ما إعراب (يدن)؟ 🤔
فنُّ الإعراب
@mutatallarab
حسابٌ رديفٌ لصفحتنا على الفيس بوك
https://www.facebook.com/MutAtallarab
Promotional Article for فنُّ الإعراب Telegram Channel (Arabic)
يعتبر فن الإعراب واحدا من أكثر المهارات التي يتقنها الكتّاب والمتحدثون باللغة العربية. ومن أجل تعزيز هذه المهارة ومساعدة الناس على فهمها بشكل أفضل، نقدم لكم قناة "فنُّ الإعراب" على تطبيق تليجرام. تهدف هذه القناة إلى توفير شروحات مفصلة ومبسطة حول قواعد الإعراب باللغة العربية، سواء للمبتدئين أو للمتقدمين
هل ترغب في تعلم كيفية تحليل الجمل بدقة وفهم تركيبها بشكل صحيح؟ هل ترغب في تطوير مهاراتك في الكتابة والتحدث باللغة العربية؟ إذاً، قناة "فنُّ الإعراب" هي المكان المناسب لك. ستجد في هذه القناة شروحات مبسطة مصحوبة بأمثلة توضيحية تساعدك على فهم قواعد الإعراب بسهولة ويسر
بالإضافة إلى ذلك، تقدم قناة "فنُّ الإعراب" نصائح وإرشادات حول كيفية تطبيق قواعد الإعراب في الحياة اليومية، سواء كان ذلك في الكتابة أو في المحادثات اليومية. ستساعدك هذه القناة على تحسين لغتك العربية وتطوير مهاراتك في الإعراب بشكل شامل
لا تفوت الفرصة للانضمام إلى قناة "فنُّ الإعراب" على تليجرام واستفد من المحتوى القيم والمفيد الذي تقدمه. انضم اليوم وابدأ رحلتك في عالم الإعراب بثقة ويقين. نحن هنا لمساعدتك على تحقيق أهدافك اللغوية وتطوير مهاراتك بشكل مستمر
لا تنسى أيضا متابعتنا على صفحتنا على الفيس بوك للحصول على المزيد من المحتوى والتفاعل مع مجتمعنا. انضم إلى قناة "فنُّ الإعراب" اليوم واستمتع بالتعلم والتطوير بطريقة ممتعة وشيقة.
فنُّ الإعراب
07 Nov, 04:41
"قيلَ لأبي العلاء المعريّ وهو على فراش الموت: تُبْ إلى الله، فقد أفرطْتَ وفرَّطْت!
فقال:
(قدِمتُ على الكريمِ بغير زادٍ
من التّقوى ولا قلبٍ سليمِ
وحَملُ الزّادِ أقبحُ كلِّ عيبٍ
إذا كان القُدومُ على كريمِ!)".
#قيامة_الشعر
فقال:
(قدِمتُ على الكريمِ بغير زادٍ
من التّقوى ولا قلبٍ سليمِ
وحَملُ الزّادِ أقبحُ كلِّ عيبٍ
إذا كان القُدومُ على كريمِ!)".
#قيامة_الشعر
فنُّ الإعراب
06 Nov, 17:38
غادِر كل من حطَّمَ فيكَ شيئاً.. أو أطفأ بكَ وهجاً ..
واترك من خذلوك..
لا تشاركهم حديثاً أو مكاناً ..
اعبر بقلبك لمكانٍ آمن..
ولا تبحث عن سعادتك بالمكان الذي فقدتها فيه؛ فالطيور لا تطير إلا في سرب يشبهها.
واترك من خذلوك..
لا تشاركهم حديثاً أو مكاناً ..
اعبر بقلبك لمكانٍ آمن..
ولا تبحث عن سعادتك بالمكان الذي فقدتها فيه؛ فالطيور لا تطير إلا في سرب يشبهها.
فنُّ الإعراب
05 Nov, 14:07
ما الصحيح؟
١- النساءُ يدعونَ ٢- النساءُ يَدعِينَ
#الصحيح هو المثال الأول لأن الفعل المضارع (يدعو) مسند إلى نون النسوة فسنزيد في آخره نون النسوة دون تغيير ظاهر فيصبح (يَدْعُونَ) على وزن (يَفْعُلْنَ)
ومثل هذا واقع في القرآن كما في قوله تعالى:
١- "وٱلۡقَوَ ٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا"
٢- "وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِیضَةࣰ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّاۤ أَن یَعۡفُونَ"
٣- "قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِۖ"
فالأفعال( يرجون و يعفون و يدعونني ) في الآيات السابقة مسندة إلى نون النسوة ؛ لأن الحديث عن جماعة الإناث.
ومن باب الفائدة أُذَكِّرُكم بمنشور لي سابق له علاقة بهذه المسألة 👇
أعرب الجملتين واذكر الفرق بين (يَدْعُونَ) في الجملتين:
١- الرجال يَدْعُونَ ٢- النساء يَدْعُونَ
#الجواب
١-الرجالُ يَدْعُونَ
الرجال : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يدعون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة .
واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية (يدعون) في محل رفع خبر المبتدأ .
٢-النساءُ يَدْعُونَ
النساء : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يدعون : فعل مضارع مبني على السكون ؛ لاتصاله بنون النسوة .
نون النسوة : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (يدعون) في محل رفع خبر المبتدأ .
الفرق بين (يدعون) في الجملتين:
(١) الرجال يَدْعُونَ
- الفعل المضارع معرب مرفوع
- الواو هي واو الجماعة
والأصل (يدعُوونُ) بواوين، الواو الأولى هي لام الفعل والواو الثانية هي واو الجماعة وكل منهما ساكن فحذفت الواو الأولى للتخلص من التقاء الساكنين وبقيت واو الجماعة.
- النون علامة رفع الفعل المضارع ؛ لأنه من الأفعال الخمسة
- وزن الفعل ( يَفْعُونَ )
(٢) النساء يَدْعُونَ
- الفعل المضارع مبني لاتصاله بنون النسوة
- الواو هي لام الفعل وليست واو الجماعة
- النون هي نون النسوة
- وزن الفعل ( يَفْعُلْنَ )
كتبه خالد عبد العزيز
١- النساءُ يدعونَ ٢- النساءُ يَدعِينَ
#الصحيح هو المثال الأول لأن الفعل المضارع (يدعو) مسند إلى نون النسوة فسنزيد في آخره نون النسوة دون تغيير ظاهر فيصبح (يَدْعُونَ) على وزن (يَفْعُلْنَ)
ومثل هذا واقع في القرآن كما في قوله تعالى:
١- "وٱلۡقَوَ ٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا"
٢- "وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِیضَةࣰ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّاۤ أَن یَعۡفُونَ"
٣- "قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِۖ"
فالأفعال( يرجون و يعفون و يدعونني ) في الآيات السابقة مسندة إلى نون النسوة ؛ لأن الحديث عن جماعة الإناث.
ومن باب الفائدة أُذَكِّرُكم بمنشور لي سابق له علاقة بهذه المسألة 👇
أعرب الجملتين واذكر الفرق بين (يَدْعُونَ) في الجملتين:
١- الرجال يَدْعُونَ ٢- النساء يَدْعُونَ
#الجواب
١-الرجالُ يَدْعُونَ
الرجال : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يدعون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة .
واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية (يدعون) في محل رفع خبر المبتدأ .
٢-النساءُ يَدْعُونَ
النساء : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يدعون : فعل مضارع مبني على السكون ؛ لاتصاله بنون النسوة .
نون النسوة : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (يدعون) في محل رفع خبر المبتدأ .
الفرق بين (يدعون) في الجملتين:
(١) الرجال يَدْعُونَ
- الفعل المضارع معرب مرفوع
- الواو هي واو الجماعة
والأصل (يدعُوونُ) بواوين، الواو الأولى هي لام الفعل والواو الثانية هي واو الجماعة وكل منهما ساكن فحذفت الواو الأولى للتخلص من التقاء الساكنين وبقيت واو الجماعة.
- النون علامة رفع الفعل المضارع ؛ لأنه من الأفعال الخمسة
- وزن الفعل ( يَفْعُونَ )
(٢) النساء يَدْعُونَ
- الفعل المضارع مبني لاتصاله بنون النسوة
- الواو هي لام الفعل وليست واو الجماعة
- النون هي نون النسوة
- وزن الفعل ( يَفْعُلْنَ )
كتبه خالد عبد العزيز
فنُّ الإعراب
05 Nov, 14:00
فَقَدْ تورِقُ الأشجارُ بعدَ ذُبُولها
وَيَخْضَرُّ سَاقُ النَّبْتِ وَهْوَ هَشِيمُ
إذا ما أرادَ اللهُ إتمامَ حاجَةٍ
أَتَتْكَ عَلَى وَشْكٍ وَأَنْتَ مُقِيمُ
- "البارودي"
وَيَخْضَرُّ سَاقُ النَّبْتِ وَهْوَ هَشِيمُ
إذا ما أرادَ اللهُ إتمامَ حاجَةٍ
أَتَتْكَ عَلَى وَشْكٍ وَأَنْتَ مُقِيمُ
- "البارودي"
فنُّ الإعراب
04 Nov, 13:58
وجاء أحدهم يشكو حاله لبخيل :
أشكو ويشكو سوءَ حالاتِهِ
فلستُ أدري أيُّنا السَّائلُ
::
لو كانَ لي شيءٌ لواسَيْتُهُ
لأنَّه المسكينُ يستاهلُ
::
🔸🔸
أشكو ويشكو سوءَ حالاتِهِ
فلستُ أدري أيُّنا السَّائلُ
::
لو كانَ لي شيءٌ لواسَيْتُهُ
لأنَّه المسكينُ يستاهلُ
::
🔸🔸
فنُّ الإعراب
03 Nov, 17:47
و ما طلب المعيشة بالتمني
و لكن ألقِ دلوك في الدلاء
تجئك بملئها يوماً، و يوماً
تجئك بحمأةٍ و قليل و ماء
#روائع_الشعر_العربي
و لكن ألقِ دلوك في الدلاء
تجئك بملئها يوماً، و يوماً
تجئك بحمأةٍ و قليل و ماء
#روائع_الشعر_العربي
فنُّ الإعراب
03 Nov, 17:36
كتاب : الملمّع
المؤلف : أبو عبد الله ، الحسين بن علي بن عبد الله النمري البصري 385 هـ
تحقيق : وجيهة أحمد السطل
الناشر : مجمع اللغة العربية بدمشق
الطبعة : الأولى - 1976م
عدد الصفحات : 128
https://t.me/dewan55 : مكتبة الأدب العربي
المؤلف : أبو عبد الله ، الحسين بن علي بن عبد الله النمري البصري 385 هـ
تحقيق : وجيهة أحمد السطل
الناشر : مجمع اللغة العربية بدمشق
الطبعة : الأولى - 1976م
عدد الصفحات : 128
https://t.me/dewan55 : مكتبة الأدب العربي
فنُّ الإعراب
03 Nov, 17:36
وهو معجم خاص بالألوان وصفاتها وشدتها، وهو الكتاب التراثي الوحيد الذي وصلنا في هذا المجال تحديدا، والله أعلم.
فنُّ الإعراب
01 Nov, 20:40
في الخَدِّ أَن عَزَمَ الخَليطُ رَحيلاً
مَطَرٌ تَزيدُ بِهِ الخُدُودُ مُحولا
( #المتنبي يمدح بد بن عمار ويصف نزاله مع الأسد )
مَطَرٌ تَزيدُ بِهِ الخُدُودُ مُحولا
( #المتنبي يمدح بد بن عمار ويصف نزاله مع الأسد )
فنُّ الإعراب
31 Oct, 22:19
وتظن أني لا أنام لبعدها
خسئتْ وربِّ البيت إنّي أنامُ
لو تدري كم هلّلت يوم فرقها!
فكأنّه عيدٌ جفاه صيامُ
ما أجمل الأيام بعد فراقكم!
حقاً لعمري إنها الأيّامُ
©️محمد عبد الغفار الأحمد
خسئتْ وربِّ البيت إنّي أنامُ
لو تدري كم هلّلت يوم فرقها!
فكأنّه عيدٌ جفاه صيامُ
ما أجمل الأيام بعد فراقكم!
حقاً لعمري إنها الأيّامُ
©️محمد عبد الغفار الأحمد
فنُّ الإعراب
31 Oct, 06:19
https://www.instagram.com/reel/DBxlxeYIpFI/?igsh=MW0yYmM0Ym5jdWhyag==
لغز ترفيهي 👆
لغز ترفيهي 👆
فنُّ الإعراب
31 Oct, 05:57
"ذَهَبَ الهَوَى بِمَخِيلَتِي وَشَبابِي
وَأَقَمْتُ بَيْنَ مَلاَمَةٍ وَعِتَابِ
هِيَ نَظْرَةٌ كَانَتْ حِبالَةَ خُدْعَةٍ
مَلَكَتْ عَلَيَّ بَدِيهَتي وَصَوابِي
نَصَبَتْ حَبائِلَ هُدْبِهَا فَتَصَيَّدَتْ
قَلْبي فَراحَ فَرِيسَةَ الأَهْدابِ
مَا كُنْتُ أَعْلَمُ قَبْلَ طَارِقَةِ الْهَوَى
أَنَّ الْعُيُونَ مَصايِدُ الأَلْبابِ!
وَمِنَ الْعَجائِبِ في الْهَوَى أَنَّ الفَتَى
يُدْعَى إِلَيْهِ بِأَهْوَنِ الأَسْبَابِ
فَارْبَحْ مَلامَكَ يَا عَذُولُ فَإِنَّنِي
راضٍ بِسُقْمِي فِي الْهَوَى وَعَذَابِي".
#البارودي
#قيامة_الشعر
وَأَقَمْتُ بَيْنَ مَلاَمَةٍ وَعِتَابِ
هِيَ نَظْرَةٌ كَانَتْ حِبالَةَ خُدْعَةٍ
مَلَكَتْ عَلَيَّ بَدِيهَتي وَصَوابِي
نَصَبَتْ حَبائِلَ هُدْبِهَا فَتَصَيَّدَتْ
قَلْبي فَراحَ فَرِيسَةَ الأَهْدابِ
مَا كُنْتُ أَعْلَمُ قَبْلَ طَارِقَةِ الْهَوَى
أَنَّ الْعُيُونَ مَصايِدُ الأَلْبابِ!
وَمِنَ الْعَجائِبِ في الْهَوَى أَنَّ الفَتَى
يُدْعَى إِلَيْهِ بِأَهْوَنِ الأَسْبَابِ
فَارْبَحْ مَلامَكَ يَا عَذُولُ فَإِنَّنِي
راضٍ بِسُقْمِي فِي الْهَوَى وَعَذَابِي".
#البارودي
#قيامة_الشعر
فنُّ الإعراب
30 Oct, 16:11
#الحال_وأنواعه
#الحال_المفرد: (لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة، والحال نكرة)
- ما ليس جملة ولا شبه جملة، فيه كلمة واحدة وإن كانت مثنى أو جمعا (وهو منصوب دائما بالفتحة أو الكسرة أو الياء).
- ارتفع العلم خفاقاً في سماء الوطن.
- أقبل التلميذان مبتهجين.
- أقبل الأطفاك على أبيهم فرحين.
- وقفت الأمهات مسروراتٍ.
#الحال_الجملة: (لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة).
- هو الحال الذي يأتي على هيئة جملة فعلية أو اسمية.
- عاد الطلابُ من الرحلة وهم مسرورون.
- جاء محمدٌ والشمس مشرقةٌ.
- وقف المعلم يشرح الدرس.
- جاءت صديقتي تضحك.
#الحال_شبه_الجملة: (لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة).
- هو الحال الذي يأتي على هيئة جار ومجرور أو ظرف.
- قرأت الكتاب في المكتبة.
- مثل المجرمُ أمام القاضي.
#قناة_أدهم_الزعبي
#النحو
#الصف_الحادي_عشر
#الحال_المفرد: (لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة، والحال نكرة)
- ما ليس جملة ولا شبه جملة، فيه كلمة واحدة وإن كانت مثنى أو جمعا (وهو منصوب دائما بالفتحة أو الكسرة أو الياء).
- ارتفع العلم خفاقاً في سماء الوطن.
- أقبل التلميذان مبتهجين.
- أقبل الأطفاك على أبيهم فرحين.
- وقفت الأمهات مسروراتٍ.
#الحال_الجملة: (لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة).
- هو الحال الذي يأتي على هيئة جملة فعلية أو اسمية.
- عاد الطلابُ من الرحلة وهم مسرورون.
- جاء محمدٌ والشمس مشرقةٌ.
- وقف المعلم يشرح الدرس.
- جاءت صديقتي تضحك.
#الحال_شبه_الجملة: (لا بد أن يكون صاحب الحال معرفة).
- هو الحال الذي يأتي على هيئة جار ومجرور أو ظرف.
- قرأت الكتاب في المكتبة.
- مثل المجرمُ أمام القاضي.
#قناة_أدهم_الزعبي
#النحو
#الصف_الحادي_عشر
فنُّ الإعراب
29 Oct, 20:07
«خفّض أسىً عمّا شآك طلابهُ..
ما كلّ شائم بارقٍ يُسقاهُ!
والشيءُ تمنعهُ يكون بفوتهِ
أجدى من الشيء الذي تُعطاهُ»
- البحتري
ما كلّ شائم بارقٍ يُسقاهُ!
والشيءُ تمنعهُ يكون بفوتهِ
أجدى من الشيء الذي تُعطاهُ»
- البحتري
فنُّ الإعراب
24 Oct, 19:27
#المعجم_التاريخي_للغة_العربية برعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الرئيس الأعلى لمجمع اللغة العربية بالشارقة.قام مجمع اللغة العربية في الشارقة @shj_ala بوضع المعجم التاريخي للغة العربية.
مفاجأة سارة لأبناء اللغة العربية في كل مكان، حدث تاريخي ضخم يخص اللغة العربية، المعجم الذي ينتظره الجميع..
مفاجأة سارة لأبناء اللغة العربية في كل مكان، حدث تاريخي ضخم يخص اللغة العربية، المعجم الذي ينتظره الجميع..
فنُّ الإعراب
24 Oct, 05:13
يَقُولونَ لِيْ فِيْكَ انْقِبَاضٌ وَإِنَّما
رَأَوا رَجلاً عَنْ مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا
::
أَرَى النَّاسَ مَن دَانَاهُمُ هَانَ عِنْدَهمْ
وَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا
::
وَمَا كُلُّ بَرْقٍ لاحَ لي يَسْتَفِزُّنِي
ولا كُلُّ مَنْ لاقَيْتُ أَرْضَاهُ مُنْعِمَا
::
وَإِنِّي إذاما فَاتَنِي الأَمْرُ لَمْ أَبِتْ
أُقَلِّبُ كَفِّي إِثْرَهُ مُتَنَدِّمَا
::
وَلَمْ أَقْضِ حَقَّ العِلْمِ إِنْ كانَ كُلَّمَا
بَدَا طَمَعٌ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّمَا
::
إذا قِيلَ : هذا مَنْهَلٌ قُلْتُ قَدْ أَرَى
وَلكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَا
::
ولم أَبْتَذِلْ في خِدْمَةِ العِلْمِ مُهْجَتِي
لأَخْدِمَ مَن لاقَيْتُ لكنْ لأُخْدَمَا
::
أَأَشْقَى بِهِ غَرْسًا وَأَجْنِيهِ ذِلَّةً
إِذِنْ فَاتِّبَاعُ الجَهْلِ قَدْ كانَ أَحْزَمَا
::
ولو أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانُوهُ صَانَهَمْ
ولو عَظَّمُوهُ في النُّفُوسِ لَعُظِّمَا
::
ولكنْ أَذَلُّوهَ فَهَانَ وَدَنَّسُوا
مُحَيَّاهُ بالأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَا
::
علي الجرجاني🔸
رَأَوا رَجلاً عَنْ مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا
::
أَرَى النَّاسَ مَن دَانَاهُمُ هَانَ عِنْدَهمْ
وَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا
::
وَمَا كُلُّ بَرْقٍ لاحَ لي يَسْتَفِزُّنِي
ولا كُلُّ مَنْ لاقَيْتُ أَرْضَاهُ مُنْعِمَا
::
وَإِنِّي إذاما فَاتَنِي الأَمْرُ لَمْ أَبِتْ
أُقَلِّبُ كَفِّي إِثْرَهُ مُتَنَدِّمَا
::
وَلَمْ أَقْضِ حَقَّ العِلْمِ إِنْ كانَ كُلَّمَا
بَدَا طَمَعٌ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّمَا
::
إذا قِيلَ : هذا مَنْهَلٌ قُلْتُ قَدْ أَرَى
وَلكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَا
::
ولم أَبْتَذِلْ في خِدْمَةِ العِلْمِ مُهْجَتِي
لأَخْدِمَ مَن لاقَيْتُ لكنْ لأُخْدَمَا
::
أَأَشْقَى بِهِ غَرْسًا وَأَجْنِيهِ ذِلَّةً
إِذِنْ فَاتِّبَاعُ الجَهْلِ قَدْ كانَ أَحْزَمَا
::
ولو أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانُوهُ صَانَهَمْ
ولو عَظَّمُوهُ في النُّفُوسِ لَعُظِّمَا
::
ولكنْ أَذَلُّوهَ فَهَانَ وَدَنَّسُوا
مُحَيَّاهُ بالأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَا
::
علي الجرجاني🔸
فنُّ الإعراب
23 Oct, 14:21
تَأَخَّرتُ أَستَبقي الحَياةَ فَلَم أَجِد
لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما
فَلَستُ بِمُبتاعِ الحَياةِ بِسُبَّةٍ
وَلا مُبتَغٍ مِن رَهبَةِ المَوتِ سُلَّما
وَلَكِن خُذوني أَيَّ يَومٍ قَدَرتُمُ
عَلَيَّ فَحُزّوا الرَأسَ أَن أَتَكَلَّما
الحصين بن الحُمام المرّي،
يكنى بأبي يزيد، شاعر وفارس جاهلي، كان سيد قومه بني سهم بن مرة من ذبيان، ورائدهم، وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية.
@Huroofuna
لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما
فَلَستُ بِمُبتاعِ الحَياةِ بِسُبَّةٍ
وَلا مُبتَغٍ مِن رَهبَةِ المَوتِ سُلَّما
وَلَكِن خُذوني أَيَّ يَومٍ قَدَرتُمُ
عَلَيَّ فَحُزّوا الرَأسَ أَن أَتَكَلَّما
الحصين بن الحُمام المرّي،
يكنى بأبي يزيد، شاعر وفارس جاهلي، كان سيد قومه بني سهم بن مرة من ذبيان، ورائدهم، وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية.
@Huroofuna
فنُّ الإعراب
22 Oct, 14:50
تَعبيرُ أوجُهِنَا.. ما عادَ يُشبهُنا
نواجهُ الفَرْحَ دمعاً، والأسى ضِحْكا
.
كأننا سَمكٌ، والسبتُ طمأننا
والذكرياتُ يهودٌ خبّؤوا الشَبْكا!
.
#حذيفة_العرجي
نواجهُ الفَرْحَ دمعاً، والأسى ضِحْكا
.
كأننا سَمكٌ، والسبتُ طمأننا
والذكرياتُ يهودٌ خبّؤوا الشَبْكا!
.
#حذيفة_العرجي
فنُّ الإعراب
20 Oct, 14:07
يتحدّث المتنبي عن النساء في هذه الابيات بلغة حادة، فيقول:
إن من شيم المرأة الغدر وإن غدرَت فقد وفَّت بعهدها لان من عهدها أن لا يدوم لها عهد، امّا لو احبت فهي اشدّ من الرجل في حرارة شوقها وان أبغضت بالغت في بغضها وكان بغضها أذى.
وان حقدت لم يبق في قلبها محل للرضى وإن رضت لم يبق في قلبها شيء من الحقد، اي لا يجتمع في قلبها حقدٌ ورضى، ومع ذلك يضلّ العاقلُ لو سقط بحبهن ويفقد بهواهنّ رشده.
إن من شيم المرأة الغدر وإن غدرَت فقد وفَّت بعهدها لان من عهدها أن لا يدوم لها عهد، امّا لو احبت فهي اشدّ من الرجل في حرارة شوقها وان أبغضت بالغت في بغضها وكان بغضها أذى.
وان حقدت لم يبق في قلبها محل للرضى وإن رضت لم يبق في قلبها شيء من الحقد، اي لا يجتمع في قلبها حقدٌ ورضى، ومع ذلك يضلّ العاقلُ لو سقط بحبهن ويفقد بهواهنّ رشده.
فنُّ الإعراب
19 Oct, 10:03
📘أوصاف في اللغة العربية
الأعــسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
الأخفش : صغير العينين
الأبخــــر : من يخرج من فمة رائحة
الأكـــــتع : مقطوع اليد
الأجـــدع : مقطوع الأنف
الحطـيئة : قصير القامة
الأشــــيم : من بجلده شامة
الأعـــشى : كليل البصر بعد الغروب
الأصضـلم : مقطوع الأذن
الأرمــــــع : كثير الأصابع
الأبـــــــتر : مقطوع الساق أو القدم
الأحــوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من الأخرى
الجاحـــظ : من كانت عيناه بارزتين
الأدعـــــج : واسع العينين السوداوين
الأحتــــف : الأعرج
الدريــــــد : من ليس في فمه أسنان
الأمـــــــرد : من لا ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
الأثـــــــــرد : من بشفتيه تشقق
الأخـــــطل : مسترخي الأذنين
الوخــــواخ : مسترخي البطن
الأكــــــــتم : عظيم البطن
الجلـــــجال : الشديد الصوت
الخـنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في الأرنبة
الفـــــررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النــــــــجلاء : واسعة العينين
الأشـــــــعب : عريض المنكبين
الأذرا : الأبيض شعر الراس
الشــــــــنفرة : كبير الشفتين
الأوطـــــــف : كثير الحواجب
الناطـــــــس : الجاسوس
البــــــــــــزَّاز : بائع الحرير
الشِـــــــــعب : مسيل الماء في الوادي
الثــكــــــــــل : فقد الحبيب
الثَــــــــــكُول : التي ثكلت ولدها
الحـــــــطاط : الرائحة الخبيثة
الزمـــــــاورد : طعام من البيض واللحم
الرفــــــــادة : خدمة الحجاج
الخــــشاشة : بقية الروح في المريض
الحـــرد : داء يصيب عصب الإبل فيضطرب مشيها
الجذامــــــة : من الزرع مابقى بعد الحصد
الأباخـــــس : الأصابع
الأثـــــــــــير : بريق السيف
البســـــــــقة : الأرض ذات الحجارة السود
المــــــتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلتها.
الأعــسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
الأخفش : صغير العينين
الأبخــــر : من يخرج من فمة رائحة
الأكـــــتع : مقطوع اليد
الأجـــدع : مقطوع الأنف
الحطـيئة : قصير القامة
الأشــــيم : من بجلده شامة
الأعـــشى : كليل البصر بعد الغروب
الأصضـلم : مقطوع الأذن
الأرمــــــع : كثير الأصابع
الأبـــــــتر : مقطوع الساق أو القدم
الأحــوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من الأخرى
الجاحـــظ : من كانت عيناه بارزتين
الأدعـــــج : واسع العينين السوداوين
الأحتــــف : الأعرج
الدريــــــد : من ليس في فمه أسنان
الأمـــــــرد : من لا ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
الأثـــــــــرد : من بشفتيه تشقق
الأخـــــطل : مسترخي الأذنين
الوخــــواخ : مسترخي البطن
الأكــــــــتم : عظيم البطن
الجلـــــجال : الشديد الصوت
الخـنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في الأرنبة
الفـــــررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النــــــــجلاء : واسعة العينين
الأشـــــــعب : عريض المنكبين
الأذرا : الأبيض شعر الراس
الشــــــــنفرة : كبير الشفتين
الأوطـــــــف : كثير الحواجب
الناطـــــــس : الجاسوس
البــــــــــــزَّاز : بائع الحرير
الشِـــــــــعب : مسيل الماء في الوادي
الثــكــــــــــل : فقد الحبيب
الثَــــــــــكُول : التي ثكلت ولدها
الحـــــــطاط : الرائحة الخبيثة
الزمـــــــاورد : طعام من البيض واللحم
الرفــــــــادة : خدمة الحجاج
الخــــشاشة : بقية الروح في المريض
الحـــرد : داء يصيب عصب الإبل فيضطرب مشيها
الجذامــــــة : من الزرع مابقى بعد الحصد
الأباخـــــس : الأصابع
الأثـــــــــــير : بريق السيف
البســـــــــقة : الأرض ذات الحجارة السود
المــــــتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلتها.
فنُّ الإعراب
19 Oct, 08:00
شرح أبيات المفصل والمتوسط للزمخشري
الشارح : أبو الحسن ، علي بن محمد بن علي الحسيني ، المعروف بـ الشريف الجرجاني ت 816 هـ
تحقيق : عبد الحميد جاسم الكبيسي
الناشر : .دار البشائر الإسلامية - بيروت
الطبعة : الأولى - 2000م
عدد الصفحات : 800
https://t.me/dewan55
الشارح : أبو الحسن ، علي بن محمد بن علي الحسيني ، المعروف بـ الشريف الجرجاني ت 816 هـ
تحقيق : عبد الحميد جاسم الكبيسي
الناشر : .دار البشائر الإسلامية - بيروت
الطبعة : الأولى - 2000م
عدد الصفحات : 800
https://t.me/dewan55
فنُّ الإعراب
19 Oct, 07:53
هو الجِدُّ لا ما تدّعيه المنابرُ
وذا الحقُّ لا ما زوّرتْه الدفاترُ
لقد كاد رَسْمُ العزِّ يُمْحى فجدّدتْ
معالمَهُ نيرانُكم لا المحابرُ
إذا عجَز الأقلامُ عن كفِّ باطلٍ
فما عَجَزتْ عن ردِّ ذاك البواترُ
وإن قعَدَ الأدنَوْنَ عن نصرةٍ ففي
يمينك -أَفْديها- وجنبَيكَ ناصرُ
وإنَّ امرءًا حطَّ العدوُّ ببابهِ
فلم يَرْمِهِ حتى يُغاثَ لَصاغرُ
وليسا سواءًا عند حُرٍّ: مماتُه
ذليلًا، وموتٌ مثلما انحطَّ كاسرُ
ومن رنَّقَتْ طيرُ المنيَّةِ فوقه
فدافَعها بالموت في الذُلِّ= خَاسرُ.
- أيوب الجهني
- دِيوَانْ | @DEEWN1
وذا الحقُّ لا ما زوّرتْه الدفاترُ
لقد كاد رَسْمُ العزِّ يُمْحى فجدّدتْ
معالمَهُ نيرانُكم لا المحابرُ
إذا عجَز الأقلامُ عن كفِّ باطلٍ
فما عَجَزتْ عن ردِّ ذاك البواترُ
وإن قعَدَ الأدنَوْنَ عن نصرةٍ ففي
يمينك -أَفْديها- وجنبَيكَ ناصرُ
وإنَّ امرءًا حطَّ العدوُّ ببابهِ
فلم يَرْمِهِ حتى يُغاثَ لَصاغرُ
وليسا سواءًا عند حُرٍّ: مماتُه
ذليلًا، وموتٌ مثلما انحطَّ كاسرُ
ومن رنَّقَتْ طيرُ المنيَّةِ فوقه
فدافَعها بالموت في الذُلِّ= خَاسرُ.
- أيوب الجهني
- دِيوَانْ | @DEEWN1
فنُّ الإعراب
19 Oct, 07:51
مناي من الدنيا علوم أبثها
وأنشرها في كل باد وحاضر
دعاء إلى القرآن والسنن التي
تناسى رجال ذكرها في المحاظر
وألزم أطراف الثغور مجاهدا
إذا هيعة ثارت فأول نافر
لألقى حمامي مقبلاا غير مدبر
بسمر العوالي والدقاق البواتر
كفاحا مع الكفار في حومة الوغى
وأكرم موت للفتى قتل كافر
فيارب لا تجعل حمامي بغيرها
ولا تجعلني من قطين المقابر
وأنشرها في كل باد وحاضر
دعاء إلى القرآن والسنن التي
تناسى رجال ذكرها في المحاظر
وألزم أطراف الثغور مجاهدا
إذا هيعة ثارت فأول نافر
لألقى حمامي مقبلاا غير مدبر
بسمر العوالي والدقاق البواتر
كفاحا مع الكفار في حومة الوغى
وأكرم موت للفتى قتل كافر
فيارب لا تجعل حمامي بغيرها
ولا تجعلني من قطين المقابر
14,891
subscribers
3,104
photos
638
videos
