الجواب
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
@muslim_truther
كشف اباطيل ناسا الدجالة و تبيين حقيقة الأرض المسطحة
نرحب بكم في موقعنا
https://flatearth541129.blogspot.com/?m=1
و في صفحتنا على فايسبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100087279645070
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة (Arabic)
هل تساءلت يومًا عن الخليقة والحقيقة ومدى ارتباطهما بالعلم النظري؟ إذاً، قناة "هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة" هي المكان المناسب لك. تهدف هذه القناة إلى كشف أباطيل ناسا الدجالة وتبيين حقيقة الأرض المسطحة، من خلال مشاركة المعلومات والأبحاث الخاصة بذلك الموضوع المثير للاهتمام. يمكنك زيارة موقعنا لمزيد من المعلومات والتحليلات المفصلة على الرابط التالي: https://flatearth541129.blogspot.com/?m=1. كما يمكنك متابعتنا والاطلاع على آخر التحديثات عبر صفحتنا على فيسبوك على الرابط: https://www.facebook.com/profile.php?id=100087279645070. انضم إلينا اليوم لتكون جزءًا من مناقشاتنا الشيقة والمثيرة حول هذا الموضوع المثير، وساهم في تبادل الآراء والمعلومات مع أفراد آخرين يشاركونك نفس الاهتمام. نحن نرحب بكم في قناتنا المميزة والمثيرة، حيث الحقيقة تلتقي بالعلم النظري لنستكشف سويًا أسرار الكون.
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
10 Nov, 01:00
الحمد لله.
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ رواه البخاري (4826)، ومسلم (2246).
هذا لا يتعارض مع ما ورد في حديث أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: ... يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي ... رواه مسلم (2577).
وعدم المعارضة تظهر من أوجه:
الوجه الأول:
تصور استدعاء الأذى للضرر، والملازمة بينهما: إنما يغلب في البشر، الذين من طبعهم الضعف والقصور، أما الله سبحانه وتعالى، فهو ليس كمثله شيء.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" وليس أذاه سبحانه من جنس الأذى الحاصل للمخلوقين، كما أن سخطه وغضبه وكراهته، ليست من جنس ما للمخلوقين " انتهى من "الصواعق المرسلة" (4 / 1751).
فهذا مثل صفة السخط، والسخط الذي يلحق الإنسان من تصرفات الغير قد يضره.
لكن الله تعالى نبه أن من يسخطه، فإن هذا لا يضره.
كما قال الله سبحانه وتعالى واصفا أهل الكفر والردة:
ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ محمد/28.
ومع أنهم أسخطوا الله تعالى بكفرهم وسوء أعمالهم، إلا أنهم لن يضروه، حيث قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ محمد/32.
الوجه الثاني:
أن (الأذى) : إنما هو فيما خف أمره، ولم يبلغ أن يكون ضررا بمن لحقه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" ومما ينبغي أن يتفطن له أن لفظ الأذى في اللغة هو لما خف أمره، وضعف أثره من الشر والمكروه، ذكره الخطابي وغيره، وهو كما قال، واستقراء موارده يدل على ذلك، مثل قوله تعالى: ( لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ).
ولهذا قال: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )، وقال سبحانه فيما يروي عنه رسوله: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ )، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ، فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ )، وقال: ( مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ )، وقد قال سبحانه فيما يروي عنه رسوله: ( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي )، وقال سبحانه في كتابه: ( وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ).
فبين أن الخلق لا يضرونه سبحانه بكفرهم، لكن يؤذونه تبارك وتعالى إذا سبوا مقلب الأمور، وجعلوا له سبحانه ولدا أو شريكا، أو آذوا رسله وعباده المؤمنين " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 118 – 119).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" لا يلزم من الأذية الضرر؛ فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ). وفي الحديث القدسي: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ ) ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: ( إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا )، وفي الحديث القدسي:( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي ) " انتهى من"القول المفيد" (2 / 241).
وقال الشيخ عبد الله بن عقيل، رحمه الله :
" وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد اللَّه؛ لأن الأذى أخف من الضرر، ولا تلازم بينهما. وقد ورد إثبات الأذى في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ...
فاللَّه سبحانه وتعالى يتأذى مما ذُكر في الحديث، وإن كان لا يمكن أن يلحقه ضرر من عباده، كما قال تعالى: وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا الآية، وقال تعالى: وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: «ومن يعصهما -أي: اللَّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسَه، ولا يَضُرُّ اللَّهَ شيئا" انتهى، من "فتاوى ابن عقيل" (2/273).
والله أعلم.
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ رواه البخاري (4826)، ومسلم (2246).
هذا لا يتعارض مع ما ورد في حديث أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: ... يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي ... رواه مسلم (2577).
وعدم المعارضة تظهر من أوجه:
الوجه الأول:
تصور استدعاء الأذى للضرر، والملازمة بينهما: إنما يغلب في البشر، الذين من طبعهم الضعف والقصور، أما الله سبحانه وتعالى، فهو ليس كمثله شيء.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" وليس أذاه سبحانه من جنس الأذى الحاصل للمخلوقين، كما أن سخطه وغضبه وكراهته، ليست من جنس ما للمخلوقين " انتهى من "الصواعق المرسلة" (4 / 1751).
فهذا مثل صفة السخط، والسخط الذي يلحق الإنسان من تصرفات الغير قد يضره.
لكن الله تعالى نبه أن من يسخطه، فإن هذا لا يضره.
كما قال الله سبحانه وتعالى واصفا أهل الكفر والردة:
ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ محمد/28.
ومع أنهم أسخطوا الله تعالى بكفرهم وسوء أعمالهم، إلا أنهم لن يضروه، حيث قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ محمد/32.
الوجه الثاني:
أن (الأذى) : إنما هو فيما خف أمره، ولم يبلغ أن يكون ضررا بمن لحقه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" ومما ينبغي أن يتفطن له أن لفظ الأذى في اللغة هو لما خف أمره، وضعف أثره من الشر والمكروه، ذكره الخطابي وغيره، وهو كما قال، واستقراء موارده يدل على ذلك، مثل قوله تعالى: ( لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ).
ولهذا قال: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )، وقال سبحانه فيما يروي عنه رسوله: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ )، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ، فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ )، وقال: ( مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ )، وقد قال سبحانه فيما يروي عنه رسوله: ( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي )، وقال سبحانه في كتابه: ( وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ).
فبين أن الخلق لا يضرونه سبحانه بكفرهم، لكن يؤذونه تبارك وتعالى إذا سبوا مقلب الأمور، وجعلوا له سبحانه ولدا أو شريكا، أو آذوا رسله وعباده المؤمنين " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 118 – 119).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" لا يلزم من الأذية الضرر؛ فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ). وفي الحديث القدسي: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ ) ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: ( إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا )، وفي الحديث القدسي:( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي ) " انتهى من"القول المفيد" (2 / 241).
وقال الشيخ عبد الله بن عقيل، رحمه الله :
" وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد اللَّه؛ لأن الأذى أخف من الضرر، ولا تلازم بينهما. وقد ورد إثبات الأذى في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ...
فاللَّه سبحانه وتعالى يتأذى مما ذُكر في الحديث، وإن كان لا يمكن أن يلحقه ضرر من عباده، كما قال تعالى: وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا الآية، وقال تعالى: وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: «ومن يعصهما -أي: اللَّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسَه، ولا يَضُرُّ اللَّهَ شيئا" انتهى، من "فتاوى ابن عقيل" (2/273).
والله أعلم.
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
01 Nov, 10:47
قال ابن عُيينة: "كان مِن دعاء مطرِّف بن عبدالله: اللهمَّ إني أستغفرك مما تبتُ إليك منه، ثم عدتُ فيه، وأستغفرك مما جعلتُه لك على نفسي، ثم لم أَفِ لك به، وأستغفرك ممَّا زعمتُ أني أردتُ به وجهَك، فخالط قلْبي منه ما قد علمتَ"
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
16 Oct, 02:08
التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية
الاستفهام في قوله-تبارك وتعالى-: وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى للتقرير، لأن الله-تبارك وتعالى- عالم بما في يمين موسى، فالمقصود من هذا السؤال اعتراف موسى وإقراره بأن ما في يده إنما هي عصا فيزداد بعد ذلك يقينه بقدرة الله-تبارك وتعالى- عند ما يرى العصا التي بيمينه قد انقلبت حية تسعى.
قال صاحب الكشاف: إنما سأله- سبحانه - ليريه عظم ما يخترعه- عز وعلا- في الخشبة اليابسة من قلبها حية نضاضة- أى تحرك لسانها في فمها-، وليقرر في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه، والمقلوب إليه، وينبهه على قدرته الباهرة.
ونظيره أن يريك الزراد زبرة من حديد- أى قطعة من حديد- ويقول لك: ما هي؟ فتقول: زبرة حديد.
ثم يريك بعد أيام لبوسا مسردا فيقول لك: هي تلك الزبرة صيرتها إلى ما ترى من عجيب الصنعة، وأنيق السرد.. .
والآية الكريمة: شروع في بيان ما كلف الله-تبارك وتعالى- به عبده موسى- عليه السلام- من الأمور المتعلقة بالخلق، إثر حكاية ما أمر- سبحانه - به موسى من إخلاص العبادة له، والإيمان بالساعة وما فيها من حساب وثواب وعقاب.
الاستفهام في قوله-تبارك وتعالى-: وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى للتقرير، لأن الله-تبارك وتعالى- عالم بما في يمين موسى، فالمقصود من هذا السؤال اعتراف موسى وإقراره بأن ما في يده إنما هي عصا فيزداد بعد ذلك يقينه بقدرة الله-تبارك وتعالى- عند ما يرى العصا التي بيمينه قد انقلبت حية تسعى.
قال صاحب الكشاف: إنما سأله- سبحانه - ليريه عظم ما يخترعه- عز وعلا- في الخشبة اليابسة من قلبها حية نضاضة- أى تحرك لسانها في فمها-، وليقرر في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه، والمقلوب إليه، وينبهه على قدرته الباهرة.
ونظيره أن يريك الزراد زبرة من حديد- أى قطعة من حديد- ويقول لك: ما هي؟ فتقول: زبرة حديد.
ثم يريك بعد أيام لبوسا مسردا فيقول لك: هي تلك الزبرة صيرتها إلى ما ترى من عجيب الصنعة، وأنيق السرد.. .
والآية الكريمة: شروع في بيان ما كلف الله-تبارك وتعالى- به عبده موسى- عليه السلام- من الأمور المتعلقة بالخلق، إثر حكاية ما أمر- سبحانه - به موسى من إخلاص العبادة له، والإيمان بالساعة وما فيها من حساب وثواب وعقاب.
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
15 Oct, 11:19
الكتاب المسموع (صور من حياة الصحابة) رضوان الله عليهم.
🟪 بنسخته الصوتية عالية الجودة.
🟪 يتحدث عن سيرة ١٠٩ صحابياً.
🟪 كل قصة قرابة ١٠ دقائق.
🟪 يناسب الذين يمكثون طويلاً بمواقعهم أو في سياراتهم أو من لديهم أوقات فراغ وانتظار وسفر .
🟪 اشغل وقتك بالمفيد وتعرَّف على أعظم رجال في التاريخ .
https://www.youtube.com/playlist?list=PLNd-W_Qb3aA3Ycrbe6zi2DENtmyix2dTk
هدية ثمينة ومتميزة تهديها لأعز الناس .
جزى الله خيراً من أنجزه ونفع من سمعه ونشره.
🟪 بنسخته الصوتية عالية الجودة.
🟪 يتحدث عن سيرة ١٠٩ صحابياً.
🟪 كل قصة قرابة ١٠ دقائق.
🟪 يناسب الذين يمكثون طويلاً بمواقعهم أو في سياراتهم أو من لديهم أوقات فراغ وانتظار وسفر .
🟪 اشغل وقتك بالمفيد وتعرَّف على أعظم رجال في التاريخ .
https://www.youtube.com/playlist?list=PLNd-W_Qb3aA3Ycrbe6zi2DENtmyix2dTk
هدية ثمينة ومتميزة تهديها لأعز الناس .
جزى الله خيراً من أنجزه ونفع من سمعه ونشره.
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
06 Oct, 23:48
^ في هذا الزمن وقبل الطعام والشراب:
- كتاب عقيدة في بيتك:
سلسلة العقيدة للدكتور عمر الأشقر.
- كتاب تفسير تتدبر منه خمس آيات يوميا:
أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري.
^ الصحابة تعلموا الإيمان قبل القرآن: وتَعلُّم الإيمان يعني فهم الآيات وتدبر معانيها وهذا كان قبل حفظها.
- كتاب عقيدة في بيتك:
سلسلة العقيدة للدكتور عمر الأشقر.
- كتاب تفسير تتدبر منه خمس آيات يوميا:
أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري.
^ الصحابة تعلموا الإيمان قبل القرآن: وتَعلُّم الإيمان يعني فهم الآيات وتدبر معانيها وهذا كان قبل حفظها.
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
02 Oct, 01:32
مخطوطات البخاري ومنهجه ورواته, أحمد الشامي.docx
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
30 Aug, 20:14
شرب الماء واقفاَ
شرب النبي صلى الله عليه وسلم وأقفا وجالسا ، وهذه من خصوصيات النبي عليه السلام ، ونهى الشارب عن الشرب وأقفا، فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ.
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
شرب النبي صلى الله عليه وسلم وأقفا وجالسا ، وهذه من خصوصيات النبي عليه السلام ، ونهى الشارب عن الشرب وأقفا، فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ.
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
هيئة الخليقة بين العلم النظري و الحقيقة
30 Aug, 15:20
دخل رجل على الإمام "الحسن البصري" ، فقال : يا إمام إن السماء لا تمطر؟
فقال له : استغفر الله.
ثم دخل رجل آخر ، فقال : إن زوجتي لا تنجب؟
فقال له : استغفر الله.
ثم دخل ثالث ، فقال: إني أشكو الفقر؟
فقال له : استغفر الله.
قال أحد الجالسين : عجبنا لك يا إمام ، أكلما دخل عليك رجل يسألك حاجة تقول له استغفر الله ؟!!
فقال له الإمام "الحسن البصري" : ألم تقرأ قوله تعالى : {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً}.
اتممت القراءة استغفر الله 🩷
فقال له : استغفر الله.
ثم دخل رجل آخر ، فقال : إن زوجتي لا تنجب؟
فقال له : استغفر الله.
ثم دخل ثالث ، فقال: إني أشكو الفقر؟
فقال له : استغفر الله.
قال أحد الجالسين : عجبنا لك يا إمام ، أكلما دخل عليك رجل يسألك حاجة تقول له استغفر الله ؟!!
فقال له الإمام "الحسن البصري" : ألم تقرأ قوله تعالى : {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً}.
اتممت القراءة استغفر الله 🩷
1,352
subscribers
541
photos
93
videos
