الصفحة الدعوية محمد عبية

‏صورة من mahmoud salah moawd

[ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ] الهمزة : 1
أى : الذى يغتاب الناس ويطعن ويعيب فيهم

https://vt.tiktok.com/ZSj14gqLL/

[ وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ] آل عمران : (157)
اللهم ارحم كل من مات فى سبيلك لإعلاء كلمتك
ونصرة دينك

قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله:
[ قائم الليل وصائم النهار، إن لم يحفظ لسانه أفلس يوم القيامة. ]

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) }
[سورة الحديد: 20 إلى 21]



(بواسطة تطبيق المصحف على أندرويد)
http://play.google.com/store/apps/details?id=com.abdo.quran

‏صورة من mahmoud salah moawd

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) }
[سورة الحديد: 20 إلى 21]



(بواسطة تطبيق المصحف على أندرويد)
http://play.google.com/store/apps/details?id=com.abdo.quran

‏صورة من هل صليت اليوم عليه ❤❤❤❤❤

أسرع طريقة لتحضير الشياطين
على مواقع التواصل أو فى البيوت
أن تتحدث عن حق الزوج
أو تذكر الصفات السلبية للزوجة أو تنصحها
وهذا كله سببه
1 - سوء التربية
2 - والأفلام والمسلسلات الهدامة الخرابة للبيوت
3 - والعلمانية والنسويات ودعات تحرر المرأة من طاعة الزوج
4 - صفة الجحود [ ما رأيت منك خيرا قط ] الموجودة عند الكثير من النساء إلا من رحم ربي
5 - الكبر الذى يورث العناد والندية
6 - الجهل بعظم حق الزوج عند رب العالمين وعند الرسول صلى الله عليه وسلم

5311- أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ علَى أشَدِّ نَجْمٍ في السَّماءِ إضاءَةً، ثُمَّ هُمْ بَعْدَ ذلكَ مَنازِلُ لا يَتَغَوَّطُونَ ولا يَبُولونَ ولا يَمْتَخِطُونَ ولا يَبْزُقُونَ، أمْشاطُهُمُ الذَّهَبُ، ومَجامِرُهُمُ الألُوَّةُ، ورَشْحُهُمُ المِسْكُ، أخْلاقُهُمْ علَى خُلُقِ رَجُلٍ واحِدٍ، علَى طُولِ أبِيهِمْ آدَمَ، سِتُّونَ ذِراعًا.\r\nقالَ ابنُ أبِي شيبَةَ: علَى خُلُقِ رَجُلٍ، وقالَ أبو كُرَيْبٍ: علَى خَلْقِ رَجُلٍ، وقالَ ابنُ أبِي شيبَةَ: علَى صُورَةِ أبِيهِمْ.
الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 2

‏صورة من هل صليت اليوم عليه ❤❤❤❤❤

ليَكونَ أشبَهَ بصاحبِه في الدُّنيا، أو للتَّنبيهِ له على أنَّه كما تَغيَّرَ لَونُه في الدُّنيا لأجْلِ القِيامِ بالقُرآنِ، فكذلك القُرآنُ يَأتي لأجْلِ صاحبِه يوْمَ القيامةِ؛ حتَّى يَنالَ به الغايةَ القُصوى في نَعيمِ الآخرةِ، «فيَقولُ له: هلْ تَعرِفُني؟ فيقولُ: ما أَعرِفُكَ. فيقولُ: أنا صاحبُكَ القُرآنُ الَّذي أظْمأتُكَ في الهَواجِرِ»؛ وهو العطَشُ مِنَ الصَّومِ، «وأَسْهَرتُ لَيلَكَ»؛ بسبَبِ تنفيذِ ما جاء فيه مِن أوامِرَ ونَواهٍ؛ مِنَ الصَّلاةِ، والقِيامِ، وقِراءةِ القُرآنِ باللَّيلِ، والصِّيامِ في النَّهارِ، وغَيرِ ذلكَ، فكأنَّ القُرآنَ جاء لِيُحاجَّ عن صاحبِه، كما ورَد في صَحيحِ مُسلِمٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: «تُحاجَّانِ عن صاحِبِهِما».
ثُمَّ يقولُ القُرآنُ لصاحِبِه: «وإنَّ كلَّ تاجرٍ مِن وَراءِ تِجارتِهِ»؛ أي: يَربَحُ مِن وَراءِ تِجارتِهِ، «وإنَّكَ اليَومَ مِن وَراءِ كلِّ تِجارةٍ»؛ إلَّا أنَّ رِبْحَكَ ومَكسَبَكَ في الآخرةِ يَتقدَّمُ كلَّ أنواعِ المكاسِبِ والأَرْباحِ الَّتي تَحصَّلَ عليها أصْحابُها في الدُّنْيا، «فيُعطَى المُلْكَ بيَمينِه»؛ وهو النَّعيمُ الَّذي يُمتَّعُ به الإنسانُ في الجنَّةِ، «والخُلْدَ بشِمالِهِ»؛ وهو الخُلودُ في النَّعيمِ أبَدَ الآبِدِينَ، «ويُوضَعُ على رأْسِهِ تاجُ الوَقارِ»؛ وهو تاجٌ يَزيدُه مِنَ العِزَّةِ والعظَمةِ، ويُكسَى أبوهُ وأُمُّه «حُلَّتينِ لا يقومُ لهما أهْلُ الدُّنْيا»؛ أي: لا يُمكِنُ لأهْلَ الدُّنْيا تَحديدُ قَيمتِهِما. وقيلَ: لا يَستطيعُ أهْلُ الدُّنْيا أنْ يُوفُواقِيمتَهُما وثَمنَهُما؛ حتَّى لو جمَعوا لَهُما كلَّ مالِ الدُّنْيا، والحُلَّةُ عِبارةٌ عَن ثَوبينِ مِن جِنسٍ واحدٍ؛ إزارٍ ورِداءٍ، فيَسأَلُ الوالِدانِ عن سبَبِ كِسوتِهِما تلكَ الحُلَّةَ، فيُقالُ لهما: «بأخْذِ ولَدِكُما القُرآنَ»؛ أي: بفضْلِ مُصاحَبةِ ولَدِكُما للقُرآنِ، وحِفظِه له، وإنَّما جعَلَ لهما مِنَ الأجْرِ؛ لسَعْيِهِما وحِرصِهِما على تَعليمِ ابْنِهِما القُرآنَ، أو أنَّهُما رَضِيا بتَحصيلِه له، ثُمَّ يُقالُ لِصاحِبِ القُرآنِ: «اقْرَأْ واصْعَدْ في دَرَجِ الجنَّةِ وغُرَفِها، فهو في صُعودٍ ما دام يَقرَأُ؛ هَذًّا كان، أو تَرتيلًا»؛أي: سَواءٌ قَرَأَه قِراءةً سَريعةً أو قِراءةً مُتأنيةً،وهذا بَيانٌ لمزيدِ النَّعيمِ الَّذي يَحصُلُ عليه مَن ملَكَ القُرآنَ بالحِفظِ أو القِراءةِ.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على قِراءَةِ القُرآنِ، وفَضيلةُ سُورةِ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ، وعِظَمُ سُورةِ البقَرةِ خُصوصًا.❤❤❤♥❣❣💙💜💚💛💕
طويلة شوية بس مفيدة جدا والله

كُنتُ جالسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسَمِعتُه يقولُ: تَعلَّموا سورةَ البَقَرةِ؛ فإنَّ أخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يَستَطيعُها البَطَلةُ. قال: ثم سَكَتَ ساعةً، ثم قال: تَعلَّموا سورةَ البَقَرةِ وآلِ عِمْرانَ؛ فإنَّهما الزَّهْراوانِ يُظِلَّانِ صاحِبَهما يَومَ القيامةِ كأنَّهما غَمامَتانِ، أو غَيايَتانِ، أو فِرْقانِ مِن طَيرٍ صَوافَّ، وإنَّ القُرآنَ يَلْقى صاحِبَه يَومَ القيامةِ حين يَنشَقُّ عنه قَبرُه كالرَّجُلِ الشَّاحِبِ، فيقولُ له: هل تَعرِفُني؟ فيقولُ: ما أعرِفُكَ، فيقولُ: أنا صاحِبُكَ القُرآنُ الذي أظْمأتُكَ في الهَواجِرِ، وأسْهَرتُ لَيْلَكَ، وإنَّ كُلَّ تاجِرٍ مِن وَراءِ تِجارَتِه، وإنَّك اليَومَ مِن وَراءِ كُلِّ تِجارٍة، فيُعْطى المُلْكَ بيَمينِه، والخُلْدَ بشِمالِه، ويُوضَعُ على رَأسِه تاجُ الوَقارِ، ويُكْسى والِداهُ حُلَّتينِ لا يُقوَّمُ لهما أهْلُ الدُّنيا، فيقولانِ: بِمَ كُسِينا هذا؟ فيُقال: بأخْذِ وَلَدِكما القُرآنَ، ثم يُقالُ له: اقْرَأْ واصْعَدْ في دَرَجِ الجَنَّةِ وغُرَفِها، فهو في صُعودٍ ما دامَ يَقرَأُ؛ هذًّا كان أو تَرتيلًا.
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 22950 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن في المتابعات والشواهد | التخريج : أخرجه أحمد (22950) واللفظ له، والدارمي (3391) باختلاف يسير، والبزار (4421) مختصراً

قِراءَةُ القُرآنِ فيها الخَيرُ والبَرَكةُ لمَنْ يَقرَؤُه؛ فهو حَبْلُ اللهِ المَوصولُ، وفيه النَّجاةُ يَومَ القيامةِ، والحَصانةُ مِن كَيْدِالسَّحَرةِ في الدُّنيا، وخاصَّةً سُورةَ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ بُرَيدةُبنُ الحُصَيْبِ الأَسْلَميُّ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه كان جالسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسَمِعَه يَأمُرُ أصْحابَهُ رضِيَ اللهُ عنهم بتَعلُّمِ سُورةِ البقَرةِ، والمرادُ بتَعلُّمِها: إمَّا حِفظًا، أو كَثْرةَ قراءتِها، على ألَّا يَخلُوَ الحِفظُ أو القِراءةُ مِن تَدبُّرِ آياتِها، والعمَلِ بما فيها مِن أحكامٍ، وفي هذا دَلالةٌ على عِظَمِ شأْنِها، وكَبيرِ فضْلِها؛ «فإنَّ أخْذَها بَرَكةٌ»؛ فالمواظَبةُ على تِلاوتِها، والتَّدبُّرُ في مَعانيها، والعَمَلُ بما فيها؛ يَزيدُ صاحبَها زِيادةً ونَماءً، ومَنفعةً عظيمةً في كلِّ ما هو خَيرٌ،«وتَرْكَهَا حَسْرةٌ»: تَلهُّفٌ وتَأسُّفٌ على ما فاتَ مِنَ الثَّوابِ، «ولا يَستطيعُها البَطَلةُ»؛ وهُمُ السَّحرةُ؛ والمقصودُ: أنَّهم لا يَستطيعونَ قِراءتَها؛ لِزَيغِهم عَنِ الحقِّ، وانْهِماكِهِم في الباطلِ، أو أنَّهم لا يَستطيعونَ دَفْعَها، واختراقَ تَحْصينِها لِمَنْ قرَأَها، أو حَفِظَها؛ فهي حِصْنٌ لقارئِها وحافِظِها مِنَ السِّحْرِ. وقيلَ: البَطَلةُ: أصحابُ البَطالةِ والكُسَالَى؛ فإنَّهم لا يَستطيعونَ حِفْظَها، ولا قِراءتَها؛ لِطُولِها، ولِتَعوُّدِهِمُ الكسَلَ، وعَدَمُ الاستِطاعةِ عِبارةٌ عنِ الخِذْلانِ، وعدَمِ التَّوفيقِ لِتِلاوتِها.
ثُمَّ أخبَرَ بُرَيدةُ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سكَتَ بعضًا مِنَ الوَقتِ، ثُمَّ أمَرَ أصْحابَهُ رضِيَ اللهُ عنهم مرَّةً أُخْرى أنْ يَتَعلَّموا سُورتَيِ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ، ووصَفَهما بأنَّهما: «الزَّهْراوانِ»؛ أي: المُنيرتانِ، وسُمِّيَتا الزَّهراوينِ؛ لأنَّهما نُورانِ، أو لِكَثْرةِ أنوارِ أحكامِ الشَّرْعِ والأسماءِ الحُسنَى فيهما، ولا شكَّ أنَّ نُورَ كلامِ اللهِ أشَدُّ وأكثَرُ ضِياءً، وكُلُّ سُورةٍ مِن سُوَرِ القرآنِ زَهْراءُ؛ لِمَا فيها مِن أحكامٍ ومواعِظَ، ولِمَا فيها مِن شِفاءِ الصُّدورِ، وتَنويرِ القُلوبِ، وتَكثيرِ الأَجْرِ لِقَارِئِها، وأخْبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهما تَأتيانِ بظِلَالِهما على صاحبِهِما يَومَ القيامةِ، فتَتصوَّرانِ بثَوابِهما الَّذي استَحَقَّهُ القارئُ والعاملُ بهما، والإتيانُ هنا مَحمولٌ على الحَقيقةِ، وكأنَّهما «غَمامتانِ»؛ سَحابتانِ تُظِلَّانِ صاحبَهما، وإنَّما سُمِّيَ غَمامًا؛ لأنَّه يَغُمُّ السَّماءَ ويَستُرُها، «أو غَيايتانِ»؛ والغَيايةُ: كُلُّ ما أظَلَّ الإنسانَ فَوقَ رأسِهِ، مِن سَحابةٍ، وغَيرِها، «أو فِرْقانِ مِن طَيرٍ صَوافَّ»؛ أي: طائفتانِ وجماعتانِ مِنَ الطَّيرِ الباسِطةُ أجنحَتَها، والمرادُ: أنَّهما يَقِيانِ قارِئَهما مِن حَرِّ الموقِفِ وكَرْبِ يَومِ القيامةِ.
ثُمَّ شرَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخبِرُ بمَزيدِ فَضْلِ القرآنِ وثَوابِهِ الَّذي يَرجِعُ على صاحِبِه في الآخرةِ، وأنَّه يَلقَى صاحبَه يَومَ القيامةِ حينَ يَنشَقُّ عنه قَبرُه؛ ليَخرُجَ للحشْرِ والحِسابِ، «كالرَّجُلِ الشَّاحِبِ»؛ وهو المتغيِّرُ اللَّونِ والجِسمِ؛ لِعارِضٍ مِنَ العَوارضِ؛ كمرَضٍ أو سَفرٍ ونَحوِهِما، وكأنَّه يَجيءُ على هذه الهَيئةِ؛

كلام مهم عند غسل الذراع في الوضوء سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ما حكم من يغسل يده من الرسغ إلى المرفق ، دون غسل الكف ، مكتفيا بغسلها أول الوضوء ، وهل يلزمه إعادة الوضوء ؟
فأجاب : "لا يجوز في الوضوء الاقتصار على غسل الذراع فقط دون الكف بل متى فرغ من غسل الوجه بدأ بغسل اليدين ، فيغسل كل يد من رؤوس الأصابع إلى المرافق ، ولو كان قد غسل الكفين قبل الوجه ، فإن غسلهما الأول سنة ، وبعد الوجه فرض ، فمن اقتصر في غسل اليدين من الرسغ إلى المرفق فما أكمل الفرض المطلوب ، فعليه إعادة الوضوء بعد التمام ، أو عليه غسل ما تركه إن كان قريبا ، فيغسل الكفين وما بعدهما " انتهى من "اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين" ص 77 .

«81»
عن أبي بكرٍ الصِّديق رضي الله عنه عبدِ اللهِ بنِ عثمان بنِ عامرِ وَهُوَ وَأَبُوهُ وَأُمُّهُ صَحَابَةٌ رضي الله عنهم قَالَ: نَظَرتُ إِلَى أَقْدَامِ المُشْرِكينَ وَنَحنُ في الغَارِ وَهُمْ عَلَى رُؤُوسِنا، فقلتُ: يَا رسولَ الله، لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيهِ لأَبْصَرَنَا. فَقَالَ: ((مَا ظَنُّكَ يَا أَبا بَكرٍ باثنَيْنِ الله ثَالِثُهُمَا)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

في هذا الحديث:
💎تنبيه على أنَّ من توكَّل على الله كفاه، ونصره، وأعانه، وكلأه وحفظه.

‏الإمام وكيع - رحمه الله-:

سب رجل الإمام وكيع رحمه الله: فلم يُجبه فقيل له : ألا ترد عليه ؟ قال : و لم تعلمنا العلم إذاً

📚- روضة العقلاء صـ١٦٦ -

📍قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله : ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع

{ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) }
[ سورة الطور : 25 إلى 28 ]
جعلنا الله وإياكم من أهل هذه الآيات

ممكن
لا تستطيع قيام الليل ولا صيام النهار
لكن
ممكن تكون مؤدب
فتدرك درجة الصائم القائم عند الله يوم القيامة
كيف ذلك ؟
عَنْ عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ". صحيح رواه أبو داود

اللهم اجمعنا بهم في صحبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين في جنات النعيم، مع الذين أنعمتَ عليهم من النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين.
متع الله الشيخين المباركين بكامل الصحة والعافية يارب العالمين، وجازيهما عن الأمة خير الجزاء.