کانال رسمی مدافِعان سُـنَّت

📌 ابونضرة مجروح است و در روايت اشتباه مي‌كند‼️

⇜ابن عدۍ نام او را جزو ضعفا آورده
📘الكامل في ضعفاء الرجال جلد : 8  صفحه : 93

⇜عقیلۍ نیز نامش را در ضعفا ادراج ڪرده
📘الضعفاء الكبير جلد : 4  صفحه : 199

⇜ابن حـبّان:وَكَانَ مِمَّن يخطىء
📘الثقات الجزء:5  صفحة:420

پاسخ: يا سعد لا هكذا تورد الابل. ابونضرة از ثقات محسوب مي‌شود و علماء بزرگ رجالي از متقدمین و متأخرین وي را توثيق كرده اند.


✅وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات ، وقال : قال أحمد بن حنبل : ثقة .
إكمال تهذيب الكمال: (11 / 363)

✅نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي نضرة فقال : بصري ثقة .
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: (8 / 241)

✅وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة
تهذيب الكمال: (28 / 508)

✅ثقة
تقريب التهذيب: (1 / 971)

✅قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث اكمال تهذيب الكمال: (11 / 363)

✅فصيح بليغ مفوه ثقة ، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: (4 / 345)

چنين راوي كه توسط كبار متقدمين توثيق شده است چطور ميتواند ضعيف و غير محتج باشد رافضي نادان؟؟؟؟

✳️نکته منهج ابن عدی اینگونه نبوده که هر کس در کتابش آورده لزوما نزدش ضعیف باشد. بلکه هستند کسانی که در باره آنها چیز هایی گفته شده اما ابن عدی آن را نپذیرفته و فقط بخاطر تکلمی که در مورد آنها شده نام او را آورده هر چند که ابن عدی حتی ذیل نام او توثیق او را می آورد نه تضعیفی برای او .
و در آخر حکم خود را میدهد ↓↓

قال الشَّيْخ: ولأبي نضرة العبدي حديث صَالِح، عَن أَبِي سَعِيد الخدري وعن جَابِر بْن عَبد اللَّه وغيرهما، وَإذا حدث عَنْهُ ثقة فهو مستقيم الحديث ولم أر لَهُ شيئا من الأحاديث المنكرة لأني لم أجد لَهُ إِذَا روى عَنْهُ ثقة حديثا منكرا فلذلك لم أذكر لَهُ شيئا

📚الكامل في ضعفاء الرجال ٨/‏٩٣ — ابن عدي (ت ٣٦٥)

به فرض #محال كه بگوييم او ضعيف است، روايت او شاهدي دارد كه به آن اعتبار مي‌دهد.

مجرد لیست کردن تضعیف که زحمتی ندارد، بررسی راوی و ترجیح میان جرح و تعدیل مهم است که نیاز به علم و سواد دارد که متاسفانه تو از آن بی بهره‌‌ای و الا کمتر راوی از جرح خالی است اما بدین معنا نیست که آن راوی الزاماً ضعیف باشد.

و به جهت تیر آخر بر پیکره این نادان، باید بگوییم که خود علمای شیعه هم این روایت را تصحیح کرده اند:

وروى البلاذري والبيهقي ـ بإسناد صحيح ـ من طريقين، عن أبي سعيد: أن أبا بكر لما صعد المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: قلت: ابن عمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟!

فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

فقام فبايعه.

ثم نظر في وجوه القوم فلم ير علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فجاء، فقال أبو بكر: قلت: ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وختنه على ابنته، أردت أن تشق عصا المسلمين؟!

قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فبايعه.

📚الصحيح من سيرة الإمام علي— جعفر مرتضی العاملی ۱۲۹/۹

لذا تمام اشكالات واهي رافضي بيان شد و پاسخ داده شد. والحمدلله رب العالمين

@Modafean_Sonnat

📌 داود بن ابي هند كثير الاضطراب و الخلاف است ‼️

احمد بن حنبل میگوید:كان كثير الاضطراب والخلاف.

📕موسوعه اقوال الامام احمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله الجزء:1 صفحة: 354


پاسخ: داود بن ابي هند از ثقات روات اهل سنت مي‌باشد. و بلكه خود امام احمد رحمه الله نيز وي را توثيق كرده است. توثيقات اين راوي را با هم ببينيم :

✅حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن داود بن أبي هند، وقرة، وعوف فقال: داود أحب إلي، وداود بن أبي هند أحب إلي من عاصم الأحول، ومن خالد الحذاء، وهو ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 411)]

✅حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: داود بن أبي هند ثقة ثقة وسألته مرة أخرى فقال: ومثل داود يسأل عنه ؟! [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 411)]

✅وقال ابن حبان: روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه، والوهم القليل يهمه، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر، ثنا ابن مسلم، ثنا كثير بن عبيد الحذاء، ثنا سفيان بن عيينة قال: قال أبي: لقد رأيت داود بن أبي هند، وهو ابن خمس وعشرين سنة، وهو يسمى داود القارئ. ثم خرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅ثقة متقن [تقريب التهذيب (1/ 309)]

✅وقال عبد الرحمن بن خراش: بصري ثقة [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅ولما ذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» قال: قال عثمان بن سعيد: داود ثبت [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅وقال العجلي: بصري ثقة، جيد الإسناد، رفيع، وكان صالحا، وكان خياطا [تهذيب التهذيب (1/ 572)]

✅وقال ابن المبارك، عن سفيان الثوري: هو من حفاظ البصريين [تهذيب الكمال (8/ 461)]

✅وقال ابن سعد في كتاب «الطبقات»: ولد بسرخس، وكان ثقة كثير الحديث [إكمال تهذيب الكمال (4/ 269)]

✅حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي، قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قلت ليحيى بن معين: داود أحب إليك أو خالد الحذاء ؟ فقال: داود أحب إلي، وهو ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 411)]

به فرض اينكه اين راوي مضطرب الحديث هم باشد، در اين اثر از او اضطرابي رخ نداده بلكه اين روايت شاهدي نيز دارد كه اثبات مي‌كند روايت داود بلا اشكال بوده است.


١٢٥٨ - حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ⦗١٧٩٩⦘ الْمُسَيِّبِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي كُنْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَبْلَكَ» قَالَ: صَدَقْتَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: فَمَدَّ يَدَهُ فَبَايَعَهُ، فَلَمَّا جَاءَ الزُّبَيْرُ قَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي كُنْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَبْلَكَ؟ قَالَ: فَمَدَّ يَدَهُ فَبَايَعَهُ»

📚الشريعة للآجري ٤/‏١٧٩٨ — الآجري (ت ٣٦٠)

همچنين حافظ ابن كثير رحمه الله ميفرمايد اين اسناد محفوظ است.

وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ وُهَيْبٍ، مُخْتَصَرًا. وَقَدْ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مَحْفُوظٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ الْمُنْذِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ قِطْعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيِّ

📚البداية والنهاية ت التركي ٨/‏٩١ — ابن كثير (ت ٧٧٤)

↓ ادامه مطالب ↓

@Modafean_Sonnat

🛑 ردي بر جهالت هاي يك رافضي در مورد بیعت بدون تأخیر حضرات علی و زبیر رضی الله عنهما

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَالَ: نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَتَوْا بِهِ، فَقَالَ أَبُوبَكْرِ : ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصًا الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ: لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَهُ، ثُمَّ لَمْ يَرَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَسَأَلَ عَنْهُ حَتَّى جَاءُوا بِهِ، فَقَالَ: ابْنُ عَمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَوَارِيُّهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ: لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَاهُ.
📚 مستدرک حاکم ٨٠/٣
📚 سنن بیهقی ٢٤٦/٨
📚 السنة عبدالله بن أحمد ٥٥٤/٢

مدتها قبل روايت صحيحي را مبني بر بيعت بدون تأخير حضرات علي و زبير ذكر كرديم كه تا به امروز هيچ انسان عاقلي بر آن اشكال نكرده بود. اما بعد از مدتها يك رافضي نادان به زعم خود آمده و بر آن اشكال گرفته. ان شاء الله به اشكالات واهي اين جاهل پاسخ مي‌دهيم.


📌 عفان بن مسلم سوء حفظ دارد ‼️

سليمان بن حرب يقول: نرى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حدثنا حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطيئا ردئ الحفظ بطئ الفهم
📘الكامل فی ضعفاء الرجال جلد:5 الصفحة:384


پاسخ: اين جرح كاملاً مردود است. چرا كه بزرگان رجالي عفان بن مسلم را نه تنها ثقة، بلكه ثقة ثبت دانسته اند.


✅قال أبو محمد: سألت أبي عن عفان فقال: ثقة متقن متين [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 30)]

✅وقال الحسن الزعفراني: قلت لأحمد: من تابع عفان على كذا وكذا ؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابعة أحد ؟! [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد الله عن عفان، فقال: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون. وقال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من منهم ؟ قال: إلى قول عفان، هو في نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان أضبط للأسامي ثم حبان. [تهذيب الكمال (20/ 160)]

✅ثقة ثبت [تقريب التهذيب (1/ 681)]

✅قال أبو أحمد بن عدي: وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء، مما ينسب فيه إلى الضعف [تهذيب الكمال (20/ 160)]

✅وقال ابن قانع: ثقة مأمون [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتا حجة [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق ؟ فقال: كلاهما ثقة. فقيل له: إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين ؟ فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين [تهذيب التهذيب (3/ 117)]

✅وقال إبراهيم بن نصر أيضا: سمعت خلف بن سالم يقول: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين: بهز بن أسد، وعفان بن مسلم. [تهذيب الكمال (20/ 160)]


🧧 بنابراين احدي از علماء جرح و تعديل چنين ادعايي را درمورد عفان بن مسلم نپذيرفته است و همگی حکم به وثاقت او داده اند ✅

↓ ادامه مطالب ↓

@Modafean_Sonnat

⭕️↓↓پاسخ به ترهات رافضی جاهل ↓↓⭕️
https://t.me/Modafean_Sonnat/6199
https://t.me/Modafean_Sonnat/6200
https://t.me/Modafean_Sonnat/6201

به ایامی در اعتقاد بدعیون رسیدیم که برای إثبات واقعه ای صورت نگرفته در چاهی عمیق دست و پا می‌زنند تا شاید با ریسمان بافتن چندی از هم کیشان خودرا بفریبند

وجه مثبت می‌تواند این باشد که عوام تشیع بر بی إسنادی مذهب خود در خصوص عقاید بدعی، پی ببرند.


🌟تمامی مدارک این افسانه در کانال زیر بررسی شده و به شبهات پاسخ دادیم🌟

🔹افسانه شهادت سیدتنا فاطمه:
@shahadatefatemeh

الإمام موسى الكاظم :
الإِمَامُ، القُدْوَةُ السَّيِّدُ، أَبُوالحَسَنِ العَلَوِيُّ، وَالِدُ الإِمَامِ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى الرِّضىٰ، مَدَنِيٌّ نَزَلَ بَغْدَادَ. وَحَدَّثَ بِأَحَادِيْثَ عَنْ أَبِيْهِ. وَقِيْلَ : إِنَّهُ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ قُدَامَةَ.
ذَكَرهُ أَبُوحَاتِمٍ فَقَالَ : ثِقَةٌ صَدُوْقٌ، إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ. قَالَ يَحْيَى بنُ الحَسَنِ : كَانَ مُوْسَى بنُ جَعْفَرٍ يُدْعَى «العَبْدَ الصَّالِحَ» مِنْ عِبَادتِه وَاجْتِهَادِه.
وَكَانَ سَخِيًّا كَرِيْمًا.

🕌 امام موسی کاظم {رَضِيَ اللهُ عَنْه} :
امام، مقتدا، سیّد و سالار، نواده‌ی حضرت علي، و پدر امام رضا بود. که از پدرش امام جعفر صادق و نیز امام عبدالله بن دينار و عبدالملک بن قدامه روایت کرده است.
✍🏻 امام ابوحاتم فرمود : حضرت موسی کاظم، مورد وثوق و بسیار راستگو و یکی از امامان و پیشوایان مسلمانان بود.
✍🏻 یحیی بن الحسن می‌گوید : امام موسی کاظم، بسیار عابد و مجتهد [عالِم] بود و لذا معروف شده بود به «عبد صالح».
امام، بسیار سخاوتمند و بزرگوار بود.

📚 سیر أعلام النبلاء للإمام الذهبي ٣٧٢/٦

📖 ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ [الفاتحة ٥]
✍🏻 فقط تو را می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌طلبیم.

آیه‌ی شریفه، صراحتاً «استغاثه و استمداد از غیر خدا» را نهی می‌کند. و طبق عقیده‌ی اهل‌سنت وجماعت، استعانت را مختص پروردگار می‌داند.
برخلاف این آیه، شیعیان استمداد و استغاثه از امام‌ها و امام‌زاده‌های خود را جایز وبلکه نیکو می‌شمارند.

دو نکته :

❶ اوّلاً : دو جمله‌ی ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ﴾ و ﴿إِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ هردو در یک آیه و کنار هم، و دقیقاً با یک سیاق، به‌کار رفته. لذا دارای یک حُکم هستند.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، مطلقاً جایز نیست؛ استعانت از غیر خدا نیز مطلقاً ممنوع است.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، تأویل و توجیه‌پذیر نیست، و با بهانه‌های «واسطه و إذن و..» نمی‌توان غیر خدا را عبادت کرد؛ استعانت از غیر خدا نیز بدون هیچ توجیه و بهانه‌ای، ممنوع است.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، شرک است؛ استعانت از غیر خدا نیز شرک است.


❷ ثانیاً : مقصود از عبادت و استعانت در این آیه، آن نوعِ طبیعی و دنیوی آن، نیست.
چراکه عبادت و استعانت، یک بُعد طبیعی و عادی دارند و نیز یک بُعد ماوراء و غیبی و الهی.

🟢 در امور دنیا و طبیعی، انسان از شخص دیگری یک لیوان آب می‌طلبد. از طبیب، مداوا می‌خواهد. از صاحب‌کار، پول و رزق خود را طلب می‌کند.
اینها استعانت‌های دنیوی و طبیعی و عادي است. و از هرکسی، قابل درخواست است.

عبادت نیز همینطور.
🟢 شخصی، غلام و بَرده [و عَبد] یک ارباب است. و اوامر او را انجام می‌دهد. اینگونه عَبْد بودن، و غلام و بَرده بودن، مانعی ندارد و شرک نیست. و در حقّ هرکسی، صادق است.

بنابراین، هم عبادت و هم استعانت، زمانی که در امور طبیعی و عادي و دنیوی باشند؛ مانعی ندارند.

اما آنچه که ممنوع است، زمانی‌ست که فراتر از این باشد. در آن صورت، هردو [عبادت و استعانت] ممنوع و شرک است.

🔴 عبادت و اطاعتِ بی‌قید و شرط از یک شخص، و در حد فراتر از یک انسان و معبود دانستنِ او؛ ممنوع و شرک در عبادت است.

🔴 همچنین استغاثه و استمداد از یک شخص، در حد فراتر از اسباب عادي و طبيعي؛ ممنوع و شرک در استعانت است.

رفع نیاز افراد از طریق عادی و طبیعی و اسباب دنیوی، کار بشر است.
اما رفع حوائج افراد، به‌صِرف اراده کردن؛ کاری مختص پروردگار است :

﴿إِنَّمَاۤ أَمۡرُهُۥۤ إِذَاۤ أَرَادَ شَیۡـًٔا أَن یَقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ﴾
📖 فقط امر پروردگار متعال به‌این صورت است که هرگاه چیزی را اراده کند، می‌فرماید «باش». پس آن چیز خواهد بود.

#توحید_عبادت + #توحید_استعانت

اقرار مشرکان به توحید ربوبیت

نوشته: صبغت الله عاکف

در میان متاخران و معاصران، عده‌ای مدعی شده‌اند که اعمالی چون استغاثه، نذر، ذبح و غیره زمانی انجام آن برای مخلوق شرک به حساب می‌آید که فرد معتقد به ربوبیتِ آن مخلوق باشد و چنان‌چه فرد به ربوبیت مخلوق باورمند نباشد، این اعمال نیز برای آن مخلوق شرک نیست. برای اثبات این ادعا، به ناچار به جان تقسیم توحید به «ربوبیت و الوهیت و اسما و صفات» افتادند و باز هم با تکلف، نسبت این تقسیم را نخست به شیخ ابن تیمیه و شیخ ابن عبد الوهاب رحمهما الله دادند، گویا نخستین کسانی‌که این تقسیم‌بندی را مطرح کرده‌اند این دو شیخ و پیروان شان بوده‌اند و کسی دیگر قبل از ایشان و غیر از هم‌فکران شان به این تقسیم‌بندی قائل نبوده است.

سپس برای نقد این تقسیم بندی و بیرون‌کردن توحید الوهیت/عبادت از آن،‌ به انکار امری بدیهی دیگر روی آوردند و آن «انکار اقرار مشرکان عرب به توحید ربوبیت» است. تلاش ورزیدند ثابت کنند که مشرکان عرب به توحید ربوبیت باور نداشته‌اند.

این مقاله تلاشی است برای اثبات «اقرار مشرکان عرب به توحید ربوبیت»، که PDF آن را خدمت برادران و خواهران اهل مطالعه و نظر به نشر رساندم.

🌴 فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف
🌴 وَكُلُّ شَرَّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَف

🌲 فَتَابِعِ الصَّــالِحَ مِمَّنْ سَلَفَـا
🌲 وَجَانِبِ الْبِدْعَةَ مِمَّنْ خَلَفَـا

🌳 وَكُلُّ هَدْيٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَـدْ رَجَحْ
🌳 فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَا لَمْ يُبَحْ

✍🏻 تمام خوبی‌ها در پیروی از سلف صالح {مهاجرین و انصار و تابعین} است. و تمام بدی‌ها در بدعت‌گذاری‌های اهل‌بدعت است.
پس تابع سلف صالح {رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ} باش. و از هر بدعتی که بعداً پدید آمده، دوری کن.
هدایت پیامبر ﷺ از هر چیزی بهتر است. پس آنچه که اجازه فرموده، انجام بده، و مابقی را کنار بگذار.

‍ 🛑 حوزه علمیه قم رضایت به تشکیل اسرائیل داد ‼️

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در تاریخ ۲۹ مهر ماه ۱۴۰۳ طی بیانیه ای گفت:

▫️مجمع مدرسین و‌ محققین شهادت یحیی سنوار را تسلیت می‌گوید و معتقد است تنها راه حل‌صلح پایدار، تشکیل دو دولت مستقل و‌ بازگشت اسرائیل به مرزهای قانونی است.

🌐کانال اطلاع رسمی مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در ایتا

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✍🏻پ.ن: فارغ از اینکه این خبر چقدر می‌تواند دل مردم مظلوم فلسطین و لبنان را به درد آورد اما نشانگر یک چیز است. ↓↓

شیعه مذهبی خیانت‌کار و دروغگوست که از بدو تاریخ همسو با گام های یهود و کفار و مشرکین در صدد ضربه به اسلام و مسلمین بوده است.

و جالبتر آنکه هیچ‌یک از مراجع تقلید شیعه تا به این لحظه، هیچ واکنش تکذیبی نسبت به این بیانیه نشان نداده است، که این سکوت خود تأییدی بر این بیانیه می‌باشد.

@modafean_sonnat

کارهای زشت و پلید برخی شیعیان عصر حاضر برای فراهم کردن ظهور امام زمان [ موهوم ] از زبان طلبه های شیعه عراق ‼️

قتل و غارت بیگنـــــــاهان
ایجاد زمینه زنا و فاحشه

💠 زرارة تحت المجـہر !؟💠

📎در این تحقیق سعی شده تا وثاقتِ «زرارة بن أعین » مورد بررسی قرار گیرد، و دلایلِ قوی و صریح، با ذڪر تصحیح و شرح عݪما و اندیشمندان شیعـہ در این فایل مستند گردیده است.
ناگفته نماند که تمام توجیهات شیعه در این موضوع را پاسخ داده ایم❗️


{نــقد هاۍ علمۍ} @rodoud_elmi
{علوم الحديث} @eulumhadith
مجموعـہ اسلامے مُـدافـعانِ سُنّت #pdf
@modafean_sonnat

💠إشكال رافضي بر إستنجاء ‼️

¤ اثری كه به آن استناد کرده ضعیف است :[ النووي (ت ٦٧٦)، خلاصة الأحكام ١/‏١٦٧. ضعيف ]

برای مشاهده علت ضعف روایت کلیک کنید ↓

📕[ديوان السنة - قسم الطهارة ٧/‏٣٩٦ — عدنان العرعور]📕

- عبارت #أصح به معنی معتبر بودن روایت نیست، بلکه به مفهوم اقوی است که لزوماً بر صحت دلالت ندارد

~ محدث تهانوي در قواعد في علوم الحديث [ صفحة ٩١ ] میگوید: لا يلزم من قولهم ( ليس في الباب شيء أصح من هذا) صحة الحديث بل المراد أنه أصح شيء في هذا الباب ، وكثيراً ما يريدون بهذا الكلام هذا المعنى.


و در تهذیب الاحکام طوسی آمده است: «إذا استنجى بالحجر فقد أجزأه ذلك عن الماء»
تهذيب الأحكام، ج1، ص49.

ترجمۀ فارسی: وقتی با سنگ استنجا نمود دیگر از شستن خود با آب بی‌نیاز می‌شود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️︎نظر رافضـي دین ستیز چیست ڪه امام معصوم خود را چنین معرفۍ ڪرده اند ؛

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاجَعْفَرٍ يَقُولُ‌ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَتَمَسَّحُ مِنَ الْغَائِطِ بِالْكُرْسُفِ وَ لَا يَغْسِلُ.

شیعیان از امام محمد باقر روایت می‌کنند که ایشان فرموده : امام حسین، بعد از مدفوع کردن، خودش را نمی‌شُست. و فقط مقداری پارچه به خودش می‌مالید.

📚 تهذيب الأحكام ج١ ص٣٥٤
👈🏻با سند صحیح👉🏻

توجه : واژه‌ی «کان یتمسح.. ولا یغسل» ماضی استمراری است. یعنی همیشه عادتش چنین بوده !!

این هم از نظافت امام معصوم شماست که با سند صحیح بیان شد و میگویید عمݪ ایشان خلاف پاڪیست !!

💠إشكال رافضي بيسواد بر إستنجاء ‼️

🌎 پاســـــــــــــــــــــــــخ :↓↓
https://t.me/Modafean_Sonnat/6189

📌 #معرفی_کتاب: موسوعة الأبحاث العلمية العقدية المحكمة

▪️ در این فایل، بیش از 800 رساله و پژوهش‌های علمی در انواع ابواب عقیده و ارکان ایمان جمع‌آوری شده. طلاب علم حتما ذخیره کنند و به آن مراجعه نمایند.

🔹صفحات: 173 صـ

═══ ༻✿༺═══ ••
🆔 @Modafean_Sonnat

📖 ﴿وَكَانَ یَوۡمًا عَلَى ٱلۡكَافِرِینَ عَسِیرࣰا﴾
✍🏻 و آن روز، روز بسیار سختی برای کافران خواهد بود...

شادی و خوشحالی مردم غزه پس از حملات ایران به اسرائیل

تهاجم موشکی گسترده و کوبنده‌ی ایران به اسرائیل...