https://youtu.be/dn7a7BRIFiw?si=zLcCxK9RX0kductd
مختارات - منصور الحذيفي
@mansour519
هنا أختار لك نخبةً مما أطّلع عليه من كتب ومقالات ومقاطع نافعة وغير ذلك.
أحب أن أشارككم أجملَ ما أقرأ، لأن حقَّ الكلمات الجميلة أن تُطلق من قيدها فلا تُحبَس ولو كان حبسها بين دَفَّتَي كتاب أو بين فَكَّي إنسان!
وأحب أن أشاطركم النشوة ولا أنفرد بها دونكم.
مختارات - منصور الحذيفي (Arabic)
مرحباً بكم في قناة 'مختارات - منصور الحذيفي' على تطبيق تليجرام، حيث يقوم منصور الحذيفي بمشاركة أفضل ما قرأ من كتب ومقالات ومقاطع نافعة وغيرها. يهدف منصور الحذيفي من خلال هذه القناة إلى مشاركة العلم والمعرفة مع الجمهور، وإثراء المحتوى العربي على الإنترنت. يسعى منصور الحذيفي لإيصال أفكاره وتجاربه من خلال الكتب التي يطالعها، ويسعى لتحفيز القراء على البحث والقراءة والتعلم. إذا كنت تبحث عن محتوى عربي ملهم ومفيد، فإن قناة 'مختارات - منصور الحذيفي' هي الخيار المثالي لك. انضم إلينا اليوم واستمتع بأفضل المقالات والمقاطع المختارة بعناية من قبل منصور الحذيفي. نحن نعدك بتجربة قراءة فريدة ومميزة تثري معرفتك وتوسع آفاقك. انضم إلينا اليوم وكن جزءًا من هذه الرحلة العلمية والثقافية الممتعة!
مختارات - منصور الحذيفي
23 Jan, 18:11
أمسية رائعة بعنوان (التمثل بالشعر)
استمع واستمتع بهذا التدفق الأدبي والروح اللطيفة من الشيخ العالم الأديب د. محمد بن إبراهيم الحمَد
من أحسن ما سمعت ❤️
استمع واستمتع بهذا التدفق الأدبي والروح اللطيفة من الشيخ العالم الأديب د. محمد بن إبراهيم الحمَد
من أحسن ما سمعت ❤️
مختارات - منصور الحذيفي
23 Jan, 17:26
"تموت النفوس بأوصابها
ولم يَدْرِ عوّادُها ما بها
وما أنصفَتْ مهجةٌ تشتكي
هواها إلى غير أحبابها
كان ابن تيمية كثيرا ما ينشد هذين البيتين.. وهما من قصيدة رائقة لأبي منصور علي بن الفضل المشهور بصُرَّدُرّ (ت: 465 هـ)".
ولم يَدْرِ عوّادُها ما بها
وما أنصفَتْ مهجةٌ تشتكي
هواها إلى غير أحبابها
كان ابن تيمية كثيرا ما ينشد هذين البيتين.. وهما من قصيدة رائقة لأبي منصور علي بن الفضل المشهور بصُرَّدُرّ (ت: 465 هـ)".
مختارات - منصور الحذيفي
23 Jan, 09:26
من أسعد الناس؟
فضيلة الشيخ الأديب د. محمد بن إبراهيم الحمد
فضيلة الشيخ الأديب د. محمد بن إبراهيم الحمد
مختارات - منصور الحذيفي
23 Jan, 08:28
عبدالرزاق السنهوري:
عرفت وأنا شاب في العشرين شابا في سني وقامت بيننا أواصر الود والصداقة.
ثم تنكر لي الصديق، وأبدى من أسباب الجفوة ما دل على انحطاط في الخلق ودناءة في الطبع، ثم ما لبث هذا الصديق، في ظروف أخرى، أن صفا معدنه، وسمت نفسه، فتقدم في ميدان الجهاد، وبذل روحه فداء لوطنه، ومات شهيداً، فعلمت أن الناس لا يخلصون شياطين، ولا يتمحضون ملائكة، والعاقل من لبس الناس على حالهم، لا يزهد في الصديق وإن بدا شره، ولا يقطع ما بينه وبين الناس لجرح لا يلبث أن يندمل، ولعارض لا يلبث أن يزول.
كتاب: علمتني الحياة - بإشراف: أحمد أمين
عرفت وأنا شاب في العشرين شابا في سني وقامت بيننا أواصر الود والصداقة.
ثم تنكر لي الصديق، وأبدى من أسباب الجفوة ما دل على انحطاط في الخلق ودناءة في الطبع، ثم ما لبث هذا الصديق، في ظروف أخرى، أن صفا معدنه، وسمت نفسه، فتقدم في ميدان الجهاد، وبذل روحه فداء لوطنه، ومات شهيداً، فعلمت أن الناس لا يخلصون شياطين، ولا يتمحضون ملائكة، والعاقل من لبس الناس على حالهم، لا يزهد في الصديق وإن بدا شره، ولا يقطع ما بينه وبين الناس لجرح لا يلبث أن يندمل، ولعارض لا يلبث أن يزول.
كتاب: علمتني الحياة - بإشراف: أحمد أمين
مختارات - منصور الحذيفي
22 Jan, 22:33
فِيَّ انْقِبَاضٌ وحِشْمَةٌ فإذا
لاقَيْتُ أَهْلَ الوَفَاءِ والْكَرَمِ
أَرْسَلْتُ نَـفْسِي عَلَى سَجِيَّتِها
وقُلْتُ ما قُلْتُ غَيْرَ مُحتَشِمِ!
ابن كُنَاسة
لاقَيْتُ أَهْلَ الوَفَاءِ والْكَرَمِ
أَرْسَلْتُ نَـفْسِي عَلَى سَجِيَّتِها
وقُلْتُ ما قُلْتُ غَيْرَ مُحتَشِمِ!
ابن كُنَاسة
مختارات - منصور الحذيفي
22 Jan, 20:58
كتب أحمد أمين عن مشكلة واجهته في التعامل مع زوجه.. وكان مما قال:
(العقل أسخف وسيلة للتفاهم مع أكثر من رأيت من السيدات..).
من كتابه (حياتي) ص١٢٠-١٢١
(العقل أسخف وسيلة للتفاهم مع أكثر من رأيت من السيدات..).
من كتابه (حياتي) ص١٢٠-١٢١
مختارات - منصور الحذيفي
22 Jan, 14:18
أما ماذا تقرأون؟ فمسألةٌ يرجع الأمر فيها إلى الغايات، ولكني أوجز فأقول: إن القاعدة هي الآداب، وليكن المرء طبيبًا، أو مهندسًا، أو سياسيًّا، أو غير هذا وذاك، فإن الواجب أن يبدأ بالاطلاع على الأدب اطلاعًا كافيًا؛ لأن الأدب هو تفسير الإنسان للحياة، وهو يعمِّق النفس، ويوسِّع الأفق؛ فلا غنى بأحدٍ عنه، إلا إذا كان يريد أن يستغني عن فهم الحياة.
إبراهيم المازني رحمه الله
إبراهيم المازني رحمه الله
مختارات - منصور الحذيفي
22 Jan, 10:38
يعلمك الارتحال ما لا تعلمك الكتب..
نصٌ من (عالم الأمس) مذكرات الأديب النمساوي ستيفان زفايغ، تعليقاً على رحلته من أوروبا للهند.
نصٌ من (عالم الأمس) مذكرات الأديب النمساوي ستيفان زفايغ، تعليقاً على رحلته من أوروبا للهند.
مختارات - منصور الحذيفي
22 Jan, 07:14
مقطع نادر جداً من خطبة بليغة من المسجد الحرام في نهاية الخمسينات الهجرية ، ويظهر أنه إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ عبدالظاهر أبو السمح رحمه الله
من حساب د. محمد السمان على منصة (x).
من حساب د. محمد السمان على منصة (x).
مختارات - منصور الحذيفي
21 Jan, 06:10
أصحَبُ في هذه الأيام هذا الكتاب الممتع خفيف الظل، ومما راقني فيه عبارةٌ لأحمد أمين -رحمه الله- وهو يصف أحدَ أصدقائه ممن كان يجالسه ويحاوره في شؤون العلم والأدب، وأخذ يحكي خِصالَه حتى قال عنه: "يتحدثُ فيُوْدِعُ قلبَه حديثَه".
وما أجمل هذه الصفة، فالحديث يعذُب من المتحدث بأن يمُدَّه بمددٍ من روحه، ويُودعه قلبه، ويكون صادق الأخذ للعلم والمعرفة والأدب، صادق التأثر به، فيتكلم أو يكتب في ذلك بعد أن يمتزج بروحه وإحساسه ويلتهب بوقود مشاعره.
ويسمي الأستاذ عارف حجاوي هذا النوع من الكلام في جانبه الكتابيّ: "الكتابة الودودة"، كما أفاد بذلك عنه الأستاذ محمد عبد العزيز في كتابه (مودة الغرباء) على ما أذكر.
وما أجمل هذه الصفة، فالحديث يعذُب من المتحدث بأن يمُدَّه بمددٍ من روحه، ويُودعه قلبه، ويكون صادق الأخذ للعلم والمعرفة والأدب، صادق التأثر به، فيتكلم أو يكتب في ذلك بعد أن يمتزج بروحه وإحساسه ويلتهب بوقود مشاعره.
ويسمي الأستاذ عارف حجاوي هذا النوع من الكلام في جانبه الكتابيّ: "الكتابة الودودة"، كما أفاد بذلك عنه الأستاذ محمد عبد العزيز في كتابه (مودة الغرباء) على ما أذكر.
مختارات - منصور الحذيفي
20 Jan, 20:01
وأنت تقرأ كتب التاريخ والتراجم التراثية استحضر هذا النص التأصيلي المهم للحافظ مغلطاي:
"المؤرخ ينقل الصحيح وغيره.
ولا يُنسب إلى تخليطٍ إلا إذا :
1- جزم به.
2- أو نصره.
3- أو لم يذكر غيره.
4- أو قاله من غير بيان من قاله.
وأما من يذكر أقوال الناس فلا عهدة عليه، إلا إذا كانت غير صحيحة لمن هي معزوة إليه".
د. عبدالرحمن قائد
"المؤرخ ينقل الصحيح وغيره.
ولا يُنسب إلى تخليطٍ إلا إذا :
1- جزم به.
2- أو نصره.
3- أو لم يذكر غيره.
4- أو قاله من غير بيان من قاله.
وأما من يذكر أقوال الناس فلا عهدة عليه، إلا إذا كانت غير صحيحة لمن هي معزوة إليه".
د. عبدالرحمن قائد
مختارات - منصور الحذيفي
19 Jan, 10:55
فضيلة الشيخ د. سعيد بن مسفر القحطاني
ظهر في هذا المقطع مع ابنه الشيخ البراء
بعد وعكة صحية ألمّت به
كم فرحت برؤية الشيخ سعيد وهو في حال طيبة إن شاء الله
أسأل الله أن يحفظه ويتمم عليه الشفاء والعافية ويبارك في عمره
ظهر في هذا المقطع مع ابنه الشيخ البراء
بعد وعكة صحية ألمّت به
كم فرحت برؤية الشيخ سعيد وهو في حال طيبة إن شاء الله
أسأل الله أن يحفظه ويتمم عليه الشفاء والعافية ويبارك في عمره
مختارات - منصور الحذيفي
16 Jan, 06:34
ما استكثر أحد من الدنيا وأدام الركون إليها وجعلها همَّه وسدَمَه إلا أفسدت عليه روحه وعفّنتها وألصقَتها بتراب الدَّعَة ومرَّغَتْها بالخَوَر، فصار إذا هبت ريح أخروية اختنق بها، وإذا شمّ نفحات عُلْوية ضاق بها، وينظر إلى كل نازلة بعين الصيرفي، ويسمع بأذن التاجر، وينافح بلسان إبليس، ويجادل في معاني الربح والخسارة مجادلة البقّال في دكّانه.
مختارات - منصور الحذيفي
15 Jan, 21:24
يُزارُ كثيراً، فدونَ الكثيرِ
فغِباً، فيُنسى كأنْ لم يُزَرْ
شوقي -رحمه الله- كأنما يرثي نفسه!
- قراءتي
فغِباً، فيُنسى كأنْ لم يُزَرْ
شوقي -رحمه الله- كأنما يرثي نفسه!
- قراءتي
مختارات - منصور الحذيفي
15 Jan, 18:46
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا تَحَاسَدُوا، ولَا تَنَاجَشُوا، ولَا تَبَاغَضُوا، ولَا تَدَابَرُوا، ولَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، ولَا يَخْذُلُهُ، ولَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا -ويُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ- بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، ومَالُهُ، وعِرْضُهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
مختارات - منصور الحذيفي
07 Jan, 14:47
باب ما جاء من الأخبار في تحسين النسل:
"قال أبو العباس المبرد : قال عمارة بن عقيل حفيد جرير بن عطية بن الخطفي الشاعر:
كنتُ امرءًا دميمًا داهيًا، فتزوجت امرأة حسناء رعناء، ليكون أولادي في جمالها ودهائي، فجاءوا في رعونتها ودمامتي".
"قال أبو العباس المبرد : قال عمارة بن عقيل حفيد جرير بن عطية بن الخطفي الشاعر:
كنتُ امرءًا دميمًا داهيًا، فتزوجت امرأة حسناء رعناء، ليكون أولادي في جمالها ودهائي، فجاءوا في رعونتها ودمامتي".
مختارات - منصور الحذيفي
07 Jan, 05:41
(التحرر من التفاهة)
حلقة من سلسلة حلقات بعنوان (لازم تتحرر)
هي من أهم ما تسمعه إن كنت تريد بنفسك خيراً!
https://youtu.be/DdxrQV_bkkY?si=1dwt706YHopv9aO0
حلقة من سلسلة حلقات بعنوان (لازم تتحرر)
هي من أهم ما تسمعه إن كنت تريد بنفسك خيراً!
https://youtu.be/DdxrQV_bkkY?si=1dwt706YHopv9aO0
مختارات - منصور الحذيفي
05 Jan, 22:33
يُروى أنه عندما قدِمَ عمر بن الخطاب الشام تلقاه معاوية في موكب عظيم، فلما دنا من عمر، قال له: أنت صاحب الموكب؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: هذا حالك مع ما بلغني من طول وقوف ذوي الحاجات ببابك؟ قال: هو ما بلغك من ذلك. قال : ولم تفعل هذا؟ لقد هممت أن آمرك بالمشي حافياً إلى بلاد الحجاز. قال : يا أمير المؤمنين، إنا بأرضٍ جواسيسُ العدو فيها كثيرة، فيجب أن نظهر من عز السلطان ما يكون فيه عز للإسلام وأهله، ويرهبهم به، فإن أمرتني فعلت، وإن نهيتني انتهيت. فقال عمر يا معاوية، ما سألتك عن شيء إلا تركتني في مثل رَواجبِ الضَّرِس، لئن كان ما قلتَ حقاً، إنه لرأي أريب، ولئن كان باطلاً إنه لخدعة أديب، قال: فمُرني يا أمير المؤمنين بما شئت؟ قال : لا آمرك ولا أنهاك.
البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله.
*رواجب الضَّرِس:
"رواجب: جمع راجبة، وهي أصول الأصابع؛ أي ما بين عُقد الأصابع من الداخل، والضرِس هنا: يعني الرجل الداهية، والمعنى تركتني في أضيق ما يكون، أي تركتني في أمر يصعب عليَّ الخروج منه، بسبب ردك".
البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله.
*رواجب الضَّرِس:
"رواجب: جمع راجبة، وهي أصول الأصابع؛ أي ما بين عُقد الأصابع من الداخل، والضرِس هنا: يعني الرجل الداهية، والمعنى تركتني في أضيق ما يكون، أي تركتني في أمر يصعب عليَّ الخروج منه، بسبب ردك".
مختارات - منصور الحذيفي
05 Jan, 18:08
مِمّا يهوِّن على الإنسان همومه وأحزانه تذكر الابتلاءات التي مرّ بها قدوتنا صلى الله عليه وسلم.
-دَفن ستة مِن أبنائه في حياته!
-في أسبوع واحد توفيت زوجته خديجة وعمه أبو طالب!
وهما هما.. في نصرته وحمايته!
-في نحو خمسة أشهر فقدَ (140) مِن أصحابه.. سبعين في غزوة أُحد، وسبعين في فاجعة بئر معونة الأليمة!
#رحيق_السيرة
https://t.me/alghanm20
-دَفن ستة مِن أبنائه في حياته!
-في أسبوع واحد توفيت زوجته خديجة وعمه أبو طالب!
وهما هما.. في نصرته وحمايته!
-في نحو خمسة أشهر فقدَ (140) مِن أصحابه.. سبعين في غزوة أُحد، وسبعين في فاجعة بئر معونة الأليمة!
#رحيق_السيرة
https://t.me/alghanm20
مختارات - منصور الحذيفي
05 Jan, 11:16
متانة العلم ..
عندما يكرر لك أهل الخبرة حديثهم حول الحذر من أن يكون بناؤك الثقافي موقوفا على ما تقرأه في مواقع التواصل ،، فهم يتحدثون عن معرفة وخبرة راسخة . إذْ علمتهم الحياة أن الثقافة والوعي وقوة الحجة والرسوخ لا يمتلكها المرء إلا بصرف زمان طويل في كتب أهل العلم ومنابع الثقافة الأصيلة. ولذلك ما أسهل أن تشاهد سذاجة خريج السوشل ميديا في أفكاره وقناعاته، واستيعابه للأحداث ، بل ولربما في ثبات الأصول عنده التي لا يمكن أن يقبل من المسلم اهتزازها .
ذكّرني هذا بما أقرأ دائما عن نجوم العلماء المسلمين، الذين كانوا يعيشون مع العلم في كل أحوالهم، فإذا أتيت إلى أحدهم لترى حجته ورأيه وفكرته ، وقفت أمام جبل شاهق لا تهزّه أعتى الرياح ( الشافعي، ابن حزم ، ابن تيمية، الشوكاني ) والقائمة تطول.
والحق أن التضلّع من الكتب والمعارف يثمر حتى في غير المسلمين، إذ المعارف إرث مشترك ..و كان من لطيف ما قرأت عن "إنجلز" ذاك المثقف الداهية، ما وصفه به صديقه الداهية الآخر "ماركس" من أنه كان يتحدث اثنتي عشرة لغة،و كان ماركس يعدّه أعظم مثقف في أوربا، ويصفه بأنه دائرة معارف، (وربما قرأ ماركس كتابا كاملا ليقنع إنجلز بمسألة واحدة! ).
د. عبدالله بن علي الشهري
من نشرته البريدية التي أنشأها قريباً
أنصح بالاشتراك فيها
عندما يكرر لك أهل الخبرة حديثهم حول الحذر من أن يكون بناؤك الثقافي موقوفا على ما تقرأه في مواقع التواصل ،، فهم يتحدثون عن معرفة وخبرة راسخة . إذْ علمتهم الحياة أن الثقافة والوعي وقوة الحجة والرسوخ لا يمتلكها المرء إلا بصرف زمان طويل في كتب أهل العلم ومنابع الثقافة الأصيلة. ولذلك ما أسهل أن تشاهد سذاجة خريج السوشل ميديا في أفكاره وقناعاته، واستيعابه للأحداث ، بل ولربما في ثبات الأصول عنده التي لا يمكن أن يقبل من المسلم اهتزازها .
ذكّرني هذا بما أقرأ دائما عن نجوم العلماء المسلمين، الذين كانوا يعيشون مع العلم في كل أحوالهم، فإذا أتيت إلى أحدهم لترى حجته ورأيه وفكرته ، وقفت أمام جبل شاهق لا تهزّه أعتى الرياح ( الشافعي، ابن حزم ، ابن تيمية، الشوكاني ) والقائمة تطول.
والحق أن التضلّع من الكتب والمعارف يثمر حتى في غير المسلمين، إذ المعارف إرث مشترك ..و كان من لطيف ما قرأت عن "إنجلز" ذاك المثقف الداهية، ما وصفه به صديقه الداهية الآخر "ماركس" من أنه كان يتحدث اثنتي عشرة لغة،و كان ماركس يعدّه أعظم مثقف في أوربا، ويصفه بأنه دائرة معارف، (وربما قرأ ماركس كتابا كاملا ليقنع إنجلز بمسألة واحدة! ).
د. عبدالله بن علي الشهري
من نشرته البريدية التي أنشأها قريباً
أنصح بالاشتراك فيها
مختارات - منصور الحذيفي
05 Jan, 11:13
القراءة الواعية
إن الحياة ينبغي أن تكون مليئة بالكتب النابضة بالحياة ، تلك التي تخفف من وطأة الحياة وتسرع في ادراكها ، ولا تكون بديلاً عتها ، فالكتاب للحياة وليس العكس. ان الكتب لا تغني عن تجارب الحياة ، لأننا نحتاج الى قسط من التجربة لكي نفهم الكتب حق الفهم . كما أن التجارب لا تغني عن الكتب ، لأن الكتب هي خلاصة مركزة لتجارب البشرية خلال آلاف السنين ، ولا يمكن ان تبلغ تجربة الفرد الواحد اكثر من عدة عقود .
إن القراءة الواعية المتعمقة ، أو القراءة الفاعلة يكون في الوحدة والسكون . ويقول مارسيل بروست عن أسلوب القراءة : ” إن الكتاب أفضل من الصديق وأنفع من حديث الحكماء ، ذلك لأن السكون الذي يحيط بنا عند القراءة يحفظ علينا تفكيرنا قويا سليما بعيدا عن مؤثرات المتحدث فالسكون إذن ضروري لكل ما يثير فينا الفتنة والتفكير والاعجاب ، كما أن اللوح الفني لا نستطيع إدراك أسراره إلا إذا تأملناه منفردين ” . القراءة العجلى لا تترك أثراً في النفس ، ولا تلتصق بالذهن لفترة طويلة ، ولا تغير نظرتك للحياة ، أما الطريقة الواعية المتأنية فهي الوسيلة المثلى للمعرفة والثقافة ، لأنها تمتع النفوس وتغذي العقول وتحقق للإنسان إنسانيته، وتطور تفكيره وطرق تعبيره ، وتزيد الحياة عمقاً.
جودت هوشيار
إن الحياة ينبغي أن تكون مليئة بالكتب النابضة بالحياة ، تلك التي تخفف من وطأة الحياة وتسرع في ادراكها ، ولا تكون بديلاً عتها ، فالكتاب للحياة وليس العكس. ان الكتب لا تغني عن تجارب الحياة ، لأننا نحتاج الى قسط من التجربة لكي نفهم الكتب حق الفهم . كما أن التجارب لا تغني عن الكتب ، لأن الكتب هي خلاصة مركزة لتجارب البشرية خلال آلاف السنين ، ولا يمكن ان تبلغ تجربة الفرد الواحد اكثر من عدة عقود .
إن القراءة الواعية المتعمقة ، أو القراءة الفاعلة يكون في الوحدة والسكون . ويقول مارسيل بروست عن أسلوب القراءة : ” إن الكتاب أفضل من الصديق وأنفع من حديث الحكماء ، ذلك لأن السكون الذي يحيط بنا عند القراءة يحفظ علينا تفكيرنا قويا سليما بعيدا عن مؤثرات المتحدث فالسكون إذن ضروري لكل ما يثير فينا الفتنة والتفكير والاعجاب ، كما أن اللوح الفني لا نستطيع إدراك أسراره إلا إذا تأملناه منفردين ” . القراءة العجلى لا تترك أثراً في النفس ، ولا تلتصق بالذهن لفترة طويلة ، ولا تغير نظرتك للحياة ، أما الطريقة الواعية المتأنية فهي الوسيلة المثلى للمعرفة والثقافة ، لأنها تمتع النفوس وتغذي العقول وتحقق للإنسان إنسانيته، وتطور تفكيره وطرق تعبيره ، وتزيد الحياة عمقاً.
جودت هوشيار
مختارات - منصور الحذيفي
05 Jan, 08:59
"لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا".
عثمان بن عفان رضي الله عنه
عثمان بن عفان رضي الله عنه
مختارات - منصور الحذيفي
05 Jan, 08:47
يقول بعضهم: أعجبُ ممن بلغ الستين ثم لا يُكثر من الطاعات، ولو بلغتُ هذا العمر لأكثرت منها.
يا أخي، الإيمان ليس بالتمني، ولا بالأعمار.
من شبّ على شيء شاب عليه.
وأنت اليوم ابن غد.
ونفسك إن لم تروّضها اليوم على الطاعة، صارت أصعب عليك إذا بلغت الستين.
فلا يلعبنّ عليك الشيطان بالتسويف.
أ.د بندر الشراري
يا أخي، الإيمان ليس بالتمني، ولا بالأعمار.
من شبّ على شيء شاب عليه.
وأنت اليوم ابن غد.
ونفسك إن لم تروّضها اليوم على الطاعة، صارت أصعب عليك إذا بلغت الستين.
فلا يلعبنّ عليك الشيطان بالتسويف.
أ.د بندر الشراري
مختارات - منصور الحذيفي
04 Jan, 08:51
( .. فالمراد الظاهر ب"الموضوعية" هو فصل الظواهر المدروسة عن تأثير العوامل الذاتية ، ولكن القصد الحقيقي هو فصل هذه الظواهر عن القيم الروحية ، والمراد الظاهر ب"العلمانية" هو فصل الدولة السياسية عن ظلم رجال الدين ، ولكن القصد الحقيقي هو فصل القرارات التشريعية عن الأحكام الدينية ، والمراد الظاهر ب" إصلاح التعليم" هو فصل مناهج التعليم عن تأثير القيم الفاسدة ، ولكن القصد الحقيقي هو فصل تربية المواطن عن التوجيه الديني .
وهكذا ، تُفرَض على الأمة مفاهيم ظاهرها الرحمة وباطنها التهلكة ، وهي (الموضوعية) وحقيقتها (فصل المعرفة عن الدين) ، و(العلمانية) وحقيقتها (فصل الدولة عن الدين) ، و(إصلاح التعليم) وحقيقته (فصل التربية عن الدين) ) .
طه عبدالرحمن ، الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري (ص٣٠٢و٣٠٣) .
وهكذا ، تُفرَض على الأمة مفاهيم ظاهرها الرحمة وباطنها التهلكة ، وهي (الموضوعية) وحقيقتها (فصل المعرفة عن الدين) ، و(العلمانية) وحقيقتها (فصل الدولة عن الدين) ، و(إصلاح التعليم) وحقيقته (فصل التربية عن الدين) ) .
طه عبدالرحمن ، الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري (ص٣٠٢و٣٠٣) .
مختارات - منصور الحذيفي
03 Jan, 17:21
إذا كنت تملك حساباً على الـ (فيس بوك) ومثله على (تويتر) وتقفز لك إشعارات (تليجرام) بهاتفك المحمول مع (الانستقرام) و (سناب شات) وغيرها من برامج المحادثات وسبل التواصل، ثم تكون متطوعاً لإجابة كل سائلٍ على (الاسك)..
إذا كنت منغمساً في كل هذه الحمى والفوضى التقنية؛ فأخبرني متى تجد نفسك؟ ومتى تملك روحك؟ وما شكل الخصوصيات التي تبقت لك لتفرح بها أو تحزن بها وحدك؟ لقد تحولت شخصيتك من مثيرٍ إلى مستجيب، ولو تدبرت حالك فستجد تصرفاتك وأفكارك قد غدت نهباً لما يريد المتابعون وما يمنحه لك المعجبون.
بقدر ما تنغمس في التقنيات تتلاشى من الحياة، وكلما كنت أباً أو أماً كان وجودك في الحياة أكثر وجوباً، فالأبناء بحاجة لحضور عقلي قلبي، ولا تظن أن حضورك الجسدي يخدعهم، فأعماقهم تدرك الفرق بين هذا وذاك.
ولكن كارثتنا الكبرى أن الآباء والأبناء غدوا في غيابٍ جماعي، كلٌ خلف شاشته، ولا أحد في البيت.
✍️ عبدالله الزهراني
إذا كنت منغمساً في كل هذه الحمى والفوضى التقنية؛ فأخبرني متى تجد نفسك؟ ومتى تملك روحك؟ وما شكل الخصوصيات التي تبقت لك لتفرح بها أو تحزن بها وحدك؟ لقد تحولت شخصيتك من مثيرٍ إلى مستجيب، ولو تدبرت حالك فستجد تصرفاتك وأفكارك قد غدت نهباً لما يريد المتابعون وما يمنحه لك المعجبون.
بقدر ما تنغمس في التقنيات تتلاشى من الحياة، وكلما كنت أباً أو أماً كان وجودك في الحياة أكثر وجوباً، فالأبناء بحاجة لحضور عقلي قلبي، ولا تظن أن حضورك الجسدي يخدعهم، فأعماقهم تدرك الفرق بين هذا وذاك.
ولكن كارثتنا الكبرى أن الآباء والأبناء غدوا في غيابٍ جماعي، كلٌ خلف شاشته، ولا أحد في البيت.
✍️ عبدالله الزهراني
مختارات - منصور الحذيفي
03 Jan, 15:48
"ومن أبرز ما تعلمناه منه -يعني العلامة محمود شاكر رحمه الله-أن علم اللغة العربية وأدبها مبثوث في كتب التراث كلها, بل إن علم هذه الأمة العظيمة بكل أنواعه تنتظمه روح واحدة, لايكاد يعرفها إلا من يتحسس هذا العلم بعقله وببصره وبسمعه وبيديه. فيجد همساً خفياً ذا إيقاع محبب واحد يخترق كل ذلك ليستولي على قلبه ومشاعره كلها, فالباحث في كل فن من فنون علم هذه الأمة لابد أن يأخذ بسبب من بقية الفنون, ومعلوم أن الأستاذ قد اطلع على كل ماوقع تحت يده من تراث هذه الأمة, ومازلت أتذكر موقفاً مع الأستاذ يعكس هذه القضية بكل وضوح, ففي مرحلة دراسة الدكتوراه كان علي أن أحقق مخطوطة أدبية قديمة تدور حول النقد الأدبي التطبيقي وكنت حريصاً ـ كما هو شأن المحققين في العادة ـ على أن أخرج النصوص النثرية والأدبيات الشعرية الواردة في هذه المخطوطة, معظمها وجدته في مصادر متعددة, وبقيت أبيات لم أجدها في أي كتاب من كتب الأدب واللغة التي تصفحتها وكان من بين تلك الأبيات بيت لكُثَيِّر يقول فيه:
إلى حسب عالٍ بنى المرءُ قبله
أبوه له فيه معاريج سلمِ
وبحثت عنه في ديوانه, ثم كتب المختارات, ثم كتب الأدب الكبرى كالأغاني والخزانة والعقد الفريد وديوان المعاني وغيرها ثم في كتب اللغة, وأعياني فلم أجده في أي مصدر, وفي لقاء لي مع الأستاذ ورد إلى ذهني أن أسأله عن البيت, وفوجئت به يقول: إنه لكثير فعلاً, وأحضر ديوانه ولكنه لم يجده فيه, وأطرق قليلا ثم قال: يافهر هات تفسير الطبري الجزء الرابع عشر. وبعد أن تصفحه "والأستاذ حقق معظم أجزائه", انفرجت أساريره وقال: ها هو البيت مروي لكثير, وقد سعدت بهذا أيما سعادة, وأدركت بكل وضوح ما يحاول دائما أن يثبته لنا بأن علم هذه الأمة لايستغني بعضه عن بعض, فقد تجد في كتب الأقضية ما يتصل بسبب قوي إلى الجغرافيا, وفي كتب التاريخ حقائق علمية تتعلق باللغة وآدابها, ولولا هذا الإدراك ما التفت أحد إلى أن بيتاً لكثير لاتذكره كتب الأدب يمكن أن تجده في كتب التفسير".
عبدالله حمد محارب
إلى حسب عالٍ بنى المرءُ قبله
أبوه له فيه معاريج سلمِ
وبحثت عنه في ديوانه, ثم كتب المختارات, ثم كتب الأدب الكبرى كالأغاني والخزانة والعقد الفريد وديوان المعاني وغيرها ثم في كتب اللغة, وأعياني فلم أجده في أي مصدر, وفي لقاء لي مع الأستاذ ورد إلى ذهني أن أسأله عن البيت, وفوجئت به يقول: إنه لكثير فعلاً, وأحضر ديوانه ولكنه لم يجده فيه, وأطرق قليلا ثم قال: يافهر هات تفسير الطبري الجزء الرابع عشر. وبعد أن تصفحه "والأستاذ حقق معظم أجزائه", انفرجت أساريره وقال: ها هو البيت مروي لكثير, وقد سعدت بهذا أيما سعادة, وأدركت بكل وضوح ما يحاول دائما أن يثبته لنا بأن علم هذه الأمة لايستغني بعضه عن بعض, فقد تجد في كتب الأقضية ما يتصل بسبب قوي إلى الجغرافيا, وفي كتب التاريخ حقائق علمية تتعلق باللغة وآدابها, ولولا هذا الإدراك ما التفت أحد إلى أن بيتاً لكثير لاتذكره كتب الأدب يمكن أن تجده في كتب التفسير".
عبدالله حمد محارب
مختارات - منصور الحذيفي
03 Jan, 14:41
"أنصِفونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرةَ أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما؟ نسأل الله أن يعين كُلًّا على كُلّ".
عبدالملك بن مروان
عبدالملك بن مروان
مختارات - منصور الحذيفي
01 Jan, 14:19
من أجل أن نتحلى في نفوسنا بالإيجابية:
١-ملازمة أذكار الصباح والمساء بحضور القلب.
٢-التزام حفظ وقراءة القرآن الكريم بخشوع.
٣-صلاة الليل.
٤-ممارسة الرياضة والنشاط البدني يوميًا.
٥-شغل الوقت بأعمال مفيدة.
٦-وجود برنامج قراءة إثرائية مفيدة ومسلية ونافعة.
٧-عدم متابعة أخبار العالم المؤلمة والإدمان عليها، فإنها تورث كآبة.
٨-عدم متابعة المشاهير وأخبارهم واستعراضاتهم، وعدم تتبع مشاكل الناس وفضائحهم، فإنها تزرع في النفس الإحباط والاكتئاب والضيقة.
٩-فحص نسبة فيتامين دال، وغيره مما له علاقة بالنفسية وهو في أصله اختلال في الجسم.
١٠-تعزيز جانب الإيمان بالقدر والثقة بالله، وذلك بتعميق حسن الظن والاعتقاد بالرب، علمًا وعملاً.
١١-عدم كثرة الاختلاط بالنفوس الشريرة أو التي تجلب السوداوية والإحباط.
١٢-تقديم أعمال الخير وجبر الخواطر بالكلام والعمل لوجه الله.
١-ملازمة أذكار الصباح والمساء بحضور القلب.
٢-التزام حفظ وقراءة القرآن الكريم بخشوع.
٣-صلاة الليل.
٤-ممارسة الرياضة والنشاط البدني يوميًا.
٥-شغل الوقت بأعمال مفيدة.
٦-وجود برنامج قراءة إثرائية مفيدة ومسلية ونافعة.
٧-عدم متابعة أخبار العالم المؤلمة والإدمان عليها، فإنها تورث كآبة.
٨-عدم متابعة المشاهير وأخبارهم واستعراضاتهم، وعدم تتبع مشاكل الناس وفضائحهم، فإنها تزرع في النفس الإحباط والاكتئاب والضيقة.
٩-فحص نسبة فيتامين دال، وغيره مما له علاقة بالنفسية وهو في أصله اختلال في الجسم.
١٠-تعزيز جانب الإيمان بالقدر والثقة بالله، وذلك بتعميق حسن الظن والاعتقاد بالرب، علمًا وعملاً.
١١-عدم كثرة الاختلاط بالنفوس الشريرة أو التي تجلب السوداوية والإحباط.
١٢-تقديم أعمال الخير وجبر الخواطر بالكلام والعمل لوجه الله.
مختارات - منصور الحذيفي
01 Jan, 04:18
لا وقتَ لديّ لأقرأ..
هل هذا الكلام واقع أو وهم؟
د. أيمن العتوم يجيب
هل هذا الكلام واقع أو وهم؟
د. أيمن العتوم يجيب
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 21:15
غالب من يردد:"اتق شر من أحسنت إليه"، المنان بإحسانه، الذي لم يخلص لله فيه.
د. سليمان النجران
د. سليمان النجران
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 16:34
من أجمل الكتب الصغيرة البسيطة يستحق تكرار القراءة كل فترة.
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 09:52
يأنَسْنَ عند بعولهنَّ إذا خَلَوا
وإذا هُمُ خرجــوا فَهُنَّ خِفَارُ.
إشارة إلى أنّهنَّ حَيِيَّات.
( للفرزدق)
وإذا هُمُ خرجــوا فَهُنَّ خِفَارُ.
إشارة إلى أنّهنَّ حَيِيَّات.
( للفرزدق)
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 08:27
"والشام أجملُ زهرةٍ عاثَتْ بها
كَفُّ اللئيم وسامَها الإحراقُ".
كَفُّ اللئيم وسامَها الإحراقُ".
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 07:45
بدأ الذكاء الاصطناعي، أوّل ما بدأ، بطمس الذاكرة حين وفّر البديل بذاكرة حاسوبية لتخزين المعلومات؛ فلم يعد بيننا من يحفظ مثلا أرقام الهواتف، وهي المهارة التي تبدو اليوم معجزة في نظر الجيل الجديد بدءا من الجيل الثالث الذي نشأ على ذاكرة الجوال، إذ كيف يسع أحدا حفظ متواليات رقمية لا رابط بينها؛ وكان هذا من أيسر الأشياء في زمن قريب.
وبعد أن احتلّ الذاكرة شرع الذكاء الاصطناعي في اقتحام المرحلة الثانية من مهارات الإنسان وهي متعلقة بملكة التفكير؛ فصار يفكّر عنه، يحلل ويربط ويستنتج، وهو ما يعني أننا بإزاء فقد جديد لمهاراتنا وملكاتنا الإدراكية.
فإذا ما تجاوز هذا فمن المؤكد أنه سيزحف على الذوق وهو أعلى درجات الإدراك والتلقي عند الإنسان لأنه متعلّق بالخصوصية الفردية، وحينئذ لن يكون هناك ما يدعو لوجود ذي السويقتين في العالم، فمن الأكرم له بعد أن يفرغ من صناعة جلّاده أن يترجّل ويعود إلى غابته مع الكائنات الوحشية في عزلته الأولى بعيدا عن صناعة التاريخ، وليترك الآلات تتعاقر وتتسافد في الشوارع كما لو كانت خنازير جورج أرويل في مزرعة الحيوان!
د. سعود الصاعدي
وبعد أن احتلّ الذاكرة شرع الذكاء الاصطناعي في اقتحام المرحلة الثانية من مهارات الإنسان وهي متعلقة بملكة التفكير؛ فصار يفكّر عنه، يحلل ويربط ويستنتج، وهو ما يعني أننا بإزاء فقد جديد لمهاراتنا وملكاتنا الإدراكية.
فإذا ما تجاوز هذا فمن المؤكد أنه سيزحف على الذوق وهو أعلى درجات الإدراك والتلقي عند الإنسان لأنه متعلّق بالخصوصية الفردية، وحينئذ لن يكون هناك ما يدعو لوجود ذي السويقتين في العالم، فمن الأكرم له بعد أن يفرغ من صناعة جلّاده أن يترجّل ويعود إلى غابته مع الكائنات الوحشية في عزلته الأولى بعيدا عن صناعة التاريخ، وليترك الآلات تتعاقر وتتسافد في الشوارع كما لو كانت خنازير جورج أرويل في مزرعة الحيوان!
د. سعود الصاعدي
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 07:08
{لقد ابتغوا الفتنة من قبلُ وقلَّبوا لك الأمور حتى جاءَ الحقُ وظهر أمر الله وهم كارهون}.
مختارات - منصور الحذيفي
31 Dec, 06:50
«بالله عليك؛ تذوق حلاوة الكَفّ عن المَنهي؛ فإنها شجرة تُثمِر عِزَّ الدنيا وشرفَ الآخرة».
ابن الجوزي رحمه الله- في «صيد الخاطر» ص٢٥٣.
ابن الجوزي رحمه الله- في «صيد الخاطر» ص٢٥٣.
مختارات - منصور الحذيفي
30 Dec, 13:21
"الناس قديما،
والعقلاء في كل وقت،
يدركون أن التفضيل بين عالمَين يحتاجُ آلةً يصدق بها التفضيل، وهي: سعة العلم.
لذلك يُسأل أبو داود عن ابن المديني وأحمد أيهما أعلم،
ويُسأل الكسائي عن أبي الأحسن الأحمر والفراء أيهما أعلم،
.
واليوم يفاضل لك غِرٌّ - لم تسأله - بين عالمَين وآلتُه هواه.!".
والعقلاء في كل وقت،
يدركون أن التفضيل بين عالمَين يحتاجُ آلةً يصدق بها التفضيل، وهي: سعة العلم.
لذلك يُسأل أبو داود عن ابن المديني وأحمد أيهما أعلم،
ويُسأل الكسائي عن أبي الأحسن الأحمر والفراء أيهما أعلم،
.
واليوم يفاضل لك غِرٌّ - لم تسأله - بين عالمَين وآلتُه هواه.!".
مختارات - منصور الحذيفي
30 Dec, 13:20
الكاتب النمساوي ستيفان زفايغ
الذي انتحر أيام الحرب العالمية الثانية عام ١٩٤٢م
هذه رسالته الأخيرة
الذي انتحر أيام الحرب العالمية الثانية عام ١٩٤٢م
هذه رسالته الأخيرة
مختارات - منصور الحذيفي
25 Dec, 17:32
قاعة المطالعة بدار الكتب المصرية المبنى النفيس العتيق بباب الخلق سنة ١٩٥٠ م
من صفحة الأستاذ محمد صالح فرحات على الفيس بوك
من صفحة الأستاذ محمد صالح فرحات على الفيس بوك
مختارات - منصور الحذيفي
24 Dec, 17:20
إنّ هذا الشعرَ يُشجي نَقلُهُ
كيف لو تسمعُهُ مِن مَنطقي
رُبَّ بيتٍ كَسَّرَتْ نبرتَهُ
زَفَراتٌ أخذَتْ في مَخنِقي
الجواهري
كيف لو تسمعُهُ مِن مَنطقي
رُبَّ بيتٍ كَسَّرَتْ نبرتَهُ
زَفَراتٌ أخذَتْ في مَخنِقي
الجواهري
مختارات - منصور الحذيفي
24 Dec, 08:17
اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ:
"ﻭﻗﺪ ﺧﺺ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ أشياء ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ: اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭاﻹﻋﺮاﺏ، ﻭاﻷﻧﺴﺎﺏ.
#لغة_الضاد_الخالدة
"ﻭﻗﺪ ﺧﺺ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ أشياء ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ: اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭاﻹﻋﺮاﺏ، ﻭاﻷﻧﺴﺎﺏ.
#لغة_الضاد_الخالدة
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 22:02
تنبيه
الحسابات التي تنشر إعلانات في التعليقات من دون استئذان سأضطر لحظرها
الحسابات التي تنشر إعلانات في التعليقات من دون استئذان سأضطر لحظرها
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 18:12
قال بشار بن برد لهلال بن عطية -وقد كان صديقاً له-:
يا هلال، أتطيعني في نصيحةٍ أخصُّك بها؟
قال: نعم.
قال: إنك كنت تسرق الحمير زماناً،
ثم تُبتَ وصرت رافضيّاً.
قال: نعم، صحيح.
قال: فعُد إلى سرقة الحمير،
فهي والله خيرٌ لك من الرفض.
في (وفَيَات الأعيان) لابن خلكان.
يا هلال، أتطيعني في نصيحةٍ أخصُّك بها؟
قال: نعم.
قال: إنك كنت تسرق الحمير زماناً،
ثم تُبتَ وصرت رافضيّاً.
قال: نعم، صحيح.
قال: فعُد إلى سرقة الحمير،
فهي والله خيرٌ لك من الرفض.
في (وفَيَات الأعيان) لابن خلكان.
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 14:38
"إنّني أمقتُ الكذبَ والرياءَ والنفاقَ والخداعَ، لا لأنها تصيبني بأذى، بل لما أراه من أذاها بأصحابها .
إنّها تمسخ البشر، وأنا أحبُّ الناسَ وأريد أن أُعاشرهم وهم على الفطرة التي أرادها الله لهم سبحانه، فإننّي لا أستطيع الحياة إلاّ في هذا الجو وبهذا الشرط " .
من كتاب (صح النوم)
ليحيى حقي
الانتقاء والصورة من صفحة الأديب مشعل بن عبدالرحمن الحربي
إنّها تمسخ البشر، وأنا أحبُّ الناسَ وأريد أن أُعاشرهم وهم على الفطرة التي أرادها الله لهم سبحانه، فإننّي لا أستطيع الحياة إلاّ في هذا الجو وبهذا الشرط " .
من كتاب (صح النوم)
ليحيى حقي
الانتقاء والصورة من صفحة الأديب مشعل بن عبدالرحمن الحربي
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 11:19
رشفات [175] أسئلة عجيبة في النحو واللغة.. !!
✨ سلسلة #رشفات
تطرح إجابات موجزة عن أسئلة في قضايا معرفية ولغوية.
✅ لمشاهدة الحلقة على اليوتيوب:
https://youtu.be/PIUj3ZFgL_k
✨ سلسلة #رشفات
تطرح إجابات موجزة عن أسئلة في قضايا معرفية ولغوية.
✅ لمشاهدة الحلقة على اليوتيوب:
https://youtu.be/PIUj3ZFgL_k
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 10:30
معذرة لم أعرفك!
قال أبو سليمان الخطابي: أخبرني إسماعيل بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: «زار عبد الله بن المبارك رجلا من أهل نيسابور -وكان ينسب إلى الزهد والتقشف- فلما دخل إليه لم يُقبل عليه الرجل ولم يلتفت إليه!
فلما خرج من عنده؛ أخبر بمكانه -وأُعلِم أنه عبد الله بن المبارك!- فخرج إليه يعتذر ويتنصل، وقال: يا أبا عبد الرحمن اعذرني وعظني.
قال: نعم، إذا خرجت من منزلك؛ فلا يقع بصرك على أحد إلا أريت أنه خير منك.
-وذلك أنه رآه معجبا بنفسه-، ثم سأل عنه فإذا هو حائك!».
«العزلة» ص٨٩.
قال أبو سليمان الخطابي: أخبرني إسماعيل بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: «زار عبد الله بن المبارك رجلا من أهل نيسابور -وكان ينسب إلى الزهد والتقشف- فلما دخل إليه لم يُقبل عليه الرجل ولم يلتفت إليه!
فلما خرج من عنده؛ أخبر بمكانه -وأُعلِم أنه عبد الله بن المبارك!- فخرج إليه يعتذر ويتنصل، وقال: يا أبا عبد الرحمن اعذرني وعظني.
قال: نعم، إذا خرجت من منزلك؛ فلا يقع بصرك على أحد إلا أريت أنه خير منك.
-وذلك أنه رآه معجبا بنفسه-، ثم سأل عنه فإذا هو حائك!».
«العزلة» ص٨٩.
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 08:36
ما أجمل وأنبَل هذين البيتين:
إذا نحن أُبْنا سالمين بأنفُسٍ
كِرامٍ رَجَتْ أمراً فخابَ رجاؤها
فأنفسُنا خيرُ الغنيمة.. إنها
تؤوبُ وفيها ماؤها وحياؤها
أي إذا بذلتَ جهدك في أمرٍ كنتَ ترجوهُ فلم تحصل عليه، ولكنك عُدتَ سالماً معافى لم تُرِق ماء وجهك ولم تفقد حياءك= فقد فزتَ بخير الغنيمة، وهي نفسك، لأن أعزّ ما عند الإنسان كرامته وعزَّته.
إذا نحن أُبْنا سالمين بأنفُسٍ
كِرامٍ رَجَتْ أمراً فخابَ رجاؤها
فأنفسُنا خيرُ الغنيمة.. إنها
تؤوبُ وفيها ماؤها وحياؤها
أي إذا بذلتَ جهدك في أمرٍ كنتَ ترجوهُ فلم تحصل عليه، ولكنك عُدتَ سالماً معافى لم تُرِق ماء وجهك ولم تفقد حياءك= فقد فزتَ بخير الغنيمة، وهي نفسك، لأن أعزّ ما عند الإنسان كرامته وعزَّته.
مختارات - منصور الحذيفي
23 Dec, 05:39
إني لك من الناصحين:
إذا أردتَ أن تفهم نظرية النظم في القرآن العظيم، التي تكلم عنها عبدالقاهر الجرجاني، وإذا أردت أن تفهم حقيقة إعجاز القرآن للعرب الفصحاء الأقحاح: فاستمع لهذا الشرح من د. محمد العمْري..
وهو مفيد للمشتغل بعلوم العربية ولغيره.. شرح بديع ماتع سهل كعادة الدكتور وفقه الله
المقطع ١١ دقيقة وهو قصير بالنسبة لما يحتويه من النفع والفوائد
إذا أردتَ أن تفهم نظرية النظم في القرآن العظيم، التي تكلم عنها عبدالقاهر الجرجاني، وإذا أردت أن تفهم حقيقة إعجاز القرآن للعرب الفصحاء الأقحاح: فاستمع لهذا الشرح من د. محمد العمْري..
وهو مفيد للمشتغل بعلوم العربية ولغيره.. شرح بديع ماتع سهل كعادة الدكتور وفقه الله
المقطع ١١ دقيقة وهو قصير بالنسبة لما يحتويه من النفع والفوائد
مختارات - منصور الحذيفي
22 Dec, 19:51
من أبرع التصوير بالشعر:
"فتلازما عند الفراق صبابةً
أخذَ الغريمِ بفضلِ ثوبِ المُعسِرِ".
"فتلازما عند الفراق صبابةً
أخذَ الغريمِ بفضلِ ثوبِ المُعسِرِ".
مختارات - منصور الحذيفي
22 Dec, 13:47
لم يكن التنوخي من المؤلفين الذين يفردون المتقدمين بالإجادة والإبداع، ويظنون أنه لا جديد تحت الشمس، وأن المتقدم لم يترك شيئًا للمتأخر، ولكنه يقرر أن في معاصريه من فاقوا الأولين، ويقول: «فقد خرج في أعمارنا وما قاربها من السنين من مكنون أسرار العلم، وظهر من دقيق الخواطر والفهم، ما لعله كان مُعتاصاً على الماضين، وممتنعًا على كثير من المتقدمين.
زكي مبارك
زكي مبارك
مختارات - منصور الحذيفي
22 Dec, 12:02
«اليأس إحدى الراحتين، والمعنى أنَّ راحة الإنسان تكون إما ببلوغِه غايته، أو باليأسِ منها، وما سوى ذلك فعذابٌ وتعب».
فضيلة الاستسلام | الأستاذ عبدالله الوهيبي.
فضيلة الاستسلام | الأستاذ عبدالله الوهيبي.
مختارات - منصور الحذيفي
22 Dec, 07:26
https://www.hindawi.org/books/63146390/3.13/
فصلٌ من كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) لزكي مبارك رحمه الله
خصَّصه للكلام عن كتاب (نَشوار المحاضرة) للقاضي التنوخي
فصلٌ من كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) لزكي مبارك رحمه الله
خصَّصه للكلام عن كتاب (نَشوار المحاضرة) للقاضي التنوخي
مختارات - منصور الحذيفي
22 Dec, 07:22
من أراد الكتاب بصيغة pdf
تجدون روابط أجزائه في هذه التغريدة وما بعدها للأستاذ فهد التميمي 👇🏻
https://x.com/fafemr/status/1147550320635125761?s=46
تجدون روابط أجزائه في هذه التغريدة وما بعدها للأستاذ فهد التميمي 👇🏻
https://x.com/fafemr/status/1147550320635125761?s=46
مختارات - منصور الحذيفي
28 Nov, 20:05
د. عبدالرحمن قائد:
الإغراق في قراءة الأدب المترجم (قصة ورواية وشعرًا) يورث ضعاف قرائه الانفصال عن واقعهم، والذوبان في ثقافة غيرهم، واللهج برموزهم، والإخلاد إلى طرائقهم في التفكير والتعبير.
وقد لقي الزيات الألاقي من غثاء ما كان يأتيه للنشر في "مجلة الرسالة" من أولئك الزعانف.
وقال عن ذلك مرة:
وأديبنا يعمى عن مناظر بلده، ومحاسن طبيعته، ومفاخر قومه، ومآثر شرقه، ثم يفتح عينيه بكلتا يديه ليستشف من خلال السطور السود قناطر (السين) وشعاف (الألب) وخمائل (التيرول)، لأن هذه ذكرها جوته ولامرتين وبيرن، وتلك إنما ذكرها البحتري والرضي وشوقي.
زارني ذات يوم شاعر من شعراء الشباب، وفي يده قصيدة يريد نشرها بالرسالة، وكان موضوع القصيدة كما يقول: تصوير منظر قروي في ريف مصر: مشرق الشمس في القرية أو مغربها لا أذكر. فلما نظرت إلى الصورة - وأنا قرويّ - أنكرتُ ما رسم فيها من الخطوط، ووضع بها من الألوان، وحشد إليها من الطبيعة. فقلت له: يغلب على شعوري أنك ترجمت. فقال وهو يعقد من التيه عنقه: ثق أنها من وحي خاطري وفيض لساني! فقلت له: إذن ما هذه النواقيس التي ترنّ في الأبراج؟ أفي قريتكم كنيسة؟ فقال: كلا، وإنما آثرت رنين الناقوس على أذان المؤذن، لأني أجد للأجراس والأبراج من الروعة والشاعرية ما لا أجده للمئذنة والمسجد! فألطفتُ للفتى في الاعتراض والاعتذار مخافة أن يرميني في سرّه بالجمود والتأخر.
كذلك قدّم إليّ كاتب من ناشئة الكتاب قصة مصرية، سمى أشخاصها: جان، وألبير، ولورا، وهيلين، لأنه يجد هذه الأسماء في الحوار والحديث أرق وأعذب من علي، وإسماعيل، وسعاد، وفاطمة!
فالأدب المصري الحديث كالمجتمع المصري الحديث، يقوم على موت الشخصية، وفناء الذات، ونسيان التاريخ، ونكران الأصل، فهو يستلهم المطابع الأوربية، ويُخضع قريحته للقرائح الأوربية، ويعقد لسانه بالألسن الموهوبة منها، فيحكي ما تقول في لعثمة نكراء من أثر العقدة، وهو لو وضع عن كاهله نير الامتياز، وفهم هذه الكلمة المخزية على المجاز، فأخذ عن طبعه، وترجم عن طبيعته، لفجأ الغرب بأدب قدسي الإلهام، سحري الأنغام، شرقي الروح، مصري الطابع، يحل أهله من أدب العالم ما أحل أدبُ الهند إقبالا وطاغور!
الإغراق في قراءة الأدب المترجم (قصة ورواية وشعرًا) يورث ضعاف قرائه الانفصال عن واقعهم، والذوبان في ثقافة غيرهم، واللهج برموزهم، والإخلاد إلى طرائقهم في التفكير والتعبير.
وقد لقي الزيات الألاقي من غثاء ما كان يأتيه للنشر في "مجلة الرسالة" من أولئك الزعانف.
وقال عن ذلك مرة:
وأديبنا يعمى عن مناظر بلده، ومحاسن طبيعته، ومفاخر قومه، ومآثر شرقه، ثم يفتح عينيه بكلتا يديه ليستشف من خلال السطور السود قناطر (السين) وشعاف (الألب) وخمائل (التيرول)، لأن هذه ذكرها جوته ولامرتين وبيرن، وتلك إنما ذكرها البحتري والرضي وشوقي.
زارني ذات يوم شاعر من شعراء الشباب، وفي يده قصيدة يريد نشرها بالرسالة، وكان موضوع القصيدة كما يقول: تصوير منظر قروي في ريف مصر: مشرق الشمس في القرية أو مغربها لا أذكر. فلما نظرت إلى الصورة - وأنا قرويّ - أنكرتُ ما رسم فيها من الخطوط، ووضع بها من الألوان، وحشد إليها من الطبيعة. فقلت له: يغلب على شعوري أنك ترجمت. فقال وهو يعقد من التيه عنقه: ثق أنها من وحي خاطري وفيض لساني! فقلت له: إذن ما هذه النواقيس التي ترنّ في الأبراج؟ أفي قريتكم كنيسة؟ فقال: كلا، وإنما آثرت رنين الناقوس على أذان المؤذن، لأني أجد للأجراس والأبراج من الروعة والشاعرية ما لا أجده للمئذنة والمسجد! فألطفتُ للفتى في الاعتراض والاعتذار مخافة أن يرميني في سرّه بالجمود والتأخر.
كذلك قدّم إليّ كاتب من ناشئة الكتاب قصة مصرية، سمى أشخاصها: جان، وألبير، ولورا، وهيلين، لأنه يجد هذه الأسماء في الحوار والحديث أرق وأعذب من علي، وإسماعيل، وسعاد، وفاطمة!
فالأدب المصري الحديث كالمجتمع المصري الحديث، يقوم على موت الشخصية، وفناء الذات، ونسيان التاريخ، ونكران الأصل، فهو يستلهم المطابع الأوربية، ويُخضع قريحته للقرائح الأوربية، ويعقد لسانه بالألسن الموهوبة منها، فيحكي ما تقول في لعثمة نكراء من أثر العقدة، وهو لو وضع عن كاهله نير الامتياز، وفهم هذه الكلمة المخزية على المجاز، فأخذ عن طبعه، وترجم عن طبيعته، لفجأ الغرب بأدب قدسي الإلهام، سحري الأنغام، شرقي الروح، مصري الطابع، يحل أهله من أدب العالم ما أحل أدبُ الهند إقبالا وطاغور!
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 20:04
مجلة ( البعث )
"أصدرها الشيخ علي الطنطاوي في دمشق عام ١٣٥٠هـ ١٩٣١ م، فكانت غايتها تدعو إلى بيان محاسن الإسلام، والرد على أعدائه، ونشر التاريخ الإسلامي، والأدب العفيف، ولم يخرج منها سوى ٥ أعداد فقط، بعد ذلك أوقفها وماتت وهي غضّة طرية".
مشعل بن عبدالرحمن الحربي
"أصدرها الشيخ علي الطنطاوي في دمشق عام ١٣٥٠هـ ١٩٣١ م، فكانت غايتها تدعو إلى بيان محاسن الإسلام، والرد على أعدائه، ونشر التاريخ الإسلامي، والأدب العفيف، ولم يخرج منها سوى ٥ أعداد فقط، بعد ذلك أوقفها وماتت وهي غضّة طرية".
مشعل بن عبدالرحمن الحربي
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 18:33
مع المشي..
فقرة جديدة لعلها تستمر.. 😅
من لطيف شعر عمر بن أبي ربيعة
الذي قال عنه جرير: ما زال هذا القرشي يهذي حتى قال الشعر!
فقرة جديدة لعلها تستمر.. 😅
من لطيف شعر عمر بن أبي ربيعة
الذي قال عنه جرير: ما زال هذا القرشي يهذي حتى قال الشعر!
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 07:07
يقول الطنطاوي رحمه الله:
فإن من دأبي كلَّما ازدحمت عليَّ المتاعب، وركبتني الهموم، وضاق صدري وانقبض قلبي؛ أن أمشي حتى أجد مسجدًا خاليًا، فأدخله فأصلّي ركعتين، وأقعد، وأشعر بسكون المسجدِ من حولي، وبجلالِ الحقِّ من فوقي، حتى أجد الطمأنينة والرضا، كأني نجوتُ من البحرِ الهائج إلى الجزيرة الآمنة....
من كتابه: (الجامع الأموي في دمشق).
فإن من دأبي كلَّما ازدحمت عليَّ المتاعب، وركبتني الهموم، وضاق صدري وانقبض قلبي؛ أن أمشي حتى أجد مسجدًا خاليًا، فأدخله فأصلّي ركعتين، وأقعد، وأشعر بسكون المسجدِ من حولي، وبجلالِ الحقِّ من فوقي، حتى أجد الطمأنينة والرضا، كأني نجوتُ من البحرِ الهائج إلى الجزيرة الآمنة....
من كتابه: (الجامع الأموي في دمشق).
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 05:37
أُنشِدَ عمر رضي الله عنه قصيدةَ عَبَدَة بن الطَّبيب اللَّامية فلمَّا بلغ المُنشِد إلى قوله:
والمرءُ سَاعٍ لأمرٍ ليسَ يُدرِكُهُ
والعيشُ شُحٌّ وإِشفَاقٌ وتَأْمِيلُ
فقال عمر متعجِّباً: والعيشُ شحٌّ وإشفاقٌ وتأميلُ، أعجبهُ حُسنُ ما قسَّمَ وفَصَّل.
والمرءُ سَاعٍ لأمرٍ ليسَ يُدرِكُهُ
والعيشُ شُحٌّ وإِشفَاقٌ وتَأْمِيلُ
فقال عمر متعجِّباً: والعيشُ شحٌّ وإشفاقٌ وتأميلُ، أعجبهُ حُسنُ ما قسَّمَ وفَصَّل.
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 05:30
من أرق رسائل الجاحظ التي تكاد تقطر من نداوتها، كتابته لمحمد بن عبد الملك الزيات يقول:
"حاجتي والله أن أخفَّ على قلبك، وأن أحلو في صدرك".
"حاجتي والله أن أخفَّ على قلبك، وأن أحلو في صدرك".
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 05:29
"وجميع الخير راجعٌ إلى سعة الصدر، وقد صح أن سعة الصدر أصلٌ، وما سوى ذلك من أصناف الخير فرع".
- رسائل الجاحظ
- رسائل الجاحظ
مختارات - منصور الحذيفي
27 Nov, 04:31
مناسبة البيتين:
"عزل ابنُ الزيات إبراهيمَ بن العباس عن الأهواز، واعتقله بها وآذاه- وكان يؤمل منه أن يسامحه ويطلقه لقديم صحبته له- فكتب إليه :
فلو إذ نبا دهرٌ وأُنكِرَ صاحبٌ
وسُلّط أعـداءٌ وغـابَ نصيرُ
تكون عن الأهواز داري بنجوةٍ
ولكن مقــاديرٌ جــرت وأمـــورُ".
الحمد لله الذي جعل متعتنا في هذا!
"عزل ابنُ الزيات إبراهيمَ بن العباس عن الأهواز، واعتقله بها وآذاه- وكان يؤمل منه أن يسامحه ويطلقه لقديم صحبته له- فكتب إليه :
فلو إذ نبا دهرٌ وأُنكِرَ صاحبٌ
وسُلّط أعـداءٌ وغـابَ نصيرُ
تكون عن الأهواز داري بنجوةٍ
ولكن مقــاديرٌ جــرت وأمـــورُ".
الحمد لله الذي جعل متعتنا في هذا!
مختارات - منصور الحذيفي
26 Nov, 20:15
قال مسكويه لأبي حيان حين شكى إليه الزمان والإخوان:
وجدتك تشكو الداء القديم، والمرض العقيم.
فانظر -حفظك الله- إلى كثرة الباكين حولك وتأسّ، أو إلى الصابرين معك وتسلّ، فلعمر أبيك إنما تشكو إلى شاك، وتبكي على باك، ففي كل حلق شجى، وفي كل عين قذى.
د. عبدالرحمن قائد
وجدتك تشكو الداء القديم، والمرض العقيم.
فانظر -حفظك الله- إلى كثرة الباكين حولك وتأسّ، أو إلى الصابرين معك وتسلّ، فلعمر أبيك إنما تشكو إلى شاك، وتبكي على باك، ففي كل حلق شجى، وفي كل عين قذى.
د. عبدالرحمن قائد
مختارات - منصور الحذيفي
26 Nov, 20:14
جمال الدين القاسمي يموت عن 49 سنة تاركا أكثر من 100 مصنف لاستفادته من وقته وحرصه عليه ، وقد تحسر مرة وهو واقف أمام مقهى امتلأ بأناس فارغين يزجون الوقت في اللهو والتسلية ، فقال لبعض محبيه : آه ، كم أتمنى أن يكون الوقت مما يباع لأشتري من هؤلاء جميعا أوقاتهم .
عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله | قيمة الزمن عند العلماء.
عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله | قيمة الزمن عند العلماء.
مختارات - منصور الحذيفي
26 Nov, 17:42
إذا صديقٌ نَكَرتُ جانبَهُ
لم تُعيِني في فراقه الحيَلُ
في سعَةِ الخافقَينِ مُضطَرَبٌ
وفي بلادٍ عن أختِها بدَلُ
المتنبي
لم تُعيِني في فراقه الحيَلُ
في سعَةِ الخافقَينِ مُضطَرَبٌ
وفي بلادٍ عن أختِها بدَلُ
المتنبي
مختارات - منصور الحذيفي
26 Nov, 15:32
قال الأصمعي:
سمعت أعرابيةً تقول: إلهي، ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله، وأوحشه على من لم تكن أنيسه.
سمعت أعرابيةً تقول: إلهي، ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله، وأوحشه على من لم تكن أنيسه.
مختارات - منصور الحذيفي
25 Nov, 21:14
الأدب سلطنة لا يجوز عليها الذل. والكفر بالأدب كفر بحق الله في اصطفاء من يشاء، ثم ماذا؟
ثم يبقى القول بأن إيمان الأدباء بالله ضعيفٌ ضعيف، فما زالوا يتوهمون أن لهم حوائج مع الخلائق، وهذا شرك لا يرضاه الله ولا نرضاه.
أنا أعرف السر في انهيار دولة الأدب في جميع الأجيال، فقد كان الأدباء يجافون الله ويصافون الناس.
فيا أيها المبدع الأول والأخير لأنوار القلب وأضواء العقول، تفضل فاجذبنا إليك، حتى لا نرى روحا سواك، ولا نشهد إلا إياك، ولا نستجير بغير حماك، ولا نعتمد إلا عليك، فما يعتمد على الخلائق غير الأذلاء.
الأدب خير ما أبدعت، فهو منك وإليك، ولك الحمد وعليك الثناء.
زكي مبارك | رسالة الأديب
ثم يبقى القول بأن إيمان الأدباء بالله ضعيفٌ ضعيف، فما زالوا يتوهمون أن لهم حوائج مع الخلائق، وهذا شرك لا يرضاه الله ولا نرضاه.
أنا أعرف السر في انهيار دولة الأدب في جميع الأجيال، فقد كان الأدباء يجافون الله ويصافون الناس.
فيا أيها المبدع الأول والأخير لأنوار القلب وأضواء العقول، تفضل فاجذبنا إليك، حتى لا نرى روحا سواك، ولا نشهد إلا إياك، ولا نستجير بغير حماك، ولا نعتمد إلا عليك، فما يعتمد على الخلائق غير الأذلاء.
الأدب خير ما أبدعت، فهو منك وإليك، ولك الحمد وعليك الثناء.
زكي مبارك | رسالة الأديب
مختارات - منصور الحذيفي
25 Nov, 20:37
"قالوا: من حُسن الأدب ألَّا تغالب أحدًا على كلامه، وإذا سُئل غيرك فلا تُجب عنه، وإذا حدّث بحديث فلا تنازعه إياه، ولا تقتحم عليه فيه، ولا تُرِهِ أنك تعلمه، وإذا كلمتَ صاحبك فأخَذَتْهُ حجتُك فحسِّن مخرجَ ذلك عليه، ولا تُظهر الظفر به، وتعلَّم حُسن الاستماع، كما تعلَّم حسن الكلام".
العقد الفريد.
العقد الفريد.
مختارات - منصور الحذيفي
25 Nov, 18:12
«اعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها».
قُسّ بن ساعدة الإيادي
قُسّ بن ساعدة الإيادي
مختارات - منصور الحذيفي
13 Nov, 12:04
وهو من سلسلة مقالات رائعة ربما تصدر في كتاب عند اكتمالها.
رابط المقال لمن أراد الاستزادة:
https://alarabblog.com/diary-of-an-arab-bookseller-in-istanbul-6/
رابط المقال لمن أراد الاستزادة:
https://alarabblog.com/diary-of-an-arab-bookseller-in-istanbul-6/
مختارات - منصور الحذيفي
13 Nov, 12:04
في حب الفصحى
"وأتذكر قصة حكاها الكاتب نعمان عاشور في كتابه “مع الرواد”، عندما نشر مقالة بعنوان “اللغة العامية من تاني” في جريدة الجمهورية، وإذا به يُفاجأ بمكالمة من طه حسين بنفسه، وقال له إنه لا يحب الكلام في التليفونات، ولكنه لا يستطيع أن يغفر له هذا العنوان السخيف وتطاوله على اللغة الفصحى إلى هذا الحد، لدرجة أن يختار نعمان عنوانًا لمقاله بهذا الشكل، وطلب منه أن يزوره في بيته رامتان بالهرم…
وذهب نعمان يجرجر أذياله كما يقولون… وانقضت ثلاث ساعات تَحدَّث فيها طه حسين عن أهمية الفصحى، وقال له: “أنت لست تلميذي؛ تلاميذي لا يكتبون بالعامية أبدًا، وأعرف جميع الحجج التي تقولها عن اللغة الدرامية، وهذا كلام فارغ”، واتهم نعمان بأنه يكابر وغرّه النجاح الجماهيري".
من مقال الأستاذ محمد عبدالعزيز الذي بعنوان (يوميات بائع كتب عربي في إسطنبول (6).
"وأتذكر قصة حكاها الكاتب نعمان عاشور في كتابه “مع الرواد”، عندما نشر مقالة بعنوان “اللغة العامية من تاني” في جريدة الجمهورية، وإذا به يُفاجأ بمكالمة من طه حسين بنفسه، وقال له إنه لا يحب الكلام في التليفونات، ولكنه لا يستطيع أن يغفر له هذا العنوان السخيف وتطاوله على اللغة الفصحى إلى هذا الحد، لدرجة أن يختار نعمان عنوانًا لمقاله بهذا الشكل، وطلب منه أن يزوره في بيته رامتان بالهرم…
وذهب نعمان يجرجر أذياله كما يقولون… وانقضت ثلاث ساعات تَحدَّث فيها طه حسين عن أهمية الفصحى، وقال له: “أنت لست تلميذي؛ تلاميذي لا يكتبون بالعامية أبدًا، وأعرف جميع الحجج التي تقولها عن اللغة الدرامية، وهذا كلام فارغ”، واتهم نعمان بأنه يكابر وغرّه النجاح الجماهيري".
من مقال الأستاذ محمد عبدالعزيز الذي بعنوان (يوميات بائع كتب عربي في إسطنبول (6).
مختارات - منصور الحذيفي
13 Nov, 11:45
قال تعالى :{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ}{ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }النحل 58ــ 59
في الآية تصوير فني وجمالي يبرز أثر البشارة بالأنثى ففيها صورة خارجية { مُسْوَدًّا } وصورة داخلية{كَظِيمٌ}وصورة حركية{يَتَوَارَى } وحيرة نفسية واضطراب { أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }..
إنه القرآن وكفى.
عمر العُمري أبو سهيل- على منصة x
في الآية تصوير فني وجمالي يبرز أثر البشارة بالأنثى ففيها صورة خارجية { مُسْوَدًّا } وصورة داخلية{كَظِيمٌ}وصورة حركية{يَتَوَارَى } وحيرة نفسية واضطراب { أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ }..
إنه القرآن وكفى.
عمر العُمري أبو سهيل- على منصة x
مختارات - منصور الحذيفي
11 Nov, 15:56
كانت الكارثة كلها في الإفراط.. الإفراط في الأمل, في الحب، في التوقعات، في الانتظار، في كُل شيء.
— أحمد خالد توفيق.
— أحمد خالد توفيق.
مختارات - منصور الحذيفي
11 Nov, 12:03
يوفّق العبد في سيره إلى الله حين يبلغ مرحلة الاكتفاء، الاكتفاء من العلاقات، ومن الطموحات، ومن الأحلام الفائضة عن الحاجة؛ شرط ألا يؤدي الاكتفاء إلى الانكفاء؛ فالاكتفاء امتلاء والانكفاء انطفاء، وحاجة المرء إلى أن يبقى منيرا مستنيرا إلى آخر العمر حاجة أساسية وهي من ضرورات السير إلى الله من المهد إلى اللحد.
د. سعود الصاعدي
د. سعود الصاعدي
مختارات - منصور الحذيفي
11 Nov, 09:08
يتزوجون على سنة الله ورسوله
ويقيمون أفراحهم على نهج إبليس
يجمعون فيها بين العري والغناء
ثم يسمونها: ليلة العمر
بل يسأل البعض: الصلوات التي فاتت بسبب انغماسه في شهر العسل واجبة القضاء؟
أو تمتنع العروس عن الوضوء حتى لا يذهب الميك أب
وتزداد نسب الطلاق
كيف للبركة أن تحلّ بين الآثام.
د. جاسم المطوع
ويقيمون أفراحهم على نهج إبليس
يجمعون فيها بين العري والغناء
ثم يسمونها: ليلة العمر
بل يسأل البعض: الصلوات التي فاتت بسبب انغماسه في شهر العسل واجبة القضاء؟
أو تمتنع العروس عن الوضوء حتى لا يذهب الميك أب
وتزداد نسب الطلاق
كيف للبركة أن تحلّ بين الآثام.
د. جاسم المطوع
مختارات - منصور الحذيفي
11 Nov, 06:55
"أنا لم أقابل قَطُّ رجلًا جاهلاً لدرجة أنني لم أستطع أن أتعلم منه شيئا".
غاليليو
غاليليو
مختارات - منصور الحذيفي
10 Nov, 08:27
"تَفِرُّ من الهَجِيرِ وتتَّقِيهِ
فهَلَّا من جهنمَ قد فَرَرتا".
فهَلَّا من جهنمَ قد فَرَرتا".
مختارات - منصور الحذيفي
09 Nov, 21:06
"قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري
يا سريعَ الغَوثِ غَوثاً
مِنكَ يُدرُكُني سَريعا
يَهزِمُ العُسرَ وَيَأتي
بِالَّذي أَرجو جَميعا
يا قَريباً يا مُجيباً
يا عَليماً يا سَميعا
قَد تَحَقَّقَتُ بِعَجزي
وَخُضوعي وَاِنكِساري
قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري
لَم أَزَل بِالبابِ واقِفْ
فَأَدِم رَبّي وُقوفي
وَبِوادي الفَضلِ عاكِفْ
فَأَدِم رَبّي عُكوفي
وَلِحُسنِ الظَنِّ لازِمْ
وَهوَ خِلّي وَحَليفي
وَأَنيسي وَجَليسي
طولَ لَيلي وَنَهاري
قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري
حاجَةً في النَفسِ رَبّي
فَاِقضِها يا خَيرَ قاضي
وَأَرِح سِرّي وَقَلبي
مِن لَظاها والشُواظِ
في سُرورٍ وَحُبورِ
وَإِذا ما كُنتَ راضي
فَالهَنا وَالبَسطُ حالي
وشِعاري ودِثاري
قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري".
مِن سُؤالي وَاِختِياري
يا سريعَ الغَوثِ غَوثاً
مِنكَ يُدرُكُني سَريعا
يَهزِمُ العُسرَ وَيَأتي
بِالَّذي أَرجو جَميعا
يا قَريباً يا مُجيباً
يا عَليماً يا سَميعا
قَد تَحَقَّقَتُ بِعَجزي
وَخُضوعي وَاِنكِساري
قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري
لَم أَزَل بِالبابِ واقِفْ
فَأَدِم رَبّي وُقوفي
وَبِوادي الفَضلِ عاكِفْ
فَأَدِم رَبّي عُكوفي
وَلِحُسنِ الظَنِّ لازِمْ
وَهوَ خِلّي وَحَليفي
وَأَنيسي وَجَليسي
طولَ لَيلي وَنَهاري
قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري
حاجَةً في النَفسِ رَبّي
فَاِقضِها يا خَيرَ قاضي
وَأَرِح سِرّي وَقَلبي
مِن لَظاها والشُواظِ
في سُرورٍ وَحُبورِ
وَإِذا ما كُنتَ راضي
فَالهَنا وَالبَسطُ حالي
وشِعاري ودِثاري
قَد كَفاني عِلمُ رَبّي
مِن سُؤالي وَاِختِياري".
مختارات - منصور الحذيفي
09 Nov, 13:39
لذات الكرام
قال أبو أحمد العسكري: أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا عُمر بن شبّة قال: حدّثنا القحذميُّ قال: قال معاوية لجلسائه: ما بقيَ من لذّاتكم؟
قالوا: ضروب..
فالتفتَ إلى وردان فقال: فأنت ما بقي من لذتك؟
قال: النظر في وجه رجل كريم أصابته من دهره فاقةٌ؛ فاصطنعت إليه فيها يداً.
فقال: أنا أحقُّ بهذه منك.
فقال: أحقُّ بها من سبق إليها، وأنت أقدر عليها منِّى.
أنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا عمر بن شبّة قال: أنشدني محمد بن عبّاد بن حبيب المهلّبيّ:
إذا عثرةٌ نالت صديقَك فاغتنمْ ... مَرمَّتَها فالدَّهر بالناس قُلَّبُ
وبادرْ بمعروفِ إذا كنتَ قادراً ... زوالَ اقتدارٍ أو غنىً عنك يذهب».
«المصون في الأدب» ص٢٠٨.
قال أبو أحمد العسكري: أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا عُمر بن شبّة قال: حدّثنا القحذميُّ قال: قال معاوية لجلسائه: ما بقيَ من لذّاتكم؟
قالوا: ضروب..
فالتفتَ إلى وردان فقال: فأنت ما بقي من لذتك؟
قال: النظر في وجه رجل كريم أصابته من دهره فاقةٌ؛ فاصطنعت إليه فيها يداً.
فقال: أنا أحقُّ بهذه منك.
فقال: أحقُّ بها من سبق إليها، وأنت أقدر عليها منِّى.
أنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا عمر بن شبّة قال: أنشدني محمد بن عبّاد بن حبيب المهلّبيّ:
إذا عثرةٌ نالت صديقَك فاغتنمْ ... مَرمَّتَها فالدَّهر بالناس قُلَّبُ
وبادرْ بمعروفِ إذا كنتَ قادراً ... زوالَ اقتدارٍ أو غنىً عنك يذهب».
«المصون في الأدب» ص٢٠٨.
مختارات - منصور الحذيفي
09 Nov, 12:11
عيب يا مشمش
في طفولتي ، مزّق أحد الصّبية في المدرسة كتابي ، فذهبت أشكوه للمعلّمة التي تصادف أنها كانت أمّه... كنت أعرف أن تصرّفي كان ساذجًا ، لكني توقّعت أن تكون عادلة ، وأن يضعها هذا الموقف عند مستوى المسؤولية ، ربّما تقسو عليه أكثر كي تثبت أنها عادلة ، لكنّي كنت أحمقَ فعلًا ، لأن المرأة اكتفت بأن قالت له:
"عيب يا مشمش"
عدت إلى مقعدي لأتلقّى سخريته ، وفي النهاية عرفت أن العمل الوحيد الممكن هو أن أمزّق كتابَه ، وقد فعلت هذا ، وتلقيت عقابًا لا بأس به (سِتًّا وعشرين ضربة بطرف المسطرة الحادّ)، لكنّي كنت مسرورًا.
ــ أحمد خالد توفيق رحمه الله.
في طفولتي ، مزّق أحد الصّبية في المدرسة كتابي ، فذهبت أشكوه للمعلّمة التي تصادف أنها كانت أمّه... كنت أعرف أن تصرّفي كان ساذجًا ، لكني توقّعت أن تكون عادلة ، وأن يضعها هذا الموقف عند مستوى المسؤولية ، ربّما تقسو عليه أكثر كي تثبت أنها عادلة ، لكنّي كنت أحمقَ فعلًا ، لأن المرأة اكتفت بأن قالت له:
"عيب يا مشمش"
عدت إلى مقعدي لأتلقّى سخريته ، وفي النهاية عرفت أن العمل الوحيد الممكن هو أن أمزّق كتابَه ، وقد فعلت هذا ، وتلقيت عقابًا لا بأس به (سِتًّا وعشرين ضربة بطرف المسطرة الحادّ)، لكنّي كنت مسرورًا.
ــ أحمد خالد توفيق رحمه الله.
مختارات - منصور الحذيفي
09 Nov, 08:39
رأى بعضُ الصحابة شابا قويا يُسرع إلى عمله فقالوا:لو كان هذا في سبيل الله فقال رسول الله : "لا تقولوا هذا، فإنه إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله".
صحيح الجامع
صحيح الجامع
مختارات - منصور الحذيفي
08 Nov, 15:18
(كان الكاتب المشهور برناردشو يُقلّب بعض المجلدات في مكتبةٍ عامة، فعثر على كتاب من تأليفه، فلما فتحه قرأ الإهداء بخطه لصديق له، فعرف أن صديقه باع الكتاب، فما كان منه إلا أن اشترى الكتاب ثم أرسله إلى صديقه، بعد أن كتب عليه إهداءً جديدًا قال فيه: ”مع تحيات مجددة من جورج برنارد شو!“☺️).
مختارات - منصور الحذيفي
08 Nov, 15:11
"يشعر الرجل بقوّته، فيغدق عطفه على المرأة، وتشعر المرأة بضعفها، فتقسو على الرجل".
برناردشو
برناردشو
مختارات - منصور الحذيفي
29 Oct, 21:18
(عُدَّةُ الصابرين)
رابط الكتاب pdf
https://ia600102.us.archive.org/30/items/a805n/a805n.pdf
رابط الكتاب pdf
https://ia600102.us.archive.org/30/items/a805n/a805n.pdf
مختارات - منصور الحذيفي
29 Oct, 11:54
إهداء الأستاذ بدر آل مرعي لكتابه: (طليعة الاستهداء بالقرآن).
ما أجمله من إهداء!
ما أجمله من إهداء!
مختارات - منصور الحذيفي
28 Oct, 14:16
وأي خذلان وشقوةٍ أعظم ممن سلمه الله في جسده وحفظه في بيته وأهله، فلم يمسه تحريق أو إبادة أو جوع، فقام فتمطى وأعمل لسانه في أعراض الصابرات المحتسبات اللائي يعشن الموت والزلازل والأهوال، لا يلتفتن عن المصحف، وعمارة الدنيا بالصبر وقضاء الساعات على مثل الجمر، خوفًا على صغارهن ورجالهن وأنفسهن؟!
نعوذ بالله من غضبه وسخطه!
وجدان العلي
نعوذ بالله من غضبه وسخطه!
وجدان العلي
مختارات - منصور الحذيفي
27 Oct, 10:54
"في صغري حفظت ألفية ابن مالك وقرأت شروحها، ومن رحمة الله بي أن حبب لي بعض علوم العربية في البلاغة والنحو والصرف وغيرها، فلما زرت الهند ظنت أنني سأكون "عنترة بن شداد" وسأصحح للعلماء، فلما قابلت بعضهم .. والله إني استحقرت نفسي، أعجمي يصحح لعربي !!
لتضلعهم في العربية"
المحدث المتفنن د عبدالله العبيد
لتضلعهم في العربية"
المحدث المتفنن د عبدالله العبيد
مختارات - منصور الحذيفي
27 Oct, 03:05
الثبات على الطريق لا يُنال عبر الذكاء وجمع المعلومات فالله قال: "وأضله الله على علم" ولا يأتي عبر الخبرة فإبليس أطول أهل الأرض تجربة، ولا يُكتسب عبر شرف المحيط فقد ضل ابن نوح، ولايأتي عبر البيئة فقد ضل أهل مكة وهم يشاهدون الكعبة كل يوم، ولكنه التوفيق للهداية (فاستهدوني أهدكم)
مختارات - منصور الحذيفي
27 Oct, 02:11
قال ابن القيم رحمه الله:
"الجمال ينقسم قسمين: ظاهر وباطن.
فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة
وهذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته كما في الحديث الصحيح إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة وإن لم تكن ذات جمال فتكسوا صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات.
فإن المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه ومن خالطه أحبه وهذا أمر مشهود بالعيان
فترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة وإن كان غير جميل ولا سيما إذا رزق حظا من صلاة الليل فإنها تنور الوجه وتحسنه
ومما يدل على أن الجمال الباطن أحسن من الظاهر أن القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبه ومحبته والميل إليه".
روضة المحبين١/ ٢٢٠
"الجمال ينقسم قسمين: ظاهر وباطن.
فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة
وهذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده وموضع محبته كما في الحديث الصحيح إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة وإن لم تكن ذات جمال فتكسوا صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات.
فإن المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه ومن خالطه أحبه وهذا أمر مشهود بالعيان
فترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة وإن كان غير جميل ولا سيما إذا رزق حظا من صلاة الليل فإنها تنور الوجه وتحسنه
ومما يدل على أن الجمال الباطن أحسن من الظاهر أن القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبه ومحبته والميل إليه".
روضة المحبين١/ ٢٢٠
مختارات - منصور الحذيفي
25 Oct, 08:48
"وأنتم أيها الكتّاب والمفكرون -أطال الله في النعمة بقاءكم ـ لا تغفلوا عن حادثة الموت، وأخرجوا ما عندكم من علم ولا تضنوا ببذله لقرائكم أو تلاميذكم، ولا تنتظروا به الفرصة المناسبة والزمن المواتي، فإني أعلم أن بعضكم يدخر الموضوع الفلاني للندوة الفلانية والفكرة الفلانية للمؤتمر الفلاني، وتأملوا قول الله تعالى : (إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [نوح : ٤] .
لقد قلتُ غداةَ وفاةِ شيخنا محمود شاكر - برد الله مضجعه – إن الذي دُفن في صدر محمود شاكر معه في قبره من العلم أضعاف ما أخرجه للناس".
محمود الطناحي رحمه الله- من مجموع مقالاته.
لقد قلتُ غداةَ وفاةِ شيخنا محمود شاكر - برد الله مضجعه – إن الذي دُفن في صدر محمود شاكر معه في قبره من العلم أضعاف ما أخرجه للناس".
محمود الطناحي رحمه الله- من مجموع مقالاته.
مختارات - منصور الحذيفي
24 Oct, 11:38
كان أبو تراب النخشبي-رحمه الله- يقول: إذا أجمع الرجل على ترك الذنوب أتته الإمدادات من الله -عز وجل- من كل جانب.
تنبيه المغترين ٤٣.
تنبيه المغترين ٤٣.
مختارات - منصور الحذيفي
24 Oct, 06:00
من مقدمة الكتاب:
"هذا كتابٌ كان ينبغي أن يظهر قبل أكثر من ثمانين سنة، لكاتب عرفه معاصروه شاعرًا فحلًا، وناقدًا حاذقًا، وراويةً ظريفًا، ومحققًا بارعًا، وأديبًا يملأ سمع الدنيا وبصر الأيام، ثم مضى كما تمضي كواكبُ الأسحار خِفافًا سِراعًا خافتة الضياء، فنسي منه الناسُ أكثر ما كانوا يعرفون، وسقط من كُمِّ التاريخ فلم يأبه لسقوطه العابرون، ولم يكد يبقى بين أيدي القرَّاء منه إلا اسمٌ موضوع على غلاف كتاب تراثيٍّ يمرُّون عليه وهم عنه معرضون، وأبياتٌ من كرائم شعره يتناشدها رواةٌ عن رواة لا يذكرون، ودراساتٌ نزرة مغمورة أخنت عليها السِّنون، ثم لا شيء غير الصمت المطبق والغياب البعيد.
أحييتُ فيه آثار العالم الراوية الشاعر المحقق الناقد أحمد الزين رحمه الله، وفيها خمسون مقالًا رائقًا في الأدب والنقد ومتخيَّر البيان، وثمان مقدمات عالية لتحقيقاته، ونحو أربعمئة وعشرين بيتًا خلا منها ديوانه المنشور.
وقدَّمت بين يديه دراسةً جامعة فريدة عنه هي كتابٌ قائمٌ برأسه، تنصفه بعض الإنصاف، وتؤدِّي إليه بعض الحق، وتكون مرجعًا لمن شاء أن يعرفه من قريب، ومتاعًا لمن أحبَّ أن يُشْرِفَ من كوَّة صغيرة على تاريخ الأدب في النصف الأول من القرن الماضي بمصر.
ولئن كان «من ورَّخ مؤمنًا فكأنما أحياه» كما يقول أبو العباس المَيُورْقِي، فأحسب أن من ورَّخه وأحيا آثاره قد خلَّد ذِكره."
"هذا كتابٌ كان ينبغي أن يظهر قبل أكثر من ثمانين سنة، لكاتب عرفه معاصروه شاعرًا فحلًا، وناقدًا حاذقًا، وراويةً ظريفًا، ومحققًا بارعًا، وأديبًا يملأ سمع الدنيا وبصر الأيام، ثم مضى كما تمضي كواكبُ الأسحار خِفافًا سِراعًا خافتة الضياء، فنسي منه الناسُ أكثر ما كانوا يعرفون، وسقط من كُمِّ التاريخ فلم يأبه لسقوطه العابرون، ولم يكد يبقى بين أيدي القرَّاء منه إلا اسمٌ موضوع على غلاف كتاب تراثيٍّ يمرُّون عليه وهم عنه معرضون، وأبياتٌ من كرائم شعره يتناشدها رواةٌ عن رواة لا يذكرون، ودراساتٌ نزرة مغمورة أخنت عليها السِّنون، ثم لا شيء غير الصمت المطبق والغياب البعيد.
أحييتُ فيه آثار العالم الراوية الشاعر المحقق الناقد أحمد الزين رحمه الله، وفيها خمسون مقالًا رائقًا في الأدب والنقد ومتخيَّر البيان، وثمان مقدمات عالية لتحقيقاته، ونحو أربعمئة وعشرين بيتًا خلا منها ديوانه المنشور.
وقدَّمت بين يديه دراسةً جامعة فريدة عنه هي كتابٌ قائمٌ برأسه، تنصفه بعض الإنصاف، وتؤدِّي إليه بعض الحق، وتكون مرجعًا لمن شاء أن يعرفه من قريب، ومتاعًا لمن أحبَّ أن يُشْرِفَ من كوَّة صغيرة على تاريخ الأدب في النصف الأول من القرن الماضي بمصر.
ولئن كان «من ورَّخ مؤمنًا فكأنما أحياه» كما يقول أبو العباس المَيُورْقِي، فأحسب أن من ورَّخه وأحيا آثاره قد خلَّد ذِكره."
مختارات - منصور الحذيفي
23 Oct, 20:14
"تعدد روايات الشعر
ومن المظاهر الشائعة في الشعر القديم تعددُ رواياته، إذ تجد لفظاً موضعَ لفظ، وجملةً مكان جملة، وهي بعض ما عُني به شراح المعلقات والمفضليات والحماسة.
والرواة أنفسهم وعلماء الشعر يبيحون لأنفسهم وضع لفظ موضع آخر، ما أدى المعنى نفسه، كالذي رُوي عن ابن الأعرابي أنه أنشد:
وموضعِ زَبْنٍ لا أريد مَبِيتَهُ
كأني به من شدة الرَّوعِ آنِسُ
فقال له بعض أصحابه: ليس هكذا أنشدتنا، إنما أنشدتنا (وموضع ضِيقٍ)، فقال: سبحان الله تصحبنا منذ كذا وكذا، ولا تعلم أن الزبن والضيق واحد! قال ابن جنّي معللا : "وهذا ونحوه، عندنا، هو الذي أدى إلينا أشعارهم وحكاياتهم بألفاظ مختلفة، على معانٍ متفقة، وكأن أحدهم، إذا أورد المعنى المقصود، بغير لفظه المعهود، كأنه لم يأت إلا به، ولا عدل عنه إلى غيره».
ومعرفة الروايات ضرورة للقارئ لصلتها بتعدد المعاني، وبأثر الرواة في اختيار الرواية التي يرونها أصح وأكمل، وذلك كله مفيد في قراءة الشعر قراءة ناجعة، تفيد من ذلك التعدّد، وتقترح الدلالات المختلفة".
من كتاب (قراءة التراث الأدبي صوًى ومعالم) للدكتور عبدالله بن سليم الرشيد، ص١١٠-١١١.
ومن المظاهر الشائعة في الشعر القديم تعددُ رواياته، إذ تجد لفظاً موضعَ لفظ، وجملةً مكان جملة، وهي بعض ما عُني به شراح المعلقات والمفضليات والحماسة.
والرواة أنفسهم وعلماء الشعر يبيحون لأنفسهم وضع لفظ موضع آخر، ما أدى المعنى نفسه، كالذي رُوي عن ابن الأعرابي أنه أنشد:
وموضعِ زَبْنٍ لا أريد مَبِيتَهُ
كأني به من شدة الرَّوعِ آنِسُ
فقال له بعض أصحابه: ليس هكذا أنشدتنا، إنما أنشدتنا (وموضع ضِيقٍ)، فقال: سبحان الله تصحبنا منذ كذا وكذا، ولا تعلم أن الزبن والضيق واحد! قال ابن جنّي معللا : "وهذا ونحوه، عندنا، هو الذي أدى إلينا أشعارهم وحكاياتهم بألفاظ مختلفة، على معانٍ متفقة، وكأن أحدهم، إذا أورد المعنى المقصود، بغير لفظه المعهود، كأنه لم يأت إلا به، ولا عدل عنه إلى غيره».
ومعرفة الروايات ضرورة للقارئ لصلتها بتعدد المعاني، وبأثر الرواة في اختيار الرواية التي يرونها أصح وأكمل، وذلك كله مفيد في قراءة الشعر قراءة ناجعة، تفيد من ذلك التعدّد، وتقترح الدلالات المختلفة".
من كتاب (قراءة التراث الأدبي صوًى ومعالم) للدكتور عبدالله بن سليم الرشيد، ص١١٠-١١١.
مختارات - منصور الحذيفي
23 Oct, 19:52
"وقد رأيتُ في تجاربي أنّ الفرق بين تديّن الشكل وتديّن الموضوع هو قسوة القلب أو رِقّته".
محمد الغزالي
محمد الغزالي
مختارات - منصور الحذيفي
23 Oct, 13:29
حروف الأمن في الإيمان، وحروف الأمل في الألم، وحروف البركة في الكرب، وحروف المنح في المحن، وحروف العمل في العلم، لغتنا العربية تُجيبنا عن كثير من تساؤلاتنا ومشكلاتنا في الحياة!
د. هاني الصاعدي
د. هاني الصاعدي
مختارات - منصور الحذيفي
23 Oct, 11:53
حَذارِ من الورم اللغوي:
تقول: عندنا احتفالية، ومقصدك (احتفال).
وتقول: استمرارية النشاط، ومرادك (استمرار).
وربما قلت:
(على الرغم من وضوح الفكرة إلا أنني سأشرحها)، فإذا استأصلت الورم، صارت الجملة رشيقة هكذا:
(سأشرح الفكرة على وضوحها).
وقد تظن نفسك مصيبًا، وأنت في مصيبة، إذا قلت:
(هناك رأيان في هذه المسألة)
والخير لك أن تقول:
(في هذه المسألة رأيان).
تلك نماذج من الأورام اللغوية، حمى الله ألسنتنا وأقلامنا منها.
أ.د عبدالله بن سليم الرشيد
تقول: عندنا احتفالية، ومقصدك (احتفال).
وتقول: استمرارية النشاط، ومرادك (استمرار).
وربما قلت:
(على الرغم من وضوح الفكرة إلا أنني سأشرحها)، فإذا استأصلت الورم، صارت الجملة رشيقة هكذا:
(سأشرح الفكرة على وضوحها).
وقد تظن نفسك مصيبًا، وأنت في مصيبة، إذا قلت:
(هناك رأيان في هذه المسألة)
والخير لك أن تقول:
(في هذه المسألة رأيان).
تلك نماذج من الأورام اللغوية، حمى الله ألسنتنا وأقلامنا منها.
أ.د عبدالله بن سليم الرشيد
مختارات - منصور الحذيفي
23 Oct, 07:31
"كان الأوقص قصيرًا دميمًا قبيحًا، عنقه داخلًا في بدنه، وكان منكباه خارجين كأنهما زجان وكانت أمه عاقلةً، فقالت له: "يا بني لا تكون في قوم إلا كنت المضحوك منه، المسخور به، فعليك بطلب العلم فإنه يرفعك".
فطلب العلم فولي قضاء مكة عشرين سنة فكان الخصم إذا جلس بين يديه يرعد حتى يقوم".
مختصر تاريخ دمشق - لابن منظور.
فطلب العلم فولي قضاء مكة عشرين سنة فكان الخصم إذا جلس بين يديه يرعد حتى يقوم".
مختصر تاريخ دمشق - لابن منظور.
مختارات - منصور الحذيفي
23 Oct, 03:56
أيها "المناضل" في وسائل التواصل ..
اعلم أن جلّ ما أنت فيه ليس إلا تنفيسًا لغضبك، وشفاءً لصدرك من مخالفك، أما أهل غزة -فرّج الله عنهم- فما انتفعوا منك بشيء. فهوِّن عليك يا هذا، ولا تتوهم نفسك "القاضي الفاضل" بين يدي صلاح الدين، ودع عنك المزايدة على عباد الله، وطلب "التفاعل" والمثالة بين الخلق، والتباري في التعليق على المواقف، ووسّع العذر للمسلمين المغلوبين مثلك على أمرهم، ولا تظنّ بك فضلًا وبهم تقصيرًا. ولأن تصفّ قدميك بين يدي ربك، وتطيل دعاءه في سجودك بصدق وإخبات ويقين أن ينصر عباده المؤمنين، ويكفيهم شر أعدائهم الظالمين، لهو خير لك وأجدى عليهم إن كنت من الصادقين.
د. عبدالرحمن قائد
اعلم أن جلّ ما أنت فيه ليس إلا تنفيسًا لغضبك، وشفاءً لصدرك من مخالفك، أما أهل غزة -فرّج الله عنهم- فما انتفعوا منك بشيء. فهوِّن عليك يا هذا، ولا تتوهم نفسك "القاضي الفاضل" بين يدي صلاح الدين، ودع عنك المزايدة على عباد الله، وطلب "التفاعل" والمثالة بين الخلق، والتباري في التعليق على المواقف، ووسّع العذر للمسلمين المغلوبين مثلك على أمرهم، ولا تظنّ بك فضلًا وبهم تقصيرًا. ولأن تصفّ قدميك بين يدي ربك، وتطيل دعاءه في سجودك بصدق وإخبات ويقين أن ينصر عباده المؤمنين، ويكفيهم شر أعدائهم الظالمين، لهو خير لك وأجدى عليهم إن كنت من الصادقين.
د. عبدالرحمن قائد
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 18:14
ذكر الحافظُ الذهبي - رحمه الله - في حوادث ووفيَات سنة (٧٢٤) بعضَ أهل الضلال، فقال: "كان يتفوَّه بالعظائم، وعاش ستين سنة، انقلعَ في ربيع الآخر". 😄
-العبر في خبر من غبر.
وقال -رحمه الله- في ترجمة يوسف بن أحمد بن حسدائي الإسرائيلي المسلم الأندلسي :
" هو من بيت طب وفلسفة ، وأجداده من فضلاء اليهود وأحبارهم ، لعنهم الله " 😂
- المصدر : تاريخ الإسلام ٣٦ / ١٩٦
-العبر في خبر من غبر.
وقال -رحمه الله- في ترجمة يوسف بن أحمد بن حسدائي الإسرائيلي المسلم الأندلسي :
" هو من بيت طب وفلسفة ، وأجداده من فضلاء اليهود وأحبارهم ، لعنهم الله " 😂
- المصدر : تاريخ الإسلام ٣٦ / ١٩٦
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 16:46
"الماركات هي أكبر كذبة تسويقية صنعها الأذكياء لسرقة الأثرياء فصدقها الفقراء".
مقولة منسوبة لأحد وزراء التجارة الفرنسيين.
مقولة منسوبة لأحد وزراء التجارة الفرنسيين.
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 12:10
إذا طلبت ربك فاطلبه على قدر عظمته، لا على قدر فقرك أنت وحاجتك ..
أ.د. حسن بخاري
أ.د. حسن بخاري
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 08:07
فائدة لُغوية:
الظَّرْف (بفتح الظاء)
يقولون: "ظَرُفَ الرَّجُلُ : كانَ لَطيفاً، كَيِّساً، ظَريفاً، بارِعاً، حاذِقاً، حسن العبارة".
وفي "لسان العرب":
"والظَّرف في اللسان البلاغة، وفي الوجه الحسن، وفي القلب الذكاء. ابن الأعرابي: الظرف في اللسان، والحلاوة في العينين، والملاحة في الفم، والجمال في الأنف. وقال محمد بن يزيد: الظريف مشتق من الظرف، وهو الوعاء، كأنه جعل الظريف وعاء للأدب ومكارم الأخلاق".
الظَّرْف (بفتح الظاء)
يقولون: "ظَرُفَ الرَّجُلُ : كانَ لَطيفاً، كَيِّساً، ظَريفاً، بارِعاً، حاذِقاً، حسن العبارة".
وفي "لسان العرب":
"والظَّرف في اللسان البلاغة، وفي الوجه الحسن، وفي القلب الذكاء. ابن الأعرابي: الظرف في اللسان، والحلاوة في العينين، والملاحة في الفم، والجمال في الأنف. وقال محمد بن يزيد: الظريف مشتق من الظرف، وهو الوعاء، كأنه جعل الظريف وعاء للأدب ومكارم الأخلاق".
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 07:35
كتاب[الأغاني] من أعظم كتب الأدب، ولكن لا يجوز الاعتماد على صحة أخباره ولا يجوز أن يُنقل منه التاريخ، وصاحبه ـ على جلالة قدره في الأدب ـ رقيق الدين سيئ السمعة بذيء اللسان، لا يوثق بروايته ولا بصدقه. فاقرؤوا كتاب ( الأغاني ) للمتعة الأدبية ولتقويم الملكة البيانية، ولكن لا تصدقوا كل ما يرويه فيه ولا تعتمدوا عليه.
.
[فصول في الثقافة والأدب، علي الطنطاوي :١٠٤ ]
.
[فصول في الثقافة والأدب، علي الطنطاوي :١٠٤ ]
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 07:04
أعظم من شوَّه مذهب السلف هم: جهلة المنتسبين لهذا المذهب.
تارة بموقف أحمق، وتارة بمقالة خرقاء.
واللهُ يعلم أن سلف الأمة هم أعلم الأمة وأعقلها وأبعدها عن جهالات الجاهلين.
قال علي:
"أُفٍّ لحامل حقٍ لا بصيرة له.. إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدْرِ".
د.عبدالله العنقري
تارة بموقف أحمق، وتارة بمقالة خرقاء.
واللهُ يعلم أن سلف الأمة هم أعلم الأمة وأعقلها وأبعدها عن جهالات الجاهلين.
قال علي:
"أُفٍّ لحامل حقٍ لا بصيرة له.. إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدْرِ".
د.عبدالله العنقري
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 05:57
"مَّر عبدُ الملك بن مروان بقبر معاوية -رضي الله عنه- ومعه نافع بن جبير بن مطعم، فقال: نشدتُكَ الله ما علْمُكَ به؟ قال نافع: كان يُنطِقُهُ العِلمُ ويُسكِتُهُ الحِلم.
قال: صدقت، ثم تمثَّلَ بقول الشاعر:
وما الدَّهرُ والأيامُ إِلا كما ترى
رزيةَ مالٍ أَو فِراقَ حبيبِ
وإنَّ امرءاً قد جرَّبَ الدَّهر لم يَخَفْ
تقلُّبَ حالَيْهِ: لَغَيرُ لَبيبِ".
قال: صدقت، ثم تمثَّلَ بقول الشاعر:
وما الدَّهرُ والأيامُ إِلا كما ترى
رزيةَ مالٍ أَو فِراقَ حبيبِ
وإنَّ امرءاً قد جرَّبَ الدَّهر لم يَخَفْ
تقلُّبَ حالَيْهِ: لَغَيرُ لَبيبِ".
مختارات - منصور الحذيفي
21 Oct, 04:46
لقد أوتي والله مع العلم وقوة الحفظ: براعةَ التحدث، وحسن المظهر، وحلاوة النفس، والظَّرف.. ثم هو إلى ذلك يروي قَصَصَ العرب وأيامَهم بلغتهم العالية الصافية المأنوسة.. فلا تسل عن متعة الاستماع له والطرَب لأحاديثه والاستفادة من علومه!
مختارات - منصور الحذيفي
20 Oct, 14:07
قال ابن القيم رحمه الله :
"إذا عَرضت نظرةٌ لا تَحِلّ، فاعلم أنها مِسعَرُ حرب، فاستتر منها بحجاب: "قُل للمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا….".
فقد سلِمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال!".
-من كتابه (الفوائد) ص ٤١.
"إذا عَرضت نظرةٌ لا تَحِلّ، فاعلم أنها مِسعَرُ حرب، فاستتر منها بحجاب: "قُل للمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا….".
فقد سلِمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال!".
-من كتابه (الفوائد) ص ٤١.
مختارات - منصور الحذيفي
20 Oct, 13:31
"الحياة ليست سعادة دائمة، أنت لست في الجنة، قاوم واضحك واشعُر بالمرارة، والسعادة، ثم قاوم مرة أخرى…
هذه هي الحياة".
هذه هي الحياة".
مختارات - منصور الحذيفي
20 Oct, 12:07
حتى اللهجة العامية تفسُد، ويتحَيَّفها الخلل.
كانت عاميتنا إلى وقت قريب أدنى إلى اللغة الفصيحة، ولا سيما في نظامها وتركيبها.
فمن ذلك أننا في العامية الصحيحة نقول في الأمر -مثلًا- من نام وراح وقال: (نم، ورح، وقل)،
ولما فسدت السليقة، صار يُقال:
(نُومْ ونَامْ، ورُوح، وقُولْ).
وكنا نقول:
(ما فيه أحد)
ثم غشِيَ كثيرًا منا هذا الفساد، فصار: (ما [في] أحد). هكذا بحرف جرّ دون مجرور! حتى إن طالبة دكتوراه كتبتْ إليّ سائلة: ([في] أحد درس الموضوع الفلاني)!
والعامي الأصيل لا يقول: ثلاثة ريال، بل ثلاثة أريل ونحوها، عارفًا بفطرته اللغوية أن تمييز هذا العدد جمعٌ لا مفرد.
وإلى الآن تسمع ذا السليقة الصحيحة يقول: اغسل [يديك]، رحم الله [والديك]، فلا يجمع نون المثنى مع الإضافة سليقةً، فلما نبتت نابتة اللحن والعُجمة صرنا نسمع:
اغسل [يدينك]، رحم الله [والدينك].
وحتى زمن قريب كنت أسمع العاميّ الأمّيّ، يقول:
لا تروحوا ولا تتأخروا
فيجزم الفعل سليقةً، فلما انسلقت السليقة أصبحنا نقول:
لا تروحون ولا تتأخرون
والعامي القُحّ يقول عن النساء: الله يحفظهنْ
فلما فسد اللسان تُركت نون النسوة، وشاع قولهم عنهن:
الله يحفظهم!
وكنا وما زلنا نقول: (يا الله) عند الاستعانة، ونختصرها بإسقاط ألف (يا)، وهذا سائغ، ثم صار كثيرون يقولون ويكتبون: يللا ويلا!
ولو فقهوا المعنى لما كتبوا هكذا.
فلنحافظ على عاميتنا الصحيحة، فهي السبيل إلى أن نتقن فصحانا.
أ.د عبدالله بن سليم الرشيد
كانت عاميتنا إلى وقت قريب أدنى إلى اللغة الفصيحة، ولا سيما في نظامها وتركيبها.
فمن ذلك أننا في العامية الصحيحة نقول في الأمر -مثلًا- من نام وراح وقال: (نم، ورح، وقل)،
ولما فسدت السليقة، صار يُقال:
(نُومْ ونَامْ، ورُوح، وقُولْ).
وكنا نقول:
(ما فيه أحد)
ثم غشِيَ كثيرًا منا هذا الفساد، فصار: (ما [في] أحد). هكذا بحرف جرّ دون مجرور! حتى إن طالبة دكتوراه كتبتْ إليّ سائلة: ([في] أحد درس الموضوع الفلاني)!
والعامي الأصيل لا يقول: ثلاثة ريال، بل ثلاثة أريل ونحوها، عارفًا بفطرته اللغوية أن تمييز هذا العدد جمعٌ لا مفرد.
وإلى الآن تسمع ذا السليقة الصحيحة يقول: اغسل [يديك]، رحم الله [والديك]، فلا يجمع نون المثنى مع الإضافة سليقةً، فلما نبتت نابتة اللحن والعُجمة صرنا نسمع:
اغسل [يدينك]، رحم الله [والدينك].
وحتى زمن قريب كنت أسمع العاميّ الأمّيّ، يقول:
لا تروحوا ولا تتأخروا
فيجزم الفعل سليقةً، فلما انسلقت السليقة أصبحنا نقول:
لا تروحون ولا تتأخرون
والعامي القُحّ يقول عن النساء: الله يحفظهنْ
فلما فسد اللسان تُركت نون النسوة، وشاع قولهم عنهن:
الله يحفظهم!
وكنا وما زلنا نقول: (يا الله) عند الاستعانة، ونختصرها بإسقاط ألف (يا)، وهذا سائغ، ثم صار كثيرون يقولون ويكتبون: يللا ويلا!
ولو فقهوا المعنى لما كتبوا هكذا.
فلنحافظ على عاميتنا الصحيحة، فهي السبيل إلى أن نتقن فصحانا.
أ.د عبدالله بن سليم الرشيد
مختارات - منصور الحذيفي
20 Oct, 08:32
مهما يكن من الضيق أو الفتور أو التعثر، فلا تنقطع عن الدعاء بالهداية والعافية، والتوفيق والتيسير
فإن من انقطع عن الدعاء، انقطع عنه سبب عظيم من أسباب الحفظ والتوفيق، وتسلط عليه الشيطان والأشرار.
قال ابن تيمية:
"إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه دعاءه..وجعل ذلك سببا للخير الذي قضاه له".
د. عبدالعزيز الشايع
فإن من انقطع عن الدعاء، انقطع عنه سبب عظيم من أسباب الحفظ والتوفيق، وتسلط عليه الشيطان والأشرار.
قال ابن تيمية:
"إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه دعاءه..وجعل ذلك سببا للخير الذي قضاه له".
د. عبدالعزيز الشايع
مختارات - منصور الحذيفي
20 Oct, 04:42
[ نظير جواز السفر قديما ]
" نظير جواز السفرِ معمول به من قديم ..، وكان يسمَّى في بعض الأعصر بـ«أوراق الطريق»، وفي بعضها : «أوراق الجواز».
وقد ذكرها أبو العباس القلقشندي، وسماها : «أوراق الجواز»، ثم قال: "وهي المُعَبَّرُ عنه في زماننا بأوراق الطريق، وذكر بعض صياغاتها، فكان يُكتب في أعلاها : ورقة طريق على يد فلان بن فلان الفلاني، ويكتب كذلك: «رسم بالأمر الشريف .. أن يُمَكَّنَ فلان الفلاني، وتذكر ألقابه، من التوجه إلى جهة قصده والعود»، فإنْ كانَ مُتَمَيِّز المقدار كُتِبَ : ويُعَامَلُ بالإكرام والاحترام والرعاية الوافرة الأقسام.
وذكرها كذلك ابن بطوطة في رحلته في وصف «دمياط»، فسماها «طابع الوالي»، فقال: «وإذا دخلها أحدٌ لم يكن له سبيل إلى الخروج عنها إلا بطابع الوالي، فمَنْ كانَ من الناس معتبرًا طبع له في قطعة كاغد يستظهر به لحُرَّاسِ بابها، وغيرهم يُطْبَعُ على ذراعه فيستظهر به .
انظر: "صناعة التفكير الفقهي" ص٧٣-٧٤
" نظير جواز السفرِ معمول به من قديم ..، وكان يسمَّى في بعض الأعصر بـ«أوراق الطريق»، وفي بعضها : «أوراق الجواز».
وقد ذكرها أبو العباس القلقشندي، وسماها : «أوراق الجواز»، ثم قال: "وهي المُعَبَّرُ عنه في زماننا بأوراق الطريق، وذكر بعض صياغاتها، فكان يُكتب في أعلاها : ورقة طريق على يد فلان بن فلان الفلاني، ويكتب كذلك: «رسم بالأمر الشريف .. أن يُمَكَّنَ فلان الفلاني، وتذكر ألقابه، من التوجه إلى جهة قصده والعود»، فإنْ كانَ مُتَمَيِّز المقدار كُتِبَ : ويُعَامَلُ بالإكرام والاحترام والرعاية الوافرة الأقسام.
وذكرها كذلك ابن بطوطة في رحلته في وصف «دمياط»، فسماها «طابع الوالي»، فقال: «وإذا دخلها أحدٌ لم يكن له سبيل إلى الخروج عنها إلا بطابع الوالي، فمَنْ كانَ من الناس معتبرًا طبع له في قطعة كاغد يستظهر به لحُرَّاسِ بابها، وغيرهم يُطْبَعُ على ذراعه فيستظهر به .
انظر: "صناعة التفكير الفقهي" ص٧٣-٧٤
مختارات - منصور الحذيفي
19 Oct, 14:33
من أجود ما اقتنيت وقرأت من صيد معرض الكتاب: (قسطاس البيان، آثار الأديب المحقق أحمد الزين).
وقد أحسن من جمعها وقدّم لها الدكتور عبدالرحمن بن حسن قايد كلَّ الإحسان، إذ بسط ترجمة للزين لا نجدها عند غيره، ثم ألحق بما جمع من آثاره النثرية فائتَ الديوان.
أحمد الزين أديب شاعر ناقد محقق، ولعل في هذا الكتاب إنصافًا له.
أ.د عبدالله بن سليم الرشيد
وقد أحسن من جمعها وقدّم لها الدكتور عبدالرحمن بن حسن قايد كلَّ الإحسان، إذ بسط ترجمة للزين لا نجدها عند غيره، ثم ألحق بما جمع من آثاره النثرية فائتَ الديوان.
أحمد الزين أديب شاعر ناقد محقق، ولعل في هذا الكتاب إنصافًا له.
أ.د عبدالله بن سليم الرشيد
مختارات - منصور الحذيفي
18 Oct, 18:44
أؤَمِّلُ ما لا يبلغ العمرُ بعضَهُ
كأنَّ الذي بعدَ المَشيبِ شبابُ
الشريف الرضي
كأنَّ الذي بعدَ المَشيبِ شبابُ
الشريف الرضي
مختارات - منصور الحذيفي
18 Oct, 15:43
في (الفرج بعد الشدة) للقاضي التنوخي:
"أن خالد بن عبد الله القسري، أصابته إضاقةٌ شديدة، فبينما هو ذات يوم في منزله إذ أتاه رسولُ هشام بن عبد الملك يدعوه لولاية العراق، فتَلَوَّمَ (أي تأَخَّرَ ولم يُسرِع)، ، فاستحثَّه الرسول. فقال له خالد: رويداً حتى يجفَّ قميصي! وقد كان غسله قبل موافاة الرسول، ولم يكن بقي له غيره!
فقال له الرسول: يا هذا أسرع في الإجابة، فإنك تُدعى إلى قُمصانٍ كثيرة، فجاء إلى هشام فولّاه العراق".
"أن خالد بن عبد الله القسري، أصابته إضاقةٌ شديدة، فبينما هو ذات يوم في منزله إذ أتاه رسولُ هشام بن عبد الملك يدعوه لولاية العراق، فتَلَوَّمَ (أي تأَخَّرَ ولم يُسرِع)، ، فاستحثَّه الرسول. فقال له خالد: رويداً حتى يجفَّ قميصي! وقد كان غسله قبل موافاة الرسول، ولم يكن بقي له غيره!
فقال له الرسول: يا هذا أسرع في الإجابة، فإنك تُدعى إلى قُمصانٍ كثيرة، فجاء إلى هشام فولّاه العراق".
مختارات - منصور الحذيفي
17 Oct, 07:30
هكذا يكتب الكاتب النمساوي ستيفان زفايغ..
بهذه الحميمية والصدق والألم..
وقد كانت الحربان العالميتان (الأولى والثانية) والظروف القاهرة التي اكتنفتهما= ثقيلةَ الحِمل على قلبه، محطمةً لبقية آماله في أوروبا، هو وكثير من جيله، حتى انتهى به التطواف في البلاد والاغتراب عن الديار إلى أن انتحر هو وزوجه في 21 فبراير عام 1942م في منزلهما في بتروبوليس بالبرازيل، وذلك بتناول جرعة كبيرة من الأقراض المنومة، بعدما بعث رسائل وداع إلى أصدقائه..
ويا لها من نهاية محزنة لهذا الكاتب المرهف الأسيف..
وسبق أن كتبت عن كتابه الجميل (ساعات القدر)..
وهذا النص أعلاه من مقدمة سيرته (عالم الأمس)..
بهذه الحميمية والصدق والألم..
وقد كانت الحربان العالميتان (الأولى والثانية) والظروف القاهرة التي اكتنفتهما= ثقيلةَ الحِمل على قلبه، محطمةً لبقية آماله في أوروبا، هو وكثير من جيله، حتى انتهى به التطواف في البلاد والاغتراب عن الديار إلى أن انتحر هو وزوجه في 21 فبراير عام 1942م في منزلهما في بتروبوليس بالبرازيل، وذلك بتناول جرعة كبيرة من الأقراض المنومة، بعدما بعث رسائل وداع إلى أصدقائه..
ويا لها من نهاية محزنة لهذا الكاتب المرهف الأسيف..
وسبق أن كتبت عن كتابه الجميل (ساعات القدر)..
وهذا النص أعلاه من مقدمة سيرته (عالم الأمس)..
مختارات - منصور الحذيفي
16 Oct, 18:23
"وللعرب إقدام على الكلام، ثقة بفهم أصحابهم عنهم".
الجاحظ - كتاب الحيوان
الجاحظ - كتاب الحيوان
مختارات - منصور الحذيفي
16 Oct, 04:11
فائدة تفسيرية
لن نَقْدِرَ عليه:
• أي ظنَّ يونس عليه السلام أن لن (يحبسه الله ويضيق عليه)، عقوبة له على مغاضبته ربه.
وليس معناها.. بأنه ظنَّ أن ربه يَعجز عَمَّا أراد به ولا يَقْدِر عليه.
-تفسير الطبري
وفي تفسير ابن جُزي:
﴿فظن أن لن نقدر عليه﴾ أي: ظن أن لن نضيق عليه، فهو من معنى قوله: ﴿فقَدَرَ عليه رزقه﴾، وقيل: هو من القدَر والقضاء أي: ظن أن لن نُضيق عليه بعقوبة، ولا يصح قول من قال: إنه من القدرة.
لن نَقْدِرَ عليه:
• أي ظنَّ يونس عليه السلام أن لن (يحبسه الله ويضيق عليه)، عقوبة له على مغاضبته ربه.
وليس معناها.. بأنه ظنَّ أن ربه يَعجز عَمَّا أراد به ولا يَقْدِر عليه.
-تفسير الطبري
وفي تفسير ابن جُزي:
﴿فظن أن لن نقدر عليه﴾ أي: ظن أن لن نضيق عليه، فهو من معنى قوله: ﴿فقَدَرَ عليه رزقه﴾، وقيل: هو من القدَر والقضاء أي: ظن أن لن نُضيق عليه بعقوبة، ولا يصح قول من قال: إنه من القدرة.
مختارات - منصور الحذيفي
15 Oct, 18:14
(كان الأديب إبراهيم المازني يعترف بأنّه كثير النسيان، لكنّه في الوقت ذاته يُتبِعُ هذا الاعتراف بهذه الجملة الرائقة :
" على أنّ للنسيان مزاياه، فإنّي أنسى المساءات والأحقاد والهجوم والمتاعب وأنامُ ملء جفوني، وكفى بهذا ربحًا ").
" على أنّ للنسيان مزاياه، فإنّي أنسى المساءات والأحقاد والهجوم والمتاعب وأنامُ ملء جفوني، وكفى بهذا ربحًا ").
مختارات - منصور الحذيفي
15 Oct, 13:37
{أَلۡهَاكُمُ ٱلتَّكَاثر}
"فتنة الاستعراض هي أعظم فتن هذا الزمان..
ومن مداخل الشيطان على الإنسان
استعراض الذكاء والعلم والعلاقات..
استعراض الجمال والطعام والشراب..
استعراض السفر والرحلات..
فتنة التباهي والتفاخر
فيها؛ كسر قلوب الفقراء، وتزهيد الناس فيما عندهم، وإثم الإغراء وتحريك الغرائز والشهوات..
غالبا ماتؤدي هذه الأمور
إلى الكبر والعجب والنظرة الدونية للآخرين..
وقبل ذلك تكون سبباً للعين والحسد.
اللهم إنّا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك".
"فتنة الاستعراض هي أعظم فتن هذا الزمان..
ومن مداخل الشيطان على الإنسان
استعراض الذكاء والعلم والعلاقات..
استعراض الجمال والطعام والشراب..
استعراض السفر والرحلات..
فتنة التباهي والتفاخر
فيها؛ كسر قلوب الفقراء، وتزهيد الناس فيما عندهم، وإثم الإغراء وتحريك الغرائز والشهوات..
غالبا ماتؤدي هذه الأمور
إلى الكبر والعجب والنظرة الدونية للآخرين..
وقبل ذلك تكون سبباً للعين والحسد.
اللهم إنّا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك".
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 14:36
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 14:21
المُعَمّر (الهَرَّا النحوي)
"أبو مسلم معاذ بن مسلم الهرا النحوي الكوفي، من موالي محمد بن كعب القرظي…. وكان في عصره مشهوراً بالعمر الطويل، وكان له أولاد وأولاد أولاد، فمات الكل وهو باق… وفيه يقول أبو السري سهل بن أبي غالب الخزرجي الشاعر المشهور:
إنَّ معاذَ بنَ مسلمٍ رجلٌ
ليس لميقات عمره أمَدُ
قد شابَ رأسُ الزمان واكتهل
الدهر وأثواب عمره جُدَدُ
قل لمعاذٍ إذا مررت به
قد ضجَّ من طول عمرك الأمدُ
يا بِكرَ حواءَ كم تعيش وكم
تسحب ذيلَ الحياة يا لُبَدُ
قد أصبحت دارُ آدمٍ خرِبَتْ
وأنت فيها كأنك الوتدُ…
قوله " تسحب ذيل الحياة يا لُبدُ " فهذا لبد آخر نسور لقمان بن عاد، وكان لقمان قد سيَّرَه قومه - وهم عاد الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز - إلى الحرم يستقي لها، فلما هلكت عاد خُيِّرَ لقمان بين أن يعيش عمر سبع بعرات سمر أو عمر سبعة أنسر، كلما هلك نسر خلف بعده نسر، فاختار النسور، فكان يأخذ الفرخ عند خروجه من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة، وهكذا، حتى هلك منها ستة، وبقي السابع فسمي لبداً، فلما كبر وعجز عن الطيران كان يقول له لقمان: انهض لبد، فلما هلك لبد مات لقمان، وقد ذكرت العرب لبداً في أشعارها كثيراً، فمن ذلك قول النابغة الذبياني:
أضحت خلاءً وأضحى أهلها احتملوا
أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ..".
من كتاب (وَفَيَات الأعيان) لابن خلّكان
الجزء ٥ ص ٢١٨-٢١٩، مع الاختصار.
"أبو مسلم معاذ بن مسلم الهرا النحوي الكوفي، من موالي محمد بن كعب القرظي…. وكان في عصره مشهوراً بالعمر الطويل، وكان له أولاد وأولاد أولاد، فمات الكل وهو باق… وفيه يقول أبو السري سهل بن أبي غالب الخزرجي الشاعر المشهور:
إنَّ معاذَ بنَ مسلمٍ رجلٌ
ليس لميقات عمره أمَدُ
قد شابَ رأسُ الزمان واكتهل
الدهر وأثواب عمره جُدَدُ
قل لمعاذٍ إذا مررت به
قد ضجَّ من طول عمرك الأمدُ
يا بِكرَ حواءَ كم تعيش وكم
تسحب ذيلَ الحياة يا لُبَدُ
قد أصبحت دارُ آدمٍ خرِبَتْ
وأنت فيها كأنك الوتدُ…
قوله " تسحب ذيل الحياة يا لُبدُ " فهذا لبد آخر نسور لقمان بن عاد، وكان لقمان قد سيَّرَه قومه - وهم عاد الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز - إلى الحرم يستقي لها، فلما هلكت عاد خُيِّرَ لقمان بين أن يعيش عمر سبع بعرات سمر أو عمر سبعة أنسر، كلما هلك نسر خلف بعده نسر، فاختار النسور، فكان يأخذ الفرخ عند خروجه من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة، وهكذا، حتى هلك منها ستة، وبقي السابع فسمي لبداً، فلما كبر وعجز عن الطيران كان يقول له لقمان: انهض لبد، فلما هلك لبد مات لقمان، وقد ذكرت العرب لبداً في أشعارها كثيراً، فمن ذلك قول النابغة الذبياني:
أضحت خلاءً وأضحى أهلها احتملوا
أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ..".
من كتاب (وَفَيَات الأعيان) لابن خلّكان
الجزء ٥ ص ٢١٨-٢١٩، مع الاختصار.
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 13:52
أثَر الجاحظ في الكُتّاب من بعده:
في كتابه (قراءة التراث الأدبي صُوًى ومعالم) -ص٥٧- قال أ.د عبدالله بن سليم الرشيد:
"والجاحظ ذو أثرٍ في الكتابة والكُتّاب لم ينقطع، وأشهر من سلك مسلكه أبو حيان التوحيدي، في أسلوبه، وأنماط تأليفه، وشُبّه به ابن العميد، فقيل: «الجاحظ الأخير»، وكذلك ما ظهر من أثر كتابه (كتاب النساء)، الذي يُعد من أول ما صُنّف في الحبّ، في الأدب العربي، فقد سار سيرتَه محمد بن داود في (الزهرة)، فابن حزم في (طوق الحمامة)، وظلّ أثر الجاحظ، مادةً وطريقةَ تصنيف وأسلوبًا، ينضح في آثار الكُتّاب حتى يوم الناس هذا".
ثم قال في حاشية الكتاب ص٥٧-٥٨:
"من الكُتّاب المتأثرين بالجاحظ على تفاوت أزمنتهم، والتأثر يكون بالاتباع أو المعارضة، أبو زيد البلخي، الذي نُعِت بأنه يسلك مسلك الجاحظ، ووصف بأنه جاحظ زمانه، والخطيب البغدادي الذي صنّف كتابا في (البخلاء)، وأبو علي التنوخي مصنف كتاب (المستجاد من فعلات الأجواد)، وأبو هلال العسكري الذي صنف كتاب (الكرماء)، ويسمّى (فضل العطاء على العسر)، وابن خلاد الرامهرمزي، وأحمد بن يوسف ابن الداية، ومن الكُتّاب المتأخرين المتأثرين به: عبد العزيز البشري، والمنفلوطي الذي يحتذي أحيانًا نثرَ الجاحظ..".
في كتابه (قراءة التراث الأدبي صُوًى ومعالم) -ص٥٧- قال أ.د عبدالله بن سليم الرشيد:
"والجاحظ ذو أثرٍ في الكتابة والكُتّاب لم ينقطع، وأشهر من سلك مسلكه أبو حيان التوحيدي، في أسلوبه، وأنماط تأليفه، وشُبّه به ابن العميد، فقيل: «الجاحظ الأخير»، وكذلك ما ظهر من أثر كتابه (كتاب النساء)، الذي يُعد من أول ما صُنّف في الحبّ، في الأدب العربي، فقد سار سيرتَه محمد بن داود في (الزهرة)، فابن حزم في (طوق الحمامة)، وظلّ أثر الجاحظ، مادةً وطريقةَ تصنيف وأسلوبًا، ينضح في آثار الكُتّاب حتى يوم الناس هذا".
ثم قال في حاشية الكتاب ص٥٧-٥٨:
"من الكُتّاب المتأثرين بالجاحظ على تفاوت أزمنتهم، والتأثر يكون بالاتباع أو المعارضة، أبو زيد البلخي، الذي نُعِت بأنه يسلك مسلك الجاحظ، ووصف بأنه جاحظ زمانه، والخطيب البغدادي الذي صنّف كتابا في (البخلاء)، وأبو علي التنوخي مصنف كتاب (المستجاد من فعلات الأجواد)، وأبو هلال العسكري الذي صنف كتاب (الكرماء)، ويسمّى (فضل العطاء على العسر)، وابن خلاد الرامهرمزي، وأحمد بن يوسف ابن الداية، ومن الكُتّاب المتأخرين المتأثرين به: عبد العزيز البشري، والمنفلوطي الذي يحتذي أحيانًا نثرَ الجاحظ..".
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 12:32
أُديمُ مِطَالَ الجُوعِ حتّى أُمِيتَهُ
وأضْرِبُ عَنْهُ الذِّكْرَ صَفْحًا فأُذْهَلُ
وَأَسْتَفُّ تُرْبَ الأرْضِ كَيْلا يُرَى لَهُ
عَلَيَّ مِنَ الطَّوْلِ امْرُؤٌ مُتَطَوِّلُ
ولولا اجْتِنَابُ الذَأْمِ لم يُلْفَ مَشْرَبٌ
يُعَاشُ به إلاّ لَدَيَّ وَمَأْكَلُ
وَلكِنّ نَفْسًا مُرَّةً لا تُقِيمُ بي
على الذامِ إلاَّ رَيْثَما أَتَحَوَّلُ
من لامية العرب للشنفرى
وأضْرِبُ عَنْهُ الذِّكْرَ صَفْحًا فأُذْهَلُ
وَأَسْتَفُّ تُرْبَ الأرْضِ كَيْلا يُرَى لَهُ
عَلَيَّ مِنَ الطَّوْلِ امْرُؤٌ مُتَطَوِّلُ
ولولا اجْتِنَابُ الذَأْمِ لم يُلْفَ مَشْرَبٌ
يُعَاشُ به إلاّ لَدَيَّ وَمَأْكَلُ
وَلكِنّ نَفْسًا مُرَّةً لا تُقِيمُ بي
على الذامِ إلاَّ رَيْثَما أَتَحَوَّلُ
من لامية العرب للشنفرى
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 09:36
المكتبة العربية قديمة في تاريخ الأمة العربية، لذا كانت تسمى :
( بيت الحكمة ) في العصر العباسي .
و( خزانة الكتب ) في العصر الفاطمي .
و( دار الكتب ) أو ( المكتبة ) في العصر الحديث .
معرض الأدب والتاريخ الإسلامي
محمد عبدالغني حسن
انتقاء الأستاذ مشعل بن عبدالرحمن الحربي
على منصة (x)
( بيت الحكمة ) في العصر العباسي .
و( خزانة الكتب ) في العصر الفاطمي .
و( دار الكتب ) أو ( المكتبة ) في العصر الحديث .
معرض الأدب والتاريخ الإسلامي
محمد عبدالغني حسن
انتقاء الأستاذ مشعل بن عبدالرحمن الحربي
على منصة (x)
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 08:56
في شرح الواحدي لديوان المتنبي عند هذا البيت:
بُغامُ رواحلي إن حرت عيني ... وكل بُغام رازحةٍ بغامي
قال:
"قال ابن جني معناه إن حارت عيني فأنا بهيمةٌ مثلهن، وعيني عينها وصوتي صوتها، كما تقول إن فعلت كذا فأنت حمار وأنت بلا حاسة، وزاد ابن فورجة لهذا بيانا فقال: يريد أنه بدويٌ عارفٌ بدلالات النجوم بالليل، فيقول إن تحيرت في المفازة فعيني البصيرة عينُ راحلتي ومنطقي الفصيح بغامها، وقال غيرهما: عيون رواحلي تنوب عن عيني إذا ضللتُ فأهتدي بها، وصوتها إذا احتجتُ إلى أن أُصَوِّت ليَسمع الحيُّ يقوم مقامَ صوتي، وإنما قال بغامي على الاستعارة".
بُغامُ رواحلي إن حرت عيني ... وكل بُغام رازحةٍ بغامي
قال:
"قال ابن جني معناه إن حارت عيني فأنا بهيمةٌ مثلهن، وعيني عينها وصوتي صوتها، كما تقول إن فعلت كذا فأنت حمار وأنت بلا حاسة، وزاد ابن فورجة لهذا بيانا فقال: يريد أنه بدويٌ عارفٌ بدلالات النجوم بالليل، فيقول إن تحيرت في المفازة فعيني البصيرة عينُ راحلتي ومنطقي الفصيح بغامها، وقال غيرهما: عيون رواحلي تنوب عن عيني إذا ضللتُ فأهتدي بها، وصوتها إذا احتجتُ إلى أن أُصَوِّت ليَسمع الحيُّ يقوم مقامَ صوتي، وإنما قال بغامي على الاستعارة".
مختارات - منصور الحذيفي
14 Oct, 08:55
سحر الترحال ممزوجاً بروح الأنَفة والتفرد عند المتنبي:
ذَراني وَالفَلاةَ بِلا دَليلٍ
وَوَجهي وَالهَجيرَ بِلا لِثامِ
فَإِنّي أَستَريحُ بِذي وَهَذا
وَأَتعَبُ بِالإِناخَةِ وَالمُقامِ
عُيونُ رَواحِلي إِن حرتُ عَيني
وَكُلُّ بُغامِ رازِحَةٍ بُغامي
فَقَد أَرِدُ المِياهَ بِغَيرِ هادٍ
سِوى عَدّي لَها بَرقَ الغَمامِ
ذَراني وَالفَلاةَ بِلا دَليلٍ
وَوَجهي وَالهَجيرَ بِلا لِثامِ
فَإِنّي أَستَريحُ بِذي وَهَذا
وَأَتعَبُ بِالإِناخَةِ وَالمُقامِ
عُيونُ رَواحِلي إِن حرتُ عَيني
وَكُلُّ بُغامِ رازِحَةٍ بُغامي
فَقَد أَرِدُ المِياهَ بِغَيرِ هادٍ
سِوى عَدّي لَها بَرقَ الغَمامِ
مختارات - منصور الحذيفي
13 Oct, 13:10
«إنّ اكتساب عادة القراءة يعني أن تُقيم لنفسك ملاذًا بعيدًا عن مآسي الحياة».
مختارات - منصور الحذيفي
13 Oct, 13:10
"لمّا وقَعَتِ الآكلة في رِجْلِ عروة بن الزبير رحمه الله قُطِعَت ووُضِعَت في الطّسْت، فنظرَ إليها وقال: اللهُ يعلمُ أنّي ما مشيتُ بها إلى معصيةٍ قطّ.
ودخَلَ عليه عيسى بن طلحة فقال له: واللهِ ما كنّا نُعِدُّكَ للصراع، ولقد أبقى اللهُ لنا أكثرَك: أبقى لنا سمعَك وبصرَك، ولسانَك وعقلَك، ويديكَ وإحدى رجليْك.
فقال عروة: واللهِ يا عيسى ما عزّاني أحدٌ بمثلِ ما عزّيتني به".
من كتاب: المرض والكفّارات لابن أبي الدنيا.
ودخَلَ عليه عيسى بن طلحة فقال له: واللهِ ما كنّا نُعِدُّكَ للصراع، ولقد أبقى اللهُ لنا أكثرَك: أبقى لنا سمعَك وبصرَك، ولسانَك وعقلَك، ويديكَ وإحدى رجليْك.
فقال عروة: واللهِ يا عيسى ما عزّاني أحدٌ بمثلِ ما عزّيتني به".
من كتاب: المرض والكفّارات لابن أبي الدنيا.
مختارات - منصور الحذيفي
13 Oct, 12:17
(وقصص السجن تذكرني بما حكاه محمود الورداني في مذكراته “الإمساك بالقمر” عن تنصت المخبرين في مقهى على مثقفين، وأصاب أحد المخبرين الضجر والملل من تنصته على ما يقال دون أن يفهم شيئًا ليكتبه في التقرير المطلوب منه، واضطُر إلى أن يميل على الروائي إبراهيم عبد المجيد، ربما لأنه أطول الجالسين أو أعلاهم صوتًا، وسأله مباشرة: «سيادتك في تنظيم سري؟»). 😄
مختارات - منصور الحذيفي
13 Oct, 10:11
للأستاذ محمد عبدالعزيز سلسلة مقالات ماتعة هذه الأيام نشرها بعنوان (يوميات بائع كتب في إسطنبول)
كتب منها أربعة مقالات حتى الآن.. والنص المقتبس أعلاه من المقال الثالث منها..
وهنا رابط المقال الأول لمن أراد القراءة:
https://alarabblog.com/the-story-of-an-arab-bookseller-in-istanbul-1/
كتب منها أربعة مقالات حتى الآن.. والنص المقتبس أعلاه من المقال الثالث منها..
وهنا رابط المقال الأول لمن أراد القراءة:
https://alarabblog.com/the-story-of-an-arab-bookseller-in-istanbul-1/
1,749
subscribers
552
photos
248
videos
