هُــدًى•

📌فائدة شرعية :-

قال رسول الله ﷺ: (إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ)

فما معنى الحديث؟

القُلَّة: هي وعاء فخَّاري استُعمل قديمًا لحفظ الماء وتبريده، كما بالصورة أعلاه.
والقُلَّة لازالت مستعملة في بعض القرى الريفية حتى يومنا هذا، ولكن بأسماء مختلفة، منها: الكُرْبَة أو الجرَّة أو الحب أو الحبّة.

🔘ومعنى الحديث: إذا وقعت نجاسة في ماءٍ راكدٍ عندك وكان مقدارُ الماء قلتين، فالماء يبقى على طهارته مالم تتغير أوصافه.

🔘وقد اختلف العلماء في مقدار القلتين…
▪️فقيل: القلة الواحدة 80 لتر والقلتان 160 لتر.
▪️وقيل: القلة 135 لتر والقلتان 270 لتر.
▪️وقيل: القلتان 307 لتر.
▪️وقيل: غير ذلك.
ولعل اختلاف العلماء في هذا المقدار يرجع إلى اختلاف حجم القِلَل، فالقُلّة لها أحجام كثيرة….

والله أعلى وأعلم.

✍️#هدًى

📌كم عدد الذين آمنوا مع نوح عليه السلام ونجوا معه؟

جلس سيدنا نوح يدعو قومه 950 سنة ، وفي النهاية قال الله تعالى:(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)

▪️قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:(عن ابن عباس: كانوا ثمانين نفسا منهم نساؤهم، وعن كعب الأحبار : كانوا اثنين وسبعين نفسا، وقيل : كانوا عشرة).اهـ تفسيره.

فهذه هي نتيجة دعوته بعدما أفنى أضعاف أعمارنا في الدعوة، فَلَا تَبْتَئِسْ.

✍️ #هُدًى.

📌فوائد لُغوية عظيمة: -

حول معنى:(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ)

📍الفائدة الأولى:
بِاسۡمِ ٱللَّهِ: بِاسۡمِ جر ومجرور، والجار ومجرور شبه جملة مما يعني أنّها ليست جملة تامّة، بل تحتاج إلى مُقدرٍ محذوف، وقد اختلف العلماء في تقديره، فق: أَبتدِئُ، والمعنى: أَبتدِئُ باِسۡمِ ٱللَّهِ، وقيل تقديره: أقرأ، وقيل تقديره: أتلو، وقيل تقديره بحسب الحاجة، فإنْ كنتَ ستصلي فالتقدير: أتوضأ بِاسۡمِ ٱللَّهِ، وإنْ كنتَ ستذبح فالتقدير: أذبح بِاسۡمِ ٱللَّهِ، وإنْ كنتَ ستأكل فالتقدير: آكل بِاسۡمِ ٱللَّهِ...إلخ، والقول الأخير هو التحقيق، ولربَّما دلّ عليه حديث النبي ﷺ:(مَن لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ باسْمِ اللَّهِ)رواه البخاري .

📍الفائدة الثانية:
أنجعل المُقدّر المحذوف متأخرًا أم متقدمًا؟ فمثلًا نقول: (اقرأ بِاسۡمِ ٱللَّهِ) أم نقول:(بِاسۡمِ ٱللَّهِ اقرأ)؟ ، الثاني هو الأصحّ؛ لأنّ تأخير العامل يدل على الحصر والاختصاص، كما في قوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعۡبُدُ) فتأخير الفعل "نَعۡبُدُ" على المفعول "إِيَّاكَ" دلَّ على الاختصاص، فأصبح المعنى (لا نَعۡبُدُ إلا إِيَّاكَ)، وكذلك تأخير الفعل في قولنا مثلًا:(بِاسۡمِ ٱللَّهِ أذبح) يعني: (لا أذبح إلا بِاسۡمِ ٱللَّهِ)، وقد ذكر الزمخشري أنّ (بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ) جيئت أصلًا للرد على الكفار؛ لأنّهم كانوا يقولون: (باسم اللات وباسم الْعُزَّى) فجاءت "باسم الله" بتأخير العامل للدلالة على الاختصاص، أي (لا نفعل في حياتنا إلا بِاسۡمِ ٱللَّهِ) بيانًا لحقيقة التوحيد والإفراد، وردًا على كفر مشركي العرب في التسمية، وهذا المعنى في غاية الدقة والروعة.

📍الفائدة الثالثة:
بِاسۡمِ ٱللَّهِ: كلمة "اسم" نكرة مفردة مضافة إلى معرفة وهي "الله" ، والنكرة المفردة إذا أضيفت إلى المعرفة دلّت على العموم مثال قوله تعالى:(وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها) فكلمة "نِعْمَةَ" نكرة مضافة إلى "الله"، فدلت على أنّ عموم النِّعم لا تُحصى، وكذلك "باسم الله" تدل على العموم، ومعناها حينئذٍ: بكافة أسماء الله ابدأ أو اقرأ أو اذبح..إلخ!، فلم تبدأ باسمٍ معينٍ لله، بل بكافة اسماء الله جلَّ جلاله ! ، وهذه مبالغة في تعظيم الله عند الابتداء.

📍الفائدة الرابعة:
بِاسۡمِ ٱللَّهِ: الباء لها عدة معان، والباء ههنا بمعنى الاستعانة والمصاحبة، يعني: مستعينًا مصطحِبًا لاسمِ الله أثناء ذبحك أو وضوئك أو قرائتك ..إلخ، وهذا يضفي البركة على فِعلك لأنَّ اسماء الله مصاحبة لك أثناء فِعلك، فإن كنت ذابحًا فأسماء الله مصاحبة لفعلك، وإن كنت دارسًا فترجو البركة في وقتك لمصاحبة أسماء الله لك، وإنْ كنت آكلا فالبركة في أكلك لمصاحبة أسماء الله أثناء طعامك، ولهذا كانت "باسم الله" طاردة للشيطان ومانعة له من مشاركته لطعامك، ومن هنا قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ) رواه الترمذي.
بل ومن هنا أصبح كل عمل لا يبدأ بـ "اسم الله"مظنّة لنزع البركة وعدم التوفيق كما في حديث النبي ﷺ :(كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ الله الرَّحْمن الرَّحِيمِ فهو أبتر أو أَقْطَعُ)

🌀فلا تنسَ "باسم الله" في كل حياتك...

✍️#هُدًى

📌لماذا يصف الله نفسه في القرآن بصيغة الجمع فيقول مثلًا:(إنَّا-نحن-إلـخ)؟

عنه جوابان…

📍الأول:
قال فخر الدِّين الرازي:( {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} فهذه الصيغة وإنْ كانت للجمع إلا أن هذا من كلام الملوك عند إظهار التعظيم؛ فإنّ الواحد منهم إذا فعل فعلا أو قال قولا قال: إنا فعلنا كذا، وقلنا كذا ).اهـ تفسيره.

📍الثاني:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:( {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ}…صِيغَةُ الْجَمْعِ فِي مِثْلِ هَذَا دَلَّتْ عَلَى كَثْرَةِ مَعَانِي أَسْمَائِهِ-سبحانه- ).اهـ الفتاوى الكبرى.

#هُــدًى.

كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ

قال الإمام ابن كثير - رحمه اللّٰه -:

أهلُ السُّنّة ليْسَ لَهُم مذهبٌ إلاّ اتباع ‏الحق، يدورونَ معه كيفما دار.

📗‏« البداية والنهاية (٢٢٨/٥) -

✍️قال ابن الأنباري(ت328هـ):-

(ركب الكنديّ المتفلسف إلى أبي العباس-المُبَرَّد-وقال له: إنّي لأجد في كلام العرب حشوًا !
فقال له أبو العباس: في أي موضع وجدت ذلك؟
فقال الكندي: أجد العرب يقولون:«عبد الله قائم»
ثم يقولون:«إنّ عبد الله قائم»
ثم يقولون:«إنّ عبد الله لقائم»
فالألفاظ متكرّرة والمعنى واحد.
فقال أبو العباس: بل المعاني مختلفة لاختلاف الألفاظ؛
فقولهم:«عبد الله قائم» إخبار عن قيامه.
وقولهم:«إنّ عبد الله قائم» جواب عن سؤال سائل.
وقولهم:«إنَّ عبد الله لقائم»جوابٌ عن إنكار منكر قيامه.
فقد تكرّرت الألفاظ لتكرّر المعاني. قال: فما أحار المتفلسف جوابًا).اهـ كتاب دلائل الإعجاز.

#إبداع_اللغة.

💠 فائدة لغوية:-

لماذا تُسمَّى العرب المرأة بالنعجة؟

قال تعالى:( إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ)

▪️قال الإمام البغوي:( {إِنَّ هَذَا أَخِي} أَيْ عَلَى دِينِي وَطَرِيقَتِي، {لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} يَعْنِي امْرَأَةً {وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} أَيِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، وَالْعَرَبُ تُكَنِّي بِالنَّعْجَةِ عَنِ الْمَرْأَةِ).اهـ تفسيره.

📍والنعجة هي أُنثى الضأن وتُسمى أيضًا بـ(الشاة) ، والذَّكرُ منها يُسمى خروفًا أو كبشًا.

📍وتسميةُ العربِ للمرأة بالنعجة من باب الكنايةِ؛ لأنَّ النعجةَ يغلب علي طبعها الهدوء والضعف والسكون والرحمةِ وكثرة التآلف بخلاف الكبش أو الخروف، مما يعني أنّ تلك التسمية كانت عندهم من باب المدح وحسن الكلام لا من باب الذمِ والهجاءِ، وذلك كتسميتهم للمرأة بالريم والغزال ونحوه.

▪️قال الإمام القرطبي رحمه الله:(والْعَرَبُ تُكَنِّي عَنِ الْمَرْأَةِ بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاةِ، لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنَ السُّكُونِ وَالْمَعْجِزَةِ وَضَعْفِ الْجَانِبِ).اهـ تفسيره.

✍️ #هُدًى

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ما لم يَكن لله لا يَنفَع ولا يَدُوم .

التدمرية 232

بعض الناس لا تؤمن وإن عرضت عليها كافة الآيات والبراهين! ...قال تعالى:(وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى)

✍️ قال ابن القيم رحمه الله:

(حاجةُ العالم إلى النُّبوَّة أعظمُ من حاجتهم إلى نور الشمس، وأعظمُ من حاجتهم إلى الماء والهواء الذي لا حياة لهم بدونه).اهـ مفتاح دار السعادة.

فلا تجد أقل بركة في عمره ودينه ودنياه، ممن عصى الله، وما مُحقت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق.
(ابن القيم - الداء والدواء)

📌قال رسول الله ﷺ :( نحنُ معشرَ الأنبياءِ لا نورَثُ ما ترَكناهُ فهو صدقةٌ)

✍️ قال الإمام النووي:
((قال العلماء: والحكمة في أن الأنبياء صلوات الله عليهم لا يورثون، أنه لا يُؤمن أن يكون في الورثة من يتمنى موته فيهلك، ولئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثه فيهلك الظان، وينفر الناس عنه)).اهـ شرح مسلم.

💠 فائــدة :-

📍لماذا قدَّمَ العبادةَ على الاستعانةِ في قوله تعالى:[إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ]؟

قلتُ : معنى الآية أنْ لا نعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك، وهو أسلوب حصر يدل على أنَّ الاستعانة أيضًا من العبادة، فما سرُ عطفها إذن على العبادة إنْ كانت منها؟!
وجهان:
🌀 الأول: أنّ الإنسانَ لا يقوى على عبادةِ اللهِ إلا إذا استعانَ بحول اللهِ وقوته وأعانه الله على عبادتهِ، فصارت الاستعانة في مقام الوسيلةِ والعبادةُ في مقام المقصدِ، فقدَّم المقصدَ وعطفَ عليه الوسيلة وهي الاستعانة؛ تعظيمًا لمرتبة الوسيلة.

🌀 الثاني: أنّ الاستعانة هي طلبُ العون، أي طلب العبد للعون من الله في قضاءِ حوائجه، لذا قدّمَ العبادة على الاستعانة؛ لأنّها في مقام تقرب العبدِ وتذلُّلِهِ إلى الله بعبادته قبل استعانته به على حوائِجه، كمن يستغفر الله مستعينًا بهِ على الرزق، فصارت العبادةُ في مقام الوسيلة والاستعانة في مقام المقصدِ، فحَسُنَ تقديم الوسيلة وعطفَ عليها المقصدَ وهو الاستعانةُ ؛ تعظيمًا لمرتبة المقصد!

والوجهان متضادان! ،وكلاهما محتملٌ، وللعلماءِ أوجهٌ أخرى، والله أعلم.

✍️قال ابن تيمية رحمه الله :

(( قال بعض العارفين ينبغي للعبد أن تكون أنفاسُه كلُّها نفسَيْن: نفسًا يَحمد فيه ربَّه، ونفسًا يستغفره من ذَنْبه)).اهـ

جامع المسائل.

✍️ قال ابن مفلح رحمه الله :

(( مِنْ عَجِيبِ مَا نَقَدْت مِنْ أَحْوَالِ النَّاسِ كَثْرَةُ مَا نَاحُوا عَلَى خَرَابِ الدِّيَارِ، وَمَوْتِ الْأَقَارِبِ وَالْأَسْلَافِ، وَالتَّحَسُّر عَلَى الْأَرْزَاقِ بِذَمِّ الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ وَذِكْرِ نَكَدِ الْعَيْشِ فِيهِ، وَقَدْ رَأَوْا مِنْ انْهِدَامِ الْإِسْلَامِ، وَشَعَثِ الْأَدْيَانِ، وَمَوْتِ السُّنَنِ، وَظُهُورِ الْبِدَعِ، وَارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَقَضٍّ فِي الْفَارِغِ الَّذِي لَا يُجْدِي، وَالْقَبِيحِ الَّذِي يُوبِقُ وَيُؤْذِي، فَلَا أَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ نَاحَ عَلَى دِينِهِ، وَلَا بَكَى عَلَى فَارِطِ عُمْرِهِ، وَلَا آسَى عَلَى فَائِتِ دَهْرِهِ وَمَا أَرَى لِذَلِكَ سَبَبًا إلَّا قِلَّةَ مُبَالَاتِهِمْ بِالْأَدْيَانِ وَعِظَمَ الدُّنْيَا فِي عُيُونِهِمْ)).اهـ

📕 الآداب الشرعية.

🌀 قال تعالى:(يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا)

✍️ قال ابن كثير في تفسيره :-
(أي : تُحاج "عَن نَّفْسِهَا" ليس أحدٌ يُحاج عنها، لا أب، ولا ابن،ولا أخ، ولا زوجة).اهـ

✍️ قال ابن تيمية رحمه الله :-
( وقد جاءت الأحاديث بأن-الله-يحاسب خلقه يوم القيامة، كل منهم يراه مخليًا به، يتجلى ويناجيه، لا يرى أنه متخليًا لغيره ولا مخاطبًا لغيره…فكل من الناس يناجيه، والله تعالى يقول لكل منهم ذلك، ولا يشغله شأن عن شأن، وذلك كما قيل لابن عباس: كيف يحاسب الله تعالى الخلق في ساعة واحدة؟ فقال كما يرزقهم في ساعة واحدة ).اهـ بيان تلبيس الجهمية

كفاك أعذار يا كسلان !

‏بعد الصبح نعسان وبعد الظهر تعبان وبعد العصر عطشان وبعد المغرب مليان فمتى تختم القرآن ؟!

‏قال ابن الجوزي رحمه الله :
‏" إذا لم يختم المسلم القرآن تلاوةً في رمضان شهر القرآن ، فلن يختمه في سائر السنة إلا أن يشاء الله ، وعدم الختم خذلان يستوجب إدامة الدعاء.

يارب قد ضاقت بالمؤمنين في فلسطين السبل ولا مجيب سواك، اللهم انصرهم ولا تنصر عليهم اللهم لا ترفع لليهود في فلسطين راية، ولا تحقق لهم غاية واجعلهم للناس آية

«لا نجد شيئًا أرقَّ لهذه القلوب من قراءة القرآن».