برای هر دانشگاه، اساتید گاه از طرف مسئولان بالاتر تهدیده شده اند که اگر این دانشجویان را پذیرش نکنند فلان مبلغی که دانشگاه به گروه بدهکار است پرداخت نخواهد شد و بالعکس و این روند در ارتقا آنان نیز ایجاد مشکل خواهد کرد.
۳. مسلم است که ملاک قضاوت در مورد هر دانشجو کیفیت سطح تحصیل او، برخورداری از حداقلی از دانش علمی در آن زمینه در مقطع کارشناسی و حد قابل قبولی در مقطع ارشد و حد بالایی در مقطع دکتری است که البته باید همراه با رعایت حداقلی از موازین اجتماعی و رفتاری و آداب اخلاقی نیز باشد. نگارنده به شخصه و در مورد اکثر این دانشجویان روایت مثبتی از سطح سواد، فارسی دانی و حتی روخوانی فارسی هم نشنیده است. مسلم است که این کلیت می‌تواند استثناهایی نیز داشته باشد اما ناقض روند و روال کلی وضعیتی که دانشگاه به آن دچار است نیست. طبیعتا هم چه جناب رشتیانی و چه ما وقتی به مهارت زبان فارسی اشاره می‌کنیم به یک "دانشجو" و در محیط "دانشگاه" نظر داریم و برهان آوردن از اینکه عراقیان در مراسم اربعین فارسی بلدند قیاسی است که خلق را خنده می‌آید و این است که حتی ژورنالیستی هم نیست و نه مطلب ما.
۴. در کل موضوع واضح است و مشخص. فسادی در جریان است و باید بر آن اعتراض کرد، همزمانی یک فساد با رفتاری در اجتماع (که البته واکنش طبیعی مردم به حضور غیر قانونی، بدون کنترل و بی حساب و کتاب مهاجران است) ربطی به یکدیگر ندارد و نمی‌توان به واسطه چیزی چیز دیگر را فرو گذاشت. عملی اگر اشتباه است اشتباه است چه حمل بر دانشجوی عراقی حاضر در ایران شود چه افغان و چه آمریکایی. ما نیز منظوری بر پرداختن بر قوم خاصی نداشتیم و نداریم و اگر فردا روزی مثلا دانشجویان یک کشور دیگر چنین وضعی را رقم بزنند در مورد آنان نیز همین واکنش را خواهیم داشت.
۵. در نهایت بدون لنکت زبان یا هراس و البته در کمال احترام و به صراحت باید اعلام کرد که کسی گمان نبرد اینجا ملک و سرزمین کسانی جز ایرانیان است و بس و جرات نگارش متنی با لحن طلبکارانه را نیز به خود ندهد. مهمان هستید و مهمان باقی خواهید ماند. ملاک حضورتان نیز صرفا شفافیت در مراحل قانونی حضور در خاکی که متعلق به مردم ایران است، فارسی دانی و فارسی خوانی و طی کردن مراحل تحصیلی به شکل قانونی و صحیح است و بس که در آن شائبه کاسبی و دلالی و در نهایت صدور مدرکی برای کسی نباشد.
مسلم است که هیچ عقل سلیمی با چنین فیلترهایی و البته تشکیل کمیته ای در دانشکده‌های مختلف در دانشگاههای کشور برای بررسی مجدد سوابق تحصیلی و یا برگزاری یک آزمون که شامل سنجش مهارت‌های مختلفِ لازم برای تحصیل یک دانشجوی خارجی در دانشگاههای دولتی کشور است مخالفتی ندارد که اگر جز این باشد و واکنشی جز این بخوانیم و بشنویم مصداق بارز انداختن فحش بر زمین و برداشتن آن توسط صاحبش است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 13:07
پس از آنکه اینستاگرام به دلایلی نامعلوم( و البته شاید معلوم!) پست دکتر حمید احمدی در واکنش به اخبار اخیر در مورد جزایر سه گانه تا ابد ایرانی را حذف کرد کاربران این شبکه اجتماعی دست به بازنشر گسترده این نوشته زده اند.
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 08:52
#کتاب_امروز:
ناسیونالیسم
الی کدوری
ترجمه پیروز ایزدی
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر ثالث
قطع رقعی، ۱۶۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۱۸۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
ناسیونالیسم
الی کدوری
ترجمه پیروز ایزدی
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر ثالث
قطع رقعی، ۱۶۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۱۸۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 08:51
🔆 امروز سه‌شنبه اوّل آبان ۱۴۰۳، در مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه
🔺دکتر فرهنگ رجایی، استاد دانشگاه کارلتون کانادا، در چهارمین جلسه از سلسله‌نشست‌های وارسی اندیشهٔ ایرانشهری، امروز در مورد «تجدّد به‌مثابهٔ ابردشوارهٔ بین‌المللی ایران» سخن می‌گوید.
🔆 دکتر قدیر نصری،
دانشیار اندیشهٔ سیاسی کاربردی و رییس مرکز مطالعات خاورمیانه ، ضمن انعکاس سٶالات مخاطبین، به نقد و وارسی اعتبار گفته‌های دکتر رجایی می‌پردازد. مشارکت در این نشست، رایگان و آزاد است.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
🔺دکتر فرهنگ رجایی، استاد دانشگاه کارلتون کانادا، در چهارمین جلسه از سلسله‌نشست‌های وارسی اندیشهٔ ایرانشهری، امروز در مورد «تجدّد به‌مثابهٔ ابردشوارهٔ بین‌المللی ایران» سخن می‌گوید.
🔆 دکتر قدیر نصری،
دانشیار اندیشهٔ سیاسی کاربردی و رییس مرکز مطالعات خاورمیانه ، ضمن انعکاس سٶالات مخاطبین، به نقد و وارسی اعتبار گفته‌های دکتر رجایی می‌پردازد. مشارکت در این نشست، رایگان و آزاد است.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 05:20
🔴 چوبِ حَراج بر آبرو و اعتبار دانشگاه تهران
-در پاسخ به یادداشت دکتر رشتیانی و کانال ندای سیاست-
با سلام و احترام
محضر مدیران محترم کانال فخیمه "ندای سیاست".
درباره این پُست و پیام که در کانال به اشتراک گذاشته شده است، چند نکته و تأمل وجود دارد.
البته پیش از ادامه باید بیفزایم که یادداشت اینستاگرامی دکتر رشتیانی -استاد تاریخ دانشگاه تهران- تنها درباره دانشجویان عراقی بوده و در آن هیچ‌گونه اشاره‌ای به دانشجویان افغانستان نشده است، اما اضافه‌شدن دانشجویان افغانستان در کپشن و توضیحِ پُست و پیام کانال ندای سیاست، از چند جهت بسیار مورد نقد است و در این مورد چندین نکته و تأمل وجود وجود دارد که به اختصار بیان می‌کنم:
تأملِ نخست:
موضوع جذب دانشجویان خارجیِ "شهریه‌پرداز دلاری" توسط دانشگاه تهران موضوع جدیدی نیست و حداقل اینجانب که پذیریش کنکوری کارشناسی علوم‌سیاسی ۱۳۹۴ دانشگاه تهران هستم، می‌دانم که از چندین سال قبل از سال ورودی‌ام هم، این روند وجود داشته است و به درستی هم در کپشن اشاره شده که انگیزه‌های مالی و اَرزآوری در پشت این امر نهفته است.
اما نحوه بازنمایی توضیح کپشن پیام به گونه‌ای است که به مخاطب چنین القا و تلقین می‌نماید که این امر به تازگی صورت گرفته و به تعبیر استاد بزرگوارم داکتر زیباکلام، توهماتِ توطئه دایی‌جان ناپلئونی را، آن هم در برهه‌ای که مهاجرهراسی در ایران و ایران‌هراسی در افغانستان فراتر از تصور و تخیّل‌مان در جریان است، متبادر می‌سازد.
دومین تأمل:
همانطور که اشاره شد، دکتر رشتیانی در یادداشت اینستاگرامی‌شان، از صدر تا ذیل نوشته‌شان، موضوع‌شان دانشجویان عراقی است که نسبت به همین نگاه ایشان هم نقد جدّی دارم که در تأمل پنجم بدان خواهم پرداخت.
اما چه لزوم، یا چه عقلانیت و خردی برای اضافه شدن دانشجویان افغانستان به صورت مقایسه یکسان در کپشن پیام کانال وجود داشته است؟!
در صورتی که باز هم به تعبیر داکتر زیباکلامِ نازنین، این نکته را حتما رانندگان تاکسی و اسنپ هم متوجه میشوند که این مقایسه از اساس نادرست است. افغانستان جزو محدوده فرهنگی-تمدنی زبان و ادب فارسی بوده، هست و خواهد بود؛ در صورتی که اصل نقد دکتر رشتیانی در خصوص دانشجویان عراقی، بیشتر بُعد زبانی داشته است که 《سیلی از دانشجویان عراقی آن هم در دوره‌های کارشناسی ارشد و دکتری وارد شده‌اند که "مطلقا فارسی ندانسته اما به فارسی رساله می‌نویسند" و به سرعت و به ثمن بخس صاحب مدرک دانشگاهی میشوند.》 -البته گذشته از این که ادعای ایشان هم نیاز به راستی‌آزمایی و صحت‌سنجی دارد، دارای نقد جدّی هم هست که در تأمل پنجم بدان خواهم پرداخت- به هر حال ادعا و گفته ایشان متوجه دانشجویان افغانستان نمی‌شود. وگرنه ایشان در رشته تاریخ در طول این سالها، قطع به یقین دانشجویانی از افغانستان داشته‌اند و خودشان می‌توانستند دانشجویان افغانستان را هم اضافه کنند و به دوستان و مدیران محترم کانال "ندای سیاست" زحمت جداگانه ندهند!
سومین تأمل:
اگرچه در رشته‌های دانشکده ادبیات دانشگاه تهران نیز تعداد قابل توجهی دانشجویان افغانستان هستند اما در دانشکده فخیمه خودمان -حقوق و علوم‌سیاسی- تعدادمان بیشتر هست.
نمی‌دانم دانشجویان وطندارانم -یا اصلا اینجانب خودم- چه از جان این رشته می‌خواهیم یا می‌خواستیم که شوق و اشتیاق این رشته را بیشتر داشته‌ایم که پیش از این مفصل آن را در یادداشتِ "در سَرابِ علوم‌سیاسی نمانید" بیان کرده‌ام. اما اضافه توضیحی کانال ندای سیاست، بسیار نابخردانه و زننده است که دانشجویان افغانستان به صورت یکسان در ادامه ادعای کذایی دکتر رشتیانی حَمل شده است.
حداقلش این است که همین موضوع را از استادان عزیز و بزرگوارم در گرایشهای علوم‌سیاسی می‌پرسیدید که آیا دعوی استاد یادشدهِ دانشکده ادبیات در خصوص دانشجویان عراقی، درباره دانشجویان افغانستان که در دانشکده خودمان که اکثریت را دارند هم صادق است یا خیر؟! نه اینکه به تعبیر منطقیون تمثیلی -و به تعبیر اصولیون قیاسی- با قضاوت از پیش تعیین شده، حکم‌ِکلی صادر می‌فرمودید، گرچه ماند در نبشتن شیر، شیر.
چهارمین تامل:
گزارهِ 《کیفیت پایین سطح سواد اکثر آنها》در کپشن پیام کانال درباره دانشجویان افغانستان، علاوه بر صحت‌سنجی‌اش، بار معنایی‌اش بسیار بیشتر مورد تأمل و تعمق است که بر اساس چه رویکرد عقلانی و منطقی‌‌ایی چنین گزاره‌ای به کار برده شده است که جز بوی نفرت و اختلاف از آن بَر نمی‌آید؟!
بلی! می‌پذیرم هنگامی که دانشگاه فخیمه‌مان در بحث پذیریش دانشجوی خارجی، تنها ملاک و معیارش اَرزآوری باشد؛ دیگر نمی‌توان توقع و انتظار جذب دانشجویان نخبه غیرایرانی را در دانشگاه تهران داشت؛ با اینکه مشخص است که مقصر این مساله مسولین هستند نه دانشجویان، اما چرا بازنمایی این مساله به گونه‌ای باشد که انگار یک ژورنالیست در صفحه توییترش، اضافاتی را افاضه نموده است!
-در پاسخ به یادداشت دکتر رشتیانی و کانال ندای سیاست-
با سلام و احترام
محضر مدیران محترم کانال فخیمه "ندای سیاست".
درباره این پُست و پیام که در کانال به اشتراک گذاشته شده است، چند نکته و تأمل وجود دارد.
البته پیش از ادامه باید بیفزایم که یادداشت اینستاگرامی دکتر رشتیانی -استاد تاریخ دانشگاه تهران- تنها درباره دانشجویان عراقی بوده و در آن هیچ‌گونه اشاره‌ای به دانشجویان افغانستان نشده است، اما اضافه‌شدن دانشجویان افغانستان در کپشن و توضیحِ پُست و پیام کانال ندای سیاست، از چند جهت بسیار مورد نقد است و در این مورد چندین نکته و تأمل وجود وجود دارد که به اختصار بیان می‌کنم:
تأملِ نخست:
موضوع جذب دانشجویان خارجیِ "شهریه‌پرداز دلاری" توسط دانشگاه تهران موضوع جدیدی نیست و حداقل اینجانب که پذیریش کنکوری کارشناسی علوم‌سیاسی ۱۳۹۴ دانشگاه تهران هستم، می‌دانم که از چندین سال قبل از سال ورودی‌ام هم، این روند وجود داشته است و به درستی هم در کپشن اشاره شده که انگیزه‌های مالی و اَرزآوری در پشت این امر نهفته است.
اما نحوه بازنمایی توضیح کپشن پیام به گونه‌ای است که به مخاطب چنین القا و تلقین می‌نماید که این امر به تازگی صورت گرفته و به تعبیر استاد بزرگوارم داکتر زیباکلام، توهماتِ توطئه دایی‌جان ناپلئونی را، آن هم در برهه‌ای که مهاجرهراسی در ایران و ایران‌هراسی در افغانستان فراتر از تصور و تخیّل‌مان در جریان است، متبادر می‌سازد.
دومین تأمل:
همانطور که اشاره شد، دکتر رشتیانی در یادداشت اینستاگرامی‌شان، از صدر تا ذیل نوشته‌شان، موضوع‌شان دانشجویان عراقی است که نسبت به همین نگاه ایشان هم نقد جدّی دارم که در تأمل پنجم بدان خواهم پرداخت.
اما چه لزوم، یا چه عقلانیت و خردی برای اضافه شدن دانشجویان افغانستان به صورت مقایسه یکسان در کپشن پیام کانال وجود داشته است؟!
در صورتی که باز هم به تعبیر داکتر زیباکلامِ نازنین، این نکته را حتما رانندگان تاکسی و اسنپ هم متوجه میشوند که این مقایسه از اساس نادرست است. افغانستان جزو محدوده فرهنگی-تمدنی زبان و ادب فارسی بوده، هست و خواهد بود؛ در صورتی که اصل نقد دکتر رشتیانی در خصوص دانشجویان عراقی، بیشتر بُعد زبانی داشته است که 《سیلی از دانشجویان عراقی آن هم در دوره‌های کارشناسی ارشد و دکتری وارد شده‌اند که "مطلقا فارسی ندانسته اما به فارسی رساله می‌نویسند" و به سرعت و به ثمن بخس صاحب مدرک دانشگاهی میشوند.》 -البته گذشته از این که ادعای ایشان هم نیاز به راستی‌آزمایی و صحت‌سنجی دارد، دارای نقد جدّی هم هست که در تأمل پنجم بدان خواهم پرداخت- به هر حال ادعا و گفته ایشان متوجه دانشجویان افغانستان نمی‌شود. وگرنه ایشان در رشته تاریخ در طول این سالها، قطع به یقین دانشجویانی از افغانستان داشته‌اند و خودشان می‌توانستند دانشجویان افغانستان را هم اضافه کنند و به دوستان و مدیران محترم کانال "ندای سیاست" زحمت جداگانه ندهند!
سومین تأمل:
اگرچه در رشته‌های دانشکده ادبیات دانشگاه تهران نیز تعداد قابل توجهی دانشجویان افغانستان هستند اما در دانشکده فخیمه خودمان -حقوق و علوم‌سیاسی- تعدادمان بیشتر هست.
نمی‌دانم دانشجویان وطندارانم -یا اصلا اینجانب خودم- چه از جان این رشته می‌خواهیم یا می‌خواستیم که شوق و اشتیاق این رشته را بیشتر داشته‌ایم که پیش از این مفصل آن را در یادداشتِ "در سَرابِ علوم‌سیاسی نمانید" بیان کرده‌ام. اما اضافه توضیحی کانال ندای سیاست، بسیار نابخردانه و زننده است که دانشجویان افغانستان به صورت یکسان در ادامه ادعای کذایی دکتر رشتیانی حَمل شده است.
حداقلش این است که همین موضوع را از استادان عزیز و بزرگوارم در گرایشهای علوم‌سیاسی می‌پرسیدید که آیا دعوی استاد یادشدهِ دانشکده ادبیات در خصوص دانشجویان عراقی، درباره دانشجویان افغانستان که در دانشکده خودمان که اکثریت را دارند هم صادق است یا خیر؟! نه اینکه به تعبیر منطقیون تمثیلی -و به تعبیر اصولیون قیاسی- با قضاوت از پیش تعیین شده، حکم‌ِکلی صادر می‌فرمودید، گرچه ماند در نبشتن شیر، شیر.
چهارمین تامل:
گزارهِ 《کیفیت پایین سطح سواد اکثر آنها》در کپشن پیام کانال درباره دانشجویان افغانستان، علاوه بر صحت‌سنجی‌اش، بار معنایی‌اش بسیار بیشتر مورد تأمل و تعمق است که بر اساس چه رویکرد عقلانی و منطقی‌‌ایی چنین گزاره‌ای به کار برده شده است که جز بوی نفرت و اختلاف از آن بَر نمی‌آید؟!
بلی! می‌پذیرم هنگامی که دانشگاه فخیمه‌مان در بحث پذیریش دانشجوی خارجی، تنها ملاک و معیارش اَرزآوری باشد؛ دیگر نمی‌توان توقع و انتظار جذب دانشجویان نخبه غیرایرانی را در دانشگاه تهران داشت؛ با اینکه مشخص است که مقصر این مساله مسولین هستند نه دانشجویان، اما چرا بازنمایی این مساله به گونه‌ای باشد که انگار یک ژورنالیست در صفحه توییترش، اضافاتی را افاضه نموده است!
📚✏️ندای سیاست
22 Oct, 05:20
پنجمین تأمل:
فرموده رشتیانی درباره دانشجویان عراقی، گذشته از آنچه که پیشتر نیز بدان اشاراتی شد، نقد و تأملات دیگری هم دارد. باید از ایشان پرسید که چگونه و چطور میشود به مناسبت نودمین سالگرد تاسیس دانشگاه تهران می‌توان ادّعایِ 《۱۷۵۷ سال سنّت آموزش عالی از "جندی‌شاپور" تا "دانشگاه تهران"》را داشت، اما ایوان مدائن -واقع در بغداد امروزی- را از خاطر بُرد!؟
به ایشان می‌توان توصیه نمود که سال آتیه در مراسم پیاده‌روی اربعین مشرف شوند تا با چشم خودشان بنگرند که مردمان عادی-معمولی عراق، چگونه در طول این سالها، برای پذیرایی و خدمت صمیمانه‌تر به زائرانِ فارسی‌زبان، "یک حرف و دو حرف بر زبان، فارسی سخن میگویند" تا چنین سخن سخیفی را بر زبان نرانند که دانشجویان ارشد و دکتری کشور عراق 《مطلقا فارسی ندانسته اما به فارسی رساله می‌نویسند》!! حال آنکه دانشجویان عراق و سایر کشورها قبل از پذیریش در دانشگاه، توسط بنیاد سعدی و فرهنگستان دوره‌های زبان‌فارسی را حداقل تا آن سطح که اضافات چنین استادانی را بشنوند فرا می‌گیرند.
گذشته از این‌ها، هم شما و هم اینجانب خوب می‌دانیم و می‌دانید؛ و چنانچه هم آن استاد یادشده رشته تاریخ دانشگاه تهران از پنجرههای کلاس‌های دانشکده ادبیات به خیابان انقلاب نگاهی بیندازند، شاید متوجه شوند که کار از یک جای دیگر می‌لنگد و علتِ اصلی مساله از جای دیگری آب می‌خورد!
افسوس که عِرق و غیرتی که به دانشگاه تهران دارم، اجازه نمی‌دهد که این تأمل را بسط دهم و بگویم؛ هر چه می‌اندیشم برایم تفهیم نمی‌شود که چگونه میشود یک استاد رشته تاریخ توانسته است با دغدغه مهم و استراتژیکِ پاسداشت از زبان فارسی و حراست از جایگاه علمی دانشگاه تهران، با عنوان بسیار زننده و نابخردانه 《چوب حراج بر تَه‌مانده آبروی دانشگاه》چنین افاضاتی را، آن هم به رَسم‌الخطِ عربی درباره دانشجویان کشور عراق روا بدارند؟! کاش حداقل از یک رسم‌الخطِ دیگری -مثلا خط میخی- برای رساندن مقصودشان استفاده میکردند!!
شاید چنین نگرش‌ها و طرز فکرهایی‌ست که سرنوشت مردمان این منطقه فرهنگی-تمدنی را به جای "عبرت از تاریخ" به دور باطل تَکرار تاریخ کشانده است؟! (فَتأمل)
ششمین تأمل:
فرض را بر این می‌گیریم که ادعای رشتیانی درباره دانشجویان عراقی و افاضه اضافه کانال ندای سیاست از حمل آن گزاره به گونه‌ای زننده‌تر درباره دانشجویان افغانستان درست و منطبق بر واقع میباشد.
دانشگاه تهران بنا بر آنچه که مرسوم و مصطلح است -که حقیقتا هم همینطور هست- اگر "دانشگاهِ مادر در ایران" است؛ بدون تردید، باید محیط و فضایش مملو از نخبگی و فرزانگی باشد که دانشجویان به عنوان فرزندانش در آن هضم شوند و به نخبگی و فرزانگی برسند نه آنکه دانشگاهِ مادر متأثر از فرزندش شود!
یادش بخیر! تعبیر "دانشگاه مادر" را استاد بزرگوارم داکتر مصلی‌نژاد در کلاس‌های‌شان برای تذکر دادن به ما فرزندان‌شان که دچار نسيان و فراموشی نشویم که در کجاییم، درباره اهمیت و جایگاه دانشگاه تهران به وفور استفاده میکردند.
چنین گزاره‌هایی -ادعای مضحکانه رشتیانی و قیاس نابخردانه ندای سیاست- پیش از توهین به دانشجویان عراق و افغانستان، توهین مستقیم به شخصیت حقوقی دانشگاه تهران است که اینجانب به عنوان یک دانشجوی کوچک از خانواده دانشگاه تهران، اعلام برائت و اعاده حیثیت می‌نمایم.
از عنوان نوشته و یادداشت دکتر رشتیانی وام می‌گیرم و می‌گویم همین یادداشت و نوشته ایشان "چوب حراج زدن به آبرو و اعتبار دانشگاه تهران است". آن هم در بازه زمانی‌ای که جواب انتخاب رشته آزمون سراسری ورود به دانشگاه‌ها اعلام شده است.
یادداشت رشتیانی تعجبم را برطرف کرد که چگونه رتبه ۱۳ کنکور سراسری انسانی امسال که یک دانش‌آموز مهاجر افغانستانی در پیشوای ورامین است به جای دانشگاه تهران، دانشگاه قم را انتخاب کرده است؛ شاید انعکاس یا بازتاب چنین یادداشت و پیام‌هایی در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، سبب انتخاب دانشگاهی به غیر از دانشگاه مادر شده باشد. اللهُ اَعلم
هفتمین تأمل:
این تأمل خطاب به دوستان کانال ندای سیاست -به عنوان هم‌رشتگان تحصیلی‌ام- میباشد که بازتاب یک ادعا آن هم با یک بازنمایی مفتضحانه‌تر از آن، به جای اصلاح ابرو، چشم را هم کور میکند که مناسب و زیبنده کانال منسوب به دانشجویان رشته علوم‌سیاسی نمی‌باشد.
هنوز عَرق وزیر محترم امورخارجه از سفر به کشورهای منطقه خشک نشده که با توجه به وضعیت حسّاس منطقه، برای تقویت بیش از پیش روابط ایران با کشورهای همسایه و منطقه، شب و روز را به هم دوخته‌اند. حال "ما" به عنوان کسانی که منسوب به رشته علوم‌سیاسی هستیم بیاییم، چنین واکنش‌های نابخردانه‌ای داشته باشیم که در نهایت منجر به رنجش بیش از پیش هم‌تباران فرهنگی-تمدنی‌مان شود؟! (فَتأمل)
با سپاس و امتنان
رضا عطایی
دانشجوی مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران
از پاره دیگر وطن فارسی، افغانستان
فرموده رشتیانی درباره دانشجویان عراقی، گذشته از آنچه که پیشتر نیز بدان اشاراتی شد، نقد و تأملات دیگری هم دارد. باید از ایشان پرسید که چگونه و چطور میشود به مناسبت نودمین سالگرد تاسیس دانشگاه تهران می‌توان ادّعایِ 《۱۷۵۷ سال سنّت آموزش عالی از "جندی‌شاپور" تا "دانشگاه تهران"》را داشت، اما ایوان مدائن -واقع در بغداد امروزی- را از خاطر بُرد!؟
به ایشان می‌توان توصیه نمود که سال آتیه در مراسم پیاده‌روی اربعین مشرف شوند تا با چشم خودشان بنگرند که مردمان عادی-معمولی عراق، چگونه در طول این سالها، برای پذیرایی و خدمت صمیمانه‌تر به زائرانِ فارسی‌زبان، "یک حرف و دو حرف بر زبان، فارسی سخن میگویند" تا چنین سخن سخیفی را بر زبان نرانند که دانشجویان ارشد و دکتری کشور عراق 《مطلقا فارسی ندانسته اما به فارسی رساله می‌نویسند》!! حال آنکه دانشجویان عراق و سایر کشورها قبل از پذیریش در دانشگاه، توسط بنیاد سعدی و فرهنگستان دوره‌های زبان‌فارسی را حداقل تا آن سطح که اضافات چنین استادانی را بشنوند فرا می‌گیرند.
گذشته از این‌ها، هم شما و هم اینجانب خوب می‌دانیم و می‌دانید؛ و چنانچه هم آن استاد یادشده رشته تاریخ دانشگاه تهران از پنجرههای کلاس‌های دانشکده ادبیات به خیابان انقلاب نگاهی بیندازند، شاید متوجه شوند که کار از یک جای دیگر می‌لنگد و علتِ اصلی مساله از جای دیگری آب می‌خورد!
افسوس که عِرق و غیرتی که به دانشگاه تهران دارم، اجازه نمی‌دهد که این تأمل را بسط دهم و بگویم؛ هر چه می‌اندیشم برایم تفهیم نمی‌شود که چگونه میشود یک استاد رشته تاریخ توانسته است با دغدغه مهم و استراتژیکِ پاسداشت از زبان فارسی و حراست از جایگاه علمی دانشگاه تهران، با عنوان بسیار زننده و نابخردانه 《چوب حراج بر تَه‌مانده آبروی دانشگاه》چنین افاضاتی را، آن هم به رَسم‌الخطِ عربی درباره دانشجویان کشور عراق روا بدارند؟! کاش حداقل از یک رسم‌الخطِ دیگری -مثلا خط میخی- برای رساندن مقصودشان استفاده میکردند!!
شاید چنین نگرش‌ها و طرز فکرهایی‌ست که سرنوشت مردمان این منطقه فرهنگی-تمدنی را به جای "عبرت از تاریخ" به دور باطل تَکرار تاریخ کشانده است؟! (فَتأمل)
ششمین تأمل:
فرض را بر این می‌گیریم که ادعای رشتیانی درباره دانشجویان عراقی و افاضه اضافه کانال ندای سیاست از حمل آن گزاره به گونه‌ای زننده‌تر درباره دانشجویان افغانستان درست و منطبق بر واقع میباشد.
دانشگاه تهران بنا بر آنچه که مرسوم و مصطلح است -که حقیقتا هم همینطور هست- اگر "دانشگاهِ مادر در ایران" است؛ بدون تردید، باید محیط و فضایش مملو از نخبگی و فرزانگی باشد که دانشجویان به عنوان فرزندانش در آن هضم شوند و به نخبگی و فرزانگی برسند نه آنکه دانشگاهِ مادر متأثر از فرزندش شود!
یادش بخیر! تعبیر "دانشگاه مادر" را استاد بزرگوارم داکتر مصلی‌نژاد در کلاس‌های‌شان برای تذکر دادن به ما فرزندان‌شان که دچار نسيان و فراموشی نشویم که در کجاییم، درباره اهمیت و جایگاه دانشگاه تهران به وفور استفاده میکردند.
چنین گزاره‌هایی -ادعای مضحکانه رشتیانی و قیاس نابخردانه ندای سیاست- پیش از توهین به دانشجویان عراق و افغانستان، توهین مستقیم به شخصیت حقوقی دانشگاه تهران است که اینجانب به عنوان یک دانشجوی کوچک از خانواده دانشگاه تهران، اعلام برائت و اعاده حیثیت می‌نمایم.
از عنوان نوشته و یادداشت دکتر رشتیانی وام می‌گیرم و می‌گویم همین یادداشت و نوشته ایشان "چوب حراج زدن به آبرو و اعتبار دانشگاه تهران است". آن هم در بازه زمانی‌ای که جواب انتخاب رشته آزمون سراسری ورود به دانشگاه‌ها اعلام شده است.
یادداشت رشتیانی تعجبم را برطرف کرد که چگونه رتبه ۱۳ کنکور سراسری انسانی امسال که یک دانش‌آموز مهاجر افغانستانی در پیشوای ورامین است به جای دانشگاه تهران، دانشگاه قم را انتخاب کرده است؛ شاید انعکاس یا بازتاب چنین یادداشت و پیام‌هایی در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، سبب انتخاب دانشگاهی به غیر از دانشگاه مادر شده باشد. اللهُ اَعلم
هفتمین تأمل:
این تأمل خطاب به دوستان کانال ندای سیاست -به عنوان هم‌رشتگان تحصیلی‌ام- میباشد که بازتاب یک ادعا آن هم با یک بازنمایی مفتضحانه‌تر از آن، به جای اصلاح ابرو، چشم را هم کور میکند که مناسب و زیبنده کانال منسوب به دانشجویان رشته علوم‌سیاسی نمی‌باشد.
هنوز عَرق وزیر محترم امورخارجه از سفر به کشورهای منطقه خشک نشده که با توجه به وضعیت حسّاس منطقه، برای تقویت بیش از پیش روابط ایران با کشورهای همسایه و منطقه، شب و روز را به هم دوخته‌اند. حال "ما" به عنوان کسانی که منسوب به رشته علوم‌سیاسی هستیم بیاییم، چنین واکنش‌های نابخردانه‌ای داشته باشیم که در نهایت منجر به رنجش بیش از پیش هم‌تباران فرهنگی-تمدنی‌مان شود؟! (فَتأمل)
با سپاس و امتنان
رضا عطایی
دانشجوی مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران
از پاره دیگر وطن فارسی، افغانستان
📚✏️ندای سیاست
21 Oct, 19:51
https://www.ibna.ir/news/522100/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AA-%D8%AF%DB%8C%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88%D8%B1%D8%B2%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
20 Oct, 07:24
#کتاب_امروز:
آزارشان به مورچه هم نمی‌رسید: محاکمه جنایت‌کاران جنگی در دادگاه لاهه
اسلاونکا دراکولیچ
ترجمه سوما زمانی
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر خوب
قطع رقعی، ۱۸۰صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۱۷۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
آزارشان به مورچه هم نمی‌رسید: محاکمه جنایت‌کاران جنگی در دادگاه لاهه
اسلاونکا دراکولیچ
ترجمه سوما زمانی
چاپ اول ۱۴۰۳، نشر خوب
قطع رقعی، ۱۸۰صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۱۷۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
19 Oct, 20:29
لحظه اعلام اعاده حاکمیت ایران بر جزایر سه گانه
۵۳ سال پیش، نیروی دریایی ایران طی یک عملیات آبی-خاکی موفق شد تا حاکمیت ایران را بر سه جزیره تنگه هرمز یعنی تنب کوچک، تنب بزرگ و بوموسی پس از هشت دهه اشغال توسط انگلستان بازگرداند.
⚜️موسسه مطالعات جهان معاصر⚜️
⬅️ تلگرام | اینستاگرام | ایتا | لینکدین
🌐 jahanemoaser.ir
📟ارتباط با ما
📱@info_jahanemoaser
☎️ 09981197783
۵۳ سال پیش، نیروی دریایی ایران طی یک عملیات آبی-خاکی موفق شد تا حاکمیت ایران را بر سه جزیره تنگه هرمز یعنی تنب کوچک، تنب بزرگ و بوموسی پس از هشت دهه اشغال توسط انگلستان بازگرداند.
⚜️موسسه مطالعات جهان معاصر⚜️
⬅️ تلگرام | اینستاگرام | ایتا | لینکدین
🌐 jahanemoaser.ir
📟ارتباط با ما
📱@info_jahanemoaser
☎️ 09981197783
📚✏️ندای سیاست
19 Oct, 13:51
پوشه شنیداری نشست علمی «سایکس-پیکو و مرزبندی‌های نوین در خاورمیانه»
سخنران:
دکتر حمید احمدی
(استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران)
دبیرنشست:
آرین رضایی
(معاون فرهنگی و اجتماعی اندیشکدۀ دیپلماسی ملل)
روز جمعه ۶ مهرماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری اندیشکدۀ دیپلماسی ملل.
@IranologyTopics
سخنران:
دکتر حمید احمدی
(استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران)
دبیرنشست:
آرین رضایی
(معاون فرهنگی و اجتماعی اندیشکدۀ دیپلماسی ملل)
روز جمعه ۶ مهرماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری اندیشکدۀ دیپلماسی ملل.
@IranologyTopics
📚✏️ندای سیاست
18 Oct, 09:32
دانه‌ی انجیر معابد (1403)
کارگردان: محمد رسول اف
نسخه با کیفیت 1080p
خلاصه فیلم:
درباره یک قاضی تحقیق در دادگاه انقلاب تهران است که با گم شدن مرموزانۀ اسلحه اش در میانۀ شدت گرفتن اعتراض‌های سراسری درگیر سوظن حتی نسبت به همسر و دو دخترش میشود...
@filmhayefakher
کارگردان: محمد رسول اف
نسخه با کیفیت 1080p
خلاصه فیلم:
درباره یک قاضی تحقیق در دادگاه انقلاب تهران است که با گم شدن مرموزانۀ اسلحه اش در میانۀ شدت گرفتن اعتراض‌های سراسری درگیر سوظن حتی نسبت به همسر و دو دخترش میشود...
@filmhayefakher
📚✏️ندای سیاست
18 Oct, 09:32
مستـند المـاس در گـام لامیـنور
کارگـردان: حسـن صلـح‌ج‍ـو
خلاصه فیلم
این مستند با نمایش تصاویر نادر و صمیمی از مهرجویی و همسرش در آخرین ماه‌های زندگی‌شان، فرصتی منحصر به فرد برای تماشای زندگی یک هنرمند در جامعه‌ای بسته فراهم میکند. در الماس در گام لامینور، یک فیلمساز به قتل رسیده درباره میراث خود در مبارزه با سانسور در کشورش صحبت میکند.
@filmhayefakher
کارگـردان: حسـن صلـح‌ج‍ـو
خلاصه فیلم
این مستند با نمایش تصاویر نادر و صمیمی از مهرجویی و همسرش در آخرین ماه‌های زندگی‌شان، فرصتی منحصر به فرد برای تماشای زندگی یک هنرمند در جامعه‌ای بسته فراهم میکند. در الماس در گام لامینور، یک فیلمساز به قتل رسیده درباره میراث خود در مبارزه با سانسور در کشورش صحبت میکند.
@filmhayefakher
📚✏️ندای سیاست
17 Oct, 18:44
🎥 قسمتی از قطعۀ «تنب» از سوئیت سمفونی خلیج فارس
اجرای ارکستر سمفونیک لندن
آهنگساز و رهبر ارکستر : شهرداد روحانی
شهرداد روحانی، آهنگساز و موسیقی‌دانِ ایرانی با انتشار ویدئوی بالا نوشت:
جزایر سه‌گانه، نگین‌های درخشانِ خلیج فارس، نماد غرور و صلابت سرزمین‌مان و هر موجِ خلیج فارس، بازتاب هزاران سال تمدن و فرهنگِ این سرزمینِ کهن
@IranDel_Channel
💢
اجرای ارکستر سمفونیک لندن
آهنگساز و رهبر ارکستر : شهرداد روحانی
شهرداد روحانی، آهنگساز و موسیقی‌دانِ ایرانی با انتشار ویدئوی بالا نوشت:
جزایر سه‌گانه، نگین‌های درخشانِ خلیج فارس، نماد غرور و صلابت سرزمین‌مان و هر موجِ خلیج فارس، بازتاب هزاران سال تمدن و فرهنگِ این سرزمینِ کهن
@IranDel_Channel
💢
📚✏️ندای سیاست
17 Oct, 10:48
واکنش خشایار جنیدی خبرنگار بی بی سی فارسی به بیانیه اتحادیه اروپا در مورد جزایر ایران
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
17 Oct, 10:47
یادداشت اینستاگرامی دکتر حمید احمدی استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران در مورد بیانیه اتحادیه اروپا در باب جزایر سه گانه تا ابد ایرانی و نگرانی وی از احتمال تکرار تجربه جنگ کانال سوئز در ۱۹۵۶
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
16 Oct, 06:18
🔆 پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه به ابتکار گروه مطالعات ایران برگزار میکند:
❇️ نکته‌ها و مسئله‌های کتابِ:
📚منتخبات فلسفه در ایران (فلسفهٔ اسماعیلی در عصر کلاسیک)
🔆 با حضور و بیان
🔺دکتر مهدی فدایی مهربانی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و مترجم اثر)
🔺 دکتر علی میرموسوی (عضو هیئت علمی دانشگاه مفید)
🔺دکتر احمد بستانی
(عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی)
🔺دکتر عارف مسعودی (مدیر گروه مطالعات ایران)
⏰ زمان ؛ یکشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🏛️ مکان: بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک شش، پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
❇️ نکته‌ها و مسئله‌های کتابِ:
📚منتخبات فلسفه در ایران (فلسفهٔ اسماعیلی در عصر کلاسیک)
🔆 با حضور و بیان
🔺دکتر مهدی فدایی مهربانی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و مترجم اثر)
🔺 دکتر علی میرموسوی (عضو هیئت علمی دانشگاه مفید)
🔺دکتر احمد بستانی
(عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی)
🔺دکتر عارف مسعودی (مدیر گروه مطالعات ایران)
⏰ زمان ؛ یکشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🏛️ مکان: بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک شش، پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه.
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Oct, 07:12
#طرح_امروز:
تصویری که دکتر احمد نقیب زاده از خود در صفحه فیس بوکش منتشر کرده است.
@Nedaye_siyasat
تصویری که دکتر احمد نقیب زاده از خود در صفحه فیس بوکش منتشر کرده است.
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
15 Oct, 06:02
💠اندیشکده دیپلماسی ملل برگزار میکند:
"مدرسه پائیزی سازمان‌های بین‌المللی و جایگاه آن در قرن ۲۱"
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
"مدرسه پائیزی سازمان‌های بین‌المللی و جایگاه آن در قرن ۲۱"
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
📚✏️ندای سیاست
15 Oct, 06:02
💠اندیشکده دیپلماسی ملل برگزار میکند:
📍مدرسه پائیزی سازمان‌های بین‌المللی و جایگاه آن در قرن ۲۱
📌مدعوین و سرفصل‌ها:
۱.افتتاحیه
👤جناب آقای دکتر رضا موسی‌زاده (هیئت علمی دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امور خارجه)
🗓شنبه ۲۸مهرماه ساعت ۲۰:۰۰
۲.بانک اروپایی بازسازی و توسعه
👤سرکار خانم دکتر رکسانا نیکنامی (هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران)
🗓شنبه ۲۸مهرماه ساعت ۲۰:۰۰
۳.اتحادیه اروپا
👤جناب آقای دکتر سیدوحید کریمی (دیپلمات اسبق، مدرس دانشگاه)
🗓یکشنبه ۲۹ مهرماه ساعت ۱۹:۰۰
۴.ناتو
👤جناب آقای دکتر سیدعلی منوری (دانشیار روابط بین‌الملل دانشگاه خوارزمی)
🗓دوشنبه ۳۰ مهرماه ساعت ۱۹:۰۰
۵.اتحادیه اقتصادی اوراسیا
👤جناب آقای دکتر قاسم اصولی(هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
🗓پنجشنبه ۱۰ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۶.اتحادیه آفریقا
👤جناب آقای صمدعلی لکی‌زاده (سفیر و نماینده دائم در اتیوپی و اتحادیه آفریقا)
🗓یکشنبه ۱۳ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۷.بریکس
👤جناب آقای دکتر مهدی خورسند (رئیس اداره دیپلماسی اقتصادی شهرداری تهران)
🗓دوشنبه ۱۴ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۸.اکو
👤جناب آقای دکتر محمدمهدی مظاهری(رئیس سابق موسسه فرهنگی اکو)
🗓سه‌شنبه ۱۵ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۹.سازمان همکاری شانگهای
👤جناب آقای مهرداد کیایی (هماهنگ کننده ملی جمهوری اسلامی ایران نزد سازمان همکاری شانگهای)
🗓پنجشنبه ۱۷ آبان ساعت ۱۹:۰۰
۱۰.سازمان ملل متحد
👤جناب آقای دکتر محمدکاظم سجادپور (استاد تمام رشته روابط بین‌الملل)
🗓شنبه ۱۹ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۱۱.اوپک
👤جناب آقای دکتر عباس ملکی (استاد سیاستگذاری انرژی دانشگاه شریف)
🗓یکشنبه ۲۰ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۱۲.اتحادیه کشورهای جنوب شرق آسیا(ASEAN)
👤سفیر مالزی در ایران
🗓دوشنبه ۲۱ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
🔸به صورت مجازی
🖊جهت نام‌نویسی به شناسه @NDTIRI_ADMIN در پیام‌رسان‌های تلگرام، ایتا و بله مراجعه فرمایید.
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
📍مدرسه پائیزی سازمان‌های بین‌المللی و جایگاه آن در قرن ۲۱
📌مدعوین و سرفصل‌ها:
۱.افتتاحیه
👤جناب آقای دکتر رضا موسی‌زاده (هیئت علمی دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امور خارجه)
🗓شنبه ۲۸مهرماه ساعت ۲۰:۰۰
۲.بانک اروپایی بازسازی و توسعه
👤سرکار خانم دکتر رکسانا نیکنامی (هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران)
🗓شنبه ۲۸مهرماه ساعت ۲۰:۰۰
۳.اتحادیه اروپا
👤جناب آقای دکتر سیدوحید کریمی (دیپلمات اسبق، مدرس دانشگاه)
🗓یکشنبه ۲۹ مهرماه ساعت ۱۹:۰۰
۴.ناتو
👤جناب آقای دکتر سیدعلی منوری (دانشیار روابط بین‌الملل دانشگاه خوارزمی)
🗓دوشنبه ۳۰ مهرماه ساعت ۱۹:۰۰
۵.اتحادیه اقتصادی اوراسیا
👤جناب آقای دکتر قاسم اصولی(هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
🗓پنجشنبه ۱۰ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۶.اتحادیه آفریقا
👤جناب آقای صمدعلی لکی‌زاده (سفیر و نماینده دائم در اتیوپی و اتحادیه آفریقا)
🗓یکشنبه ۱۳ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۷.بریکس
👤جناب آقای دکتر مهدی خورسند (رئیس اداره دیپلماسی اقتصادی شهرداری تهران)
🗓دوشنبه ۱۴ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۸.اکو
👤جناب آقای دکتر محمدمهدی مظاهری(رئیس سابق موسسه فرهنگی اکو)
🗓سه‌شنبه ۱۵ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۹.سازمان همکاری شانگهای
👤جناب آقای مهرداد کیایی (هماهنگ کننده ملی جمهوری اسلامی ایران نزد سازمان همکاری شانگهای)
🗓پنجشنبه ۱۷ آبان ساعت ۱۹:۰۰
۱۰.سازمان ملل متحد
👤جناب آقای دکتر محمدکاظم سجادپور (استاد تمام رشته روابط بین‌الملل)
🗓شنبه ۱۹ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۱۱.اوپک
👤جناب آقای دکتر عباس ملکی (استاد سیاستگذاری انرژی دانشگاه شریف)
🗓یکشنبه ۲۰ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
۱۲.اتحادیه کشورهای جنوب شرق آسیا(ASEAN)
👤سفیر مالزی در ایران
🗓دوشنبه ۲۱ آبانماه ساعت ۱۹:۰۰
🔸به صورت مجازی
🖊جهت نام‌نویسی به شناسه @NDTIRI_ADMIN در پیام‌رسان‌های تلگرام، ایتا و بله مراجعه فرمایید.
•روابط عمومی اندیشکده دیپلماسی ملل
•Public Relations of Nations Diplomacy Think Tank
╭┅──•──┅╮
@NDT_IRI
╰┅──•──┅╯
📚✏️ندای سیاست
15 Oct, 06:01
✳️ امروز سه شنبه ۲۴ مهرماه رأس ساعت ۱۷ ، پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه ، به ابتکار « گروه مطالعات روندها و جریانهای فکری در خاورمیانه » برگزار می کند؛
🔆 سومین جلسه مدرسه پاییزه؛
✅ موضوع ؛ ابردشواره ملی ؟ گسست همه شمول !
🔆 با ارایه ؛ پروفسور فرهنگ رجایی ؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺 مدیر نشست و پرسشگر ؛ دکتر قدیر نصری ( دانشیار دانشگاه خوارزمی و رییس پژوهشکده )
⏰ زمان ؛ سه شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️ مکان ؛ تهران ، بلوار کشاورز ، خ نادری پلاک هشت
@imessiran
@Nedaye_siyasat
🔆 سومین جلسه مدرسه پاییزه؛
✅ موضوع ؛ ابردشواره ملی ؟ گسست همه شمول !
🔆 با ارایه ؛ پروفسور فرهنگ رجایی ؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺 مدیر نشست و پرسشگر ؛ دکتر قدیر نصری ( دانشیار دانشگاه خوارزمی و رییس پژوهشکده )
⏰ زمان ؛ سه شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛️ مکان ؛ تهران ، بلوار کشاورز ، خ نادری پلاک هشت
@imessiran
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
14 Oct, 14:37
◽️ نشست مجازی(لایو)
@JaraianCenter
📚✏️ندای سیاست
14 Oct, 07:01
#کتاب_امروز:
زبان سیاسی صوفیه خراسانی / از مصاحبت سیمرغ تا منتقد سیاسی و اجتماعی
علی عزیزی
چاپ اول ۱۴۰۳، نگاه معاصر
قطع رقعی، ۴۷۱صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۵۵۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
زبان سیاسی صوفیه خراسانی / از مصاحبت سیمرغ تا منتقد سیاسی و اجتماعی
علی عزیزی
چاپ اول ۱۴۰۳، نگاه معاصر
قطع رقعی، ۴۷۱صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۵۵۰۰۰۰تومان
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
13 Oct, 15:49
▪️جناب سیّد نوید کلهرودی
مجموعه اعضا و کادر فصلنامهٔ جهان اشراقی درگذشت مادربزرگ ارجمندتان مرحومهٔ مغفوره حاجیه خانم فاطمه سهیلی آزاد (سیلسپور) را به شما و سایر بازماندگان تسلیت عرض می‌نماید و برای آن مرحومه آرزوی مغفرت دارد.
@Jahan_Eshraghi
مجموعه اعضا و کادر فصلنامهٔ جهان اشراقی درگذشت مادربزرگ ارجمندتان مرحومهٔ مغفوره حاجیه خانم فاطمه سهیلی آزاد (سیلسپور) را به شما و سایر بازماندگان تسلیت عرض می‌نماید و برای آن مرحومه آرزوی مغفرت دارد.
@Jahan_Eshraghi
📚✏️ندای سیاست
13 Oct, 11:21
مادربزرگم فاطمه سیلسپور از دنیا رفت.
از همه دوستان محترمی که در این غم خودشان را شریک دانستند صمیمانه سپاسگزارم. برای شادی روح عزیز از دست رفته ما لطفا فاتحه ای قرائت فرمایید.
با احترام و تشکر
سید نوید کلهرودی
@Nedaye_siyasat
از همه دوستان محترمی که در این غم خودشان را شریک دانستند صمیمانه سپاسگزارم. برای شادی روح عزیز از دست رفته ما لطفا فاتحه ای قرائت فرمایید.
با احترام و تشکر
سید نوید کلهرودی
@Nedaye_siyasat
📚✏️ندای سیاست
12 Oct, 08:43
✳️ پژوهشکدهٔ مطالعات پیشرفتهٔ خاورمیانه، به ابتکار «گروه مطالعات روندها و جریانهای فکری در خاورمیانه» برگزار میکند:
🔆 سومین جلسهٔ مدرسهٔ پاییزه
❇️ اندیشهٔ سیاسیِ ایرانشهریِ جدید
✅ موضوع جلسهٔ سوم ؛ ابردشوارهٔ ملّی؟ گسست همه‌شمول!
🔆 با ارایهٔ پروفسور فرهنگ رجایی؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺مدیر نشست و پرسشگر: دکتر قدیر نصری (دانشیار دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده)
⏰ زمان: سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛مکان: تهران، بلوار کشاورز ، خ نادری، پلاک هشت.
@imessirsn
@Nedaye_siyasat
🔆 سومین جلسهٔ مدرسهٔ پاییزه
❇️ اندیشهٔ سیاسیِ ایرانشهریِ جدید
✅ موضوع جلسهٔ سوم ؛ ابردشوارهٔ ملّی؟ گسست همه‌شمول!
🔆 با ارایهٔ پروفسور فرهنگ رجایی؛ پژوهنده در امر سیاسی و استاد دانشگاه کارلتون کانادا
🔺مدیر نشست و پرسشگر: دکتر قدیر نصری (دانشیار دانشگاه خوارزمی و رئیس پژوهشکده)
⏰ زمان: سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹
🏛مکان: تهران، بلوار کشاورز ، خ نادری، پلاک هشت.
@imessirsn
@Nedaye_siyasat
6,357
subscribers
11,057
photos
470
videos
