📒 بُشْرُ النَّدى في الوقفِ والابتدا 📒
(سورةُ البقرةِ)
-- (..عند ربهم.. ولا خوف عليهم..) منصوصٌ عليهما ؛ ووصلُهما أولى للعطفِ ؛ وإن كانتِ الواوُ للاستئنافِ كان الوقفُ على (..ربهم) كافيًا .
-- (..يحزنون..) تامٌّ عندَ أبي عمرٍو .
-- (..الطور..) منصوصٌ عليهِ ؛ ووصلُهُ أولى لأنّ ما بعدَه في محلِّ نصبِ مقولِ القولِ لقولٍ محذوفٍ أي : قلنا لهم خذوا ؛ ويجوزُ أن يكونَ جوابًا للقسمِ ؛ لأنّ أخذَ الميثاقِ قسمٌ .
-- (..بقوة..) منصوصٌ عليهِ ؛ ووصلُهُ أولى لعطفِ ما بعدَه على قولهِ : (..خذوا..) .
-- (..تتقون) كافٍ ؛ وتامٌّ عندَ أبي عمرٍو .
-- (..من بعد ذلك..) منصوصٌ عليهِ ؛ والجملةُ بعدَه مستأنفةٌ ؛ والإشارةُ في قولهِ : (..من بعد ذلك..) أي من بعدِ قيامِ التوراةِ ؛ أو من بعدِ الميثاقِ أو من بعدِ الأخذِ .
-- (..الخاسرين) تامٌّ وقيلَ كافٍ .
-- (.. في السبت..) منصوصٌ عليهِ ؛ ووصلُهُ أولى للعطفِ .
-- (خاسئين) كافٍ ؛ وقيلَ تامٌّ .
-- (..للمتقين) تامٌّ ؛ وقيلَ كافٍ
-- (..بقرة..هزوًا..) منصوصٌ عليهما .
-- (..الجاهلين..) كافٍ
-- (..ما هي..) كافٍ .
-- (..ولا بِكر..) كافٍ إن كان ما بعدَه خبرًا لمبتدإٍ محذوفٍٍ أي : هي عوانٌ ؛ ووقفَ عليهِ سعيدُ بنُ جُبيرٍ وابنُ مجاهدٍ وعيسى بنُ عمرَ ويعقوبُ .
-- (..بين ذلك..) كافٍ عندَ أبي عمرٍو ؛ وتامٌّ عندَ الأخفشِ .
-- (..تؤمرون.. ما لونها.. الناظرين) كافيةٌ .
-- (..صفراء..) منصوصٌ عليهِ؛ وما بعدَه نعتٌ ثانٍ للبقرةِ ؛ ويجوز أن يكونَ (..فاقع..) خبرًا مقدَّمًا ؛ و (..لونها..) مبتدأ موخَّرًا .
-- (..ما هي..تشابه علينا..) منصوصٌ عليهِما ؛ والأحسنُ وصلُهما .
-- (..لمهتدون) كافٍ .
-- (..لا ذلول.. ولا تسقي الحرث..) كافيانِ إن جُعل ما بعدهما خبرَ مبتدإٍ محذوفٍ .
-- (..تثير الأرض..) منصوصٌ عليهِ .
-- (..لا شية فيها..) أكفى ؛ وتامٌّ عندَ الأخفشِ .
-- (..بالحق..) كافٍ ؛ وما بعدَه معطوفٌ على مستأنفٍ مقدَّر أي : بحتوا عنها فوجدوها فذبحوها .
-- (..فيها.. تكتمون..ببعضها.. تعقلون) كلُّها كافيةٌ .
-- (..يفعلون) تامٌّ وقيلَ كافٍ .
-- (..الموتى..) منصوصٌ عليهِ .
-- (يفعلون) تامٌّ ؛ وقيلَ كافٍ.
-- (..تكتمون) أكفى .
-- (..قسوة..) كافٍ ؛ وقيلَ تامٌّ .
-- (..الأنهار..الماء..) ؛ (..من خشية الله..) كافيةٌ ؛ (.. من خشية الله..) تامٌّ لأنّ ما بعدَه إخبارٌ من الله تعالى .
-- (..تعملون) تامٌّ على قراءةِ الغيبِ ؛ وكافٍ على قراءةِ الخطابِ .
(سورةُ البقرةِ)
-- (..عند ربهم.. ولا خوف عليهم..) منصوصٌ عليهما ؛ ووصلُهما أولى للعطفِ ؛ وإن كانتِ الواوُ للاستئنافِ كان الوقفُ على (..ربهم) كافيًا .
-- (..يحزنون..) تامٌّ عندَ أبي عمرٍو .
-- (..الطور..) منصوصٌ عليهِ ؛ ووصلُهُ أولى لأنّ ما بعدَه في محلِّ نصبِ مقولِ القولِ لقولٍ محذوفٍ أي : قلنا لهم خذوا ؛ ويجوزُ أن يكونَ جوابًا للقسمِ ؛ لأنّ أخذَ الميثاقِ قسمٌ .
-- (..بقوة..) منصوصٌ عليهِ ؛ ووصلُهُ أولى لعطفِ ما بعدَه على قولهِ : (..خذوا..) .
-- (..تتقون) كافٍ ؛ وتامٌّ عندَ أبي عمرٍو .
-- (..من بعد ذلك..) منصوصٌ عليهِ ؛ والجملةُ بعدَه مستأنفةٌ ؛ والإشارةُ في قولهِ : (..من بعد ذلك..) أي من بعدِ قيامِ التوراةِ ؛ أو من بعدِ الميثاقِ أو من بعدِ الأخذِ .
-- (..الخاسرين) تامٌّ وقيلَ كافٍ .
-- (.. في السبت..) منصوصٌ عليهِ ؛ ووصلُهُ أولى للعطفِ .
-- (خاسئين) كافٍ ؛ وقيلَ تامٌّ .
-- (..للمتقين) تامٌّ ؛ وقيلَ كافٍ
-- (..بقرة..هزوًا..) منصوصٌ عليهما .
-- (..الجاهلين..) كافٍ
-- (..ما هي..) كافٍ .
-- (..ولا بِكر..) كافٍ إن كان ما بعدَه خبرًا لمبتدإٍ محذوفٍٍ أي : هي عوانٌ ؛ ووقفَ عليهِ سعيدُ بنُ جُبيرٍ وابنُ مجاهدٍ وعيسى بنُ عمرَ ويعقوبُ .
-- (..بين ذلك..) كافٍ عندَ أبي عمرٍو ؛ وتامٌّ عندَ الأخفشِ .
-- (..تؤمرون.. ما لونها.. الناظرين) كافيةٌ .
-- (..صفراء..) منصوصٌ عليهِ؛ وما بعدَه نعتٌ ثانٍ للبقرةِ ؛ ويجوز أن يكونَ (..فاقع..) خبرًا مقدَّمًا ؛ و (..لونها..) مبتدأ موخَّرًا .
-- (..ما هي..تشابه علينا..) منصوصٌ عليهِما ؛ والأحسنُ وصلُهما .
-- (..لمهتدون) كافٍ .
-- (..لا ذلول.. ولا تسقي الحرث..) كافيانِ إن جُعل ما بعدهما خبرَ مبتدإٍ محذوفٍ .
-- (..تثير الأرض..) منصوصٌ عليهِ .
-- (..لا شية فيها..) أكفى ؛ وتامٌّ عندَ الأخفشِ .
-- (..بالحق..) كافٍ ؛ وما بعدَه معطوفٌ على مستأنفٍ مقدَّر أي : بحتوا عنها فوجدوها فذبحوها .
-- (..فيها.. تكتمون..ببعضها.. تعقلون) كلُّها كافيةٌ .
-- (..يفعلون) تامٌّ وقيلَ كافٍ .
-- (..الموتى..) منصوصٌ عليهِ .
-- (يفعلون) تامٌّ ؛ وقيلَ كافٍ.
-- (..تكتمون) أكفى .
-- (..قسوة..) كافٍ ؛ وقيلَ تامٌّ .
-- (..الأنهار..الماء..) ؛ (..من خشية الله..) كافيةٌ ؛ (.. من خشية الله..) تامٌّ لأنّ ما بعدَه إخبارٌ من الله تعالى .
-- (..تعملون) تامٌّ على قراءةِ الغيبِ ؛ وكافٍ على قراءةِ الخطابِ .
