إذا رأيت سربال الدّنيا قد تقلّص عنك، فاعلم أنّهُ لطفٌ بك، لأنّ المنعم لم يقبضهُ بُخلًا أن يتمزّق، ولكن رفقًا بالسّاعي أن يتعثّر.
- ابنُ القيّم.
- ابنُ القيّم.
مُحمّد الوحيشي.
@mohamedalo11
يا مُقلّب القُلوبِ، ثبّت قُلوبنا على دينك.
جل الأماني (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة 'جل الأماني' بإدارة مُحمّد الوحيشي الذي يحمل اسم مستخدم '@mohamedalo11'. هذه القناة تهدف إلى نشر الأماني والدعاء لجميع المسلمين، حيث يُشارك مُحمّد الوحيشي بأدعية مؤثرة ونصائح دينية تساعد في تقوية الإيمان والاقتراب من الله. تتضمن القناة العديد من الرسائل الروحية التي تلامس قلوب المشتركين وتُلهمهم لمواصلة الطريق الصالح. كما يُشجع المساهمون على الدعاء من أجل دخول الجنة والانضمام إلى الصالحين. إذا كنت تبحث عن مصدر للإلهام الديني والراحة النفسية، فإن 'جل الأماني' هي القناة المناسبة لك. انضم إلينا اليوم وشارك بأفكارك ودعائك الخالص لنصل معًا إلى جنة الخلود. اللهم ارزقنا الإيمان والدخول في جنتك.
مُحمّد الوحيشي.
13 Jan, 16:08
• فوائدٌ في علمِ التّجويدِ.
- أحكامُ النّونِ السّاكنةِ والتّنوين.
4- الإخفاءُ: لغة: السترُ، يُقال أخفيتُ الشّيء أيّ سترتهُ.
اصطلاحًا: النّطقُ بالحروفِ بصفةٍ بين الإظهارِ والإدغامِ عارٍ عن التّشديد مع بقاءِ الغنّةِ في الحرفِ الأوّلِ.
حروفهُ: لهُ خمسة عشر حرفًا جُمعت في: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تُقى ضع ظالما، بأخذ الحرف الأوّل من كلّ كلمةٍ.
- أحكامُ النّونِ السّاكنةِ والتّنوين.
4- الإخفاءُ: لغة: السترُ، يُقال أخفيتُ الشّيء أيّ سترتهُ.
اصطلاحًا: النّطقُ بالحروفِ بصفةٍ بين الإظهارِ والإدغامِ عارٍ عن التّشديد مع بقاءِ الغنّةِ في الحرفِ الأوّلِ.
حروفهُ: لهُ خمسة عشر حرفًا جُمعت في: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تُقى ضع ظالما، بأخذ الحرف الأوّل من كلّ كلمةٍ.
مُحمّد الوحيشي.
13 Jan, 15:57
• فوائد في علمِ التّجويدِ.
- أحكامُ النّون السّاكنةِ والتّنوينِ.
3- الإقلابُ: لغةً: تحويلُ الشّيء عن وجههِ.
اصطلاحًا: قلبُ النّونِ السّاكنةِ أو التّنوينِ عند الباءِ ميمًا مُخفاةً بغنّةٍ.
حروفهُ: حرفٌ واحدٌ وهو الباء، مثل: أن بورك، سميعٌ بصيرٌ.
- أحكامُ النّون السّاكنةِ والتّنوينِ.
3- الإقلابُ: لغةً: تحويلُ الشّيء عن وجههِ.
اصطلاحًا: قلبُ النّونِ السّاكنةِ أو التّنوينِ عند الباءِ ميمًا مُخفاةً بغنّةٍ.
حروفهُ: حرفٌ واحدٌ وهو الباء، مثل: أن بورك، سميعٌ بصيرٌ.
مُحمّد الوحيشي.
13 Jan, 08:06
وخيرُ جليسٍ لاَ يُملّ حديثهُ
وتردادهُ يزدادُ فيه تجمّلاً.
القرآن العظيمُ أحسنُ أنيسٍ لاَ يُسأمُ من حديثهِ، ولاَ تُملّ تلاوتهُ، ولاَ سماعهُ، وتكرارهُ يزيدهُ جمالاً لما يظهرُ من تلاوتهِ من النّورِ والبهجةِ، ويزيدُ قارئهُ تجمّلًا لما يقتبسُ من أخلاقهِ وآدابهِ.
- الوافِي في شرح الشاطبية.
وتردادهُ يزدادُ فيه تجمّلاً.
القرآن العظيمُ أحسنُ أنيسٍ لاَ يُسأمُ من حديثهِ، ولاَ تُملّ تلاوتهُ، ولاَ سماعهُ، وتكرارهُ يزيدهُ جمالاً لما يظهرُ من تلاوتهِ من النّورِ والبهجةِ، ويزيدُ قارئهُ تجمّلًا لما يقتبسُ من أخلاقهِ وآدابهِ.
- الوافِي في شرح الشاطبية.
مُحمّد الوحيشي.
12 Jan, 16:19
• فوائدٌ في علمِ التّجويدِ.
- أحكامُ النّونِ السّاكنةِ والتّنوينِ.
2- الإدغامُ: لغةً: الإدخالُ يُقال أدغمتُ اللجام في فمِ الفرسِ أيّ أدخلتهُ.
اصطلاحًا: التقاء حرف ساكن بمتحرّك بحيثُ يصيرانِ حرفًا واحدًا مُشدّدًا.
حروفهُ: ستةٌ مجموعةٌ في لفظِ: يرملون.
وهو قسمانِ: إدغامٌ بغنّةٍ، وإدغامٌ بغيرِ غُنّةٍ.
الإدغامُ بغنّة: ويُسمّى بالإدغامِ النّاقصِ، لذهابِ الحرفِ وهو النّونُ أو التّنوينِ وبقاءِ الصّفةِ وهي الغنّةُ، ولهُ أربعةُ حروفٍ مجموعةٌ في لفظِ ينمو، ويشترط أن يكون من كلمتين، فإذا وقعت هذه الأحرف بعد النّون في كلمةٍ واحدةٍ وجب الإظهارُ، وقد وقع هذا في أربع كلماتٍ في القرآن الكريمِ وهي: دنْيا، بنْيان، قنْوان، صنْوان.
الإدغامُ بغيرِ غنّة: ويُسمّى إدغامًا كاملًا لذهابِ الحرفِ والصّفةِ معًا، وحروفهُ اللام والرّاءُ.
- أحكامُ النّونِ السّاكنةِ والتّنوينِ.
2- الإدغامُ: لغةً: الإدخالُ يُقال أدغمتُ اللجام في فمِ الفرسِ أيّ أدخلتهُ.
اصطلاحًا: التقاء حرف ساكن بمتحرّك بحيثُ يصيرانِ حرفًا واحدًا مُشدّدًا.
حروفهُ: ستةٌ مجموعةٌ في لفظِ: يرملون.
وهو قسمانِ: إدغامٌ بغنّةٍ، وإدغامٌ بغيرِ غُنّةٍ.
الإدغامُ بغنّة: ويُسمّى بالإدغامِ النّاقصِ، لذهابِ الحرفِ وهو النّونُ أو التّنوينِ وبقاءِ الصّفةِ وهي الغنّةُ، ولهُ أربعةُ حروفٍ مجموعةٌ في لفظِ ينمو، ويشترط أن يكون من كلمتين، فإذا وقعت هذه الأحرف بعد النّون في كلمةٍ واحدةٍ وجب الإظهارُ، وقد وقع هذا في أربع كلماتٍ في القرآن الكريمِ وهي: دنْيا، بنْيان، قنْوان، صنْوان.
الإدغامُ بغيرِ غنّة: ويُسمّى إدغامًا كاملًا لذهابِ الحرفِ والصّفةِ معًا، وحروفهُ اللام والرّاءُ.
مُحمّد الوحيشي.
12 Jan, 15:53
وهذا حالُ أهلِ الغرورِ: يُغمضُ عينيهِ، ويمشي الحال، ويتكلُ على العفوِ، فيهملُ محسابة نفسهِ، والنّظر فِي العاقبةِ، وإذا فعل ذلك، سهل عليهِ مُواقعةُ الذّنوبِ، وأنِس بها، وعسر عليهِ فطامها.
- ابنُ القيّمِ رحمهُ الله.
- ابنُ القيّمِ رحمهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
12 Jan, 15:39
عن أبِي هُريرة رضي اللهُ عنهُ، أنّ رسول اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم قال: "ألاَ أدلّكم على ما يمحُو الله بهِ الخطايا، ويرفعُ بهِ الدّرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ، وكثرةُ الخطى إلى المساجدِ، وانتظارُ الصّلاةِ بعد الصّلاةِ، فذلكم الرّباطُ، فذلكم الرّباط." رواهُ مسلم.
مُحمّد الوحيشي.
12 Jan, 08:32
إنّا لله وإنّا إليهِ راجعون، فإلى الله نشكُو وحشتنا، وذهاب الإخوانِ، وقلّة الأعوانِ، وظهور البدعِ، وإلى الله نشكُو عظيم ما حلّ بهذه الأمّةِ من ذهابِ علماءِ أهل السنّةِ.
- عبدُ الله بن مبارك رحمهُ الله.
- عبدُ الله بن مبارك رحمهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
11 Jan, 19:36
- الحمدُ لله على أوجاع بُليت بها قُلوبنا، وكُتب في صحائفنا أجر الصّابرين.
مُحمّد الوحيشي.
11 Jan, 19:33
• فوائد في علم التّجويدِ.
- أحكامُ النّون السّاكنةِ والتّنوينِ.
1- الإظهارُ: لغةً: هو الوضوحُ والبيان.
اصطلاحًا: هو إخراجُ كلّ حرفٍ من مخرجهِ بغير غنّةٍ في الحرفِ المُظهرِ.
حروفهُ: الأحرف الحلقية وهي: الهمزةُ والهاء والعينُ والحاء والغينُ والخاء، وسُمّيت حلقيةً لأنّها تخرجُ من الحلقِ، مثل: ينْئون، رسولٌ أمين، وينْهون، قومٍ هاد، منْ عمل، حكيمٌ عليم، منْ حسنة.
- أحكامُ النّون السّاكنةِ والتّنوينِ.
1- الإظهارُ: لغةً: هو الوضوحُ والبيان.
اصطلاحًا: هو إخراجُ كلّ حرفٍ من مخرجهِ بغير غنّةٍ في الحرفِ المُظهرِ.
حروفهُ: الأحرف الحلقية وهي: الهمزةُ والهاء والعينُ والحاء والغينُ والخاء، وسُمّيت حلقيةً لأنّها تخرجُ من الحلقِ، مثل: ينْئون، رسولٌ أمين، وينْهون، قومٍ هاد، منْ عمل، حكيمٌ عليم، منْ حسنة.
مُحمّد الوحيشي.
11 Jan, 18:46
• فصل: خسر منزل العزّ.
يا مغرورًا بالأمانيّ، لُعن أبليسُ وأُهبط من منزل العزّ بتركِ سجدةٍ واحدةٍ أُمر بها، وأُخرج آدمُ من الجنّةِ بلقمةٍ تناولها، وحجب القاتلُ عنها بعد أن رآهَا عينًا بملءِ كفٍّ من دمٍ، وأُمر بقتلِ الزّانِي أشنع القتلاتِ بإيلاجِ قدرِ الأنملةِ فيما لاَ يحلُّ، وأُمر بإيساعِ الظّهرِ سياطًا بكلمةِ قذفٍ أو بقطرةٍ من مُسكرٍ، وأبان عضوًا من أعضائك بثلاثةِ دراهم، فلاَ تأمنهُ أن يحبسك في النّارِ بمعصيةٍ واحدةٍ من معاصيهِ، {فلاَ يخافُ عُقبـٰها}.
دخلت امرأةٌ النّار في هرّةٍ، وإنّ الرّجل ليتكلّمُ بالكلمةِ لاَ يُلقِي لها بالًا يهوِي بها في النّارِ أبعد ما بين المشرقِ والمغربِ، وإنّ الرّجل ليعملُ بطاعةِ الله ستّين سنةً، فإذا كان عند الموتِ جار في الوصيّةِ، فيُختمُ لهُ بسوءِ عملهِ فيدخلُ النّار، العُمرُ بآخرهِ والعملُ بخاتمتهِ.
من أحدث قبل السّلامِ بطُل ما مضى من صلاتهِ، ومن أفطر قبل غُروبِ الشّمسِ ذهب صيامهُ ضائعًا، ومن أساء في آخرِ عُمرهِ لقي ربّهُ بذلك الوجهِ، لو قدّمت لقمةً وجدتّها، ولكن يُؤذيك الشّرهُ، كم جاء الثّوابُ يسعى إليك، فوقف بالبابِ، فردّهُ بوّابُ سوف ولعلّ وعسى؟
كيف الفلاحُ بين إيمانٍ ناقصٍ، وأملٍ زائدٍ، ومرضٍ لاَ طبيب لهُ ولاَ عائد، وهوًى مُستيقظٍ، وعقلٍ راقدٍ، ساهيًا في غمرتهِ، عمهًا في سكرتهِ، سابحًا في لُجّةِ جهلهِ، مُستوحشًا ربّهُ، مُستأنسًا بخلقهِ، ذكرُ النّاسِ فاكهتهُ وقوّتهُ، وذكرُ الله حبسهُ وموتهُ، لله منهُ جزءٌ يسيرٌ من ظاهرهِ، وقلبهُ ويقينهُ لغيرهِ.
- من كتابِ الفوائدِ للإمامِ ابنُ قيمِ الجوزيةِ رحمهُ اللهُ تعالى.
يا مغرورًا بالأمانيّ، لُعن أبليسُ وأُهبط من منزل العزّ بتركِ سجدةٍ واحدةٍ أُمر بها، وأُخرج آدمُ من الجنّةِ بلقمةٍ تناولها، وحجب القاتلُ عنها بعد أن رآهَا عينًا بملءِ كفٍّ من دمٍ، وأُمر بقتلِ الزّانِي أشنع القتلاتِ بإيلاجِ قدرِ الأنملةِ فيما لاَ يحلُّ، وأُمر بإيساعِ الظّهرِ سياطًا بكلمةِ قذفٍ أو بقطرةٍ من مُسكرٍ، وأبان عضوًا من أعضائك بثلاثةِ دراهم، فلاَ تأمنهُ أن يحبسك في النّارِ بمعصيةٍ واحدةٍ من معاصيهِ، {فلاَ يخافُ عُقبـٰها}.
دخلت امرأةٌ النّار في هرّةٍ، وإنّ الرّجل ليتكلّمُ بالكلمةِ لاَ يُلقِي لها بالًا يهوِي بها في النّارِ أبعد ما بين المشرقِ والمغربِ، وإنّ الرّجل ليعملُ بطاعةِ الله ستّين سنةً، فإذا كان عند الموتِ جار في الوصيّةِ، فيُختمُ لهُ بسوءِ عملهِ فيدخلُ النّار، العُمرُ بآخرهِ والعملُ بخاتمتهِ.
من أحدث قبل السّلامِ بطُل ما مضى من صلاتهِ، ومن أفطر قبل غُروبِ الشّمسِ ذهب صيامهُ ضائعًا، ومن أساء في آخرِ عُمرهِ لقي ربّهُ بذلك الوجهِ، لو قدّمت لقمةً وجدتّها، ولكن يُؤذيك الشّرهُ، كم جاء الثّوابُ يسعى إليك، فوقف بالبابِ، فردّهُ بوّابُ سوف ولعلّ وعسى؟
كيف الفلاحُ بين إيمانٍ ناقصٍ، وأملٍ زائدٍ، ومرضٍ لاَ طبيب لهُ ولاَ عائد، وهوًى مُستيقظٍ، وعقلٍ راقدٍ، ساهيًا في غمرتهِ، عمهًا في سكرتهِ، سابحًا في لُجّةِ جهلهِ، مُستوحشًا ربّهُ، مُستأنسًا بخلقهِ، ذكرُ النّاسِ فاكهتهُ وقوّتهُ، وذكرُ الله حبسهُ وموتهُ، لله منهُ جزءٌ يسيرٌ من ظاهرهِ، وقلبهُ ويقينهُ لغيرهِ.
- من كتابِ الفوائدِ للإمامِ ابنُ قيمِ الجوزيةِ رحمهُ اللهُ تعالى.
مُحمّد الوحيشي.
11 Jan, 18:35
للعبدِ ربٌّ هو مُلاقيهِ، وبيتٌ هو ساكنهُ، فينبغِي لهُ أن يسترضِي ربّهُ قبل لقائهِ، ويعمُر بيتهُ قبل انتقالهِ إليهِ.
مُحمّد الوحيشي.
10 Jan, 15:11
ياربّ صُبّ رحمتك ومغفرتك على من في قبورهم، كن لهم أنيسًا فِي وحدتهم وهوّن عليهم وحشة القبرِ.
مُحمّد الوحيشي.
10 Jan, 14:38
• فوائدٌ في علمِ التّجويدِ.
- أحكامُ النّونِ السّاكنةِ والتّنوينِ.
النّونُ السّاكنةُ: هي النّون التي لاَ حركة لها كنونِ "من" و "عن" وتكونُ في الاسمِ والفعلِ والحرفِ، وتكُون وسطًا وطرفًا مثل: منْ عمل، عنْهُ، منكُم.
التّنوينُ: هو نونٌ ساكنةٌ زائدةٌ تُلحقُ آخر الأسماءِ لفظًا وتُفارقهُ خطًّا ووقفًا، مثل: بيتٍ، بيتٌ، بيتًا.
وللنّونِ السّاكنةِ والتّنوينِ أربعةُ أحكامٍ هي: الإظهارُ والإدغامُ والإقلابُ والإخفاءُ.
- أحكامُ النّونِ السّاكنةِ والتّنوينِ.
النّونُ السّاكنةُ: هي النّون التي لاَ حركة لها كنونِ "من" و "عن" وتكونُ في الاسمِ والفعلِ والحرفِ، وتكُون وسطًا وطرفًا مثل: منْ عمل، عنْهُ، منكُم.
التّنوينُ: هو نونٌ ساكنةٌ زائدةٌ تُلحقُ آخر الأسماءِ لفظًا وتُفارقهُ خطًّا ووقفًا، مثل: بيتٍ، بيتٌ، بيتًا.
وللنّونِ السّاكنةِ والتّنوينِ أربعةُ أحكامٍ هي: الإظهارُ والإدغامُ والإقلابُ والإخفاءُ.
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 22:40
- قطعُ الجميعِ: أي الاستعاذةُ عن البسملةِ، والبسملةُ عن أوّل السورةِ.
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 22:29
- وصلُ الجميع: أيّ الإستعاذةُ بالبسملةِ، والبسملةُ بأوّل السّورةِ.
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 22:18
• فوائدٌ في علمِ التّجويدِ.
الاستعاذةُ: هي طلبُ العوذِ من الله عزّ وجلّ والالتجاءُ إليهِ والاعتصامُ والتّحصّنُ بهِ من الشّيطانِ الرّجيمِ.
حكمها: قيل مستحبةٌ، وقيل واجبةٌ عند البدءِ بالقراءةِ لقولهِ تعالى: "فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشّيطانِ الرّجيمِ."
صيغتها: للاستعاذةِ عدّةُ صيغٍ منها ما هو ثابتٌ عن النّبيّ صلى اللهُ عليهِ وسلّم ومنها ما هو مشهورٌ عند القرّاءِ، فالثّابتُ عن النّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم قولهُ:
أعوذُ بالله من الشّيطانِ الرّجيمِ من همزهِ ونفخهِ ونفثهِ.
وقولهُ: أعوذُ بالله السّميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيمِ من همزهِ ونفخهِ ونفثهِ.
والمشهورُ عند القرّاءِ: أعوذُ باللهِ من الشّيطانِ الرّجيمِ.
ولها أربعُ حالاتٍ: حالتانِ يُجهرُ بهما وحالتانِ يسرّ بها فيهما، فيُجهرُ بها في المحافلِ والتّعليمِ، ويسرّ بها في الصّلاةِ والانفرادِ.
ولها مع البسملةِ في أول السورةِ أربعةُ أوجهٍ: قطعُ الجميعِ، قطعُ الأول ووصلُ الثّاني بالثّالثِ، وصلُ الأول بالثّاني وقطعُ الثّالثِ، وصلُ الجميعِ.
الاستعاذةُ: هي طلبُ العوذِ من الله عزّ وجلّ والالتجاءُ إليهِ والاعتصامُ والتّحصّنُ بهِ من الشّيطانِ الرّجيمِ.
حكمها: قيل مستحبةٌ، وقيل واجبةٌ عند البدءِ بالقراءةِ لقولهِ تعالى: "فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشّيطانِ الرّجيمِ."
صيغتها: للاستعاذةِ عدّةُ صيغٍ منها ما هو ثابتٌ عن النّبيّ صلى اللهُ عليهِ وسلّم ومنها ما هو مشهورٌ عند القرّاءِ، فالثّابتُ عن النّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم قولهُ:
أعوذُ بالله من الشّيطانِ الرّجيمِ من همزهِ ونفخهِ ونفثهِ.
وقولهُ: أعوذُ بالله السّميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيمِ من همزهِ ونفخهِ ونفثهِ.
والمشهورُ عند القرّاءِ: أعوذُ باللهِ من الشّيطانِ الرّجيمِ.
ولها أربعُ حالاتٍ: حالتانِ يُجهرُ بهما وحالتانِ يسرّ بها فيهما، فيُجهرُ بها في المحافلِ والتّعليمِ، ويسرّ بها في الصّلاةِ والانفرادِ.
ولها مع البسملةِ في أول السورةِ أربعةُ أوجهٍ: قطعُ الجميعِ، قطعُ الأول ووصلُ الثّاني بالثّالثِ، وصلُ الأول بالثّاني وقطعُ الثّالثِ، وصلُ الجميعِ.
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 22:07
• فوائدٌ في علمِ التّجويدِ.
مراتبُ القراءةِ أربعةٌ:
1- الترتيلُ: وهو القراءةُ باطمئنانٍ وإخراجُ كلّ حرفٍ من مخرجهِ مع إعطائهِ حقّهُ ومستحقّهُ مع تدبّرِ المعانِي.
2- التّحقيقُ: وهو مثلُ الترتيلِ إلاّ أنّهُ أكثرُ منهُ اطمئنانًا، وهو المأخوذُ بهِ في مقامِ التّعليمِ.
3- الحدرُ: وهو الإسراعُ في القراءةِ مع مراعاةِ الأحكامِ.
4- التدويرُ: وهو مرتبةٌ متوسطةٌ بين التّرتيلِ والحدرِ وأفضلُ هذه المراتبِ الترتيلُ، لنزولِ القرآنِ بهِ قال تعالى: "ورتلنـٰهُ ترتيلًا".
مراتبُ القراءةِ أربعةٌ:
1- الترتيلُ: وهو القراءةُ باطمئنانٍ وإخراجُ كلّ حرفٍ من مخرجهِ مع إعطائهِ حقّهُ ومستحقّهُ مع تدبّرِ المعانِي.
2- التّحقيقُ: وهو مثلُ الترتيلِ إلاّ أنّهُ أكثرُ منهُ اطمئنانًا، وهو المأخوذُ بهِ في مقامِ التّعليمِ.
3- الحدرُ: وهو الإسراعُ في القراءةِ مع مراعاةِ الأحكامِ.
4- التدويرُ: وهو مرتبةٌ متوسطةٌ بين التّرتيلِ والحدرِ وأفضلُ هذه المراتبِ الترتيلُ، لنزولِ القرآنِ بهِ قال تعالى: "ورتلنـٰهُ ترتيلًا".
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 17:55
• فوائد في علمِ التّجويدِ.
التّجويدُ لغةً: هو التّحسينُ، يُقال جودتُّ الشّيء أيّ حسنّتهُ.
واصطلاحًا: هو إخراجُ كلّ حرفٍ من مخرجهِ مع إعطاءهِ حقّهِ ومُستحقّهِ، وحقّ الحرفِ: صفاتهُ الذّاتيةُ اللازمةُ لهُ، كالجهرِ والشّدةِ والاستعلاء والاستفالِ والغنّةِ وغيرها، ومستحقّهُ: صفاتهُ العرضيةُ النّاشئةُ عن الصّفاتِ الذّاتيةِ، كالتّفخيمِ، فإنّهُ ناشئٌ عن الاستعلاءِ، وهكذا.
حكمهُ: العلمُ بهِ فرضُ كفايةٍ، والعملُ بهِ فرض عينٍ على كلّ قارئ لقولهِ تعالى: "ورتّل القرءان ترتيلًا.
فضلهُ: هو من أشرفِ العلومِ وأفضلها لتعلّقهِ بأشرفِ الكُتبِ وأجلّها.
غايتهُ: صونُ اللسانِ عن اللحنِ في كلامِ الله تعالى، واللحنُ: هو الخطأ والميلُ عن الصّوابِ، وهو قسمانِ: جليٌ وخفيّ.
فالجليُّ: خطأ يطرأ على الألفاظِ فيخلُّ بعرفِ القراءةِ، سواءً أخلّ بالمعنى أم لا، وسمّي جليًّا أيّ ظاهرًا، يعرفهُ القرّاءُ وغيرهم.
والخفيُّ: هو خطأ يطرأ على الألفاظِ بالعُرفِ دون المعنى: كتركِ الغنّةِ وقصرِ الممدودِ ومدّ المقصورِ، وسمّي خفيًّا لاختصاصِ أهل الفنّ بمعرفتهِ.
التّجويدُ لغةً: هو التّحسينُ، يُقال جودتُّ الشّيء أيّ حسنّتهُ.
واصطلاحًا: هو إخراجُ كلّ حرفٍ من مخرجهِ مع إعطاءهِ حقّهِ ومُستحقّهِ، وحقّ الحرفِ: صفاتهُ الذّاتيةُ اللازمةُ لهُ، كالجهرِ والشّدةِ والاستعلاء والاستفالِ والغنّةِ وغيرها، ومستحقّهُ: صفاتهُ العرضيةُ النّاشئةُ عن الصّفاتِ الذّاتيةِ، كالتّفخيمِ، فإنّهُ ناشئٌ عن الاستعلاءِ، وهكذا.
حكمهُ: العلمُ بهِ فرضُ كفايةٍ، والعملُ بهِ فرض عينٍ على كلّ قارئ لقولهِ تعالى: "ورتّل القرءان ترتيلًا.
فضلهُ: هو من أشرفِ العلومِ وأفضلها لتعلّقهِ بأشرفِ الكُتبِ وأجلّها.
غايتهُ: صونُ اللسانِ عن اللحنِ في كلامِ الله تعالى، واللحنُ: هو الخطأ والميلُ عن الصّوابِ، وهو قسمانِ: جليٌ وخفيّ.
فالجليُّ: خطأ يطرأ على الألفاظِ فيخلُّ بعرفِ القراءةِ، سواءً أخلّ بالمعنى أم لا، وسمّي جليًّا أيّ ظاهرًا، يعرفهُ القرّاءُ وغيرهم.
والخفيُّ: هو خطأ يطرأ على الألفاظِ بالعُرفِ دون المعنى: كتركِ الغنّةِ وقصرِ الممدودِ ومدّ المقصورِ، وسمّي خفيًّا لاختصاصِ أهل الفنّ بمعرفتهِ.
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 07:09
قال الحسنُ رحمهُ الله: إنّكم لاَ تنالون ما تحبّون إلاّ بترككم ما تشتهون، ولاَ تدركون ما تأملون إلاّ بالصّبرِ على ما تكرهون.
مُحمّد الوحيشي.
06 Jan, 07:04
قيل للحسنِ البصري: ألا يستحي أحدنا من ربّهِ يستغفرُ من ذنوبه ثُمّ يعودُ، ثُمّ يستغفرُ ثُمّ يعودُ؟ فقال ودّ الشّيطانُ لو ظفر منكم بهذا، فلا تملّوا من الاستغفارِ.
- ابنُ رجب رحمهُ الله.
- ابنُ رجب رحمهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
05 Jan, 19:53
اللسانُ الذي اختارهُ الله عزّ وجلّ لسانُ العربِ فأنزل بهِ كتابهُ العزيز، وجعلهُ لسان خاتمٍ أنبيائهِ محمّدٍ صلّى الله عليهِ وسلّم، ولهذا نقول: ينبغي لكلّ أحدٍ يقدرُ على تعلّم العربيةِ أن يتعلّمها لأنّها اللسانُ الأولى.
- الإمامُ الشّافعيّ رحمهُ الله.
- الإمامُ الشّافعيّ رحمهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
05 Jan, 14:14
تودّ لو أنّ الحياة كانت أخفّ من هذا الثّقل كلّهُ لكنّها سفرٌ، والسّفرُ مظنّةُ المشقّةِ، تودّ لو أنّها أهونُ ممّا عليهِ الآن، لكنّك المؤمنُ القويّ الذي لاَ تغلبهُ العاجلة كلّما تذكّر بهجة الباقيةِ.
مُحمّد الوحيشي.
05 Jan, 08:02
لو رُزق العبدُ الدّنيا وما فيها ثُمّ قال الحمدُ لله، لكان إلهامُ الله لهُ بالحمدِ أعظم نعمة من إعطائهِ الدّنيا، لأنّ نعيم الدّنيا يزولُ وثوابُ الحمدِ يبقى.
- ابنُ القيّم.
- ابنُ القيّم.
مُحمّد الوحيشي.
04 Jan, 23:55
• يا فتى!
تعلّم فقه الاستدراكِ، فلا تجلس شاكيًا ما فاتك، نادمًا على ما فرّطت، فتقعد مع القاعدين ترثِي حالك، وإنّما كن مع المُستدركين، من فقهُوا قيمة أوقاتهم، وعظم المسؤوليةِ على عاتقهم، فشمَّرُوا عن ساعدِ الجدّ، واستعانُوا بالله على أنفسهم وعلى العقباتِ في طريقهم، من يستغفرون على ما مضى من تقصيرهم، لكنّهم يُعاهدون الله كلّ يومٍ على المضيّ قُدمًا في استدراكٍ يُرضيهِ عنهم.
تعلّم أن تُتبع كلّ سيئةٍ حسنةً، وكلّ تقصيرٍ إنجازٍ، وكلّ ذبولٍ بذرةً، وكلّ خُمولٍ عملًا، وليكن رفيقك في كلّ ذلك التذلّلُ لله، وشكرهُ أن وهبك يومًا جديدًا من عُمرك، تستدركُ فيهِ ما فات.
تعلّم فقه الاستدراكِ، فلا تجلس شاكيًا ما فاتك، نادمًا على ما فرّطت، فتقعد مع القاعدين ترثِي حالك، وإنّما كن مع المُستدركين، من فقهُوا قيمة أوقاتهم، وعظم المسؤوليةِ على عاتقهم، فشمَّرُوا عن ساعدِ الجدّ، واستعانُوا بالله على أنفسهم وعلى العقباتِ في طريقهم، من يستغفرون على ما مضى من تقصيرهم، لكنّهم يُعاهدون الله كلّ يومٍ على المضيّ قُدمًا في استدراكٍ يُرضيهِ عنهم.
تعلّم أن تُتبع كلّ سيئةٍ حسنةً، وكلّ تقصيرٍ إنجازٍ، وكلّ ذبولٍ بذرةً، وكلّ خُمولٍ عملًا، وليكن رفيقك في كلّ ذلك التذلّلُ لله، وشكرهُ أن وهبك يومًا جديدًا من عُمرك، تستدركُ فيهِ ما فات.
مُحمّد الوحيشي.
04 Jan, 22:22
انظُر لما حولك من فتنِ الليلِ المُظلمِ، التِي ذكرها نبيّنا صلّى اللهُ عليهِ وسلّم في قولهِ: "إنّ بين يدي السّاعةِ فتنًا كقطع الليلِ المظلمِ، يُصبحُ الرّجل فيها مؤمنًا، ويُمسي كافرًا، ويُمسِي مؤمنًا ويُصبحُ كافرًا، ويُمسي مؤمنًا ويُصبح وكافرًا." ثُمّ اعرف مقامك فيها، خوفًا منها وتباعدًا عنها، وانشغالاً بما ينفعك، وإمساكًا للسانك.
اشدد على جمر قلبك، فالدّنيا تُمطرُ فتنًا.
اشدد على جمر قلبك، فالدّنيا تُمطرُ فتنًا.
مُحمّد الوحيشي.
04 Jan, 18:44
ستندمُ حينما ترى أُناسًا كانُوا فِي مثلِ سنّك وظروفك، شمّرُوا عن ساعدِ الجدّ، ووضعُوا على أكتافهِم سلاح العزمِ، وفي قُلوبهم زاد الهمّةِ، وتركُوا التّفاهاتِ، التي تشغلُ بها يومك وليلتك الآن، وراء ظهورهم.
قد وصلُوا إلى مُبتغاهم، ونالوا مُرادهم، وأنت لاَ تزالُ في مكانك لم تبرحهُ، فاستيقظ إنّ العمر قصيرٌ!
قد وصلُوا إلى مُبتغاهم، ونالوا مُرادهم، وأنت لاَ تزالُ في مكانك لم تبرحهُ، فاستيقظ إنّ العمر قصيرٌ!
مُحمّد الوحيشي.
31 Dec, 16:20
﴿إنّ عدّة الشّهورِ عند اللهِ اثنا عشر شهرًا فِي كتـٰبِ الله يوم خلقَ السّمـٰواتِ والأرضَ منها أربعةٌ حُرُمٌ ذلك الدّينُ القيّمُ فلاَ تظلمُوا فيهنّ أنفسكُم﴾.
- ليلةُ اليومِ الأوّل من شهر رجب.
- ليلةُ اليومِ الأوّل من شهر رجب.
مُحمّد الوحيشي.
30 Dec, 22:55
• الحديثُ الأربعون.
عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهُما: أنّ النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنّعهُ الله بما أعطاهُ." رواهُ مسلم.
المعنى الإجماليّ: من وفقهُ اللهُ للإسلامِ وكان عيشهُ بقدرِ كفايتهِ وكان راضيًا مُكتفيًا بما آتاهُ اللهُ فهو السّعيدُ فِي الدّنيا الفائزُ في الآخرةِ.
- المُختارُ من الأحاديثِ القِصارِ.
عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهُما: أنّ النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنّعهُ الله بما أعطاهُ." رواهُ مسلم.
المعنى الإجماليّ: من وفقهُ اللهُ للإسلامِ وكان عيشهُ بقدرِ كفايتهِ وكان راضيًا مُكتفيًا بما آتاهُ اللهُ فهو السّعيدُ فِي الدّنيا الفائزُ في الآخرةِ.
- المُختارُ من الأحاديثِ القِصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
30 Dec, 22:12
خيرٌ للمرءِ ألاّ يعرفهُ النّاس، فأصدقُ الأعمالِ ما كانت في الخفاء، لاَ يراها إلاّ الله.
مُحمّد الوحيشي.
30 Dec, 22:01
ولعلّ ما افتقدتهُ لتصل هو الإخلاصُ والنّيةُ الصّادقة، فاخلص إنّما يتعثّرُ من لم يُخلص!
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 23:17
- مُذبذبين بين التزامٍ وفُتورٍ ولكنّنا نُقاوم، فاللهمّ أعنّا على أنفسنا.
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 23:04
• الحديثُ التّاسعُ والثّلاثون.
عن عُثمان بن عفّان رضي الله عنهُ: قال رسولُ الله صلّى اللهُ عليهِ وسلّم: "من بنى مسجدًا يبتغِي بهِ وجه الله، بنى الله لهُ مثلهُ فِي الجنّةِ." رواهُ البخاريّ ومسلم.
المعنى الإجماليّ: من بنى مسجدًا أو شارك في بنائهِ مُخلصًا لله طالبًا لمرضاتهِ جزاهُ الله ببناءِ بيتٍ لهُ في الجنّةِ.
- المُختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
عن عُثمان بن عفّان رضي الله عنهُ: قال رسولُ الله صلّى اللهُ عليهِ وسلّم: "من بنى مسجدًا يبتغِي بهِ وجه الله، بنى الله لهُ مثلهُ فِي الجنّةِ." رواهُ البخاريّ ومسلم.
المعنى الإجماليّ: من بنى مسجدًا أو شارك في بنائهِ مُخلصًا لله طالبًا لمرضاتهِ جزاهُ الله ببناءِ بيتٍ لهُ في الجنّةِ.
- المُختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 21:25
• الحديثُ الثّامنُ والثّلاثون.
عن أبي اليُسرِ الطّويل رضي الله عنهُ، عن النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "من أنظر معسرًا أو وضع عنهُ أظلّهُ الله فِي ظلّهِ يوم لاَ ظلّ إلاّ ظلّهُ." رواهُ مسلم.
المعنى الإجماليّ: من أمهل مدينًا فقيرًا وأخرّ لهُ مدّة سدادِ دينهِ، أو حطّ عنهُ من دينهِ، كان جزاؤهُ أن يُظلّهُ اللهُ فِي ظلّ عرشهِ، فيقيهِ حرّ يومِ القيامةِ يوم لاَ ظلّ إلاّ ظلّ اللهِ، فإنّ فاعل ذلك قد أراح المدين فأراحهُ الله، والجزاءُ من جنسِ العملِ.
- المُختارُ من الأحاديث القصارِ.
عن أبي اليُسرِ الطّويل رضي الله عنهُ، عن النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "من أنظر معسرًا أو وضع عنهُ أظلّهُ الله فِي ظلّهِ يوم لاَ ظلّ إلاّ ظلّهُ." رواهُ مسلم.
المعنى الإجماليّ: من أمهل مدينًا فقيرًا وأخرّ لهُ مدّة سدادِ دينهِ، أو حطّ عنهُ من دينهِ، كان جزاؤهُ أن يُظلّهُ اللهُ فِي ظلّ عرشهِ، فيقيهِ حرّ يومِ القيامةِ يوم لاَ ظلّ إلاّ ظلّ اللهِ، فإنّ فاعل ذلك قد أراح المدين فأراحهُ الله، والجزاءُ من جنسِ العملِ.
- المُختارُ من الأحاديث القصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 06:12
وكبرتُ يا أمّي وبانت شيبتِي
وغزت تجاعيدُ الكهولةِ ملمحِي
ما عُدتّ طفل الأمسِ حين تلفّهُ
كفّاكِ فِي مهد الصّبا المُتأرجحِ
منّي ومن وجهِي البريء تمكّنت
هذِي السّنينُ وكربها لم يستحِ!
وغزت تجاعيدُ الكهولةِ ملمحِي
ما عُدتّ طفل الأمسِ حين تلفّهُ
كفّاكِ فِي مهد الصّبا المُتأرجحِ
منّي ومن وجهِي البريء تمكّنت
هذِي السّنينُ وكربها لم يستحِ!
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 00:40
“التمسُ من الله الأجر فِي كلّ ليلةٍ غالبتُ فيها النّوم، في كلّ ألمٍ تجاهلتهُ، وعن كلّ وقتٍ كُنتُ فيهِ أغيبُ عن عائلتِي وأصدقائي، أقولُ لنفسِي: اللهُ اختار لي هذا الدّرب وحبّبنِي فيهِ، فإن كان مُعتمًا فمنهُ النّورُ، وإن كان شاقًّا، فمنهُ اليُسرُ، وإنّ الذِي جاء بك إلى أولهِ، ويسّر لك منتصفهُ، لن يتركك إلاّ عند التّمامِ.. ياربّ جهدِي قليل، وكرمك واسعٌ! ياربّ صدقتك بالسّعي، فلاَ تُخيّب رجائي في الوصولِ! ياربّ.. ياربّ.”
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 00:28
يا بُنيّ، إذا مرّ بك يومٌ وليلةٌ قد سلم فيها دينك، وجسمك ومالك، فأكثر الشّكر للهِ تعالى، فكم من مسلوبٍ دينهُ، ومنزوعٍ ملكهُ، ومهتوكٍ سترهُ، ومقصومٍ ظهرهُ في ذلك اليومِ، وأنت فِي عافيةٍ.
- بهجةُ المجالسِ لابن عبد البر.
- بهجةُ المجالسِ لابن عبد البر.
مُحمّد الوحيشي.
29 Dec, 00:18
• ضعُوا نُصب أعينكُم
أنّ مشاغل الحياةِ لاَ تنتهِي، والظّروف ليست عائقًا لمن صدق وأخلص لأنّ الطّريق إلى الله لاَ يبلغهُ أيّ واردٍ!
بل هو اصطفاءٌ واجتباء، أن يوفّقك الله لطريقِ القرآنِ ويفتح عليك بتعلّمهِ وحفظهِ هو ليس بجهدك ولم تكُن أسبابٌ سخرتها أنت بنفسك، إنّما الله قد اصطفاك ورأى بك خيرًا فاستخدمك لأجلهِ واطّلع على محلّ لاَ يراهُ النّاسُ ألاَ وهو قلبك، واللهُ لاَ يصطفِي أحدًا من عبادهِ إلاّ من كان أهلًا لذلك، فاستشعارِ الخيارِ كفيلٌ للاستمرارِ.
أنّ مشاغل الحياةِ لاَ تنتهِي، والظّروف ليست عائقًا لمن صدق وأخلص لأنّ الطّريق إلى الله لاَ يبلغهُ أيّ واردٍ!
بل هو اصطفاءٌ واجتباء، أن يوفّقك الله لطريقِ القرآنِ ويفتح عليك بتعلّمهِ وحفظهِ هو ليس بجهدك ولم تكُن أسبابٌ سخرتها أنت بنفسك، إنّما الله قد اصطفاك ورأى بك خيرًا فاستخدمك لأجلهِ واطّلع على محلّ لاَ يراهُ النّاسُ ألاَ وهو قلبك، واللهُ لاَ يصطفِي أحدًا من عبادهِ إلاّ من كان أهلًا لذلك، فاستشعارِ الخيارِ كفيلٌ للاستمرارِ.
مُحمّد الوحيشي.
01 Dec, 07:42
• الحديثُ الثّالثُ عشر.
عن أبِي هُريرة رضي الله عنهُ، عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "أحرّجُ عليكُم حقّ الضّعيفينِ اليتيم والمرأة." رواهُ أحمدُ وابنُ ماجه.
المعنى الإجماليّ: أُضيّقُ على النّاسِ في تضييع حقوقِ المرأةِ واليتيمِ، وأشدّدُ عليهم فِي ذلك، فيلحقُ الإثمُ من أخذِ حقوقِ المستضعفين من النّاسِ واليتامى لضعفهم، وعدمِ وجودِ النّاصرِ والمُعينِ لهُم.
- المُختارُ من الأحاديثِ القِصارِ.
عن أبِي هُريرة رضي الله عنهُ، عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "أحرّجُ عليكُم حقّ الضّعيفينِ اليتيم والمرأة." رواهُ أحمدُ وابنُ ماجه.
المعنى الإجماليّ: أُضيّقُ على النّاسِ في تضييع حقوقِ المرأةِ واليتيمِ، وأشدّدُ عليهم فِي ذلك، فيلحقُ الإثمُ من أخذِ حقوقِ المستضعفين من النّاسِ واليتامى لضعفهم، وعدمِ وجودِ النّاصرِ والمُعينِ لهُم.
- المُختارُ من الأحاديثِ القِصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
30 Nov, 22:27
اخلُ بنفسك فِي بيتِ الفكرِ ساعةً، وانظر هل هي معك أو عليك، نادها بلسانِ التّذكرةِ وقل: يا نفسُ، اصبرِي عطش الهجيرِ يحصلُ الصّومُ، وتحزّمي تحزّم الأجيرِ فإنّما هو يومٌ.
- ابنُ الجوزي || المُدهش.
- ابنُ الجوزي || المُدهش.
مُحمّد الوحيشي.
30 Nov, 22:13
وما دام فِي الأرضِ باكٍ على ميّتٍ، فالأرضُ دارُ الغربةِ لكلّ من عليها، وهي لن تكون وطنًا لمن سيُفارقها إلاّ إذا عُدّ بطنُ الأمّ وطنًا لابنها.. من وطنِ الأشهرِ المعدودةِ ينحدرُ الإنسانُ إلى وطنِ السّنين المعدودةِ، أمّا الأزلُ والخلودُ والوطنُ الإنسانيّ الكبيرُ، فهُناك هُناك، حيثُ لاَ تُساوِي كرةُ الأرضِ بما فيها أكثر ممّا تُساويهِ ذرّةٌ من التّرابِ تصعدُ أو تهبطُ.
- الرّافعي.
- الرّافعي.
مُحمّد الوحيشي.
30 Nov, 22:02
إنّ المرء إذا اشتدّ حياؤهُ، صان عرضهُ، ودفن مساويهِ، ونشر محاسنهُ، ومن ذهب حياؤهُ ذهب سرورهُ، ومن ذهب سرورهُ هان على النّاسِ.
- روضةُ العُقلاءِ لابن حبّان.
- روضةُ العُقلاءِ لابن حبّان.
مُحمّد الوحيشي.
30 Nov, 18:59
- أشدّ الآلام فقدانُ الأحبّة، رحمهم الله وغفر لهم وأسكنهُم الفردوس الأعلى.. آمين.
مُحمّد الوحيشي.
30 Nov, 06:47
• الحديثُ الثّاني عشر.
عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنهُ قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: "سبابُ المسلمِ فسوقٌ وقتالهُ كفرٌ." رواهُ البخاريّ ومسلم.
المعنى الإجماليّ: سبّ المسلم، وشتمهُ فسق، ومعصية عظيمةٌ، وخروجٌ عن طاعةِ الله، ومحاربةُ المسلمِ لأخيهِ المسلمِ لأجلِ الدّنيا بابٌ من أبوابِ الكفرِ وطريقٌ مُوصلٌ إليهِ.
- المختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنهُ قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: "سبابُ المسلمِ فسوقٌ وقتالهُ كفرٌ." رواهُ البخاريّ ومسلم.
المعنى الإجماليّ: سبّ المسلم، وشتمهُ فسق، ومعصية عظيمةٌ، وخروجٌ عن طاعةِ الله، ومحاربةُ المسلمِ لأخيهِ المسلمِ لأجلِ الدّنيا بابٌ من أبوابِ الكفرِ وطريقٌ مُوصلٌ إليهِ.
- المختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
30 Nov, 06:36
• بعضُ الوصايا التِي تُساعد على حفظ الصّلاة وأدائها على الوجهِ المشروعِ.
10- احرص على السّنن الرّواتب، وعلى أدائها في البيتِ، فقد قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "فضلُ صلاة الرّجل في بيتهِ على صلاتهِ حيثُ يراهُ النّاس كفضلِ المكتوبةِ على النّافلةِ." رواهُ الطّبراني وحسّنهُ الألبانيّ.
11- الحذرُ من السّهرِ الطّويلِ الذي يؤدّي لتضييع الصّلاةِ والنّوم عنها.
12- احذر من كثرةِ النّوم والشّراب والأكلِ والضّحك ومخالطةِ الأنام، فإنّها تثقل عن الصّلاةِ.
13- استعن بمن يُوقظك لصلاةِ الفجرِ، عن طريق الهاتفِ أو جرسِ البيتِ، واضبط ساعة المنبه على موعدِ الصّلاة.
14- تدبّر في الآياتِ التِي تقرؤها، أو التِي يتلوها الإمام، وسافر بقلبك مع معانيها.
15- طالع أخبار علوّ هم السّلفِ، في محافظتهم على الصّلاةِ، فإنّها تدعوك إلى الاقتداء بهم.
16- استحضر عظمة الله في قلبك قبل الدخولِ في الصّلاة، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "إن أحدكم إذا قام يُصلّي، فإنّما يُناجي ربّهُ، فلينظر كيف يُناجيه." رواهُ الحاكم وصحّحهُ الألبانيّ.
17- احرص على الأذكارِ المشروعةِ بعد أداءِ الصّلاةِ، ولا تُبادر إلى الخروج من المسجدِ، قبل الأتيان بها.
جعلنا الله وإيّاكم من المحافظين على الصّلاة الخاشعين فيها المنتفعين بها، وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله ربّ العالمين.
10- احرص على السّنن الرّواتب، وعلى أدائها في البيتِ، فقد قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "فضلُ صلاة الرّجل في بيتهِ على صلاتهِ حيثُ يراهُ النّاس كفضلِ المكتوبةِ على النّافلةِ." رواهُ الطّبراني وحسّنهُ الألبانيّ.
11- الحذرُ من السّهرِ الطّويلِ الذي يؤدّي لتضييع الصّلاةِ والنّوم عنها.
12- احذر من كثرةِ النّوم والشّراب والأكلِ والضّحك ومخالطةِ الأنام، فإنّها تثقل عن الصّلاةِ.
13- استعن بمن يُوقظك لصلاةِ الفجرِ، عن طريق الهاتفِ أو جرسِ البيتِ، واضبط ساعة المنبه على موعدِ الصّلاة.
14- تدبّر في الآياتِ التِي تقرؤها، أو التِي يتلوها الإمام، وسافر بقلبك مع معانيها.
15- طالع أخبار علوّ هم السّلفِ، في محافظتهم على الصّلاةِ، فإنّها تدعوك إلى الاقتداء بهم.
16- استحضر عظمة الله في قلبك قبل الدخولِ في الصّلاة، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "إن أحدكم إذا قام يُصلّي، فإنّما يُناجي ربّهُ، فلينظر كيف يُناجيه." رواهُ الحاكم وصحّحهُ الألبانيّ.
17- احرص على الأذكارِ المشروعةِ بعد أداءِ الصّلاةِ، ولا تُبادر إلى الخروج من المسجدِ، قبل الأتيان بها.
جعلنا الله وإيّاكم من المحافظين على الصّلاة الخاشعين فيها المنتفعين بها، وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله ربّ العالمين.
مُحمّد الوحيشي.
29 Nov, 22:26
- قال الفُضيلُ: إنّ لله عبادًا تحيا بهمُ البلادُ، وهم أصحابُ السّنةِ، من كان منهُم يعقلُ ما يدخلُ جوفهُ، ومن كان كذلك كان في حزب الله عزّ وجلّ.
مُحمّد الوحيشي.
29 Nov, 22:25
الليلُ أُنسُ المحبّين وروضةُ المشتاقين، وإنّ لله عبادًا يُراعون الظلال بالنّهارِ كما يُراعِي الرّاعي غنمهُ، ويحنّون إلى غُروبِ الشّمسِ كما تحنّ الطّيرُ إلى أوكارها، حتّى إذا جنهم الليلُ واختلط الظّلامُ، ونُصبت الفُرشُ، وخلا كلّ بما يُحبّ، قاموا بين يدي ربّهم، فنصبوا إليهِ أقدامهم، وافترشوا على الأرضِ جباههم، وناجوا حبيبهم بما فِي قلوبهم، فقرأوا قرآنهُ، وطلبوا إحسانهُ وإنعامهُ، وألحّوا عليهِ بإنكسارِ وضعفٍ ورجاء فأعطاهم.
قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم: "عليكُم بقيامِ الليلِ، فإنّهُ دأبُ الصّالحين قبلكُم، وقربةٌ لكم إلى ربّكم، ومكفرة للسيّئاتِ، ومنهاةٌ عن الإثمِ."
قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم: "عليكُم بقيامِ الليلِ، فإنّهُ دأبُ الصّالحين قبلكُم، وقربةٌ لكم إلى ربّكم، ومكفرة للسيّئاتِ، ومنهاةٌ عن الإثمِ."
مُحمّد الوحيشي.
29 Nov, 22:12
أتفكّرُ..
هل سينشغلُ الحافظُ يوم القيامةِ بالتّرتيلِ ليرقى بكلّ آيةٍ درجة فِي الجنّةِ؟ أم سيتوقّف عند آياتِ قدرةِ الله، وآيات الدّعاء مندهشًا من الفرجِ، فيُباهِي بربّهِ: قد صدقني ربّي وعدهُ..
ولئن كان الخاتمُ لحظة ختمهِ يُرتّلُ الآية بعبراتهِ لاَ بنبراتهِ فرحًا وحياءً من ربّهِ، فكيف بهِ يوم المشهدِ الأكبرِ؟
هل سينشغلُ الحافظُ يوم القيامةِ بالتّرتيلِ ليرقى بكلّ آيةٍ درجة فِي الجنّةِ؟ أم سيتوقّف عند آياتِ قدرةِ الله، وآيات الدّعاء مندهشًا من الفرجِ، فيُباهِي بربّهِ: قد صدقني ربّي وعدهُ..
ولئن كان الخاتمُ لحظة ختمهِ يُرتّلُ الآية بعبراتهِ لاَ بنبراتهِ فرحًا وحياءً من ربّهِ، فكيف بهِ يوم المشهدِ الأكبرِ؟
مُحمّد الوحيشي.
21 Nov, 08:03
- إنّ العلم لاَ يتمّ إلاّ بالعملِ، وإنّ العلم كالشّجرةِ والعملُ بهِ كالثّمرةِ.
مُحمّد الوحيشي.
21 Nov, 05:45
• الحديثُ الخامسُ.
عن عمرُو بن عوفِ المزنِي قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليهِ وسلّم: "تركتُ فيكم أمرينِ لن تضلّوا إن تمسكتم بهما: كتابُ الله وسنّةُ نبيّهِ." رواهُ مالك.
المعنى الإجماليّ: الهدايةُ التّامةُ في التّمسكِ بكتابِ الله وسنّةِ رسولهِ صلّى الله عليهِ وسلّم، والاعتصامُ بهما، وفي تركهما والتّفريطِ فيهما الضّلالُ والغوايةُ.
- المختارُ من الأحاديثِ القِصارِ.
عن عمرُو بن عوفِ المزنِي قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليهِ وسلّم: "تركتُ فيكم أمرينِ لن تضلّوا إن تمسكتم بهما: كتابُ الله وسنّةُ نبيّهِ." رواهُ مالك.
المعنى الإجماليّ: الهدايةُ التّامةُ في التّمسكِ بكتابِ الله وسنّةِ رسولهِ صلّى الله عليهِ وسلّم، والاعتصامُ بهما، وفي تركهما والتّفريطِ فيهما الضّلالُ والغوايةُ.
- المختارُ من الأحاديثِ القِصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
21 Nov, 05:33
• الصلاةُ فضائلُ وثمرات.
6- الصّلاةُ براءةٌ من النّفاقِ، وعنوانُ للصّدقِ والوفاقِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "من صلّى لله أربعين يومًا فِي جماعةٍ، يُدرك التكبيرة الأولى، كُتب لهُ براءتانِ: براءةٌ من النّارِ، وبراءةٌ من النّفاقِ." رواهُ أحمد وصحّحهُ الألبانيّ.
7- الصّلاةُ خيرُ موضعٍ، وأربحُ مشروعٍ، وأجلبُ الطّاعاتِ للخضوعِ والخشوعِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "الصّلاةُ خيرُ موضوعٍ، فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر." رواهُ أحمد وحسّنهُ الألبانيّ.
8- الصّلاةُ أمرٌ من الكريم الرّحمن، ووصيّةُ النّبيّ العدنان، وشعارُ أهلِ الإسلامِ والإيمان، قال تعالى: "حافظُوا على الصّلواتِ والصّلاةِ والوسطى وقُومُوا لله قـٰنتِينَ." وقال تعالى: "وأقمِ الصّلاة لذكرِي."
9- والصّلاةُ رافعةُ الدّرجاتِ، ومُذهبةُ السّيئاتِ، ومُكفّرةُ الذنوبِ والخطيئاتِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "أرأيتم لو أنّ نهرًا ببابِ أحدكم، يغتسلُ منهُ كلّ يومٍ خمس مرّاتٍ، هل يبقى من درنهِ شيء؟ قالوا: لاَ يبقى من درنهِ شيءٌ، قال: فذلك مثلُ الصّلواتِ الخمسِ يمحو الله بهنّ الخطايا." متفقٌ عليهِ. وقال صلّى الله عليهِ وسلّم: "ما من امرئ مسلمٍ تحضرهُ صلاةٌ مكتوبةٌ، فيُحسنُ وضوءها، وخشوعها، وركوعهَا، إلاّ كانت كفّارةً لما قبلها من الذّنوبِ ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدّهر كلّهُ." رواهُ مسلم.
10- الصّلاةُ أمانٌ من النّارِ، ووقايةٌ من الأخطارِ، ونجاةٌ من الجبّارِ، وفوزٌ بالجنّةِ مع الأبرارِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "لن يلج النّار أحدٌ صلّى قبل طلوعِ الشّمسِ وقبل غروبها." رواهُ مسلم. وقال صلّى الله عليهِ وسلّم: "من صلّى الصّبح فهو فِي ذمّةِ الله، فانظر يا ابن آدم، لاَ يطلبنّك الله من ذمّتهِ بشيءٍ." رواهُ مسلم.
6- الصّلاةُ براءةٌ من النّفاقِ، وعنوانُ للصّدقِ والوفاقِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "من صلّى لله أربعين يومًا فِي جماعةٍ، يُدرك التكبيرة الأولى، كُتب لهُ براءتانِ: براءةٌ من النّارِ، وبراءةٌ من النّفاقِ." رواهُ أحمد وصحّحهُ الألبانيّ.
7- الصّلاةُ خيرُ موضعٍ، وأربحُ مشروعٍ، وأجلبُ الطّاعاتِ للخضوعِ والخشوعِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "الصّلاةُ خيرُ موضوعٍ، فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر." رواهُ أحمد وحسّنهُ الألبانيّ.
8- الصّلاةُ أمرٌ من الكريم الرّحمن، ووصيّةُ النّبيّ العدنان، وشعارُ أهلِ الإسلامِ والإيمان، قال تعالى: "حافظُوا على الصّلواتِ والصّلاةِ والوسطى وقُومُوا لله قـٰنتِينَ." وقال تعالى: "وأقمِ الصّلاة لذكرِي."
9- والصّلاةُ رافعةُ الدّرجاتِ، ومُذهبةُ السّيئاتِ، ومُكفّرةُ الذنوبِ والخطيئاتِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "أرأيتم لو أنّ نهرًا ببابِ أحدكم، يغتسلُ منهُ كلّ يومٍ خمس مرّاتٍ، هل يبقى من درنهِ شيء؟ قالوا: لاَ يبقى من درنهِ شيءٌ، قال: فذلك مثلُ الصّلواتِ الخمسِ يمحو الله بهنّ الخطايا." متفقٌ عليهِ. وقال صلّى الله عليهِ وسلّم: "ما من امرئ مسلمٍ تحضرهُ صلاةٌ مكتوبةٌ، فيُحسنُ وضوءها، وخشوعها، وركوعهَا، إلاّ كانت كفّارةً لما قبلها من الذّنوبِ ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدّهر كلّهُ." رواهُ مسلم.
10- الصّلاةُ أمانٌ من النّارِ، ووقايةٌ من الأخطارِ، ونجاةٌ من الجبّارِ، وفوزٌ بالجنّةِ مع الأبرارِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "لن يلج النّار أحدٌ صلّى قبل طلوعِ الشّمسِ وقبل غروبها." رواهُ مسلم. وقال صلّى الله عليهِ وسلّم: "من صلّى الصّبح فهو فِي ذمّةِ الله، فانظر يا ابن آدم، لاَ يطلبنّك الله من ذمّتهِ بشيءٍ." رواهُ مسلم.
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 15:51
بالأدبِ تفهمُ العلم، وبالعلمِ يصحّ لك العملُ، وبالعملِ تنالُ الحكمة، وبالحكمةِ تفهمُ الزّهد وتوفّقُ لهُ، وبالزّهدِ تتركُ الدّنيا، وبتركِ الدّنيا ترغبُ في الآخرةِ، وبالرّغبةِ في الآخرةِ تنالُ رضى الله عزّ وجلّ.
- يُوسف بن الحسين || سيرُ أعلامِ النّبلاء.
- يُوسف بن الحسين || سيرُ أعلامِ النّبلاء.
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 11:55
- لا فصاحةٌ ولاَ لغةٌ إلاّ بالحرصِ على القرآنِ والحديثِ وكُتبِ السّلف وآدابهِم.
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 10:57
{شَهْرُ رَمَضَانَ الذِي أُنزَلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى للنَّاسِ وَبَيّنَـٰتٍ مِنَ الهُدَى والفُرقَانِ}.
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 10:36
• الصّلاةُ فضائلٌ وثمراتٌ.
1- الصّلاةُ فرضها الله عزّ وجلّ على نبيّهِ صلّى الله عليهِ وسلّم وهو فِي السّماءِ ليلة المعراجِ، أمّا سائرُ العباداتِ فقد نزل الأمرُ بها ورسولُ الله صلّى الله عليهِ وسلّم فِي الأرضِ، ممّا يدلُّ على أهميّتها وحرمتها وشرفها.
2- الصّلاة هي الرّكنُ الوحيدُ الذي يتكرّر كلّ يومٍ خمس مرّاتٍ، ولاَ يسقطُ بحالٍ من الأحوالِ إلاّ على الحائضِ والنّفساء.
3- الصّلاةُ أفضلُ الأعمالِ وأحسنُ الأفعال، وأقربُ الطّاعاتِ من ذي الجلالِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "أفضلُ الأعمالِ الصّلاةُ على وقتها." متفقٌ عليهِ. وقال: "استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أنّ خير أعمالكم الصّلاةُ، ولن يُحافظ على الوضوءِ إلاّ مؤمنٌ." رواهُ أحمدُ والحاكمُ وصحّحهُ الألبانيّ.
4- الصّلاةُ عمادُ الدّينِ، وأسّ اليقينِ وقرّةُ عيونِ الموحّدين، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعمودهُ الصّلاةُ، وذروةُ سنامهِ الجهادُ في سبيلِ الله." رواهُ أحمدُ والترمذيّ وصحّحهُ الألبانيّ.
5- الصّلاةُ دليلُ الإسلامِ، وعلامةُ الإيمانِ، وعصمةُ دمِ الإنسانِ، قال الله تعالى: "فإن تابوا وأقاموا الصّلاة وءاتوا الزّكاة فإخوانكم فِي الدّينِ."
1- الصّلاةُ فرضها الله عزّ وجلّ على نبيّهِ صلّى الله عليهِ وسلّم وهو فِي السّماءِ ليلة المعراجِ، أمّا سائرُ العباداتِ فقد نزل الأمرُ بها ورسولُ الله صلّى الله عليهِ وسلّم فِي الأرضِ، ممّا يدلُّ على أهميّتها وحرمتها وشرفها.
2- الصّلاة هي الرّكنُ الوحيدُ الذي يتكرّر كلّ يومٍ خمس مرّاتٍ، ولاَ يسقطُ بحالٍ من الأحوالِ إلاّ على الحائضِ والنّفساء.
3- الصّلاةُ أفضلُ الأعمالِ وأحسنُ الأفعال، وأقربُ الطّاعاتِ من ذي الجلالِ، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "أفضلُ الأعمالِ الصّلاةُ على وقتها." متفقٌ عليهِ. وقال: "استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أنّ خير أعمالكم الصّلاةُ، ولن يُحافظ على الوضوءِ إلاّ مؤمنٌ." رواهُ أحمدُ والحاكمُ وصحّحهُ الألبانيّ.
4- الصّلاةُ عمادُ الدّينِ، وأسّ اليقينِ وقرّةُ عيونِ الموحّدين، قال صلّى الله عليهِ وسلّم: "رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعمودهُ الصّلاةُ، وذروةُ سنامهِ الجهادُ في سبيلِ الله." رواهُ أحمدُ والترمذيّ وصحّحهُ الألبانيّ.
5- الصّلاةُ دليلُ الإسلامِ، وعلامةُ الإيمانِ، وعصمةُ دمِ الإنسانِ، قال الله تعالى: "فإن تابوا وأقاموا الصّلاة وءاتوا الزّكاة فإخوانكم فِي الدّينِ."
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 10:24
- حُبّ الشّريعةِ ليس يعروهُ الذّبولُ، قد طاب حبٌّ يُجتنى منهُ الثّمر.
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 10:20
الحديثُ الرّابع.
عن أبِي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنهُ، عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "لاَ تسبّوا أصحابِي، فلو أنفق أحدكم مثل أُحدٍ ذهبًا مَا بلغ مُدّ أحدهم ولاَ نصيفهُ." رواهُ البخاريّ ومسلم.
المعنى الإجماليّ: نهى النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم عن سبّ أيّ أحدٍ من الصّحابةِ، وبيّن أنّ أحد النّاسِ لو أعطى صدقةً من الذّهبِ بمقدار جبل أحدٍ مَا وصل ثوابُ ما أنفقهُ إلى قدر ثوابِ صدقةِ أحدِ الصّحابةِ بملئ كفّيهِ طعامًا ولاَ نصف ذلك، لأنّ فضيلة الصّحبةِ لاَ يُساويها عملٌ، وذلك فضلُ الله يُؤتيهِ من يشاءُ.
- المختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
عن أبِي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنهُ، عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "لاَ تسبّوا أصحابِي، فلو أنفق أحدكم مثل أُحدٍ ذهبًا مَا بلغ مُدّ أحدهم ولاَ نصيفهُ." رواهُ البخاريّ ومسلم.
المعنى الإجماليّ: نهى النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم عن سبّ أيّ أحدٍ من الصّحابةِ، وبيّن أنّ أحد النّاسِ لو أعطى صدقةً من الذّهبِ بمقدار جبل أحدٍ مَا وصل ثوابُ ما أنفقهُ إلى قدر ثوابِ صدقةِ أحدِ الصّحابةِ بملئ كفّيهِ طعامًا ولاَ نصف ذلك، لأنّ فضيلة الصّحبةِ لاَ يُساويها عملٌ، وذلك فضلُ الله يُؤتيهِ من يشاءُ.
- المختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
20 Nov, 10:07
من فقهِ السّعي في الدّروب أن تُدرك أنّ الغايات، لاَ يُتوصّلُ لها بمحضِ الرّجاءِ أو التّمنّي، وإنّما طريقها شاقٌّ يحتاجُ إلى قوّة وصبرٍ وعثاءِ الطّريقِ، والغُنمُ بالغُرمِ، أمّا من لم يُقدّم ويبذل فكيف يصلُ إلى مُبتغاه، ويُعانقُ مشتهاهُ!
العُلا فقط يُحالفُ من ينطلقُ إلى غاياتهِ فِي غيرِ توانٍ، فالتّراخِي رخاءٌ خدّاع، والتّعبُ شدّةٌ يعقبها هناءٌ ولذّةُ لسان حالهُا: قد كنتُ ولاَ زلتُ أهلاً لما اشتهيتُ..
- إنّما تُدرك الغاياتُ بالتّوكل وحسن الظّنّ والسّعي ولاَ تدركُ بالنّوم والتمنّي والرّجاء.
العُلا فقط يُحالفُ من ينطلقُ إلى غاياتهِ فِي غيرِ توانٍ، فالتّراخِي رخاءٌ خدّاع، والتّعبُ شدّةٌ يعقبها هناءٌ ولذّةُ لسان حالهُا: قد كنتُ ولاَ زلتُ أهلاً لما اشتهيتُ..
- إنّما تُدرك الغاياتُ بالتّوكل وحسن الظّنّ والسّعي ولاَ تدركُ بالنّوم والتمنّي والرّجاء.
مُحمّد الوحيشي.
17 Nov, 16:48
الخواتيمُ ميراثُ السّوابقِ، والعمرُ زرعٌ: أولهُ غرسٌ وآخرهُ ثمرةٌ، والموتُ حصادهُ، فمن طاب غرسًا طاب ثمرًا، ومن خبث غرسًا، خبث ثمرًا.
مُحمّد الوحيشي.
17 Nov, 05:40
• الحديثُ الثّالث.
عن عُمر بن الخطّابِ رضي الله عنهُ عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "لاَ تطرونِي كما أطرتِ النّصارى ابن مريم، إنّما أنا عبدٌ فقولوا عبدُ الله ورسولهُ." رواهُ البخاريّ.
المعنى الأجماليّ: لاَ تمدحونِي بالباطلِ، ولاَ تُبالغُوا فِي مدحِي، وتغلوا فِي وصفِي حتّى تُجاوزوا الحدّ، فترفعوا مرتبتِي فوق مرتبةِ العبوديةِ، كما فعلتِ النّصارى مع نبيّهم عيسى ابن مريم من المبالغةِ فيهِ، حتّى ادّعُوا لهُ الأولوهيةَ، وإنّما صفونِي بما وصفنِي بهِ ربّي: عبدُ الله، ورسولُ اللهِ.
- المختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
عن عُمر بن الخطّابِ رضي الله عنهُ عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "لاَ تطرونِي كما أطرتِ النّصارى ابن مريم، إنّما أنا عبدٌ فقولوا عبدُ الله ورسولهُ." رواهُ البخاريّ.
المعنى الأجماليّ: لاَ تمدحونِي بالباطلِ، ولاَ تُبالغُوا فِي مدحِي، وتغلوا فِي وصفِي حتّى تُجاوزوا الحدّ، فترفعوا مرتبتِي فوق مرتبةِ العبوديةِ، كما فعلتِ النّصارى مع نبيّهم عيسى ابن مريم من المبالغةِ فيهِ، حتّى ادّعُوا لهُ الأولوهيةَ، وإنّما صفونِي بما وصفنِي بهِ ربّي: عبدُ الله، ورسولُ اللهِ.
- المختارُ من الأحاديثِ القصارِ.
مُحمّد الوحيشي.
16 Nov, 17:53
• اللهمّ إنّا نبرأ إليك ممّا حدث في الرّياض.
السّعودية ليست قطعةً من الجنّة، وأهلها ليسوا ملائكة، فهيا بلادٌ كما باقي البلدان فيها الصّالحون وفيها ما دُون ذلك، فإن رأى النّاس موسمًا للشّيطانِ مرّةً فِي العامِ، فإنّنا نرى حلقاتِ العلم يومًا بعد يومٍ على مدارِ العام.. ثُمّ إنّهُ "موسمُ الرّياضِ" لاَ هو بطيبة ولا بمكة المكرّمةِ، والمعصيةُ في الرّياضِ هي نفسها المعصيةُ فِي غيرها من الدّول والأمصارِ، خلا الحرمينِ فإنّ المعصية فيهما أعظمُ بعظمِ قدرهما وحرمتهمَا.. وما حدث ويحدثُ فِي الرّياضِ من فجورٍ ومجونٍ ومعاصٍ منكرٌ لاَ نرضاه، بل يُحزننا ويؤلمنا أن نرى مثل هذه الأفعالِ في بلادِ الإسلام، كما أنّنى نشهدُ الله أنّنا بريئون من ذلك المنكر، ولكن ينبغِي على المسلمِ أن يُنكر المنكر ليس لأنّ بلدًا أقامتهُ، بل لأنّهُ منكرٌ لاَ يرضاهُ الله تعالى، وأمّا أن تتشفّى فِي بلدٍ وقع فيها المنكرُ وتغتبط لذلك فقط لأنّك تبغضُ حكّامها وعلماءها فهنا يكمنُ النّفاقُ، فالأحرى بك الشّفقة على المسلمين وحالهم في الانتكاسةِ والدّعاء لهم بالهدايةِ لا التشفِي منهُم والسخريةِ، وأعظمُ نفاقًا من هذا أن تُنكر المنكر فِي هذه البلد ولاَ تُنكرهُ في بلادٍ أخرى وقد انتشرت المعاصي والمنكرات في أغلب البلدان، وأعظمُ وأعجبُ من هذا أنّهُ هنالك من لاَ يستطيعُ أن يُنكر المنكر فِي بيتهِ بين ولدهِ وزوجهِ، ويخرجُ على النّاس ويقولُ: أرأيتم مَا صنع النّاس وعملوا؟
إن كرهك لطائفةٍ من المسلمين لا يُحلّل لك شتمهم وانتهاك أعراضهِم، بل احمد الله أنّهُ عافاك مما ابتلاهُم به..
يقولون لماذا علماؤها لاَ ينكرون ولا ينصحون!! من قال لكم أنّهم لاَ ينصحون! ولو أنّ كلّ من نُصح عمل بالنّصيحة لما كان هذا حالنا، أما مسألة الانكار فالعلماء ساروا على نهج سلفهم الصّالح فينصحون وينكرون سرًّا حتّى لاَ يقوم النّاس على الحكّام فيعمّ الفسادُ البلاد ويحدثُ سفكٌ للدماء ودمار ولكم مثالٌ بما حدث في بلدان الإسلام عندما حدثت ثورةُ الرّبيع العربيّ..
قالوا عُلماء سلاطين بدون أن يُدركوا معنى كلامهم نالوا من لحوم العلماء بغيرِ وجه حقّ ظلمًا وزورًا، عُلماء السلطان همُ الذين يُبدّلون شرع الله من أجل الحاكم فمن فعل هذا منهم؟ أمّا طاعةُ ولي الأمرِ في غيرِ معصيةٍ ونصحهُ سرًّا وعدمُ التحريض عليهِ فهذا ما أمرنا به رسولُ الله صلى الله عليهِ وسلّم…
والله ليس دفاعًا على السعودية وإنّ هذا المنكر المقام فيها لشرٌّ عظيمٌ فلله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل.. ولكن سهامُ الأعداء وجهت لها متناسين فضل عُلماءها فِي نشر الدين والتّوحيد… وعجبتُ لهؤلاء يُسمونها قرن الشّيطان طوال العام فإن حدث فيها منكرٌ صار اسمها بلاد الحرمين!
فنسأل الله العظيم ربّ العرشِ العظيم أن يردّنا إليه ردًّا جميلاً وأن يُثبّت قلوبنا على دين الإسلام ما حيّينا.. انكروا المنكر فِي كلّ مكان ونيتكم إنكارهُ لأنّه منكر لا لأنه مقامٌ فِي مكانٍ أو بلاد لاَ تُحبّونها.
السّعودية ليست قطعةً من الجنّة، وأهلها ليسوا ملائكة، فهيا بلادٌ كما باقي البلدان فيها الصّالحون وفيها ما دُون ذلك، فإن رأى النّاس موسمًا للشّيطانِ مرّةً فِي العامِ، فإنّنا نرى حلقاتِ العلم يومًا بعد يومٍ على مدارِ العام.. ثُمّ إنّهُ "موسمُ الرّياضِ" لاَ هو بطيبة ولا بمكة المكرّمةِ، والمعصيةُ في الرّياضِ هي نفسها المعصيةُ فِي غيرها من الدّول والأمصارِ، خلا الحرمينِ فإنّ المعصية فيهما أعظمُ بعظمِ قدرهما وحرمتهمَا.. وما حدث ويحدثُ فِي الرّياضِ من فجورٍ ومجونٍ ومعاصٍ منكرٌ لاَ نرضاه، بل يُحزننا ويؤلمنا أن نرى مثل هذه الأفعالِ في بلادِ الإسلام، كما أنّنى نشهدُ الله أنّنا بريئون من ذلك المنكر، ولكن ينبغِي على المسلمِ أن يُنكر المنكر ليس لأنّ بلدًا أقامتهُ، بل لأنّهُ منكرٌ لاَ يرضاهُ الله تعالى، وأمّا أن تتشفّى فِي بلدٍ وقع فيها المنكرُ وتغتبط لذلك فقط لأنّك تبغضُ حكّامها وعلماءها فهنا يكمنُ النّفاقُ، فالأحرى بك الشّفقة على المسلمين وحالهم في الانتكاسةِ والدّعاء لهم بالهدايةِ لا التشفِي منهُم والسخريةِ، وأعظمُ نفاقًا من هذا أن تُنكر المنكر فِي هذه البلد ولاَ تُنكرهُ في بلادٍ أخرى وقد انتشرت المعاصي والمنكرات في أغلب البلدان، وأعظمُ وأعجبُ من هذا أنّهُ هنالك من لاَ يستطيعُ أن يُنكر المنكر فِي بيتهِ بين ولدهِ وزوجهِ، ويخرجُ على النّاس ويقولُ: أرأيتم مَا صنع النّاس وعملوا؟
إن كرهك لطائفةٍ من المسلمين لا يُحلّل لك شتمهم وانتهاك أعراضهِم، بل احمد الله أنّهُ عافاك مما ابتلاهُم به..
يقولون لماذا علماؤها لاَ ينكرون ولا ينصحون!! من قال لكم أنّهم لاَ ينصحون! ولو أنّ كلّ من نُصح عمل بالنّصيحة لما كان هذا حالنا، أما مسألة الانكار فالعلماء ساروا على نهج سلفهم الصّالح فينصحون وينكرون سرًّا حتّى لاَ يقوم النّاس على الحكّام فيعمّ الفسادُ البلاد ويحدثُ سفكٌ للدماء ودمار ولكم مثالٌ بما حدث في بلدان الإسلام عندما حدثت ثورةُ الرّبيع العربيّ..
قالوا عُلماء سلاطين بدون أن يُدركوا معنى كلامهم نالوا من لحوم العلماء بغيرِ وجه حقّ ظلمًا وزورًا، عُلماء السلطان همُ الذين يُبدّلون شرع الله من أجل الحاكم فمن فعل هذا منهم؟ أمّا طاعةُ ولي الأمرِ في غيرِ معصيةٍ ونصحهُ سرًّا وعدمُ التحريض عليهِ فهذا ما أمرنا به رسولُ الله صلى الله عليهِ وسلّم…
والله ليس دفاعًا على السعودية وإنّ هذا المنكر المقام فيها لشرٌّ عظيمٌ فلله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل.. ولكن سهامُ الأعداء وجهت لها متناسين فضل عُلماءها فِي نشر الدين والتّوحيد… وعجبتُ لهؤلاء يُسمونها قرن الشّيطان طوال العام فإن حدث فيها منكرٌ صار اسمها بلاد الحرمين!
فنسأل الله العظيم ربّ العرشِ العظيم أن يردّنا إليه ردًّا جميلاً وأن يُثبّت قلوبنا على دين الإسلام ما حيّينا.. انكروا المنكر فِي كلّ مكان ونيتكم إنكارهُ لأنّه منكر لا لأنه مقامٌ فِي مكانٍ أو بلاد لاَ تُحبّونها.
مُحمّد الوحيشي.
03 Nov, 17:08
وفِي أشدّ حالاتِ اليأس وتحت أقسى الظروف والأحداث التِي أعيشها وعشتها، لطالما كنتُ على يقينٍ تامٍّ أنّ الفرج قريبٌ وأنّ العسر سيزولُ ويأتِي مكانهُ يسرٌ يسرُّ، ما كان الله تعالى ليترك عبدًا من عبادهِ يُصارعُ هذه الدّنيا وحيدًا، وما يبتليهِ إلاّ ليرى صدق إيمانهِ وصبرهِ وتوكّله، يبتليهِ لأنّهُ يحبّهُ يبتليهِ ليقربه بعد أن كان بعيد يبتليهِ ليقرع بابهُ مجدّدًا ويُناجيهِ، سُبحانهُ ما خلق الحُزن إلى ليأتِي من بعدهِ الفرح وما خلق الشدّة إلاّ ليأتي بعدها الرّخاء وما خلق العسر إلاّ ليأتِي من بعده اليسرُ والفتوحات..
أقدارُ الله كلّها خير، فمن صبر أُجر، ومن سخط أُثم وأمرٌ الله نافذٌ فِي كلا الحالين.. فالحمدُ لله ربّ العالمين.
- مُحمّد الوحيشي.
أقدارُ الله كلّها خير، فمن صبر أُجر، ومن سخط أُثم وأمرٌ الله نافذٌ فِي كلا الحالين.. فالحمدُ لله ربّ العالمين.
- مُحمّد الوحيشي.
مُحمّد الوحيشي.
03 Nov, 09:37
• الحديثُ الرّابع والثّلاثون: تغييرُ المنكرِ فضيلةٌ.
عن أبِي سعيدٍ الخُدريّ رضي الله عنهُ قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم يقولُ: "من رأى منكم مُنكرًا فليُغيّرهُ بيدهِ، فإن لم يستطع فبلسانهِ، فإن لم يستطع فبقلبهِ وذلك أضعفُ الإيمانِ." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
عن أبِي سعيدٍ الخُدريّ رضي الله عنهُ قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم يقولُ: "من رأى منكم مُنكرًا فليُغيّرهُ بيدهِ، فإن لم يستطع فبلسانهِ، فإن لم يستطع فبقلبهِ وذلك أضعفُ الإيمانِ." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
02 Nov, 13:39
ومن عجائب الجزاءِ فِي الدّنيا أنّهُ لمّا امتدّت أيدي الظّلم مم إخوةِ يوسف: "وشروهُ بثمنٍ بخسٍ" امتدّت أكفهم بين يديهِ بالطّلبِ، يقولون: "وتصدّق علينا" ولمّا صبر هو يوم الهمّة، ملك المرأة حلالاً، ولمّا بغت عليهِ بدعواها: "ما جزاء من أراد بأهلك سوءًا" أنطقها الحقّ بقولها: "أنا راودتهُ" ولو أنّ شخصًا ترك معصيةً لأجلِ الله تعالى، لرأى ثمرة ذلك، وكذلك إن فعل طاعة.
- ابنُ الجوزي || صيدُ الخاطر.
- ابنُ الجوزي || صيدُ الخاطر.
مُحمّد الوحيشي.
02 Nov, 06:41
• أكرمُ الوفاء ما كان عند الشّدةِ، وأشدّ الغدرِ ما كان عند الثّقةِ!
مُحمّد الوحيشي.
01 Nov, 23:16
- تلاوة للقارئ محمد اعليوان رحمهُ الله وغفر لهُ واسكنهُ فسيح جنّاتهِ.
مُحمّد الوحيشي.
01 Nov, 23:09
• نساءُ السّلفِ وغيرتهُم على العقيدةِ:
كتبت ابنتا عاصم بن عليّ إلى أبيهم: يا أبانا إنّهُ بلغنا أنّ المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربهُ بالسّوط على أن يقول: القرآن مخلوقٌ، فاتّق الله، ولاَ تجبهُ إن سألك، فواللهِ لأن يأتينا خبرُ نعيك أحبّ إلينا من أن يأتينا أنّك قُلت القرآن مخلوقٌ.
- تهذيبُ الكمالِ.
كتبت ابنتا عاصم بن عليّ إلى أبيهم: يا أبانا إنّهُ بلغنا أنّ المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربهُ بالسّوط على أن يقول: القرآن مخلوقٌ، فاتّق الله، ولاَ تجبهُ إن سألك، فواللهِ لأن يأتينا خبرُ نعيك أحبّ إلينا من أن يأتينا أنّك قُلت القرآن مخلوقٌ.
- تهذيبُ الكمالِ.
مُحمّد الوحيشي.
01 Nov, 22:58
• الحديثُ الثّالثُ والثّلاثون: البيّنةُ على المدّعي.
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهُما أنّ رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "لو يُعطى النّاس بدعواهُم لادّعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، ولكن البينةُ على المدّعي، واليمينُ على من أنكر." حديثٌ حسنٌ رواهُ البيهقي هكذا بعضهُ فِي الصّحيحين.
- الأربعون النّووية.
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهُما أنّ رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "لو يُعطى النّاس بدعواهُم لادّعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، ولكن البينةُ على المدّعي، واليمينُ على من أنكر." حديثٌ حسنٌ رواهُ البيهقي هكذا بعضهُ فِي الصّحيحين.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
01 Nov, 22:01
قيمةُ كلّ إنسانٍ ما يطلبُ، فمن كان يطلبُ الدّنيا فلا أدنى منهُ، فإنّ الدّنيا دنيّة.
مُحمّد الوحيشي.
25 Oct, 20:58
من أراد القمّة فليرفعِ الهمّة، فما وصل أحدٌ إلى مبتغاه وهو هائمٌ يمشِي على هواهُ، فبقدرِ مَا تتعنّى تنالُ مَا تتمنّى.
- إنّما العلمُ همّةٌ.
- إنّما العلمُ همّةٌ.
مُحمّد الوحيشي.
25 Oct, 20:47
حطّموا رأس الظّروفِ، وشقّوا طريقكم وحدكم فِي طلبِ العلمِ، لاَ تنتظروا أحدًا أن يرفع همّتكم، وتذكّروا أنّ الفقر وانعدام وسائل الطّلبِ ليس عائقًا والذين سبقوكم ليسوا أغنى منكم بل هُم أصدقُ منكم وأخلصُ لله منكم، وكذلك كان صحابةُ رسولنا صلّى الله عليهِ وسلّم وسلفنا الصّالح، ولاَ تكونوا أخسّ النّاس كما قال ابن القيّم رحمهُ الله: "وأخسُّ النّاسِ حياةً أخسّهم همّةً" جدّوا واجتهدوا فلاَ يُنال العلمُ براحةِ الجسدِ فأكملُ الرّاحةِ: مَا كانت عن كدّ التّعبِ، وأعزّ العلمِ ما كان عن ذلّ الطّلبِ، فراحةُ التّعبِ خيرٌ من تعبِ الرّاحةِ.
- اسعى، ولاَ تلتفت لأصحابِ الحجج الواهيةِ.
- اسعى، ولاَ تلتفت لأصحابِ الحجج الواهيةِ.
مُحمّد الوحيشي.
25 Oct, 20:27
• الحديثُ الخامسُ والعشرون: فضلُ الذّكرِ.
عن أبِي ذرٍّ رضي الله عنهُ قال: أنّ أُناسًا من أصحاب رسولِ الله صلّى الله عليهِ وسلّم قالوا للنّبي صلّى الله عليهِ وسلّم يا رسول الله: ذهب أهلُ الدثورِ بالأجور، يُصلّون كما نُصلّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدّقون بفضولِ أموالهم، قال: " أوليس قد جعل الله لكُم مَا تصدّقون؟ إنّ بكلّ تسبيحةٍ صدقةٌ وكلّ تكبيرةٍ صدقةٌ وكلّ تحميدةٍ صدقةٌ وكلّ تهليلةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكرِ صدقةٌ، وفِي بضع أحدكم صدقةٌ قالوا: يا رسول الله أيأتِي أحدنا شهوتهُ ويكونُ له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها فِي حرام أكان عليهِ وزرٌ؟ فكذلك إذا وضعها فِي الحلالِ كان لهُ أجرٌ." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
عن أبِي ذرٍّ رضي الله عنهُ قال: أنّ أُناسًا من أصحاب رسولِ الله صلّى الله عليهِ وسلّم قالوا للنّبي صلّى الله عليهِ وسلّم يا رسول الله: ذهب أهلُ الدثورِ بالأجور، يُصلّون كما نُصلّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدّقون بفضولِ أموالهم، قال: " أوليس قد جعل الله لكُم مَا تصدّقون؟ إنّ بكلّ تسبيحةٍ صدقةٌ وكلّ تكبيرةٍ صدقةٌ وكلّ تحميدةٍ صدقةٌ وكلّ تهليلةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكرِ صدقةٌ، وفِي بضع أحدكم صدقةٌ قالوا: يا رسول الله أيأتِي أحدنا شهوتهُ ويكونُ له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها فِي حرام أكان عليهِ وزرٌ؟ فكذلك إذا وضعها فِي الحلالِ كان لهُ أجرٌ." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
25 Oct, 13:00
- على كلّ فرد فينا أن يدرك أنّ هذه الدّنيا فانية زائلة وأنه سيغادرها حتمًا فِي يوم من الأيّام، وأن يسعى أشدّ السّعي لما هو باقٍ، فالجنّة لاَ تُنال بالراحة والكسل، ولا بالتمنّي وقلّة العمل، وإنّما تحتاجُ لصبرٍ وجهاد وعزم وثبات وعملٍ بلا كلل ولا ملل، ونفوسنا البشرية بطبيعتها أمّارةٌ بالسوء تهوى الملذاتِ فصعب علينا أنّ نخالفها ولهذا كان جهادها أعظم جهاد ولهذا كان جزاءُ الصّابرين عند الله عظيم، فعلينا أنّ لا نسلم أنفسنا للمنكرات وأن نجاهد أنفسنا على الدّوام، فالكلّ يذنب والله غفور رحيم والعاقل حقًّا من استغفر بعد الذنب وتاب وعمل من الخيرات ما يمحو به السّيئات والجاهل كلّ الجهل من آثر دنيا الفناء على دار البقاء ورضي بما سيزولُ وما أعد الزاد لما سيبقى ويدوم، ونحنُ فِي زمن الشرور والفتن قد أبتعد فيه النّاس عن الدّين وساروا خلف القطيع السائر إلى قعر الجحيم، فلا تُغيرك كثرةُ الهالكين واثبت واصبر وكن من الغرباء فِي زمنٍ أصبح فِيه الإسلامُ غريبًا.
- مُحمّد الوحيشي.
- مُحمّد الوحيشي.
مُحمّد الوحيشي.
24 Oct, 19:01
• الحديثُ الرّابعُ والعشرون: من فضل الله على النّاسِ.
عن أبِي ذرٍّ الغفاري رضي الله عنهُ عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم فيما يرويهِ عن ربّهِ عزّ وجلّ أنّهُ قال: "يا عبادي إنّي حرّمتُ الظّلم على نفسِي وجعلتهُ بينكُم محرّمًا فلاَ تظالموا، يا عبادِي كلّكم ضالٌّ إلاّ من هديتهُ، فاستهدونِي أهدكم، يا عبادِي كلّكم جائعٌ إلاّ من أطعمتهُ فاستطعمونِي أطعمكم، يا عبادِي كلّكم عارَ إلاّ من كسوتهُ، فاستكسونِي أكسكم، يا عبادِي إنّكم تخطئون بالليل والنّهار وأنا أغفرُ الذّنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادِي إنّكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّونِي، ولن تبلغوا نفعِي فتنفعونِي، يا عبادِي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم، كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم مَا زاد ذلك فِي مُلكي شيئًا، يا عبادي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم، كانوا على أفجر قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص ذلك من مُلكي شيئًا، يا عبادِي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم قاموا فِي صعيدٍ واحدٍ فسألونِي فأعطيتُ كلّ واحدٍ مسألتهُ ما نقص ذلك ممّا عندي إلاّ كما ينقصُ المخيطُ إذا أُدخل البحر، يا عبادِي إنّما هي أعمالكم أحصيها لكم ثمّ أوفّيها لكم فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلاَ يلومنّ إلاّ نفسهُ." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
عن أبِي ذرٍّ الغفاري رضي الله عنهُ عن النّبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم فيما يرويهِ عن ربّهِ عزّ وجلّ أنّهُ قال: "يا عبادي إنّي حرّمتُ الظّلم على نفسِي وجعلتهُ بينكُم محرّمًا فلاَ تظالموا، يا عبادِي كلّكم ضالٌّ إلاّ من هديتهُ، فاستهدونِي أهدكم، يا عبادِي كلّكم جائعٌ إلاّ من أطعمتهُ فاستطعمونِي أطعمكم، يا عبادِي كلّكم عارَ إلاّ من كسوتهُ، فاستكسونِي أكسكم، يا عبادِي إنّكم تخطئون بالليل والنّهار وأنا أغفرُ الذّنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادِي إنّكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّونِي، ولن تبلغوا نفعِي فتنفعونِي، يا عبادِي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم، كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم مَا زاد ذلك فِي مُلكي شيئًا، يا عبادي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم، كانوا على أفجر قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص ذلك من مُلكي شيئًا، يا عبادِي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم قاموا فِي صعيدٍ واحدٍ فسألونِي فأعطيتُ كلّ واحدٍ مسألتهُ ما نقص ذلك ممّا عندي إلاّ كما ينقصُ المخيطُ إذا أُدخل البحر، يا عبادِي إنّما هي أعمالكم أحصيها لكم ثمّ أوفّيها لكم فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلاَ يلومنّ إلاّ نفسهُ." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
24 Oct, 09:33
ليس كلّ من يواسيك لاَ جرح عندهُ، ولاَ كلّ من يُعطيك يملكُ أكثر منك، الإيثار ليس إيثار متاعٍ ومالٍ فحسب، قد يُشاطرك أحدُهم زادهُ من الصّبرِ، ويهبك مَا تبقّى فِي قلبهِ من أملٍ، ويقتسمُ معك آخر ابتسامةٍ قبل أن ينفرد بحُزنٍ طويلٍ.
- فأحسن استقبال الودّ فإنّهُ ثمينٌ.
- فأحسن استقبال الودّ فإنّهُ ثمينٌ.
مُحمّد الوحيشي.
24 Oct, 09:21
ومن تمرّن على الرياضةِ البدنية قويت أعضاؤهُ، واشتدّت أعصابهُ، وخفّت حركاتهُ، وزاد نشاطهُ، واستحدث قوّة إلى قوّتهِ يستعينُ بها على الأعمالِ النّافعةِ، وأغنت الرّياضةُ عن كثير من الأدويةِ التِي يحتاجها أو يضطّر لها من لاَ رياضة لهُ.
- السّعدي || الفنونُ المنوعةُ.
- السّعدي || الفنونُ المنوعةُ.
مُحمّد الوحيشي.
24 Oct, 09:10
إذا لم تُهذّبك الكُتبُ، وتُهذّب لسانك، وتقلّل طباعك السّيئة فلاَ خير في مَا تقرأ، الكتبُ ليست استعراضًا ولاَ ركبًا نلهثُ خلفهُ دون وعي، الكُتبُ إن لم ترتقِ بفكرك وأخلاقك فراجع ما تقرأ أو راجع أسبابك التِي دفعتك نحوها أو راجع قلبك لأنّك لم تُطبّق ما فيها، كم من شخصٍ لاَ يرفعُ رأسهُ عن الكُتبِ وهو فارغٌ، إذا حاورتهُ لاَ تجدُ أخلاقًا ولا فكرًا، تتعثّرُ فقط بهوّة سحيقةٍ، تُريك كم أنّ المظهر مخادع..
من عوّد نفسهُ على النّظرِ فِي كُتب الأسانيد ورث حرص صحةِ النّقلِ، ومن تعوّد على قراءة كتب الفقهِ استوعب اختلاف الأقوال، ومن تأملّ كتب العقيدةِ، تملكتهُ غيرةٌ على دينهِ وبغضًا للباطلِ، ومن نظر فِي علوم الحديث فرح بانتسابهِ لأهلِ السّنن، ومن قرأ التّفسير وتدبّر المعانِي وعمل بما جاء في كتاب الله كان من أهل القرآن..
- العلمُ عمل، فمن لم يعمل لم يُحسن التّعلم.
من عوّد نفسهُ على النّظرِ فِي كُتب الأسانيد ورث حرص صحةِ النّقلِ، ومن تعوّد على قراءة كتب الفقهِ استوعب اختلاف الأقوال، ومن تأملّ كتب العقيدةِ، تملكتهُ غيرةٌ على دينهِ وبغضًا للباطلِ، ومن نظر فِي علوم الحديث فرح بانتسابهِ لأهلِ السّنن، ومن قرأ التّفسير وتدبّر المعانِي وعمل بما جاء في كتاب الله كان من أهل القرآن..
- العلمُ عمل، فمن لم يعمل لم يُحسن التّعلم.
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 07:39
• من علاماتِ حُسن عهدك بالقرآن أن يضطّرب قلبك إذا مضى يومٌ دون أن ترتوي منهُ.
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 07:39
انظر لحالك الذي أنت عليهِ إن كان يصلحُ للموتِ والقبرِ فاستمرّ عليهِ، وإن كان لاَ يصلحُ لهذينِ فتب إلى الله منها وارجع إلى مَا يصلحُ.
- ابن الجوزي || بُستانُ الواعظين.
- ابن الجوزي || بُستانُ الواعظين.
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 07:28
للقلبِ ستّةُ مواطن يجولُ فيها لاَ سابع لها: ثلاثةٌ سافلةٌ وثلاثةٌ عالية, فالسّافلةُ: دُنيا تزيّنُ لهُ، ونفسٌ تحدّثهُ، وعدوّ يوسوس لهُ، والثّلاثةُ العاليةُ: علمٌ يُتبيّنُ لهُ، وعقلٌ يُرشدهُ، وإلهٌ يعبدهُ.
- ابنُ القيّم رحمهُ الله.
- ابنُ القيّم رحمهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 07:17
- لذّةُ العلمِ الشّرعيّ لمن أخلص لله أعظمُ اللذّاتِ، وشهوتهُ أعظمُ الشّهواتِ، وحلاوتهُ تفوقُ كلّ حلاوةٍ، وطعمهُ يعلو على كلّ الطّعوم، وأصحابهُ هم المسرورون وهم الفرحون، وأهلهُ همُ المنعّمون، ففِي العلم بالأشياءِ لذّةٌ لاَ توازيها لذّة.
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 07:06
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 07:06
واعلم أنّ النّفس تُحبّ الرّفعة والعلو على أبناءِ جنسها، ومن هُنا نشأ الكبرُ والحسد، ولكنّ العاقل يُنافسُ فِي العلو الدّائم الباقِي الذي فيهِ رضوانُ الله وقربهُ وجوارهُ ويرغبُ عن العلو الفانِي الزّائلِ، الذِي يعقبهُ غضبُ الله وسخطهُ، وانحطاطُ العبدِ وسفولهِ وبعدهِ وطردهِ عنهُ.
- ابنُ رجب رحمهُ الله.
- ابنُ رجب رحمهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
22 Oct, 06:55
• الحديث الثّاني والعشرون: الطّريقُ إلى الجنّة.
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاريّ رضي الله عنهُ أنّ رجلاً سأل النبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم فقال: "أرأيتُ إذا صلّيتُ المكتوبات، وصمتُ رمضان، وأحللتُ الحلال، وحرّمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئًا أأدخلُ الجنّة؟ قال: نعم." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاريّ رضي الله عنهُ أنّ رجلاً سأل النبيّ صلّى الله عليهِ وسلّم فقال: "أرأيتُ إذا صلّيتُ المكتوبات، وصمتُ رمضان، وأحللتُ الحلال، وحرّمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئًا أأدخلُ الجنّة؟ قال: نعم." رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
20 Oct, 22:47
- من ترك شيئًا لله عوضهُ الله خيرًا منهُ || من كتاب الدّاء والدّواء 📚.
مُحمّد الوحيشي.
20 Oct, 22:25
• الحديثُ الحادِي والعشرون: الاستقامة بالإسلام.
عن أبِي عمرو، وقيل: أبِي عمرة سُفيان بن عبد الله رضي الله عنهُ قال: "قُلت يا رسول الله قل لِي فِي الإسلامِ قولًا لاَ أسألُ عنهُ أحدًا غيرك؟ قال: قُل آمنتُ بالله ثُمّ استقم" رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
عن أبِي عمرو، وقيل: أبِي عمرة سُفيان بن عبد الله رضي الله عنهُ قال: "قُلت يا رسول الله قل لِي فِي الإسلامِ قولًا لاَ أسألُ عنهُ أحدًا غيرك؟ قال: قُل آمنتُ بالله ثُمّ استقم" رواهُ مسلم.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
20 Oct, 22:14
ستتعلّم وبعضُ مَا تعلمتهُ يجبُ أن تنساه كي يمكنك المواصلة، وستكتسب الكثير من التّجارب، وبعضُ ما عشتهُ ينبغي أن تنساه، لاَ يحتملُ العقلُ والقلبُ كلّ ما نمرّ به ويمرّ بنا، كمتاعِ المسافرِ عليهِ أن يتخلّى عن بعضهِ فِي الرّحلةِ، وسيحتاجُ لأشياء يحصّلها على الدّربِ!
- ومن تخفّف سهُلت عليهِ الرّحلة.
- ومن تخفّف سهُلت عليهِ الرّحلة.
مُحمّد الوحيشي.
20 Oct, 22:02
- إن المفاز الأعظم فِي دُنيا البشر، أن تحظى برابطةٍ متينةٍ مع إنسانٍ يعتنِي بشؤونك الأخروية، فيتجلّى لك ليانهُ وحُسن بيانهِ عند ميلك عن الحقّ، ليُعيدك إلى استقامتك بخوفٍ أموميّ، واهتمامٍ استثنائيّ، وحرصٍ فتينٍ خالٍ من نزعةِ السّيطرةِ.
مُحمّد الوحيشي.
20 Oct, 22:00
- وما نحنُ فيها إلاّ عابرين وكلّنا سنغادرها إمّا اليوم أو غدًا، وما غايتنا إلاّ الجنّة، فاللهمّ اجعلها دارنا ودار أحبابنا.. ياربّ.
مُحمّد الوحيشي.
18 Oct, 11:04
إنّا لله وإنّا إليه راجعون، إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وما نقولُ إلاّ ما يُرضي ربّنا وإنّ لفراقك يا خالي لمحزونون، انتقل إلى رحمة لله خالي إسماعيل مفتاح الصغير اللهمّ اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك ياربّ العالمين.
مُحمّد الوحيشي.
17 Oct, 18:12
- حُسنُ التّوكّل على الله عزّ وجلّ
للشّيخ عبد الرزّاق البدر حفظهُ الله.
للشّيخ عبد الرزّاق البدر حفظهُ الله.
مُحمّد الوحيشي.
17 Oct, 18:01
من أكثر من الصّلاةِ والسّلامِ عليهِ كفاهُ الله همّهُ، وقضى حاجتهُ، وغفر لهُ ذنبهُ.
- السّعدي || الفواكهُ الشّهية.
- السّعدي || الفواكهُ الشّهية.
مُحمّد الوحيشي.
17 Oct, 17:50
كان مالكُ بن دينارٍ من أحفظِ النّاسِ للقرآن وكان يقرأ علينا كلّ يومٍ جزءًا من القرآنِ حتّى يختم فإن أسقط حرفًا قال: بذنبٍ منّي وما الله بظلّامٍ للعبيد.
- حليةُ الأولياءِ.
- حليةُ الأولياءِ.
مُحمّد الوحيشي.
17 Oct, 17:40
• الحديثُ العشرون: الحياءُ من الإيمانِ.
عن أبي مسعودٍ عقبة بن عمرو الأنصاريّ البدريّ رضي الله عنهُ قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليهِ وسلّم: "إنّ ممّا أدرك النّاس من كلام النبوّةِ الأولى إذا لم تستحي فاصنع مَا شئت." رواهُ البخاريّ.
- الأربعون النّووية.
عن أبي مسعودٍ عقبة بن عمرو الأنصاريّ البدريّ رضي الله عنهُ قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليهِ وسلّم: "إنّ ممّا أدرك النّاس من كلام النبوّةِ الأولى إذا لم تستحي فاصنع مَا شئت." رواهُ البخاريّ.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
17 Oct, 17:30
- مع إقامتهِ على المعاصِي يقول ربّك غفورُ رحيم، من كتابِ الدّاء والدّواء 📚.
مُحمّد الوحيشي.
17 Oct, 17:20
- ليكنِ المرءُ سؤولًا، وليكُن فصولاً بين الحقّ والباطلِ، وليكن صدوقًا، ليؤمَّن على مَا قال، وليكن ذا عهدٍ ليوفّى لهُ بعهدهِ، وليكُن شكورًا ليستوجب الزّيادة، وليكن جوادًا ليكون للخيرِ أهلًا، وليكُن رحيمًا بالمضرورين لئلّا يُبتلى بالضّر، وليكن ودودًا لئلّا يكون معدنًا لأخلاقِ الشّيطانِ، وليكن حافظًا للسانهِ مقبلاً على شأنهِ لئلَّا يُؤخذ بما لم يجترم، وليكُن متواضعًا ليُفرح لهُ بالخيرِ ولاَ يُحسد عليهِ، وليكُن قنِعًا لتقرّ عينهُ بمَا أُوتِي، وليُسرّ للنّاس بالخيرِ لئلّا يُؤذيهِ الحسدُ، وليكُن حذرًا لئلّا تطول مخافتهُ، ولاَ يكوننّ حقودًا لئلّا يضرّ بنفسهِ إضرارًا باقيًا، وليكُن ذا حياءٍ لئلّا يُستذمّ للعلماءِ، فإنّ مخافة العالمِ مذمة العلماءِ أشدّ من مخافتهِ عقوبة السّلطانِ.
مُحمّد الوحيشي.
16 Oct, 18:44
• الحديثُ التّاسع عشر: الإيمان بالقضاء والقدر.
عن أبي عباس عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما قال: كنتُ خلف النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم يومًا فقال: "يا غُلام إنّي أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجدهُ تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلاّ بشيءٍ قد كتبهُ الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيءٍ لم يضرّوك إلاّ بشيءٍ قد كتبهُ الله عليك، رُفعت الأقلامُ وجفّت الصّحف." رواهُ الترمذيّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- الأربعون النّووية.
عن أبي عباس عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما قال: كنتُ خلف النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم يومًا فقال: "يا غُلام إنّي أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجدهُ تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلاّ بشيءٍ قد كتبهُ الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيءٍ لم يضرّوك إلاّ بشيءٍ قد كتبهُ الله عليك، رُفعت الأقلامُ وجفّت الصّحف." رواهُ الترمذيّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
16 Oct, 08:58
- الدّنيا زُخرفٌ يغلبُ الجوارح مَا لم تغلبهُ الألباب، والحكيمُ من يُغضي عنهُ طرفهُ ولم يُشغل به قلبهُ، اطّلع من أدناهُ فيما وراءهُ، وذكر فِي بدئهِ لوائح شرّهِ، فأكل مُرّهُ، وشرب كدرهُ، ليحلولي لهُ، ويصفو فِي طولٍ من إقامةِ العيشِ الذي يبقى ويدوم، غير عائفٍ للرّشدِ، إن لم يلقهُ برضاه، ولم يأتهِ من طريق هواه.
مُحمّد الوحيشي.
16 Oct, 00:02
- سر إلى الله مع السّائرين، فإذا تكاسلت فنم على قارعةِ الطّريقِ لاَ تُغادرهُ.
مُحمّد الوحيشي.
16 Oct, 00:02
- وعلى العاقلِ أن يؤنس ذوي الألبابِ بنفسهِ ويجرئهم عليها حتّى يصيروا حرسًا على سمعهِ وبصرهِ ورأيهِ فيستنيم إلى ذلك ويُريح لهُ قلبهُ، ويعلم أنّهم لاَ يغفلون عنهُ إذا هو غفل عن نفسهِ.
- وعلى العاقلِ ما لم يكن مغلوبًا على نفسهِ أن لاَ يشغلهُ شغلٌ عن أربع ساعاتٍ: ساعةٌ يرفعُ فيها حاجتهُ إلى ربّهِ، وساعةٌ يُحاسبُ فيها نفسهُ، وساعةٌ يفضي فيها إلى إخوانهِ وثِقافتهِ الذين يصْدقونهُ عن عيوبهِ وينصحونهُ فِي أمرهِ، وساعةٌ يُخلي فيها بين نفسهِ وبين لذّتها ممّا يحلّ ويجملُ، فإنّ هذه السّاعة عونٌ على السّاعاتِ الأخرِ، وإنّ استجمام القلوبِ وتوديعها، زيادةُ قوّةٍ لها وفضلُ بلغةٍ.
- وعلى العاقلِ ما لم يكن مغلوبًا على نفسهِ أن لاَ يشغلهُ شغلٌ عن أربع ساعاتٍ: ساعةٌ يرفعُ فيها حاجتهُ إلى ربّهِ، وساعةٌ يُحاسبُ فيها نفسهُ، وساعةٌ يفضي فيها إلى إخوانهِ وثِقافتهِ الذين يصْدقونهُ عن عيوبهِ وينصحونهُ فِي أمرهِ، وساعةٌ يُخلي فيها بين نفسهِ وبين لذّتها ممّا يحلّ ويجملُ، فإنّ هذه السّاعة عونٌ على السّاعاتِ الأخرِ، وإنّ استجمام القلوبِ وتوديعها، زيادةُ قوّةٍ لها وفضلُ بلغةٍ.
مُحمّد الوحيشي.
15 Oct, 23:51
- وعلى العاقل أن لاَ يحزن على شيءٍ فاتهُ من الدّنيا أو تولّى، وأن يُنزل ما أصابهُ من ذلك ثمّ انقطع عنهُ منزلة ما لم يُصب، ويُنزل ما طلب من ذلك ولم يُدركهُ منزلة ما لم يطلب، ولاَ يدع حظّهُ من السّرورِ بما أقبل منها، ولاَ يبلغنّ ذلك سُكرًا ولاَ طُغيانًا، فإنّ مع السّكر النّسيان، ومع الطّغيانِ التّهاون، ومن نسي وتهاون خسر.
مُحمّد الوحيشي.
15 Oct, 16:19
• الحديثُ الثّامن عشر: الخُلق الحسن.
عن أبِي ذرّ جندبِ بن جنادة وأبِي عبد الرّحمن مُعاذ بن جبلٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "اتّق الله حيثما كنت، واتّبع السّيئة الحسنة تمحها، وخالق النّاس بخلقٍ حسن." رواهُ الترمذيّ وقال: حديثٌ حسن، وفي بعضِ النّسخ: حديثٌ صحيح.
- الأربعون النّووية.
عن أبِي ذرّ جندبِ بن جنادة وأبِي عبد الرّحمن مُعاذ بن جبلٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلّى الله عليهِ وسلّم قال: "اتّق الله حيثما كنت، واتّبع السّيئة الحسنة تمحها، وخالق النّاس بخلقٍ حسن." رواهُ الترمذيّ وقال: حديثٌ حسن، وفي بعضِ النّسخ: حديثٌ صحيح.
- الأربعون النّووية.
مُحمّد الوحيشي.
14 Oct, 22:23
- اللهمّ عليك ببنِي صهيون فإنّهم لاَ يعجزونك، اللهمّ عجّل بنصرك، ودمّر أعدائك، واجعل الجنّة دارًا لكلّ مسلمٍ موحّد قتلوهُ.. آمين.
1,483
subscribers
581
photos
6
videos
