انتقاءات

طعم الأكل يرتبط بالصحة النفسية

‏في الخيل:

الحصان: الذكر من الخيل
الجواد: الفرس الكريم السريع
اليعبوب: الفرس الجواد
الهضب: الكثير العرق
العجلزة: الفرس الشديدة
المقربة: الخيل المعدة للحرب
السابح: الفرس السريع، الذي كأنه يسبح بيديه
الصافن: الذي يرفع احدى قوائمه إذا وقف ويقوم على ثلاث،يقال: خيل صافنات،وصوفن.

من أعمالي القديمه

سامح أنت الرابح

‏لا شيءَ أقتَلُ لنوازعِ الخيرِ في نفوسِ الكرماءِ من نُكرانِ الصنيع ، وقد أفصحَ عن هذا يحيى بن طالب إذْ قال :

‏يُزَهِّدُنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ صَنَعْتُهُ
إِلَى النَّاسِ ، مَا جَرَّبْتُ مِنْ قِلَّةِ الشُّكْرِ .

وأكملُ الخير ؛ في صُنْعِ المعروفِ دونَ انتظارِ جزائِه .. ‏﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُورًا ﴾.

و أنا و أنتِ .. حكاية قدسية
في الغيب قدخطت لنا الأقدار

جاد الزمن لنا بحسن عطائه
فقضاك لي قدراً من الأقدار

لقائلها … و جديدي

بإذن الله

أوعى الشيطان يوزك
أوعى و دير بالك ..

وسوسة أو فكرة خاطئة عن أحد
سوء ظن بالله … أو تكاسل عن طاعة
تأجيل لفعل خير أو نطق بغيبة

الحذر الحذر ونبهوا من خلفكم 🤍

ووضعُ النَّدَى في موضعِ السَّيف للنَّدى         
مُضرٌّ كوضعِ السَّيف في موضعِ النَّدى

من الأمثال :
ليس هذا عشك فأدرجي .

رحم الله خالي

تركْتُها لكَ يا اللهُ في ثقةٍ
‏أن الأُمورَ على خيرٍ ستُجْريها
‏تركْتُها لك يا اللهُ لا قلقٌ
‏والروحُ ما هجرت يوماً أمانيها
‏وهلْ أخافُ على تحقيقِ أمنيةٍ
‏وأنتَ تمنحُها وأنتَ تُعطيها

وقد يجمع الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن أن لا تلاقيا

جديدي

كَلِماتُنا في الحُبِّ تَقتُلُ حُبَّنَا
إنَّ الحُروفَ تَمُوتُ حينِ تُقَالُ

عمل جديد بعنوان " الصمت "

عن يحيى بن كثير: أن داود النبي عليه السلام قال لابنه سليمان عليه السلام: يا بني، لا تستبدلن بأخ لك قديم أخا مستفادا ما استقام لك، ولا تستقلن أن يكون لك عدو واحد، ولا تستكثرن أن يكون لك ألف صديق.

يزيد بن المهلب لابنه:

‏"وإياك وشتم الأعراض فإن الحرّ لا يرضيه من عرضه عوض ".

يقول ابن مسعود رضي الله عنه :
‏"إن هذا الصراط محتضَر، تحضره الشياطين، ينادون: (يا عبد الله ، هذا الطريق ، هذا الطريق) ، فاعتصموا بحبل الله، فإن حبل الله القرآن".
‏.

‏📖: فضائل القرآن - لابن الضريس - (50).

سبحان الله وبحمده

Channel name was changed to «انتقاءات»

ما الدهر إلا غدوة ومساءُ
يتعاقبان وشدة ورخاءُ
ومسرة ومضرة وحلاوة
ومرارة وسعادة وشقاء
ومساكن ومقابر وفوائد
ومصائب وسلامة وبلاء
منقلب طول المدى متلون
أبدا كما تتلون الحرباء
زمن يذل به العزيز وتعتلي
فيه اللئام وتسفل الرفعاء
وحبيبه كدر الوداد كأنه
شوك القتاد وحيّةٌ رقطاء
الغل والشحناء حشو فؤاده
لكنه متودد هأهاء
فلسانه كالاصفعند حلاوة
والقلب منه علقم والاء
أطفأت جمرة حقده بتحلّم   
فالحقدُ نارٌ والتحلّم ماء
وشفيت أدوا غلّه بتسامح
فالغل داء والسماح دواء
ومنحته منى الوصال تألفا   
مذ بان منه قطيعةٌ وجفاء
وإذا تكدّر ودّه اضحى له
منى صفاء مودّة وإخاء
وتالف وتعطف وتلطفٌ
وتعفّفٌ عن ماله وصفاء
ومكانة وصيانة وأمانةٌ
وتواضع وتحلم ووفاء
إنا إذا عثر الصديق فإنّنا
غفر له زلّاته سمحاء
وإذا بدت منه الخيانة والخدا   
ع فإننا نصحاؤه امناء
وإذا بدت منه الفظاظة إننا
ندماؤه أو داؤهُ صدقاء
وإذا استعان على نوائبه بنا
يوما فنحنُ ردا له وزراء
وكمان خبث سريرة يبدو لنا   
سترته منا شيمة شمّاء
لا نستحيل عن الاحبة إن جفوا   
وطووا قلوبا حشوها الشحناء
ونذل متضعين حيث تكَبّروا   
حتى كأنهم هم الامراء
بمكارم الاخلاق ان غدروا ندا
ريهم وبالاحسان حيث أساؤوا
إنا بني ديمان إن ذكر العلى
نذكر وان ذكر الخنا برءاء
فينا بمنّة ربنا الصلحاء والعقـ
ـلاء والعلماء والحكماء
فينا بمن الواسع الصفواء والزهـ   
ـداء والتقواء والنقواء
فينا بمن المالك الفضلاء والنـ
ـزهاء والظرفاءُ والنبلاء

إذا أَظْمَأَتْكَ أَكُفُّ اللئامِ
كَفَتْكَ القناعةُ شِبْعًا ورِيَّا

فإنّ إراقةَ ماءِ الحياةِ
دُونَ إراقةِ ماءِ المُحَيَّا

سَهْلٌ إذا لمسَ الصَّفا سالَ النَّدى
صَعْبٌ إذا لمسَ الأشَمَّ تَصَدَّعَا

ضعيف للطيب و للمختال محتقرُ

قال أرسطو طاليس :
‏
« النظر في عواقب الأشياء يزهِّد في حقائقها ، والعشق عمى النفس عن درك رؤية المعشوق . »

‏وقال المتنبي :
‏« لو فكّر العاشق في مُنتهى‏
حُسن الذي يَسبِيهِ لم يَسبِهِ .»


- معنى ذلك أنّ العشق يعمي العاشق عن إدراك مساوئ المعشوق ، ذلك أنّ التفكير في عمق الأشياء يُفقدها بريقها ، فلو فكّر الإنسان بعواقب مُجمل الأمور تفكيرًا موضوعيًّا ما أقبلَ عليها .

دَعوا ذِكرَ كَعبٍ في السَماحِ وَحاتَمٍ
فَلَيسَ يُعَدَّ اليَومَ ذاكَ التَسَمُّحُ
وَلَيسَ صَعاليكُ العُرَيبِ كَيوسُفٍ
تَعالَوا نُباهِ الحَقَّ وَالحَقُّ أَوضَحُ

فَما يُوسُفٌ يَقري بِنابٍ مُسِنَّةٍ
وَلا العِرقُ مَفصودٌ وَلا الشاةُ تُذبَحُ
وَلَكِنَّ سُلطاني أَقَلُّ عَبيدِهِ
يَتيهُ عَلى كِسرى المُلوكِ وَيرجَحُ

وَبَعضُ عَطاياهُ المَدائِنُ وَالقُرى
فَمَن ذا الَّذي في ذَلِكَ البَحرِ يَسبَحُ
فَلَو سُئِلَ الدُنيا رَآها حَقيرَةً
وَجادَ بِها سِرّاً وَلا يَتَبَجَّحُ

وَإِنَّ خَليجاً مِن أَياديهِ للوَرى
يُرى كُلُّ بِحرٍ عِندَهُ يَتَضَحضَحُ
فَقُل لِمُلوكِ الأَرضِ ما تَلحَقُونَهُ
لَقَد أُتعِبَ الغادي الَّذي يَتَرَوَّحُ

كَثيرُ حَياءِ الوَجهِ يَقطُرُ ماؤُهُ
عَلى أَنَّهُ مِن بَأسِهِ النارُ تَلفَحُ
كَذا اللَيثُ قَد قالوا حَيِيٌّ وَإِنَّهُ
لَأَجرَأُ مَن يُلقى جَناناً وَأَوقَحُ

مَناقِبُ قَد أَضحى بِها الدَهرُ حالِياً
فَها عِطفُهُ مِنها مُوَشّىً مُوَشَّحُ
مِنَ النَفَرِ الغُرِّ الَّذينَ وُجوهُهُم
مَصابيحُ في الظَّلماءِ بَل هِيَ أَصبَحُ

بَهاليلُ أَملاكٌ كَأَنَّ أَكُفَّهُم
بِحارٌ بِها الأَرزاقُ لِلناسِ تَسبَحُ
فَكَم أَشرَقَت مِنهُم شُموسٌ طَوالِعٌ
وَكَم هَطَلَت مِنهُم سَحائِبُ دُلَّحُ

كَذاكَ بَنو أُيّوبَ مازالَ مِنهُم
عَظيمٌ مُرَجّىً أَو كَريمٌ مُمدَّحُ
أُناسٌ هُمُ سَنّوا الطَريقَ إِلى العُلا
وَهُم أَعرَبوا عَنها وَقالوا فَأَفصَحوا

وَلَم يَتبَعوا مَن جاءَ في الناسِ بَعدَهُم
لَقَد بَيَّنوا لِلسالِكينَ وَأَوضَحوا
لِيَهنَ دِمشقَ اليَومَ صِحَّتُكَ الَّتي
بِها فَرِحَت وَالمُدُنُ كَالناسِ تَفرَحُ

فَلا زَهرَ إِلاّ ضاحِكٌ مُتَعَطِّفٌ
وَلا دَوحَ إِلاّ مائِسٌ مُتَرَنِّحُ
وَلا غُصنَ إِلاّ وَهوَ نَشوانُ راقِصٌ
وَلا طَيرَ إِلاّ وَهوَ فَرحانُ يَصدَحُ

وَقَد أَشرَقَت أَقطارُها فَاِغتَدى لَها
شُعاعٌ لَهُ فَوقَ المَجَرَّةِ مَطرَحُ
وَشَرَّفتَ مَغناها فَلَو أَمكَنَ الوَرى
لَطافوا بِأَركانٍ لَها وَتَمَسَّحوا

وَوَاللَهِ مازالَت دِمشقُ مَليحَةً
وَلَكِنَّها عِندي بِكَ اليَومَ أَملَحُ
عَرَضتُ عَلى خيرِ المُلوكِ بِضاعَتي
فَأَلفَيتُ سوقاً صَفقَتي فيهِ تَربَحُ

وَقَد وَثِقَت نَفسي بِأَنّي عِندَهُ
سَأَزدادُ عِزّاً ما بَقيتُ وَأُفلِحُ
وَأَنَّ خُطوباً أَشتَكيها سَتَنجَلي
وَأَنَّ أُموراً أَبتَغيها سَتَنجَحُ

وَأَنّ صَلاحَ الدينِ ذا المَجدِ وَالعُلا
لِما أَفسَدَت مِنّي الحَوادِثُ يُصلِحُ
يُشَرِّقُ غَيري أَو يُغَرِّبُ إِنَّني
لَدى يوسُفٍ في أَنعُمٍ لَستُ أَبرَحُ

أَمَولايَ سامِحني فَإِنَكَ لَم تَزَل
تُسامِحُ بِالذَنبِ العَظيمِ وَتَسمَحُ
لَكَ العُذرُ ما لِلقَولِ نَحوَكَ مَرتَقىً
مَقامُكَ أَعلى مِن مَقالي وَأَرجَحُ

فَما كُلُّ لَفظٍ في خِطابِكَ يُرتَضى
وَما كُلُّ مَعنىً في مَديحِكَ يَصلُحُ
أَتَتكَ وَإِن كانَت كَثيراً تَأَخَّرَت
فَإِنَّكَ تَعفو عَن كَثيرٍ وَتَصفَحُ

وَهَب لِيَ أُنساً مِنكَ يُذهِبُ وَحشَتي
وَيَبسُطُ قَلباً ذا اِنقِباضٍ وَيَشرَحُ
وَجُد لِيَ بِالقُربِ الَّذي قَد عَهِدتُهُ
وَأَرضى بِبَعضٍ مِنهُ إِن كُنتُ أَصلُحُ

وَإِنّي لَدَيكَ اليَومَ في أَلفِ نِعمَةٍ
وَلَكِن عَسى ذِكري بِبالِكَ يَسنَحُ
لَعَمرُكَ كُلُّ الناسِ لا شَكَّ ناطِقٌ
وَلَكِنَّ ذا يَلغو وَهَذا يُسَبِّحُ

وَقَد يُحسِنُ الناسُ الكَلامَ وَإِنَّما
كَلامي هُوَ الدُرُّ المُنَقّى المُنَقَّحُ
كَلامٌ يُنَشّي السامِعينَ كَأَنَّما
لِسامِعِهِ فيهِ الشَرابُ المُفَرِّحُ

نَسيبٌ كَما رَقَّ النَسيمُ مِنَ الصَبا
وَغازَلَهُ زَهرُ الرِياضِ المُفَتَّحُ
وَمَدحٌ يَكونَ الدَهرُ بَعضَ رُواتِهِ
فَيُمسي وَيُضحي وَهُوَ يَسري وَيَسرَحُ

2️⃣.

بهاء الدين زهير رحمه الله :

لَكُم مِنِّيَ الوُدُّ الَّذي لَيسَ يَبرَحُ
وَلي فيكُمُ الشَوقُ الشَديدُ المُبَرِّحُ
وَكَم لِيَ مِن كُتبٍ وَرُسلٍ إِلَيكُمُ
وَلَكِنَّها عَن لَوعَتي لَيسَ تُفصِحُ

وَفي النَفسِ مالا أَستَطيعُ أَبُثُّهُ
وَلَستُ بِهِ لِلكُتبِ وَالرُسلِ أَسمَحُ
زَعَمتُم بِأَنّي قَد نَقَضتُ عُهودَكُم
لَقَد كَذَبَ الواشي الَّذي يَتَنَصَّحُ

وَإِلّا فَما أَدري عَسى كُنتُ ناسِياً
عَسى كُنتُ سَكراناً عَسى كُنتُ أَمزَحُ
خُلِقتُ وَفِيّاً لا أَرى الغَدرَ في الهَوى
وَذَلِكَ خُلقٌ عَنهُ لا أَتَزَحزَحُ


سَلوا الناسَ غَيري عَن وَفائي بِعَهدِكُم
فَإِنّي أَرى شُكري لِنَفسِيَ يَقبُحُ
أَأَحبابَنا حَتّى مَتى وَإِلى مَتى
أُعَرِّضُ بِالشَكوى لَكُم وَأُصَرِّحُ

حَياتي وَصَبري مُذ هَجَرتُم كِلاهُما
غَريبٌ وَدَمعي لِلغَريبَينِ يَشرَحُ
رَعى اللَهُ طَيفاً مِنكُمُ باتَ مُؤنِسي
فَما ضَرَّهُ إِذ باتَ لَو كانَ يُصبِحُ

وَلَكِن أَتى لَيلاً وَعادَ بِسُحرَةٍ
دَرى أَنَّ ضَوءَ الصُبحِ إٍن لاحَ يَفضَحُ
وَلي رَشَأٌ ما فيهِ قَدحٌ لِقادِحٍ
سِوى أَنَّهُ مِن خَدِّهِ النارُ تَقدَحُ

فُتِنتُ بِهِ حُلواً مَليحاً فَحَدِّثوا
بِأَعجَبِ شَيءٍ كَيفَ يَحلو وَيَملَحُ


تَبَرَّأَ مِن قَتلي وَعَينِي تَرى دَمي
عَلى خَدِّهِ مِن سَيفِ جَفنَيهِ يَسفَحُ
وَحَسبِيَ ذاكَ الخَدُّ لي مِنهُ شاهِدٌ
وَلَكِن أَراهُ بِاللَواحِظِ يُجرَحُ

وَيَبسِمُ عَن ثَغرٍ يَقولونَ أَنَّهُ
حَبابٌ عَلى صَهباءَ بِالمِسكِ تَنفَحُ
وَقَد شَهِدَ المِسواكُ عِندي بِطيبِهِ
وَلَم أَرَ عَدلاً وَهوَ سَكرانُ يَطفَحُ

وَياعاذِلي فيهِ جَوابُكَ حاضِرٌ
وَلَكِن سُكوتي عَن جَوابِكَ أَصلَحُ
إِذا كُنتُ ما لي في كَلامِيَ راحَةٌ
فَإِنَّ بَقائي ساكِتاً لِيَ أَروَحُ

وَأَسمَرَ أَمّا قَدُّهُ فَهوَ أَهيَفٌ
رَشيقٌ وَأَمّا وَجهُهُ فَهوَ أَصبَحُ
كَأَنَّ الَّذي فيهِ مِنَ الحُسنِ وَالضِيا
تَداخَلَهُ زَهوٌ بِهِ فَهوَ يَمرَحُ


كَأَنَّ نَسيمَ الرَوضِ هَزَّ قَوامَهُ
لِيُخجِلَ غُصنَ البانَةِ المُتَطَوِّحِ
كَأَنَّ المُدامَ الصَرفَ مالَت بِعِطفِهِ
كَما مالَ في الأُرجوحَةِ المُتَرَجِّحُ

كَأَنِّيَ قَد أَنشَدتُهُ مَدحَ يوسُفٍ
فَأَطرَبَهُ حَتّى اِنثَنى يَتَرَنَّحُ
وَإِنَّ مَديحَ الناصِرِ بنِ مُحَمَّدٍ
لَيَصبو إِلَيهِ كُلُّ قَلبٍ وَيَجنَحُ

مَديحاً يُنيلُ المادِحينَ جَلالَةً
وَمَدحاً بِمَدحٍ ثُمَّ يَربو وَيَمنَحُ
وَلَيسَ بِمُحتاجٍ إِلى مَدحِ مادِحٍ
مَكارِمُهُ تُثني عَلَيهِ وَتَمدَحُ

وَكُلُّ فَصيحٍ أَلكَنٌ في مَديحِهِ
لِأَنَّ لِسانَ الجودِ بِالمَدحِ أَفصَحُ
وَقَد قاسَ قَومٌ جُودَ يُمناهُ بِالحَيا
وَقَد غَلِطوا يُمناهُ أَسخى وَأَسمَحُ

وَغَيثٌ سَمِعَتُ الناسَ يَنتَجِعونَهُ
فَأَينَ يُرى غَيلانُ مِنهُ وَصَيدَحُ
لَئِن كانَ يَختارُ اِنتِجاعَ بَلالِهِ
فَإِنَّ بَلالاً عَينُهُ تَتَرَشَّحُ

1️⃣