مركز التوعية المهدوية Telegram Posts

#سؤال_مهدوي_نقاشي (١٤٣)


وصفت الروايات الشريفة قوم المشرق
بصفات، ما هي هذه الصفات؟

#مركز_التوعية_المهدوية

🔺️ملاحظة/ النقاش وجواب السؤال يكون في مجموعة أصحاب القائم عج ٣١٣ رجلاً وخمسون إمرأة.



https://t.me/ashabalqaam313

🎥 #مقتطفات_مهدوية:

المنتظرون والغاية من ترقّب العلامات.. ما الذي تخبرنا به تجارب التاريخ؟

▪️ سماحة الشيخ جلال الدين الصغير

اللهم عجل لوليك الفرج

#مركز_التوعية_المهدوية

#سؤال_وجواب_مهدوي (٨٦)

👤#السؤال:
ما هو معيار التفضيل بين الرايتين الخراساني واليماني؟

✍️#الجواب:
لو قلنا بأن أهدى فعل تفضيل فان التفاضل سيكون في الهدى والمقصود هنا هو طلب الإمام صلوات الله عليه لنفسه، والتحرك من أجل نصرته من دون أي معية أخرى.

✍️سماحة الشيخ جلال الدين الصغير.

#مركز_التوعية_المهدوية

#حدث_في_مثل_هذا_اليوم

٣ رمضان

- غزوة تبوك ، سنة ٩ ه‍.


#مركز_التوعية_المهدوية

#مقالات_مركز_التوعية_المهدوية (٥٢)

تقويم الأداء في مؤسسة التمهيد
د. سليم المحمّدي - فلسطين المحتلة

التقويم في اللغة العربية يعني إصلاح الشيء من الإعوجاج، ويأتي بمعانٍ عدّةٍ مثل: قال تعالى "لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٍ" (سورة التين، الآية ٤) أما الأداء فيقال: "أدّى مهمته" أي قام بإنجاز الواجب المفروض عليه، ويقال: "كان أداؤه للنص سليماً" أي أسلوب تعبيره وطريقته.
التقييم مصدرُ قيّم، ويقال: "قيَّم الشيء" أي قدّر قيمته، ويقال: "قيَّم السلعة" أي حدَّد ثمنها، ويقال: "قيَّم وضعاً" أي حدَّد نتائجه وما حققه من تقدّمٍ، أما لفظ "قوّامٍ" فقال تعالى: "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ..." (سورة المائدة، الآية ٨) أي القائم والعازم على فعل الشيء.
ويمكننا القول أنّ مصطلح التقويم أشمل وأعمّ من مصطلح التقييم، ولا تختلف هذه التسميات في مجملها بأنّ المقصود منها هو معرفة درجة أو مستوى أداء الشخص بالنسبة لما تتطلبه منه وظيفته، كما تعددت التعريفات المتعلقة بتقويم أداء الاشخاص في الوظيفة من الوظائف، فهو العملية التنظيمية والفنية التي يتم من خلالها جمع البيانات واستنباط المعلومات التي تدل على مستويات الأداء المتحقق فعلاً للعاملين لمقارنتهم بأدائهم السابق وبأداء أقرانهم، أو بالمعدلات والمعايير التي توضح ما ينبغي أن يتحقق، إذ عُرّف تقويم الأداء بأنّه ذلك التحليل الدقيق لما يؤديه الشخص من واجباتٍ وما يتحمله من مسؤولياتٍ بالنسبة للوظيفة التي يشغلها، ثم تقييم هذا تقييماً موضوعياً وفقاً لنظامٍ كاملٍ يسمح بتسجيل عمل كل فردٍ، ووزنه بمیزانٍ دقيقٍ وعادلٍ لكي يكون التقدير في النهاية ممثِّلاً وضع الفرد ومدى كفاءته في العمل وذلك خلال فترةٍ زمنيةٍ معينةٍ، وهنا يجدر بنا أن نطرح السؤال: هل قيَّم الموالي المنتظر نفسه في مؤسسة التمهيد المقدس بحيث اطّلعَ إلى دوره داخل الجماعة المؤمنة؟ هل رأى كيف يتعامل مع الوقائع الحرجة التي تتعرض لها الأمة الاسلامية؟ وما هو دوره من كل ما يجري؟ وهل لاحظ سلوكه أثناء العمل في هذه المؤسسة العملاقة وسِجِل أعماله وأفعاله؟ أم السجل فارغٌ من العمل والمحتوى؟ وهل عاونَ في هذا المسير؟ هل كان دقيقاً في الأداء؟ وهل اتبع توصيات النبي وآله الأطهار وتحمل جزءاً من المسؤولية في هذا المجال؟ وهل حقق الأهداف المطلوب تحقيقها وسهر على إنجازها؟ هل كانت الأهداف واضحةً وواقعيةً؟ وهل كيانه ووجوده جزءٌ من مؤسسة التمهيد المقدس؟ وهل المؤسسات الإجتماعية أو السياسية أو الإقتصادية التي يكون من أهم مرتكزات العمل القائمة عليهم هو تقويم أداء العاملين فيها أهم من مؤسسة التمهيد المقدس؟ حيث أنّ بقية المؤسسات يقيَّم أداء الأفراد فيها شهريّاً أو سنويّا، وبما أنّ قائد مؤسسة التمهيد غائبٌ عن الإنظار فهل أنّ عملية التقييم غير مهمّةٍ؟ أو غير متوفرةٍ؟! بالطبع لا، فالشيعة يقيَّمون بأداءاتهم يومياً وأسبوعياً من قبَل إمام زمانهم ونبيّهم المصطفى، فتقييم الأداء مؤكّدٌ إلّا أنّهُ غير محسوسٍ إلا لمن انتبه لدقة مسألة ارتباط العباد بإمامٍ، وطبيعة العهد والوعد المهدوي بين الشيعة والإمام المنتظر، ومع كل هذه الحيثيات وما يرتبط بها نرى أنّ نفس الموالين يستطعون المشاركة في عملية التقويم هذه، فيجب ألّا يتغاضون عنها أو يتناسونها، فما هو المانع أن يرصد الشيعة بكلّ ما يمتلكون من مقوّماتٍ وجوديّةٍ فرديّةٍ أو جماعيةٍ أداءَهُم في مؤسسة التمهيد الكبرى؟ فلا يوجد مؤسسةٌ أهمّ من هذه المؤسسة في الأمّة الإسلامية، ولهذا أجد أنّه يجب الدعوة لتقويم أداء التمهيد المهدوي في الواقع الشيعي بشكلٍ جديٍّ ومنظَّمٍ لقياس طبيعة المكاسب، وتفادي الخسائر المحتملة، وحث الذات الإنسانية على المشاركة في مجتمع الدولة المهدوية العادلة، فلعملية تقييم الأداء هذه أهدافٌ عديدةٌ، فتقييم الأداء يعمل على سد النقص داخل هذه المؤسسة، أو معالجة أيّ خللٍ، وخلق مناخٍ يسوده إداء التكليف الشرعيّ، والتمسك بعقيدة الدين، والتعامل الأخلاقي، والنهوض بمستوى الواقع الشيعي من خلال استثمار قدراتهم الكامنة، وتوظيف طموحاتهم، وتطوير وتحسين قدراتهم بشكلٍ أفضل باسم مشروع التمهيد المقدس ومؤسسته الضخمة، وتحديد العمل الإنسانيّ، وزيادة الإحساس بالمسؤولية لدى نخبة المجتمع الشيعي من خلال إدراك أهمية أداءهم في مؤسسة التمهيد الذي يخضع لتقييم الإمام المنتظر والأمة الإسلامية التي تنتظر النهضة الحقيقة على أيدي أبنائها من خلال تحسين الإتّصالات بين الأفراد في مؤسسة التمهيد والذي يسهم في بناء التخطيط الإستراتيجي السليم لهدف الأمّة في تحقيق الفرج المنتظر.

مجلة الإنتظار/العدد ١٦

#مركز_التوعية_المهدوية

#حدث_في_مثل_هذا_اليوم


٢ رمضان

- تولي الإمام الرضا ( عليه السلام ) ولاية عهد المأمون العباسي ، سنة ٢٠١ ه‍.


#مركز_التوعية_المهدوية

🎥 #مقتطفات_مهدوية (42)

روايات وعلامات تُنبئ بالظهور الشريف.. ما المنهج الموضوعي لفهم ما ورد عن المعصوم صلوات الله عليه

▪️ سماحة الشيخ جلال الدين الصغير

اللهم عجل لوليك الفرج

#مركز_التوعية_المهدوية

#الامام_المهدي_في_القران_الكريم ج(١١٨) آية(١١٩)

قال تعالى:(وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عليهمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُـم وكَثيرٌ مِنهُم فَاسِقُون)(١)

حَدَّلَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حميدُ بْنُ زِيَادِ الكُوفي قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بُن مُحَمَّدِ بْنِ سَماعَةَ، قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلحَسَنِ اَلِميثَمِيُّ، رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ.أبي عَبْدِ اللهِ جَعْفَرِ بْنِ محمد عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: سمِعْتُهُ يَقُولُ: «نَزَلَتْ هذه الآيةُ الَّتِي في سُورَةِ الحَدِيدِ﴿وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عليهمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُـم وكَثيرٌ مِنهُم فَاسِقُون) في أهل زمان غيبة الإمام #المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف(٢)

المصادر:
١_القران الكريم_سورة الحديد
٢_تفسير الغيبة للنعماني


#مركز_التوعية_المهدوية

#حدث_في_مثل_هذا_اليوم

١ رمضان

- وفاة عثمان بن سعيد ( رضوان الله عليه ) النائب الأول للإمام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ، سنة ٢٦٧ ه‍.


#مركز_التوعية_المهدوية

#مفردات_قرآنية (116)

الثاقب:

تفسير القمي، ج2،ص415:... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) ‏فِي قَوْلِهِ .. وَ {النَّجْمُ الثَّاقِبُ}(الطارق/3)‏،‏ قَالَ: ذَاكَ رَسُولُ اللهِ (ص).

الإحتجاج، للطبري، ج2، ص353: قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ (ع): لَا تَقُلْ هَذَا؛ فَإِنَّهُ نَجْمُ أَمِيرِ الْـمُؤْمِنِينَ (ع) وهُوَ نَجْمُ الْأَوْصِيَاءِ هُوَ {النَّجْمُ الثَّاقِبُ}(الطارق/3)‏، الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ الْيَمَانِيُّ: فَمَا مَعْنَى الثَّاقِبِ؟ فَقَالَ (ع): إِنَّ مَطْلِعَهُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَإِنَّهُ ثَقَبَ بِضَوْئِهِ حَتَّى أَضَاءَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَمِنْ ثَمَّ سَمَّاهُ اللهُ النَّجْمَ الثَّاقِب‏.

#مركز_التوعية_المهدوية