کانال رسمی مدافِعان سُـنَّت

و قال الشيخ أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي:
"ولو تنزلنا وقلنا بصحته فإن فيه فضائل لعمر وعلي رضي الله عنهما، ومنها...:

«حتی اگر این روایت را صحیح بدانیم، در آن فضائلی برای عمر و علی (رضی‌الله‌عنهما) وجود دارد، از جمله:

اولاً؛ مشاوره سیدنا عمر (رضی‌الله‌عنه) با صحابه و پذیرش نظرات موافق با #شریعت.
همانطور که خداوند به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌ وسلم) فرموده است: "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ" (آل‌عمران: ۱۵۹). پس اگر پیامبر که مورد تایید وحی است، باید مشورت کند، خلفای او به‌طور طبیعی باید مشورت کنند.»

دوماً: محبت و همکاری در نیکی و تقوا میان علی و عمر (رضی‌الله‌عنهما).

سوماً: عدم لجاجت سیدنا عمر (رضی‌الله‌عنه) و پذیرش حق، که دلیلی بر تقوا و تواضع اوست.

چهارماً: اینکه علی (رضی‌الله‌عنه) وزیر امین برای عمر (رضی‌الله‌عنه) بود.

پنجماً: رهایی عمر (رضی‌الله‌عنه) از هلاکت، زیرا علی (رضی‌الله‌عنه) همیشه #مراقب و همراه او بود.

ششماً؛ اعمال عمر (رضی‌الله‌عنه) که همواره با حق تطابق داشتند، و چون علی (رضی‌الله‌عنه) در برابر باطل سکوت نمی‌کرد، اگر چیزی بر خلاف حق بود، به عمر (رضی‌الله‌عنه) گوشزد می‌کرد. این امر نشان‌دهنده صحت خلافت عمر و عدم غصب چیزی از جانب اوست.

📚 الجواهر البغدادية في حوار الشيعة الإمامية، أبو عبد الرحمن أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي (5/398)

‌
حال مجازیون شیعه گاهاً بر حکم سیدنا عمر (در آن موضوع) ایراد گرفتن... ما در اینجا به اقوالی از علمای شیعه اشاره خواهیم کرد که آورده‌اند‌؛ حد بر مجنون در صورت ارتکاب زنا واجب است، و بسیاری از علمای شیعه بر اساس این روایات فتوا داده‌اند؛

👳🏿‍♂ قال المفيد: "والمجنون إذا زنى أقيم عليه الحد، فجلد إن كان بكرًا، وجلد ورجم إن كان محصنًا"
ترجمه: "مجنون اگر زنا کند، حد بر او جاری می‌شود. اگر مجرد باشد، باید حد شلاق بخورد، و اگر متاهل باشد باید شلاق خورده و سنگسار شود."
📚 المقنعة، المفيد (ص779).

👳🏿‍♂ الطوسي: "فإن زنا مجنون بامرأة كان عليه الحد تامًا جلد مائة أو الرجم"
ترجمه: "اگر مجنون با زن زنا کند، باید تمام حد بر او اجرا شود، یعنی صد ضربه شلاق یا سنگسار."
📚 النهاية، الطوسي(ص696).

👳🏿‍♂ الصدوق: "وإذا زنت المجنونة لم تحدّ، وإذا زنى المجنون حدّ؛ لأنّ المجنون يأتي وهي تؤتى"
ترجمه: "اگر زن مجنون زنا کند، حد بر او جاری نمی‌شود، ولی اگر مرد مجنون زنا کند، باید حد بر او اجرا شود؛ زیرا مجنون مرد اقدام به عمل می‌کند، ولی زن مورد عمل قرار می‌گیرد."
📚 المقنع، الصدوق (ص436).

القاضي ابن البراج در (المهذب): "فإن لاط المجنون بغيره كان عليه الحد كاملا"
ترجمه: "اگر مجنون با دیگران لواط کند، باید تمام حد بر او اجرا شود."
📚 المهذب، القاضي ابن البراج (2/530).

👳🏿‍♂يحيى بن سعيد الحلي: "ويحد المجنون والمعتوه إذا زنى أو لاط أو ساحق - إن كان امرأة - على المنصوص والمفعول بها مجنونة تعزر"
ترجمه: "مجنون و معتوه اگر زنا کنند یا لواط یا مقاربت با زن انجام دهند، باید حد بر آن‌ها اجرا شود. اگر فاعل مجنون باشد و فعل را بر روی مجنون یا معتوه دیگری انجام دهد، مجازات باید اجرا شود."
📚 الجامع للشرائع، يحيى بن سعيد الحلي (ص 552).

حلي سپس میگوید: مبينًا ما استند عليه هؤلاء: "احتج الشيخ بما رواه أبان بن تغلب، عن الصادق عليه السلام قال: قال: إذا زنى المجنون أو المعتوه جلد الحد، فإن كان محصنًا رجم، قلت: وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة؟ فقال: المرأة إنما تؤتى والرجل يأتي، وإنما يأتي إذا عقل كيف يأتي اللذة، وإن المرأة تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها"
ترجمه: "شیخ از روایتی که از ابان بن تغلب نقل کرده، استفاده کرده است که از امام صادق (علیه‌السلام) آمده که فرمود: اگر مجنون یا معتوه زنا کند، حد بر او اجرا می‌شود، و اگر متاهل باشد، سنگسار می‌شود. پرسیدم: تفاوت بین مجنون و مجنونه یا معتوه و معتوه چه می‌باشد؟ فرمود: مرد فقط اقدام به عمل می‌کند و اگر عقل داشته باشد می‌داند چگونه لذت می‌آورد، ولی زن در صورتی که نادان باشد، مجبور به انجام عمل می‌شود و نمی‌داند که چه بر سرش میاید."
📚 مختلف الشيع، الحلي (9/146).

✅ این روایات از امام صادق بر وجوب اجرای حد بر مجنون در صورت ارتکاب زنا دلالت دارد و توسط علمای شیعه پذیرفته شده است.

⁉️ اما سوال اصلی این است که آیا مجنون به واقعه مسئولیت دارد و آیا علمای شیعه با برداشت خود از اینکه مجنون قلم از او برداشته شده است، مخالفت دارند؟
‌

ما مشابه این جریان را در کتب شیعه هم داریم که ائمه شان کار را خراب‌تر کرده اند؛

🔹جناب کلینی روایت میکند: «قال أبو جعفر: "قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل شهد عليه رجلان بأنه سرق فقطع يده حتى إذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل آخر فقالا: هذا السارق وليس الذي قطعت يده إنما شبهنا ذلك بهذا فقضى عليهما أن غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما على الآخر".
امام ابو جعفر (علیه‌السلام) فرمودند: "امیر المؤمنین (علیه‌السلام) در مورد مردی که دو نفر شاهد علیه او شهادت دادند که او دزدی کرده حکم کرد و دستش قطع شد، بعد از آن، دو شاهد دیگر آمدند و گفتند: این شخص دزد نیست بلکه کسی که دستش قطع شده، او را اشتباهی با این شخص شبیه پنداشته‌ایم. در نتیجه، امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) حکم کرد که آنها باید نصف دیه را بپردازند و شهادتشان در مورد شخص دیگری پذیرفته نشود."
📚 الكافي، الكليني (7/ 384).

مجلسي گفته: «الحديث الثامن: حسن».
📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، المجلسي (24/228).

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمٰٓنِ ٱلرَّحِیمِ؛
⭕️ #لولا_علی_لهلک_عمر
⭕️ #ضعیف_اما_مفید

📝 قلم ادمین : عُــثمان مَظلــــ﴿رَضيَ‌الله‌تَعالیٰ‌عَنه﴾ـــوم 📝

اولاً: متن صحیح و مورد قبول این روایت نزد ما اهل سنت روایت صحیح بخاری است که چنین آمده:
قال الإمام البخاري: "وَقَالَ عَلِيٌّ، لِعُمَرَ: "أَمَا عَلِمْتَ: أَنَّ القَلَمَ رُفِعَ عَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظ"
ترجمه: امام بخاری گفته است: "علی به عمر گفت: آیا نمی‌دانی که قلم [تکلیف] از دیوانه تا زمانی که به هوش آید، از کودک تا وقتی که بالغ شود و از خوابیده تا وقتی که بیدار شود، برداشته شده است؟"
📚 صحيح البخاري (8/165).

ثانياً: "لولا علي لهلك عمر" این عبارت در هیچ‌یک از روایات صحیح از عمر بن خطاب ﴿رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَیٰ عَنْهُ﴾، نقل نشده است. شیخ إبراهيم بن عامر الرّحيلي در این باره می‌گوید:
"وهذه الزيادة وهي قوله: (لولا علي لهلك عمر) ليست معروفة في الحديث، #ولم يذكرها المحدثون الذي رووا هذا الحديث، فإن هذا الحديث أخرجه جمع من المحدثين من عدة طرق عن علي رضي الله عنه كأبي داود، والترمذي، وابن ماجه، والإمام أحمد، ولم ترد هذه الزيادة في شيء من طرق الحديث، هذا وقد جمع ابن حجر طرق الحديث، وكذا الشيخ الألباني فذكرا طرقاً أخرى منقولة عن بعض كتب السنة الأخرى، فلم أعثر فيها لهذه الزيادة على ذكر"
ترجمه: این افزوده، یعنی جمله "لولا علي لهلك عمر"، در روایات شناخته‌شده نیست و هیچ‌یک از محدثانی که این حدیث را نقل کرده‌اند، آن را ذکر نکرده‌اند. این حدیث را گروهی از محدثان از چندین طریق از علی (رضی‌الله‌عنه) روایت کرده‌اند، از جمله ابو داود، ترمذی، ابن ماجه و امام احمد، اما در هیچ‌یک از این طرق چنین عبارتی وجود ندارد. ابن حجر و شیخ آلبانی نیز تمامی طرق این حدیث را بررسی کرده‌اند، اما در هیچ‌کدام این عبارت را نیافته‌اند.
📚 الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال (ص: 370).

📌 اما برخی از منابع، این عبارت "لولا علي لهلك عمر" را نقل کرده‌اند، اما تمامی آن‌ها از طریق #مؤمل_بن_إسماعیل روایت کرده‌اند که ایشان ضعیف است.

❶ ابن عبد البر در "الاستيعاب" چنین نقل کرده است:
"قال أحمد ابن زُهَيْر: حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن عُمَر القواريري، حَدَّثَنَا ✖مؤمل بْن إِسْمَاعِيل✖، حَدَّثَنَا سُفْيَان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: كان عمر...."
📚 الاستيعاب في معرفة الأصحاب (3/ 1102-1103).

❷ در کتاب فضائل الصحابة از امام احمد ﴿رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَیٰ عَنْهُ﴾ نیز آمده است:
"حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: نا ✖مُؤَمَّلٌ✖ ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ"
ترجمه: عبدالله گفت: عبیدالله قواریری از مؤمل نقل کرد که ابن عیینه از یحیی بن سعید، از سعید بن مسیب روایت کرده که گفت: عمر از گرفتار شدن در مسئله‌ای پیچیده که برای آن ابوالحسن (علی) حضور نداشت، به خدا پناه می‌برد...
📚 فضائل الصحابة، لأحمد بن حنبل ﴿رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَیٰ عَنْهُ﴾ (2/647).

✅ همانطور که عرض شد، تمامی این نقل‌ها از طریق مؤمل بن إسماعیل است که علمای حدیث او را ضعیف دانسته‌اند. در این باره، #محقق کتاب فضائل الصحابة گفته است:

"إسناده ضعيف. مؤمل هو ابن اسماعيل ابو عبد الرحمن العدوي صدوق سيء الحفظ وهو في معجم البغوي"
ترجمه: سند این روایت ضعیف است. (به دلیل) مؤمل (همان) ابن إسماعیل، [و نیز] ابوعبدالرحمن عدوی، که فردی راستگو بود اما در حفظ احادیث دچار ضعف بود و در معجم بغوی (ص 418). از او (چنین) یاد شده است.

🌴 ابن عبد البر نیز این روایت را که در الاستيعاب از طریق قواریری نقل کرده که او هم اعتبار کافی ندارد.

+ شیخ‌الاسلام ابن تیمیه ﴿رَضِيَ‌اللّٰهُ‌تَعَالَیٰ‌عَنْهُ﴾ نیز در مورد این روایت چنین گفته است:

"وَالْجَوَابُ: أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ لَيْسَتْ مَعْرُوفَةً فِي هَذَا الْحَدِيثِ"
ترجمه: پاسخ این است که این افزوده (لولا علي لهلك عمر) در این حدیث شناخته‌شده نیست.
📚 منهاج السنة النبوية (6/ 45).

🌟روایتی صحیح در انکار توسل به قبور🌟

قَالَتْ عَائِشَةُ: وا رَأْسَاهْ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذَاكِ لو كانَ وأَنَا حَيٌّ، فأسْتَغْفِرَ لَكِ وأَدْعُوَ لَكِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وا ثُكْلِيَاهْ! واللَّهِ إنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، ولو كانَ ذَاكَ، لَظَلِلْتَ آخِرَ يَومِكَ مُعَرِّسًا ببَعْضِ أزْوَاجِكَ، فَقَالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بَلْ أنَا وا رَأْسَاهْ، لقَدْ هَمَمْتُ -أوْ أرَدْتُ- أنْ أُرْسِلَ إلى أبِي بَكْرٍ وابْنِهِ وأَعْهَدَ؛ أنْ يَقُولَ القَائِلُونَ أوْ يَتَمَنَّى المُتَمَنُّونَ، ثُمَّ قُلتُ: يَأْبَى اللَّهُ ويَدْفَعُ المُؤْمِنُونَ، أوْ يَدْفَعُ اللَّهُ ويَأْبَى المُؤْمِنُونَ.

📚صحيح البخاري - ط السلطانية ٧/‏١١٩ — البخاري (ت ٢٥٦)

⬅️ در روایت آنچنان که آمده سَر ام المؤمنین عائشه رضی‌الله‌عنها درد می‌کند لذا ایشان می‌گویند وای سرم در پاسخ نبی علیه الصلاة و السلام جهت شوخی و تغییر حال ام المؤمنین می‌فرمایند اگر تو مرده باشی و من زنده باشم برایت طلب آمرزش و دعای خیر می‌کنم ➡️

✨از این کلام زیبای نبی علیه الصلاة و السلام می‌توان برداشت نمود که نبی اکرم علیه الصلاة و السلام زمانی که در دنیا زنده هستند این توانایی را دارند که برای شخصی مرده طلب دعای خیر و استغفار کنند✨

🔶زیرا اگر این توانایی را در قبر هم می‌داشتن دیگر لزومی به بیان این سخن از ایشان نمی‌بود لذا وجه تمایزی که از مقدوریت دعا در دنیا و عدم مقدوریتش در قبر حاصل است سبب بیان این سخن از زبان نبی اکرم علیه الصلاة و السلام گشته است🔶

⚡️آیا وقت آن نرسیده که از این گناه عاقبت سوز خود را رها سازید؟⚡️

@Modafean_Sonnat

﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَالِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَاۤءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَاۤءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاۤءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاۤءُۖ بِیَدِكَ ٱلۡخَیۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ قَدِیرࣱ﴾
📖 آل‌عمران/٢٦

🕋 زیارت خانه‌ی خدا ﷻ توسط رئیس جمهور سوریه، احمد الشرع [ابومحمد جولاني]

✨اصل إثبات محبت، نسبت به نبی علیه الصلاة و السلام، حفظ سنت ایشان می‌باشد✨

اعمال خودساخته بدون سند با شعار محبت، نه تنها إثبات حب نمی‌کند بلکه اثبات گر دشمنی با ایشان می‌باشد

🛑 آیا ائمه اهل بیت بخاطر این حجت هستند که سنت پیغمبر اکرم ﷺ را نقل میکنند ⁉️

← پاسخ: خیر چنین نیست.

محمد رضا مظفر از اصولیون شیعه می‌گوید:


تمهيد: السنة في اصطلاح الفقهاء: (قول النبي أو فعله أو تقريره). ومنشأ هذا الاصطلاح أمر النبي صلى الله عليه وآله باتباع سنته فغلبت كلمة (السنة) حينما تطلق مجردة عن نسبتها إلى أحد على خصوص ما يتضمن بيان حكم من الاحكام من النبي صلى الله عليه وآله سواء كان ذلك بقول أو فعل أو تقرير، على ما سيأتي من ذكر مدى ما يدل الفعل والتقرير على بيان الاحكام. أما فقهاء (الامامية) بالخصوص فلما ثبت لديهم ان المعصوم من آل البيت يجري قوله مجرى قول النبي من كونه حجة على العباد واجب الاتباع فقد توسعوا في اصطلاح السنة إلى ما يشمل قول كل واحد من المعصومين أو فعله أو تقريره، فكانت السنة باصطلاحهم: (قول المعصوم أو فعله أو تقريره) والسر في ذلك ان الائمة من آل البيت عليه السلام ليسوا هم من قبيل الرواة عن النبي والمحدثين عنه ليكون قولهم حجة من جهة أنهم ثقاة في الرواية، بل لانهم هم المنصوبون من الله تعالى على لسان النبي لتبليغ الاحكام الواقعة، فلا يحكمون إلا عن الاحكام الواقعية عند الله تعالى كما هي، وذلك من طريق الالهام كالنبي من طريق الوحي أو من طريق التلقي من المعصوم قبله، كما قال مولانا أمير المؤمنين (ع): (علمني رسول الله صلى الله عليه وآله الف باب من العلم ينفتح لي من كل باب الف باب). وعليه فليس بيانهم للاحكام من نوع رواية السنة وحكايتها، ولا من نوع الاجتهاد في الرأي والاستنباط من مصادر التشريع، بل هم أنفسهم مصدر للتشريع، فقولهم (سنة) لا حكاية السنة واما ما يجئ على لسانهم احيانا من روايات وأحاديث عن نفس النبي صلى الله عليه وآله، فهي اما لاجل نقل النص عنه كما يتفق في نقلهم لجوامع كلمه، واما لاجل اقامة الحجة على الغير، واما لغير ذلك من الدواعي. واما اثبات امامتهم وان قولهم يجري مجرى قول الرسول صلى الله عليه وآله فهو بحث يتكفل به علم الكلام.

[ترجمه و شرح]

📚اصول الفقه للمظفر ج٢ صص٥٧،٥٨
https://lib.eshia.ir/13001/2/58

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✍🏻 نکته مهم کلام آیت الله مظفر این است که ائمه مجتهد نیستند بلکه متشرع هستند ‼️

یعنی دقیقا همان چیزی که ختم نبوت را زیر سؤال می‌برد. آنها ناقل سنت نیستند، بلکه سنت گذار هستند.‼️

❌ بنابراین اعتقاد به امامت الهی مساوی است با نقض خاتمیت نبوت و رسالت ❌

←خودتان مشاهده کردید که اعتقاد به حقانیت اهل بیت مزعوم روافض سر به کجا در می‌آورد→

اگر بنا باشد حقانیت اهل بیت مزعوم روافض نتیجه‌اش نقض خاتمیت بشود پس همان بهتر که به چنین اهل بیتی ظلم شود و حقوق شان پایمال گردد.

💢 [ اگرچه ما اهل سنت معتقدیم دامان اهل بیت پیامبر اکرم ﷺ، از تمام این غلو ها پاک و مطهر است ] 💢

@Modafean_Sonnat

☝️🏻الله أڪبر ولله الحمد
تبریک به تمام مسلمانان

🇸🇦 حماس پیروز شد 🇸🇦

هم‌اکنون سران رژیم صهیونیستی با ذلّت تمام، مفاد شروط حماس را پذیرفتند و توافقنامه را امضا کردند.
✍🏻 متن توافقنامه متعاقباً ذکر خواهد شد

خیلی گشتم که یک واژه‌ای مناسب و برازنده‌ی این دلقک هتّاک پیدا کنم. اما دیدم بهترین واژه را خودش در حق خودش اعلام کرده :

#سگ_بی_سر_و_پا

﴿أُو۟لَـٰۤئِكَ ٱلَّذِینَ لَمۡ یُرِدِ ٱللَّهُ أَن یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡیَا خِزۡيٌ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾ [المائدة ٤١]

👺 به‌تازگی یک دلقک به‌نام «علی رضایی» ضمن توهین به مسجد شریف مکّی و مؤمنین نمازگزار و شخص شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحميد حفظه‌الله، مدّعی شده که :
مسجدی که در اذانش «أشهدأن‌علیا ولي‌الله» گفته نمی‌شود، نماز خواندن در آنجا در حکم زنا هست. [نعوذ بالله]

📜 به‌زودی کنفرانسی ارائه خواهد شد که :
✍🏻 طبق منابع شیعه، در اذان پیغمبر ﷺ و اهل‌بیت و مساجدشان، آیا بدعتِ «أشهدأن‌علیا ولي‌الله» وجود داشته یا نه؟

⚰ همچنین اثبات خواهد شد که :
✍🏻 کسی که نماز را استهزاء و توهین کند، طبق فقه شیعه، مرتد و نجس است. و باید فوراً اعدام گردد.

رسول الله صلی الله علیه و سلم خوشبخت ترین و سعادتمند ترین فرد دنیا و آخرت است

کسی که دنبال خوشی و سعادت می‌باشد، راه نبی علیه الصلاة و السلام را در پیش بگیرد

⭕️ کنفرانس ⭕️

پیرامون :
🕌 «آمین» بعد از حمد در نماز
✍🏻 بر اساس منابع شیعه

📆 شنبه ٨ دی‌ماه
🕰 ساعت ٩ شب‌‌

🏳 ابرگروه مدافعان سنّت 🏳

🤝 با شیعیان هم‌پیمان شد، در مبارزه با یهود.
زیرا یارانش کم بود.

❌ و با شیعیان مخالفت نمود، در مذهب و عقیده.
زیرا ایمان و اعتقادش زیاد بود.

رحمت به روح پاک و مطهّرت
جنةالفردوس گوارایت باد 🕌

🚩 طاغي‌ای که دو روز پیش سرنگون شد، چه جنایاتی در حق مسلمانان کرده بود؟

🔺 گوشه‌ای از جنایات بشاراسد کافر در حقّ مردم بی‌پناه سوریه، در سایه‌ی روسیه‌ی ملحد و متحدانش!

📖 ﴿فَأَذَاقَهُمُ ٱللَّهُ ٱلۡخِزۡيَ فِي ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡآخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ﴾ [الزمر ٢٦]

💚 بازگشت سیرت نبوي ﷺ
بعد از سال‌ها سیرت صفوی ⭕️

✍🏻 قَالَ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ ﷺ [حين فتح مكة] :
مَا تَرَوْنَ أَنِّي صَانِعٌ بِكُمْ؟ قَالُوا : خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ ﷺ : اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطُّلَقَاءُ.

🇸🇦 «حماس» سرنگونی بشاراسد را به ملت سوریه تبریک گفت.

حرکت مقاومت اسلامی (حماس) امروز دوشنبه (19 آذر 1403) با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد :
✍🏻 موفقیت ملت سوریه در دستیابی به آرمان‌هایشان مبنی بر «آزادی» و «عدالت» را تبریک می‌گوییم و اقشار مختلف ملت سوریه را به اتحاد و انسجام بیشتر به‌منظور فایق‌آمدن بر دردها و مشکلات گذشته توصیه می‌کنیم.

🇵🇸 ما به‌عنوان جنبش حماس و ملت فلسطین، با تمام قدرت در کنار ملت بزرگ سوریه ایستاده‌ایم و بر وحدت و تمامیت ارضی سوریه تاکید کرده و به اراده، استقلال و انتخاب‌های سیاسی ملت سوریه احترام می‌گذاریم.

یه یادی هم کنیم از بدبخت هایی که به اسم مدافع حرم برای حفظ حکومت بشار اسد کافر جنگیدن و جان دادن

یک انقلاب معذرت :)

💚💚💚 وَقُلۡ جَاۤءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَاطِلُ
🤍❤️🤍 إِنَّ ٱلۡبَاطِلَ كَانَ زَهُوقࣰا
🖤🖤🖤 الإسراء / ٨١

﴿وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشۡرَىٰ لَكُمۡ وَلِتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِۦۗ وَمَا ٱلنَّصۡرُ إِلَّا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَكِیمِ﴾

✍🏻 و خدا این کار را فقط بخاطر مژده و بشارت براى شما قرار داد تا دلهاى‌تان با آن شادمان شود و آرامش يابد. و [همگی بدانید که] پيروزى فقط از جانب خداوند توانا و حكيم است.

🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩
⬜⬜♥️⬜⬜♥️⬜⬜♥️⬜
⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛

وَغَدًا إِذَا الْحَقُّ اعْتَلَى☝️🏻
حَتْمًا سَيَزْهَقُ كُلُّ بَاطِل

🕌 سال‌ها دعای مؤمنان، امروز نتیجه داد.
🏳 امروز نخستین روز سوریه بدون بشاراسد طاغي

بیش از هفتاد سال درس خوانده ام و مطالعه داشتم....

📕 تدوین سنت نبوی از قرن اول تا قرن نهم هجری

📝 نویسنده: محمد بن مطر الزهرانی

🖌 مترجمان: اسماعیل تیل - عبدالرحمن جعفری

📖 تعداد صفحات: ۵۴۳

📆 ویراست اول: پاییز ۱۴۰۳

📌 داود بن ابي هند كثير الاضطراب و الخلاف است ‼️

احمد بن حنبل میگوید:كان كثير الاضطراب والخلاف.

📕موسوعه اقوال الامام احمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله الجزء:1 صفحة: 354


پاسخ: داود بن ابي هند از ثقات روات اهل سنت مي‌باشد. و بلكه خود امام احمد رحمه الله نيز وي را توثيق كرده است. توثيقات اين راوي را با هم ببينيم :

✅حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن داود بن أبي هند، وقرة، وعوف فقال: داود أحب إلي، وداود بن أبي هند أحب إلي من عاصم الأحول، ومن خالد الحذاء، وهو ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 411)]

✅حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: داود بن أبي هند ثقة ثقة وسألته مرة أخرى فقال: ومثل داود يسأل عنه ؟! [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 411)]

✅وقال ابن حبان: روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه، والوهم القليل يهمه، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر، ثنا ابن مسلم، ثنا كثير بن عبيد الحذاء، ثنا سفيان بن عيينة قال: قال أبي: لقد رأيت داود بن أبي هند، وهو ابن خمس وعشرين سنة، وهو يسمى داود القارئ. ثم خرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅ثقة متقن [تقريب التهذيب (1/ 309)]

✅وقال عبد الرحمن بن خراش: بصري ثقة [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅ولما ذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» قال: قال عثمان بن سعيد: داود ثبت [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅وقال العجلي: بصري ثقة، جيد الإسناد، رفيع، وكان صالحا، وكان خياطا [تهذيب التهذيب (1/ 572)]

✅وقال ابن المبارك، عن سفيان الثوري: هو من حفاظ البصريين [تهذيب الكمال (8/ 461)]

✅وقال ابن سعد في كتاب «الطبقات»: ولد بسرخس، وكان ثقة كثير الحديث [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي، قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قلت ليحيى بن معين: داود أحب إليك أو خالد الحذاء ؟ فقال: داود أحب إلي، وهو ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 411)]

به فرض اينكه اين راوي مضطرب الحديث هم باشد، در اين اثر از او اضطرابي رخ نداده بلكه اين روايت شاهدي نيز دارد كه اثبات مي‌كند روايت داود بلا اشكال بوده است.


١٢٥٨ - حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ⦗١٧٩٩⦘ الْمُسَيِّبِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي كُنْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَبْلَكَ» قَالَ: صَدَقْتَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: فَمَدَّ يَدَهُ فَبَايَعَهُ، فَلَمَّا جَاءَ الزُّبَيْرُ قَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي كُنْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَبْلَكَ؟ قَالَ: فَمَدَّ يَدَهُ فَبَايَعَهُ»

📚الشريعة للآجري ٤/‏١٧٩٨ — الآجري (ت ٣٦٠)

همچنين حافظ ابن كثير رحمه الله ميفرمايد اين اسناد محفوظ است.

وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ وُهَيْبٍ، مُخْتَصَرًا. وَقَدْ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مَحْفُوظٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ الْمُنْذِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ قِطْعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيِّ

📚البداية والنهاية ت التركي ٨/‏٩١ — ابن كثير (ت ٧٧٤)

↓ ادامه مطالب ↓

@Modafean_Sonnat

📌 ابونضرة مجروح است و در روايت اشتباه مي‌كند‼️

⇜ابن عدۍ نام او را جزو ضعفا آورده
📘الكامل في ضعفاء الرجال جلد : 8  صفحه : 93

⇜عقیلۍ نیز نامش را در ضعفا ادراج ڪرده
📘الضعفاء الكبير جلد : 4  صفحه : 199

⇜ابن حـبّان:وَكَانَ مِمَّن يخطىء
📘الثقات الجزء:5  صفحة:420

پاسخ: يا سعد لا هكذا تورد الابل. ابونضرة از ثقات محسوب مي‌شود و علماء بزرگ رجالي از متقدمین و متأخرین وي را توثيق كرده اند.


✅وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات ، وقال : قال أحمد بن حنبل : ثقة .
إكمال تهذيب الكمال: (11 / 363)

✅نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي نضرة فقال : بصري ثقة .
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: (8 / 241)

✅وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة
تهذيب الكمال: (28 / 508)

✅ثقة
تقريب التهذيب: (1 / 971)

✅قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث اكمال تهذيب الكمال: (11 / 363)

✅فصيح بليغ مفوه ثقة ، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: (4 / 345)

چنين راوي كه توسط كبار متقدمين توثيق شده است چطور ميتواند ضعيف و غير محتج باشد رافضي نادان؟؟؟؟

✳️نکته منهج ابن عدی اینگونه نبوده که هر کس در کتابش آورده لزوما نزدش ضعیف باشد. بلکه هستند کسانی که در باره آنها چیز هایی گفته شده اما ابن عدی آن را نپذیرفته و فقط بخاطر تکلمی که در مورد آنها شده نام او را آورده هر چند که ابن عدی حتی ذیل نام او توثیق او را می آورد نه تضعیفی برای او .
و در آخر حکم خود را میدهد ↓↓

قال الشَّيْخ: ولأبي نضرة العبدي حديث صَالِح، عَن أَبِي سَعِيد الخدري وعن جَابِر بْن عَبد اللَّه وغيرهما، وَإذا حدث عَنْهُ ثقة فهو مستقيم الحديث ولم أر لَهُ شيئا من الأحاديث المنكرة لأني لم أجد لَهُ إِذَا روى عَنْهُ ثقة حديثا منكرا فلذلك لم أذكر لَهُ شيئا

📚الكامل في ضعفاء الرجال ٨/‏٩٣ — ابن عدي (ت ٣٦٥)

به فرض #محال كه بگوييم او ضعيف است، روايت او شاهدي دارد كه به آن اعتبار مي‌دهد.

مجرد لیست کردن تضعیف که زحمتی ندارد، بررسی راوی و ترجیح میان جرح و تعدیل مهم است که نیاز به علم و سواد دارد که متاسفانه تو از آن بی بهره‌‌ای و الا کمتر راوی از جرح خالی است اما بدین معنا نیست که آن راوی الزاماً ضعیف باشد.

و به جهت تیر آخر بر پیکره این نادان، باید بگوییم که خود علمای شیعه هم این روایت را تصحیح کرده اند:

وروى البلاذري والبيهقي ـ بإسناد صحيح ـ من طريقين، عن أبي سعيد: أن أبا بكر لما صعد المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: قلت: ابن عمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟!

فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

فقام فبايعه.

ثم نظر في وجوه القوم فلم ير علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فجاء، فقال أبو بكر: قلت: ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وختنه على ابنته، أردت أن تشق عصا المسلمين؟!

قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فبايعه.

📚الصحيح من سيرة الإمام علي— جعفر مرتضی العاملی ۱۲۹/۹

لذا تمام اشكالات واهي رافضي بيان شد و پاسخ داده شد. والحمدلله رب العالمين

@Modafean_Sonnat

🛑 ردي بر جهالت هاي يك رافضي در مورد بیعت بدون تأخیر حضرات علی و زبیر رضی الله عنهما

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَالَ: نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَتَوْا بِهِ، فَقَالَ أَبُوبَكْرِ : ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصًا الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ: لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَهُ، ثُمَّ لَمْ يَرَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَسَأَلَ عَنْهُ حَتَّى جَاءُوا بِهِ، فَقَالَ: ابْنُ عَمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَوَارِيُّهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ: لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَاهُ.
📚 مستدرک حاکم ٨٠/٣
📚 سنن بیهقی ٢٤٦/٨
📚 السنة عبدالله بن أحمد ٥٥٤/٢

مدتها قبل روايت صحيحي را مبني بر بيعت بدون تأخير حضرات علي و زبير ذكر كرديم كه تا به امروز هيچ انسان عاقلي بر آن اشكال نكرده بود. اما بعد از مدتها يك رافضي نادان به زعم خود آمده و بر آن اشكال گرفته. ان شاء الله به اشكالات واهي اين جاهل پاسخ مي‌دهيم.


📌 عفان بن مسلم سوء حفظ دارد ‼️

سليمان بن حرب يقول: نرى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حدثنا حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطيئا ردئ الحفظ بطئ الفهم
📘الكامل فی ضعفاء الرجال جلد:5 الصفحة:384


پاسخ: اين جرح كاملاً مردود است. چرا كه بزرگان رجالي عفان بن مسلم را نه تنها ثقة، بلكه ثقة ثبت دانسته اند.


✅قال أبو محمد: سألت أبي عن عفان فقال: ثقة متقن متين [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 30)]

✅وقال الحسن الزعفراني: قلت لأحمد: من تابع عفان على كذا وكذا ؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابعة أحد ؟! [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد الله عن عفان، فقال: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون. وقال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من منهم ؟ قال: إلى قول عفان، هو في نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان أضبط للأسامي ثم حبان. [تهذيب الكمال (20/ 160)]

✅ثقة ثبت [تقريب التهذيب (1/ 681)]

✅قال أبو أحمد بن عدي: وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء، مما ينسب فيه إلى الضعف [تهذيب الكمال (20/ 160)]

✅وقال ابن قانع: ثقة مأمون [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتا حجة [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق ؟ فقال: كلاهما ثقة. فقيل له: إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين ؟ فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال إبراهيم بن نصر أيضا: سمعت خلف بن سالم يقول: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين: بهز بن أسد، وعفان بن مسلم. [تهذيب الكمال (20/ 160)]


🧧 بنابراين احدي از علماء جرح و تعديل چنين ادعايي را درمورد عفان بن مسلم نپذيرفته است و همگی حکم به وثاقت او داده اند ✅

↓ ادامه مطالب ↓

@Modafean_Sonnat

⭕️↓↓پاسخ به ترهات رافضی جاهل ↓↓⭕️
https://t.me/Modafean_Sonnat/6199
https://t.me/Modafean_Sonnat/6200
https://t.me/Modafean_Sonnat/6201

به ایامی در اعتقاد بدعیون رسیدیم که برای إثبات واقعه ای صورت نگرفته در چاهی عمیق دست و پا می‌زنند تا شاید با ریسمان بافتن چندی از هم کیشان خودرا بفریبند

وجه مثبت می‌تواند این باشد که عوام تشیع بر بی إسنادی مذهب خود در خصوص عقاید بدعی، پی ببرند.


🌟تمامی مدارک این افسانه در کانال زیر بررسی شده و به شبهات پاسخ دادیم🌟

🔹افسانه شهادت سیدتنا فاطمه:
@shahadatefatemeh

الإمام موسى الكاظم :
الإِمَامُ، القُدْوَةُ السَّيِّدُ، أَبُوالحَسَنِ العَلَوِيُّ، وَالِدُ الإِمَامِ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى الرِّضىٰ، مَدَنِيٌّ نَزَلَ بَغْدَادَ. وَحَدَّثَ بِأَحَادِيْثَ عَنْ أَبِيْهِ. وَقِيْلَ : إِنَّهُ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ قُدَامَةَ.
ذَكَرهُ أَبُوحَاتِمٍ فَقَالَ : ثِقَةٌ صَدُوْقٌ، إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ. قَالَ يَحْيَى بنُ الحَسَنِ : كَانَ مُوْسَى بنُ جَعْفَرٍ يُدْعَى «العَبْدَ الصَّالِحَ» مِنْ عِبَادتِه وَاجْتِهَادِه.
وَكَانَ سَخِيًّا كَرِيْمًا.

🕌 امام موسی کاظم {رَضِيَ اللهُ عَنْه} :
امام، مقتدا، سیّد و سالار، نواده‌ی حضرت علي، و پدر امام رضا بود. که از پدرش امام جعفر صادق و نیز امام عبدالله بن دينار و عبدالملک بن قدامه روایت کرده است.
✍🏻 امام ابوحاتم فرمود : حضرت موسی کاظم، مورد وثوق و بسیار راستگو و یکی از امامان و پیشوایان مسلمانان بود.
✍🏻 یحیی بن الحسن می‌گوید : امام موسی کاظم، بسیار عابد و مجتهد [عالِم] بود و لذا معروف شده بود به «عبد صالح».
امام، بسیار سخاوتمند و بزرگوار بود.

📚 سیر أعلام النبلاء للإمام الذهبي ٣٧٢/٦

📖 ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ [الفاتحة ٥]
✍🏻 فقط تو را می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌طلبیم.

آیه‌ی شریفه، صراحتاً «استغاثه و استمداد از غیر خدا» را نهی می‌کند. و طبق عقیده‌ی اهل‌سنت وجماعت، استعانت را مختص پروردگار می‌داند.
برخلاف این آیه، شیعیان استمداد و استغاثه از امام‌ها و امام‌زاده‌های خود را جایز وبلکه نیکو می‌شمارند.

دو نکته :

❶ اوّلاً : دو جمله‌ی ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ﴾ و ﴿إِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ هردو در یک آیه و کنار هم، و دقیقاً با یک سیاق، به‌کار رفته. لذا دارای یک حُکم هستند.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، مطلقاً جایز نیست؛ استعانت از غیر خدا نیز مطلقاً ممنوع است.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، تأویل و توجیه‌پذیر نیست، و با بهانه‌های «واسطه و إذن و..» نمی‌توان غیر خدا را عبادت کرد؛ استعانت از غیر خدا نیز بدون هیچ توجیه و بهانه‌ای، ممنوع است.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، شرک است؛ استعانت از غیر خدا نیز شرک است.


❷ ثانیاً : مقصود از عبادت و استعانت در این آیه، آن نوعِ طبیعی و دنیوی آن، نیست.
چراکه عبادت و استعانت، یک بُعد طبیعی و عادی دارند و نیز یک بُعد ماوراء و غیبی و الهی.

🟢 در امور دنیا و طبیعی، انسان از شخص دیگری یک لیوان آب می‌طلبد. از طبیب، مداوا می‌خواهد. از صاحب‌کار، پول و رزق خود را طلب می‌کند.
اینها استعانت‌های دنیوی و طبیعی و عادي است. و از هرکسی، قابل درخواست است.

عبادت نیز همینطور.
🟢 شخصی، غلام و بَرده [و عَبد] یک ارباب است. و اوامر او را انجام می‌دهد. اینگونه عَبْد بودن، و غلام و بَرده بودن، مانعی ندارد و شرک نیست. و در حقّ هرکسی، صادق است.

بنابراین، هم عبادت و هم استعانت، زمانی که در امور طبیعی و عادي و دنیوی باشند؛ مانعی ندارند.

اما آنچه که ممنوع است، زمانی‌ست که فراتر از این باشد. در آن صورت، هردو [عبادت و استعانت] ممنوع و شرک است.

🔴 عبادت و اطاعتِ بی‌قید و شرط از یک شخص، و در حد فراتر از یک انسان و معبود دانستنِ او؛ ممنوع و شرک در عبادت است.

🔴 همچنین استغاثه و استمداد از یک شخص، در حد فراتر از اسباب عادي و طبيعي؛ ممنوع و شرک در استعانت است.

رفع نیاز افراد از طریق عادی و طبیعی و اسباب دنیوی، کار بشر است.
اما رفع حوائج افراد، به‌صِرف اراده کردن؛ کاری مختص پروردگار است :

﴿إِنَّمَاۤ أَمۡرُهُۥۤ إِذَاۤ أَرَادَ شَیۡـًٔا أَن یَقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ﴾
📖 فقط امر پروردگار متعال به‌این صورت است که هرگاه چیزی را اراده کند، می‌فرماید «باش». پس آن چیز خواهد بود.

#توحید_عبادت + #توحید_استعانت

اقرار مشرکان به توحید ربوبیت

نوشته: صبغت الله عاکف

در میان متاخران و معاصران، عده‌ای مدعی شده‌اند که اعمالی چون استغاثه، نذر، ذبح و غیره زمانی انجام آن برای مخلوق شرک به حساب می‌آید که فرد معتقد به ربوبیتِ آن مخلوق باشد و چنان‌چه فرد به ربوبیت مخلوق باورمند نباشد، این اعمال نیز برای آن مخلوق شرک نیست. برای اثبات این ادعا، به ناچار به جان تقسیم توحید به «ربوبیت و الوهیت و اسما و صفات» افتادند و باز هم با تکلف، نسبت این تقسیم را نخست به شیخ ابن تیمیه و شیخ ابن عبد الوهاب رحمهما الله دادند، گویا نخستین کسانی‌که این تقسیم‌بندی را مطرح کرده‌اند این دو شیخ و پیروان شان بوده‌اند و کسی دیگر قبل از ایشان و غیر از هم‌فکران شان به این تقسیم‌بندی قائل نبوده است.

سپس برای نقد این تقسیم بندی و بیرون‌کردن توحید الوهیت/عبادت از آن،‌ به انکار امری بدیهی دیگر روی آوردند و آن «انکار اقرار مشرکان عرب به توحید ربوبیت» است. تلاش ورزیدند ثابت کنند که مشرکان عرب به توحید ربوبیت باور نداشته‌اند.

این مقاله تلاشی است برای اثبات «اقرار مشرکان عرب به توحید ربوبیت»، که PDF آن را خدمت برادران و خواهران اهل مطالعه و نظر به نشر رساندم.

🌴 فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف
🌴 وَكُلُّ شَرَّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَف

🌲 فَتَابِعِ الصَّــالِحَ مِمَّنْ سَلَفَـا
🌲 وَجَانِبِ الْبِدْعَةَ مِمَّنْ خَلَفَـا

🌳 وَكُلُّ هَدْيٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَـدْ رَجَحْ
🌳 فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَا لَمْ يُبَحْ

✍🏻 تمام خوبی‌ها در پیروی از سلف صالح {مهاجرین و انصار و تابعین} است. و تمام بدی‌ها در بدعت‌گذاری‌های اهل‌بدعت است.
پس تابع سلف صالح {رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ} باش. و از هر بدعتی که بعداً پدید آمده، دوری کن.
هدایت پیامبر ﷺ از هر چیزی بهتر است. پس آنچه که اجازه فرموده، انجام بده، و مابقی را کنار بگذار.

‍ 🛑 حوزه علمیه قم رضایت به تشکیل اسرائیل داد ‼️

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در تاریخ ۲۹ مهر ماه ۱۴۰۳ طی بیانیه ای گفت:

▫️مجمع مدرسین و‌ محققین شهادت یحیی سنوار را تسلیت می‌گوید و معتقد است تنها راه حل‌صلح پایدار، تشکیل دو دولت مستقل و‌ بازگشت اسرائیل به مرزهای قانونی است.

🌐کانال اطلاع رسمی مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در ایتا

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✍🏻پ.ن: فارغ از اینکه این خبر چقدر می‌تواند دل مردم مظلوم فلسطین و لبنان را به درد آورد اما نشانگر یک چیز است. ↓↓

شیعه مذهبی خیانت‌کار و دروغگوست که از بدو تاریخ همسو با گام های یهود و کفار و مشرکین در صدد ضربه به اسلام و مسلمین بوده است.

و جالبتر آنکه هیچ‌یک از مراجع تقلید شیعه تا به این لحظه، هیچ واکنش تکذیبی نسبت به این بیانیه نشان نداده است، که این سکوت خود تأییدی بر این بیانیه می‌باشد.

@modafean_sonnat

کارهای زشت و پلید برخی شیعیان عصر حاضر برای فراهم کردن ظهور امام زمان [ موهوم ] از زبان طلبه های شیعه عراق ‼️

قتل و غارت بیگنـــــــاهان
ایجاد زمینه زنا و فاحشه

💠 زرارة تحت المجـہر !؟💠

📎در این تحقیق سعی شده تا وثاقتِ «زرارة بن أعین » مورد بررسی قرار گیرد، و دلایلِ قوی و صریح، با ذڪر تصحیح و شرح عݪما و اندیشمندان شیعـہ در این فایل مستند گردیده است.
ناگفته نماند که تمام توجیهات شیعه در این موضوع را پاسخ داده ایم❗️


{نــقد هاۍ علمۍ} @rodoud_elmi
{علوم الحديث} @eulumhadith
مجموعـہ اسلامے مُـدافـعانِ سُنّت #pdf
@modafean_sonnat

💠إشكال رافضي بر إستنجاء ‼️

¤ اثری كه به آن استناد کرده ضعیف است :[ النووي (ت ٦٧٦)، خلاصة الأحكام ١/‏١٦٧. ضعيف ]

برای مشاهده علت ضعف روایت کلیک کنید ↓

📕[ديوان السنة - قسم الطهارة ٧/‏٣٩٦ — عدنان العرعور]📕

- عبارت #أصح به معنی معتبر بودن روایت نیست، بلکه به مفهوم اقوی است که لزوماً بر صحت دلالت ندارد

~ محدث تهانوي در قواعد في علوم الحديث [ صفحة ٩١ ] میگوید: لا يلزم من قولهم ( ليس في الباب شيء أصح من هذا) صحة الحديث بل المراد أنه أصح شيء في هذا الباب ، وكثيراً ما يريدون بهذا الكلام هذا المعنى.


و در تهذیب الاحکام طوسی آمده است: «إذا استنجى بالحجر فقد أجزأه ذلك عن الماء»
تهذيب الأحكام، ج1، ص49.

ترجمۀ فارسی: وقتی با سنگ استنجا نمود دیگر از شستن خود با آب بی‌نیاز می‌شود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️︎نظر رافضـي دین ستیز چیست ڪه امام معصوم خود را چنین معرفۍ ڪرده اند ؛

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاجَعْفَرٍ يَقُولُ‌ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَتَمَسَّحُ مِنَ الْغَائِطِ بِالْكُرْسُفِ وَ لَا يَغْسِلُ.

شیعیان از امام محمد باقر روایت می‌کنند که ایشان فرموده : امام حسین، بعد از مدفوع کردن، خودش را نمی‌شُست. و فقط مقداری پارچه به خودش می‌مالید.

📚 تهذيب الأحكام ج١ ص٣٥٤
👈🏻با سند صحیح👉🏻

توجه : واژه‌ی «کان یتمسح.. ولا یغسل» ماضی استمراری است. یعنی همیشه عادتش چنین بوده !!

این هم از نظافت امام معصوم شماست که با سند صحیح بیان شد و میگویید عمݪ ایشان خلاف پاڪیست !!

💠إشكال رافضي بيسواد بر إستنجاء ‼️

🌎 پاســـــــــــــــــــــــــخ :↓↓
https://t.me/Modafean_Sonnat/6189

📌 #معرفی_کتاب: موسوعة الأبحاث العلمية العقدية المحكمة

▪️ در این فایل، بیش از 800 رساله و پژوهش‌های علمی در انواع ابواب عقیده و ارکان ایمان جمع‌آوری شده. طلاب علم حتما ذخیره کنند و به آن مراجعه نمایند.

🔹صفحات: 173 صـ

═══ ༻✿༺═══ ••
🆔 @Modafean_Sonnat

📖 ﴿وَكَانَ یَوۡمًا عَلَى ٱلۡكَافِرِینَ عَسِیرࣰا﴾
✍🏻 و آن روز، روز بسیار سختی برای کافران خواهد بود...

شادی و خوشحالی مردم غزه پس از حملات ایران به اسرائیل

تهاجم موشکی گسترده و کوبنده‌ی ایران به اسرائیل...

🔴 ترجمه توئیت :
دهمین محموله‌ی کمک‌های بشردوستانه‌ی آمریکا برای کودکان فلسطینی رسید!

‼️درد نادانی شیعیان متأسفانه درمانی ندارد !

📌میگوید تنها دلیل اسلام أبولولؤة این است که وارد مسجد شده است .

جدا از اشتباه بودن این اصل که بعید میدانم کسی چنین چیزی گفته باشد، زیرا آنچه در این مسئله اصل است، راجع به فردیست که رفت و آمد های زیادی به مسجد دارد و در آن نماز بخواند که به [ يعتاد المساجد ] عنوان می‌شود است [ که برای اين مجوسی هیچ مستندی در دست شیعه نیست] ، نه اینکه با یک بار وارد شدن و آنهم اینکه برود بیش از ۱۰ نمازگزار را خنجر بزند !! ( مثل قضیه قاتل نمازگزاران نیوزلند )

اما مسئله مهمتر این است که دلیل شما رافضه چیست که این مجوسی وارد مسجد شده است !؟
اگر بگویید روایات اهل سنت، پاسخ میدهیم که آنچه در روایات اهل سنت ذکر شده و صحابی شاهد آن بودند، مهر کفر و مجوسیت رو بر ابولؤلؤ زده اند و آن را مسلمان نمی‌دانستند.

و اگر بگویید دلیل ورود این مجوسی در مسجد روایات شیعه هست ، بنده میگویم حتی یک روایت معتبر هم برای آن ندارد که هیچ، بلکه هیچ دلیل مسلمان بودنش هم در روایات شما وجود ندارد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍🏻 ضمناً حضرت عمر در نماز صبح که در شدت تاریکی بوده توسط آن مجوسی کشته شده فلذا #اصل در تاریکی این است که نمازگزاران همدیگر رو نمی‌شناختند و نمی‌دانستند حاضرین از کدام دیانت و قوم بوده اند و دیگر هیچ اشکالی در مغز کم شما خطور نمیکند که اگر مسلمان نبوده پس به چه دلیل اجازه ورود را به او داده اند !

هر چند شما برای این اصلی که گفتید دلیلی در جعبه شما نیست، اما بنده برای اصلی که گفتم دلایلی دارم که یکی از آن این است :

٨٧٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، فَيَنْصَرِفْنَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ، أَوْ لَا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا.»

📚صحيح البخاري - ط السلطانية ١/‏١٧٣ — البخاري (ت ٢٥٦)

با اينكه نماز های صبح رسول خدا طولانی بود ، اما بازم پس از اتمام نماز صحابه همدیگر رو بخاطر شدت تاریکی نمیشناختند !

⁉️ الآن چطور قراره یک فرد مجوسی که مخفیانه و به قصد کمین، در نماز صبح حاضر شده را بشناسند؟ آن‌هم از قبل وقت نماز که تاریکی شدیدی بر فضا حاکم است!؟

اگر شما فهم داشتید و اصلی رو بلد بودید، می‌دانستید که اصل در خانواده مجوسیت، مجوسی بودن افراد آن خانواده است ، نه اینکه از نسل او چه فرعی به وجود آمده !

ابوݪؤݪؤ مجوسے؛ ریشه ای ڪه مذهب شیعه به دین او وصݪت دارد. ↓↓
https://t.me/Modafean_Sonnat/6176

ڪنفــــــرانس•⃝⃡⇣

💫پاسخ به اشکالات مخالفین بر روایت خواستگاری حضرت علی از دختر ابوجهل
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🕙 ساعت ۲۲ [ شنبه١٤٠۳/۶/۲۴ ]
👁‍🗨محل برگزاری «ابرگروه مدافعان سنت»
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🕌لینڪ ڪانــال رســمۍ مدافــعــان ســنــت:
@Modafean_Sonnat
🕌لینڪ گـروه مـدافـعـان سـنـت:
https://t.me/joinchat/npIv1pGg235jMmYx

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

4⃣روایت چهارمـــ↓🈳

اصل روایت به کتاب زوائد الفوائد علی بن علی بن طاووس است که این کتاب مفقود است، اما در کتاب دیگر همچون کتاب #المحتضر یاد شده است که در آن روایت یاد شده که حضرت حذیفه رضی الله عنه بر ابولؤلؤ ترحم کرده اند و روایت هم معروف به "فرحة الزهراء" ميباشد

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ #پاسخـــــ_مـا👇🏻

📌 اين روايت رو بارها متناً و سنداً باطل است و کلام علمای شیعه هم راجع آن ذکر کردیم ↘️
https://t.me/shahadatefatemeh/936

3⃣روایت سومـــ↓🈳

[❌وبإسناده إلى هارون بن سعيد❌، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول لعمر: من علّمك الجهالة يا مغرور؟! .. غير أنِّي في الدنيا قتيلاً بجراحة من عبد أمّ معمر، تحكم عليه جوراً فيقتلك، وذلك توفيقاً يدخل والله به الجنان على الرّغم منك]
📚 إرشاد القلوب ١٢٦/٢

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ #پاسخـــــ_مـا👇🏻

📌 روايت بدون سند است و ظاهراً هارون بن سعيد، همان هارون بن سعد است كما اينكه در نسخه دیگر یاد شده فلذا سند همان سند کتاب دلائل الإمامة هست كه پاسخ داده شد.

📌 هارون بن سعد هم مجهول است، کما اینکه دروغی در سند وجود دارد که ایشان همچون سند سابق از زبان محمد بن سنان یاد شده که میگوید از حضرت علی شنیدم!
در حالی که بیش از یک الی دو قرن بعد وفات حضرت علی رضی الله هنه متولد شدند.

[ هارون بن سعد: مجهول ]
📕المفيد من معجم رجال الحديث ٦٤٩